經(jīng)典著作讀書體會(huì)(通用18篇)

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經(jīng)典著作讀書體會(huì)(通用18篇)
時(shí)間:2023-11-13 16:03:04     小編:JQ文豪

生活中的小瞬間,常常會(huì)給我們帶來(lái)最深刻的感動(dòng)和啟示。提煉關(guān)鍵信息,避免過(guò)多的廢話;閱讀一下這些總結(jié)范文,或許可以給你帶來(lái)新的思路和見(jiàn)解。

經(jīng)典著作讀書體會(huì)篇一

《論語(yǔ)》是我愛(ài)讀的經(jīng)典書籍之一,在三年級(jí)參加經(jīng)典誦讀大賽時(shí)曾背誦其中的章節(jié)。

“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(悅)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”我搖頭晃腦地讀著《論語(yǔ)》的第一段話,甚至已讀過(guò)數(shù)百遍,能倒背如流。卻從沒(méi)想過(guò)要用在生活中。一次偶然的機(jī)會(huì),我的語(yǔ)文小考得了滿分,很興奮,腦子里面蹦出了這句:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎……”我非常吃驚,怎么也搞不清楚,這句話為何會(huì)在這時(shí)從我耳邊響起,于是終于明白:素讀反復(fù)多次以后,自然而然就懂得了這句話的含義,同時(shí)還能以最快的方式背下來(lái)。

《論語(yǔ)》還蘊(yùn)含著許多深刻的道理,如:“曾子曰:‘吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”說(shuō)的就是做人要講誠(chéng)信、守信用,希望我能與曾子一樣做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。

又如:“子曰:不患人之不己知,患不知人也?!彼囊馑际牵翰慌聞e人不了解自己,就怕自己不了解別人。這句話給我很大的啟發(fā)?,F(xiàn)實(shí)也有這樣的例子:一位同學(xué)期末考試考了全市第一,就不停地夸耀自己,同學(xué)們都不理他,終于有一個(gè)人拍拍他的肩膀,說(shuō):“不錯(cuò)嘛!”他哪知道,拍他肩膀的人得了全省第一。這也見(jiàn)證了“人外有人,天外有天”的道理。

品讀經(jīng)典,不但能豐富自己的課外知識(shí),還能給自己增添許多樂(lè)趣;素讀經(jīng)典,記住古人說(shuō)的話,從中尋求做人的道理;素讀經(jīng)典,繼承傳統(tǒng)文化的精華。讓我們素讀經(jīng)典吧!讓經(jīng)典陪伴我們快樂(lè)成長(zhǎng)!

經(jīng)典著作讀書體會(huì)篇二

近代史是我們了解和認(rèn)識(shí)世界的重要途徑。而其中的經(jīng)典著作更是為我們提供了深刻的思考和啟示。在我閱讀了一系列近代史經(jīng)典著作后,我深感其中的魅力和智慧。這些書籍以其豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的視角,幫助我重新審視并理解這個(gè)世界的發(fā)展歷程。本文將結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷和觀點(diǎn),以連貫的五段式來(lái)述說(shuō)我在閱讀近代史經(jīng)典著作中的心得體會(huì)。

[第一段:引言]。

近代史經(jīng)典著作是近代史研究不可或缺的重要資源。它們記錄了歷史的發(fā)展和國(guó)家的興衰,幫助我們了解和讀懂世界。在我的閱讀中,我遇到了《資本論》這部經(jīng)典之作。馬克思在書中詳細(xì)闡述了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和矛盾,并提出了一種觀念體系來(lái)理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這本著作使我清晰地認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)中的剝削和階級(jí)矛盾,并對(duì)未來(lái)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)給予了期望。

[第二段:論述經(jīng)典著作對(duì)于歷史認(rèn)識(shí)的影響]。

經(jīng)典著作對(duì)于歷史認(rèn)識(shí)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。在近代史的研究中,我讀到了《資本主義的浩劫》這本書。作者描述了資本主義對(duì)世界各國(guó)的影響,揭露了資本主義全球化的負(fù)面后果。通過(guò)這本書,我對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程和影響更加清晰和深刻。我認(rèn)識(shí)到,資本主義的成功也帶來(lái)了環(huán)境破壞、社會(huì)不平等以及文化沖突等問(wèn)題。這使我對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展有了更加深刻的理解和更多的思考。

[第三段:展示個(gè)人體會(huì)與感悟]。

在閱讀近代史經(jīng)典著作的過(guò)程中,我深深地感受到歷史對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響。在《槍炮、病菌與鋼鐵》這本書中,作者以獨(dú)特的角度論述了為什么歐洲在近代史中一直處于主導(dǎo)地位。解釋了引起不同國(guó)家之間發(fā)展差異的因素。通過(guò)這本書,我認(rèn)識(shí)到地理環(huán)境、氣候條件和生物資源等因素在人類文明發(fā)展中的重要性。這給我啟示,個(gè)人的機(jī)遇和社會(huì)的發(fā)展不僅取決于個(gè)人努力,還受限于外部環(huán)境的影響。

[第四段:探討經(jīng)典著作對(duì)于個(gè)人發(fā)展的意義]。

近代史經(jīng)典著作對(duì)于個(gè)人的發(fā)展具有重要的意義。在讀過(guò)《文明的沖突與世界秩序的重塑》這本書后,我對(duì)不同文明之間的沖突和交流有了深刻的理解。作者指出文化、宗教和價(jià)值觀的差異是導(dǎo)致沖突的主要原因。這本書不僅讓我更好地理解了世界上不同地區(qū)的文明背景,也啟發(fā)了我跨文化交流和理解的重要性。我相信通過(guò)學(xué)習(xí)不同的文明,我們可以建立更加和諧和平等的世界。

[第五段:總結(jié)]。

總的來(lái)說(shuō),近代史經(jīng)典著作是我們了解世界的窗口和經(jīng)驗(yàn)的積累。在我閱讀的過(guò)程中,這些書籍幫助我認(rèn)識(shí)到歷史的發(fā)展背后有著深刻的規(guī)律和原因。它們使我重新審視和理解這個(gè)世界,拓寬了我的視野并培養(yǎng)了對(duì)未來(lái)的希望。通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典著作,我相信我會(huì)成為一個(gè)更完整和理性的人,為社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

經(jīng)典著作讀書體會(huì)篇三

《論語(yǔ)》的真諦,就是讓所有人明白,怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種快樂(lè)的生活,幾棵挺立在巖石縫間的古樹(shù)千年不倒,即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸,即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待,即使已被高大的巖石遮蔽?!墩撜Z(yǔ)》正如它們,存在著一種強(qiáng)大的力量,那就是信念的力量,它從未被人們忘記過(guò)。

《論語(yǔ)》的精髓在于把天之大,地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,讓人們有著一種無(wú)比強(qiáng)大的力量。從而使人們對(duì)自然萬(wàn)物,有一種敬畏,有一種順應(yīng),有一種默契。

每個(gè)人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活,而幸??鞓?lè)與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。只有真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所迷惑,才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡與安寧。

如同老師這份職業(yè)一樣,她選擇了奉獻(xiàn),她會(huì)從學(xué)生們的點(diǎn)滴進(jìn)步,或是學(xué)生們每天的問(wèn)好中感到生活的美好。她用心感受這一切,雖然每天辛苦但內(nèi)心舒暢,同學(xué)們也會(huì)對(duì)她多一份敬畏。從另一個(gè)角度去想,如果老師只用眼睛去看待身邊的一切,只會(huì)看到自己的付出,會(huì)有很多怨言,甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問(wèn)題的角度,從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣。由此看出,心靈的感受是何等的重要啊!

拿起這本書,重新領(lǐng)悟古老理論的精華,心中產(chǎn)生了很多共鳴:把握自我,不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂(lè)道,淡泊名利;愛(ài)人猶如愛(ài)己,敬人猶如敬己。

《論語(yǔ)》讓我深深地感受到中國(guó)古老文化的魅力,思想的境界。它仿佛是一面鏡子,時(shí)時(shí)刻刻映照出我們自己的所作所為。

經(jīng)典著作讀書體會(huì)篇四

大學(xué)經(jīng)典著作讀書時(shí)很好的增加見(jiàn)識(shí)的時(shí)候,下面是本站為大家?guī)?lái)的大學(xué)經(jīng)典著作讀書。

希望可以幫助大家。

一次偶然的邂逅,翻開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》,于是我認(rèn)識(shí)了她——林黛玉。她,讓我深深的震撼,寶黛空前絕后的愛(ài)戀,流傳千古,被世人妄加褒貶。普天之下,又有誰(shuí)有這資格呢?從那以后,黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里,來(lái)來(lái)回回,隱約中似乎聽(tīng)到她嬌弱的喘息,腦海里是她傷感的容顏,帶著一分憔悴卻萬(wàn)分迷人。她落淚,因?yàn)橹挥蟹趴v的哭過(guò)后才會(huì)更舒展,笑容才會(huì)更加綻放。閉上眼仿佛看見(jiàn)了他那柔情似水的眼神,閃爍著點(diǎn)點(diǎn)淚光,讓人沉迷其中,為之動(dòng)情,不能自拔。

常聽(tīng)人評(píng)價(jià)黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”,可我不這么認(rèn)為!因?yàn)樵谶@背后,只是因?yàn)樗谝鈱氂窳耍驗(yàn)閻?ài)的深、愛(ài)的切,所以不能不介意。我總覺(jué)得寶玉給黛玉的時(shí)間太少,黛玉的心太細(xì)膩,而寶玉卻體會(huì)不到。在她某個(gè)抑郁的瞬間,心情像是走丟的小孩沒(méi)了方寸,寶玉不該到來(lái)的問(wèn)候會(huì)被她駁回,狠狠的、兇兇的,卻是無(wú)心的,不是不接受,只是因?yàn)樘y受,于是她只有用詩(shī)來(lái)發(fā)泄內(nèi)心醞釀已久積壓不了的情感。

詩(shī),是她美麗的靈魂,是她精神的寄托。每當(dāng)讀到她的詩(shī),總有振人肺腑的感覺(jué),每一個(gè)字,每一句話都像是一把尖銳鋒利的刀,深深地插入了讀者的心里,讓人有至窒息的幻覺(jué),無(wú)形之中像是有誰(shuí)掐住了自己的喉嚨,掙脫不了的傷感,只能不情愿地放下書,讓自己慢慢地清醒過(guò)來(lái)。記得她的《葬花詞》:“依今葬花人笑癡,他年葬花依知是誰(shuí)?試看春殘花漸落,便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”。讀完后像是被萬(wàn)箭穿心,肝腸寸斷般的陣痛。

孔子思想、學(xué)說(shuō)的精華,比較集中地見(jiàn)諸于《論語(yǔ)》,這是一部偉大的思想總集,它記錄了偉大的教育家、思想家——孔子的言行,言簡(jiǎn)意賅卻含義深刻,字字珠璣,耐人回味,字里行間滲透著圣人的思想、言行和處世為人之道。

我讀《論語(yǔ)》,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù);并在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子??鬃尤寮宜枷毹D―中庸之道的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”這是孔子積極向上的人生觀的流露和寫照。每個(gè)人學(xué)習(xí)的目的是各種各樣的,有人是為了掌握一技之長(zhǎng),借以糊口;有人是為了提高自己的文化素養(yǎng),提高自身的層次??鬃訌氖鍤q起,便確立了學(xué)習(xí)的主旨是為了修身做人,也為了做事,做學(xué)問(wèn)?!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”,就是對(duì)學(xué)習(xí)采取無(wú)時(shí)而不學(xué)、無(wú)處而不學(xué)、無(wú)事而不學(xué)“的積極態(tài)度。這樣隨時(shí)、隨處、隨事都在學(xué)習(xí)當(dāng)中,時(shí)時(shí)、處處、事事都能從中得到啟發(fā)、得到教誨,日有進(jìn)功,內(nèi)心充滿著掌握真理的愉快?!坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)”,志同道合的人,從四面八方而來(lái),交流為學(xué)求益的心得,切磋做人的體會(huì),探索做人的道理,砥礪學(xué)行,互相增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),“不亦樂(lè)乎”。

別人如果對(duì)我不理解、或者對(duì)一些事物、知識(shí)、理論,一時(shí)還不知、不會(huì),甚至纏夾不清,我們則善于等待人家的自覺(jué)理解和逐漸領(lǐng)悟,不把瑣事放在心上而自尋煩惱,更不會(huì)暗自埋怨、窩火。如果能做到這點(diǎn),就達(dá)到一種做人的高度,一種人生境界,就是有道德修養(yǎng)的君子風(fēng)范!

這三句話,講述了人生上進(jìn)征途中的三個(gè)歷程。少年和青年時(shí)期的立志學(xué)習(xí),逐漸培養(yǎng)自覺(jué)的學(xué)習(xí)熱忱,自覺(jué)進(jìn)德修業(yè),與時(shí)俱進(jìn);中年時(shí)期,經(jīng)歷學(xué)習(xí)上的艱難、生活上的困頓和工作上的挫失之后,才知道朋友之間人情相親和道義相交至為珍貴;到老年有豐富的人生閱歷和經(jīng)歷后擁有平靜的心緒和意境。

孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的宗旨,不外乎做人、做事、做學(xué)問(wèn)。我們做人要走正道,才能教育學(xué)生做一個(gè)有理想、有道德修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的人;做事要勤勤懇懇,忠誠(chéng)黨的教育事業(yè),愛(ài)崗敬業(yè),不謀私利;做學(xué)問(wèn)要打好基礎(chǔ),要耐得住寂寞,不計(jì)較功名得失和虛名。隨時(shí)、隨地、隨事自覺(jué)學(xué)習(xí),創(chuàng)造出一個(gè)積極進(jìn)取、充滿歡樂(lè)和幸福的人生。

“三人行,必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理。

名言。

意義至大。“三人行必有我?guī)熝??!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪忻刻於家佑|的人甚多而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)亦可成為我們良師益友。

治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

雖然這本書我還沒(méi)讀完,但已從中受益良多。所以有時(shí)間和精力的話,我一定會(huì)仔細(xì)地重讀幾遍,細(xì)品其中滋味。

《影響力》被某位我不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)的著名營(yíng)銷專家推薦為從事?tīng)I(yíng)銷、銷售工作的人必讀的五本書之首,讀完之后,確實(shí)有一種茅塞頓開(kāi)、醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。原來(lái),很多時(shí)候我們不是被別人算計(jì)了,而是被自己的思維局限或者是來(lái)自社會(huì)的強(qiáng)大影響力操作而做出了違背內(nèi)心真實(shí)想法的決定。

一直對(duì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)感興趣,這本書用一種簡(jiǎn)單平實(shí)的語(yǔ)言和生動(dòng)又有說(shuō)明力的故事或者實(shí)驗(yàn)向我們證明了這些被我們所忽略的或者壓根兒沒(méi)意識(shí)到的原理在生活中有著多么巨大的影響力。

順從原理---機(jī)械反應(yīng)與固定思維模式:當(dāng)我們請(qǐng)別人幫忙時(shí),如果能夠講出一個(gè)理由,那我們得到別人幫助的可能性就更大。

對(duì)比原理---經(jīng)??磭I吐劇的人總是覺(jué)得生活中的人長(zhǎng)得都難看。當(dāng)你買下一大件昂貴的東西時(shí),總覺(jué)得原本比較貴的配件顯得不那么貴了,有時(shí)候沖動(dòng)消費(fèi)就是這樣產(chǎn)生的。

互惠---給別人一點(diǎn)好處,別人也會(huì)幫你。社會(huì)中的人大多在仁義道德、正人君子的束縛中會(huì)不知不覺(jué)的做些自己原本不想做的事?;セ菔且话央p刃劍,被好心的人用了是福祉,被心黑的人利用則會(huì)讓很多人成為冤大頭。我向來(lái)屬于被人騙了還不覺(jué)察的那種人,只有用吃虧是福這種阿q精神來(lái)平衡自己了。這個(gè)原理可以很好的運(yùn)用于買東西跟人砍價(jià)的情況,尤其是金五星那種漫天亂要價(jià)的地方。先使勁兒砍,再適當(dāng)讓步,買東西的人一定算不過(guò)賣東西的,但至少不會(huì)損失太多。

承諾和一致原理---一旦我們做出了某個(gè)決定,或選擇了某種立場(chǎng),就會(huì)面對(duì)來(lái)自個(gè)人和外部的壓力迫使我們的言行與它保持一致。和社會(huì)認(rèn)同原理一樣,我們常常會(huì)由此做一些違背自己意愿的事情。這個(gè)原理讓我最為之一驚,回想過(guò)去和現(xiàn)在的一些選擇,我明白了命運(yùn)的推手其實(shí)是自己不理性的大腦和有限的閱歷和知識(shí)。高中老師曾說(shuō)應(yīng)該改命運(yùn)為運(yùn)命,但多少人又有如此的能力和資源呢?一旦我們?cè)趦?nèi)心不堅(jiān)定的情況下選擇了某種東西,就會(huì)形成一套自我的支持系統(tǒng),每個(gè)人都免不了有社會(huì)稱許性,于是總是執(zhí)著的要自己相信,我的選擇是對(duì)的,哪怕我自己也不確定。真正可怕的可能不是外部的壓力,而是來(lái)自自我內(nèi)心的支持系統(tǒng),自己欺騙自己的人是最無(wú)可救藥的??赐赀@一章之后,我開(kāi)始懷疑自己的很多選擇和想法了,不知道這是一種收獲還是一種干擾,總之,認(rèn)清內(nèi)心的想法是最重要的。

社會(huì)認(rèn)同原理的兩個(gè)前提:不確定性和相似性。對(duì)自己的不自信或是對(duì)情況的不了解總是讓我們盲從那些和自己有著相似稟賦、處境或經(jīng)歷的人。其實(shí),大多數(shù)人也是都處在一種沒(méi)有安全感的狀態(tài)之中,隨著社會(huì)發(fā)展速度越來(lái)越快,五花八門的信息和誘惑充斥著我們的雙眼。而這些信息抑或是選擇在我們的內(nèi)心里不停的盤旋,從一開(kāi)始,也許我們所聞所見(jiàn)就讓一切變得混亂而不夠明朗,所以除非我們?cè)邶嬰s的信息中保持一顆純粹的心或是清醒而足夠理性的頭腦,否則我們的判斷要么是社會(huì)認(rèn)同效應(yīng)的產(chǎn)物,要么就是一個(gè)荒謬的決定。但是沒(méi)辦法,有時(shí)候,聽(tīng)不見(jiàn)自己的心聲時(shí),最好的選擇就是盲從。只是,希望在我們某一刻猛然意識(shí)到自己的錯(cuò)誤時(shí),我們還有足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)去挽回。

作者在最后闡述避免受社會(huì)認(rèn)同影響的兩種方法:環(huán)顧左右之后,別急著往前沖,向前看;抬頭跑。這讓我想起了不知道出自誰(shuí)的一句話:在埋頭苦干的同時(shí),別忘了抬頭看看方向是否是正確的,既要仰望星空,也要腳踏實(shí)地。我相信很多時(shí)候,從眾是人們所避免不了的情況,但偶爾,在決定自己命運(yùn)的選擇面前,一定要找到一條適合自己的路。

經(jīng)典著作讀書體會(huì)篇五

童年是什么?是一串閃閃發(fā)光的珍珠,珍珠里積累著歡樂(lè);童年時(shí)是一個(gè)棒棒糖,棒棒糖充滿著甜蜜;童年是一只小船,飄在海里蕩啊——蕩,蕩到了一個(gè)歡樂(lè)的世界;童年時(shí)多姿多彩的,就像天上的星星,每一顆都有屬于自我的回憶。

每個(gè)人都有童年,并且每人的童年都是不一樣的,它們都值得回憶,值得珍惜。而高爾基的卻不一樣,就拿《童年》這本書來(lái)說(shuō),童年應(yīng)當(dāng)是他一段悲慘遭遇,一段“深情”的回憶。

有人說(shuō):“環(huán)境能夠造就一個(gè)人,也能夠毀滅一個(gè)人?!本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基,成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的社會(huì)中。他那顆光明、博愛(ài)的心沒(méi)有動(dòng)搖,沒(méi)有被污染。反而變得開(kāi)闊,也許這就是成功的秘訣吧!這本書告訴我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)、正直自信!

經(jīng)典著作讀書體會(huì)篇六

《家》這本書生動(dòng)地展示了青年一代的覺(jué)醒忽然封建勢(shì)力的沒(méi)落,是文學(xué)史上的里程碑。

覺(jué)新是這部小說(shuō)里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置,因此,為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”,他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情,但是在這個(gè)封建大家庭里,婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親,他沒(méi)有反抗,有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦,但他不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后,陳姨太以“血光之災(zāi)”為由,不許瑞鈺在家生孩子,叫覺(jué)新送她到城外去。這事對(duì)覺(jué)新來(lái)說(shuō)猶如晴天霹靂,但他還是接受了,結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前,他的梅表妹也因?yàn)樗?,郁郁寡歡而死。然而對(duì)于這一切悲劇的發(fā)生,他無(wú)力反抗,甘愿繼續(xù)痛苦地過(guò)著“舊式”的生活。

小說(shuō)中的另一個(gè)典型角色覺(jué)慧,覺(jué)新的弟弟,卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說(shuō)典型地塑造了覺(jué)慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的的反帝反封建活動(dòng),猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問(wèn)題上,他敢于沖破封建等級(jí)觀念,毅然和丫頭鳴鳳相愛(ài)。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為,他也敢于大膽反抗。最后,他義無(wú)返顧地走出了家庭。

《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的.女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁,瑞玨賢慧,鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì)地位也不同,但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫,進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害,強(qiáng)化了全書主旨。

《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品,它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。

經(jīng)典著作讀書體會(huì)篇七

巴金是我非常喜愛(ài)的一位作家,我讀過(guò)巴金的很多書,在他的眾多作品當(dāng)中,《家》給我的印象頗為深刻。

《家》寫出了高府中一代年輕人的悲劇,一個(gè)時(shí)代的悲劇。同時(shí),也寫出了在高府的底層,人們正在或先或后的覺(jué)醒。地火在緩緩然而持續(xù)地燃燒。如果說(shuō)大哥高覺(jué)新并未覺(jué)悟新生的話,那么二哥高覺(jué)民在抗婚上已有了由“民”自主的覺(jué)悟。

三弟高覺(jué)慧更如一團(tuán)火,為高府后院帶入了光明。小說(shuō)以一個(gè)大官僚地主家庭的生活內(nèi)幕,深刻的揭露了封建社會(huì)的黑暗與腐朽,控訴了舊禮教、舊勢(shì)力罪惡,鼓舞知識(shí)青年反抗封建禮教、追求光明幸福,在至今,仍有反封建的重大意義。

《家》,在語(yǔ)言應(yīng)用上,更是彰顯了巴金作為杰出的語(yǔ)言大師的功力。語(yǔ)言運(yùn)用得簡(jiǎn)潔生動(dòng),流暢奔放,帶著作者濃烈的感情色彩,突顯了其獨(dú)特的風(fēng)格,讓讀者在領(lǐng)略人物命運(yùn)時(shí),一同體味到了作者的喜怒哀樂(lè)。

經(jīng)典著作讀書體會(huì)篇八

近代史是人類社會(huì)發(fā)展中的重要時(shí)期,涵蓋了中國(guó)近代的狀況、西方列強(qiáng)的侵略以及各國(guó)人民的反抗等眾多方面。在學(xué)習(xí)和研究近代史時(shí),經(jīng)典著作起到了重要的作用,既幫助我們深入了解歷史背景和事件,又指導(dǎo)我們思考和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。以下將以《資本論》、《列寧主義論述選集》、《資本主義發(fā)展史》、《晚清七十年》和《世界歷史》為例,闡述這些經(jīng)典著作給予我深遠(yuǎn)的啟發(fā)和收獲。

第一篇是《資本論》。馬克思的《資本論》是一部具有深遠(yuǎn)影響力的著作,它通過(guò)對(duì)資本主義制度逐漸形成的歷史過(guò)程的深入剖析,揭示了資本主義的內(nèi)在規(guī)律和矛盾。在閱讀《資本論》時(shí),我深深受到了馬克思對(duì)資本運(yùn)動(dòng)規(guī)律的闡述所啟發(fā)。它讓我認(rèn)識(shí)到資本主義制度下的利益沖突不可避免,并且明確了剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的矛盾是資本主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律的重要表現(xiàn)。這給我提醒,社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)是要通過(guò)改革社會(huì)制度,解決階級(jí)矛盾,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會(huì)福利的普及。

第二篇是《列寧主義論述選集》。列寧被尊為馬克思主義的重要奠基人之一,他的《列寧主義論述選集》系統(tǒng)地總結(jié)了馬克思主義在俄國(guó)實(shí)踐中的貢獻(xiàn)和發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)列寧的思想,我認(rèn)識(shí)到革命實(shí)踐是馬克思主義的生命力所在。列寧強(qiáng)調(diào)要讓理論和實(shí)踐相結(jié)合,通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種重要的啟示,也是激勵(lì)我積極參與具體革命實(shí)踐的動(dòng)力。

第三篇是《資本主義發(fā)展史》。作者哈羅德·湯普森通過(guò)對(duì)資本主義的歷史變遷進(jìn)行研究和分析,闡述了資本主義社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程和特點(diǎn)。在閱讀《資本主義發(fā)展史》時(shí),我深刻認(rèn)識(shí)到資本主義的發(fā)展并非一種天然的、單一的模式,而是具有多樣性和差異性的。不同地區(qū)、不同國(guó)家的資本主義發(fā)展有著自身的特點(diǎn)和路徑,這給我提醒,建設(shè)社會(huì)主義時(shí)應(yīng)充分根據(jù)本國(guó)國(guó)情和歷史地位,探索一條適合自己的社會(huì)主義道路。

第四篇是《晚清七十年》。這是羅振玉教授對(duì)晚清歷史的深入研究成果,通過(guò)對(duì)清朝末年的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面進(jìn)行詳細(xì)的分析,全面揭示了晚清的亡國(guó)原因。在讀完《晚清七十年》后,我深感作為一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者,必須具備清醒的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的意志,不斷改革革新,以應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。同時(shí),這本書也讓我明白了歷史不能回避,只有深刻總結(jié)歷史教訓(xùn),并在此基礎(chǔ)上銘記歷史、面向未來(lái),才能為國(guó)家的繁榮和人民的幸福發(fā)揮積極的作用。

第五篇是《世界歷史》。這是威爾·杜蘭特耗費(fèi)多年心血撰寫的巨著,概括了人類歷史的發(fā)展過(guò)程。通過(guò)閱讀《世界歷史》,我對(duì)人類社會(huì)的歷史進(jìn)程有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。人類歷史是一個(gè)辯證的過(guò)程,既有進(jìn)步和發(fā)展,又有倒退和曲折。然而,正是在這個(gè)變化中,人類社會(huì)不斷積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),前進(jìn)和發(fā)展。這給我提醒,只有對(duì)歷史的全面理解和把握,才能更好地面對(duì)當(dāng)下的挑戰(zhàn),并在未來(lái)的道路上獲得更大的成功。

總之,近代史經(jīng)典著作對(duì)于理解歷史和認(rèn)識(shí)世界具有重要的價(jià)值。它們不僅提供了關(guān)于歷史事件和社會(huì)狀況的豐富信息,還啟發(fā)我們思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和面對(duì)挑戰(zhàn)的方法。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究這些經(jīng)典著作,我們能夠更好地把握歷史的脈絡(luò)和規(guī)律,并為建設(shè)美好未來(lái)提供指導(dǎo)和支持。

經(jīng)典著作讀書體會(huì)篇九

昨天早上讀完了《大學(xué)》,總的感覺(jué)是正直之人、飽學(xué)之士一般是身死卻留下美名的結(jié)局,而奸佞小人、善弄權(quán)術(shù)者落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng),確也是少數(shù)。大多數(shù)隨波逐流者過(guò)著比較安穩(wěn)的日子,也許這就是今人隨大流的緣故吧。

從今天開(kāi)始,讀《莊子》。

譯注者(紀(jì)琴)卷首語(yǔ):急功近名者,服之可當(dāng)清涼散;萎靡不振者,服之可當(dāng)益智膏。

從以上這句話來(lái)看,作者是寫給世人作為中藥醫(yī)治心病的,我讀這本書的主要目的是為了研究,另外一個(gè)目的是享受。畢竟高中畢業(yè)之后,很少看古文了。工作之初買了一本《古文觀止》,也只翻了幾頁(yè)。十幾年了,現(xiàn)在除了紙張略顯陳舊外,里面還是幾乎空白。日后一定抽出時(shí)間研讀。目的卻是為了提高古文素養(yǎng)和理解能力?;诖?,我讀這本書,顯得容易一些。僅讀原文,現(xiàn)在對(duì)我來(lái)說(shuō)很費(fèi)力氣。

至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。莊子借大鵬之翅、許由之言舒心中之的境界,讀來(lái)快哉!看來(lái)莊子不僅僅是想象,他認(rèn)為大鵬飛在萬(wàn)里之上,也就是在狂風(fēng)之上,才能御風(fēng)自在而行。這里,一方面符合自然規(guī)律,即在對(duì)流層之上,飛得才會(huì)平穩(wěn),客機(jī)不是這樣嗎?另一方面,符合社會(huì)規(guī)律,不畏浮云遮望眼,只緣身在此山中,只有再高一個(gè)層次,才能看的更清楚,才能更游刃有余!

經(jīng)典著作讀書體會(huì)篇十

這個(gè)暑期中,我讀了《百萬(wàn)英鎊》這本書,我懂得了雖然錢不是萬(wàn)能的,但這錢卻會(huì)讓許多人對(duì)有錢人點(diǎn)頭哈腰,他們?yōu)榱诉@張英鎊,拼命地拉攏故事的主人公——亨利?亞當(dāng)斯,為了這張英鎊,從對(duì)亨利傲慢無(wú)禮一下子轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢?duì)他點(diǎn)頭哈腰,這種行為是非??蓯u的。

這個(gè)故事講述了主人公無(wú)意中不小心漂泊到了倫敦,倫敦的兩位富翁兄弟打了一個(gè)賭。哥哥認(rèn)為如果給他一張百萬(wàn)元的英鎊,30天后他會(huì)因?yàn)闊o(wú)法證明這些錢是自己的而餓死,而弟弟卻認(rèn)為他會(huì)活得很好。于是他們就把一張百萬(wàn)英鎊給了亨利,自己兩人出國(guó)旅游了30天?;貋?lái)后得知亨利因?yàn)槟菑埌偃f(wàn)英鎊被所有人追捧,想拉攏他,幾乎所有東西都讓他免費(fèi)買下。并因?yàn)檫@張英鎊不斷提高社會(huì)地位,最后到了除王室外的地位公爵之位,還娶到了一個(gè)漂亮的老婆,得到了三萬(wàn)元的銀行利息。又從兄弟那兒得到了很好的工作,過(guò)上了幸福的生活。

我從中體會(huì)到了人們會(huì)為了錢拼命拉攏莫個(gè)人,對(duì)這個(gè)人點(diǎn)頭哈腰,以及對(duì)他從各個(gè)方面都順從和安排得事事到位,就只是為了錢。對(duì)沒(méi)錢的人高傲無(wú)禮,對(duì)有錢的人低聲下氣,老老實(shí)實(shí)。

在我們生活中,也經(jīng)常有這樣的事,大家都喊著應(yīng)該人人平等,但看到有錢人,卻缺一個(gè)個(gè)都低聲下氣,只想多拿些錢,多賺一點(diǎn),我認(rèn)為這是很不正氣的表現(xiàn),希望大家都能一起,把城市中的不正之風(fēng)改過(guò)來(lái)!

經(jīng)典著作讀書體會(huì)篇十一

英國(guó)著名女作家夏洛蒂-勃朗特的長(zhǎng)篇小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》,是一部在英國(guó)文學(xué)史上有著顯著地位,在世界文學(xué)史上聞名遐邇的不朽著作。

夏洛蒂在書中成功地塑造了簡(jiǎn)·愛(ài)這位敢于反抗,敢于追求自由平等的婦女形象。

簡(jiǎn)·愛(ài)從小父母雙亡,寄居舅媽家,備受不公,后來(lái)被送到勞渥德孤兒院。在那所名為慈善機(jī)構(gòu)的寄宿學(xué)校里,簡(jiǎn)·愛(ài)受盡磨難,但仁愛(ài)之心不泯,也進(jìn)一步磨礪了她反抗邪惡的斗爭(zhēng)意志。后來(lái),簡(jiǎn)·愛(ài)無(wú)論是在桑菲爾德做一名家庭教師,還是在圣約翰家,她都自尊,自愛(ài),自強(qiáng)。在愛(ài)情上,她重視與羅切斯特的“友好坦率”,而不是萬(wàn)貫的家財(cái)和顯赫的門第。簡(jiǎn)·愛(ài)還拒絕了圣約翰以上帝的意旨為理由,而不是出自內(nèi)心心心相印的真愛(ài)而提出的求婚。最后,簡(jiǎn)·愛(ài)終于與她一心深愛(ài)的`被燒傷致殘,雙目失明的羅切斯特結(jié)婚,得到了她甘愿為之獻(xiàn)身的高尚純潔的愛(ài)情。這位長(zhǎng)相平凡,身材瘦小的女子,在夏洛蒂細(xì)膩流暢的筆下所展示出來(lái)的善良,溫柔,堅(jiān)貞,坦誠(chéng)的迷人魅力,讓人久久不能釋懷。

簡(jiǎn)·愛(ài),這樣一位如此平凡,卻又如此不平凡的女孩。對(duì)生命的熱愛(ài),對(duì)真愛(ài)的執(zhí)著,她身上的任何一點(diǎn)都足以使她成為一位永遠(yuǎn)能留在人們心中的女孩。難怪連文學(xué)巨匠薩克雷都說(shuō):“《簡(jiǎn)·愛(ài)》使我非常感動(dòng),非常喜愛(ài)。這是我能花好多天來(lái)讀的第一本英國(guó)小說(shuō)?!?/p>

簡(jiǎn)·愛(ài),她帶給人們的已經(jīng)不在只是單純的深思和聯(lián)想,她帶給人們更多的我想還是她那不屈不撓,堅(jiān)韌不拔的人生態(tài)度和樸實(shí)無(wú)華,坦率真摯的生活作風(fēng)吧。祝福吧,為簡(jiǎn)·愛(ài)祝福,為簡(jiǎn)·愛(ài)終于得到了她的幸福而祝福吧;祝福吧,為自己祝福,為自己能住在這樣一個(gè)幸福的空間而祝福吧。

經(jīng)典著作讀書體會(huì)篇十二

《假如給我三天光明》這本書記錄的是海倫.凱勒一生的事。書中感人心腑的故事,總是在我受到困難和挫折是鼓勵(lì)我,不要后退。

海倫.凱勒從小就失去了聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和甜美的聲音。她也曾因自我的條件而放棄過(guò),可她又很快振作起來(lái)。這位美國(guó)女孩,在莎莉文教師的幫忙下,憑著超人的毅力,不但學(xué)會(huì)了說(shuō)話,還學(xué)會(huì)了五種語(yǔ)言文字!她一生共度過(guò)了八十八個(gè)春秋,卻熬過(guò)了八十七個(gè)無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)、無(wú)光的孤獨(dú)歲月!

看完這本書后,我的心里有一個(gè)疑惑:我們是獨(dú)生子女,從小,爸爸媽媽就把我們看成掌上明珠,整天飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手,像個(gè)'小皇帝'。稍遇困難、挫折就會(huì)一蹶不振,而海倫.凱勒所受到的困難與挫折是我們常人無(wú)法忍受的!

一個(gè)人只要胸懷大志,并不懈向著目標(biāo)努力奮斗,就不會(huì)被一些客觀條件束縛,你就會(huì)擁有無(wú)限的力量去實(shí)現(xiàn)它!

堅(jiān)貞不屈、不斷進(jìn)取的精神是海倫.凱勒所擁有的,我們--祖國(guó)的接班人更應(yīng)當(dāng)擁有這種完美的精神品質(zhì)!

經(jīng)典著作讀書體會(huì)篇十三

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和競(jìng)爭(zhēng)的加劇,越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注并閱讀勵(lì)志類的著作。這類書籍常常以勵(lì)志為宗旨,旨在激勵(lì)人們積極向上,努力拼搏,實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在我接觸了一系列勵(lì)志經(jīng)典著作后,不禁深深感嘆這些書籍帶給我思考和啟發(fā)。以下是我對(duì)讀勵(lì)志經(jīng)典著作的心得體會(huì)。

首先,讀勵(lì)志經(jīng)典著作使我認(rèn)識(shí)到努力和奮斗的重要性。許多勵(lì)志著作都以作者的人生經(jīng)歷為基礎(chǔ),借此告訴讀者,只有通過(guò)自身的努力和不斷的奮斗,才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這點(diǎn)在李宗勝的《中國(guó)合伙人》一書中得到很好的體現(xiàn)。作者通過(guò)自身創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷,無(wú)論遭遇多少困難和失敗,他都沒(méi)有放棄,堅(jiān)持不懈地追尋夢(mèng)想。這樣的例子告誡了我,如果要取得成功,就必須付出努力和奮斗。

其次,讀勵(lì)志經(jīng)典著作給我?guī)?lái)了積極的心態(tài)和樂(lè)觀的人生態(tài)度。勵(lì)志著作往往以一個(gè)成功典范的故事為基礎(chǔ),通過(guò)講述主人公不斷克服困難和挫折最終取得成功的經(jīng)歷,鼓舞人們勇往直前。在舒爾茨的《星巴克的魔法》中,他充滿激情地描述了星巴克的創(chuàng)業(yè)過(guò)程,他們?cè)诶Ь持斜3址e極的態(tài)度,堅(jiān)守初心,最終走向成功。這使我明白,面對(duì)挑戰(zhàn),只有積極的心態(tài)和樂(lè)觀的人生態(tài)度,才能戰(zhàn)勝困難,迎接成果的喜悅。

第三,讀勵(lì)志經(jīng)典著作讓我明白了堅(jiān)持的重要性。無(wú)論是赫赫有名的人物還是普通人的故事,都強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持的力量。在卡耐基的《如何贏友與影響人》中,他告訴我們,只要我們堅(jiān)信自己的能力,努力學(xué)習(xí)并堅(jiān)持實(shí)踐,就能夠贏得信任并影響他人。這使我明白,在追求自己的夢(mèng)想的過(guò)程中,堅(jiān)持是成功的關(guān)鍵。

另外,讀勵(lì)志經(jīng)典著作給我?guī)?lái)了啟發(fā)和思考。有時(shí)候,一個(gè)簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)或一句話就能讓我豁然開(kāi)朗,洞悉人生。在《別在彷徨中度過(guò)你的一生》一書中,陳光忠主張人們要勇敢面對(duì)困境和挫折,要在痛苦和迷茫中找到自己的人生方向。這讓我深思,我們是否應(yīng)該停下來(lái)審視自己的人生,對(duì)我們的選擇和生活有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。

最后,讀勵(lì)志經(jīng)典著作對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。每一本勵(lì)志著作都是一本智慧之書,它們圍繞人際關(guān)系、自我認(rèn)知、目標(biāo)規(guī)劃等方面提出了許多有益的建議。在喬治·麥克唐納的《七個(gè)習(xí)慣高效人士的倫理法則》一書中,他介紹了生活中的七個(gè)重要習(xí)慣。通過(guò)學(xué)習(xí)這些習(xí)慣,我逐漸掌握了自我管理的技巧,提高了工作的效率。這使我懂得,通過(guò)閱讀勵(lì)志類著作,我能夠不斷提升自己,邁向更高的人生境界。

【總結(jié)】。

在我閱讀勵(lì)志經(jīng)典著作的過(guò)程中,我認(rèn)識(shí)到了努力和奮斗的重要性,擁有了積極樂(lè)觀的人生態(tài)度,加強(qiáng)了堅(jiān)持的意識(shí),受到了啟發(fā)和思考,并且對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。因此,我相信,讀勵(lì)志經(jīng)典著作不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)有著重要的意義,也對(duì)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展有著積極的影響。我將繼續(xù)保持閱讀勵(lì)志著作的習(xí)慣,不斷從中汲取智慧,以更好地面對(duì)和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。

經(jīng)典著作讀書體會(huì)篇十四

《比較憲法學(xué)》雖然是一部介紹性著作,除了擴(kuò)展現(xiàn)有的知識(shí)面,而且給了我一點(diǎn)轉(zhuǎn)變性的啟發(fā),書中介紹的各國(guó)憲法學(xué)理論都其有所在時(shí)代的特征,憲法發(fā)展到今天呈現(xiàn)出的理念說(shuō)明憲法學(xué)理論隨著時(shí)間而潛移默化的改變,雖然憲法理論在每個(gè)國(guó)度發(fā)展的程度不同,即使憲法理論在發(fā)展程度相似的國(guó)家其現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和操作形式也有明顯的差別,然而,在當(dāng)今全球化發(fā)展的世界,東西方憲法發(fā)展不論在其形式上還是在其實(shí)質(zhì)上都在各自發(fā)展進(jìn)步基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出勢(shì)不可擋的融合,這可能也是全人類追求人民權(quán)利實(shí)現(xiàn)最終價(jià)值目標(biāo)所決定的。

憲法形式價(jià)值也隨著上終極目的價(jià)值的要求而變化,從對(duì)階級(jí)意志的強(qiáng)調(diào)到對(duì)人權(quán)的強(qiáng)調(diào),從消極的人權(quán)保障到積極的人權(quán)保障,無(wú)不透視著人類與自由的貼近。憲法也不單純地從限制國(guó)家權(quán)力的角度被動(dòng)保障人權(quán),而調(diào)整為規(guī)范國(guó)家權(quán)力而使善的一面發(fā)揮其應(yīng)有的功效,憲法也不僅僅被動(dòng)地?cái)U(kuò)展公民的基本權(quán)利,而積極地賦予公民“爭(zhēng)取權(quán)利的工具”去實(shí)現(xiàn)權(quán)利。憲法是萬(wàn)法之首,是母法,是根本大法。

不僅因?yàn)槠涫墙y(tǒng)治階級(jí)的集中體現(xiàn),是體現(xiàn)國(guó)民的公共意志,更是因?yàn)樗侨藱?quán)保障的精神根基和源泉,是調(diào)整公民與國(guó)家之間到根本關(guān)系的法律。而且其他法正是相當(dāng)近期的憲法激勵(lì)的產(chǎn)物,誠(chéng)如樹(shù)歪則影不正,憲法規(guī)定如果在公民權(quán)利與國(guó)家權(quán)力之間找不到平衡點(diǎn)或所謂的平衡點(diǎn)實(shí)際上是僅代表某一利益階級(jí)而非全體人民意志,而有所偏差的話,那么由憲法和憲法所調(diào)整的基本關(guān)系所演生的一系列法律關(guān)系,根據(jù)憲法精神、原則指導(dǎo)的一系列具體行為和抽象行為都將根據(jù)母法這一平衡點(diǎn)所確定的偏離航線的方向而與真正的目的價(jià)值越走越遠(yuǎn)。相對(duì)地,憲法確定了公民權(quán)利與國(guó)家權(quán)力之間的博弈之基,確實(shí)明確了權(quán)力行使的終極價(jià)值目標(biāo)和其不可逾越的界限,不論現(xiàn)實(shí)與理想間差距會(huì)有多大,至少我們朝向確定的方向努力會(huì)少走很多彎路。這就要求我們打破閉關(guān)鎖國(guó)和固步自封而應(yīng)該海納百川、集思廣義在比較學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)最適合自己的憲政道路。

經(jīng)典著作讀書體會(huì)篇十五

《簡(jiǎn)愛(ài)》是一本非常好的書,也是我最喜歡的書。

《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)偉大作家夏洛蒂勃朗特的著名作品,也是一部舉世聞名的小說(shuō)。在這部小說(shuō)中,她加入了自己的生活背景,成功塑造了簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)有理想、有抱負(fù)、有個(gè)性的女人,贏得了大家的青睞。

簡(jiǎn)愛(ài)的父母早逝,住在她叔叔家。她叔叔因病去世后,她姑姑把她送到孤兒院,來(lái)到桑菲爾德,在那里她成了主人公羅切斯特老師的家庭教師。羅切斯特的脾氣很怪。幾經(jīng)接觸,簡(jiǎn)愛(ài)愛(ài)上了他。當(dāng)他們舉行婚禮時(shí),梅森闖進(jìn)來(lái)指出城堡頂層小屋中的瘋女人是羅切斯特太太,簡(jiǎn)愛(ài)不想做情婦,于是離開(kāi)了桑菲爾德。來(lái)到一個(gè)偏僻的地方,在一個(gè)神父的幫助下找到了一份農(nóng)村教師的工作。當(dāng)牧師向簡(jiǎn)愛(ài)求婚時(shí),她想起了羅切斯特小姐。當(dāng)我們回到桑菲爾德時(shí),城堡已經(jīng)成了一片廢墟。簡(jiǎn)愛(ài)沖到羅切斯特居住的芬丁,撲到羅切斯特的懷里.

看完這本書,我的外表如此平凡,內(nèi)心似乎增加了一份自信,因?yàn)樗屛颐靼變?nèi)涵的豐富勝過(guò)外表的美麗。

我深信這本書可以給女性帶來(lái)很多啟示,也可以成為我們年輕一代人生哲學(xué)的啟示錄。它不僅闡述了人們?cè)诿鎸?duì)愛(ài)情時(shí)應(yīng)該表現(xiàn)出的尊嚴(yán),而且闡述了人們?cè)谏钪凶宰?、?dú)立、自強(qiáng)的信念,使人們堅(jiān)信自己的`能力,并經(jīng)常增加爭(zhēng)取成功和尊嚴(yán)的勇氣。

歌德曾說(shuō)過(guò):“讀一本好書,就是和許多高尚的人談話?!倍罱矣行野葑x了英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》,認(rèn)識(shí)了一位堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、獨(dú)立的女士。

簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)偉大的女性,她有著極強(qiáng)的自尊心,她獨(dú)立,堅(jiān)強(qiáng),敢于沖破社會(huì)的牢籠……她的這些品質(zhì),直到一百多年后的今天,還影響著我們。

簡(jiǎn)愛(ài)在舅媽家的生活是不幸的,舅媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和毒打……小小的簡(jiǎn)愛(ài)經(jīng)受了多少折磨呀!她一度的忍讓,一度的服從,但這并沒(méi)有提高她在這個(gè)家中的地位,反而讓舅媽更加的肆無(wú)忌憚。終于,簡(jiǎn)愛(ài)忍不住了,在一次經(jīng)受了表哥的毒打后,她開(kāi)始反抗了,這時(shí)的簡(jiǎn)愛(ài),充分表現(xiàn)了她自尊自愛(ài)、不屈不撓的品質(zhì)。我是多么的敬佩她啊!有時(shí)我們也是這樣,逆來(lái)順受,總是以為忍忍就過(guò)去了,但這樣,只會(huì)讓別人更加猖狂。所以有時(shí)我們要拿出勇氣,去和一些不公平的事情勇敢斗爭(zhēng)。

在羅切斯特的面前,簡(jiǎn)愛(ài)從不因?yàn)樽约菏羌彝ソ處煻员埃J(rèn)為,她和羅切斯特是平等的。在他的面前,簡(jiǎn)愛(ài)所表現(xiàn)出的一種獨(dú)立,理智,自信,吸引了羅切斯特,同時(shí)也吸引了我。簡(jiǎn)愛(ài)她沒(méi)有因?yàn)樽约荷矸莸谋拔⒍吐曄職?,反而追求自己的自由和?duì)自己的尊重,這種自信,才是女人最美的魅力。我們也應(yīng)該對(duì)自己充滿自信,面對(duì)人生,我們要鼓起自信之帆,乘風(fēng)破浪,駛向成功彼岸。

簡(jiǎn)愛(ài)并不美,但她卻刻入了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)讀者的心中,因?yàn)樗嬖V我們——人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。告訴我——雖然我并不偉大,但我是全世界僅有的馬晶鈺。我不是紅花,但我是一片獨(dú)一無(wú)二的綠葉;我不是雄鷹,但我是一只獨(dú)一無(wú)二的小鳥(niǎo)。我同樣也為世界奉獻(xiàn)著自己的力量!

在我心目中,《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部完美而偉大的著作,因?yàn)樗俏叶昧耸裁词巧茞好莱髮W(xué)會(huì)了怎樣做人,而書中的主人公簡(jiǎn)愛(ài)就是我的榜樣,他的聰明,善良,堅(jiān)強(qiáng),有主見(jiàn),是最令人敬佩的。

簡(jiǎn)愛(ài)的一生悲歡離合;他遭遇了許多挫折和坎坷,能夠說(shuō)是不幸的,可是他卻從不一樣命運(yùn)低頭,任何困難在他面前都會(huì)感到恐懼。

簡(jiǎn)愛(ài)從小被他的舅媽收養(yǎng),受盡了他的欺負(fù),并且他舅舅的兒子約翰里德還是一個(gè)又胖又大,蠻橫無(wú)理,豬狗不如的禽獸,他經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地打罵簡(jiǎn)愛(ài),但他的舅媽不但不去制止,反而支持他野蠻的兒子,然而,簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)頑強(qiáng),決不向惡勢(shì)力低頭的人,她再也忍受不了了,他對(duì)約翰的恨壓倒了他對(duì)他的畏懼,不顧一切地跟他對(duì)打起來(lái),當(dāng)然,結(jié)果可想而知,簡(jiǎn)愛(ài)收到了他舅媽的懲罰。

可是海倫彭斯,他的觀點(diǎn)與簡(jiǎn)愛(ài)是截然不一樣的,海倫主張凡事能忍就忍,可是他的寬容,忍讓以及他那博大的胸懷,是令人敬佩的,我們無(wú)需去評(píng)價(jià)他的話,至少我們應(yīng)從中悟出些什么,我很喜歡海倫的一句話“我覺(jué)得生命太短促的,不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上?!敝晃覀兠咳硕寄苡涀∷喽嗳ダ斫鈩e人,體諒別人,關(guān)心別人,多看到一些完美的景物,樂(lè)觀地對(duì)待生活,我們的生活中必須會(huì)充滿陽(yáng)光。

我讀完以后明白了,腳下的路不會(huì)一向平坦,人的一生不會(huì)一帆風(fēng)順,僅有勇敢應(yīng)對(duì)困難和挫折,才能克服它,戰(zhàn)勝它,最終到達(dá)成功的彼岸。

利用暑假我讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書,這充滿著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里,讓我感慨了很多。這本書中的主人公既沒(méi)有出眾的外表,顯赫的財(cái)力,突出的天賦,甚至沒(méi)有幸福的經(jīng)歷。然而,這部看似平淡無(wú)奇的書,卻以它獨(dú)特的不可抗拒的美感吸引停駐了無(wú)數(shù)讀書愛(ài)好者的眼光。

《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)作家夏洛克的作品,它成功地塑造了一個(gè)敢于反抗、爭(zhēng)取自由和平的婦女形象,文中講述了:簡(jiǎn).愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡,寄人籬下的環(huán)境,從小就承受著與同齡人不一樣的待遇,姨媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和毒打……這是對(duì)一個(gè)孩子的尊嚴(yán)的無(wú)情踐踏,但也許正是因?yàn)檫@一切,換回了簡(jiǎn).愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。

在羅切斯特的面前,她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認(rèn)為他們是平等的。不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?,而不能受到別人的尊重。也正因?yàn)樗恼?,高尚,純潔,心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染,使得羅切斯特為之震撼,并把她看做了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人,并且慢慢地深深愛(ài)上了她。他的真心,讓她感動(dòng),她接受了他。而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天,簡(jiǎn).愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí),她覺(jué)得自己必須要離開(kāi),她這樣講,我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律,我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則,我要牢牢守住這個(gè)立場(chǎng)。這是簡(jiǎn)愛(ài)告訴羅切斯特她必須離開(kāi)的理由,但是從內(nèi)心講,更深一層的東西是簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到自己受到了欺騙,她的自尊心受到了戲弄,因?yàn)樗類?ài)著羅切斯特,試問(wèn)哪個(gè)女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡(jiǎn)愛(ài)承受住了,而且還做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種非常強(qiáng)大的愛(ài)情力量包圍之下,在美好,富裕的生活誘惑之下,她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán),這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》它就如一杯香濃的咖啡,令人喝了后久久回味;又像一位良好的老師,教導(dǎo)你堅(jiān)強(qiáng)做人的道理,讓人受益匪淺!

最近,我讀了夏洛蒂勃朗特寫的名著《簡(jiǎn)·愛(ài)》。作者通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)人物描述了自己艱辛的生命歷程。這本書主要寫了簡(jiǎn)愛(ài)出生在一個(gè)貧窮的牧師家庭,她自幼父母雙亡,在舅舅家生活,舅舅走后,舅媽待她很不好,她深受欺凌與虐待。一段時(shí)間以后,她又被送到學(xué)校過(guò)寄讀生活。雖然她的生活非常不幸,但是,她還是以堅(jiān)忍不拔的精神堅(jiān)持了下來(lái),不屈不撓地追求自己的目標(biāo),經(jīng)過(guò)她的不懈努力,終于獲得了成功,過(guò)上了幸福的生活。

簡(jiǎn)愛(ài)之所以能在逆境中成功,是因?yàn)樗兄种院?,孜孜不倦的頑強(qiáng)精神。對(duì)于我們小學(xué)教師來(lái)說(shuō),也要發(fā)揚(yáng)她這種精神,努力學(xué)習(xí)不斷進(jìn)取,才能更好的做到為人師表,傳道、授業(yè)、解惑。作為新時(shí)代的教師,在教學(xué)過(guò)程中,即使遇到什么困難,也沒(méi)有簡(jiǎn)愛(ài)(夏洛蒂)當(dāng)時(shí)的艱難。因此,我要敢于面對(duì)困難,知難而進(jìn),就算困難再大,也要勇往直前。一份耕耘,一份收獲,我一定要像簡(jiǎn)愛(ài)(夏洛蒂)那樣刻苦鉆研,我相信只要努力就一定會(huì)有收獲!

當(dāng)了教師之后,我才深深體會(huì)到自己老師當(dāng)時(shí)對(duì)自己教導(dǎo)時(shí)的心情。我期盼每一個(gè)孩子都能夠有一個(gè)美好的童年,有一個(gè)碩果累累的童年。五指伸出況且不一般齊,我不會(huì)刻意要求每個(gè)孩子成績(jī)都很優(yōu)秀,我更希望他們品質(zhì)更加優(yōu)秀,我希望他們都能發(fā)揮所長(zhǎng),以后不管是對(duì)家庭還是社會(huì),都能做到有責(zé)任心,有益于社會(huì)有益于國(guó)家。每個(gè)孩子都承載著父母滿滿的愛(ài)和深深地期望,希望以后我能盡我最大努力,讓每個(gè)孩子都對(duì)小學(xué)時(shí)光有一個(gè)美好的回憶。

輕輕地合上書,臉上還留著清晰的淚痕,眼前依舊浮現(xiàn)著簡(jiǎn).愛(ài)的身影。在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中,作者塑造了一個(gè)“矮個(gè)子、臉色不佳、不好看、但長(zhǎng)相頗有個(gè)性”的家庭女教師的形象。簡(jiǎn).愛(ài)雖然沒(méi)有靚麗的外表,也沒(méi)有顯赫的家世,但她有一顆純潔美好的心。簡(jiǎn).愛(ài)父母早喪,被舅父里德先生收養(yǎng)。里德先生去世后,寄人籬下的她受盡了屈辱和折磨。里德太太對(duì)簡(jiǎn).愛(ài)百般虐待,簡(jiǎn).愛(ài)的3個(gè)表兄弟也對(duì)她橫加欺凌。

但這種逆境并沒(méi)有使她喪失自尊,相反,正是這種屈辱的生活,使她養(yǎng)成了倔強(qiáng)、敏感的個(gè)性,產(chǎn)生了追求獨(dú)立人格和生存價(jià)值的強(qiáng)烈欲望。她在嚴(yán)酷的生活面前,在劈頭蓋臉的打擊之下,屢跌屢起頑強(qiáng)抗?fàn)?。在?jiǎn).愛(ài)看來(lái),人不能逆來(lái)順受,委屈地活著。人活著就應(yīng)該獲得自由、平等,愛(ài)人也為人所愛(ài),尊重別人也為別人所尊重。書中有很多經(jīng)典對(duì)白來(lái)表明簡(jiǎn).愛(ài)的想法。如:“我們的靈魂是一樣的,心靈也是同樣健全的!”“我現(xiàn)在跟你說(shuō)這些,不是習(xí)俗、慣例、甚至凡人的肉體,而是你我心靈之間的交流,就像我們已經(jīng)進(jìn)入了天堂,平等地俯在上帝的腳下——因?yàn)槲覀兩鷣?lái)就是平等的!”簡(jiǎn).愛(ài)的精神深深地感動(dòng)了我。不錯(cuò),人生來(lái)就是平等的!

假期書香君重讀了夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》,作為一部帶有自傳色彩的小說(shuō),它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。作者夏洛蒂·勃朗特生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉,那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始,而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。的確,如果簡(jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒(méi)有那份獨(dú)立,她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起,開(kāi)始有金錢,有地位的新生活;如果她沒(méi)有那份純潔,我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以《簡(jiǎn)愛(ài)》里讓我們感動(dòng)的就是她獨(dú)立的性格,令人心動(dòng)的人格魅力。

書中描寫的簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)不美的,矮小的女人。她出身于牧師家庭,并在幼年就成為孤兒,寄養(yǎng)在舅舅家。不久舅舅里德先生病死,簡(jiǎn)愛(ài)受盡表兄和表姐妹的欺侮。里德家是個(gè)男性中心的家庭,舅舅死后,里德是家里的中心。他歧視母親和姐妹,虐待簡(jiǎn)·愛(ài),專橫而殘暴。一次家庭沖突中,舅母里德太太將她鎖進(jìn)了紅屋子。紅屋子是故事的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),讀書筆記。也是作者著力描述的居所,它是里德家庭的中心標(biāo)志,是禁閉之所的象征。就在這里,她回憶自己的命運(yùn),看清周圍人物的丑惡,并決心從難以忍受的壓迫中逃走。后來(lái)她從洛伍德慈畢業(yè),來(lái)到桑菲爾德莊園做家庭教師,認(rèn)識(shí)了園主羅切斯特。她的生活追求便是從一個(gè)家庭教師開(kāi)始的,與羅切斯特的相識(shí),便開(kāi)始了她漫長(zhǎng)的愛(ài)情長(zhǎng)路。在這條似乎不那么平坦的道路上,她始終是堅(jiān)持不懈的,她在尋找自己的人生價(jià)值。在作者的筆中,簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)聰明、愛(ài)恨分明,追求平等的姑娘。她毫不掩飾地表達(dá)了對(duì)欺負(fù)她的里德太太一家人的厭惡和對(duì)羅徹斯特強(qiáng)烈的愛(ài)。同時(shí)作者還塑造了許多個(gè)性鮮明的角色,刻薄的里德太太,善良的老師坦普爾,可憐的海倫。勞斯,多情的羅徹斯特,思想堅(jiān)定的圣。約翰等等。

“你以為我貧窮、相貌平平就沒(méi)有感情嗎?我向你起誓:如果上帝賜予我財(cái)富和美貌,我會(huì)讓你難于離開(kāi)我,就像我現(xiàn)在難于離開(kāi)你一樣。上帝沒(méi)有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如同你我走過(guò)墳?zāi)?,平等的站在上帝面前?!睍械倪@句話讓書香君感觸頗深,這是簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)于人生的態(tài)度,同時(shí)也是作者所詮釋的新時(shí)代女性的獨(dú)立魅力。女性的獨(dú)立并不是一蹴而就的,它需要強(qiáng)大豐盈的內(nèi)心和客觀冷靜的自我認(rèn)知。需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒,壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。

“真正的幸福,在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈?!彼男拍詈托袆?dòng)展現(xiàn)出來(lái)的力量,深打動(dòng)了一代又一代讀者的心,使生活在金錢萬(wàn)能的社會(huì)中的人們的靈魂得到凈化。

經(jīng)典著作讀書體會(huì)篇十六

法律的生命力源于理性。如果把法律看作是魚,那么社會(huì)則為水,正義為其肉,理性為其骨。法律的魅力在理性中得以奔騰、彰顯,最終得到升華。正如張千帆教授在文中所寫道的:“在現(xiàn)代法治社會(huì),動(dòng)態(tài)的法律是一種永恒的理性對(duì)話過(guò)程?!弊x張千帆教授的書就如同與張千帆教授的交談,讓我們感受到了一個(gè)憲法學(xué)者應(yīng)有的理性深度,一位法學(xué)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)象冷靜的反思,以及一位法學(xué)教授孜孜不倦的探求精神和對(duì)社會(huì)充滿睿智的愛(ài)。隨著閱讀的深入,理性與思辨,冷靜與熱情,在他的敘述中一一展露。我們接近的不僅是一位憲法學(xué)家,而是更像是一位拓荒者,他帶著比較的規(guī)尺追逐地平線上的太陽(yáng),并用正義的犁挑起憲法看得見(jiàn)的東方夢(mèng)。

我認(rèn)為這本書是現(xiàn)在中國(guó)的憲法學(xué)教材中最好的一本,它最大的貢獻(xiàn)就在與國(guó)內(nèi)的很多憲法學(xué)者還在糾纏于意識(shí)形態(tài)上,而張千帆教授的這部著作是完全站在法律人自己的領(lǐng)地、以法律人的思維來(lái)研究和書寫憲法學(xué)的。單純的宣示“人民主權(quán)”、“依法治國(guó)”以及“公民權(quán)利”、“憲政”等等,而不繼之以穩(wěn)定的制度保障,這些迷人的口號(hào)原本具有的功能也會(huì)逐漸褪掉,進(jìn)而使它們成為誰(shuí)都可以用來(lái)裝點(diǎn)門面的廉價(jià)貨。法治、憲政及憲法學(xué)的研究,固然以前述教義為理論基礎(chǔ),但理論本身只是一個(gè)出去了的娜娜,而法治、憲政及憲法學(xué)應(yīng)該回答的是“娜娜出去以后怎么辦”這樣的問(wèn)題。作為公法的憲法固然無(wú)法脫離政治——那是不現(xiàn)實(shí)的,但憲法學(xué)不是政治宣傳手冊(cè),憲法學(xué)者不應(yīng)該是政治宣傳工作者。作為學(xué)問(wèn)的憲法學(xué)必須獨(dú)立呼吸,發(fā)出自己的聲音。

《憲法學(xué)導(dǎo)論:原理與應(yīng)用》就是憲法學(xué)在這個(gè)時(shí)代的自由呼吸。,從具體的問(wèn)題和案例出發(fā),來(lái)解說(shuō)公民權(quán)利、政府權(quán)力、法治、憲政,探討憲法的價(jià)值所在以及它們變成現(xiàn)實(shí)的途徑和保障,內(nèi)容不僅覆蓋了美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)的憲政實(shí)踐,還涉及歐盟和聯(lián)合國(guó)的有關(guān)問(wèn)題,大量的“評(píng)注”和“討論”點(diǎn)綴書中,更能增加讀者對(duì)憲法學(xué)何以是“學(xué)”、并且是其命維新的“人學(xué)”而非冷冰冰的、不切實(shí)際的教條的理解。這里展現(xiàn)的是真正的憲法學(xué)的魅力!

當(dāng)然,我最大的困難在于這本書不太好懂,作者用西方人的思維來(lái)講述憲法,由于自己學(xué)力不逮,很難深刻的理解其中的含義.全書的體系編排也不同我們習(xí)慣的書編排模式.我認(rèn)為我們介紹外國(guó)的憲政實(shí)踐關(guān)鍵在于介紹其思想,不應(yīng)當(dāng)讓文字模式成為我們接受觀點(diǎn)的桎梏.

經(jīng)典著作讀書體會(huì)篇十七

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。

故事的'主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的,但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。比如:在西城,孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數(shù)。

有勇無(wú)謀,大敵當(dāng)前,只能拼死征戰(zhàn)。呂布,顏良都是典型的例子:如果呂布在白門樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策,何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚,哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云:大勇無(wú)謀,禍福占其,禍居上,福臨下,入陣必中計(jì),死無(wú)不目。

再談?wù)剣?guó)家,魏,曾經(jīng)煊赫一時(shí);蜀,曾經(jīng)功成不居;吳,曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看,從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。曹操,欺壓百姓;劉備,愛(ài)民如子;孫權(quán),稱霸江東。

如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀,一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙,司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn):曹操多疑,司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó),首當(dāng)其沖的必定是臥龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智,嫻熟的兵陣,無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像龐統(tǒng)、姜維、徐庶等等一些人物,但是我認(rèn)為都不如孔明。吳,一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度,能算得上是有謀略的,也就是周瑜了,少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書,精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力,終于當(dāng)上了水軍大都督,總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒,死時(shí)年盡二十六歲。

從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。

每個(gè)人都有自己的目標(biāo),只要踏踏實(shí)實(shí),仔仔細(xì)細(xì)(的)地走好追求成功過(guò)程中的每一段路,相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。

經(jīng)典著作讀書體會(huì)篇十八

前幾天,我認(rèn)真拜讀了《給教師的建議第62條――《讓學(xué)生生活在思考的世界里》,給我留下了深刻的印象,最能讓我細(xì)細(xì)思索的是這兩段話:“一個(gè)人到學(xué)校里來(lái)上學(xué),不僅僅是為了取得一份知識(shí)的行囊,而主要的還是為了變的更聰明”;“那種熱愛(ài)自己的事業(yè)而又善于思考的教師,才有力量使教室里保持肅靜,使兒童特別是少年和青年用心地傾聽(tīng)他的每一句話,才有力量激發(fā)學(xué)生的良心和羞恥心,這種力量才是一種無(wú)可爭(zhēng)議的威信?!?/p>

想想自己的教學(xué),很多時(shí)候我們往往很重視我們教的知識(shí)學(xué)生記住了多少,我們所教的方法學(xué)生學(xué)會(huì)了多少,學(xué)生的分?jǐn)?shù)是不是理想,習(xí)題是不是會(huì)做。我們忽略了學(xué)生的獨(dú)立思考,沒(méi)有去引導(dǎo)他們獨(dú)立思考,久而久之我們教出來(lái)的部分學(xué)生也就不會(huì)思考,也懶得去動(dòng)腦筋,那么我們的課堂也就變成了少數(shù)優(yōu)生的天下。中等以下學(xué)生堅(jiān)守:沉默是金。我們的基礎(chǔ)教育就決定了三六九等。這是我們小學(xué)教育的悲哀。

很多的時(shí)候我們還會(huì)抱怨學(xué)生的紀(jì)律不好,用了很多的方法:鼓勵(lì)的、懲罰的,結(jié)果效果不理想,其實(shí)我們真的應(yīng)該從自己身上找一找問(wèn)題。今天讀了建議的63條,我才明白我們身上缺少的是一種叫做“思考”的東西,缺少的是思考帶來(lái)的新穎,缺少的是思考帶來(lái)的豐富,缺少的是思考帶來(lái)的吸引和榜樣的力量。

仔細(xì)觀察學(xué)生們的眼睛。不管是怎樣的課堂,只有學(xué)生的眼睛反映的是思考的眼睛,這堂課才是最有效的。讓我們一起努力,讓每位學(xué)生眼睛里閃耀著光芒,閃耀著思考的幸福的光芒!

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