心得體會是我們對自己過去經(jīng)歷的回顧和反思，對未來更好的規(guī)劃起到重要作用。在寫心得體會時應注重邏輯性和條理性，以確保內(nèi)容的連貫和清晰。這些心得體會范文囊括了不同領(lǐng)域的經(jīng)驗和思考，對于個人成長有著積極的影響。
學了經(jīng)濟學心得體會篇一
在17世紀時期，計量經(jīng)濟學第一次在戴夫南特和金的研究中出現(xiàn)，但當時，計量經(jīng)濟學這個專業(yè)術(shù)語并未出現(xiàn)，直到挪威的一位名叫弗里希的經(jīng)濟學家在其發(fā)表的論文中提出了計量經(jīng)濟學的概念。計量經(jīng)濟學表示經(jīng)濟學和數(shù)學以及統(tǒng)計學的有機統(tǒng)一。在研究中發(fā)此刻統(tǒng)計學和數(shù)學以及經(jīng)濟學的相互關(guān)系中存在著一種規(guī)律，發(fā)現(xiàn)這個發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)者將其命名為計量經(jīng)濟學。計量經(jīng)濟學是對理論政治以及純經(jīng)濟學的主觀抽象法則進行試驗和數(shù)據(jù)檢驗并由此來將純經(jīng)濟學最大化的成為嚴格好處上的科學。1933年，計量經(jīng)濟學會將計量經(jīng)濟學定義為：透過經(jīng)濟學與數(shù)學以及統(tǒng)計學的有機統(tǒng)一，以實現(xiàn)經(jīng)濟問題理論定量與經(jīng)驗定量相統(tǒng)一的目標。這個定義表現(xiàn)了計量經(jīng)濟學是由統(tǒng)計學數(shù)學以及經(jīng)濟學共同組成的，缺一不可。我們不能簡單地理解為是數(shù)學在經(jīng)濟理論領(lǐng)域的應用，也不能籠統(tǒng)得以為是經(jīng)濟理論問題的簡單統(tǒng)計，只有將三者構(gòu)建在一齊才能發(fā)揮出特定的效力。
由于計量經(jīng)濟學的早期目的在于科學化經(jīng)濟理論研究，因此在隨后的經(jīng)濟理論研究方法的不斷拓展完善中，計量經(jīng)濟學的含義也隨之發(fā)生了改變。其定義變的更加具體也更加具有內(nèi)涵。第一種定義認為：“計量經(jīng)濟學是利用統(tǒng)計學和數(shù)學的方法來分析經(jīng)濟學理論數(shù)據(jù)，將經(jīng)濟學的經(jīng)驗理論包含在內(nèi)一齊分析，透過分析來證明經(jīng)濟理論的正確與否。”第二種定義認為：“計量經(jīng)濟學的目標是建立經(jīng)濟模型來分析經(jīng)濟學中的變量之間的.相互關(guān)系。透過模型來確定當一個變量發(fā)生變化時對其他變量會造成多大影響。使用數(shù)學和統(tǒng)計學的方法工具來解決發(fā)生在經(jīng)濟和社會中的變量變化問題，并引導人們對此類問題分析和了解并解決。
小結(jié)：發(fā)展至今，計量經(jīng)濟學已經(jīng)成為經(jīng)濟學的重要分支學科，但其基礎和目標并未有多大改變。還是將經(jīng)濟學和數(shù)學以及統(tǒng)計學三者合一共同解決和推斷經(jīng)濟理論假設的實證研究。不管是哪一門學科都可分為理論和應用兩個方面。因此，計量經(jīng)濟學也可分為理論計量經(jīng)濟學和應用計量經(jīng)濟學。自20xx年爆發(fā)的經(jīng)濟危機，其后果影響至今。作者認為這不必須是計量經(jīng)濟學的理論研究問題，其可歸結(jié)于應用計量經(jīng)濟學的問題。由于人們對計量經(jīng)濟學的濫用和理解的不透徹所以才無法從理論計量經(jīng)濟學中找到問題的解決辦法。
學了經(jīng)濟學心得體會篇二
如何認識分享經(jīng)濟，目前仍有不同的看法，但從政府的有關(guān)政策看，分享經(jīng)濟，有望可期，包容對待，尚待完善，對經(jīng)濟發(fā)是有益的。關(guān)于分享經(jīng)濟，其實，這種建立在資源共享基礎上的新型經(jīng)濟模式，它具有天然的互聯(lián)網(wǎng)基因，是在互聯(lián)網(wǎng)搭建的共享平臺上，將的閑置資源，變成有效優(yōu)化的資源動能，重新帶入流通領(lǐng)域的新商業(yè)模式!
在新時代的經(jīng)濟形式下，也許就在不久的將來，隨前沿科技和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，分享經(jīng)濟已是風口是趨勢，是從私域向公域的分享經(jīng)濟，并在逐步的釋放社會資源，讓社會資本能力的能集聚，這是一種新的融合協(xié)同模式。傳統(tǒng)經(jīng)濟時代是獨享世界，只要獨享才能創(chuàng)造壟斷，才能保持穩(wěn)定的現(xiàn)狀。但在移動社交的情況下，獨享經(jīng)濟已逐漸走向后臺，而分享經(jīng)濟卻成功上位!
信息時代的經(jīng)濟競爭，其實是以消費者為核心。那么，對有眼光和有能力的消費者，就有必要把身邊的消費者，有效地動員和組織起來，帶領(lǐng)大家同生產(chǎn)商，共享社會財富分配。因為有組織和管理消費者，已付出勞動就應有收益，這就是一種新的商業(yè)行為，這樣的消費者就叫消費商，這也是一種新消費者理念，并在悄悄地改變市場規(guī)則!
分享經(jīng)濟：其實就是粉絲經(jīng)濟，你擁有的粉絲越多，你潛在的客戶就越多，你的收益就越大。常說的以人為本理念，同樣適用在經(jīng)濟領(lǐng)域。所謂分享，就是把好的理念，好的機會，好的產(chǎn)品，讓更多的人知道。因此，所謂的分享經(jīng)濟，就是讓你知道共享。你只要知道抱團。只要知道創(chuàng)新，只要知道平臺，就有機會發(fā)展!
分享經(jīng)濟：就是將有效資源(根基)+共享的平臺(介質(zhì))+按需的分配(貨物)+大家的加入(營銷)有益的回報(結(jié)果)謹希望大家記住，一是：但求所用，不求所有。二是：敢于創(chuàng)業(yè)，平臺賦能。三是：抱團發(fā)展，聯(lián)盟制勝。已搭建的兵心商城，就是分享經(jīng)濟共享平臺，就是為兵分享!
學了經(jīng)濟學心得體會篇三
學習西方經(jīng)濟學已有一段時間，起初對這門課一無所知，想當然地以為聽起來這么理論學術(shù)的課程名字名字應該和西方文學史之類的沒什么區(qū)別，老師講的肯定全是學術(shù)性名詞，不但晦澀難懂，而且在生活中毫無用處。但通過半個學期的學習之后，我發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟學完全不是我所想象的那么回事。
上第一節(jié)課的時候，老師對我們進行了小小的洗腦，我們接觸，認識了這門課程，我們了解了該如何去學這門課，為什么學習這門課，學習這門課的目的等等一系列問題，讓我們逐漸步入了學習西方經(jīng)濟學的門檻。在老師的講解下我們才了解到，西方經(jīng)濟學并不是那么高深莫測，同時在學習這門課程以后，對于生活中的各種經(jīng)濟現(xiàn)象也會有更深入的領(lǐng)會。
首先，西方經(jīng)濟學的確是具有很大的理論性，它所包括的知識也基本上是比較模式化的，也就是說，相對于政治經(jīng)濟學它聯(lián)系實際的東西并不是特別多，能與實際聯(lián)系起來的地方主要是宏觀部分的財政政策、貨幣政策、通貨膨脹理論、開放經(jīng)濟理論部分等內(nèi)容。
其次，我發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟學與圖形牢牢地結(jié)合在一起，可以這樣理解，這門課程中最重要的，就是圖形。翻遍《西方經(jīng)濟學》這本教材，幾乎每一章、每一節(jié)都有圖形，每一個名詞解釋或是公式解釋旁都有圖形存在?？梢赃@么說，要想闡述清楚西方經(jīng)濟學中的一個原理，沒有圖形配合是做不到的。
此外，西方經(jīng)濟學最大的特點就是它與數(shù)學息息相關(guān)?；旧纤械慕?jīng)濟原理的推導過程都伴隨著以數(shù)學公式的推導，看上去十分復雜難懂，尤其是對我們這種文科出生的學生來說，西方經(jīng)濟學和高數(shù)一樣令人頭疼。
通過這段時間西方經(jīng)濟學的學習，我還是有收獲的。
例如，通過對效用論的學習，我知道了應該做個理性的經(jīng)濟人，使利益達到最大化。利用效用論，我可以解釋為什么一個人在手里的錢一定的情況下不會一早上喝三杯最愛喝的可樂，而會去買一份早點一杯可樂。雖然可樂是他的最愛，但只有在他喝第一杯的時候他所獲得的效用即滿足感最大，當他喝第二杯時，根據(jù)效用遞減規(guī)律，他所獲得的效用將會減少，而當他喝第三杯時，他可能會因為喝多了而不想喝了，從而第三杯的效用很小甚至會減少總效用。但他若拿買第二杯、第三杯可樂的錢去買早點的話，由于早點可以填飽肚子，所以一份早點的效用大于他喝第二杯第三杯可樂的效用，所以他會選擇買一份早點一杯可樂，而不是買三杯可樂，從而使他的效用獲得最大，他的利益也達到了最大。
除此以外，我們還可利用生產(chǎn)、成本以及市場等理論去分析解釋一些市場上的經(jīng)濟現(xiàn)象或經(jīng)濟行為。
從個人來說，我認為西方經(jīng)濟學的學習最重要的是學習一種思維方式，一種分析方法，培養(yǎng)個人的經(jīng)濟觸覺，學會利用知識、理論去分析、解釋問題，學會理性的決策。但卻不可以一味地抄書、搬書，要在實際中運用、理解、拓展我們的經(jīng)濟思想。
學了經(jīng)濟學心得體會篇四
我有幸參加了學習的培訓。在此期間，我們聆聽了教授及學者的專題報告、教育專家講座及各個學科的教授的課，使我的理論水平得到了極大的提高，增長了許多知識，受益匪淺。
通過學習，使我深刻的認識到，要想成為一名優(yōu)秀的教師，不僅要有淵博的學識，精湛的專業(yè)技能，更要注重人格魅力的影響。教師的語言對學生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學生均喜歡模仿，這將給學生成長帶來一生的'影響，教師一言一行時時刻刻學生都喜歡模仿，將會給學生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時刻刻為學生做出好的榜樣，凡要求學生要做到的，自己首先做到，堅持嚴于律己。教師要知育是一朵云吹動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一個心靈感動另一個心靈。我們要學會喜歡學生，喜歡和他們在一起，這樣才可以發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，我覺得“身臨其境”才是最好的教育。
再次，培訓使我對未來的工作充滿了信心和動力。對于剛剛從大學校門踏出的我們，對新的生活、新的責任、新的角色多少有些怯懦，而本次培訓中，培訓指導老師也十分注意我們的這種心理的變化，他們的講話，從頭到尾始終貫穿一個中心，那就是充滿對新教師的鼓勵。其一是鼓勵我們要趕快適應學校的教學環(huán)境、生活環(huán)境和人際關(guān)系環(huán)境等，其二是鼓勵我們要更加理性地認識社會。其三是鼓勵我們要做一名終身學習型老師，做一名能夠不斷適應新知識新問題新環(huán)境的老師。其四是鼓勵我們要堅持創(chuàng)新，在教學中發(fā)揮自己的聰明和才智，爭做教學發(fā)展的弄潮兒。這些鼓勵，使我對未來的工作充滿了信心和動力。高爾基曾經(jīng)說過：“只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，并實現(xiàn)自己的意志?！币苍S，對于我們新教師來說，只要有克服困難的信心，才能取得好的開端，而好的開端，便是成功的一半。
最后，通過學習，我還認識到要做一名合格的教師，除了要有淵博的學識和優(yōu)良的教學技能，還要有高尚的師德，讓我們不能在工作中只積累經(jīng)驗，更要邊教邊思考，有所實踐，有所創(chuàng)造。而這正是我們新教師培訓對于我們新教師的要求。
這次的培訓給了我一筆寶貴的財富，在今后的工作中我一定更加努力學習，為自己的教育事業(yè)做出貢獻。
學了經(jīng)濟學心得體會篇五
第一段：引言（150字）。
經(jīng)濟學家作為一個專業(yè)群體，具備對經(jīng)濟現(xiàn)象進行深入分析和預測的能力。然而，要成為一名合格的經(jīng)濟學家，并不僅僅需要掌握理論知識，還需要具備批判性思維、邏輯思維和創(chuàng)新思維等能力。在我學習經(jīng)濟學過程中，我意識到了這些重要素質(zhì)，并且通過不斷努力和實踐，逐漸培養(yǎng)出了自己的學習方法和思考方式。在這篇文章中，我將分享一些我作為一個經(jīng)濟學家學習心得體會，希望對其他人也能有所啟發(fā)。
第二段：學習方法與習慣的重要性（250字）。
在我學習經(jīng)濟學的過程中，我發(fā)現(xiàn)良好的學習方法和習慣對于提高學習效果至關(guān)重要。首先，要有系統(tǒng)性學習的方法，比如合理安排學習時間，制定學習計劃，掌握基本概念，并且通過案例分析和實證研究來加深對經(jīng)濟現(xiàn)象的理解。其次，要培養(yǎng)良好的閱讀和思考習慣，多閱讀經(jīng)濟學經(jīng)典著作和最新研究成果，了解學界最新的理論和觀點。同時，積極思考并參與經(jīng)濟問題的討論和辯論，培養(yǎng)批判性和邏輯性思維，提高分析問題和解決問題的能力。
第三段：實踐的重要性（250字）。
經(jīng)濟學是一門實證科學，實踐是理論的檢驗和證明。在書本知識的基礎上，積極參與實踐活動，如實地考察實際經(jīng)濟案例，分析企業(yè)或政策的經(jīng)濟效果，并提出相應的改進措施。通過將理論知識與實際問題相結(jié)合，能夠更好地理解經(jīng)濟運行機制和市場規(guī)律，同時也可以豐富自己的學習經(jīng)歷和能力。因此，我鼓勵經(jīng)濟學家積極參與實踐，既可以提高自身的學習能力，也能為經(jīng)濟發(fā)展做出更大的貢獻。
第四段：團隊合作與合理競爭的重要性（250字）。
在現(xiàn)代社會中，團隊合作和合理競爭是經(jīng)濟學家必備的能力。通過與他人合作，可以互相學習和借鑒他人的知識和經(jīng)驗，提高自己的學習效果。而合理競爭則可以激發(fā)個人的潛能和創(chuàng)造力，促使自身不斷進步。在學習經(jīng)濟學的過程中，我參加了許多小組項目和團隊研究，通過與同學們的交流與合作，我不僅學到了更多的知識，還獲得了解決問題的新思路和方法。在競爭中，我也不斷努力提高自己的實力和能力，保持自信心，并且充分認識到合理競爭對于個人成長的重要性。
第五段：終身學習的覺悟與責任（300字）。
經(jīng)濟學是一門廣闊而深奧的學科，要想成為一個優(yōu)秀的經(jīng)濟學家，需要保持終身學習的覺悟和責任感。經(jīng)濟學領(lǐng)域發(fā)展迅速，新理論、新觀點和新實踐層出不窮。只有保持持續(xù)學習的能力，才能跟上時代的發(fā)展步伐，并為自己的研究和實踐提供新的思路和創(chuàng)新點。同時，作為一個經(jīng)濟學家，要承擔起研究經(jīng)濟規(guī)律和解決經(jīng)濟問題的責任，并努力將自己的研究成果用于實踐中，推動社會經(jīng)濟的發(fā)展和進步。
通過我的學習經(jīng)歷和實踐探索，我認識到作為一個經(jīng)濟學家，除了扎實的理論基礎和專業(yè)知識外，還需要培養(yǎng)批判性思維、邏輯思維和創(chuàng)新思維等能力。同時，良好的學習方法與習慣、積極參與實踐、團隊合作與合理競爭，以及持續(xù)終身學習的覺悟和責任感都是成為一名合格經(jīng)濟學家所必須具備的素質(zhì)。我希望我的學習心得和體會，能夠?qū)ζ渌兄居诔蔀榻?jīng)濟學家的人們有所啟發(fā)，共同努力推動經(jīng)濟學的進步與發(fā)展。
學了經(jīng)濟學心得體會篇六
國家統(tǒng)計局16日發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，今年以來，經(jīng)濟新的下行壓力進一步加大，尤其是4月份疫情對經(jīng)濟運行造成較大沖擊，但總體看，中國經(jīng)濟穩(wěn)中向好、長期向好的'基本面沒有變更，轉(zhuǎn)型升級、高質(zhì)量發(fā)展的大勢沒有變更。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，4月份，經(jīng)濟主要指標增速由升轉(zhuǎn)降或有所回落。全國固定資產(chǎn)投資（不含農(nóng)戶）由3月份環(huán)比增長0.61%轉(zhuǎn)為下降0.82%；社會消費品零售總額同比下降11.1%；貨物進出口總額同比微增0.1%；全國規(guī)模以上工業(yè)增加值同比下降2.9%。
城鎮(zhèn)調(diào)查失業(yè)率上升，全國居民消費價格指數(shù)（cpi）漲幅擴大。4月份，全國城鎮(zhèn)調(diào)查失業(yè)率為6.1%，比3月份上升0.3個百分點；cpi同比上漲2.1%，漲幅比3月份擴大0.6個百分點。
“總的看，這些都是由于疫情沖擊帶來的短期改變，都是階段性和外在的?！眹医y(tǒng)計局新聞發(fā)言人付凌暉在當日實行的國新辦發(fā)布會上說。
付凌暉表示，現(xiàn)在吉林、上海等地疫情已經(jīng)得到有效限制，復工復產(chǎn)有序推動，擴大內(nèi)需、助企紓困、保供穩(wěn)價等一系列政策措施正在顯效，5月份經(jīng)濟運行有望得到改善。從全國來看，4月份主要生產(chǎn)需求指標總量規(guī)模依舊可觀，如社會消費品零售總額達2.9萬億元，進出口總額達3.2萬億元。
付凌暉說，疫情沖擊下，新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)新模式韌性彰顯，發(fā)展接著好于傳統(tǒng)行業(yè)。如1至4月份高技術(shù)產(chǎn)業(yè)投資同比增長22%；4月份新能源汽車產(chǎn)量同比增長42.2%。從累計看，主要指標仍舊保持增長，“穩(wěn)”的基礎依舊堅實——1至4月份，全國固定資產(chǎn)投資同比增長6.8%；貨物進出口總額同比增長7.9%；全國規(guī)模以上工業(yè)增加值同比增長4%；全國城鎮(zhèn)新增就業(yè)406萬人。付凌暉表示，下階段，要高效統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展，加大宏觀政策調(diào)整，加快落實已經(jīng)確定的政策，加緊謀劃、適時實施增量政策，最大限度削減疫情對經(jīng)濟運行的不利影響，確保經(jīng)濟運行在合理區(qū)間。
學了經(jīng)濟學心得體會篇七
今年5月13日，我們進行了為期一周的經(jīng)濟學專業(yè)認知實習。
對經(jīng)濟學有了全新的認知，如下是我對經(jīng)濟學專業(yè)新的認知：經(jīng)濟學是現(xiàn)代的一個獨立的學科，研究的是一個社會如何利用西游的資源生產(chǎn)有價值的物品和勞務，并將它們在不同的人中間進行分配，經(jīng)濟學主要進行三點考慮：資源的稀缺性是經(jīng)濟學分析的前提，選擇行為時經(jīng)濟學分析的對象，資源的有效配置是經(jīng)濟學分析的中心目標，其主要任務是利用有限的地球資源盡可能持續(xù)地開發(fā)人類所需求的商品及其合理分配，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。
經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟活動規(guī)律的科學，也就是說，經(jīng)濟學是有系統(tǒng)地探索財富的轉(zhuǎn)化和傳遞規(guī)律的一門學科，財富的轉(zhuǎn)化和傳遞就是指財富的創(chuàng)造、財富的消費、財富傳遞等過程，經(jīng)濟學的核心就是經(jīng)濟規(guī)律，即價值規(guī)律和剩余價值規(guī)律。
經(jīng)濟學專業(yè)培養(yǎng)具有比較扎實的馬克思主義經(jīng)濟學理論基礎，熟悉現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論，比較熟練掌握現(xiàn)代經(jīng)濟分析方法，知識面較寬，具有向經(jīng)濟學相關(guān)領(lǐng)域擴展論述的能力，能在綜合經(jīng)濟管理部門、政策研究部門、金融機構(gòu)和企業(yè)從事經(jīng)濟分析，預測規(guī)劃和經(jīng)濟管理工作的高級人才。
《會計學》、《統(tǒng)計學》、《計量經(jīng)濟學》、《貨幣銀行學》、《財政學》、《政治經(jīng)濟學》、《西方經(jīng)濟學》、《經(jīng)濟學說史》、《資本論》、《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學》、《國際經(jīng)濟學》、《發(fā)展經(jīng)濟學》、《企業(yè)管理》、《國際金融》、《國際貿(mào)易》，而最能體現(xiàn)經(jīng)濟學特征的課程主要有《資本論》、《經(jīng)濟學說史》、《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學》。
1.掌握馬克思主義經(jīng)濟學，當代西方經(jīng)濟學的基本理論和分析方法。
2.掌握現(xiàn)代經(jīng)濟分析方法個計算機應用技能。
3.具有運用數(shù)量分析方法和現(xiàn)代技術(shù)手段進行社會經(jīng)濟調(diào)查、經(jīng)濟分析和實際操作的能力。
4.掌握中外經(jīng)濟學文獻檢索、資料查詢的基本方法，具有一定的經(jīng)濟研究能力和實際工作恩呢管理。
5.熟悉黨和國家的經(jīng)濟方針、政策和法規(guī)。
6.了解中國經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟發(fā)展。
7.具有較強的文字和口頭表達能力及一定的社會交際能力，能熟悉掌握一門外語。
1.亞當·斯密(英國)《國富論》，此書是現(xiàn)代經(jīng)濟學的奠基之作，也是最偉大的經(jīng)濟學著作。他提出勞動價值論、分工與專業(yè)化是經(jīng)濟效率之源的理論。
2.大衛(wèi)·李嘉圖(英國)《政治經(jīng)濟學與賦稅原理》，本書中他闡明的比較優(yōu)勢理論是現(xiàn)代自由貿(mào)易政策的理論基礎。
3.馬克思(德國)《資本論》，馬克思的剩余價值理論影響巨大。
4.瓦爾拉斯(法國)《純粹經(jīng)濟學要義》，現(xiàn)代經(jīng)濟學的主觀價值論、邊際革命、經(jīng)濟學數(shù)理化的轉(zhuǎn)向通過本書而系統(tǒng)化。
5.費雪(美國)《利息理論》，提出放棄當前消費而承擔未來的不確定性的風險的報酬。
6.凱恩斯(英國)《就業(yè)、利息和貨幣通論》。
7.馬歇爾(英國)《經(jīng)濟學院里》。
8.薩繆爾遜(美國)《經(jīng)濟學》，把經(jīng)濟學知識標準化、體系化，改變經(jīng)濟學知識的傳播和復制方式。
9.布坎南(美國)《同量的計算》，開創(chuàng)“公共選擇理論”。
10.劉德(中國)《財富論》，闡述了財富規(guī)律，財富規(guī)律是經(jīng)濟學的客觀規(guī)律。
如果閱讀了以上十本經(jīng)濟學著作，對于我們進一步了解經(jīng)濟學會有很大的幫助。
我們之所以讀書，是為了畢業(yè)后能找到一個好的工作，實現(xiàn)人生價值，創(chuàng)造生活的精彩。當我們隊經(jīng)濟有了一定的認識，我們也要了解經(jīng)濟學專業(yè)的就業(yè)方向及前景。
就業(yè)方向包括考公務員，當然了，就目前形勢而言，其難度是很大的，除此之外，可以進入商業(yè)性質(zhì)的銀行、保險公司、保險經(jīng)紀公司、證券公司、大型企業(yè)、財富公司、財政、審計、海關(guān)部門等。
就業(yè)前景不容樂觀，從大方向來說，經(jīng)濟學就業(yè)很難，主要是經(jīng)濟學太宏觀，不實用，公司或者企業(yè)里面需要這類人不多，讀經(jīng)濟的一般都會去搞研究、讀博，然后在大學里做教授。
1.去圖書館和上網(wǎng)購買欲經(jīng)濟學專業(yè)有關(guān)的書籍，夯實和拓展專業(yè)知識。
2.通過英語四六級考試。
3.考取會計從業(yè)資格證、銀行從業(yè)資格證。
4.準備出擊會計師和理財規(guī)劃師的考試。
5.積極加入中國共產(chǎn)黨。
6.做兼職，鍛煉自己的實踐能力，參加一些志愿者活動，培養(yǎng)交際能力和社會責任感。
7.爭取進入相關(guān)單位學習，將理論運用到實際之中，大致了解有關(guān)經(jīng)濟學專業(yè)工作的基本狀況。
目前，無論是本科畢業(yè)，還是碩士畢業(yè)，兩極分化都很嚴重，如果不努力，溫飽都有可能是問題，經(jīng)濟學專業(yè)的學生如果能獲得一些資格認證，就業(yè)面就會廣泛，就業(yè)層次也更高端，待遇也更好。因此，在大二一年里，我打算考取會計從業(yè)資格證和銀行從業(yè)資格證。
不論目前就業(yè)形勢有多嚴峻，生活中的挑戰(zhàn)有多大，我們都應該勇往向前，不論付出多少汗水，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，我相信，只要不斷努力，豐富自己，改變自己，使自己褪變，在壓力中奮斗，在艱難中堅持不懈。我相信，憑著一股韌勁，我們終會取得成功。
當然了，我們也不能蠻干，應該掌握一些技巧：首先，我們應該知道大學生畢業(yè)就業(yè)困難的原因，主要有兩個，其一，有些畢業(yè)生要求太高，自身條件不過關(guān);其二，整個社會用人的不合理，學生在大學期間，就應該多多了解社會、接觸社會，知道社會需要什么樣的人才，另外大學學習若非很緊張的話，自己搞些創(chuàng)業(yè)，增加社會經(jīng)驗，多懂些東西。
雖然我剛讀完大一，但大學四年時光如流水，轉(zhuǎn)瞬即逝，對于我這樣沒有家庭背景的孩子，自己應當皂皂地做好打算。
現(xiàn)在，我要做好職業(yè)定位，定位是自我定位和社會定位的統(tǒng)一，只有在了解自己和職業(yè)的基礎上才能夠給自己做準確定位。問自己五個問題：
1.我要去那里？
2.我在哪里？
3.我有什么？
4.我的差距在哪里？
5.我要怎么做？如果我能很好的回答者五個問題，并且付諸行動，那么我的未來也許會柳暗花明。
雖然經(jīng)濟學專業(yè)很寬泛，不精細，但我會找到適合自己的一點，通過對經(jīng)濟學認知實習，我了解了自己所選擇的專業(yè)，這對我以后的學習有了很大的幫助，我會把自己像商品一樣推銷出去。
在經(jīng)濟學浩瀚的海洋中拾得屬于自己的一顆扇貝，雖然它很亮、很廣，但我會精干一面，挖掘其根源，學出精彩的自己。
學了經(jīng)濟學心得體會篇八
隨著低碳經(jīng)濟日漸深入人心，低碳理念已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面。“低碳生活”雖然是個新概念，但卻是著眼于世界可持續(xù)發(fā)展的老問題，反映出人類因氣候變化而對未來產(chǎn)生的擔憂。因此，以低碳促品質(zhì)，倡導健康生活是每一個公民的義務和責任。發(fā)展低碳經(jīng)濟不僅需要建立低碳生產(chǎn)體系，還需要建立低碳消費體系。隨著低碳理念日漸深入人心，低碳理念不僅被納入國家社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，也滲透到城市、社區(qū)和公民生活的方方面面。
目前的主流看法是，導致氣候變化的過量碳排放是在人類生產(chǎn)和消費過程中出現(xiàn)的，要減少碳排放就要相應優(yōu)化和約束某些消費行為和生產(chǎn)活動。對占主流、有共識的“低碳生活”理念主旨可以概括為“適度吃、住、行、用，不浪費，多運動”。如果用中國傳統(tǒng)文化來解釋這一理念的主要內(nèi)涵，可簡化為“勤、儉”二字。“低碳生活”這一理念著眼于人類未來，順應了人類“未雨綢繆”的謹慎原則和追求完美的心理與理想，漸漸被世界各國所接受，并努力在這一理念上達成共識，共同行動，改變自工業(yè)化以來形成的生產(chǎn)消費理念，特別是那種消費至上的“高碳”消費文化，自覺行動起來，以健康的“低碳生活”方式踐行低碳經(jīng)濟，創(chuàng)新我們的生活模式，以保護地球家園、為人類未來造福為宗旨。
學了經(jīng)濟學心得體會篇九
在當今經(jīng)濟社會中，資源和信息的流動變得愈加頻繁和復雜，但是人們對于這些資源和信息的理解和運用也需要更加深入和精準。而敘事經(jīng)濟學作為一種新興的經(jīng)濟學派別，通過故事、歷史和傳說等方式來描繪經(jīng)濟現(xiàn)象和規(guī)律，同時也在某種程度上強化了人們對于經(jīng)濟現(xiàn)象的理解和應對能力。本文將結(jié)合自己的學習感受，簡單探討一下敘事經(jīng)濟學對于現(xiàn)代經(jīng)濟學的啟示及其應用前景。
文中首先需要對敘事經(jīng)濟學進行基本概念解釋，通過對于其歷史、規(guī)范和特點的簡要剖析，讓讀者了解這一經(jīng)濟學派別和其思想內(nèi)核。例如，敘事經(jīng)濟學在反對‘大判厚卷’的文章中者比較活躍；敘事經(jīng)濟學關(guān)注的是經(jīng)濟學家如何通過講述故事、傳說和歷史等方式來描繪經(jīng)濟現(xiàn)象和事件，如何通過這些不同的敘事方式來達到不同的目的；一些理論文化人士把敘事經(jīng)濟學視為一種描繪故事的藝術(shù)，把它比作神話，同時也不斷尋找神話產(chǎn)生的社會和文化背景。
在全面了解了敘事經(jīng)濟學基本概念的基礎上，本文應該考察敘事經(jīng)濟學的理論啟示。在本段中，可以通過具體案例或者古今談古的方式來闡述，敘事經(jīng)濟學通過對于故事的解讀可以描繪出經(jīng)濟體系中隱含的規(guī)律，并且可以更準確地思考和推演出一些復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象。例如，移民相關(guān)的故事可以為敘事經(jīng)濟學家提供較詳實的研究素材；歷史的變革和傳統(tǒng)的變遷也為敘事經(jīng)濟學家提供了較為豐富的思考角度；同時，敘事經(jīng)濟學也可以通過歸宿故事、歷史內(nèi)容以及神話背景來理解人類的需求和動機，這些概念在社會和文化中的連通性和經(jīng)濟現(xiàn)象中的復雜傾向方面有較大用處。
在敘事經(jīng)濟學的理論啟示分析之后，需要對其應用前景進行探討。在這個部分，可以闡述敘事經(jīng)濟學在實踐應用過程中發(fā)揮的重要作用。例如，敘事經(jīng)濟學可以幫助經(jīng)濟學學家更加深刻地理解和應對經(jīng)濟問題，而故事形式的語言也可以在在經(jīng)濟問題和社會訴求之間搭建出行為分析的橋梁。同時，敘事經(jīng)濟學也可以幫助人們從經(jīng)濟角度關(guān)注社會問題并找到應對措施，如何有效地應對文化、歷史和創(chuàng)新性等因素，并以其作為衡量企業(yè)、家庭和社會經(jīng)濟行為的標準。
第五段：結(jié)論。
在文章末尾，需要對全文進行一個總結(jié)。通過對敘事經(jīng)濟學進行介紹和分析，可以看到其在深層次方面的啟示和潛力。通過對自身的理解和思考重塑了對經(jīng)濟學的認識和思維，為我們在經(jīng)濟、政治和文化上采取一系列具體的措施提供有力的促進和支撐。同時，隨著敘事經(jīng)濟學的不斷深入，相信它將會在未來為我們建設一個更加美好的經(jīng)濟社會做出更多更大貢獻。
學了經(jīng)濟學心得體會篇十
這次的實習是我的畢業(yè)實習，自己希望通過本次實習能夠達到在校期間綜合理論的再學習和應用，力求適應并駕馭書本以外的學問，增長和擴充學問面，增加對社會的接觸，為下一步步入社會打下基礎。
實習的兩個月很快接過去了，回憶實習過程我的心情此起彼伏，現(xiàn)將實習感受寫出來：在短短的兩個月里，我學到了許多東西。這比在學校這么長的時間里學到的更精彩、更豐富。但同時也讓我感到自己以前學習得不夠仔細等一些問題，回校后肯定要仔細總結(jié)為以后的學習做一個系統(tǒng)而縝密的安排和支配。詳細的感受如下：1.走出校門，踏進社會，不能把自己要求太高。因為期望越大，悲觀可能會越大，但適當?shù)钠谕c渴望還是特別必要的。不能認為我在學校里讀了多少本書、寫了多少萬字、聽了多少堂課，自己就了不得了。我終歸還是一個初出茅廬的愣頭青，沒有任何實踐閱歷，比起其他同事來還差得很遠。
要學會個人角色的轉(zhuǎn)換及整個人際關(guān)系的改變，學校里成果不錯的學生變成了未知領(lǐng)域里從頭學起的實習生，而熟識的校內(nèi)也變成了生疏的企業(yè)單位，身邊接觸的人同樣變更了角色：老師變成了領(lǐng)導，同學變成了同事，相處之道完全不同。在這樣的轉(zhuǎn)變中，對于溝通的認知顯得特別蒼白。于是第一次覺得自己并沒有本以為的那么擅長溝通。當然，適應新的環(huán)境是須要過程的，所以我信任時間和實踐會讓我很快完成這種角色的轉(zhuǎn)變，真正融入到工作單位這個與學校全然不同的社會大環(huán)境中。學校生活暫告一段，社會生活剛剛起步，應當在步入社會后，接著學習，不斷增長和擴展學問面，才能使自己在社會占有一席之地。2.在心理上努力去適應全新環(huán)境的同時，最大的體會莫過于實際工作方面的收獲。特殊是在實習過程中，我親眼看到同事們對工作仔細負責、精益求精、無私奉獻的工作作風。在實習過程中使我感受最深、受益最大的就是這種工作作風。在銷售電腦散件的工作中，他們會常常遇到一些60歲以上的老人來詢問一些問題，他們中有些不識字，有些眼花，有些耳聾，同事們都能耐性細致地一遍一遍地講解，真正做到“您的須要，我的.責任”。通過這次實習，同事們的這種工作作風和精神值得我在今后的工作中很好地學習、繼承和發(fā)揚。
3.在生活方面：我們幾個人在一起吃飯、打飯、打水……我從來沒有想到雖然幾個不相識的人在這么短的時間里能熟悉到這種程度。我們常常在一起說笑，談談在學校的時候的事情，說我們第一次見面時的印象等。我和這里的同事關(guān)系也特別好，我們常常在一起打籃球、閑聊等。這次實習對我的社會閱歷、人際關(guān)系也有很大的幫助。4.工作技能方面：實習期間，除了淺層次地學習了專業(yè)技能外，我還感受和體會到了許多技能之外的東西。首先是客服人員的敬業(yè)和那種朝氣蓬勃的工作氛圍。走進這樣的一個集體中，你的心會不由自主地年輕起來，你的腳步會不由自主地跟著大家快起來，遠遠的脫離了我們學校以前的那種懶散、自由的作風，而你的工作看法更會變得努力、仔細，再仔細一些，再努力一點?；蛟S，這就是一個集體的凝合力，這就是一個企業(yè)寫在書面之外的“特別文化”!
學了經(jīng)濟學心得體會篇十一
今年5月13日，我們進行了為期一周的經(jīng)濟學專業(yè)認知實習。
對經(jīng)濟學有了全新的認知，如下是我對經(jīng)濟學專業(yè)新的認知：經(jīng)濟學是現(xiàn)代的一個獨立的學科，探討的是一個社會如何利用西游的資源生產(chǎn)有價值的物品和勞務，并將它們在不同的人中間進行安排，經(jīng)濟學主要進行三點考慮：資源的稀缺性是經(jīng)濟學分析的前提，選擇行為時經(jīng)濟學分析的對象，資源的有效配置是經(jīng)濟學分析的中心目標，其主要任務是利用有限的地球資源盡可能持續(xù)地開發(fā)人類所需求的商品及其合理安排，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。經(jīng)濟學是探討經(jīng)濟活動規(guī)律的科學，也就是說，經(jīng)濟學是有系統(tǒng)地探究財寶的轉(zhuǎn)化和傳遞規(guī)律的一門學科，財寶的轉(zhuǎn)化和傳遞就是指財寶的創(chuàng)建、財寶的消費、財寶傳遞等過程，經(jīng)濟學的.核心就是經(jīng)濟規(guī)律，即價值規(guī)律和剩余價值規(guī)律。經(jīng)濟學專業(yè)培育具有比較扎實的馬克思主義經(jīng)濟學理論基礎，熟識現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論，比較嫻熟駕馭現(xiàn)代經(jīng)濟分析方法，學問面較寬，具有向經(jīng)濟學相關(guān)領(lǐng)域擴展論述的實力，能在綜合經(jīng)濟管理部門、政策探討部門、金融機構(gòu)和企業(yè)從事經(jīng)濟分析，預料規(guī)劃和經(jīng)濟管理工作的高級人才。經(jīng)濟學所開設的課程主要有：
《會計學》、《統(tǒng)計學》、《計量經(jīng)濟學》、《貨幣銀行學》、《財政學》、《政治經(jīng)濟學》、《西方經(jīng)濟學》、《經(jīng)濟學說史》、《資本論》、《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學》、《國際經(jīng)濟學》、《發(fā)展經(jīng)濟學》、《企業(yè)管理》、《國際金融》、《國際貿(mào)易》，而最能體現(xiàn)經(jīng)濟學特征的課程主要有《資本論》、《經(jīng)濟學說史》、《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學》。經(jīng)濟學是一個偏重于理論的專業(yè)，假如要在經(jīng)濟學方面有所成就，首先我們應當具有一下技能：1.駕馭馬克思主義經(jīng)濟學，當代西方經(jīng)濟學的基本理論和分析方法。
2.駕馭現(xiàn)代經(jīng)濟分析方法個計算機應用技能。3.具有運用數(shù)量分析方法和現(xiàn)代技術(shù)手段進行社會經(jīng)濟調(diào)查、經(jīng)濟分析和實際操作的實力。4.駕馭中外經(jīng)濟學文獻檢索、資料查詢的基本方法，具有肯定的經(jīng)濟探討實力和實際工作恩呢管理。5.熟識黨和國家的經(jīng)濟方針、政策和法規(guī)。6.了解中國經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟發(fā)展。7.具有較強的文字和口頭表達實力及肯定的社會交際實力，能熟識駕馭一門外語。
除此，我們還要了解經(jīng)濟學十部經(jīng)典著作：1.亞當·斯密(英國)《國富論》，此書是現(xiàn)代經(jīng)濟學的奠基之作，也是最宏大的經(jīng)濟學著作。他提出勞動價值論、分工與專業(yè)化是經(jīng)濟效率之源的理論。
2.大衛(wèi)·李嘉圖(英國)《政治經(jīng)濟學與賦稅原理》，本書中他闡明的比較優(yōu)勢理論是現(xiàn)代自由貿(mào)易政策的理論基礎。3.馬克思(德國)《資本論》，馬克思的剩余價值理論影響巨大。
4.瓦爾拉斯(法國)《純粹經(jīng)濟學要義》，現(xiàn)代經(jīng)濟學的主觀價值論、邊際革命、經(jīng)濟學數(shù)理化的轉(zhuǎn)向通過本書而系統(tǒng)化。
5.費雪(美國)《利息理論》，提出放棄當前消費而擔當將來的不確定性的風險的酬勞。6.凱恩斯(英國)《就業(yè)、利息和貨幣通論》。7.馬歇爾(英國)《經(jīng)濟學院里》。8.薩繆爾遜(美國)《經(jīng)濟學》，把經(jīng)濟學學問標準化、體系化，變更經(jīng)濟學學問的傳播和復制方式。9.布坎南(美國)《同量的計算》，開創(chuàng)“公共選擇理論”。
10.劉德(中國)《財寶論》，闡述了財寶規(guī)律，財寶規(guī)律是經(jīng)濟學的客觀規(guī)律。
假如閱讀了以上十本經(jīng)濟學著作，對于我們進一步了解經(jīng)濟學會有很大的幫助。
我們之所以讀書，是為了畢業(yè)后能找到一個好的工作，實現(xiàn)人生價值，創(chuàng)建生活的精彩。當我們隊經(jīng)濟有了肯定的相識，我們也要了解經(jīng)濟學專業(yè)的就業(yè)方向及前景。就業(yè)方向包括考公務員，當然了，就目前形勢而言，其難度是很大的，除此之外，可以進入商業(yè)性質(zhì)的銀行、保險公司、保險經(jīng)紀公司、證券公司、大型企業(yè)、財寶公司、財政、審計、海關(guān)部門等。
就業(yè)前景不容樂觀，從大方一直說，經(jīng)濟學就業(yè)很難，主要是經(jīng)濟學太宏觀，不好用，公司或者企業(yè)里面須要這類人不多，讀經(jīng)濟的一般都會去搞探討、讀博，然后在高校里做教授。
為了在畢業(yè)后能找到一份適合心愿的工作，我為后三年的高校生活做了一個規(guī)劃：
1.去圖書館和上網(wǎng)購買欲經(jīng)濟學專業(yè)有關(guān)的書籍，夯實和拓展專業(yè)學問。
2.通過英語四六級考試。
3.考取會計從業(yè)資格證、銀行從業(yè)資格證。4.打算出擊會計師和理財規(guī)劃師的考試。5.主動加入中國共產(chǎn)黨。
6.做兼職，熬煉自己的實踐實力，參與一些志愿者活動，培育交際實力和社會責任感。7.爭取進入相關(guān)單位學習，將理論運用到實際之中，大致了解有關(guān)經(jīng)濟學專業(yè)工作的基本狀況。目前，無論是本科畢業(yè)，還是碩士畢業(yè)，兩極分化都很嚴峻，假如不努力，溫飽都有可能是問題，經(jīng)濟學專業(yè)的學生假如能獲得一些資格認證，就業(yè)面就會廣泛，就業(yè)層次也更高端，待遇也更好。因此，在大二一年里，我準備考取會計從業(yè)資格證和銀行從業(yè)資格證。不論目前就業(yè)形勢有多嚴峻，生活中的挑戰(zhàn)有多大，我們都應當勇往向前，不論付出多少汗水，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，我信任，只要不斷努力，豐富自己，變更自己，使自己褪變，在壓力中奮斗，在艱難中堅持不懈。我信任，靠著一股韌勁，我們終會取得勝利。當然了，我們也不能蠻干，應當駕馭一些技巧：首先，我們應當知道高校生畢業(yè)就業(yè)困難的緣由，主要有兩個，其一，有些畢業(yè)生要求太高，自身條件不過關(guān);其二，整個社會用人的不合理，學生在高校期間，就應當多多了解社會、接觸社會，知道社會須要什么樣的人才，另外高校學習若非很驚慌的話，自己搞些創(chuàng)業(yè)，增加社會閱歷，多懂些東西。雖然我剛讀完大一，但高校四年時間如流水，轉(zhuǎn)瞬即逝，對于我這樣沒有家庭背景的孩子，自己應當皂皂地做好準備?，F(xiàn)在，我要做好職業(yè)定位，定位是自我定位和社會定位的統(tǒng)一，只有在了解自己和職業(yè)的基礎上才能夠給自己做精確定位。問自己五個問題：
1.我要去那里？
2.我在哪里？
3.我有什么？
4.我的差距在哪里？
5.我要怎么做？假如我能很好的回答者五個問題，并且付諸行動，那么我的將來或許會柳暗花明。雖然經(jīng)濟學專業(yè)很寬泛，不精細，但我會找到適合自己的一點，通過對經(jīng)濟學認知實習，我了解了自己所選擇的專業(yè)，這對我以后的學習有了很大的幫助，我會把自己像商品一樣推銷出去。
在經(jīng)濟學浩瀚的海洋中拾得屬于自己的一顆扇貝，雖然它很亮、很廣，但我會精干一面，挖掘其根源，學出精彩的自己。
學了經(jīng)濟學心得體會篇十二
一氣讀了兩章，感覺還可以。
作者格里高利.曼昆是哈佛大學經(jīng)濟學教授。他學生時曾在普林斯頓大學和麻省理工學院學習經(jīng)濟學。當教員時，他講授過各種課程，包括宏觀經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學、統(tǒng)計學和經(jīng)濟學原理。多年前他甚至還在長灘當過一個夏天的帆船運動教練。
曼昆《經(jīng)濟學基礎》第一章講的是經(jīng)濟學十大原理。他講的第一個原理就是“人們面臨權(quán)衡取舍”。的確關(guān)于“權(quán)衡取舍”，它無處不在的體現(xiàn)在人們生活與工作之中。天下沒有免費的午餐，魚和熊掌不可兼得，我們往往為了得到一樣心愛的東西而必須放棄另一件東西，這些都是權(quán)衡取舍。但是人的天性是貪婪的，我們有不少人是什么都想得到，但實際結(jié)果有可能什么都得不到。比如：時間安排，你既然安排了看電影的時間，那你就得犧牲做其它的時間;還比如：“大炮與黃油”之間的選擇，國家用更多的錢去加強國防，國家用于改善人民生活的錢就少了。等等，這樣的道理非常的多。
今年四月份，在關(guān)于干繭戰(zhàn)略決策的重大問題上，我們內(nèi)部發(fā)生了嚴重分歧。因為一直以來，我們的干繭交易都未讓人滿意，它也嚴重影響市場的發(fā)展。但是，大部分人將交易做的不好的原因歸結(jié)為是我們的標準制定的不好。他們認為，按照現(xiàn)行的廣西繭標準進行交易，無疑將廣西以外的繭擋在門外，這樣的做法是錯誤的。乍一看他們的看法似乎有些道理，但那僅僅是從現(xiàn)貨角度出發(fā)的。中遠期交易是標準化交易，既然如此，它首先要求交易的商品要盡可能地達到一定的標準化程度，如果沒有這點保證，它的交易是不可能做起來的。蠶繭如果從全國角度看，它的標準化程度是不高的，比如：山東蠶繭一粒繭絲長可以達到1200——1300米，而廣西繭只有600——700米，所以它們根本不是一類繭。
將“廣西繭”修改為“全國繭”它違背了經(jīng)濟學上的“權(quán)衡取舍”原理，即：我們又想將交收范圍擴大，但又想將中遠期交易做起來，也就是魚和熊掌我都想得到，但那是不可能的。今年的蠶繭已經(jīng)全部結(jié)束，實際的結(jié)果非常令人失望，我們的交易、交收均出現(xiàn)了大幅度的下降。當然，我們不能將下跌的原因全部歸結(jié)為是調(diào)整了標準，但它應該是主要的原因。
影響干繭交易的因素還很多，比如：貨證相符度、升貼水合理度、開發(fā)方式等等，我們應從這些方面多去找原因。如果一種標準化程度不高的商品都能做中遠期交易的話，那什么東西都能做了，比如：石頭。
學了經(jīng)濟學心得體會篇十三
合作經(jīng)濟學是一種經(jīng)濟學理論，它致力于促進社會中經(jīng)濟活動的合作和共享。在我個人的體驗中，合作經(jīng)濟學不僅能夠促進社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，而且也能帶來更加公平和公正的社會秩序。因此，我們應該在生活中更廣泛地推廣和應用合作經(jīng)濟學原則。
合作經(jīng)濟學的優(yōu)點包括易于組織、易于傳遞和易于儲存。這是因為合作經(jīng)濟學強調(diào)的是合作和共享，而不僅僅是私人利益。與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的競爭性相比，合作經(jīng)濟學的目標是增強社區(qū)關(guān)系和社會凝聚力，這使得合作經(jīng)濟學能夠更好地滿足人們的共同需求和利益。此外，合作經(jīng)濟學還可以鼓勵社會公正和環(huán)境可持續(xù)性發(fā)展，這些都是當今社會所需要的。
合作經(jīng)濟學的應用領(lǐng)域非常廣泛。它不僅應用于社會企業(yè)、合作組織和生產(chǎn)者合作社，而且也應用于合作消費和共享經(jīng)濟。例如，在共享經(jīng)濟應用方面，Airbnb和Uber等平臺積極促進住宿和交通領(lǐng)域的共享和合作。合作和共享經(jīng)濟的出現(xiàn)不僅可以有效地利用資源，而且還可以創(chuàng)造更多的就業(yè)機會和社會價值。這在許多無法獲得傳統(tǒng)就業(yè)機會的人群中非常重要。
在當今快速變化的經(jīng)濟、社會市場中，合作經(jīng)濟學是實現(xiàn)可持續(xù)性目標的一個重要方式。這是因為它具有人性化、環(huán)保、社區(qū)意識和創(chuàng)新性的優(yōu)點，這讓社會能夠依靠合作經(jīng)濟學理念來創(chuàng)造更加和諧、公平、公正的社會和經(jīng)濟秩序。
第五段：結(jié)論。
總的來說，合作經(jīng)濟學的優(yōu)點是顯而易見的。它能夠推動社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、促進社會公正，并改善ConomicManagement結(jié)構(gòu)。因此，在我們的生活中，我們應該更加關(guān)注和應用合作經(jīng)濟學原則，以創(chuàng)造更加公平公正的社會秩序。
學了經(jīng)濟學心得體會篇十四
作為一種新興的經(jīng)濟學理論，合作經(jīng)濟學在近年來開始得到越來越多的關(guān)注。作為一名經(jīng)濟學愛好者和學生，我也深深被合作經(jīng)濟學所吸引，并在我所學習和實踐的過程中獲得了一些心得體會。
首先，對于合作經(jīng)濟學這一概念，我們需要有一個明確的了解。與傳統(tǒng)經(jīng)濟學所關(guān)注的市場經(jīng)濟不同，合作經(jīng)濟學更加注重人與人之間的合作模式。在合作經(jīng)濟學中，人們通過合作，來實現(xiàn)自己的目標和利益，而非單純依靠市場競爭。這種模式不僅可以提高生產(chǎn)效率，也可以促進社會平等和共享。
從實踐層面來看，合作經(jīng)濟學的模式和理念具有以下幾個顯著的特點。首先，它強調(diào)共享，即共同擁有生產(chǎn)資料和產(chǎn)權(quán)，實現(xiàn)生產(chǎn)過程中的勞動分工和知識創(chuàng)新的最大化。其次，合作經(jīng)濟學更強調(diào)對市場力量的約束和社會公正的保障，比如通過民主決策、程序公開和社區(qū)自治來確保合作的公平和可持續(xù)性。最后，合作經(jīng)濟學也更加注重社會價值和社會責任，旨在實現(xiàn)共同繁榮和可持續(xù)發(fā)展。
在實踐層面，我們可以通過加入合作社、合作企業(yè)、共同體和社會合作組織等方式來體現(xiàn)合作經(jīng)濟學的理念。這些組織都強調(diào)協(xié)同和共享，實現(xiàn)了社會資源和智力的最大化利用。比如，通過農(nóng)民合作社來增加農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)效率和銷售渠道，通過智能物流合作企業(yè)來優(yōu)化物流管理和降低成本，通過社會合作組織來實現(xiàn)社會公益目標和民主決策。
當然，實踐中也存在一些挑戰(zhàn)和困難。比如，如何平衡社會公共利益和個人私人利益的關(guān)系？如何實現(xiàn)民主決策和程序公開的意愿和實際操作？如何確保組織的管理和運作的有效性和穩(wěn)定性等等。但是，正是這些挑戰(zhàn)和困難，也為我們帶來了機遇。在共享經(jīng)濟時代背景下，合作經(jīng)濟學的理念和實踐越來越受到社會認可和支持。特別是在新冠肺炎疫情期間，合作經(jīng)濟學的模式和實踐成功地應對了整個社會遇到的各種挑戰(zhàn)和問題。
最后，我們可以展望合作經(jīng)濟學的未來和發(fā)展。從全球范圍來看，合作經(jīng)濟學的實踐和模式已經(jīng)開始在許多國家和地區(qū)得到發(fā)展。比如，歐洲國家、拉丁美洲和亞洲等地區(qū)的合作企業(yè)和共同體，已經(jīng)開始形成一個新的“互聯(lián)網(wǎng)+合作經(jīng)濟”模式?？梢灶A見，未來的合作經(jīng)濟學將會更加全面和多元化，將涵蓋更多各行各業(yè)的實踐和應用，也將更加關(guān)注社會和環(huán)境的可持續(xù)性和共享。
綜上所述，合作經(jīng)濟學是一種基于合作、共享和社會責任的新型經(jīng)濟學理論和實踐。通過實踐和體驗，我們可以深入了解合作經(jīng)濟學的理念和特點，發(fā)現(xiàn)其中的機遇和挑戰(zhàn)，并展望未來合作經(jīng)濟學的發(fā)展前景。只有不斷地實踐和探索，站在時代的前沿，我們才能更好地理解合作經(jīng)濟學的真諦和價值。
學了經(jīng)濟學心得體會篇十五
我參加了貝殼經(jīng)濟學堂的學習，并在學習過程中獲得了很多心得體會。首先，貝殼經(jīng)濟學堂為我打開了眼界，讓我了解到了很多新鮮的經(jīng)濟學知識。
經(jīng)濟學是人們生產(chǎn)、分配、交換和利用物質(zhì)財富的全部經(jīng)濟活動的科學，而貝殼經(jīng)濟學堂則是以互聯(lián)網(wǎng)與房地產(chǎn)為背景，結(jié)合普及經(jīng)濟學和實際案例的方式進行教學。在這里，我初步了解了什么是投資理財，它與購房有何不同，以及如何評估房產(chǎn)的價值等等。
同時，在貝殼經(jīng)濟學堂中我也感到了一絲社交的氛圍。學員們都是來自不同領(lǐng)域、不同背景的人群，但大家卻能融洽地交流和探討問題。在這里，我也學到了如何與他人交流和溝通的技巧。
此外，我還在學習過程中發(fā)現(xiàn)，要想在經(jīng)濟領(lǐng)域中成為一名專業(yè)人士，需要付出很多努力和時間。學習經(jīng)濟學需要人們掌握大量的現(xiàn)代數(shù)學知識，并且需要人們不斷學習、實踐和探索。這一點讓我認識到，成為一個經(jīng)濟學家需要不斷努力和積累，才能更好地為社會做出貢獻。
總之，在貝殼經(jīng)濟學堂的學習中，我獲得了很多收獲和啟發(fā)。我相信，在不久的將來，這些知識和經(jīng)驗會對我的人生產(chǎn)生積極的影響。
學了經(jīng)濟學心得體會篇十六
“最有效的配置稀缺資源來達到既定的管理目標”是《管理經(jīng)濟學》課程中李平教授反復強調(diào)的觀點，為期四天的學習，也緊緊圍繞著這一宗旨，闡明方法，結(jié)合案例，提綱挈領(lǐng)、有理有據(jù)的論證了管理經(jīng)濟學這一系統(tǒng)而又有邏輯的分析方法在企業(yè)各項管理決策形成中的重要作用。
企業(yè)的管理，本質(zhì)上來說，是對企業(yè)擁有的內(nèi)外部資源的管理。如何在瞬息萬變的市場環(huán)境中，有效配置資源，合理做出決策，以實現(xiàn)企業(yè)利潤的最大化，是每個企業(yè)管理者都需要思考和面對的核心問題?！吧a(chǎn)什么?生產(chǎn)多少?怎么生產(chǎn)?”，這些聽起來枯燥空洞的問題，在李平教授深入淺出的系統(tǒng)講解下，在全班同學熱烈積極的案例討論中，也變得鮮活起來。
“中關(guān)村e世界綜合服務費糾紛”案例，通過對各方核心利益的梳理和分析，探討了均衡分析方法在市場經(jīng)營行為中的重要作用。企業(yè)在市場經(jīng)濟環(huán)境中，往往受到有限的資源、利益相關(guān)方等多種因素的約束，如何在相互制約的條件下，確定各類因素的比例關(guān)系，使企業(yè)得到最有利的發(fā)展，均衡理論為我們在制定價格、明確規(guī)模及確定要素組合上提供了科學的分析方法。
“漫無邊界——《喜羊羊與灰太狼》”案例，通過對廣東原創(chuàng)動力文化傳播有限公司的發(fā)展歷程，向我們展示了企業(yè)無邊界運作的巨大魅力。隨著信息技術(shù)的發(fā)展及全球經(jīng)濟一體化的快速推進，企業(yè)的邊際成本和邊際收益不斷變化，越來越多的企業(yè)走上了無邊界發(fā)展之路，在經(jīng)營層面上：超越產(chǎn)品邊界、超越時間邊界、超越空間邊界、超越運作邊界;在管理層面上：超越垂直邊界、超越水平邊界;在操作層面上：虛擬研發(fā)、虛擬制造、虛擬銷售、虛擬物流。通過對核心能力的復制，以連鎖或聯(lián)盟的形式在全球價值網(wǎng)絡中延伸，以其靈活性、合作性、協(xié)同性、有機性，面對內(nèi)外環(huán)境的變化做出快速響應，是企業(yè)發(fā)展的必然趨勢。如何通過無邊界發(fā)展，打造一個小核心大外圍、小腦袋大軀體的企業(yè)，是值得我們每一個企業(yè)管理者認真思考的問題。
“蘋果——基于創(chuàng)新的品牌”案例，通過蘋果公司創(chuàng)新及品牌策略的發(fā)展過程，充分論證了需求理論及影響需求的各類因素。通過不斷創(chuàng)新形成差異化從而引導消費者偏好進而樹立其品牌形象，在當今激烈的市場競爭中尤為重要。新經(jīng)濟時代，創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的原動力，是提升企業(yè)核心競爭力的重要途徑，是企業(yè)戰(zhàn)略的核心，是企業(yè)在競爭中求生存、求發(fā)展的關(guān)鍵。產(chǎn)品創(chuàng)新、服務創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新等，需要企業(yè)的管理者樹立全方位創(chuàng)新理念，建立創(chuàng)新激勵機制，投入創(chuàng)新研發(fā)成本，提供積極創(chuàng)新氛圍，最終形成企業(yè)的生命力。
“浙江江龍控股集團”案例，通過對江龍集團從鼎盛到?jīng)]落的發(fā)展歷程，論述了生產(chǎn)與成本分析在企業(yè)經(jīng)營管理中的重要作用。
四天的《管理經(jīng)濟學》課程，我們收獲的不僅是專業(yè)知識，更是將理論運用到實踐中的思考方式和分析、解決問題的能力。感謝武漢大學emba的課堂，讓我們學以致用，受益良多。
學了經(jīng)濟學心得體會篇十七
第一段：引言（200字）。
土地經(jīng)濟學是經(jīng)濟學中的重要分支，研究土地的價值、利用和分配。通過學習土地經(jīng)濟學，我更深刻地認識到土地的特殊性和價值。本文將結(jié)合我在學習過程中的體會和對實際問題的思考，分享我的土地經(jīng)濟學心得體會。
第二段：土地的稀缺性（200字）。
土地是一種不可再生的資源，其稀缺性決定了其特殊性和價值。我在學習土地經(jīng)濟學的過程中，對土地的稀缺性有了更深入的了解。在城市化進程加快的今天，土地供應越來越緊張，土地的稀缺性問題日益顯現(xiàn)。這使得土地的利用和分配成為一個復雜而重要的議題。
第三段：土地價值的形成和評估（200字）。
土地價值的形成是土地經(jīng)濟學的核心問題之一。通過學習土地經(jīng)濟學，我了解到土地價值的形成受到多種因素的影響，包括地理位置、土地用途、市場需求等。同時，對土地價值進行準確的評估也是土地經(jīng)濟學的重要研究內(nèi)容之一。不同的土地估價方法可以用來評估土地的價值，例如比較市場法、收益法和成本法等。通過這些方法，土地的真實價值可以得出，并為土地利用和分配提供依據(jù)。
第四段：土地利用和分配（200字）。
土地利用和分配是土地經(jīng)濟學的另一個重要研究領(lǐng)域。合理的土地利用和科學的土地分配能夠最大化土地的效益，促進社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。在學習土地經(jīng)濟學的過程中，我了解到土地利用和分配需要考慮到不同利益主體的利益平衡。政府在土地規(guī)劃中起到重要的作用，需要制定相關(guān)政策和法規(guī)來引導土地的合理利用和公平分配。
第五段：思考與展望（200字）。
通過學習土地經(jīng)濟學，我深刻認識到土地的稀缺性和價值，并了解到土地的利用和分配對社會經(jīng)濟發(fā)展的重要意義。未來，我希望能進一步研究土地經(jīng)濟學，深化對土地利用和分配方面的理解，為實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。同時，我也希望通過自己的努力和實踐，能夠在實際工作中應用土地經(jīng)濟學的知識，為推動土地的合理利用和公平分配貢獻一份力量。
總結(jié)（100字）。
通過學習土地經(jīng)濟學，我對土地的特殊性和價值有了更深刻的認識，了解了土地價值的形成和評估方法，以及土地利用和分配的重要性。我將把學到的知識應用于實際工作，為土地的合理利用和公平分配做出努力，推動社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
學了經(jīng)濟學心得體會篇十八
世界經(jīng)濟是一個歷史的范疇，是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。在資本主義生產(chǎn)方式確立以前，由于生產(chǎn)力水平低下，社會分工不夠發(fā)達，自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，運輸工具無法達到達到長途運輸?shù)难附菪院桶踩砸?，商品交換的內(nèi)容和范圍極其有限，國內(nèi)貿(mào)易和國際貿(mào)易都不發(fā)達，還存在真正意義的國際分工和世界市場，世界經(jīng)濟也沒有形成。到14-15世紀，圍繞地中海進行東西方貿(mào)易發(fā)展起來，但商品交換只限于那些具有資源優(yōu)越或生產(chǎn)成本差別很大的少數(shù)商品，貿(mào)易的地理位置范圍也十分有限，國際分工和商品交換帶有很強的區(qū)域性，也還沒有形成把各國經(jīng)濟鏈接在一起的世界經(jīng)濟。到15世紀末16世紀初，世界經(jīng)濟財逐步開始形成。
通過學習這一門課程，我知道了世界上沒有一個國家可以脫離與其他國家交往而獨立存在，通過傳統(tǒng)的國際貿(mào)易方式，國家之間建立了經(jīng)濟關(guān)系，其中包括企業(yè)、個人的關(guān)系。在經(jīng)濟全球化進程中，世界范圍內(nèi)的市場經(jīng)濟效率在不斷增長，但這種效率增長產(chǎn)生的“紅利”卻在發(fā)達國家和不發(fā)達國家之間進行著不公正、不全理、不公平的分配。經(jīng)濟全球化與經(jīng)濟在全球內(nèi)的兩極分化是并行的，并且是嚴重對立的。在現(xiàn)實中，越來越多國家意識到，世界經(jīng)濟格局的急劇變化更加突出了國家的安全問題。
經(jīng)濟全球化的進程突飛猛進，每一個國家都很清楚經(jīng)濟全球化對本國經(jīng)濟的重要影響。特別是戰(zhàn)后國際經(jīng)濟格局的形成，若一個國家并不能跟上經(jīng)濟全球化的步伐，他將會被社會淘汰。所以，無論是國家政府還是個人，都應該好好地去從經(jīng)濟全球化的角度去觀察世界，認真去思考。
經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化的加速使得北美自由貿(mào)易區(qū)、歐洲聯(lián)盟、、亞洲太平洋經(jīng)濟合作組織等貿(mào)易區(qū)域的出現(xiàn)。同時，使得發(fā)展中國家也開始實行開放以經(jīng)濟政策。經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化具有殊途同歸、互動發(fā)展的關(guān)系。這對于每一個貿(mào)易區(qū)的成員經(jīng)濟的發(fā)展都有很大的促進作用。
經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化之間的區(qū)別。經(jīng)濟全球化主要依靠科技進步、跨國經(jīng)濟，資本和市場的國際化，以及市場機制作用的推動，是市場機制其主導作用的過程，經(jīng)濟全球化則是通過市場機制把世界各國聯(lián)結(jié)在一起的，區(qū)域經(jīng)濟一體化則以實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)、均衡和有序發(fā)展為目標，在政府間簽訂自由貿(mào)易協(xié)定、推行區(qū)域經(jīng)濟一體化措施、實現(xiàn)一體化目標，是國家期主導作用的過程，區(qū)域經(jīng)濟一體化是通過國家對國家的談判把那些愿意參加一體化結(jié)盟的國家聯(lián)結(jié)在一起的;在全球自由市場的狀態(tài)下，風險是很難規(guī)避的，經(jīng)濟全球化發(fā)展過程中還存在諸多風險;而在經(jīng)濟區(qū)域化的狀態(tài)下，風險是可以得到控制和化解，一體化的區(qū)域經(jīng)濟由于可以有效地降低資源配臵的成本，降低違約風險。經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化都是由經(jīng)濟發(fā)展的必然規(guī)律決定的，兩者之間既相互促進又相互制約。經(jīng)濟全球化刺激、促進區(qū)域經(jīng)濟一體化向更高形式發(fā)展，又不斷地沖破區(qū)域經(jīng)濟一體化的框架限制。全球化給區(qū)域經(jīng)濟一體化的進一步發(fā)展帶來新的驅(qū)動力，經(jīng)濟全球化通過推動區(qū)域經(jīng)濟一體化不斷增進區(qū)域經(jīng)濟組織間的合作，以便得到更多的合作利益。
區(qū)域經(jīng)濟一體化為經(jīng)濟全球化準備了條件。區(qū)域經(jīng)濟一體化促進了國家分工，加強了區(qū)域內(nèi)部各加盟國之間的合作與交流，推動了各加盟國的經(jīng)濟發(fā)展，再此基礎上通過強化跨國公司的貿(mào)易功能，必然進一步促進經(jīng)濟全球化的產(chǎn)生。區(qū)域經(jīng)濟一體化使集團間的競爭日益激烈，所以特定區(qū)域外的國家要想獲得競爭力，就要通過跨國公司進行直接投資。區(qū)域經(jīng)濟一體化下的貿(mào)易制度也為經(jīng)濟全球化提供了重要的參考作用。
相比較來說，區(qū)域經(jīng)濟對經(jīng)濟全球化的阻礙作用比較明顯。隨著區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟的合作組織如北美自由貿(mào)易、歐盟等發(fā)展完善。各加盟國對區(qū)域經(jīng)濟依賴性加強，再加上區(qū)域?qū)ν夂献髂芰Φ奶岣?，給世界經(jīng)濟帶來更大的競爭局面，同時也導致了經(jīng)濟發(fā)展的不平衡。區(qū)域經(jīng)濟也制造了貿(mào)易壁壘世界經(jīng)濟概論學習心得心得體會。如區(qū)域經(jīng)濟組織的排他性與全球化背景下的多邊貿(mào)易體制之間就存在隔閡。區(qū)域經(jīng)濟是為了實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展，提高經(jīng)濟效益，區(qū)域內(nèi)部成員之間分工合作，相互依存。經(jīng)濟全球化則是為消除全球經(jīng)濟間的貿(mào)易壁壘努力，區(qū)域經(jīng)濟在這一方面與之出現(xiàn)矛盾，區(qū)域經(jīng)濟以地域為名為貿(mào)易提供一種新的保護手段，這種保護手段對于區(qū)域外的成員來說就是阻礙他們之間相互合作的貿(mào)易壁壘。區(qū)域經(jīng)濟強化了其內(nèi)部產(chǎn)品的競爭力，對區(qū)域外的產(chǎn)品采取了比較嚴格的防范制度和措施，不惜一切手段組織其他區(qū)域或國家的產(chǎn)品進入。這一行為，滿足了區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展，但是對與經(jīng)濟全球化來說，則傷害了全球經(jīng)濟之間平等合作的基礎，加大了國與國或區(qū)域與區(qū)域之間對話的難度，妨礙了經(jīng)濟全球化的程。從長遠利益來，不利于經(jīng)濟全球化的順利發(fā)展。
兩者之間應該加強合作與交流，相輔相成，在全球化不斷向前發(fā)展的情況下，必然會克服兩者之間存在的矛盾，最終推動全球經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。
學習了課文，我認識到了世界經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，認識到世界全球化的必然性，隨著各國經(jīng)濟的發(fā)展，國際市場的不斷擴大，世界全球化將更加深入。所以我們國家要更好的發(fā)展國家經(jīng)濟，提高gdp指數(shù)，改善民生，就必須要適應世界全球化的腳步，跟上世界全球化的腳步，我們才能與時俱進，發(fā)展我國經(jīng)濟，再加上我過市場廣闊，是各國經(jīng)濟投資首要考慮對象，所以我國一定要抓住這個機會。
作為參與中國未來發(fā)展的一員的我們，要努力學習經(jīng)濟的基本知識，了解世界發(fā)展趨勢，了解我國市場與世界市場之間的聯(lián)系。為更好地投身我國經(jīng)濟建設做好準備。
學了經(jīng)濟學心得體會篇十九
這一階段的宏觀經(jīng)濟學課程結(jié)束了，在本課的學習中我最大的收獲就是獲得了一種把經(jīng)濟學理論和實際經(jīng)濟問題相結(jié)合的思維，逐步嘗試把平時看到的新聞中的經(jīng)濟問題與所學過的理論結(jié)合起來，宏觀經(jīng)濟學。
一，理論基礎仍是重點。
當然宏觀經(jīng)濟理論的學習仍然是基礎，凱恩斯的理論仍然是學習的重點。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，在一定的時期產(chǎn)生了一些凱恩斯主義無法解決的問題，凱恩斯主義一度走入低谷，但是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢是凱恩斯主義將重新受到重視，實際經(jīng)濟周期理論相信凱恩斯主義經(jīng)濟學靠攏，新增長理論將繼續(xù)是一個研究熱點，不遠的將來宏觀經(jīng)濟學將出現(xiàn)新的綜合。
二，宏觀經(jīng)濟問題的關(guān)注和理論的應用。
在本課的學習中著重講到了宏觀經(jīng)濟學關(guān)注的問題：首先，經(jīng)濟的增長問題，在學習的過程中以我國的經(jīng)濟增長現(xiàn)狀為例。現(xiàn)階段中國經(jīng)濟高速增長，可是我們大多數(shù)人并沒有感覺到財富的相應迅速增加，甚至感覺在縮水。到底中國經(jīng)濟高速增長能持續(xù)多久?這個問題從樂觀和悲觀兩方面來分析，并從兩種觀點中分析中國的經(jīng)濟增長的現(xiàn)狀。中國近幾年的國民生產(chǎn)總值增長的很快，增長百分比在10%左右，但是人們一直對現(xiàn)在反應經(jīng)濟增長的gdp的核算是否能反應經(jīng)濟的實際增長存在懷疑，所以在學習中我們引入了綠色gdp的核算。
除了對經(jīng)濟增長的關(guān)注，我們還對經(jīng)濟周期、失業(yè)和通貨膨脹等問題都進行了學習，分別以中國的數(shù)據(jù)作為實例進行了詳細的(的財政政策和貨幣政策，隨著經(jīng)濟的高速增長在1998年至現(xiàn)在國家一直采用穩(wěn)健的經(jīng)濟政策。
經(jīng)濟政策的實施效果可以用研究產(chǎn)品市場和金融市場的is-lm曲線來分析，并且對is-lm模型進行了進一步的學習。隨著經(jīng)濟的全球化每一個國家不再可能是完全封閉的，所以is-lm模型進一步擴展為is-lm-bp模型。這樣可以更完善分析各國的經(jīng)濟。從is-lm模型中還可以推出ad-as曲線，這時價格不再作為一個常量而是作為一個變量來考慮，并且把總供給和總需求結(jié)合了起來。用ad-as模型可以充分的分析美國90年代后的新經(jīng)濟，從而研究對我國經(jīng)濟的發(fā)展有啟示的因素。
三，結(jié)論。
在宏觀經(jīng)濟學的學習過程中，可以看出這是一門論戰(zhàn)激烈，不斷變動發(fā)展的學科。除了在有關(guān)影響經(jīng)濟增長的基本因素方面經(jīng)濟學家能達成一致以外，在其他領(lǐng)域中，尤其是在涉及商業(yè)周期，失業(yè)，通貨膨脹中宏觀經(jīng)濟學各流派爭論不休。而且各個流派的理論研究都是在很多假設條件的基礎上建立起來的，每個流派在研究時都是尋找能夠支持自己觀點的依據(jù)，而對反方面的實際問題則不予考慮，這樣在實際應用中存在很多局限性，精品本站|宏觀經(jīng)濟學心得體會。所以我個人認為宏觀經(jīng)濟學對經(jīng)濟的運行有著指導作用，但是仍存在很多的局限。
學習總結(jié)。
》來自本站，查看更多與學習經(jīng)濟學這么些年，最大的體會是經(jīng)濟學的分析始終圍繞著兩個方面入手：第一個是均衡分析，第二個是最優(yōu)化。而這兩個分析的前提就是人士理性的，是必須追求自己的利益最大化的，在擁有完全信息的情況下也能夠?qū)ξ磥頊蚀_做出預測。由此導致了一大批宏觀經(jīng)濟學的非常有趣的故事，比如李嘉圖-巴羅等價命題。宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎就是人的理性假定，包括價格粘性模型，曼昆的菜單成本模型。
在中級宏觀經(jīng)濟學里面如果能夠理解了is-lm模型以及索羅模型，中級宏觀經(jīng)濟學不會有什么問題了。剩下的就是怎么樣擴展模型的基本假定。加入不同的假定會延伸出不同的有趣故事來。
高級宏觀經(jīng)濟學基本上不考慮is-lm模型。toonaive,toosimple.高級宏觀最終要的是動態(tài)最優(yōu)化。通過動態(tài)規(guī)劃或者最有控制方法討論代表性消費者的一生最有決策。
中級微觀經(jīng)濟學和高級微觀經(jīng)濟學差別沒有中級宏觀和高宏那么大的差別。內(nèi)容基本就是廠商理論和消費者理論?，F(xiàn)在主流的微觀經(jīng)濟學都把重點放在了博弈論以及信息經(jīng)濟學上，尤其是博弈論。現(xiàn)在的在西方非常重要一個經(jīng)濟學分支學科——勞動經(jīng)濟學的研究一個趨勢是用博弈論來改寫勞動經(jīng)濟學的基本研究方法。博弈論越來越成為微觀經(jīng)濟學的一個最重要的領(lǐng)域之一。當然博弈論的基本理論基礎還是消費者最優(yōu)選擇理論和廠商理論。
高微與中級微觀的不同在于高微更深入更模型化地討論問題。所以所有的討論會更嚴謹。消費者理論主要就是個人在既定約束下的最佳消費選擇。無非就是討論一下收入效應以及價格效應這些非?；镜膯栴}。由此會延伸出?？怂剐枨笄€和馬歇爾需求曲線。一般消費者的最優(yōu)選擇主要由其無差異曲線決定(預算約束只是決定其消費水平)，即消費函數(shù)。消費者最優(yōu)決策理論其實也是高宏的微觀基矗廠商理論說白了就是成本最小化和利潤最大化。與消費者理論一樣，在不同的成本函數(shù)形式假定下會有不同選擇。其實廠商理論和消費者理論是相通的，很多時候只是換個不同的表述而已。
日常生活中的行為基本可以用經(jīng)濟學的基本分析方法來得到一個合理的解釋。例子這里就不說了。
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