在撰寫心得體會時，我們可以結(jié)合實際經(jīng)驗和理論知識，展示自己的思考和發(fā)現(xiàn)。在寫心得體會時，我們要注意語言的精煉和準(zhǔn)確，避免冗長和模糊。以下是小編為大家收集的幾篇心得體會范文，供大家參考。希望這些范文可以給大家提供一些寫作思路和參考，幫助大家寫出更好的心得體會。大家不妨一起來看看這些范文，學(xué)習(xí)一下優(yōu)秀的寫作技巧和表達方式，提升自己的寫作水平。
蘇霍姆林斯基心得體會篇一
暑假期間，我靜下心來讀了前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書。這本書讓我再次深深地確信：品一本好書，如同與一位高尚的人在交談。而且這本書是蘇霍姆林斯基專為中小學(xué)教師而寫的。
書中有生動的實踐事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的事例。盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基的年代有很大的變化，但他閃光的思想、精練的語言，對教育獨到的見解，對今天的教育工作者來說仍然具有強烈的指導(dǎo)意義，仍有很多值得學(xué)習(xí)的地方。
作者在開頭就提出了一個至今令許多老師頭疼的問題：為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的，因而教師干脆對他放棄不管的學(xué)生呢？說起其中的原因，很多教師都歸結(jié)為學(xué)生不知道學(xué)習(xí)或者腦子笨，家長不配合……而不是積極地從自己身上找原因。而蘇霍姆林斯基在提出問題后，直接了當(dāng)?shù)貜慕處煹慕嵌茸隽私忉專哼@是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的緣故。這讓我想起了我國的教育家孔子所提出的“因材施教”。
蘇霍姆林斯基認為要“因材施教”，教師就必須對這“個別”“材”進行細致的了解，如學(xué)生的性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點等等，并且要運用到實際課堂中去，為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，“使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”，這樣他們都會感覺到他們也是在不停地進步，才會“點燃起成為一個好人的火花。”
這一點，引發(fā)了我的思考。我認為主要可以從以下幾方面去做：
首先，了解學(xué)生。當(dāng)然不能看他的分?jǐn)?shù)，與他談幾次話判其是否是可造之材，這幾乎就是武斷。了解不僅重要，而且也不容易。我們必須全面而科學(xué)地了解。
我們可以通過家訪去了解學(xué)生。這是前輩老師留下的優(yōu)良傳統(tǒng)，是了解學(xué)生的有效方法之一。家訪并不是班主任的專利，任課教師同樣應(yīng)該家訪；學(xué)生入學(xué)時教師可以采取問卷調(diào)查和利用一系列測驗來了解，旁敲側(cè)擊學(xué)生的素質(zhì)；開展豐富多彩的課外活動也是了解的好方法。學(xué)生在參加活動時，最適合教師“視其所以，觀其所由，察其所安”；平時教學(xué)時，教師也要時時留心，處處在意，盡可能進行雙邊的教學(xué)，也能了解學(xué)生。
其次，在了解的基礎(chǔ)上，采取相應(yīng)的教學(xué)方法，這是使學(xué)生發(fā)展的'一個重要環(huán)節(jié)。施教的方法很多，但最基礎(chǔ)的應(yīng)該是——因勢利導(dǎo)，循序漸進和均衡發(fā)展。對在學(xué)科某些方面資質(zhì)高的學(xué)生采取正確的引導(dǎo)，使其能力得以順利發(fā)展，并成為尖子。對學(xué)習(xí)各方面都感到吃力，表現(xiàn)得較為遲緩的學(xué)生，我們應(yīng)該注意在了解中捕獲他們資質(zhì)中的某些“苗頭”，針對這些“苗頭”加以培育。堅持下去，相信這些學(xué)生，必定有大的提高。
蘇霍姆林斯基用他30多年的教學(xué)實踐經(jīng)驗向我們闡述了許多真理，雖然他來自于不同的年代，不同的國度，但他閃光的思想對我們這一代來說，絲毫不顯過時。我想教育的問題是共性的，它不會因為時代的變遷而改變或消失?！督o教師的建議》里面的很多經(jīng)驗都值得我去一一聆聽和反思！這些都將成為我一生將享用不盡的財富！
蘇霍姆林斯基心得體會篇二
《給教師的建議》一書系20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一，由前蘇聯(lián)著名教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基所著、杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社出版。蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家，他有很多鮮明的教育觀點。比如：教育者的使命就是讓孩子各方面和諧發(fā)展，這種和諧發(fā)展的前提是對每一個學(xué)生個性的尊重：“和諧的教育--這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個人內(nèi)心的財富。共產(chǎn)主義教育的明智，就在于使每一個人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己。”
他寫了很多充滿了“人”的魅力的書：《要相信孩子》、《我把整個心靈獻給孩子》、《關(guān)于人的思考》、《給教師的一百條建議》、《讓少年一代健康成長》、《怎樣培養(yǎng)真正的人》等等。其中的《給教師的一百條建議》是蘇霍姆林斯基專為中小學(xué)教師而寫的。譯者根據(jù)我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目作為補充，全書仍有一百條，統(tǒng)稱《給教師的建議》。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例，娓娓道來。它讓教師明白了一個道理，原來學(xué)生該這樣教。
這本書共設(shè)計到100條建議，我就其中的受益頗深的幾個建議，談?wù)勛约旱母惺埽?/p>
翻開書，一百條建議之首便是作者在反復(fù)的教導(dǎo)我們“沒有也不可能有抽象的學(xué)生”。首先就要我們了解，每個孩子都是獨立不同的個體，在學(xué)校里，教師不應(yīng)該“一視同仁”，尤其是在學(xué)校生活的最主要領(lǐng)域--腦力勞動的領(lǐng)域里，對兒童要個別對待。
為什么同時教授，有的學(xué)生可以很容易很完美的掌握，而有的學(xué)生卻什么也學(xué)不會，現(xiàn)在我終于明白原來我沒有在備課中考慮到孩子們的差異性，沒有周密的考慮到每一個學(xué)生在上課時將要做什么，沒有因人而異，為他們挑選適合他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使他們?nèi)〉靡稽c小小的成就。原來就因為我這種欠缺考慮的備課，使我的課堂中產(chǎn)生了很多的無效勞動，而無效勞動--這大概是學(xué)生和老師可能遇到的莫大的嚴(yán)重危險吧。正是蘇霍姆林斯基首條解決了我初為人師的困惑。
他要求我們讀書，每天不間斷的讀書，不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求，他鼓勵剛參加工作的年輕教師在熱烈而緊張的勞動中抽出時間來逐漸地，一步步的積累精神財富，智力財富和教育的明智。他教育我們每一個教育工作者要學(xué)習(xí)教育同行們的優(yōu)秀經(jīng)驗，取得他們的優(yōu)秀信念，深入思考優(yōu)秀教師的經(jīng)驗，將有助于我們看到：在自己的實際工作中，要取得某種結(jié)果，都取決于哪些因素。
讀到這些建議，突然很懊惱自己的消極，一直抱怨工作太忙，時間太少，而忽略了學(xué)習(xí)，忽略了讀書，忽略了我所教給學(xué)生的教科書里那點基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟這一簡單的道理。曾經(jīng)雄心壯志的想過，要完善自己，但是現(xiàn)實的工作卻成了我頹廢最好的理由。為什么不能在閑暇之余讀讀手邊的書，為什么不能在沒有課的時候多去聽聽同行們的經(jīng)驗，為什么不能在晚上清閑的時候?qū)憣懸惶斓慕虒W(xué)日記，想想，時間真如流水就這樣荒廢了。
書中有一個故事我現(xiàn)在仍然記憶猶新：一位有三十年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開課，來聽課的人很多，他們本來都打算在課堂進行中間寫點記錄，以便照常規(guī)課后提些意見的，可是他們聽的入了迷，竟連記錄都忘記了。他們坐在那里，屏息靜氣地聽，完全被講課吸引住了，就跟自己也變成學(xué)生一樣。課后有鄰校的教師請教他：“您花了多少時間來背這節(jié)課？”他說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約十五分鐘。”
這段話向我啟開了一個窗口，使我從中獲益匪淺，我窺見了教育技巧的一些奧秘。真正的優(yōu)秀的教師哪個不是終生都在準(zhǔn)備一節(jié)課??！這也是我教學(xué)生涯中的所追求的理想境界。
蘇霍姆林斯基的諄諄教誨讓我茅塞頓開，他書中那個用終身的時間在擴大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧的歷史老師也讓我領(lǐng)悟到了一些教育技巧的奧妙，我終于明白教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，我們首先應(yīng)該安排好自己的時間，不斷的提高自己的教育技巧，不讓每時每刻浪費。
“如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極要求，教師越是把注意局限在知識上，學(xué)生對自己學(xué)習(xí)上的成績就越冷淡，學(xué)習(xí)愿望就越低落?！?/p>
“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當(dāng)一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。”
在《給教師的建議》中，這樣的句子比比皆是。正是這樣經(jīng)典的句子一次又一次的震撼著我們的心靈。也因此，蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，才可能一版再版，并長久地留在了一代又一代教師的書架上，讓我們讀了又讀，常讀常新。
每次打開蘇霍姆林斯基，每次細讀蘇霍姆林斯基，每次重讀蘇霍姆林斯基，總會為之怦然心動，總會不時地被震憾。
蘇霍姆林斯基心得體會篇三
蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。下面是本站帶來的蘇霍姆林斯基名著的讀書心得，希望大家喜歡。
最近，我有幸拜讀了蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的教育選集。這是一部論文集，涉及內(nèi)容很廣，既有德育﹑公民教育﹑理想教育方面的論文，也有勞動教育﹑情感教育﹑語言教育﹑自我教育等方面的論文;有論述學(xué)校教育的論文，也有論及家庭教育﹑社會教育，以及各種教育有機結(jié)合的論文?？梢哉f，這是蘇霍姆林斯基多年教育心得的結(jié)晶。在書中，他從多角度談了教師﹑家庭﹑社會對學(xué)生成長的多方面影響，既有對成功做法的贊揚鼓勵，也有對學(xué)校和社會錯誤行為的嚴(yán)厲批判。
瓦·阿·蘇霍姆林斯基(1918-1970)，前蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家。他從17歲即開始投身教育工作，直到逝世，在國內(nèi)外享有盛譽。蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實際工作的同時，進行了一系列教育理論問題的研究，《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》《巴甫雷什中學(xué)》《公民的誕生》《失去的一天》和《給女兒的信》《學(xué)生的精神世界》《致女兒的一封信》《我不是最弱小的》等教育專著都收在《蘇霍姆林斯基選集》里。
蘇霍姆林斯基在該選集中從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者”、“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個觀點是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者?！倍囵B(yǎng)這種人需要實現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù)，即應(yīng)使“智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起，使這幾個方面的教育呈現(xiàn)現(xiàn)個統(tǒng)一的完整的過程”。關(guān)于德育，他明確指出，“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。他特別強調(diào)要使學(xué)生具有豐富的精神生活和精神需要，認為“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難”。要求教師和家長尊重兒童的人格，全面關(guān)心兒童。他說：“如果有人問我，生活中什么是最主要的呢?我可以毫不猶豫的回答說‘愛孩子’?！彼岢隽恕耙屆總€學(xué)生都抬起頭來走路”的主張，并努力創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，“讓學(xué)校的墻壁也說話”。他同時指出愛不等于無原則的溺愛，應(yīng)該用嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范去要求兒童，并注重通過集體教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。
是啊，我們的學(xué)生是一本豐富的書，是一個多彩的世界，是一具活潑的生命體，每個人的成長都是獨一無二的，作為教師必須愛他的學(xué)生，相信他的學(xué)生，尊重他的學(xué)生，把學(xué)生真正當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人，這樣才能發(fā)揮學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)他們無限的創(chuàng)新能力。
讀了這部專著，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新。在讀書時，我常常情不自禁地掩卷沉思，對照書中的例子，反思自己平時的教育行為，在不斷的對比與學(xué)習(xí)中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長不惜余力的精神而感動。他對學(xué)生充滿了無限的愛，而他的這愛，來自于他的人格的魅力;來自于無私的奉獻精神和堅毅的奮斗精神;來自于虛懷若谷，刻苦學(xué)習(xí)，頑強拼搏，不斷求實、不斷創(chuàng)新的精神;來自于勇攀科學(xué)高峰，不滿足于已取得的成就，不斷否定自己，超越自己，在教學(xué)中實踐活動中不斷充實、完善和發(fā)展自我的頑強毅力。
蘇霍姆林斯基的教育思想是豐富多彩的，我作為一名教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。教育之路漫漫而修遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學(xué)生真摯的心，在實踐中慢慢解讀蘇霍姆林斯基的教育理念，相信經(jīng)過我們不懈地努力，教育的明天更美好!
蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。
《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們在這紀(jì)念碑面前，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗;它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書，給人以借鑒。
讀了這本書，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新。在讀書時，我常常情不自禁地掩卷沉思，對照書中的例子，反思自己平時的教育行為，在不斷的對比與學(xué)習(xí)中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長不惜余力的精神而感動，也為自己在教育活動中對學(xué)生的毛躁與教育方法的粗糙深感羞愧。
因為曾經(jīng)遇到過這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個學(xué)生?特別是弱勢群體。學(xué)生再幼稚，也有他個人的思想和情操，有他獨特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨立思考，因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。
反思自己的教學(xué)行為，我身感汗顏。對于那些學(xué)困生，我為他們又做了些什么呢?今后一定要對他們格外關(guān)注，因為他們同樣是上帝賜給我們的天使，我們沒有理由忽略他們的存在。造成他們不“可愛”的原因是因為我缺少教育素養(yǎng)的過錯。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大部分時間忙于備課，上課，批改作業(yè)，有多少時間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢?所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書，好讀書。
可以說這是一本讓我百看不厭的一本書，也可以說從來沒有像這樣一本書深深打動我。這本書的作者是蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基，是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家。在這本書中他每談一個問題，既有生動的現(xiàn)實作為事例,又有精辟的理論給予合理的分析，是一本非常好的教育名著。
書中告訴教師：教學(xué)并不是機械的把知識從教師的頭腦里疏導(dǎo)到學(xué)生的頭腦里，這是一種極其復(fù)雜的道德關(guān)系，在這種關(guān)系里起主導(dǎo)的決定性作用的特征，就是培養(yǎng)兒童的榮譽感和自尊感。我們教師的任務(wù)就在于，要敏銳而巧妙的、堅持不懈而嚴(yán)格要求的培植兒童的智力和道德力量。幫助兒童把學(xué)習(xí)看做一種要求做出很大努力地勞動，這種勞動只有在依靠自己的力量去克服困難而取得成果的時候才是愉快的。在此他又給孩子劃分三個階梯：做出自己的努力，靠勞動取得成果，享受到腦力勞動的歡樂。我們教師可以據(jù)此評價學(xué)生，讓學(xué)生感覺到熱愛勞動的樂趣，讓孩子的一生中都在追求“我比今天知道的多”的不可動搖的愿望。從此我們可以正確的評價學(xué)生，讓孩子擁有一個正確的道德觀。
他還告訴我們讓孩子學(xué)會在集體中交往，因為“唯一真正的美是人與人交往的美”。
可以說這邊兒本書的點點滴滴都存在著教育，可以說讀它可以排解煩惱，可以指點迷津;在自己遇到困難的時候，及時給予以幫助，讓每個人充滿信心……所以我會反復(fù)讀之。
蘇霍姆林斯基心得體會篇四
每一位教師都在努力創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、和諧的教學(xué)氛圍，并希望在自己的.課堂上學(xué)生對學(xué)習(xí)感興趣。怎樣才能把課上得有趣？如何才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？興趣的秘密何在？對于這一連串的問題，我花費了十幾年的時間也沒能把它研究透徹。然而，當(dāng)我讀了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》之后，給了我一種豁然開朗的感覺。
書中共有100條建議，內(nèi)容充實，全面地反映了作者的教育思想和教育實踐。書中的100條建議，每條談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析。文字深入淺出，通順流暢，極便閱讀。每條建議像一場甘雨般化解著我在教學(xué)中的苦惱與困惑，給了我很多新的收獲與體驗。而讓我感觸最深的是第21條建議“興趣的秘密何在”。
“興趣是最好的老師”，在他的眾多建議中，不止一次提到關(guān)于激發(fā)學(xué)生興趣的途徑，他將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣放到了十分重要的位置上。興趣的秘密何在？他說，認識本身就是一個激發(fā)生動的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過程。自然界的萬物，他們的關(guān)系和相互聯(lián)系，運動和變化，人的思想，以及人所創(chuàng)造的一切，這些都是興趣的取之不竭的源泉。同時，你應(yīng)當(dāng)努力使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，讓他們在這個發(fā)現(xiàn)過程中體驗到自己的勞動和成就，這件事本身就是興趣的最終的源泉之一。因此，蘇霍姆林斯基十分重視學(xué)生學(xué)習(xí)知識的動腦探索過程，他認為，離開了腦力勞動，就既談不上學(xué)生的興趣，也談不上他們的注意力。
俄國文學(xué)泰斗托爾斯泰曾說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”對于學(xué)生來說，興趣就像是一條潺潺的小溪，能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)的求知欲，讓他們想學(xué)、愿學(xué)、樂學(xué)。蘇霍姆林斯基認為，對知識的興趣的第一個源泉就在于教師對上課時要講的教材和要分析的事實所抱的態(tài)度。因此，他在備課的時候，總是努力思考和理解教材中那些結(jié)合點和線索。他認為，只有抓住這些思想的交接點，才能在認識周圍世界的真理和規(guī)律性中解釋出某種新穎的、出人意料的東西，也才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。蘇霍姆林斯基認為，對知識的興趣還在于把知識加以運用，使學(xué)生體驗到一種理智高于事實和現(xiàn)象的“權(quán)利感”。讓學(xué)生在知識運用過程中體驗到知識是一種那個使人變得崇高起來的力量，這是比任何東西都更強有力的一種那個激發(fā)求知興趣的刺激物。蘇霍姆林斯基的這些觀點對于我們正在積極推進的基礎(chǔ)教育課程改革，以學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造、實踐的興趣，有著直接的指導(dǎo)作用。
對于激發(fā)學(xué)生的興趣，作為教師，我曾做過許多嘗試：精彩的課件設(shè)計、動聽的激勵語言、形式多樣的課堂游戲、競爭激勵等。我自認為做得不錯，可看了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》這本書中的——興趣的秘密何在后，我曾經(jīng)的努力就顯得黯然失色了。在書中，蘇霍姆林斯基認為，如果你所追求的知識那種表面的、顯而易見的刺激，以引起學(xué)生對學(xué)習(xí)和上課的興趣，那你就永遠不能培養(yǎng)起學(xué)生對腦力勞動的真正的熱愛。可見，我以前的努力都停留在了對學(xué)生表面的興趣刺激上。
首先，教師要熟悉教材，充分備課。真理的知識在學(xué)生意識中產(chǎn)生，來源于學(xué)生認識到各種事實和現(xiàn)象之間的那些結(jié)合點，認識到把各種事實和現(xiàn)象串聯(lián)起來的那些線索。那么我們在備課的時候，就要努力抓住并思考和理解那些結(jié)合點和線索。例如，在備jqx三個字母的教學(xué)時，考慮到大部分學(xué)生在幼兒園已經(jīng)學(xué)習(xí)了這三個字母，要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就可以把學(xué)生的注意力引導(dǎo)另一個結(jié)合點上：jqx這三個聲母寶寶太孤獨了，你們能給他找些韻母朋友來陪陪它們嗎？從聲母的教學(xué)到j(luò)qx與v相拼的教學(xué)中找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點，將學(xué)生的注意力集中到新的教學(xué)中來，激發(fā)起他們的求知欲。
其次，讓學(xué)生體驗成功的喜悅。對于兒童來說，每個孩子都希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，都渴望獲得成功。在教學(xué)中，教師要創(chuàng)造合適的機會，鼓勵學(xué)生將所學(xué)的知識加以運用，讓學(xué)生在運用中感受學(xué)習(xí)知識的力量，并能從中體驗成功的喜悅。例如，在教學(xué)完五年級上冊的《桂花雨》一文后，就可以讓學(xué)生走到室外，親自去觀察一下桂花。這對他們來說是一種真正的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)鼓舞了孩子們，他們也會變得好奇和活躍。
再次，多彩的課外活動，興趣盎然。要激發(fā)學(xué)生的。學(xué)習(xí)興趣，不能只停留在課堂中。多彩的課外活動，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效途徑，也就是課內(nèi)與課外的有機結(jié)合。例如：辦手抄板展，讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)知識的喜悅；詩歌朗誦會，讓學(xué)生體會古詩學(xué)習(xí)的韻味；歇后語比賽，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的魅力等。
每次捧起蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，總會得到許許多多新的啟迪。當(dāng)我們感到內(nèi)力不夠需要充電時，馬上打開這本教育名著，回到蘇霍姆林斯基的文字里，你一定會有所收獲，不虛此行。教育工作的道路任重而道遠，我將在平凡的工作崗位上，在蘇霍姆林斯基《給教師的建議》的陪伴下，不斷學(xué)習(xí)，充實自我，全身心呵護孩子幸福的童年。
蘇霍姆林斯基心得體會篇五
首先感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)讓全體教師閱讀蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》這本書。讀完以后真的覺得這是一本值得我們一讀的好書。書中的建議和勸告看似淺顯，實際上是蘇霍姆林斯基完整的教育思想體系，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問題。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述得生動、明白，讀后令人倍感親切、深受啟發(fā)。每一條建議都有益于教師開闊眼界，提高水平，它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪。它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書，給人以借鑒。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味、反思。
一、心存博愛，永不言棄。
優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學(xué)生，你不用對他們吆五喝六，他們總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；而當(dāng)你面對那一個個千差萬別生龍活虎的差學(xué)生，他們一旦出了點小問題，我們總習(xí)慣先對他們進行批評、寫檢查、罰掃地…然后再對其講道理，進行所謂的原則性的指導(dǎo)。其實處罰和枯燥的說理不能觸及后進生的靈魂，反而拉大了老師與后進生之間的距離。
蘇霍姆林斯基說：“一個好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子?！彼嬖V我們每個老師：那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠都不要絕望，只要我們充滿期待，他們就會充滿希望。照亮學(xué)校的將永遠不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不能放棄，絕不能放棄。從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的'耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！
作為一名教師，很少人不愛自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當(dāng)做一個平等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生。我們要讓學(xué)生經(jīng)?？吹阶约旱某晒?，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。
《給教師的一百條建議》這本書還告訴我們：每個學(xué)生都是可造之材，找到了合適的教育方法，就不會有永遠的后進生。他用畢生的精力在研究學(xué)生，研究教育教學(xué)工作。在他的眼里，這世界上沒有永遠的后進生，每位學(xué)生都有他獨特的地方，都有他可塑造的一面。所以他對后進生從來不放棄，而是竭盡全力、想方設(shè)法地研究學(xué)生特點，進而尋找到幫助學(xué)生的方法，最終讓他們“人盡其才，物盡其用”。我想，蘇霍姆林斯基之所以能這么做，是跟他熱愛學(xué)生、熱愛教育事業(yè)密不可分的。而我們呢，提高不了后進生，便抱怨他們，甚至是放棄他們，在如今的應(yīng)試教育下，一些老師失去了等待后進生轉(zhuǎn)變的耐心，再加上平時忽視了閱讀的重要性，教育理論和教育方法掌握的寥寥無幾，研究學(xué)生更無從談起。這樣又怎能幫助后進生提高呢?讀了此書我有了方向，想要提高自己的教育教學(xué)素養(yǎng)就一定要多閱讀教育理論書籍，想要幫助后進生就一定要結(jié)合所學(xué)的教育理論和教育教學(xué)經(jīng)驗去研究學(xué)生。兩者相結(jié)合，就會在教育工作中尋找到工作的成功與樂趣。
二、轉(zhuǎn)變角色、教會思考。
蘇霍姆林斯基說：“在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈”。
我們有時會很不解地說，“這道題我都講了好幾遍了，可學(xué)生還是沒做對?”讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認是錯怪學(xué)生了。其實，我們在講解時，有時忽視了學(xué)生應(yīng)該理解什么，在思考過程中應(yīng)達到什么目的。思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善于把學(xué)生的思維活動賦予解決問題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越積極地參與到這項活動中來，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨立地自覺地深入到教師的詳細講解中來。
從書中我也深深地領(lǐng)悟到，我們教師要重視自身角色的轉(zhuǎn)變，將課堂的主動權(quán)還給學(xué)生。當(dāng)有些知識在學(xué)生中有人了解，有人不懂時，教師的最佳角色就是活動的組織者、協(xié)調(diào)者，讓“知道的人講給不知道人的聽”。愛因斯坦也指出：“教師最重要的教育方法是鼓勵學(xué)生去實際行動?！币虼?，我們應(yīng)通過建立合作學(xué)習(xí)的共同體，讓學(xué)生在心與心的交流中體驗知識的形成過程，盡管他們的語言很幼稚、很可笑、甚至不完整，但他們傳達的思想?yún)s是一致的，只要教師不時地矯正、提升，教學(xué)的效果應(yīng)是十分明顯的。唯有這樣，我們才能“找到孩子最佳的學(xué)習(xí)方式”，才能更加正視“教師的身份”。
學(xué)習(xí)上存在困難，首先是兒童不愿意動腦筋，將學(xué)習(xí)當(dāng)成一件苦差事，確實，學(xué)習(xí)是要付出一定的代價的。“無論一個兒童感到如何困難，他都應(yīng)當(dāng)學(xué)會思考。應(yīng)當(dāng)使書籍成為他的快樂的源泉。語言應(yīng)當(dāng)進入他的精神世界，成為他個人的財富?！睂W(xué)習(xí)落后的兒童，我們在幫助他們時，不是直接給予他答案，而是一步步引導(dǎo)他去自己尋求答案，使他學(xué)會思考。
三、調(diào)動情緒、控制注意力。
蘇霍姆林斯基說：“要能把握住兒童的注意力，只有一條途徑，這就是要形成、確立并且保持兒童的這樣一種內(nèi)心狀態(tài)--即情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)，使兒童體驗到自己在追求真理，進行腦力活動的自豪感?！睂W(xué)生在學(xué)習(xí)中的注意力不集中是我們每一位教師備感頭疼的問題，特別是學(xué)困生的思想特別愛開小差。其實很多學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生內(nèi)心是很想學(xué)好的，但他們由于基礎(chǔ)差，不懂的知識越積累越多，上課時就越不知從何學(xué)起.如果我們放任自流，他們的學(xué)習(xí)成績會更差；但如果采用強制手段，效果肯定不好，即使看著他坐得端端正正，說不定這時候正是“身在曹營心在漢”，因為他們并沒有從心底里認同！看來怎樣才能使學(xué)困生的注意力集中是值得我們深思的。蘇霍姆林斯基建議我們要想把握兒童的注意力，就應(yīng)該使學(xué)生保持良好的情緒，并使他們體驗到自己在追求真理，進行腦力勞動的一種自豪感。
這樣的話說起來容易，做起來卻有一定的困難。我們在平時的教育教學(xué)中應(yīng)想方設(shè)法去調(diào)動他們的積極性，如做一些猜謎小游戲、動手動腦的活動等，讓他們的思維處于緊張狀態(tài)，進而激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性。課堂上教師應(yīng)選擇良好的教學(xué)方法，盡量做到講解生動活潑，深入淺出，從而使他們對所學(xué)知識感興趣，進而集中注意力。還要采用適當(dāng)降低要求，低起點，小步子，多鼓勵和少批評等方法為學(xué)困生創(chuàng)設(shè)成功的機遇，從而使學(xué)困生逐漸進步。教師可有意識的出一些較簡單的題目，然后叫他們上臺板演或回答，若“學(xué)困生”答對，則予以表揚，讓他們得到老師和學(xué)生的認可，讓他們享受成功的滋味，使他們意識到自己也是可以學(xué)好的；若沒答對，教師也應(yīng)予以鼓勵，相信他們下次能夠會做，讓他們感受到老師對他們的信任。逐步改變他們頭腦中在學(xué)習(xí)上總是比別人差一等的印象,從而培養(yǎng)了他們的自信心和自尊心,激勵他們積極爭取,努力向上。
四、加強閱讀、提升素質(zhì)。
蘇霍姆林斯基心得體會篇六
“為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍的無可救藥的，因而教師干脆對他放棄不管的學(xué)生呢？這是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的緣故。”《蘇霍姆林斯基》這段話告訴了我們兩個規(guī)律，一是學(xué)生是有差異的，二是教師的態(tài)度。
讀到這里，我想學(xué)生成績的好孬是不重要的，關(guān)鍵是讓他感受到成功，并逐漸提高，抽象的學(xué)生是不存在的，他需要我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)，有的學(xué)生的抽象能力早些，有的晚些，但最終學(xué)生都可以是抽象的。如果一開始就放棄的話，就是教師的失職。
教師的態(tài)度決定學(xué)生的發(fā)展，努力引導(dǎo)學(xué)生，通過怎樣的途徑，經(jīng)歷什么樣的阻礙和苦難，才能引導(dǎo)學(xué)生達到大綱所規(guī)定的水平，每節(jié)課使學(xué)生進步，這才是教師的態(tài)度，教師關(guān)注的是發(fā)展，而不是結(jié)果，要使每一層次的學(xué)生都得到發(fā)展。
《蘇霍姆林斯基》告訴我們：這就是教師的本質(zhì)任務(wù)。
蘇霍姆林斯基心得體會篇七
這本書中作者多次強調(diào)蘇霍姆林斯基提到的閱讀是人生的必需，一個人能否獲得幸福，乃至于能否像一個人那樣活著都取決于他是否能夠閱讀。忙碌的工作，家庭的瑣事已然讓我很少閱讀了，但是遇到一本好書，是何其幸事，焉能錯過。更何況要給學(xué)生一杯水，老師必須要有一桶水，要給學(xué)生一桶水，老師需要源源不斷的水源，而活水源頭便是不斷的閱讀。知識是廣袤無垠的，知識是不斷更新的，知識是慢慢積累的，只有不斷閱讀才會有不同的天地。同樣，只有愛閱讀的老師才能感染學(xué)生，讓學(xué)生也愛上閱讀。
蘇霍姆林斯基說過這樣一段話：孩子們所喜歡的是那種本人就喜歡孩子、離開孩子就不行，而且感到跟孩子們交往是一種幸福和快樂的人。孩子的情感是簡單的，是純粹的。一個老師常常會為孩子們在課堂上表現(xiàn)是否活躍，發(fā)言是否積極來衡量自己的課堂效果，而蘇霍姆林斯基卻提出，給孩子們足夠的時間思考，沉默就是最好的思考，把孩子們沉淀下來靜靜的思索，然后再傾聽，讓孩子們真正意識到老師在教什么，自己學(xué)到了什么。在課余時間，不能吝嗇自己的關(guān)心和愛心，蹲下身子來多與孩子們聊聊天，多與孩子們做做游戲，讓自己融入到孩子們的童真世界中，讓孩子們覺得自己的老師像個大姐姐，像個大朋友。當(dāng)我們始終不忘記自己也曾經(jīng)是一個孩子，我們就會以最博大的愛與理解去對待孩子，從而成長為一名真正的教師。
在書的最后一章：世界上的一切都與你有關(guān)。我們的工作不僅僅在眼前，在看到的這些學(xué)生，我們說的每一句話可能會影響孩子的一生，我們教育孩子心中有大愛，社會可能就多了些美好。閱讀一本好書，會發(fā)現(xiàn)自己需要學(xué)習(xí)的卻更多。
蘇霍姆林斯基心得體會篇八
摘要一個有情趣的老師，他的生命質(zhì)量才是高的，也才可能得到學(xué)生的親近。誰也不愿意與一個索然寡味的人去和諧地溝通。誰也不愿意與一個遠離自己生活的人去溝通。下面是本站整理的2篇關(guān)于給教師的一百條建議。
心得體會。
當(dāng)我手捧這本專著細細品讀之時，就好像蘇霍姆林斯基站在我的面前和我輕聲交談;當(dāng)我放下書細細回味時，就好像看見他風(fēng)塵仆仆地奔走于師生中間。聽著他柔和的話語，看著他忙碌的背影，我不禁被他杰出的業(yè)績和高尚的人格所感動，更多的是收獲和對自己工作的反思。
《給教師的一百條建議》是一本看時“愛不釋手”，看后“百讀不厭”的好書。書中用大量的教育實踐闡述出了相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的教育思想，主張個性和諧發(fā)展的教育建議。通讀一遍后，最令我震驚和佩服的不是蘇霍姆林斯基所寫的那些有價值的教育原則和方法，而是蘇霍姆林斯基對教育事業(yè)持之以恒的追求，幾十年如一日的工作熱情。這種“力所能及，耕耘不息”的工作熱情和“只要功夫深，鐵杵磨成針”的堅韌品質(zhì)才是走向成功不可或缺的瑰寶。所以我認為，要想教育出好學(xué)生，就必須先錘煉自己的素質(zhì)。教育學(xué)生要從改變自己開始!
在蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書中有一條建議——《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》，關(guān)于“教師的教育素養(yǎng)”在這里談到了多個方面，其中談到每一位教師要懂得一點教學(xué)的常識，而且要深知所教學(xué)科的知識。那么如何獲得這些知識?蘇氏建議要“讀書，讀書，再讀書”、“要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物，要有讀書的興趣，要能在書本面前坐下來，深入地思考”。
書中還有另一條建議——《給剛參加學(xué)校工作的教師的幾點建議》，他說年輕人要建立起自己的藏書，讓書成為自己的老師，每天去向他們請教。蘇氏建議我們每個月買三本書：(1)關(guān)于你所教的那門學(xué)科方面的科學(xué)問題的書;(2)關(guān)于可以作為青年們的學(xué)習(xí)榜樣的那些人物的生活和斗爭事跡的書;(3)關(guān)于人(特別是兒童、少年、男女青年)的心靈的書(即心理學(xué)方面的書)。
作為一名教師，很可能會平庸一世，但是如果我們能努力追求，也照樣能夠成為名師和專家，創(chuàng)造自己的事業(yè)。很多優(yōu)秀教師或教育專家，他們成功的經(jīng)驗就是成為了一個真正的讀書人。這里很重要的一點就是讓自己成為真正的讀書愛好者。
蘇霍姆林斯基之所以成功，正源于他廣泛地閱讀，淵博的知識，他說：“我私人的圖書館里，在幾間房子和走廊里，從地板知道天花板都擺上了書架，有成千上萬冊書，我每天不讀上幾頁，有時不讀上幾行，我是無法活下去的?！彼圆庞辛怂乃氖啾纠碚搶Ｖ蛶装倨撐?，才有了“學(xué)校生活的百科全書”。因此，只要我們對教育工作感興趣，只要我們堅持讀書學(xué)習(xí)，勤奮實踐，我們一定可以走出平庸，走向成功。
對一個教師來說最危險的是自己在智力上的空虛，缺乏精神財富的儲備?！币虼?，《給》這部書中曾多次寫到教師們?yōu)榱私o孩子更多的啟迪，自己做的大量繁雜的準(zhǔn)備工作。如，為了讓孩子加強對詞的敏感性，開設(shè)“思維課”。帶孩子到大自然中去的時候，教師先自己多次去觀察感受，買相關(guān)的書籍研究，努力做到用準(zhǔn)確生動豐富的語言更好的描述自然的細微變化。寫口頭作文千余篇。再如，為了給各種類型的學(xué)生提供適合的閱讀書籍，教師們自己大量閱讀、寫。
讀書筆記。
編排習(xí)題集設(shè)置讀書角創(chuàng)辦各類“特長小組”。每個教師都擁有屬于自己的一群孩子。……所謂“世上無難事只怕有心人?！边@些看似簡單說來容易的教育方法要實施非常困難要長期堅持不懈的落實更是難上加難。但是他們做到了而且做得非常好。書中提到的每一個教師都是一把萬能的鑰匙用自己豐富的精神寶庫偉大的人格魅力教育出一批批優(yōu)秀的有用的快樂的人!
他們能做到的，我也能!我對自己說：我的學(xué)生就是我的孩子。我現(xiàn)在帶給他們的是什么呢?安常習(xí)故，抱殘守缺!我想給他們什么呢?健康快樂，聰明伶俐，寬容豁達，樂觀向上。那么，《給》這部書中已經(jīng)有了這么多好的教育方法，就從現(xiàn)在開始去實踐吧!讓學(xué)生讀書，我多讀!讀教育名著，讀文藝作品，讀唐詩宋詞。讓學(xué)生寫作，我多寫!寫讀書心得，寫已背。
詩詞。
和
成語。
讓學(xué)生行動，我多行!看中央十臺的節(jié)目，看新聞報紙讓學(xué)生思考，我多思考!讓學(xué)生表達，我多表達!讓學(xué)生觀察，我多觀察!總之，讓學(xué)生做到的我先做到，對自己的要求永遠高于對學(xué)生的。
“行是知之始，行是知已成?！庇辛撕梅椒ň鸵獔猿謱嵤?，有了目標(biāo)就要不懈進取。今天的我將會以更激情飛揚的精神面貌去面對工作和生活，象蘇霍姆林斯基那樣對自己的教育事業(yè)永遠力所能及，耕耘不息!
讀書與實踐緊密結(jié)合這才是學(xué)以致用，才能真正成為學(xué)習(xí)的典范，我將以教育家為榜樣反思自己的言行，激勵自己今后的工作。將教育家的思想、精神與現(xiàn)行的新課程改革結(jié)合起來，為教育事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻!
在提倡素質(zhì)教育的今天，學(xué)校、家長對教師要求高，對學(xué)生的期望高。而學(xué)生又自己卻無所謂，在這樣的情況下，我們應(yīng)該怎么做教師?這是我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。有時我們自己都覺得茫然，束手無策，不知道如何去教學(xué)生。在暑期潛心閱讀《給教師的一百條新建議》使我受益非淺?？傆^全書，我將一些讀書體會歸納為以下幾點：一、做一個真實的人，敢于露拙也敢于表現(xiàn)自己。無論我們多么優(yōu)秀，和幾十個學(xué)生比起來，我們不如學(xué)生的地方實在太多了，學(xué)生在某個方面的知識可能遠比我們豐富的多，這是個事實。由于傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，我們有時候不好意思在學(xué)生面前露拙。殊不知，這是一個誤區(qū)。其實，學(xué)生也很清楚，老師不會的東西多了，對高中生而言，他們已經(jīng)不再象小學(xué)生那樣認為老師無所不知。所以老師如果在學(xué)生面前假裝什么都懂，反而給學(xué)生以假的印象。反之，如果老師在適當(dāng)?shù)臅r候哼上一曲，可以調(diào)走得找不著了，在適當(dāng)?shù)臅r候露上一小手，哪怕有著明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到了一個真實的你，一個有血有肉的你，一個和他們一樣在許多方面有著這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理距離一下子拉近了許多。另一方面，如果你在適當(dāng)?shù)臅r候慷慨激昂的來幾句演講，聲情并茂地來一段朗誦，不經(jīng)意間很專業(yè)地評一下當(dāng)天的球賽，讓學(xué)生眼前一亮：原來我們的老師還有這么一手!學(xué)生對你的好感馬上激增?？傊寣W(xué)生了解一個真實的你!
二、做一個有情趣的人不少人說自己不會玩了，如果放兩天假，一般也就是睡個大覺。有些退了休的老同志，一天天地老的特別快，大多因為他們沒有什么業(yè)余愛好。一旦不上班了，整天沒事可干，反倒悶出病來了。因此，一個人在工作之余要有一兩種業(yè)余愛好，這是積極休息，也是提高自己生活情趣的必要的手段，如果整天只知道工作，那他的人生將是多么單調(diào)和乏味啊?！坝盟囆g(shù)來‘宣泄’其實是最佳的方法。比如看悲劇。悲劇就是把美好的東西撕毀給人看，看到劇中人物遇到巨大不幸，觀眾的感情得到了宣泄?！薄捌鋵嵏腋５氖莿?chuàng)作藝術(shù)。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，自己的主觀世界完全投入了進去，廢寢忘食樂此不疲，會使人十分滿足。他創(chuàng)作時簡直就是神，他無比自由，他感覺到世俗世界對他的限制而使他不自由，他理想中的天國就在他的創(chuàng)作中。”“只有關(guān)心老師的心靈世界，才是真正地關(guān)心老師和生命質(zhì)量?！?/p>
一個有情趣的老師，他的生命質(zhì)量才是高的，也才可能得到學(xué)生的親近。誰也不愿意與一個索然寡味的人去和諧地溝通。誰也不愿意與一個遠離自己生活的人去溝通。三、做一個善于反省的人。文中有這樣一段話，“中國文化中有一個詞是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。長期以來，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實自身都有較全面的認識，但是真正會去反思還比較少。我們做為一名教師需要不斷地終身地學(xué)習(xí)。我們在日常教育教學(xué)工作中，總是說自己加強要自己業(yè)務(wù)與政治的學(xué)習(xí)。而實際上往往成為一種泛泛而談的“學(xué)習(xí)”。我們教師離不開終身的學(xué)習(xí)，一旦自己停止了學(xué)習(xí)，那么工作如同機械的運作，便毫無意義，沒有活力。鄭杰校長在書上論述：真正的學(xué)習(xí)并不是一個人關(guān)起來苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書和死讀書。真正的學(xué)習(xí)借助于有效的表達和傾聽，他能很好地表達自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。他經(jīng)常會自問和反思“為什么”，理性地分析并得出結(jié)論，然后他會和別人充分交流，并對不同于自己的觀點抱寬容和尊重的態(tài)度。而我們在學(xué)習(xí)時常常不考慮與人溝通并聽取別人的觀點，而無法超越自我的局限，或不能從錯誤中學(xué)習(xí)。這不是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?我認為，其實，我們并不是不在學(xué)習(xí)，每天教學(xué)在第一線，每位教師肯定都有所感悟，有所困惑，我們只要多一些討論，多一些表達自己的想法，多悟多寫，這不就是我們身為教師最好的學(xué)習(xí)方式嗎?葉瀾說過：“一個教師寫一輩子。
教案。
不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思可能成為名師?！币蠼處煂W(xué)會反思，即強調(diào)教師從反思入手進行教育教學(xué)研究。教師在自我進修、自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，以自己的教育教學(xué)活動為思考對象，來對自己所做出的行為、決策及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析，用教育科學(xué)研究的方式，主動地獲取知識，應(yīng)用知識解決教學(xué)實際問題，提高參與者的自我覺察水平，促進自身能力的發(fā)展。對于教師來說，反思是一個積極的思維活動過程，同時也是積極的行為改進過程;讓教師自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)和能力提高的責(zé)任，在整個學(xué)習(xí)過程中教師具有學(xué)習(xí)的主動權(quán)和自主權(quán)。這又是一個不斷的自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵、自我強化的過程。反思是教師成長和自我發(fā)展的基礎(chǔ)，教師從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在反思中成長，這正是反思的理論支點。教師從自己的實際教育教學(xué)活動出發(fā)，發(fā)現(xiàn)分析其中的問題，并通過教師之間的合作討論來探索改進教育教學(xué)的途徑。這是充分發(fā)揮了教師自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)和自主改革教學(xué)的積極性的有效途徑。反思強調(diào)以問題為中心，著眼于教師在教育教學(xué)中遇到的“問題解決”。它是緊貼中小學(xué)教師教育教學(xué)情境的、常規(guī)的、經(jīng)常性的教育教學(xué)研究方式，更有利于教師的成長。反思在手段上主要使用自學(xué)、反思、行為糾正、科研等手段進行。這大大突破了傳統(tǒng)研究方法的時空局限。反思強調(diào)教師的自主學(xué)習(xí)。要使每一位教師學(xué)會學(xué)習(xí)，使他們在群體學(xué)習(xí)活動的同時實現(xiàn)個性化。反思強調(diào)“學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合”。以探究和解決教育教學(xué)工作中的實際問題為基本點。教師的教育教學(xué)工作實踐性很強，如果離開教育教學(xué)實踐，只讀幾本教育理論專著，是不可能真正把握教育教學(xué)工作的。如果說學(xué)生是在為“明天”而學(xué)習(xí)，那么教師就是在為“今天”而學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)實的目標(biāo)。因此，教師應(yīng)該帶著問題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中認識到自己教育教學(xué)活動的不足，覺察到自己以前沒有覺察到的教育教學(xué)中的習(xí)慣行為及其消極后果;找出驅(qū)動自己教育教學(xué)活動的各種思想觀點到底是什么，它與自己所倡導(dǎo)的理論是否一致，自己的行為結(jié)果與期望是否一致;經(jīng)過這種分析，教師對存在的問題形成更明確的認識，會積極尋找新思想與新策略來解決面臨的問題;教師在解決問題的過程中使教育教學(xué)過程達到更優(yōu)化。由于教師是帶著教育教學(xué)中的實際問題去學(xué)習(xí)，這就使得他的學(xué)習(xí)更有針對性、實效性，使理論與實踐緊密結(jié)合起來。教師通過反思，自覺地探索教育教學(xué)過程，在學(xué)中教，在教中學(xué)，這是教師自我提高的最佳途徑。讀了這本書，里面的很多章節(jié)讓我沉浸其中，如做《一名稱職的服務(wù)者》，就是說我們做教師的都要為學(xué)生服務(wù)，為幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。那么我們又是怎樣服務(wù)于學(xué)生呢?我覺得在我現(xiàn)在的教育中，教師要擺正位置為學(xué)生的服務(wù)，應(yīng)該以平等的人格對待學(xué)生。服務(wù)的好壞要學(xué)生來評價。教師還要提高服務(wù)手技能和態(tài)度，把學(xué)生作為服務(wù)的對象，要理解學(xué)生，站在學(xué)生的立場上去看問題，這樣才能更好的為學(xué)生服務(wù)。在為學(xué)生服務(wù)的過程中，我們有好的心態(tài)，學(xué)生就會心存感激。當(dāng)學(xué)生學(xué)會感激之后，才會醒悟，才會更好的回報教師。又如《誰是學(xué)校的主人》讓我知道了學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、教師誰是學(xué)校的主人呢?我們常說學(xué)校要生存就得有生源，就此而言學(xué)生應(yīng)該是學(xué)校的主人?？墒菦Q定學(xué)校大事的時候?qū)W生有沒有決定權(quán)呢?那么學(xué)生何來主人之言。那么教師是嗎?領(lǐng)導(dǎo)是嗎?我覺得真正的主人應(yīng)該是我們學(xué)校的每一個成員，只有你以主人翁的態(tài)度對待學(xué)校的一切，那們你就是學(xué)校的主人。還有很多內(nèi)容如《把困難當(dāng)作機會》……讀了本書，給了我很大的影響，其中的新一百條建議都比較有其獨特的內(nèi)涵，還需不斷地學(xué)習(xí)以充實、以發(fā)展。
蘇霍姆林斯基心得體會篇九
讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》這本書，感受頗深。他精練的語言、閃光的思想，針對教師的苦惱與困惑娓娓道來。作為教育理論家和實踐家的蘇霍姆林斯基的確是教育思想的集大成者，他的教育實踐鼓舞著千百萬教師。他相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶。
蘇霍姆林斯基給教師建議的第一條就是：請記住：沒有也不可能有抽象的學(xué)生。本書一開始就提出了這樣一個讓教師值得深思的問題：“為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的，因而教師干脆對他放棄不管的學(xué)生呢？”是這些同學(xué)們太笨，還是他們上課沒有專心聽講，還是應(yīng)該從我們教師自己身上找某些原因？其實，學(xué)生學(xué)習(xí)也是在從事一種腦力活動，本書中有一個很形象的比喻：有的孩子能打20桶水卻不費吹灰之力，而有的孩子只打了5桶水也累得筋疲力盡了；同樣一道題，有的同學(xué)只需5分鐘就能解答出來，而有的孩子需花半個小時以上，腦力活動和體力活動一樣，也應(yīng)因人而異，個別對待。對后一種孩子應(yīng)以特別的關(guān)照，了解他們的日常生活習(xí)慣、脾氣、家庭背景等原因，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造設(shè)計出能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，這也是教學(xué)和教育的目的之所在，讓他們真正享受到腦力勞動中的成功樂趣，讓他們也感覺到自己也是在一點一滴的進步中。要做到這一點，確實不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)，就像蘇氏在文中提到的那位數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)課。他認為不存在什么對學(xué)生都一律適用的在學(xué)習(xí)上取得成就的先決條件。教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣。如果教師善于把學(xué)生引進一種力所能及的、向他們預(yù)示著并且使他們得到成功的腦力勞動中去，就連那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生也能多么勤奮地、專心致志地學(xué)習(xí)??！在學(xué)習(xí)中取得成就——這一點，形象地說，乃是通往兒童心靈中點燃著“想成為一個好人”的火花的那個角落的一條蹊徑，教師要愛護這條蹊徑和這點火花。對于蘇霍姆林斯基的這段經(jīng)典論述，對于這一點我感觸很深。在我的課堂上，對于學(xué)生的能動性、個性化注意的不夠，尤其是大師文中提到的分層教學(xué)法、分層作業(yè)法，我在教學(xué)中很少運用，覺得麻煩，大量的時間是在對一部分學(xué)生講課，而對于學(xué)習(xí)沒有困難或是學(xué)生困難的學(xué)生關(guān)注不足。由此，使我想到教師角色的定位，不應(yīng)是固定的，在適當(dāng)?shù)臅r候，把指揮棒也交給學(xué)生，更能發(fā)揮學(xué)生的主體性與能動性，使每一位學(xué)生都成為積極主動的學(xué)習(xí)主體，讓每一位學(xué)生不僅參與學(xué)習(xí)，而且都有機會參與學(xué)習(xí)有關(guān)的活動中去。在活動中輕松、愉快地掌握知識，增長本領(lǐng)，從而達到樂學(xué)、會學(xué)的境界。因此，教師在了解每個學(xué)生的基礎(chǔ)上，應(yīng)給學(xué)生多提供成功的機會，創(chuàng)造成功的條件。使他們獲得成功的滿足感，會促進他們不斷取得進步。
蘇霍姆林斯基在談到教師怎樣使學(xué)生注意力集中時，很形象地把學(xué)生的注意力比作一根絲線。他在帶領(lǐng)孩子們上完一堂有趣的植物課后這樣寫道：“要讓所有的孩子都圍攏來看這些植物，我就得用注意力這根很細的絲線把孩子們都栓在我的身邊來，這就好比是一根無形的韁繩，只要一個兒童的注意力轉(zhuǎn)到一件有趣的事物上，那根絲線就斷了，于是我給他講的和所指給他要看的東西，他就再也不看，不聽了——思想開了小差?！?/p>
我在教育教學(xué)中體會到，教師這個人類靈魂的工程師要做到教書育人、持續(xù)穩(wěn)定地提高教育教學(xué)質(zhì)量，不僅要連通學(xué)生在課堂上的注意力這根“絲線”，使用好這根“韁繩”，而且要在課堂內(nèi)外連通師生之間的情感這根“絲線”，通過這根“絲線”來培養(yǎng)和尊重每個學(xué)生的人格，發(fā)展每個學(xué)生的個性，創(chuàng)建新型的師生關(guān)系，使教師與學(xué)生在親切、和諧、彼此信任的氛圍中教學(xué)相長。
因為班里也有遮這樣的一些“大將”，所以這更使我陷入了深深的沉思中。作為教育者，我們是否做到了教育的公平？是否做到了關(guān)愛每一位孩子？特別是弱勢群體。學(xué)生再幼稚，也有他的個人思想和感情，有他獨特的思維和心靈，他們不是我們施恩或者顯示個人魅力的對象，更不是被動等待我們?nèi)ニ茉斓纳n白魂靈，我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一份陽光，給那些“無藥可救”的“后進生”。蘇霍姆林斯基提到，對于那些“學(xué)習(xí)困難”的學(xué)生，應(yīng)走到這些學(xué)生的跟前去，看看他們遇到什么困難，提出專門為他們準(zhǔn)備好的作業(yè)題。有時候在課堂上就能看出，有必要給某個學(xué)生布置一點家庭作業(yè)，那么有經(jīng)驗的教師通常就當(dāng)堂布置給他。學(xué)習(xí)較差的學(xué)生腦力勞動的效果如何，千萬不要讓他光是聽別的學(xué)生的流利的回答，把黑板上的東西抄下來。一定要設(shè)法讓他獨立思考，因為在思考的過程中就已經(jīng)包含著運用知識的因素，要促使他在每一節(jié)課上，在腦力勞動中取得哪怕一點點的進步也好。
而蘇霍姆林斯基在《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》中恰恰提到了，教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。讀書應(yīng)該成為教師的精神需要。而我呢？大多數(shù)時候都忙著批改作業(yè)、教育孩子、上課、聽課，有多少時間在煞有其事地捧著教育名著或教育雜志在閱讀呢？只有在寫論文、寫計劃、總結(jié)或上公開課時，才想起找一點書來，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教案。真是太可悲了。一個成功的老師應(yīng)該是一個會讀書會思考的人，我想今后我要從繁重的教學(xué)中抬起頭來，多看，多想，多實踐。這樣，才能有更大的進步。
讀著《給教師建議》這部教育著作，并不斷地把其理論和精華有選擇地應(yīng)用到自己的教學(xué)實踐中，努力提高自己的教學(xué)技巧，形成一套自己的教學(xué)風(fēng)格。正像蘇霍姆林斯基所說，每天不斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。這樣有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那就要讀學(xué)術(shù)著作。在你的科學(xué)知識的大海里，你所教給學(xué)生的教科書里那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。
蘇霍姆林斯基心得體會篇十
1、作為一個教師、一個教育者，我曾力求把人類許多世紀(jì)以來所創(chuàng)造和取得的精神上的可貴品德――對祖國和自由的熱愛、對人壓迫人和人奴役人的現(xiàn)象的不妥協(xié)精神、為人們的幸福和自由這些崇高理想貢獻自己的力量和生命的意愿――注入到那些幼小的心靈中去。(第三卷305頁《我把心給了孩子們》)
2、忠實于崇高的理想，是個人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福、物質(zhì)與精神財富的那些人開始的。(第二卷301頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
3、智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實?！绻腔壑皇潜挥?xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產(chǎn)主義的理想。
4、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。
6、只有在人類最有價值的智力財富成為學(xué)生的財富的情況下，才能實現(xiàn)真正的智育。
7、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
8、只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過程的微妙細節(jié)，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術(shù)的新境界，你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。
9、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)……(這)是教育過程的邏輯。
10、只有能以敏感的心靈去覺察學(xué)生最細微的內(nèi)心活動的人，才配稱為善良的人，才有權(quán)力當(dāng)學(xué)生的導(dǎo)師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。(第四卷710頁《和青年校長的談話》)
11、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。
12、只有當(dāng)我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務(wù)這一最高標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴(yán)和美才會成為學(xué)生易于了解的東西。(第五卷588頁《寄語后來人》)
13、正因為教育者能夠使用明智的、真摯感人的語言，正因為教育者要求言行一致，思想和行為的一致，我們才能培養(yǎng)出愛國主義者。
14、整個數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務(wù)感的紅線。義務(wù)感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務(wù)可以使人變得更高尚。教育者的任務(wù)，就在于使義務(wù)感成為自覺紀(jì)律這個極其重要品質(zhì)的核心，缺少了這種品質(zhì)，學(xué)校就是不可想象的。
15、真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔(dān)心的事，都有著深刻的內(nèi)心體驗。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。
16、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學(xué)生進行斗爭，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進行斗爭。(第三卷237頁《我把心給了孩子們》)
17、真正的教育，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔。是登上，而不是降下來。不要過分遷就兒童，不要適應(yīng)兒童興趣的“局限性”，而是要做一個聰明的導(dǎo)師。(第二卷826頁《給教師的100條建議》)
18、真正的愛情，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創(chuàng)造美。(單行本《愛情的教育》7頁)
19、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調(diào)和態(tài)度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。(單行本《愛情的教育》40頁)
20、這類不可救藥的話，那么這個學(xué)校的學(xué)生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。(第一卷796頁《培養(yǎng)集體的方法》)
21、這就要讀書，讀書，再讀書!——這是教師的教育素養(yǎng)這個品質(zhì)所要求的。要讀書，要如饑似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要。對書本要有濃厚的興趣，要樂于博覽群書，要善于鉆研書本，養(yǎng)成思考的習(xí)慣。
22、掌握學(xué)生的注意力，是教師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領(lǐng)域之一。要掌握注意力，就應(yīng)當(dāng)深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。
23、在一個善于思考的學(xué)生來說，他在腦力勞動上所化的時間，大約有三分之一是用在閱讀教科書上，而三分之二是用在閱讀非必修的書籍上面的，因為，說實在的，思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個學(xué)生只讀教科書，把全部時間都花費在準(zhǔn)備必修課上，那么學(xué)習(xí)對他來說就會變成不堪忍受的負擔(dān)，并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難。
24、在一個家庭里，只有父母自己教育自己時，在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育。沒有父母的光輝榜樣，一切關(guān)于兒童進行自我教育的談話都將變成空談。沒有父母的榜樣，沒有父母在相互關(guān)心和尊敬中所表現(xiàn)出來的愛的光和熱，兒童的自我教育簡直是不可想象的。
25、在學(xué)校里，真正的創(chuàng)造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當(dāng)教師具有活生生的個性時，只有當(dāng)他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優(yōu)秀和最精明的教育方法才能發(fā)揮作用。(第五卷415頁《惟有依靠你們》)
26、在學(xué)校的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是終結(jié)性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始，智與美日臻完善的開始。(第五卷584頁《我的教育信念》)
27、在學(xué)齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。
28、在形成學(xué)生道德面貌時期所培養(yǎng)的情感，不應(yīng)局限于認識周圍世界。感情應(yīng)是積極的。學(xué)校的任務(wù)是讓學(xué)生在青少年時期的活動中表現(xiàn)出鮮明的是非觀、要愛憎分明，感情豐富。一個人到了成年時期，他的情感、愛情是否高尚，取決于他在青少年時期愛什么，恨什么，同情什么。(單行本《愛情的教育》100頁)
29、在小孩子的意識中，我極力灌輸一種信念：忘恩負義是最惡劣的行為。人應(yīng)該知恩圖報，因為他是人。對忘恩負義的蔑視，是一種從幼年起就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的高尚情操。忘恩負義――不僅是心靈上的無知，而且本身就是一種惡行。(單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》49頁)
30、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質(zhì)，豐富的精神世界和體質(zhì)的健全發(fā)展應(yīng)當(dāng)合而為一。教育者的本領(lǐng)和藝術(shù)，在于他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實質(zhì)。一個共產(chǎn)主義新人，并非所有良好特點和品質(zhì)的機械堆積，而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體。
31、在我看來，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什么人和應(yīng)當(dāng)成為一個什么人。(第五卷589頁《寄語后來人》)
32、在集體精神生活中特別重要的是，要女生用女子的親切而嚴(yán)格的目光去喚醒男生，使他們渴望具有丈夫氣概、堅強意志和無畏精神。換句話說，要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動，不在女生面前丟臉。男青年對姑娘的意見和評價特別敏感，雖然男青年往往竭力不流露出這種感情，其實它是培養(yǎng)真正男子的一種強大力量。(第一卷753頁《培養(yǎng)集體的方法》)
33、在激情的促使下，孩子們隨時準(zhǔn)備立即采取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那么的重要啊!我以為一個教育者的職責(zé)就在于使孩子們在道德方面表現(xiàn)出來的這些感情日益加深并永遠保持下去。(單行本《關(guān)心孩子的成長》43頁)
34、在關(guān)于人的美的觀念中，占首要地位的是人的精神美――思想性、忠于信念、不屈的意志、同情心、對惡的毫不妥協(xié)的精神。我們通過鮮明生動的、富有思想性的故事形式，講述精神美的人物，讓人類在過去和我們今天所創(chuàng)造的一切道德財富進入學(xué)生的意識和心靈。這些故事使學(xué)生思想激動，迫使他們思考自己的行為。(第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》245頁)
35、在跟孩子們談?wù)摌?gòu)成良心、羞恥、義務(wù)、責(zé)任的意義的一切真理時，應(yīng)當(dāng)說得細致一點，親切一點，而特別重要的一點，就是啟迪孩子們的良心，召喚他們用良心去從事某種活動。啟迪良心，這意味著相信、信賴。(第二卷359頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
36、在對少年進行性教育工作中，我們特別注意做女孩子的工作。應(yīng)該把它稱為培養(yǎng)母性自豪感的教育。(第三卷501頁《公民的誕生》)
37、在道德上讓孩子們做好體驗愛的偉大情感的準(zhǔn)備，這就意味著在他們的童年和少年時期，要在集體成員的各種相互關(guān)系中經(jīng)常提出道德審美因素。(單行本《愛情的教育》39頁)
38、在充滿著體貼和關(guān)心的家庭中，永遠不會為雞毛蒜皮的事情發(fā)生爭執(zhí)，傷感情。
39、再教育工作中，要使公開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教育方式有機地結(jié)合在一起。人類幸福的諧音就產(chǎn)生于這種結(jié)合之中。
40、育人先育心。在由人的精神財富外化而來的和諧的交響曲中，最微妙、最溫柔的旋律當(dāng)屬于人的心靈。(第五卷499頁《沒有懲罰的教育》)
41、有些父母認為，他們對孩子的權(quán)力其主要表現(xiàn)形式是禁止，這種認識是錯誤的。假若對孩子只是一味禁止的話，就等于給他加上了鐐銬，會使他變得畏縮、消極、無進取心。父母的要求不應(yīng)只表現(xiàn)在禁止做這，禁止做那上，而最主要的是表現(xiàn)在提醒孩子去從事某些有益的活動。
42、有經(jīng)驗的教師總是牢記著亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。
43、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。(單行本《愛情的教育》12——13頁)
44、應(yīng)該從發(fā)展的觀點來看少年的思想成長，最主要的是應(yīng)該看到，少年在確立公民的尊嚴(yán)感與自尊心。(第三卷459頁《公民的誕生》)
45、應(yīng)當(dāng)教育孩子們，特別是少年們能主宰自己的良心，能夠管束住它，那么它就會成為一個人一生行為舉止的聰慧的、卓越的衛(wèi)士。(第二卷364頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
46、一向使教育者感到不安的是：大多數(shù)棘手的、困難的問題都同教育少年有關(guān)。少年時期被稱為是“困難的”年齡時期，這并不是偶然的。它難在少年往往把獨立性、主動性看做是自己道德尊嚴(yán)的表現(xiàn)，然而他主觀的力量和可能還不允許他在各個方面不依賴外力。成人旨在對少年進行教育所做的努力被少年看做是對自己獨立性的限制。(第一卷376頁《學(xué)生的精神世界》)
47、一刻也不能忘記，學(xué)生的使命是培養(yǎng)有教養(yǎng)的、愛好勞動的、忠于祖國的公民，也就是培養(yǎng)這樣的一些人，他們準(zhǔn)備把自己的道德傳給自己的子孫，使后代人的精神世界更為完善。(第一卷729頁《培養(yǎng)集體的方法》)
48、一個真正的教育者應(yīng)當(dāng)完善地掌握規(guī)范語言的各種表達方式。言語中包含著人與人之間的關(guān)系，因為語言是表達思想的，而思想是教育的支柱。教師應(yīng)當(dāng)使自己的語言、思想、信念和教誨進入兒童的心靈。
49、一個有學(xué)識的、善于思考的、有經(jīng)驗的教師，他并不花很長的時間去準(zhǔn)備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的?！_實一生都在為上好一節(jié)課而準(zhǔn)備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會說：我的知識已經(jīng)積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學(xué)生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。
50、一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。
51、一個人只有在其童年和少年時期同大自然和人們打交道的那種條件下使他的心靈不平靜、憂慮、柔弱、敏感、易受刺激、溫柔、富于同情感，他才會成為有教養(yǎng)的人。(第二卷187頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
52、一個人在童年時代就應(yīng)該接受愛、善心、熱忱等品德的教育。培養(yǎng)善心，像識字一樣需要有人教導(dǎo)，生活本身即環(huán)境是進行這種教學(xué)的課堂。一個人的善心是由人培養(yǎng)起來的，人也可以培養(yǎng)自己的善心。每當(dāng)一個新人誕生時，就要培養(yǎng)他的善心。(第一卷688頁《培養(yǎng)集體的方法》)
53、一個人在童年能進行精神上的自我教育、自我認識、自我鍛煉、善于要求自己、指導(dǎo)自己是非常重要的。(第二卷214頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
54、一個人以樂觀的態(tài)度對待世界，從而獲得了最高的樂趣――進行創(chuàng)造的樂趣，勞動的道德意義就在于此。這實際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習(xí)慣于勞動，那么對他們來說，就談不上什么勞動的樂趣。(第三卷633頁《公民的誕生》)
55、一個人一生命運的復(fù)雜性，有時也是悲劇性就在于：雖然“草稿”里蘊藏著成為一個獨特的個人的各種素質(zhì)——卓越的才能、稟賦、傾向性、天才——但是負責(zé)對這一“草稿”進行加工，以便使其變得更為美好的人，卻反其道而行之，他用自己那雙笨拙而又漫不經(jīng)心的手把草圖中美好的東西弄得丑陋不堪。
56、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風(fēng)順或偶然巧合，而是因為在對異性產(chǎn)生愛戀之情以前早已在一個人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質(zhì)。我們做教師的有責(zé)任同學(xué)生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養(yǎng)這種品質(zhì)。關(guān)心培養(yǎng)這種品質(zhì)，也就是關(guān)心未來一代的幸福。(單行本《愛情的教育》6頁)
57、一個人的個人需要越是反映社會發(fā)展的利益，則他的動機就越高尚，他的道德水平也越高，其行動也越自覺。崇高的思想動機，是形成具有堅強意志和高尚道德的人的重要前提。(第二卷36頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》)
58、一個人到學(xué)校里來上學(xué)，不僅是為了取得一份知識的行囊，主要的還是為了變得更聰明，因此，它的主要的智慧努力就不應(yīng)當(dāng)用到記憶上，而應(yīng)當(dāng)用到思考上去。
59、一個精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色，他只能造成精神的貧乏。
60、一個教師只有把為別人作出貢獻視為自己的最高享受，他才能成為共產(chǎn)主義信念的真正培育者，才能造就出具有共產(chǎn)主義思想的新人。一個人為了使他人幸福而奉獻出自己時精神力量，并由此享受到高尚的、無私的歡樂——這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強大的光源。讓學(xué)生在剛剛開始認識生活的時候，就能遇到一位可敬愛的老師，這種學(xué)校才會具有強大的教育力量。
61、一個教師要想成為真正的教育者，他就應(yīng)當(dāng)以自己的見解、自己的個性使知識發(fā)出光彩，從而使學(xué)生感到教師的話是針對他講的。集體中應(yīng)當(dāng)有人感到羞愧，有人感到驕傲;而總的說來，在同教師交往的此時此刻，集體的精神生活應(yīng)當(dāng)受到這樣的愿望所鼓舞，那就是要追隨教師，象教師教導(dǎo)的那樣去生活。
62、一個教師如不經(jīng)常置身于書的世界：他的使命是不可想象的。每周都得到充實的教師藏書是思想和精神力量的源泉。書本知識是教師的財富和智慧。一個真正的教師才能感受到知識是個人研究人類創(chuàng)造的精神財富的一種歡樂。
63、一個教師，只有當(dāng)他成為孩子們在其中度過其精神生活并建立彼此間的道德關(guān)系的那些集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的情況下才會是一個教育者。
64、一個好教師意味著什么?首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩于，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。
65、一個好教師是這樣的人，他桔通他所教的科目據(jù)以建立的那門科學(xué)，熱愛那門科學(xué)，并了解它的發(fā)展情況——最新的發(fā)現(xiàn)、正在進行的研究以及最近取得的成果。除此而外，本人若能熱心于本門科學(xué)正在探討的問題，并具備進行獨立研究的能力，這樣的教師則可以成為學(xué)校的驕傲。
66、要用熾熱的、猶如明亮的火炬一樣的語言，向青少年說明我們的祖國從古到今所走過的艱難而光榮的道路，向他們指出通向光輝未來的并非平坦的道路，使年輕的公民感到自己正在進行一場千年歷史的接力賽——他要對前輩們交給他的一切負責(zé)，他有責(zé)任把接到的一擔(dān)無價之寶完好無缺地傳到未來，不忘記在為我們偉大、光榮的祖國而進行的斗爭中所獲得的任何一條英明的真理。(第二卷747頁《給教師的100條建議》)
67、要使我們的社會里沒有一個道德上不堅定、心靈上不純潔的人，這就首先要培養(yǎng)人對于美好的、惹人喜愛的、令人神往的東西的敏感性;另一方面也要培養(yǎng)對于丑惡的、不能容忍的東西的敏感性。(第四卷749頁《和青年校長的談話》)
68、要使每一個教師都成為他的學(xué)生的榜樣——有高尚的品德修養(yǎng)和豐富的精神生活，熱愛知識，不知疲倦地探索求新事物。
69、要使孩子意識到他是明天的成年人，他應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備承擔(dān)創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的歷史使命。這并不是一件輕而易舉的事情。我認為最重要的是，教育者要善于有分寸地、細致地、不厭其煩地提示孩子，他在生活中將要干什么，將怎樣勞動，將承擔(dān)何種義務(wù)。(單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》79頁)
70、要善于尊重和理解少年人的愛情――這樣一種“對人的利己主義”――這是作為教育者的成年人和作為被教育者的少年在精神領(lǐng)域協(xié)調(diào)一致的極其重要的前提。這種尊重和理解主要應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在哪里呢?據(jù)我看來，在學(xué)校里不應(yīng)當(dāng)不知分寸、毫無必要地談?wù)搶W(xué)生之間的戀愛。應(yīng)當(dāng)只字不提誰愛上誰這樣的問題。(第三卷686頁《公民的誕生》)
71、要善于創(chuàng)造家庭生活中及寶貴的財富——相互愛戀，這也就是說要在家庭中創(chuàng)造有利于教育子女的氣氛。
72、要利用人類文明提供的豐富經(jīng)驗，把年輕人的本能的性欲變成高尚的愛的情感。任何時候也不要忘記，玷污愛的情感，這首先是對人格的侮辱。(單行本《愛情的教育》16——17頁)
73、要進行教育，首先得有活生生的、富于鉆研精神的、好探求的思想。沒有思想，就不能想象會有所發(fā)現(xiàn)——即令是微小的、初看不易覺察的發(fā)現(xiàn)也罷。而沒有發(fā)現(xiàn)，就沒有教育工作的創(chuàng)造性。(第二卷648頁《給教師的100條建議》)
74、要教育學(xué)生心目中看得見別人。讓他們學(xué)會把別人當(dāng)作鏡子，在鏡子里照見自己。把這面鏡子交給每個青年男女，教他們學(xué)會照自己——這是教育智慧的高峰之一。如果你想成為青少年真正的教育者，那就教他們學(xué)會在這面鏡子里看出自己最細微、最隱秘、最不尋常的特征吧!(第二卷768頁《給教師的100條建議》)
75、要記住，現(xiàn)在對人來說，如同需要空氣一樣，需要細膩的感情，而思想的細膩、智力的豐富，是它的源泉。感情可以使思想高尚，但是真正人的感情不能離開思想而存在。感情來自思想，思想滋潤感情，感情寓于思想之中。豐富的思想使人成為人的精神世界中的獨立力量，它激勵人們?nèi)崿F(xiàn)高尚的行為。(第三卷890頁《給兒子的信》)
76、要記住，人的潛能和力量是無窮無盡的。一個學(xué)生可能整整一年什么也學(xué)不懂和學(xué)不會，但他學(xué)懂和學(xué)會的時刻眼看就會到來。這種“頓悟”(指思想的覺醒)、這種蘊含在兒童意識里的內(nèi)在精神力量，有一個漸進的積聚過程。而我們教師則要用信賴去促進這種力量的積聚。無論什么時候也不要急于求成和悲觀失望。(第五卷412——413頁《惟有依靠你們》)
77、訓(xùn)練年輕一代投入生活，應(yīng)當(dāng)不只是讓其掌握實際技能和技巧，而首先在于形成未來的人所必需的道德品質(zhì)。因此，不能不談許多學(xué)校教育工作中都存在的一個嚴(yán)重缺點，這就是：在對勞動的心理、道德培養(yǎng)上，學(xué)生的基本注意力被引向成為哪一行的人，而不是被引向成為怎樣的人的問題。(第二卷11——12頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》)
78、學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為豐富的共產(chǎn)主義道德熊熊燃燒的熔爐，這種道德應(yīng)在每個人的行為志向和激情中，在人與人之間的相互關(guān)系方面體現(xiàn)出來。(第一卷95頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》)
79、學(xué)校同生活相聯(lián)系以及學(xué)生的智育和道德相結(jié)合，是學(xué)校在社會發(fā)展中發(fā)揮其作用的一個重要條件。(第四卷7頁《帕夫雷什中學(xué)》)
80、學(xué)校是知識、教養(yǎng)、智力文明和勞動的策源地;教師年復(fù)一年地領(lǐng)著自己的學(xué)生沿著知識的小道向人類智慧的頂峰攀登：智力財富和腦力勞動――這是我們手中借以造就人的最重要的工具。(第一卷93頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》)
81、學(xué)校是人民的搖籃，就這個意義來說，它是人民靈魂的主要塑造者。學(xué)校對其學(xué)生們的文化面貌能夠打下永不消失的印記。真正的學(xué)校引以為自豪的是所有具有高尚品格的成年人把自己稱為是它的學(xué)生。你們崇高的使命就在于使所有的送自己的子孫到你們學(xué)校去學(xué)習(xí)的成年人，永遠處在這個學(xué)校的精神影響之中。(第二卷319頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
82、學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者。全面和諧的發(fā)展意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。能力與需求的協(xié)調(diào)賦予人的充實的精神生活，可以使他體會和感受其中的幸福。
83、學(xué)校豐富多采的文明的精神生活，乃是促進兒童全面發(fā)展、具有各種綜合機能的溫床。
84、學(xué)校的中心任務(wù)之一，就是培養(yǎng)道德的、理性的、審美的高尚情感。所謂高尚情感，這首先就是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛文化，尊重本國每個同胞和世上每個誠實人的人格，對勞動人民的友愛、同志和兄弟情誼，認識和改造世界的快樂，以及對人類創(chuàng)造的文化財富的無私享用。(第四卷24頁《帕夫雷什中學(xué)》)
85、學(xué)校的任務(wù)在于，把美感和許多世紀(jì)以來創(chuàng)造的美變?yōu)槊總€人心靈的財富，變?yōu)閭€人的和人們之間道德關(guān)系中的審美素養(yǎng)。(第四卷549頁《帕夫雷什中學(xué)》)
86、學(xué)校的任務(wù)，不在于使年輕一代免受非共產(chǎn)主義道德的影響而把他們隔絕于現(xiàn)實生活，而在于學(xué)會積極地影響周圍環(huán)境，確立共產(chǎn)主義道德，反對一切舊殘余。這是一個不易解決的難題，教育者應(yīng)竭力幫助青年人去解決它。(第二卷88――89頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》)
87、學(xué)校的理想……就是不讓任何一個沒有在智力方面受過訓(xùn)練的人進入生活。不學(xué)無術(shù)的人，不管他們(名義上)受過哪一級教育，對于社會來說都是危險的。不學(xué)無術(shù)的人，其本人不可能是幸福的人，還會給別人帶來危害。從學(xué)校畢業(yè)出來的人，可能有某些知識不懂，但是他必定應(yīng)當(dāng)是一個聰明的人。
88、學(xué)校并非知識的倉庫，而是啟蒙的燈塔。所有兒童的能力不可能相同，因而學(xué)校的任務(wù)就是培育他們的能力。(第五卷620頁《要慎待兒童》)
89、學(xué)校，只有當(dāng)它成為孩子過愉快而有趣的生活并努力求取知識和鉆研科學(xué)的園地時，才能成為教育基地。(第四卷41頁《帕夫雷什中學(xué)》)
90、學(xué)生在學(xué)校的整個學(xué)習(xí)過程中，需要發(fā)展和加深的最主要道德觀念之一就是對祖國的義務(wù)。對祖國的義務(wù)的深刻意識，是共產(chǎn)主義道德的開端和源泉。對什么是對祖國和人民的義務(wù)這個問題理解有多深，對祖國和理想有多忠誠，決定著其道德的成熟性、思想性和自覺程度。(第二卷103頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》)
91、學(xué)生對老師的信賴，師生之間的相互信任，孩子在老師身上所看到的人道的典范，這些都是基本的，同時也是最復(fù)雜、最明智的教育規(guī)則，教師掌握了它就能成為真正的精神導(dǎo)師。教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性，對孩子們深沉的愛，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛。
92、學(xué)生的智力生活的一般境界和性質(zhì)，在很大程度上取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣，取決于他的知識淵博和眼界廣闊的程度，還取決于教師到學(xué)生這里來的時候帶來了多少東西，教給學(xué)生多少東西，以及他還剩下多少東西。對一個教師來說，最大的危險就是自己在智力上的空虛，沒有精神財富的儲備。
93、形象地說，道德是照亮全面發(fā)展的—切方面的光源，而同時它又是人的個性的一個個別的、特殊的方面。
94、興趣的源泉還在于運用知識，在于體會到智慧能統(tǒng)帥事實和現(xiàn)象，人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。我認為，不斷扶植相加深學(xué)生想成為發(fā)現(xiàn)者的愿望，并通過特殊的工作方法實現(xiàn)他的這一愿望，是一項十分重要的教育任務(wù)。
95、小學(xué)生記憶力的強弱在很大程度上、也可說在決定性程度上，取決于孩子在早期童年時代進入到意識中的語言的鮮明度和情感色彩程度。孩子接受這些印象的同時也就鍛煉了記憶力。
96、相信教育的力量，就是相信自己的工作，相信我能夠成為自己學(xué)生的思想和感情的主宰，相信我能使最難教育的學(xué)生成為一個真正的人。對于一個教師來說，相信教育的力量，如同一個醫(yī)生相信生命的巨大力量一樣。醫(yī)生的精神準(zhǔn)備是要為人的心臟跳動戰(zhàn)斗到最后一分鐘。如果一所學(xué)校相信教育的巨大力量，而且在那里根本聽不到“他將是一個無出息的人”
97、先進的、進步的思想和信念，從來都是爭取社會進步的斗士的意志力、無畏精神、堅定性等品質(zhì)的源泉。(第二卷34頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》)
98、無數(shù)事實使我相信：要使男孩成長為真正的男子，要使學(xué)校集體中的各種關(guān)系充滿著男子關(guān)心女子的俠義精神，要使集體能對粗魯或無禮的輕微舉動表示反感或譴責(zé)，男孩們就應(yīng)比女孩們堅強得多，就應(yīng)受到真正的“男子漢”的困難磨練。(第一卷735頁《培養(yǎng)集體的方法》)
100、我衷心地希望，塑造人的心靈的問題也能像建設(shè)巨大的發(fā)電站，開發(fā)大規(guī)模的礦場、礦井，建設(shè)石油輸油管一樣的激動人心，像發(fā)射宇宙飛船一樣的使人振奮和高興。(單行本《關(guān)心孩子的成長》3頁)
101、我一直認為一個很重要的教育任務(wù)是：要使男孩子在童年期和少年期就能贊賞女孩子的智慧美、精神美、意志美和性格美，而這樣的贊賞使男孩子本人的感情變得細膩起來，希望自己變得更好這一愿望激勵年輕人去好好勞動，并促使他去努力加強自我道德教育。(第三卷450——451頁《公民的誕生》)
102、我要關(guān)注的是，讓我所培育的每一個孩子都成長為會思考、會探索的有智慧的人，讓認識過程的每一步都使心靈變得更高尚，使意志煉得更堅強。
103、我心目中的學(xué)校是這樣的地方：在這里，生活和師生關(guān)系中的每一舉動都充滿著深刻的道德含義;在這里，形象地說，小小年紀(jì)的人日常生活中的每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下。(第五卷747頁《認知與信念》)
104、我校教師集體認為，最重要的教育任務(wù)之一就是要使學(xué)校成為培養(yǎng)學(xué)生的公民精神、勞動態(tài)度以及思想和道德——審美態(tài)度的第一個場所。如何在孩子這個未來的公民頭腦里培養(yǎng)起一個公民、一個勞動者、一個共產(chǎn)主義建設(shè)者的牢固思想核心，這是我們在教育工作過程中進行自我檢查的最重要的準(zhǔn)則和主要尺度。
105、我校集體認為，全體教師都了解涉及每個學(xué)生的一切，即了解他的思維、情感、天資、能力、興趣、傾向、愛好，這是我們的職責(zé)。只有當(dāng)每個孩子親身感受到是許多教師在影響他，而且是他們每個人仿佛都在把自己的一份精神力量注入給他的情況下，教師集體才能成為一種教育力量。
106、我認為學(xué)校最重要的任務(wù)之一就是培養(yǎng)每個人用仁慈、懇切和同情的態(tài)度來對待一切有生命的東西，因為在這些東西身上體現(xiàn)著生命的偉大和美。沒有起碼的人性，就不可能有共產(chǎn)主義道德;沒有細膩的感情。缺乏同情心的人，也就不可能有崇高的理想。而缺乏同情心就會對人漠不關(guān)心，并從漠不關(guān)心發(fā)展到自私自利，從自私自利發(fā)展到殘酷無情。(第三卷635頁《公民的誕生》)
107、我認為教育者的首要使命，在于幫助自己的學(xué)生贊賞道德美并被這種美所鼓舞，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的。
108、我認為假如一個學(xué)生，有什么值得他驕傲的東西的話，那就是他能作為一個道德上自由的人，而且在精神上成為堅強的人，有堅定目標(biāo)的人，勇敢的、獨立的人。這是我們教育的理想，是我們渴望達到的理想。一個人不以自己的高尚情操、忘我精神而自豪，就不會有那種鮮明地表現(xiàn)出來的個性。(第二卷370頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
109、我認為，教育者最困難的任務(wù)是：使每個學(xué)生形成一個堅不可摧的道德核心、樹立理想、永遠對壞事懷有毫不妥協(xié)的斗爭精神、養(yǎng)成在復(fù)雜的生活環(huán)境中能獨立辨別方向的本領(lǐng)。(第一卷707頁《培養(yǎng)集體的方法》)
110、我熱愛教育工作;因為它的主要任務(wù)是認識人，我在工作中首先去認識人，觀察他們內(nèi)心世界的各個方面。如果善于對待和善于琢磨，就能使人成才。教育的藝術(shù)就在于能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個方面。
111、我努力使年輕的心靈能理解人類感情中最細膩的表現(xiàn)――愛情。(第三卷802頁《公民的誕生》)
112、我們做父母的，應(yīng)首先以自己的相互關(guān)心的行為來教育孩子。
113、我們作教師的應(yīng)當(dāng)在自己的集體里發(fā)揚我們的教育道德，應(yīng)當(dāng)把在教育工作中確立人道主義原則視為每個教師教育素養(yǎng)的最重要的品質(zhì)。
114、我們整個學(xué)校的教書和育人的工作，其成績首先取決于我們的學(xué)生，取決于他們在多大程度上接受我們的教育。(第五卷623頁《教會學(xué)生學(xué)習(xí)》)
115、我們這行職業(yè)和勞動工藝的精神基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)就是這樣：為了在學(xué)生眼前點燃一個知識的火花，教師本身就要吸取一個光的海洋，一刻也不能脫離那永遠發(fā)光的知識和人類智慧的太陽。
116、我們用什么充實了我們的孩子?我們用什么來提高自己在孩子心目中的地位?只有唯一的、強有力的、無與倫比的精神力量，它能把我們的形象深印在孩子的心靈中(人類真正美好的形象)。這種力量就是愛，它就是人類偉大的精神財富。讓我用自己的生活來創(chuàng)造這種財富吧，它存在于父母的心靈里，即可用以教育孩子的愛。
117、我們依靠思考，也只有依靠思考，才能駕馭年輕的心靈。我們的思考能點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。我們的思考能激發(fā)學(xué)生對書籍不可遏止的向往。
118、我們要使自己的學(xué)生從年齡很小的時候就樹立起這樣的信念：人的生命是無比寶貴的，但是還有比我的、你的生命更為寶貴的東西，那就是祖國的永生。(第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》202頁)
119、我們要教會學(xué)生懂得人的情感，這里有歡樂、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧和許多別的情感，它們表現(xiàn)在人們的眼睛里，在不冷不熱的談吐里，在一個人或仔細觀察、或視而不見、或侃侃而談、或默不作聲、或行走站立、或喜怒哀樂的一舉一動里。(第五卷704頁《認識自己》)(第五卷718頁《認識自己》)
120、我們坦率地告訴父母：假若你每天不進行系統(tǒng)的教育工作，那么你的孩子將智力發(fā)育不良，進入學(xué)校后學(xué)習(xí)也不會好。
蘇霍姆林斯基心得體會篇十一
1.有些父母認為，他們對孩子的權(quán)力其主要表現(xiàn)形式是禁止，這種認識是錯誤的。假若對孩子只是一味禁止的話，就等于給他加上了鐐銬，會使他變得畏縮、消極、無進取心。父母的要求不應(yīng)只表現(xiàn)在禁止做這，禁止做那上，而最主要的是表現(xiàn)在提醒孩子去從事某些有益的活動。
2.育人先育心。在由人的精神財富外化而來的和諧的交響曲中，最微妙、最溫柔的旋律當(dāng)屬于人的心靈。
3.在道德上讓孩子們做好體驗愛的偉大情感的準(zhǔn)備，這就意味著在他們的童年和少年時期，要在集體成員的各種相互關(guān)系中經(jīng)常提出道德審美因素。
4.在充滿著體貼和關(guān)心的家庭中，永遠不會為雞毛蒜皮的事情發(fā)生爭執(zhí)，傷感情。
5.在我看來，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什么人和應(yīng)當(dāng)成為一個什么人。
6.正因為教育者能夠使用明智的、真摯感人的語言，正因為教育者要求言行一致，思想和行為的一致，我們才能培養(yǎng)出愛國主義者。
7.整個數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務(wù)感的紅線。義務(wù)感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務(wù)可以使人變得更高尚。教育者的任務(wù)，就在于使義務(wù)感成為自覺紀(jì)律這個極其重要品質(zhì)的核心，缺少了這種品質(zhì)，學(xué)校就是不可想象的。
8.小保姆米繼紅：你們別管我，讓我落入不管誰的魔掌，跳入愛誰誰的火坑吧!
9.真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔(dān)心的事，都有著深刻的內(nèi)心體驗。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。
10.真正的教育大師很少去同個別偷懶的學(xué)生進行斗爭，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進行斗爭。
11.在學(xué)校的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是終結(jié)性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始，智與美日臻完善的開始。
13.真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調(diào)和態(tài)度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。
14.在學(xué)校里，真正的創(chuàng)造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當(dāng)教師具有活生生的個性時，只有當(dāng)他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優(yōu)秀和最精明的教育方法才能發(fā)揮作用。
15.真正的愛情，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創(chuàng)造美。
16.這就要讀書，讀書，再讀書!——這是教師的教育素養(yǎng)這個品質(zhì)所要求的。要讀書，要如饑似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要。對書本要有濃厚的興趣，要樂于博覽群書，要善于鉆研書本，養(yǎng)成思考的習(xí)慣。
17.這類不可救藥的話，那么這個學(xué)校的學(xué)生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。
18.在一個家庭里，只有父母自己教育自己時，在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育。沒有父母的光輝榜樣，一切關(guān)于兒童進行自我教育的談話都將變成空談。沒有父母的榜樣，沒有父母在相互關(guān)心和尊敬中所表現(xiàn)出來的愛的光和熱，兒童的自我教育簡直是不可想象的。
19.在小孩子的意識中，我極力灌輸一種信念：忘恩負義是最惡劣的行為。人應(yīng)該知恩圖報，因為他是人。對忘恩負義的蔑視，是一種從幼年起就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的高尚情操。忘恩負義――不僅是心靈上的無知，而且本身就是一種惡行。
20.在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質(zhì)，豐富的精神世界和體質(zhì)的健全發(fā)展應(yīng)當(dāng)合而為一。教育者的本領(lǐng)和藝術(shù)，在于他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實質(zhì)。一個共產(chǎn)主義新人，并非所有良好特點和品質(zhì)的機械堆積，而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體。
21.只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。
22.只有當(dāng)我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務(wù)這一最高標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴(yán)和美才會成為學(xué)生易于了解的東西。
23.小保姆米繼紅：年輕人犯錯誤，上帝都會原諒的。
24.小保姆米繼紅：我一個人風(fēng)餐露宿，彈盡糧絕，一咬牙用最后一毛錢上了趟廁所撿了這本人間指南。
25.真正的教育，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔。是登上，而不是降下來。不要過分遷就兒童，不要適應(yīng)兒童興趣的“局限性”，而是要做一個聰明的導(dǎo)師。
26.再教育工作中，要使公開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教育方式有機地結(jié)合在一起。人類幸福的諧音就產(chǎn)生于這種結(jié)合之中。
27.在跟孩子們談?wù)摌?gòu)成良心、羞恥、義務(wù)、責(zé)任的意義的一切真理時，應(yīng)當(dāng)說得細致一點，親切一點，而特別重要的一點，就是啟迪孩子們的良心，召喚他們用良心去從事某種活動。啟迪良心，這意味著相信、信賴。
28.在對少年進行性教育工作中，我們特別注意做女孩子的工作。應(yīng)該把它稱為培養(yǎng)母性自豪感的教育。
29.有經(jīng)驗的教師總是牢記著亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。
30.應(yīng)該從發(fā)展的觀點來看少年的思想成長，最主要的是應(yīng)該看到，少年在確立公民的尊嚴(yán)感與自尊心。
蘇霍姆林斯基心得體會篇十二
讀完這一本書，書中的建議和勸告看似淺顯，實際上是蘇霍姆林斯基完整的教育思想體系，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問題。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述得生動、明白，讀后令人倍感親切、深受啟發(fā)現(xiàn)在我就蘇霍姆林斯基的建議結(jié)合自己的體會談?wù)剬筮M學(xué)生應(yīng)該怎么做：
一、心存博愛，永不言棄。
優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學(xué)生，你不用對他們吆五喝六，他們總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；而當(dāng)你面對那一個個千差萬別生龍活虎的差學(xué)生，他們一旦出了點小問題，我們總習(xí)慣先對他們進行批評、寫檢查、罰掃地……然后再對其講道理，進行所謂的原則性的指導(dǎo)。其實這樣反而拉大了老師與后進生之間的距離。
蘇霍姆林斯基說:“一個好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。這本書還告訴我們：每個學(xué)生都是可造之材，找到了合適的教育方法，就不會有永遠的后進生。讀了此書我有了方向，想要提高自己的教育教學(xué)素養(yǎng)就一定要多閱讀教育理論書籍，想要幫助后進生就一定要結(jié)合所學(xué)的教育理論和教育教學(xué)經(jīng)驗去研究學(xué)生。
二、轉(zhuǎn)變角色、教會思考。
蘇霍姆林斯基說:“在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈”。
從書中我也深深地領(lǐng)悟到，我們教師要重視自身角色的轉(zhuǎn)變，將課堂的主動權(quán)還給學(xué)生，我們應(yīng)通過建立合作學(xué)習(xí)的共同體，讓學(xué)生在心與心的交流中體驗知識的形成過程，盡管他們的語言很幼稚、很可笑、甚至不完整，但他們傳達的思想?yún)s是一致的'，只要教師不時地矯正、提升，教學(xué)的效果應(yīng)是十分明顯的。唯有這樣，我們才能“找到孩子最佳的學(xué)習(xí)方式”，才能更加正視“教師的身份”。
三、加強閱讀、提升素質(zhì)。
書中有這樣一條建議：“閱讀是對‘學(xué)習(xí)困難的’學(xué)生進行智育的重要手段…”，閱讀對老師和學(xué)生是多么重要的一件事。老師想提高自己的教育教學(xué)水平需要大量地閱讀書籍，后進學(xué)生想要改變糟糕的學(xué)習(xí)狀況更需要大量的閱讀。。以上只是我在閱讀所獲得的一些粗淺的體會，遠不能透視這部著作的全部內(nèi)容，其博大精深的教育理論和思想，還有待于廣大的同行們通過精心地閱讀、細細地品嘗，在應(yīng)用實踐中體驗、在研究探索中深入地感悟。
蘇霍姆林斯基心得體會篇十三
1、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。
2、比自己生命更為可貴的是理想，理想能使人勇敢而無所畏懼。
3、用勞動來創(chuàng)造美的時候，美才能使人的情操更為高尚。
4、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。
5、人在自己的勞動中創(chuàng)造自己并理解勞動的美。
6、幸福只會給予不怕勞動的人，多年忘我勞動的人。
7、人們將永遠賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴(yán)。
8、每一個決心獻身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點。
9、確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。
10、美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。
11、一個好的教師，是一個懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。
12、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作。
13、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。
14、高貴的精神是不會停步不前的，它經(jīng)常使人勇敢而無所畏懼。
15、成熟的和真正的公民意識就把為社會服務(wù)看作一個人最主要的美德。
16、保持和培養(yǎng)每個學(xué)生的自尊心，取決于教師如何看待學(xué)生的個人學(xué)習(xí)成績。
17、當(dāng)理智和感情完全一致的時候，良心的聲音就會在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。
18、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。
19、對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。
20、勞動和人，人和勞動，這是所有真理的父母親。
21、沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。
22、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
23、真正的愛情不僅要求相愛，而且要求相互洞察對方的內(nèi)心世界。
24、讀和寫是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。
25、真正的教育不能沒有熱情關(guān)懷和洞察力。
26、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。
27、既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。
28、善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。
29、教育的實質(zhì)正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。
30、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。
31、道德教育過程的兩個組成部分應(yīng)同步進行。
32、精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發(fā)和孕育出真正的愛。
33、如果一個人的頭上缺少一顆指路明星-----理想，那他的生活將會是醉生夢死的。
34、教育者的關(guān)注和愛護在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
35、真正的教育是登上童年微妙的真相之巔。
36、確定志向，就意味著要有所作為，有所創(chuàng)造。
37、愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。
38、成熟的和真正的公民意識；就把為社會服務(wù)看作一個人最主要的美德。
39、一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。
40、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。
蘇霍姆林斯基名言8
1、你的周圍有一個書籍的海洋。應(yīng)該嚴(yán)格地挑選閱讀的書籍和雜志。
2、能自覺控制自己欲望的人，大都成為真正的人。
3、學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動最重要的動力。
4、教給學(xué)生能借助已有知識去獲取知識，這是最高的教學(xué)技巧之所在。
5、集體的智力財富之源首先在于教師的個人閱讀。
6、我的教育信念的真理之一，便是無比相信書的教育力量。
7、一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。
8、浪費時間，就等于浪費人生無價的財富。
9、友誼是培養(yǎng)人的情感的學(xué)校。
10、讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。
11、每個孩子都是一個世界，完全特殊的、獨一無二的世界。
12、自學(xué)有一個必備的條件，這就是個人要積累一些藏書。
13、課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風(fēng)。
14、死記硬背一貫是有害的，而在少年時期和青年時期則尤其不可容忍。
15、沒有家長學(xué)校，我們就不能設(shè)想會有完滿的家庭、學(xué)校教育。
16、學(xué)生在課堂上的腦力勞動修養(yǎng)乃是教師勞動修養(yǎng)的一面鏡子。
17、教育不僅是一門科學(xué)，而且是一門藝術(shù)。
18、人是自己志向的創(chuàng)造者。
19、讀書、讀書、再讀書，教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。
20、請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
21、書籍和個人藏書，對人民教師來說有如空氣般重要。
22、一本智慧豐富的、有鼓舞力的書，往往能決定一個人的命運。
23、美蘊藏著強大的教育力量。
24、謙虛，被人們稱為一切美德的桂冠。
25、教師不深刻了解他所教的基礎(chǔ)知識所屬的那門科學(xué)，就談不上教育素養(yǎng)。
26、你作為一個人生了下來，但要成為一個大寫的人。
27、任何時候也不要滿足于一般成績，要更上一層樓，精益求精。
28、我認為課堂上最重要的教育目的，就在于去點燃孩子們渴望知識的火花。
29、保留自由活動的時間是學(xué)生智力生活豐富的首要條件。
30、要教育學(xué)生不僅要讀書，而且對某些書要反復(fù)地讀。
31、大自然是一本書，是思維的搖籃。
32、學(xué)校應(yīng)當(dāng)像一塊磁石，以自己有趣而豐富的生活吸引學(xué)生。
33、情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播在土壤里。
34、一個人如果失去了祖國，也就失去了個人的一切。
35、每個教師不管他教哪門課，都應(yīng)當(dāng)是一個語文教師。
36、要記住，你給人們帶來快樂就是你最大的快樂。
37、要像愛護最寶貴的財富一樣愛護兒童對你的信任這朵嬌嫩的花兒。
38、做一個有思想的人吧。要善于在讀書時思考，在思考時讀書。
39、如果你想使你的學(xué)生也寫出這樣的文章來，那么首先就要引導(dǎo)教師熱愛書籍和語言。
40、學(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難，他在腦力勞動中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀。
41、教師上好一堂課要做畢生的準(zhǔn)備。
42、懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。
43、我認為一個非常重要的教育任務(wù)，就在于使讀書成為每個孩子最強烈、精神上不可壓抑的欲望。
44、低年級階段的主要任務(wù)還是教會兒童學(xué)習(xí)。
45、學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。
46、上課，這是兒童和教師的共同勞動，這種勞動的成功首先是由師生間的相互關(guān)系來決定的。
47、對一個有經(jīng)驗的校長來說，他的注意和關(guān)心的中心就是課。經(jīng)驗證明，聽課和分析課是校長的一項極為重要的工作。
48、思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。
49、人在為他人的幸福著想的同時也享受到了快樂。
50、閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國。
51、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個發(fā)源地的動力。
52、他（指校長）應(yīng)當(dāng)既是一個熟悉業(yè)務(wù)、經(jīng)驗豐富的教育學(xué)家，又是一個心理學(xué)家。
53、教育？這首先是人學(xué)。
54、我要建議青年校長和教導(dǎo)主任設(shè)一個本子，把教學(xué)中的點滴收獲、成功的做法和微小的發(fā)現(xiàn)都記錄下來。
55、學(xué)習(xí)吧，因為學(xué)習(xí)是一種福利和幸福。
56、真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。
57、教育，這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。要掌握這一門藝術(shù)，就必須多讀書、多思考。
58、學(xué)校教育的缺點之一，就是沒有那種占據(jù)學(xué)生的全部理智和心靈的真正的閱讀。
59、讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。
60、課，就是教育思想的源泉；課，就是創(chuàng)造活動的源頭，就是教育信念的萌發(fā)園地。
61、提高每位教師和整個集體的教育素養(yǎng)，這是領(lǐng)導(dǎo)教育和教學(xué)工作的一個重要方面。
62、圖書是知識不可缺少的源泉，是你精神財富取之不盡的源泉。
63、一個好校長，首先應(yīng)當(dāng)是一個好組織者、好教育者和好教師。
64、關(guān)心兒童的健康，是教育者的.最重要的工作。
65、每個教師應(yīng)當(dāng)成為自己學(xué)科的出色專家。
66、人生的意義在于為人民服務(wù)，為祖國服務(wù)，為崇高的理想服務(wù)。
67、人是世界上一切財富中最巨大的財富。
68、祖國，是慈祥而又嚴(yán)格的母親。
69、志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成為粗壯的大樹。
70、育人先育心。
71、如果沒有童話，兒童的完滿的智力發(fā)展是不可思議的。
72、我堅定地相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的。
73、科學(xué)的發(fā)展，國民道德的進步以及新的共產(chǎn)主義社會關(guān)系的建立，都取決于學(xué)校。
74、你要養(yǎng)成隨時記筆記的習(xí)慣。
75、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。
76、孩子們整個夏天赤腳走路，下雨天也是一樣。
77、學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都不得在進行的心靈的接觸。
78、人最大的勝利就是能戰(zhàn)勝自己。
79、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個搖籃。
80、教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。
81、考察孩子的內(nèi)在精神世界，特別是他們的思維，這是教師最重要的任務(wù)之一。
82、手能夠教會頭腦準(zhǔn)確地、清晰地思考。
83、真正的教育是從教育者的素質(zhì)開始的。
84、一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子。
85、必須讓少年去經(jīng)常接觸大自然，讓他們在大自然中生活。
86、我建議每一位教師都來寫教育日記。
87、沒有美的教育，就不可能有完整的教育。
88、我們通常把勞動稱為偉大的導(dǎo)師。
89、為了使學(xué)生從思考中獲取知識，教師必須對學(xué)生的知識有充分的了解。
90、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。
91、那種連續(xù)記錄了10年、20年甚至30年的教師日記，是一筆巨大的財富。
92、只有當(dāng)每個少年從教育者那兒得到活水，他們的才干才能發(fā)揮出來。
93、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。
94、兒童的智慧在他的手指尖上。
95、勞動，只有勞動，才是一個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
96、請你毫不猶豫地在每一節(jié)課上盡量留出時間讓學(xué)生掌握新教材吧。
97、人生下來是為了在自己身后留下痕跡，永久的痕跡。
98、孩子，這是父母精神生活的一面鏡子。
99、我生活中什么是最重要的呢？我可以不假思索地回答說：愛孩子。121、我們所要造就的人，不僅能勞動，能操縱機器，而且還應(yīng)該是一個聰明的、能深刻思考問題、情感細膩的勞動創(chuàng)造者。體力勞動的創(chuàng)造，在共產(chǎn)主義社會中將被認為是人的最崇高的精神財富。生氣勃勃的活躍的智慧在建設(shè)事業(yè)，在情趣盎然的、充滿理智的體力勞動中起著主導(dǎo)作用。（第一卷314頁《學(xué)生的精神世界》）
蘇霍姆林斯基心得體會篇十四
4、為了使師生之間的友好、親切和善意的關(guān)系經(jīng)常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任，應(yīng)該成為兒童所愛戴的、聰明的保護人。
5、沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子?！K霍姆林斯基。
6、提高教育技巧，這首先是要自己進修，付出個人的努力，來提高勞動的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng)。沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思議的。
8、人生在世不會總是一帆風(fēng)順和美妙動人的。——蘇霍姆林斯基。
9、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！K霍姆林斯基。
11、每一個決心獻身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點?！K霍姆林斯基。
12、珍視思想的人，必然珍視自己的尊嚴(yán)。——蘇霍姆林斯基。
13、一個好的教師，是一個懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人?！K霍姆林斯基。
15、教育者的關(guān)注和愛護在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象?！K霍姆林斯基。
蘇霍姆林斯基心得體會篇十五
1、作為一個教師、一個教育者，我曾力求把人類許多世紀(jì)以來所創(chuàng)造和取得的精神上的可貴品德――對祖國和自由的熱愛、對人壓迫人和人奴役人的現(xiàn)象的不妥協(xié)精神、為人們的幸福和自由這些崇高理想貢獻自己的力量和生命的意愿――注入到那些幼小的心靈中去。(第三卷305頁《我把心給了孩子們》)。
2、忠實于崇高的理想，是個人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福、物質(zhì)與精神財富的那些人開始的。(第二卷301頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》)。
3、智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實?！绻腔壑皇潜挥?xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產(chǎn)主義的理想。
4、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。
5、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴(yán)。(第二卷243——244頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》)。
6、只有在人類最有價值的智力財富成為學(xué)生的財富的情況下，才能實現(xiàn)真正的智育。
7、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
8、只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過程的微妙細節(jié)，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術(shù)的新境界，你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。
9、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)……(這)是教育過程的邏輯。
10、只有能以敏感的心靈去覺察學(xué)生最細微的內(nèi)心活動的人，才配稱為善良的人，才有權(quán)力當(dāng)學(xué)生的導(dǎo)師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。(第四卷710頁《和青年校長的談話》)。
11、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。
12、只有當(dāng)我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務(wù)這一最高標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴(yán)和美才會成為學(xué)生易于了解的東西。(第五卷588頁《寄語后來人》)。
13、正因為教育者能夠使用明智的、真摯感人的語言，正因為教育者要求言行一致，思想和行為的一致，我們才能培養(yǎng)出愛國主義者。
14、整個數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務(wù)感的紅線。義務(wù)感并不是束縛人的`枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務(wù)可以使人變得更高尚。教育者的任務(wù)，就在于使義務(wù)感成為自覺紀(jì)律這個極其重要品質(zhì)的核心，缺少了這種品質(zhì)，學(xué)校就是不可想象的。
15、真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔(dān)心的事，都有著深刻的內(nèi)心體驗。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。
16、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學(xué)生進行斗爭，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進行斗爭。(第三卷237頁《我把心給了孩子們》)。
17、真正的教育，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔。是登上，而不是降下來。不要過分遷就兒童，不要適應(yīng)兒童興趣的“局限性”，而是要做一個聰明的導(dǎo)師。(第二卷826頁《給教師的100條建議》)。
18、真正的愛情，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創(chuàng)造美。(單行本《愛情的教育》7頁)。
19、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調(diào)和態(tài)度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。(單行本《愛情的教育》40頁)。
20、這類不可救藥的話，那么這個學(xué)校的學(xué)生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。(第一卷796頁《培養(yǎng)集體的方法》)。
21、這就要讀書，讀書，再讀書!——這是教師的教育素養(yǎng)這個品質(zhì)所要求的。要讀書，要如饑似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要。對書本要有濃厚的興趣，要樂于博覽群書，要善于鉆研書本，養(yǎng)成思考的習(xí)慣。
22、掌握學(xué)生的注意力，是教師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領(lǐng)域之一。要掌握注意力，就應(yīng)當(dāng)深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。
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