周易的心得體會(huì)(3篇)

我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

周易的心得體會(huì)篇一

但不可否認(rèn)，中國(guó)的古文，大多是智者寫(xiě)下的奇書(shū)，在文字堆砌之間，往往埋藏著某些博大精深的奧秘，或涉及人生哲理，或涉及歷史文化，或涉及宇宙萬(wàn)物等等。有意避之，只能說(shuō)明自己知識(shí)層面和文化底蘊(yùn)太淺，領(lǐng)悟不了這些歷經(jīng)千年考驗(yàn)又必將繼續(xù)存在的智慧叢書(shū)。

譬如說(shuō)，各種經(jīng)卷和佛典，各個(gè)時(shí)期的史記，各方面的文學(xué)藝術(shù)作品等等，難以概括，一輩子也研究不完。說(shuō)句題外話(huà)，曾經(jīng)有過(guò)一段否定自己祖宗的歷史和文化事件發(fā)生在華夏大地，這實(shí)在是不應(yīng)該的——晦澀難懂的古文，其實(shí)凝聚了各個(gè)歷史時(shí)期最具智慧又賢能的人的精神文明，堪稱(chēng)為各領(lǐng)域的藝術(shù)瑰寶，本質(zhì)上有著異曲同工之妙，又都代表著不同類(lèi)型的最高成就——誠(chéng)然，也會(huì)有某些方面的陳詞濫調(diào)，但效果也是因人而異，古板之人學(xué)后自然迂腐，精明之人學(xué)后自然通達(dá)。假如硬是要一概而論，統(tǒng)統(tǒng)否定古人留下的智慧，進(jìn)而動(dòng)搖民族文化的根基，只能彰顯其不懷好意，歷史也已經(jīng)印證了這一點(diǎn)，最終還是要撥亂反正。同樣的道理，也不能一概而論地以為能夠留下來(lái)的都是好的東西，有的只是由于人的劣根性所吸引的糟粕，需要各人去甄辨，自己去領(lǐng)悟，當(dāng)然，最好是遵從自己的興趣愛(ài)好，方可在知識(shí)的海洋里暢游，“種瓜得瓜，種豆得豆”把時(shí)間用在哪方面，都將必有所收獲。

說(shuō)了那么多的綜合性論述之后，回到主題上來(lái)。在半天的時(shí)間里，我本打算繼續(xù)挑幾本小說(shuō)來(lái)讀，并想在世界名著中選擇能夠影響和開(kāi)導(dǎo)自己的書(shū)，但走在古典類(lèi)型的書(shū)柜前卻突然止步了，或許這也是冥冥之中注定的一種緣，我看著那些既有古言文體又有新人所注解的文本，慢慢消減了去翻閱小說(shuō)的欲望，先是挑了本《金剛經(jīng)》，再是《道德經(jīng)》，最后是《易經(jīng)》。就那樣子站在書(shū)柜前，一站就是四個(gè)多小時(shí)，一本書(shū)放下，另一本書(shū)又拿起，時(shí)間就在翻閱和思索間不經(jīng)意地過(guò)去了。

粗略一看，不難發(fā)現(xiàn)，單就這三本書(shū)來(lái)說(shuō)，都是通天徹地的奇書(shū)，其內(nèi)涵不是只言片語(yǔ)所能描述的，有多少感悟也只有在心中才能明了，但可以確定的是，三本書(shū)都達(dá)到了最高層面的東西，可以歸納于藝術(shù)了，共同點(diǎn)也是修身養(yǎng)性，即“心誠(chéng)不起妄念”為第一要點(diǎn)。

佛與道的理念相通，我在發(fā)表東南早報(bào)《道可道，非常道》的文章中，已有論述，在此不再多言，用余下的篇幅來(lái)談?wù)勎宜斫夂皖I(lǐng)悟到的《易經(jīng)》，需要強(qiáng)調(diào)的是，不可能全面，因?yàn)槲覜](méi)有那個(gè)能力和境界。

《易經(jīng)》在開(kāi)篇，就標(biāo)注，學(xué)此書(shū)，需要心正不邪方可利用。其中內(nèi)含就包括此書(shū)破譯了天地奧秘，是大智慧的書(shū)，不可用在不義之事上面。粗略讀之，也確實(shí)。倉(cāng)頡造字，讓人通曉萬(wàn)物，其中的字固然各有其意，深藏天機(jī)，然而《易經(jīng)》用其字，更是系統(tǒng)性地

破譯

陰陽(yáng)五行，相生相克;太極八卦，前世今生。可以推演，不能改變，重在修行，應(yīng)當(dāng)：以善為根本，以道為理念，以德為行動(dòng)，以信為前提。

縱觀(guān)世界各地，每當(dāng)發(fā)生某種災(zāi)難性事件，都是缺失了其中的某些因素所導(dǎo)致的結(jié)果。譬如，政府若無(wú)道，自然喪失了善，也無(wú)從談德，言而無(wú)信導(dǎo)致公信力極差;由此，民眾自然要遭殃。同樣的理念，又譬如，民眾若無(wú)道，便喪失了善，也無(wú)從談德，言而無(wú)信導(dǎo)致橫行無(wú)忌的只有謊言;由此，整個(gè)社會(huì)要遭殃。

再次回歸到主題中。五行相生相克，代表世間萬(wàn)物，既能繁衍，又有天敵，才能世代交替，周而復(fù)始，無(wú)窮無(wú)盡。雖說(shuō)此是天理循環(huán)，但是，人在觸類(lèi)旁通之時(shí)，學(xué)會(huì)避其害而用其利，自然是對(duì)自己有益的。當(dāng)然，對(duì)于此種前瞻性的預(yù)言，不可不信，也不可全信，重在修行，有助于逢兇化吉，而若真是天命，則不可違。

說(shuō)完五行說(shuō)陰陽(yáng)。陰陽(yáng)代表雌雄，無(wú)雌或無(wú)雄，則不生;因此，兩者需要平衡，延伸開(kāi)來(lái)，天地萬(wàn)物，皆是這個(gè)道理。而所謂物極必反，除了說(shuō)明循環(huán)往復(fù)不可阻擋之外，再有就是強(qiáng)調(diào)需要平衡。所以，舉例而言，現(xiàn)在的華夏，男多女少，正是當(dāng)初的重男輕女和計(jì)劃生育相疊加的必然結(jié)果。正所謂，因果循環(huán)報(bào)應(yīng)不爽，就是這樣的意思。

而太極八卦，則用形式涵蓋了這些內(nèi)容，具體化，讓后人可以在推演中知曉前世今生，來(lái)自何處，將去何方?

最后才是神學(xué)，表明在解析和洞察其中奧秘之時(shí)，頭上三尺還有更高層次的神明在主導(dǎo)，不可為非作歹!

另外，我學(xué)了半天的占卜推算法，當(dāng)然是不好在這里仔細(xì)說(shuō)明的，權(quán)當(dāng)是一種參考性質(zhì)的娛樂(lè)吧!

周易的心得體會(huì)篇二

漸漸長(zhǎng)大，還是沒(méi)有拜讀這本書(shū)，我心中有小小的疑問(wèn)：這本書(shū)不是很有名嗎?怎么都沒(méi)有怎么看到同學(xué)看呢?大學(xué)后，專(zhuān)業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書(shū)，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。

看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書(shū)。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是類(lèi)似于看風(fēng)水，算命的書(shū)。難怪外公會(huì)讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。不過(guò)，雖然是關(guān)于算卦的書(shū)，不過(guò)我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥煨薪?，君子以自?qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書(shū)不會(huì)那么簡(jiǎn)單，應(yīng)該是一本充滿(mǎn)哲學(xué)的書(shū)。

作為四書(shū)五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專(zhuān)門(mén)用來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、決策國(guó)家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來(lái)，這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的方面，我覺(jué)得有它精妙之處。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)偬?，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也。這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。在潛伏時(shí)期還不能發(fā)揮作用，必須堅(jiān)定信念，隱忍待機(jī)，不可輕舉妄動(dòng);時(shí)機(jī)未到，如龍潛深淵，應(yīng)藏鋒守拙，待機(jī)而動(dòng);龍飛到天上，是預(yù)示著天下萬(wàn)民都會(huì)因此得到福澤;君子應(yīng)該自強(qiáng)自立，終日努力不懈。當(dāng)積極選擇之意，當(dāng)退則退，當(dāng)躍則躍，可上可下，躍就躍進(jìn)九五之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒(méi)有錯(cuò)。

這里面，包含著高深的哲學(xué)意味。多少年來(lái)，這些話(huà)一直支持和鼓勵(lì)許多人為成功而努力。這些話(huà)教會(huì)我們，要有所作為，就要自強(qiáng)不息，有博大的胸懷，然后要充分認(rèn)識(shí)自己的能力，懷著堅(jiān)定的信念，等待時(shí)機(jī)成熟，最后勇敢，堅(jiān)毅地走向成功;而且要果斷，做錯(cuò)了立刻改正。

《周易》中的哲學(xué)道理還有很多，例如陰極必反，陽(yáng)極必至說(shuō)的是凡事不要太過(guò)，必須有分寸;觀(guān)乎天文，以察時(shí)變;觀(guān)乎人文，以化成天下則告訴我們，既要注意天時(shí)，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關(guān)系，這是取得成功的極為重要的一步。

《周易》是我國(guó)古代寓意極深的巨作，即使到今天，它依然對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，還有很多知識(shí)，哲學(xué)道理潛在書(shū)中。不過(guò)，僅僅是這么一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時(shí)候，拿起《周易》，細(xì)細(xì)品讀，相信你會(huì)有所收獲!

周易的心得體會(huì)篇三

感悟之一：養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會(huì)-學(xué)會(huì)定位，《易經(jīng)》告訴人們：人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。

感悟之二：目標(biāo)明確果斷前行戰(zhàn)勝疏懶，要找聰慧者，要找我們的啟蒙老師作為指導(dǎo)，而不是老師來(lái)找我們，如果啟蒙老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。

感悟之三：等待時(shí)機(jī)慧眼明察走向成熟

，等待是一種聰明、等待是一種積蓄、等待是一種信念。人們之所以等待，是由于時(shí)機(jī)還沒(méi)成熟，一旦時(shí)機(jī)到，事半功倍。

感悟之四：冷靜反省心安理得避免爭(zhēng)執(zhí)，我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有預(yù)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，花旗參從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。

感悟之五：相親相愛(ài)和平共處趕走孤獨(dú)，愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨(dú)。

感悟之六：和睦相處平易近人融入團(tuán)體，我們常說(shuō)，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。

感悟之七：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷切忌得意忘形，在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來(lái)越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開(kāi)始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。人生中有很多西洋參哲理，如果能從中體會(huì)到幾個(gè)就會(huì)豁達(dá)，人的一生固然不能一帆風(fēng)順，經(jīng)常有磕磕碰碰，坎坎坷坷之事，但歡欣、喜悅的日子也會(huì)時(shí)常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來(lái)，必須學(xué)會(huì)開(kāi)懷豁達(dá)，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力;如果世人都參照《易經(jīng)》生活、工作，世界就一片光明。

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