讀后感是讀者在閱讀了一本書、一篇文章或一部電影之后所產(chǎn)生的感受和體會(huì)的一種表達(dá)方式。通過寫讀后感，我們可以表達(dá)對(duì)作品的贊美、思考和感悟，進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)作品的理解和鑒賞。讀后感是一個(gè)重要的寫作練習(xí)，它可以培養(yǎng)我們的思考能力和表達(dá)能力，同時(shí)也有助于積累文化知識(shí)和提高語文水平。在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，我們可以多讀多寫讀后感，不斷提升自己的表達(dá)能力，豐富自己的閱歷。如何寫好一篇讀后感？重點(diǎn)是將自己的體驗(yàn)與書中的內(nèi)容相結(jié)合，形成獨(dú)特的見解。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家一些啟發(fā)。讀后感可以是對(duì)文學(xué)、歷史、科普等各種類型的讀物寫出的，不同類型的讀后感也有不同的特點(diǎn)和要求。每篇讀后感都是作者對(duì)所讀材料的深入思考和個(gè)人感悟的表達(dá)，其中包含了作者的情感、思想和理解。通過閱讀這些范文，我們可以更好地理解和掌握寫讀后感的技巧和方法，同時(shí)也可以從中獲取到新的思考和觀點(diǎn)。這些范文不僅是鼓勵(lì)我們多讀書、多思考的一種方式，也是開拓思維、提高寫作能力的重要途徑。
山居筆記讀后感初中生篇一
“文化”二字，總給我們一種神圣感與莊嚴(yán)感，但是《山居筆記》中的每一篇文章帶給我的不只是對(duì)過去文化的崇敬，更擁有的是一種歸屬感。
蘇東坡！一位心懷遠(yuǎn)志的人，欲在官場(chǎng)建功，但是現(xiàn)實(shí)總是不盡如人意，不幸經(jīng)歷烏臺(tái)詩案，他只得帶著他的幻想與不滿謫居黃州。在那兒，他有了新的飛躍，他不再只以無奈與悲憤為詞，而是將山與水融入他的傳世美文之中，成就了一代大文豪。在蘇東坡落難之時(shí)，小人落井下石，為何？只因?yàn)樘K東坡的名聲太過響亮，自身太過出色，那是小人對(duì)他的嫉妒。
一個(gè)個(gè)子虛烏有的罪名被編羅出來，一代受人敬仰的大師，不斷受到小人的摧殘。他的名聲給他帶去了“麻煩”，但也拉大了他在無數(shù)人心中的的形象，如此人物，他受獄卒尊敬，盡力照顧他的生活；友人不顧自身受牽連，上書皇帝希望能夠?qū)挻?；甚至連他政敵的弟弟也仗義執(zhí)言。為何，不是因?yàn)樗男袨?，而是他給人的精神享受，是文化的力量。我們仰望他的成就，也敬重他的生活態(tài)度。貶入黃州之后，他的態(tài)度遍已然不同，反省自己過去，不再追求功名于官場(chǎng)，不再鋒芒畢露，不再怨恨世界無情。他變得淡然了，心境也變得開闊了，這場(chǎng)災(zāi)難，使得他有如鳳凰涅槃一般。他寄情于山水，用自己手中的筆桿給我們留下美好的精神財(cái)富。在我開來，與其說是烏臺(tái)詩案斷絕了他的政治之路，倒不如說為他開辟了一條文化之路，通向文學(xué)的頂峰，取得了在中國歷史上的重要地位。
書中，給我感受的不再只是幾首詩詞，更是他的人生態(tài)度。不再受名利的束縛，只為獲得心靈的自由、精神的享受。他是歷史中的一位文人，是一群人的縮影，他們是長(zhǎng)久的歷史中如他一樣的文人志士，只得長(zhǎng)嘆。十萬進(jìn)士，在中國史上占據(jù)著重要的地位。
透過字里行間，可以看到寒窗之中，燭光之下苦讀的少年人；揭榜之時(shí)，名落孫山黯然而歸的壯年人；還有那些身體老朽，卻幸運(yùn)登榜的暮年人。科舉的確是個(gè)好篩子，但就如書中所說“顛簸得太狠太久，把一切上篩的種子全給顛蔫了，顫壞了。我們不在以單一的角度看待科舉，它選拔了人才，但也形成了各種不良態(tài)勢(shì)，青春年華便在這書中流逝。每一個(gè)朝代都是由這些文人學(xué)士所支撐起的，他們是組成中華文化中的重要部分，切莫小視這些人，歷史的長(zhǎng)河便由他們組成；切莫批判僵化的科舉，也唯有科舉才能促進(jìn)人們的思考，文化的發(fā)展。
在這本書看到的不在是對(duì)一種形態(tài)的褒貶。而是對(duì)文化的崇敬，思索與歸屬。“文化”兩字似乎是如此簡(jiǎn)單，但其中蘊(yùn)藏的是滄桑與莊嚴(yán)。在書中看到的不只是文化給我們歷史事件的特殊詮釋，而是是我們感到了文化所包含的精神世界，每篇文章代表的不是一個(gè)人的思想，而是一群人對(duì)一個(gè)時(shí)代的態(tài)度。
五千多年的文化承載著無數(shù)人的思考，與對(duì)歷史的態(tài)度，書并未直接告訴我們，但可以看到對(duì)自己文化的繼承與發(fā)展，對(duì)未來的展望。有許多事件注定無法經(jīng)歷，也無從感受，但是通過書，可以了解歷史，感受文化。
山居筆記讀后感初中生篇二
最近，由于連日的下午，我只好在家里度過，而在家里由于無聊，我把以前看了一辦的《山居筆記》看完了。
這次看完《山居筆記》之后，認(rèn)為感覺有些奇怪。確切地說應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞。
應(yīng)該說《山居筆記》全書沒有詩歌那樣華麗的詞語，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種拋棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感，自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)，輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。
可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊。
還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧，即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺。
看著《山居筆記》，我發(fā)現(xiàn)自己一直都在尋找著這份寧靜，這一種不因外界的打擾的心境。
山居筆記讀后感初中生篇三
這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事，讀后感《《山居筆記》之讀后感》。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。
建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對(duì)自己或他人受意非淺，千萬別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。
文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。
歷經(jīng)千心萬苦，珍惜一線深情。
山居筆記讀后感初中生篇四
在看《山居筆記·流放者的土地》開頭時(shí)，我顯的比較迷惑：余大文豪一篇文章的開頭居然是買瓜！有不解的，這和《流放者的土地》有什么關(guān)系？然而，眼睛再向下看下去時(shí)，所有疑惑都煙消云散了。
剛讀到“寧古塔”三個(gè)字的時(shí)候，說真的，我還在想那塔高不高。看下去才知道這是多么荒唐的想法啊。“寧古塔”這三個(gè)字完全是按照滿族人的音韻來反應(yīng)的，意為“六個(gè)”（“寧古”為“六”，“塔”為“個(gè)”）。說這里是全國上下最不吉利的符咒是大有原因的，到了這，所有東西在一夜之間終結(jié)。什么財(cái)富啊，功名啊，榮譽(yù)啊，學(xué)識(shí)啊，甚至牽連到一整個(gè)家族的命運(yùn)都會(huì)因此而墜入漆黑的，永無盡頭的深淵里，因此這“寧古塔”被稱為所有官員富翁的噩夢(mèng)并不是毫無原因的。
好吧，所有人流放到這就算了，但這兒殺人的花樣還更多，這可不得了！文中提到了嘉慶皇帝在殺戮一個(gè)像他動(dòng)刀的廚師時(shí)的情況，因?yàn)槲闹袥]有描寫，特意上網(wǎng)查了一下（剮了3357刀，先10刀一歇一喝。頭一天先剮357刀，如大指甲片，在胸膛起開刀，一共剮了3天）雖然沒有像余大文豪那樣好幾天吃不下飯，但我當(dāng)晚是把吃的東西差點(diǎn)都吐了出來！總的來說，“寧古塔”真的是驅(qū)逐了人道，公德，信義，寬容和和平。
《山居筆記·流放者的土地》寫過這樣一件事，大致如下：一場(chǎng)考試后，沒考上的秀才們紛紛抱怨，也沒什么根據(jù)，就胡編亂造，說考官和考試的安徽青年方章鋮“聯(lián)宗”（遠(yuǎn)親）。剛好這些道聽途說被一個(gè)官員聽到了給皇帝齊奏了上去，這回好玩了，全部考官和相關(guān)學(xué)生都照顧到了：該處死的處死，做奴隸的做奴隸，連其它親戚都不放過，可見中國古代判決處罰之重了。
可也許就是這些文人用自己的文化血液澆灌了這片土地，才使得這片“地獄般”的土地生長(zhǎng)出甘甜的北方瓜！也許這也就是文人們精神上的歸宿，只有拋掉一切身外之物，才能使自己的思想蛻變，更上一層樓！
文章最后提到的幾句話讓我有點(diǎn)不明白：
1、文明可能產(chǎn)生與野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻不肯定迫害。
第一句話在思索一晚上后得出這樣的結(jié)論：
至于第二句，抱歉一個(gè)七年級(jí)初中生的思想能力實(shí)在有限……請(qǐng)各位幫我解答一下吧！
山居筆記讀后感初中生篇五
有幸讀《山居筆記》這么好的書，希望有幸結(jié)這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對(duì)遺失文學(xué)的愛，對(duì)中國人歷史的責(zé)任感。
這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。
建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對(duì)自己或他人受意非淺，千萬別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。
文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。
歷經(jīng)千心萬苦，珍惜一線深情。
山居筆記讀后感初中生篇六
人的生命由時(shí)間和空間組成。時(shí)間再怎么長(zhǎng)，也就百十來歲吧，延長(zhǎng)的余地不大，但空間就不一樣了。伸縮的范圍可以非常懸殊。因此，生命質(zhì)量的落差，很大程度上與空間有關(guān)。在交通困難，舉步維艱的古代，很多人走不了太遠(yuǎn)。但他們心中的天地卻很遼闊。是一些無畏的旅行家給予的，用他們的腳步，用他們的記述。這樣的旅行家不僅提升了自身生命的質(zhì)量，而且也提升了整個(gè)文明的力量。
一直喜歡余秋雨的文章。從《霜冷長(zhǎng)河》開始。自認(rèn)為他的文章博古通今，講每個(gè)例子都旁征博引，是不用讀很多書就可以得到很多知識(shí)的捷徑。是的，曾經(jīng)我愿把他的書當(dāng)作工具，最快捷最有效的擴(kuò)充我知識(shí)量的一條捷徑。本以為自己的知識(shí)已夠豐富了,可讀過《山居筆記》之后，我才發(fā)現(xiàn)自己是多么淺薄。
余秋雨顛覆了眾多當(dāng)代人們心目中對(duì)作家的定義。作家不再是只會(huì)在書房中悶頭寫書查資料的主兒了。作家更應(yīng)該做的是訪歷名山大川，訪遍文明的蹤跡，去提升整個(gè)文明的力量。
不經(jīng)過實(shí)踐，是難有成就的。這條亙古不變的真理適用于任何事情，同樣包括寫作?！渡骄庸P記》中，給我印象最深的一篇文章便是《千年庭院》。白鹿洞書院，岳簏書院，這些都是最早的中華文明的催生劑。文革期間和文革之后，見到的景色固然不同，但不管怎么不同，都掩蓋不了古老的文明氤氳出的文化氣息。
山居筆記讀后感初中生篇七
山居筆記是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看，因?yàn)槌醋鞯膮柡λ约敝?，因?yàn)樗娜宋臍庀⒉豢刹豢础?/p>
余秋雨先生的這部書從《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在20xx年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時(shí)兩年有余，而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。
按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛?！蔽冶凰倪@種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事，上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。其中，我最喜歡《天涯故事》和《十萬進(jìn)士》這兩篇。
從《天涯故事》里，我終于知道了尋求已久的“鹿回頭”，一解我長(zhǎng)期的牽掛。我一遍又一遍地讀著這段美麗動(dòng)人的傳說，那“清澈而美麗，無奈而凄涼”的鹿的目光和那對(duì)閃耀著渴求生命光彩的眼睛，它們從遙遠(yuǎn)的地方投過來，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)了我們的心里，這種震撼力是無疑置否的。每當(dāng)身臨絕境，總會(huì)產(chǎn)生置之死地而后生的美麗與快感，以及頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么展現(xiàn)在我們面前的就不會(huì)有這么深刻的場(chǎng)景。
縱觀海南，從戰(zhàn)國到當(dāng)今，那些歷史的片段強(qiáng)烈地吸引著我，特別是先生談到的海南歷史中的女性文明。洗夫人、黃道婆帶來的整個(gè)中原大地的興旺繁榮，還有從這里走出去的宋氏三姐妹，都帶著海南強(qiáng)勁的浪潮，是我們女性的驕傲。
女性文明派生并推動(dòng)了家園文明。蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻也放不下這里的家園文明，終究樂極生悲。
通過余先生的筆，經(jīng)過大腦細(xì)胞的溶解、過濾的排列組合，于是一個(gè)以非歷史學(xué)家的思緒和眼光，讓我們最廣大的讀者讀懂了海南，讓我們尋找到了海南的靈魂所在。海南已經(jīng)成為我的一種向往和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來的椰子聲敲打著我的心，更加勾起了我對(duì)椰汁的占有欲望。我飄身過去摸摸這個(gè)，搖搖那個(gè)，完全沉浸在了這片驚喜之中。
看完這個(gè)故事，我陷入了久久的品味中，將自己的頭深深地埋在書頁中，仿佛嗅到了椰子的香味和濃濃南國的水果大拼盤，貪婪吮吸著。
山居筆記讀后感初中生篇八
余秋雨一生閱歷無限，走過了許許多多的地方，踏訪過無數(shù)的古跡。
在他的《山居筆記》中我看到了歷代帝王的生活軌跡，看到了一個(gè)王國的繁榮昌盛，一個(gè)王國的落寞。
喧囂過后繁華落盡只剩下一片荒涼，曾經(jīng)的一切已不復(fù)存在。
承德避暑山莊，清代幾代帝王的最愛，在那里記錄記錄了他們?cè)?jīng)的輝煌?？滴趸实鄄粌H擁有一身武藝，他的文學(xué)更是無人能及。一代明君引領(lǐng)著清朝走進(jìn)繁盛，他們祖孫三代給清朝帶來的繁盛使人驚嘆不容他人忽視。
他們賢明的領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)厲的獎(jiǎng)懲都是人們?yōu)橹挤蛟S歷史上對(duì)與雍正的評(píng)價(jià)并不是十分的好殊不知他所做的一切為乾隆的未來打好了基礎(chǔ)，也正是如此乾隆才帶領(lǐng)清朝進(jìn)入了最繁盛的時(shí)代。
古代的西部或許是一荒涼的地方卻殊不知那卻是最具文學(xué)的地方，沒每當(dāng)有人犯錯(cuò)時(shí)便會(huì)被流放，而西部便成為了最佳的地方。在流放的那條道路上在每一個(gè)休息處細(xì)細(xì)的打量便會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多的文人墨客在那里留下了自己的真跡，留下了自己的感觸。
在那里他們擁有最真心的朋友，最懂得自己的朋友，因?yàn)樗麄儞碛邢嗤慕?jīng)歷，同樣的感觸，他們可以在那里縱酒言歡，雖然在那里十分的清平，可是那股文學(xué)的傳承卻是任何地方所無法比擬的，他們那股對(duì)與祖國的熱愛，對(duì)于帝王的忠心在那片大地之上承傳下來，許許多多的文人墨客從那里出來，為祖國作出無限的奉獻(xiàn)，卻不知那里曾經(jīng)的辛酸。
歷史上的記錄并不十分的完善，總有一些王朝被忽略，那里曾經(jīng)的輝煌，如何落寞都無人知曉。那些都是人們心中的遺憾考古學(xué)家的心中的芥蒂，千年來無法揭開的面紗。
人們對(duì)與歷史的探究，追尋從不曾停止過，那里記載著一些先進(jìn)的技術(shù)，一些奇聞等待著人們?nèi)ソ颐亍＿@些都將給祖國帶來更近一步的發(fā)展。
追索……。
探求……。
為人類的文明帶來了更多的前進(jìn)……。
山居筆記讀后感初中生篇九
山居筆記是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看，因?yàn)槌醋鞯膮柡λ约敝矗驗(yàn)樗娜宋臍庀⒉豢刹豢础?/p>
余秋雨先生的這部書從《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在20xx年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時(shí)兩年有余（從92年——94年），而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上面的.兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。
按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛?！?/p>
我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。我最喜歡《天涯故事》和《十萬進(jìn)士》這兩篇。
從《天涯故事》里，我終于知道了尋求已久的“鹿回頭”，一解我長(zhǎng)期的牽掛。我一遍又一遍地讀著這段美麗動(dòng)人的傳說，那“清澈而美麗，無奈而凄涼”的鹿的目光和那對(duì)閃耀著渴求生命光彩的眼睛，它們從遙遠(yuǎn)的地方投過來，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)了我們的心里，這種震撼力是無疑置否的。
每當(dāng)身臨絕境，總會(huì)產(chǎn)生置之死地而后生的美麗與快感，以及頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么展現(xiàn)在我們面前的就不會(huì)有這么深刻的場(chǎng)景。
縱觀海南，從戰(zhàn)國到當(dāng)今，那些歷史的片段強(qiáng)烈地吸引著我，特別是先生談到的海南歷史中的女性文明。洗夫人、黃道婆帶來的整個(gè)中原大地的興旺繁榮，還有從這里走出去的宋氏三姐妹，都帶著海南強(qiáng)勁的浪潮，是我們女性的驕傲。
通過余先生的筆，經(jīng)過大腦細(xì)胞的溶解、過濾的排列組合，于是一個(gè)以非歷史學(xué)家的思緒和眼光，讓我們最廣大的讀者讀懂了海南，讓我們尋找到了海南的靈魂所在。海南已經(jīng)成為我的一種向往和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來的椰子聲敲打著我的心，更加勾起了我對(duì)椰汁的占有欲望。我飄身過去摸摸這個(gè)，搖搖那個(gè)，完全沉浸在了這片驚喜之中。
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山居筆記讀后感初中生篇十
《山居筆記》一遍看下來，感覺的確很不錯(cuò)，我覺得可以用“美、奇、柔”三個(gè)字來表達(dá)我的感想。
首先，“美”是余秋雨散文的最主要的特色。中學(xué)的我很少看書，也許是中學(xué)的課程比較多或說是我還沒有看書的習(xí)慣吧，所以對(duì)余秋雨的文章的“美”了解也就甚少。而今，看了《山居筆記》之后，終于領(lǐng)悟到了余秋雨“美”的所在了?！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝；一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響；一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容。。。。。。”，多么美的一串“成熟”的`詮釋，諸如此類的語句還很多很多。同樣是幾個(gè)漢字，在他的筆下竟拼湊出如此美妙的句子，這也是他能受到如此多的人去欣賞他、品味他的原因了。
其次，余秋雨的語句中還隱約著“奇”的特點(diǎn)。一些看似平常的語句卻是很“奇崛”的，像“領(lǐng)略這樣逝去以久的人生風(fēng)采”等等句子。還有，他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。在寫現(xiàn)在山西的那些小商販說“在巨商的腳下做著最小的買賣”，形容康熙狩獵時(shí)馬跑得快時(shí)說“耳邊生風(fēng)，群山急退”。小商販、馬快跑是我們生活中很平凡普通的事情，然而余秋雨的這些“描繪”語句卻是那么的不平凡不普通，這就是他“奇”的所在了，一般的人是不能望其項(xiàng)背的。
“柔”是說余秋雨的文章顯現(xiàn)出一絲綿、纏之意。有很多句子有這樣的特點(diǎn)，細(xì)細(xì)品味會(huì)感到有“柔”意。
現(xiàn)今，余秋雨是很受歡迎的一位作家，但批評(píng)他的人也不少。我想，作為大學(xué)生的我們尚且還沒有“知識(shí)的資格”去評(píng)論他，我們也沒有“知識(shí)的水平”去判斷究竟是余秋雨的錯(cuò)“實(shí)”還是金文明他們的糾“實(shí)”，我們現(xiàn)在只有以一個(gè)普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》。。。。。。
《山居筆記》中有這么一句：“大藝術(shù)家即便錯(cuò)，也會(huì)錯(cuò)出魅力來。好像王爾德說過‘在藝術(shù)中只有美丑而無所謂對(duì)錯(cuò)’”。也許余秋雨就是本著這句話而寫文章的吧，我覺得這也是評(píng)論余秋雨的最好句子了！
山居筆記讀后感初中生篇十一
這些日子突然莫名其妙地覺得心浮氣躁，以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間都是在一種無所事事的狀態(tài)中度過的。百無聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說是想從書中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當(dāng)作是來消遣無聊的一種方式吧！
我想我一直以來都不是那種善于讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性，棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時(shí)，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。
但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧！
應(yīng)該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感，自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)，輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。
還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧，即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺。
或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己，我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過的！這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。
山居筆記讀后感初中生篇十二
今天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實(shí)，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長(zhǎng)很長(zhǎng)……但用余秋雨的話來說：“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡(jiǎn)略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對(duì)歷史文化的獨(dú)到見解；感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。（還有感于《山居筆記》到底有多少是正版的，應(yīng)該說，余秋雨的書……）。
一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎……時(shí)間過濾了一切，我們無法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過一座什么樣的都城?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？！
華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市，能保持長(zhǎng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。
中國，一個(gè)以農(nóng)興國的文明古國，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人，又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗，便顯得更沒有自信。
昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！
城市匯聚了一切，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。它是一種無形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對(duì)它的占有欲。
歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過一個(gè)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了，醒來一片荒涼。
隨著時(shí)間的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮昌盛的景象，數(shù)不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著無數(shù)的情仇困苦。我熱愛城市，當(dāng)然也包含著對(duì)它的邪惡的承認(rèn)。城市的邪惡是一種經(jīng)過集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。商場(chǎng)的黑暗、階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈、街頭的騙子、犯罪團(tuán)伙的橫行，我們看的太多太多。
有些時(shí)候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會(huì)覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然，卻不能長(zhǎng)久隱居山林。作為一個(gè)現(xiàn)代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。
幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。相信大家協(xié)起手來，洗去心靈的污點(diǎn)，用一顆顆純潔的心，共同建設(shè)我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌！
山居筆記讀后感初中生篇十三
晚上打開電腦，在舊文件夾里發(fā)現(xiàn)了好幾篇女兒初二時(shí)寫的作文，我清晰地記得當(dāng)時(shí)我保存這些文章時(shí)的情形。轉(zhuǎn)眼都五六年了。孩子不在身邊，讀讀女兒的文章，也很親切。
想了許久，一直不知從何下筆。抑或是那份磅礴大氣和理性光芒使自己的筆觸不敢也無法接近？還是那種超然境界根本無需任何外界哪怕最小的一絲點(diǎn)綴？我不知道。還是寫來看看吧。
近來一直在拜讀余秋雨先生的《山居筆記》一書。第一次接觸余先生的作品，卻已然無法忘卻那與歷史暢談的超然之境。冥思苦想大半天，卻只想來一個(gè)字形容他的作品——絕！無論是流暢至極的文筆之絕，還是宏大至極的文風(fēng)之絕，或是理性至極的思考之絕，都不能不震撼每一顆觸摸過它的心靈。想來自己，也只能在震撼之余淺談一點(diǎn)點(diǎn)了。
《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終，十一篇“不像散文的散文”，十一份“超脫智慧的智慧”。細(xì)細(xì)讀來，無論對(duì)歷史哲學(xué)的觸碰，寫作水平的提高，還是對(duì)自身價(jià)值的思考，心靈與情操的陶冶，都使自己受益良多。十一篇作品中，既有對(duì)文人的辨析，也有對(duì)文化的討論；既有對(duì)君子的頌揚(yáng)，又有對(duì)小人的怒斥；既有對(duì)家鄉(xiāng)的灸熱，還有對(duì)異地的驚奇……真是大千世界各個(gè)層面無不觸及，無不敢觸及，無不深入觸及。
《山居筆記》中，印象最深的是《蘇東坡突圍》和《遙遠(yuǎn)的絕響》。從這兩篇作品中，時(shí)時(shí)處處可以感受到余先生對(duì)文明與正義的弘揚(yáng)，對(duì)丑惡與愚昧的怒諷，以及對(duì)自身價(jià)值的深思，對(duì)文化的無限忠誠。他這樣評(píng)價(jià)阮籍、嵇康等魏晉名士：“他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通而處處分裂，他們以昂貴的生命代價(jià)，第一次標(biāo)著出一種自覺的文化人格”“有過他們，是中國的幸運(yùn)，失落他們，是中國文化的遺憾”。
——多么恰到好處的點(diǎn)評(píng)！使得，“我們所能做的，只是一邊欣賞，一邊感嘆的啞口無言?！?/p>
“自己是什么？是一個(gè)神秘的庭院。那一天你不小心一腳踏入后再也不愿意出來了，覺得比你出生的房屋和現(xiàn)在的住舍還要親切，那就是你自己?！?/p>
山居筆記讀后感初中生篇十四
“一個(gè)王朝的背影”以及“蘇東坡的突圍”是我受感染最深的文段。因?yàn)槲覍?duì)有關(guān)深宮的事情很好奇，對(duì)帝王制很感興趣，所以覺得王朝很有趣。平時(shí)老師對(duì)我們說過蘇東坡的一生，讓我很喜歡蘇東坡，他是一個(gè)很有才華的詩人。蘇東坡的一生都不平凡，他經(jīng)歷過烏臺(tái)詩案，但仍然堅(jiān)強(qiáng)的度過一生。
《山居筆記》沒有華麗的字眼，它有樸素的詞語，它令人容易感悟當(dāng)中的事情，也讓人感覺到很真實(shí)。我通過這些詞語明白了當(dāng)時(shí)的文明。它給我一種深入心靈的親切感，自然流露的文字給我?guī)砹俗钌羁痰挠∠蟆?/p>
我細(xì)讀了《山居筆記》的每個(gè)文字，我感受到了余秋雨都是直接有感而發(fā)的，讓人感覺到真誠，令人更加的著迷。作者的構(gòu)思很精妙。話題雖然很平淡，但都是以小見大的，他利用質(zhì)樸的語言續(xù)寫了社會(huì)的現(xiàn)狀，讓人深思自己現(xiàn)在所做的一切。
作者寫了一句“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關(guān)注生命；與精細(xì)相比，我更傾情糙糲。荒原的嘆息總是糙糲的，如果要把它們調(diào)理成書館里的柔聲細(xì)氣或沙龍里的尖聲尖氣，我如果對(duì)得起自己多年前就開始的辭職遠(yuǎn)行？”我對(duì)這幾句很深刻，作者寫出他對(duì)社會(huì)的看法。雖然我對(duì)這些文字理解的很淺薄，但我也有自己對(duì)作者更加深的一層的認(rèn)識(shí)。
作者畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院時(shí)，正逢浩劫，受盡屈辱，家破人亡，被迫附農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。這樣看來，作者為了生存而暫時(shí)放下了文章，放下了筆，努力的往前走，也看出他的無奈。
《山居筆記》是以歷史的暗角結(jié)束的，總共有十一章。它們包含了作者認(rèn)真的態(tài)度和追求。有時(shí)候我讀不到作者在追求什么，不過慢慢的我知道作者在陳述生命的可貴以及對(duì)文明的珍惜。作者簡(jiǎn)明的語言讓我有信心的閱讀整本書，而且我對(duì)作者的追求有很大的共鳴。
通過這本書，我懂得在這個(gè)世界要勇于追求，探索以及珍惜?！渡骄庸P記》也讓我知道了有時(shí)候事情并不是表面看到一般，也許我們需要通過尋找才能知道它的真相。我們要了解歷史，改變?nèi)秉c(diǎn)，珍惜未來。其實(shí)我也認(rèn)為人生太短了，時(shí)間過得太快了，我們不能白白浪費(fèi)青春以及未來的光明。
山居筆記讀后感初中生篇十五
以往我讀書多是為了娛樂，所以更喜歡故事類的書籍。在讀了余秋雨的《山居筆記》后，我發(fā)現(xiàn)原來散文可以“在古代廢礦中拾揀至今仍有熱量的礦渣”，可以表述想不通的苦悶，可以展現(xiàn)一個(gè)文化人的文化解讀。讀散文更像是與一位智者的對(duì)話，既長(zhǎng)見識(shí)，又有一種思想和精神上的成長(zhǎng)。有些語句百讀不厭，讀后回味無窮，有參禪悟道之感。
我是東北人，卻不了解這片“流放者的土地”，這座渤海國的“脆弱的都城”，實(shí)在愧對(duì)創(chuàng)造了它們的先人。黑龍江省寧安縣，清代被稱之為“寧古塔”。此前我常常吃到寧安又大又甜的西瓜，卻從來不知道那些南方的流放者在這里經(jīng)歷了什么，留下了什么。他們中的文士面對(duì)苦難的種種表現(xiàn)使我感受到了精神世界的強(qiáng)大作用力。正如作者所說：“今天東北人的豪爽、好客、重友情、講義氣，一定與流放者們的精神遺留有深刻關(guān)聯(lián)?！痹谶b遠(yuǎn)的古代這兒曾屹立過一座與唐朝首府長(zhǎng)安的格局和氣派一樣的都城，卻被游牧民族所滅，只留下一片廢墟。其中蘊(yùn)含著城市與農(nóng)村的矛盾。作者將城市文明與農(nóng)業(yè)文明的搏斗揭示出來，引發(fā)了我們的深思。一片土地、一座城市的歷史，給了我們什么樣的警示？“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！闭_對(duì)待文化遺留，衍生出高貴的文化品格，由文章、由作者，我意識(shí)到了這一點(diǎn)。
“一路上我在想，區(qū)區(qū)如我，畢生所能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了，沒有資格躋身某個(gè)遺址等待挖掘，沒有資格裝點(diǎn)某種碑亭承受供奉，只是在與蒙味與野蠻的搏斗中碎得于心無愧?！弊髡叩哪繕?biāo)很明確，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)思考、實(shí)踐。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！蔽覀兊墓ぷ?、我們的人生都需要好好規(guī)劃。人生太短，一時(shí)一刻都不容浪費(fèi)。作者肩負(fù)的是弘揚(yáng)文化的偉大使命，這與我們的職業(yè)追求不謀而合。《山居筆記》是從歷史中捕捉讓靈魂顫動(dòng)的朦朧亮點(diǎn)。這是取之不盡、用之不竭的文化源泉，與我們?nèi)缃裨趯W(xué)生中倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、接受傳統(tǒng)文化的方向是一致的。身為教師，如果連我都對(duì)流傳千年的歷史文化一知半解，又怎能期望學(xué)生成為合格的文化接班人。多讀如《山居筆記》這樣扎根歷史，傳遞文明，揭示真理的書籍，將使我們的教學(xué)底蘊(yùn)豐厚，用世代相傳的優(yōu)秀文化品格去感染、影響學(xué)生，滋養(yǎng)出永不凋謝的文明花朵。
受自身素質(zhì)所限，《山居筆記》中有很多語句我不能領(lǐng)會(huì)作者所表達(dá)的意思，一定程度上削弱了我與文本的精神交流。作者提到感覺極好的文章少讀，就是要細(xì)細(xì)體會(huì)，反復(fù)咀嚼，不容自我干擾。如看電影一樣，遇上一部好片，看完后絕對(duì)不會(huì)緊接著看另外一部，貪心不得。古人有云：“學(xué)便是讀，讀了又思，思了又讀，自然有意?！边@本書我會(huì)仔細(xì)品味，用心揣摩，直到在作者所探討的精神層面，產(chǎn)生自己的充分的認(rèn)知與覺醒。我要做書本的主人而不是奴隸。
山居筆記讀后感初中生篇十六
一幅縱觀千年的歷史畫卷就在我面前鋪展開來，鮮活的人物形象，震撼的歷史事跡，恐怖的王朝暴政，悲苦的百姓生活，麻木的社會(huì)禮制，一點(diǎn)點(diǎn)地滲進(jìn)我的腦髓。跟隨余秋雨的旅游行跡，歷史的版圖構(gòu)造在腦中漸漸擴(kuò)展，如一滴墨水滴在水中，慢慢渲染開去。我，被帶到了那個(gè)時(shí)候，觀測(cè)古代生活的善與惡的較量。
羅鄴的“莫道還家便容易，人間多少事堪愁。”溫憲的“鬢毛如雪心如死，猶作長(zhǎng)安下第人?！壁w嘏的“鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來千里書?！边@些傷心失意的詩句從由緣起？一切都是科學(xué)制度留下的禍害。科舉制，本質(zhì)上是一個(gè)文官選拔制度，兼并文學(xué)和政治。經(jīng)前人對(duì)選拔官員的弊端逐漸深入認(rèn)識(shí)并加以改進(jìn)，從漢代的“察舉制”，到魏晉南北朝的“九品中正制”再到隋唐時(shí)期出現(xiàn)的科舉制度，并一直沿襲了一千三百多年，直到1905年才真正被廢除。
盡管科舉制度在早期發(fā)揮了積極作用，但到中后期已是弊多利少。有過對(duì)范進(jìn)、孔乙己的了解，我們能深知，在這層烏云的籠罩下，人心被污濁，出現(xiàn)人心惶惶；官場(chǎng)手段更是俗不可耐，人也因此變得圓滑世故。原先湛藍(lán)的天空不再清澈。當(dāng)時(shí)，科舉得失已成為一種牽連著家庭、親族、故鄉(xiāng)、姓氏榮辱的重大社會(huì)命題，遠(yuǎn)不只是個(gè)人的事了。新科進(jìn)士與落榜下第者社會(huì)待遇的巨大反差；報(bào)考者不中舉而終生滯留京城復(fù)考，到死前都無法與妻兒再相見，最后只能郁郁而終……科舉制度也有人性化的一方面，應(yīng)試者可通過他薦和自薦的方式來應(yīng)考，但其間也會(huì)受到大量的陰暗伎倆。
不僅考生的人格被科舉制度的毒氣變得扭曲變形，而且就連考官也成了科舉制罪孽的最大承受者。多數(shù)考官都被官場(chǎng)這邊的權(quán)力給壓倒，否則就會(huì)遭遇被貶、被調(diào)任等冤屈待遇。但他們也有屬于自身的利益，在社會(huì)聲譽(yù)之高簡(jiǎn)直無與倫比，并且能受到進(jìn)士的隆重的拜謝和終生性的報(bào)答，甚至以死相報(bào)。中國文化注重細(xì)節(jié)，而把這種習(xí)慣用在考試上，因此釀成了千萬個(gè)經(jīng)歷科舉制度的考生的悲劇?？脊偻ㄟ^小筆誤來否定考生的整體文化程度，同時(shí)，他們也受到影響而不得不承受巨大的心里磨難。
然而，科舉考試的徹底敗落，在于他的考試內(nèi)容。特別是到了八股文的出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了人們的思想，摧毀士子的創(chuàng)新精神，為中國古代社會(huì)培養(yǎng)出大量廢物，以科舉制度來抵拒著商業(yè)文明。在我看來，這不過又是一場(chǎng)時(shí)代的悲劇。
山居筆記讀后感初中生篇十七
暑假時(shí)間太多，可做的事太多，反而沒有靜下心來閱讀。
《山居筆記》按字面的解釋的話，便是居住山中時(shí)的筆記。那樣的話，我們應(yīng)當(dāng)摒除一切浮華與喧囂，面對(duì)曠古的寂靜，叩問心底的善，然后穿越時(shí)空，去追尋不朽。
余秋雨書寫著從古至今，形形色色的人，形形色色的事，匯總起來，無非就是這個(gè)冷暖交織的人間。
人間是如此，就看個(gè)人的心境了。有人寫詩寫道：“我在放飛一個(gè)名叫幸福的氣球?！庇腥藚s寫：“秋天來了，我們?cè)谘闳旱某嵊跋?，險(xiǎn)些為人間的寒冷落了淚?！庇嗲镉昊畹煤軐庫o，很開明。有人活得很喧囂，也很絕望。但總歸是一個(gè)世界。
追溯百年前的時(shí)光，才發(fā)現(xiàn)，人生不過是一個(gè)循環(huán)。但依然有追求的價(jià)值，有快樂的價(jià)值。善不會(huì)變。文明和邪惡不會(huì)混淆。
進(jìn)行一場(chǎng)和遠(yuǎn)年的靈魂的對(duì)話。面對(duì)歷史，面對(duì)我們的人生。為人性的復(fù)雜與純粹而落淚。然，我們不能回答誰是誰非，只能用生命去感知，去體驗(yàn)。那樣微妙的感受，該怎樣用語言來表達(dá)？恐怕只有余秋雨做得到吧。
書一頁一頁的翻下去，停止在最后一頁。合上書，聽到一聲遙遠(yuǎn)的，渾厚并且蒼涼的嘆息。時(shí)間種種，無言以對(duì)，只能一聲嘆息。
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