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登泰山記原文及翻譯古詩文網 登泰山記文言文翻譯節(jié)選篇一
⑵陽：山南為陽；其：代詞，它，指泰山
⑶汶水：今稱大汶河，源于山東萊蕪東北之原山，向西南流，匯入東平湖。
⑷濟水：源于河南濟源縣西之王屋山，流經山東。清代末年，濟水河道為黃河所占。
⑸陽谷：指山南的谷水。
⑹古長城：戰(zhàn)國時齊國修筑的長城，西起平陰，經泰山北岡
⑺日觀峰：泰山頂峰，觀日出之勝地。
⑻乾隆三十九年：公元1774年。但十二月初一，已是公元1775年。
⑼乘：趁，這里有“冒著”的意思。
⑽齊河、長清：山東兩縣名，在泰安西北。
⑾限：門檻，這里指像一道門檻的城墻。
⑿丁未：丁未年（十二月二十八日）。
⒀朱孝純：字子穎，號海愚，山東歷城人，當時是泰安府的知府，姚鼐摯友。
⒁四十五里：古時估測泰山從下至頂四十多里，但實測約二十馀里。
⒂酈道元：字善長，北魏地理學家，散文家，著有《水經注》。
⒃天門：泰山有南天門、東天門、西天門。
⒄崖限：像門限一樣的山崖。
⒅徂徠（cúlái殂來）：山名，在泰安東南四十里。
⒆“而半山”句：停留在半山腰的云霧像帶子一樣。
⒇戊申：二十九日?；蓿恨r歷每月最后一日。五鼓：五更。
（21）日觀亭：亭名，在日觀峰。
（22）“亭東”句：亭子以東從腳下始都是迷漫的云霧。
（23）樗（chū出）蒲：賭博工具，即骰（tóu投）子，俗稱色（shǎi）子。
（24）極天：天的盡頭，天邊。
（25）云一線異色：一縷云顏色很特別。
（26）正赤如丹：純紅如同朱砂。
（27）絳：紅色。皓（hào浩）：白色。駁：雜。
(28）僂（lǚ呂）：曲背。形容日觀峰以西的山峰都低于日觀峰，如同彎腰曲背地站著。
（29）岱祠：一名岱廟，祭祀東岳大帝的廟宇。
（30）碧霞元君祠：祭祀東岳大帝女兒碧霞元君的廟。也叫娘娘廟。
（31）行宮：指乾隆去泰山住過的。房宇。行宮，皇帝出巡時的住所。
（32）顯慶：唐高宗李治的年號（656-661）。
（33)漫失：石碑經過風雨剝蝕，字跡模糊不清。漫：磨滅
（34）圜：同“圓”。
（35）石罅（xià下）：石縫。
（36）以：于，在
（37）亭東自足下皆云漫：漫：彌漫
（38）越長城之限：限：界限，這里指城墻
（39）而半山居霧若帶然：居：停著
（40）僻：偏僻
（41）瀑水：瀑布
登泰山記原文及翻譯古詩文網 登泰山記文言文翻譯節(jié)選篇二
1、結合注釋①和教師的講解，了解姚鼐及"桐城派"。
2、借助注釋自讀課文，找出文言知識點，并口頭翻譯課文。
3、用原文句子回答下列問題，深入理解課文內容。
①由課文的哪些句子可以推斷出泰山和泰山日觀峰的地理位置？
②作者是如何從京城到泰安的？
③敘述作者登山的過程。
④登上山頂后，作者按照由高到低的順序描寫了"望晚"時的哪些景物？
⑤文章通過景物變化來寫泰山頂上的日出，分別寫了哪些景物？這些景物是按什么順序排列的？
⑥作者還寫了泰山的哪些人文景觀和自然景觀？
（解說：此設計旨在訓練學生的文言文自讀能力，讓學生在熟悉課文的基礎上理解字詞的含義和用法。做思考題時強調字不離句，句不離篇，一方面使字詞知識得以鞏固，一方面從整體上把握課文思路，初步掃除文字和理解上的障礙。）
登泰山記原文及翻譯古詩文網 登泰山記文言文翻譯節(jié)選篇三
姚鼐（nài），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒（xuan），清代詩人，桐城人。人稱惜抱先生，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚州等地書院，凡四十年。伯父姚范授以經文，又從劉大櫆學習古文，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據”、“詞章”為手段，以闡揚儒家的“義理”，并以陽剛、陰柔區(qū)別文章的風格。又發(fā)展劉大櫆擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進而模擬其“神理氣味”。所作多為書序、碑傳之屬，大抵以程朱理學為依歸。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩鈔》。清乾隆28年進士，曾參與編修《四庫全書》。姚鼐治學以經為主，兼及子，史，詩文，作品多為詩序，碑傳之類。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強，是桐城派中影響最大的人物之一。
桐城派是清代散文影響最大的一個流派，對于散文創(chuàng)做有一套完整的理論和鮮明的主張。其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。
方苞以文章道德名于當世，其散文理論的核心是“義法”?！傲x即《易》之所謂‘言有物’也，法即《易》之所謂‘言有序’也。義以為經而法緯之，然后為成體之文?！庇纱税l(fā)出，他主張古文當以“雅潔”為尚，反對俚俗和繁蕪。
劉大櫆師事方苞，應發(fā)展了他的理論，提出“因聲求氣”說。他說：“行文之道，神為主，氣輔之”；“神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也。.。.。.神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準，以字句準之”。
姚鼐是桐城派的集大成者。他強調“義理、考據、詞章，三者不可偏廢”，就是要以“詞章”為手段，以“考據”為憑借，來闡發(fā)儒家的“義理”。他發(fā)展了劉的“神氣”說，認為：“凡文之體類十三，而所以為文者八，曰神、理、氣、味、格、律、聲、色。神理氣味者，文之精也；格律聲色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉！”
桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流風作韻，南極湘桂，北被燕趙”之說。
桐城派的文章，內容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學；語言則力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。他們的許多散文都體現(xiàn)了這一特點?！巴┏桥伞痹谇宕膲嫌绊憳O大。時間從康熙時一直綿延到清末；地域超越桐城，遍及國內。桐城派的“載道”思想和“義法”理論，適應了清朝統(tǒng)治者提倡程朱理學的需要，故得以常盛不衰。他們在矯正明末清初“辭繁而蕪，句佻且稚"的文風，促進散文的發(fā)展方面也起了一定作用。
此文是作者同友人泰安知府朱孝純游覽泰山之后所寫的一篇游記。作者重點描述日觀峰日出的奇特景象。通過對山，水，雪，霧，日光，城廓的描寫，勾畫出一幅壯麗，幽美的山水畫，創(chuàng)設了一個奇妙的藝術境界。作者把對祖國山河贊美之情又擴展為對歷史的回顧，寫日觀峰附近的祠廟行宮，岱祠，碧霞元君祠，寥寥幾筆，給讀者以高山，景奇，勝跡多的印象。此文脈絡清晰，繁簡適度，比喻巧妙，用詞確切。具有桐城派散文“平正雅潔”的特點。
登泰山記原文及翻譯古詩文網 登泰山記文言文翻譯節(jié)選篇四
登泰山記
【朝代】清代
【作者】姚鼐
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。
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