從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。通過(guò)記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來(lái)，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
《論語(yǔ)》作為一部古代的經(jīng)典著作，其內(nèi)容深刻、言簡(jiǎn)意賅，不僅為中國(guó)古代文化傳承所積淀，更為今人所推崇。而在現(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越多的人也開(kāi)始注意到《論語(yǔ)》的價(jià)值與重要性，更有許多人通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人修為的提升。在我的生活中，我也開(kāi)始通過(guò)不斷的誦讀《論語(yǔ)》來(lái)思考自己的成長(zhǎng)與前進(jìn)。在這篇文章中，我將分享我的一些《論語(yǔ)》誦讀的體驗(yàn)與感悟。
第二段：感悟與領(lǐng)悟
在誦讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我最深切的感受是其思想的深刻與值得借鑒。在《論語(yǔ)》中，孔子所教誨的關(guān)于做人的道理、處世的哲思和品德的要求在今天依然是很有意義的。 例如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的要求，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考的相輔相成，都是不可或缺的。又例如“君子喻于義，小人喻于利”，強(qiáng)調(diào)了為人處事要始終以道德為重，而非以個(gè)人利益為先。這些深入人心、生動(dòng)形象的語(yǔ)言，足以喚起人們對(duì)于做人、處事的理解與領(lǐng)悟。
第三段：思考與反思
通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》，我也不斷地對(duì)自己的思想與行為進(jìn)行了反思。《論語(yǔ)》教勸我們要勤學(xué)好問(wèn)、持之以恒，這提示我要更加刻苦學(xué)習(xí)，不斷地提升自己的內(nèi)在素質(zhì)?！墩撜Z(yǔ)》也有不少的所謂“圣人”的言行，這些言行啟示我不能被表象所迷惑，要明辨是非、善惡。 在我的生活中，我也時(shí)常被困在困難或矛盾之中，思考一些迷茫的問(wèn)題。誦讀《論語(yǔ)》則給了我不少關(guān)于人生道路的啟示，幫助我更好地應(yīng)對(duì)人生中的挑戰(zhàn)與困境。
第四段：影響與貢獻(xiàn)
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)與誦讀，我很快意識(shí)到《論語(yǔ)》不僅具有價(jià)值，而且很有對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)。我們要根據(jù)《論語(yǔ)》中的價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)，把它應(yīng)用于不同場(chǎng)合，使得我們?cè)趯W(xué)校、工作、家庭中都能用它帶來(lái)更多的幸福與和諧。此外，《論語(yǔ)》的思想也能幫助我們應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)所面臨的各種問(wèn)題，例如：社會(huì)道德的敗壞、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的倫理困境、以及我們自身道德觀念的缺失等。
第五段：總結(jié)
在詮釋了《論語(yǔ)》與我個(gè)人的關(guān)系之后，我想強(qiáng)調(diào)一下我們每個(gè)人都可以通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》來(lái)提高自己，不斷探尋自身的道路，并能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步與美好做出貢獻(xiàn)。通過(guò)我們的努力和實(shí)踐，我們可以把《論語(yǔ)》中的思想付諸到現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
在這個(gè)世界里，我們?nèi)祟惡湍老嗵?，靠的不是金錢，名利和地位。而是高尚的品德。
《論語(yǔ)》告訴我們道德才是最重要的。我認(rèn)為其中最經(jīng)典的一句話是——子曰：德不孤，必有鄰。意思就是說(shuō)有道德的人不會(huì)孤單，因?yàn)橐欢〞?huì)有同道與他相伴。
這句《論語(yǔ)》中最經(jīng)典的話帶給了我許多深刻的教誨。
一年級(jí)時(shí)我年少氣盛，又有些不明事理，所以脾氣非常不好，
有一次，我在值日時(shí)因?yàn)槭韬霾恍⌒拇蛩榱艘粋€(gè)花瓶，只聽(tīng)“啪”一聲，花瓶便在我的眼前摔了個(gè)粉碎。
當(dāng)時(shí)我心想：糟了，打碎了花瓶，老師一定會(huì)批評(píng)我的！于是我便把碎片扔到了一個(gè)神不知，鬼不覺(jué)的地方。本以為這樣就會(huì)蒙混過(guò)關(guān)，濫竽充數(shù)。但不知老師如何明察暗訪，指出了我這個(gè)打碎花瓶的“犯人”。
老師嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承認(rèn)？”我連連搖頭，“一定是你！”老師斷定。我又狡辯，我此時(shí)失去了做人的道德。
那個(gè)星期大家都不理我了，我像一只離群的大雁，在天空中悲鳴——我很孤獨(dú)。
那時(shí)我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有鄰”這讓我懂得了沒(méi)有品德會(huì)很孤獨(dú)，這句話給了我永久的啟示。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
論語(yǔ)是中國(guó)古代圣賢孔子及其弟子言行的記錄。它以精煉的語(yǔ)言，生動(dòng)的情節(jié)，深刻的含義展現(xiàn)了孔子的思想和智慧。作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，論語(yǔ)蘊(yùn)含著豐富的道德教育和人生智慧，對(duì)我們今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義和價(jià)值。
段落二：論語(yǔ)中的倫理道德
論語(yǔ)以“仁”為核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。例如，學(xué)而篇中的“己欲立而立人”和“己欲達(dá)而達(dá)人”表明了個(gè)體的追求與他人之間互助合作的關(guān)系。論語(yǔ)提倡誠(chéng)信、孝順、仁慈等傳統(tǒng)道德觀念，倡導(dǎo)對(duì)人際關(guān)系的關(guān)心和對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們可以更好地理解并踐行倫理道德，建立良好的人際關(guān)系和社會(huì)秩序。
段落三：論語(yǔ)中的教育思想
論語(yǔ)主張教育的重要性，強(qiáng)調(diào)以身作則和言傳身教的方式培養(yǎng)人才。論語(yǔ)中經(jīng)常提到“敏而好學(xué)”、“溫故而知新”等觀念，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，倡導(dǎo)了刻苦鉆研、不斷進(jìn)取的精神。此外，論語(yǔ)還注重塑造個(gè)體的性格和修養(yǎng)，提倡個(gè)人的自律和自律。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們能夠了解古代智者的教育方法和理念，從而更好地培養(yǎng)自己的品格和能力。
段落四：論語(yǔ)中的智慧啟示
論語(yǔ)中充滿了智慧的格言和警句，給我們指引人生的方向。例如，“君子和而不同，小人同而不和”告誡我們要保持個(gè)體的獨(dú)立思考能力和人際關(guān)系的和諧。另外，“不患人之不己知，患不知人也”提醒我們要關(guān)心他人、善待他人。論語(yǔ)也反復(fù)強(qiáng)調(diào)謙虛和謹(jǐn)慎的重要性，提醒我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)要保持冷靜和自省。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們能夠獲取智慧的啟示，幫助我們更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。
段落五：論語(yǔ)的現(xiàn)代意義
論語(yǔ)雖然是古代的經(jīng)典之作，但其思想和智慧仍然對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有重要的啟示和指導(dǎo)意義。現(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍追求物質(zhì)財(cái)富和個(gè)人利益，而論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài)和公正觀念則提醒我們要關(guān)注社會(huì)公眾利益，追求精神境界的提升。論語(yǔ)也提倡自我修養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)的理念，提醒我們不斷進(jìn)取和改進(jìn)?？傊?，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們能夠在現(xiàn)代社會(huì)中找到自己生活和行為的方向，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。
總結(jié)：
論語(yǔ)作為中國(guó)古代圣賢孔子及其弟子言行的記錄，對(duì)我們今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義和價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)倫理道德、教育思想和智慧啟示等內(nèi)容，幫助我們更好地理解并踐行倫理道德，建立良好的人際關(guān)系和社會(huì)秩序。論語(yǔ)中的智慧格言和警句能夠給我們?nèi)松闹敢椭腔鄣膯⑹?。雖然論語(yǔ)是古代的經(jīng)典之作，但其思想和智慧仍然對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有重要的意義，可以幫助我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中找到自己生活和行為的方向。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
印象中，自己以前從沒(méi)有完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》，所幸多少知道里面的一些_句。這次寒假，利用學(xué)校開(kāi)展“同讀一本書”的活動(dòng)機(jī)會(huì)，我才能靜下心來(lái)系統(tǒng)地讀了一遍《論語(yǔ)》。語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》文字深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。除了記載_教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會(huì)生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊(yùn)含精深思想的語(yǔ)句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語(yǔ)》之在中國(guó)，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語(yǔ)》治天下”等相關(guān)贊譽(yù)，并非沒(méi)有根據(jù)。
讀《論語(yǔ)》，各方面的收獲太多了，三言兩語(yǔ)是講不清的。這倒頗像該書語(yǔ)言簡(jiǎn)練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話說(shuō)，文能會(huì)人，讀著《論語(yǔ)》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對(duì)生命、政治、教育有深隧洞見(jiàn)的能人;一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺(jué)得稱為“圣人”還是夸大了點(diǎn));一個(gè)平生沒(méi)有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語(yǔ)》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個(gè)自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來(lái)殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)與人類文化長(zhǎng)河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹(shù)常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來(lái)的大智慧。
讀《論語(yǔ)》，不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說(shuō)，棄其糟粕，取其精華;要獨(dú)立思考一些自古以來(lái)有爭(zhēng)議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”，比如“無(wú)友不如己者”。而且，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語(yǔ)》。譬如：父母在，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?君子愛(ài)財(cái)，取之有道。三人行，必有我?guī)熝伞Ｃ舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。道不同，不相為謀;人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不謀其政。政者，正也……啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。
“在其位，謀其政”。身為教師，讀《論語(yǔ)》過(guò)程中我最感興趣、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐。事實(shí)上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來(lái)理解《論語(yǔ)》，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值，以及孔子尊重個(gè)體、弘揚(yáng)主體，限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望。
首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語(yǔ);政事;文學(xué)。而置德行于諸科之上?？鬃诱J(rèn)為要變“天下無(wú)道”為“天下有道”，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達(dá)“仁”的境界。從“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來(lái)看，孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來(lái)強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品。
孔子主張，教育對(duì)象“有教無(wú)類”。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無(wú)疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來(lái)者不拒，多多益善，故此，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。
學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！币簿褪钦f(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對(duì)于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼樨瀼剡@一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”)《論語(yǔ)·雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。”)《論語(yǔ)·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂“告諸往而知來(lái)者”)《論語(yǔ)·學(xué)而》?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?《論語(yǔ)·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開(kāi)導(dǎo)他。舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn)，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已!’”)《論語(yǔ)·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國(guó)教育具有重要地位。
再來(lái)看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長(zhǎng)。子貢請(qǐng)教孔子說(shuō)：“窮而無(wú)謅，富而無(wú)驕，何如?”孔子說(shuō)：“可也。未若貧而樂(lè)道，富而好禮者也?！弊迂曈谑钦f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說(shuō)：“賜也!始可與言《詩(shī)》已矣?！?《論語(yǔ)·學(xué)而》由此可見(jiàn)，孔子與他的_在教學(xué)上是互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的?？鬃诱J(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是的教學(xué)方法。反過(guò)來(lái)，顏回在孔子面前從來(lái)不提相反意思，孔子就批評(píng)說(shuō)：“回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！笨鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求?？鬃舆€說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。
因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)……凡此種.種行之有效的教學(xué)方法，無(wú)不給我們帶來(lái)啟迪和思考，它們至今仍在我國(guó)甚至世界各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用?？梢哉f(shuō)，孔子在政治上雖然沒(méi)有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績(jī)卓著的。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育有著崇高的地位。
讀《論語(yǔ)》，老師們請(qǐng)多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論?？梢哉f(shuō)，孔子是中國(guó)歷教師的典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個(gè)“以德服人”的教育家，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無(wú)限的價(jià)值和意義。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價(jià)值意義，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開(kāi)拓必將具有積極的意義。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
論語(yǔ)是一部博大精深的經(jīng)典著作，自孔子所著以來(lái)，深深影響了中國(guó)人的思想和行為準(zhǔn)則。閱讀論語(yǔ)，不僅可以使人受益于智慧和道德的啟迪，更可以通過(guò)與孔子和他的弟子們的對(duì)話，了解到古人對(duì)于人生、社會(huì)和倫理的思考和理解。通過(guò)閱讀和研究論語(yǔ)，我深感它對(duì)于我們現(xiàn)代人的教育意義，對(duì)于我們的思維方式和行為準(zhǔn)則的塑造有著重要作用。下面，我將從四個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)論語(yǔ)的讀后感和體會(huì)，希望能對(duì)讀者有所啟發(fā)。
首先，論語(yǔ)讓我認(rèn)識(shí)到“修身齊家治國(guó)平天下”的重要性。孔子始終認(rèn)為個(gè)人修身是國(guó)家治理的根本，只有先修齊自身，才能進(jìn)而改變周圍的環(huán)境和影響他人。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性，如《學(xué)而》中的“不患人之不己知，患不知人也”以及《為政》中的“君子務(wù)本、本立而道生”的思想。這點(diǎn)為我們現(xiàn)代人提供了很好的啟示，要做一個(gè)合格的公民，首先要注重自身品德修養(yǎng)，要切實(shí)行動(dòng)，做到知行合一。
其次，論語(yǔ)也教會(huì)了我正確的待人和處理人際關(guān)系的方法。孔子對(duì)待人的態(tài)度，始終是和善、寬容而不失莊重的。例如《述而》中的“己所不欲，勿施于人”和《論語(yǔ)》中的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等。這些格言強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的尊重和包容，不以自我為中心，而是注重與人和諧相處?，F(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系復(fù)雜多變，我們需要學(xué)會(huì)理解別人，包容并尊重他人的價(jià)值觀，以和善的態(tài)度去解決沖突和處理矛盾。
同時(shí)，通過(guò)論語(yǔ)，我也更加深刻地理解到“不教而殺謂之虐，不使而行謂之暴”的道理?？鬃釉凇秾W(xué)而》中說(shuō)：“吾道一以貫之”，意思是說(shuō)，要先行示范，做到以身作則。他相信通過(guò)自己的行為去影響他人，以達(dá)到教育的目的。這一思想在今天依然具有重要的意義。作為現(xiàn)代的教育者和父母，我們要注重自身修養(yǎng)和自身的行為修正，潛移默化地影響孩子和學(xué)生，而不是僅僅依靠口頭的說(shuō)教。
最后，論語(yǔ)中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎”的理念給我留下了深刻的印象。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的重要性，但他更加強(qiáng)調(diào)的是實(shí)際應(yīng)用的能力。無(wú)論多么偉大的理論，如果不能在實(shí)際生活中得到應(yīng)用，也只是一紙空談。通過(guò)實(shí)踐探索、反思總結(jié)，才能使知識(shí)更加牢固地扎根于腦海之中。在我們的學(xué)習(xí)和工作中，只有不斷地提高自己的實(shí)際能力，不斷地實(shí)踐和總結(jié)，才能夠真正將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，并取得良好的成果。
總之，論語(yǔ)是一本珍貴的經(jīng)典著作，它對(duì)于我們現(xiàn)代人的修身養(yǎng)性、人際關(guān)系、教育和知識(shí)應(yīng)用都具有重要的價(jià)值。通過(guò)閱讀和研究論語(yǔ)，我們可以汲取智慧和道德，借鑒古人的思考和理解，使之在我們的思維方式和行為準(zhǔn)則中發(fā)光發(fā)熱。讀論語(yǔ)的過(guò)程不僅是對(duì)自身的磨煉，也是對(duì)古人智慧和智識(shí)的崇敬和傳承。希望我們都能從論語(yǔ)中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷地完善自我，做一個(gè)真正有道德有修養(yǎng)的人，為社會(huì)和家庭做出自己的貢獻(xiàn)。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
《論語(yǔ)?學(xué)而》中有這么一句話：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，就是”仁“的根本。我的理解是孝順父母，尊敬師長(zhǎng)，友愛(ài)同學(xué)是每一個(gè)當(dāng)代學(xué)生必須做到的事。而在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中很需要對(duì)孩子進(jìn)行這種”孝弟“的教育。因?yàn)樵谖覀兺瑢W(xué)當(dāng)中很多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，孩子在家中的地位是最高的，爺爺奶奶都得順從小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之養(yǎng)成了孩子以自我為中心，任性妄為的壞毛病。小則對(duì)父母的說(shuō)話語(yǔ)氣不好，瞧不起父母，對(duì)父母不尊重。大則一言不合，與父母吵鬧，離家出走。
是呀，我們?cè)诼L(zhǎng)大，逐漸有了自己的思想、主見(jiàn)、自己的小秘密，也慢慢進(jìn)入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢變老。我們?nèi)绻麤](méi)有”孝弟“思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會(huì)有隔閡，甚至產(chǎn)生矛盾。話說(shuō)回來(lái)，如果我們孝敬父母，理解父母，這些現(xiàn)象就不會(huì)發(fā)生，我自身也有這樣的經(jīng)歷。
爸爸每次喝酒回家，就會(huì)找我講話。在我眼里，爸爸和我講的都是“廢話”，我是聽(tīng)不懂的，也聽(tīng)不進(jìn)去，甚至有點(diǎn)反感。
讀了這則《論語(yǔ)》后我開(kāi)始反思自己對(duì)爸爸的態(tài)度，也在學(xué)會(huì)思考：爸爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來(lái)和我講“廢話”。
慢慢地我明白了父親在外喝酒，其實(shí)是為了工作，之所以和我講“廢話”，是因?yàn)樗綍r(shí)不善表達(dá)自己的愛(ài)，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，卻覺(jué)得這是“廢話”，覺(jué)得父親的“酒后真言”十分無(wú)趣。那是我不理解父親，不懂父親的愛(ài)呀。
什么是孝道，怎樣行孝道？看似很高深的話題，其實(shí)都源于我們生活中的小事，我們以”孝弟"為尺子把小事做好就可以了。如在掛電話之前跟父母說(shuō)聲拜拜，回到家主動(dòng)跟父母打個(gè)招呼，在外玩耍向父母報(bào)告行蹤，不讓父母擔(dān)心，靜心傾聽(tīng)長(zhǎng)輩的教誨……記得爸爸和我說(shuō)過(guò)，一個(gè)人快樂(lè)，不是真正的快樂(lè)，一家人快樂(lè)，才是真正的快樂(lè)。在我看來(lái)，只有牢記孝道才是一家人快樂(lè)的根本。
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讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
孔子主張以禮治國(guó)。春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生。孔子堅(jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂(lè)“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也?！彼笳郑熬?、臣臣、父父、子子”，企圖通過(guò)正名分來(lái)匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)。孔子要求“為國(guó)以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來(lái)引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會(huì)氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”對(duì)普通民眾施以禮，突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。”不恥下問(wèn)如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問(wèn)了嗎?如果你覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說(shuō)的話該做的事，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有;不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!
孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會(huì)其精神的九牛一毛但是《論語(yǔ)》告訴我要做一個(gè)有理想有智慧，有誠(chéng)信的人，一個(gè)守恒的，內(nèi)心忠誠(chéng)的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間!
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)是一種對(duì)某一事物或經(jīng)歷的感受、思考和評(píng)價(jià)的表達(dá)方式。它可以是一個(gè)人對(duì)某個(gè)事件、書籍、電影等的反思總結(jié)，也可以是一個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)某個(gè)項(xiàng)目、活動(dòng)或課程的集體心得體會(huì)。通過(guò)分析和評(píng)論，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)可以讓我們更好地理解和反思所經(jīng)歷的事物，從而有助于我們成長(zhǎng)和提升。在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)不僅對(duì)于我自己的思考和成長(zhǎng)起到了重要的作用，而且也對(duì)他人的選擇和決策有著一定的影響。下面我將從個(gè)人角度出發(fā)，通過(guò)五段式文章，分享我對(duì)心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的看法和感受。
第一段：心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的定義和作用
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)是一種對(duì)所經(jīng)歷事物的感受、思考和評(píng)價(jià)的表達(dá)方式。它可以幫助我們更好地整理和總結(jié)所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也可以讓我們對(duì)所經(jīng)歷的事物有更深入的思考和分析。通過(guò)心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)，我們可以深入研究所關(guān)心的事物，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，這對(duì)我們個(gè)人的思維能力和表達(dá)能力的提升起到了重要的作用。
第二段：心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有積極的影響。首先，通過(guò)對(duì)所經(jīng)歷的事物進(jìn)行分析和總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，并針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)。其次，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)可以讓我們形成更加自覺(jué)和深入的反思習(xí)慣，在不斷總結(jié)中不斷提高自己的思考能力和邏輯思維能力。此外，通過(guò)心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)，我們也可以增強(qiáng)自己的表達(dá)能力和溝通能力，這對(duì)于今后的工作和生活都非常重要。
第三段：心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)對(duì)他人的影響
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)不僅對(duì)個(gè)人有著重要意義，也對(duì)他人的選擇和決策有一定的影響。當(dāng)我們分享自己的心得體會(huì)時(shí)，可以給他人提供一些建議和參考，幫助他們更好地選擇和決策。同時(shí)，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)也提供了一個(gè)交流和討論的平臺(tái)，讓大家共同分享自己的想法和觀點(diǎn)，推動(dòng)思想的碰撞和進(jìn)步。
第四段：心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)在團(tuán)隊(duì)中的作用
在團(tuán)隊(duì)中，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)更加重要。它可以幫助團(tuán)隊(duì)成員更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。通過(guò)對(duì)所經(jīng)歷的項(xiàng)目或活動(dòng)的評(píng)論，團(tuán)隊(duì)可以更好地改進(jìn)自己的工作流程和團(tuán)隊(duì)協(xié)作方式，進(jìn)一步提高團(tuán)隊(duì)績(jī)效和工作效率。此外，團(tuán)隊(duì)成員之間的心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的分享還可以提高彼此的認(rèn)同感和凝聚力，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的和諧和穩(wěn)定發(fā)展。
第五段：我的心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
在我個(gè)人的實(shí)踐中，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)給予了我許多啟發(fā)和幫助。無(wú)論是讀完一本書、觀看一部電影，還是參加一個(gè)活動(dòng)，我都會(huì)利用心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的方式來(lái)記錄我的感受、思考和評(píng)價(jià)。通過(guò)寫下來(lái)，我可以更加準(zhǔn)確地表達(dá)和總結(jié)自己的想法，從而更好地理解和分析所經(jīng)歷的事物。在分享這些心得體會(huì)時(shí)，我也會(huì)得到其他人的反饋和建議，這進(jìn)一步促使我不斷提升自己的思考和表達(dá)能力。
總結(jié)：
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)是一種對(duì)所經(jīng)歷事物的感受、思考和評(píng)價(jià)的表達(dá)方式。它對(duì)個(gè)人思維能力和表達(dá)能力的提升起到了積極的作用，也對(duì)他人的選擇和決策有一定的影響。在團(tuán)隊(duì)中，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)有助于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改進(jìn)工作方式和團(tuán)隊(duì)協(xié)作方式。通過(guò)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我深刻地體會(huì)到心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)給予我啟發(fā)和幫助，通過(guò)寫和分享心得體會(huì)，我不斷提高自己的思考和表達(dá)能力，推動(dòng)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。注：有關(guān)文本中以及本文我可以給您進(jìn)行些微的修改，但是需要在文本中體現(xiàn)出的是不使用關(guān)于投訴或者辱罵性的明文語(yǔ)言。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
第一段：引言（150字）
論語(yǔ)，是我國(guó)古代的一部偉大的文化瑰寶。它是一本精辟的思想寶庫(kù)，匯集了孔子及其弟子的智慧結(jié)晶。我在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，深感其博大精深，其中蘊(yùn)含著為人處世的真諦。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我得出了一些心得體會(huì)，希望能與大家分享。
第二段：修身篇（250字）
從《論語(yǔ)》中，我們了解到孔子強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的重要性。修身，是一個(gè)人為人之基本。首先要有禮貌謙遜，對(duì)他人要有基本的尊重和關(guān)心。而齊家則強(qiáng)調(diào)家庭的和諧與穩(wěn)定，孝敬父母、和睦相處、兄弟友愛(ài)是做到這一點(diǎn)的關(guān)鍵。治國(guó)平天下則是指理想的政治秩序，要以德治國(guó)，以德善待百姓。這一點(diǎn)，不僅是為了社會(huì)的安寧，也是為了自身的幸福。
第三段：師友篇（250字）
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了師友的重要性。孔子言：“不患人之不己知，患不知人也?！彼嬖V我們要珍惜師長(zhǎng)、朋友的指導(dǎo)和幫助，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和建議。選取良師益友，與他們交流、學(xué)習(xí)，可以提高我們的道德修養(yǎng)、擴(kuò)展我們的視野、開(kāi)拓我們的思維。同時(shí)，又能激起我們的斗志和激情，共同追求人生的價(jià)值和目標(biāo)。
第四段：禮義篇（250字）
《論語(yǔ)》在禮義觀念上有著重要闡述。我們要學(xué)會(huì)尊重他人、待人以誠(chéng)以和，要把握好人與人之間的關(guān)系，要學(xué)會(huì)寬容與諒解。孔子強(qiáng)調(diào)了道德的重要性，他認(rèn)為修身齊家治國(guó)平天下都需要建立在“仁”的基礎(chǔ)上。在現(xiàn)實(shí)生活中，也應(yīng)該注重自己的言行舉止，注重禮貌和謙虛，做一個(gè)有修養(yǎng)、有原則、有道德的人。
第五段：人生篇（300字）
《論語(yǔ)》中關(guān)于人生的探討也給予了我很大的啟示。尊重人性和個(gè)體的獨(dú)立性是十分重要的，每個(gè)人都應(yīng)該追求自己的理想和追求，走自己的路。同時(shí)，《論語(yǔ)》也以忠誠(chéng)、勤奮等品質(zhì)指導(dǎo)我們擺正人生的態(tài)度，勇于擔(dān)當(dāng)，不怕困難和挫折。只有這樣，我們才能在人生中獲得真正的價(jià)值和意義。
結(jié)尾（100字）
閱讀《論語(yǔ)》將是一個(gè)人一生中的一種驚人體驗(yàn)。孔子的教誨至今仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。正是通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自我，提高自己的修養(yǎng)和人生觀，發(fā)展自己的潛力，獲得成功。我希望能將這些心得和大家分享，希望我們都能從《論語(yǔ)》中汲取智慧，實(shí)踐其中的道理，使我們的生活更加豐富多彩。
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