讀書報(bào)告大學(xué)生(優(yōu)質(zhì)12篇)

隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步，報(bào)告使用的頻率越來(lái)越高，報(bào)告具有語(yǔ)言陳述性的特點(diǎn)。報(bào)告的格式和要求是什么樣的呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀報(bào)告范文，希望大家能夠喜歡!

讀書報(bào)告大學(xué)生篇一

一、前言……………………………………………………………………………2

二、自我分析………………………………………………………………………3

1、基本情況：

2、個(gè)性特征：

3、目前所具備的知識(shí)和能力：

4、s 手機(jī)：13006056708

qq：913473560郵編：571737

通信地址：海南省儋州市寶島新村海南大學(xué)儋州校區(qū)

2、個(gè)性特征：

性格：陽(yáng)光、自信、幽默、充滿激情、精力旺盛、喜歡富有挑戰(zhàn)性的事情，認(rèn)為天下沒(méi)有不可能的事，但是做事易沖動(dòng)，缺乏恒心。

天賦：沒(méi)什么特殊的天賦

愛(ài)好：旅游、籃球、跑步等

情商：一般

智商：一般

逆商：較高

財(cái)商：還可以

職業(yè)錨：管理型

3、目前所具備的知識(shí)和能力：

知識(shí)：大一學(xué)生的平均較高水平

特殊能力：沒(méi)有異于常人的特殊能力

4、swot分析

三、環(huán)境分析

1、所選的職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展前景

a：專業(yè)分析：

本人所學(xué)的專業(yè)為管理類，我們學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)學(xué)，綜合其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科對(duì)財(cái)政、稅收等方面有一定的了解，可以更加深入對(duì)管理學(xué)科的研究學(xué)習(xí)，這點(diǎn)就優(yōu)先于其他經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)，為我們以后做管理人員打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。會(huì)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)具備管理、經(jīng)濟(jì)、法律、理財(cái)和金融等方面的基礎(chǔ)理論知識(shí)，熟悉國(guó)內(nèi)外有關(guān)財(cái)務(wù)、金融管理的方針、政策和法規(guī)，掌握基本的財(cái)務(wù)信息搜集處理的辦法，具有分析和解決財(cái)務(wù)、金融管理實(shí)際問(wèn)題的科學(xué)研究和實(shí)際工作能力，能在企業(yè)、事業(yè)單位以及政府部門從事財(cái)務(wù)、金融管理以及教學(xué)、科研等方面工作的工商管理學(xué)科高級(jí)專門人才。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)才能掌握其專業(yè)知識(shí)。

b:就業(yè)前景分析

展較晚，管理知識(shí)大部分源于國(guó)外，中國(guó)的企業(yè)管理還有許多不完善的地方。中國(guó)急需管理人才，尤其是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)培訓(xùn)的高級(jí)管理人才。因此企業(yè)管理職業(yè)市場(chǎng)廣闊。要在中國(guó)發(fā)展企業(yè)，必須適合中國(guó)的國(guó)情，這就要求管理的科學(xué)性與藝術(shù)性和環(huán)境動(dòng)態(tài)適應(yīng)相結(jié)合。因此，受中國(guó)市場(chǎng)吸引進(jìn)入的大批外資企業(yè)都面臨者本土化改造的任務(wù)。這就為準(zhǔn)備去外企做管理工作的人員提供了很多機(jī)會(huì)。

2、本職業(yè)當(dāng)今的社會(huì)需求情況

在我國(guó)現(xiàn)階段，全國(guó)數(shù)百所高校中幾乎每個(gè)學(xué)校都設(shè)有財(cái)經(jīng)專業(yè)，尤其是會(huì)計(jì)專業(yè)。每年都有成千上萬(wàn)的會(huì)計(jì)專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生涌向人才市場(chǎng)，雖說(shuō)會(huì)計(jì)是熱門職業(yè)，在這種情況下普通和初級(jí)財(cái)務(wù)人員也明顯供大于求。但高端財(cái)務(wù)人才卻千金難覓。作為專業(yè)技術(shù)性很強(qiáng)和個(gè)人素質(zhì)相對(duì)要求較高，且是企事業(yè)單位最重要的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和控制系統(tǒng)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作，越來(lái)越多的企業(yè)開(kāi)始對(duì)其從業(yè)人員有了新的期望和要求。目前，具有幾年會(huì)計(jì)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且取得會(huì)計(jì)職稱如注冊(cè)會(huì)計(jì)師（cpa）、acca、aia等的中高級(jí)會(huì)計(jì)人才成為市場(chǎng)上的搶手貨。這些現(xiàn)狀使其就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。面臨這種現(xiàn)狀作為當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該好好籌謀自己的前途，做好合理的職業(yè)規(guī)劃。

此外，涉外會(huì)計(jì)專業(yè)人才的需求逐漸趨熱。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，截至今年6月，我國(guó)尚缺9萬(wàn)名與國(guó)際市場(chǎng)接軌的涉外會(huì)計(jì)專業(yè)人才，專業(yè)人才的巨大缺口意味著我們正面臨著拓寬國(guó)際視野和應(yīng)對(duì)能力，向國(guó)際化、專業(yè)化邁進(jìn)的占新挑戰(zhàn)。

3、你所處的地域情況、家庭情況、財(cái)力情況

讀書報(bào)告大學(xué)生篇二

(一)調(diào)查對(duì)象及方法：通過(guò)網(wǎng)上發(fā)布問(wèn)卷調(diào)查的形式，借助微博、人人網(wǎng)等社交問(wèn)卷鏈接，擴(kuò)大問(wèn)卷調(diào)查范圍，面向各省高校學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。將通過(guò)填寫得到的調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，并用百分比的形式呈現(xiàn)出來(lái)。最后共收到122份調(diào)查問(wèn)卷。

(二)調(diào)查內(nèi)容：從大學(xué)生閱讀時(shí)間、閱讀習(xí)慣、閱讀領(lǐng)域以及大學(xué)生活等方面進(jìn)行調(diào)查。具體內(nèi)容見(jiàn)附在最后的調(diào)查問(wèn)卷。

1.收到有效問(wèn)卷122份，其中男生56人(約占45.90%)，女生66人(約占54.10%);大一學(xué)生50人(約占40.98%)，大二學(xué)生70人(約占57.38%)，大三學(xué)生2人(約占1.64%)。因此主要以大一、大二學(xué)生為主。

2.在以最喜歡哪種途徑讀書及其大概比例中的調(diào)查結(jié)果為：約53.11%的同學(xué)閱讀紙質(zhì)書，約28.08%的同學(xué)閱讀電子書和網(wǎng)上讀書，約18.80%閱讀報(bào)刊雜志。由此看出，紙質(zhì)書仍然是大學(xué)生們閱讀的主要途徑，然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，電子書和網(wǎng)上閱讀也以迅猛的勢(shì)頭增長(zhǎng)。

3.關(guān)于每天是否讀書的問(wèn)題，只有約19.67%的同學(xué)選擇是，約55.74%的同學(xué)選擇基本能做到，而24.59%的同學(xué)選擇了不是，只是偶爾會(huì)讀。超過(guò)半數(shù)的同學(xué)基本能做到每天都閱讀。

4.關(guān)于平均每天會(huì)花多長(zhǎng)時(shí)間閱讀，約6.56%的同學(xué)在三小時(shí)以上，約67.21%的同學(xué)在13小時(shí)之間，約22.95%的同學(xué)選擇少于1小時(shí)，而約3.28%的同學(xué)選擇了基本不看書。由此看來(lái)，大部分同學(xué)每天的閱讀時(shí)間在13小時(shí)左右。

5.除課本外平均每個(gè)月會(huì)讀幾本書，約6.56%的同學(xué)選擇0本，約73.77%的同學(xué)選擇13本，約14.75%的同學(xué)選擇46本，約4.92%的同學(xué)選擇了6本以上。

6.在暑假生活中閱讀了多少本書，約6.56%的同學(xué)選擇0本，約50.82%的同學(xué)選擇了12本(含2本)，約34.43%的同學(xué)選擇了34本(含4本)，只有約8.2%的同學(xué)選擇了5本及以上。

7.面對(duì)豐富的大學(xué)生活，面對(duì)時(shí)間的安排，不同的學(xué)生有不同的傾向，他們最注重哪點(diǎn)，這道題給出了答案。約14.75%的同學(xué)更喜歡學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)霸，約27.87%的同學(xué)更喜歡閱讀，增長(zhǎng)知識(shí)，約14.75%的同學(xué)更喜歡看電影，放松身心，約3.28%的同學(xué)更喜歡上網(wǎng)，享受時(shí)光，約29.51%的同學(xué)更喜歡參加社團(tuán)或者兼職，鍛煉能力，而約9.84%=的同學(xué)選擇了其他。因?yàn)楹芸赡芟矚g大學(xué)生活的許多部分，因此這道題設(shè)為單選題，由此評(píng)估出哪一方面最得大學(xué)生重視。而由該樣本得到，參加社團(tuán)和兼職來(lái)鍛煉能力最為受喜歡，緊隨其后的就是閱讀。因此當(dāng)代大學(xué)生還是很注重培養(yǎng)自己的能力和素質(zhì)的。

8.關(guān)于通常的閱讀地點(diǎn)的問(wèn)題，約55.74%的同學(xué)選擇圖書館，36.07%的同學(xué)選擇自習(xí)教室，約73.77%的同學(xué)選擇寢室，約55.74%的同學(xué)選擇家，約22.95%的同學(xué)選擇書店，約1.64%的同學(xué)選擇食堂，約6.56%的同學(xué)選擇其他。由此可見(jiàn)，寢室、圖書館、家和自習(xí)教室還是比較大眾的讀書地點(diǎn)。

9.關(guān)于閱讀主要的問(wèn)題，約70.49%的同學(xué)通過(guò)自己購(gòu)買，約55.74%的同學(xué)通過(guò)到圖書館借閱，約42.62%的同學(xué)通過(guò)向他人借閱，約55.74%的同學(xué)通過(guò)下載到手機(jī)上閱讀，約32.79%的同學(xué)通過(guò)網(wǎng)上閱讀，約3.28%的人選擇其他方式。由此可見(jiàn)，自己購(gòu)買到圖書館借閱和下載到手機(jī)上閱讀是閱讀的主要。

10.關(guān)于喜歡什么類型的書籍，約59.02%的同學(xué)選擇了文學(xué)名著，約50.82%的同學(xué)選擇通俗小說(shuō)，約34.43%的同學(xué)選擇歷史傳記，約21.31%的同學(xué)選擇經(jīng)濟(jì)管理，約40.98%的同學(xué)選擇生活勵(lì)志，約14.75%的同學(xué)選擇宗教哲學(xué)，約19.76%的同學(xué)選擇自然科學(xué)，約6.56%的同學(xué)選擇軍事，約1.64%的同學(xué)選擇法律，約32.79%的同學(xué)選擇專業(yè)書籍，約14.75%的同學(xué)選擇其他。排在前三名的是文學(xué)名著通俗小說(shuō)和生活勵(lì)志，而專業(yè)書籍得到的喜愛(ài)程度仍然不夠。

11.在更喜歡哪種類型的文學(xué)作品中，約72.13%的同學(xué)選擇小說(shuō)，約8.2%的同學(xué)選擇散文，約3.28%的同學(xué)選擇詩(shī)歌，約1.64%的同學(xué)選擇其他，約11.48%的同學(xué)選擇都喜歡，約3.28%的同學(xué)選擇不喜歡文學(xué)類。因此小說(shuō)仍然是同學(xué)們的首選。

12.老師推薦的與專業(yè)相關(guān)的書是否積極去讀的問(wèn)題，約22.95%的同學(xué)選擇通常都會(huì)找來(lái)看，約67.21%的同學(xué)選擇看一些，約9.84%的`同學(xué)選擇從未。大部分的同學(xué)會(huì)看一些老師推薦的與專業(yè)相關(guān)的書籍。

13.關(guān)于是否會(huì)做讀書筆記的問(wèn)題，約19.67%的同學(xué)選擇會(huì)，約34.43%的同學(xué)選擇不會(huì)，約45.9%的同學(xué)選擇偶爾，一些。相當(dāng)一部分大學(xué)生有做一些讀書筆記的習(xí)慣，但也有相當(dāng)比例的同學(xué)沒(méi)有做讀書筆記的習(xí)慣。

14.遇到喜歡的書，通常的做法，約59.02%的同學(xué)選擇用最快的時(shí)間將它讀完，約14.75%的同學(xué)選擇按照自己的計(jì)劃閱讀，約21.31%的同學(xué)選擇有時(shí)間就拿出來(lái)翻兩頁(yè)，約4.92%的同學(xué)選擇虎頭蛇尾，通常看不完。因此超過(guò)半數(shù)的同學(xué)還是對(duì)閱讀充滿興趣，但要注意是否會(huì)因?yàn)樽x自己喜歡的課外讀物(甚至是小說(shuō))，影響自己本來(lái)安排去做的事情。

15.關(guān)于對(duì)自己讀書量的評(píng)估，0%的同學(xué)認(rèn)為自己讀書很多，約4.92%的同學(xué)選擇較多，約62.3%的同學(xué)選擇一般，約22.95%的同學(xué)選擇較少，約9.84%的同學(xué)選擇很少。由此可見(jiàn)，大部分大學(xué)生的讀書量還是不足，從中獲取的知識(shí)更是不夠。

16.大學(xué)生是否會(huì)關(guān)注和閱讀暢銷書，約31.15%的同學(xué)選擇會(huì)，約60.66%的同學(xué)選擇只是知道大概，不會(huì)去讀，約8.2%的同學(xué)選擇不關(guān)注。大部分大學(xué)生知道知道大概，這是緊跟時(shí)代步伐的一種表現(xiàn)，不能對(duì)于時(shí)代潮流熟視無(wú)睹，但也要仔細(xì)甄別，不能跟風(fēng)而動(dòng)，選擇適合自己有利于自身發(fā)展的書。

17.關(guān)于對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的看法，約24.59%的同學(xué)認(rèn)為有鮮明的時(shí)代特征，比較符合年輕人的口味，約22.95%的同學(xué)認(rèn)為充分利用現(xiàn)代載體，利于傳播，約14.75%的同學(xué)認(rèn)為內(nèi)容和寫作技巧有待進(jìn)一步提高，約37.7%的同學(xué)認(rèn)為整體品位不高，質(zhì)量較差。比較多數(shù)的同學(xué)不看好網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，這是要在魚目混雜的書堆里有雙明辨的慧眼，當(dāng)然也不可否認(rèn)的是其中有一些比較優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，但不能只作為消遣的工具。

18.讀書應(yīng)該是求質(zhì)還是求量的問(wèn)題，約34.43%的同學(xué)選擇了寧可少讀，也要讀得有質(zhì)量，約27.87%的同學(xué)選擇了泛讀，了解大意，能讀更多的書，約37.7%的同學(xué)選擇了努力既求質(zhì)又求量，當(dāng)然需要花費(fèi)更多的時(shí)間。這樣看來(lái)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答，三者的比例是差不多的，因此對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，不同的同學(xué)做出自己不同的選擇。怎樣讀得既有質(zhì)又有量，值得我們的思考，我們是不是應(yīng)該擠出更多的時(shí)間來(lái)閱讀，或者做些讀書筆記，提升我們讀書的質(zhì)量。

19關(guān)于閱讀動(dòng)力的話題，完全出于興趣愛(ài)好這一選項(xiàng)被選次數(shù)占有效問(wèn)卷總數(shù)的百分率約為83.61%，提高學(xué)習(xí)成績(jī)約為16.39%，拓展知識(shí)面，跟上時(shí)代步伐約為52.46%，提高個(gè)人素養(yǎng)和品位約為57.38%，消遣，打發(fā)時(shí)光約為45.9%，選擇其他的約為4.92%。可見(jiàn)，閱讀對(duì)于大學(xué)生們來(lái)說(shuō)，并非是絕對(duì)功利的，絕大多數(shù)的閱讀是出自興趣愛(ài)好。提高個(gè)人素質(zhì)也是大學(xué)生閱讀所追求的目標(biāo)之一，其對(duì)于未來(lái)人生的塑造也是很有幫助的，在講究各方面素質(zhì)發(fā)展的今天，大學(xué)生更應(yīng)該拓寬知識(shí)面，閱讀確實(shí)是一種良好的途徑。

20關(guān)于閱讀最大困惑的問(wèn)題，約21.31%的同學(xué)選擇了不知道讀什么，約14.75%的同學(xué)選擇不知道怎樣讀，約19.67%的同學(xué)選擇不知道讀了有什么意義，約57.38%的同學(xué)選擇讀了但記不住，約40.98%的同學(xué)選擇讀了但用不上或者不會(huì)用。相對(duì)來(lái)說(shuō)，閱讀之后記不住和不會(huì)用成為大學(xué)生們的閱讀困惑。怎樣學(xué)以致用，也許也是我們?cè)陂喿x的過(guò)程中要思考的。

21.閱讀帶來(lái)的最大幫助，約9.84%的同學(xué)選擇學(xué)到了很多知識(shí)，有助于學(xué)業(yè)，約29.51%的同學(xué)認(rèn)為閱讀有利于樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，提升素質(zhì)，約21、31%的同學(xué)認(rèn)為閱讀活用了課余時(shí)間，使身心放松，約39.34%的同學(xué)認(rèn)為閱讀拓展了視野，拓寬了知識(shí)面，0%的同學(xué)認(rèn)為沒(méi)有幫助。由此可見(jiàn)，閱讀總歸是給大學(xué)生帶來(lái)了正面效應(yīng)，以這些樣本來(lái)說(shuō)，拓展視野和知識(shí)面尤其幫助大學(xué)生是在哪些方面，更加是出于其本身的主觀能動(dòng)性。

讀書報(bào)告大學(xué)生篇三

常言道：茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。我們渴望讀書，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。

高爾基說(shuō)得好：書是人類進(jìn)步的階梯。自人類文明史伊始，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索、認(rèn)識(shí)自然、保護(hù)自然、揭示自然界奧秘和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的絕大多數(shù)智慧。

為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的眼睛，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說(shuō)：好記性不如爛筆頭，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。

歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。

對(duì)于我們學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。

牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書的重要性了。

書本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話和寫文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。

人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂(lè)和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。

讀書其實(shí)是在讀人生。許許多多的人生。書中總是匯集了一些獨(dú)特的魂靈。善于讀書，其實(shí)是借助讀書深深地翻閱自己。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書籍，就好象沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書籍，就像鳥兒沒(méi)有翅膀。

讀書報(bào)告大學(xué)生篇四

大學(xué)生讀書報(bào)告格式怎么寫?下面是小編為您介紹的大學(xué)生讀書報(bào)告格式，希望對(duì)你有所幫助!

讀書報(bào)告是一種非常有用的實(shí)用體裁，它可以幫助我們記錄復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)并提高我們的概括能力、綜合能力、分析能力和評(píng)判能力。讀書報(bào)告的寫法如下：

首先先按下面的提綱做一些簡(jiǎn)單的筆記：

1.書名：書名及其出版年月

2.種類：如小說(shuō)、傳記、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、專著等

3.作者：姓名、國(guó)籍、出生年月

4.背景：時(shí)間、地點(diǎn)

5.主要人物：姓名

6.內(nèi)容：主要情節(jié)、論述要點(diǎn)

7.簡(jiǎn)評(píng)：對(duì)此書的印象及評(píng)論

做好筆記之后，再根據(jù)自己的需要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)寫成一篇連貫性的短文。

對(duì)初寫讀書報(bào)告的同學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)校會(huì)有一般的格式要求，讓其有所遵循。一般地，只要有書名、有作者，其一的作用是，讓別人知道你看過(guò)這本書。

寫讀書報(bào)告的第一步是一面看書一面寫，不論有甚么感想、疑問(wèn)和見(jiàn)解，都隨即把它們寫下來(lái)。

如果書是自己的，可以直接寫在書隨筆記下一些想法，作為筆記，在總結(jié)時(shí)大有益處。

要把一本書的讀書報(bào)告寫好，除了對(duì)這本書要有較透徹的了解之外，還要對(duì)作者、對(duì)作者所處的時(shí)代，對(duì)這本書寫作的背景有所了解。如果有條件的話，最好能同時(shí)找到其他有關(guān)的書來(lái)看，包括：

1. 作者的傳記;

2. 作者其他作品;

3. 別人對(duì)這本書的研究;

4. 其他作者的回顧或有關(guān)著作

當(dāng)然不是每一個(gè)人有條件或需要這樣做，但能夠這樣做，寫出來(lái)的讀書報(bào)告一定扎實(shí)得多，豐厚得多。

初學(xué)寫讀書報(bào)告，大多拜倒在作品之前，大大夸獎(jiǎng)一番。贊與彈都需要見(jiàn)地，公式化的贊美之詞：內(nèi)容豐富，描寫細(xì)膩，刻畫入微，感人肺腑，文章...全是廢話。

贊要贊到作品的節(jié)骨眼上，最好是這本書獨(dú)有的、最突出的優(yōu)點(diǎn)。

彈當(dāng)然比贊更難，因?yàn)閷懽x書報(bào)告的人學(xué)養(yǎng)往往遜于作者，要能指出一本書的缺點(diǎn)，而又能言之成理，使人信服，實(shí)在并非易事。但不容易并不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇既指出優(yōu)點(diǎn)又指出缺點(diǎn)，當(dāng)然是持手的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩(wěn)的結(jié)果是不湯不水。

因此贊不容易，彈更難，又贊又彈也不簡(jiǎn)單。

讀書報(bào)告可以對(duì)一本書全面論述，全面的結(jié)果很容易流于浮面，樣樣都談到了，但只是泛泛之論，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點(diǎn)來(lái)談。因?yàn)槟阏劦眉?、深入，自然能給讀者比較深刻的印象。

好的讀書報(bào)告應(yīng)以寫報(bào)告人自己的意見(jiàn)為主要內(nèi)容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。引述其他人對(duì)這本書的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過(guò)之后，只覺(jué)得大部分是別人的唾余。寫讀書報(bào)告的只是一個(gè)人云亦云的抄錄者。

《朝花夕拾》是魯迅先生的一部回憶性

散文

我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時(shí)在家時(shí)在百草園得到的樂(lè)趣，以及在三味書屋讀書時(shí)的乏味生活。

在文中，充分描繪出百草園這個(gè)荒原充滿著無(wú)限的樂(lè)趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無(wú)疑不是一座兒童的樂(lè)園，無(wú)一不充滿生氣，無(wú)一不充滿快樂(lè)，難怪魯迅先生喜歡這兒了。

當(dāng)魯迅先生到了要上學(xué)的時(shí)候了，家里將他送進(jìn)了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房。

進(jìn)了三味書屋，魯迅先生開(kāi)始了乏味的學(xué)生生涯，“每天只讀書，正午識(shí)字，晚上對(duì)課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經(jīng)常到屋后的園里去玩，但人去多了，時(shí)間久了，就會(huì)被老師叫回來(lái)，繼續(xù)讀書，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及在百草園里自由、快活。

通過(guò)將百草園與三味書屋比較，讓我感覺(jué)到小時(shí)候的童年是那么美好、愉快，現(xiàn)在，我是在接受教育的時(shí)候了，自然會(huì)有些不高興，但是，應(yīng)該用美的眼睛去觀察生活，才會(huì)發(fā)現(xiàn)美。

魯迅先生上的是私塾，一天下來(lái)幾乎沒(méi)有時(shí)間玩耍，束縛了學(xué)生愛(ài)玩的天性;而我們現(xiàn)在上的學(xué)校，每節(jié)課下課都會(huì)有時(shí)間玩，又玩了，又學(xué)了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來(lái)，我們像在天堂。

魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。

我覺(jué)得，讓兒童接受教育的同時(shí)，也應(yīng)該讓他們玩好。

《朝花夕拾》是魯迅在受到政府的壓迫、“學(xué)者”們的排擠，又歷經(jīng)戰(zhàn)亂后寫下的回憶。作者在這樣紛擾中尋出一點(diǎn)空閑來(lái)，委實(shí)不易，目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個(gè)人到了只剩下回憶的時(shí)候，生涯大概總算是無(wú)聊了，但有時(shí)竟會(huì)連回憶也沒(méi)有。

對(duì)往事的回憶，只是現(xiàn)實(shí)生活的一點(diǎn)安慰，而每一個(gè)美好的回憶又都有一個(gè)悲慘的結(jié)局：百草園和繡像摹本賣掉了，長(zhǎng)媽媽也匆匆告別了人世，本應(yīng)是激發(fā)人們的愛(ài)心的《二十四孝圖》背后，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。去留學(xué)，并且碰到了一位令自己敬仰的師長(zhǎng)，卻因?yàn)楦惺艿结t(yī)治人的精神比醫(yī)治身體病癥更重要而離別了，在學(xué)校辦事兼教書，實(shí)在勤快的可以的老友范愛(ài)農(nóng)，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的命運(yùn)。

在對(duì)這一連串苦樂(lè)參半的事件的記敘中，作者還追究了自己的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個(gè)象征的意念：當(dāng)我失掉了所愛(ài)的，心中有著空虛時(shí)，我要充填以報(bào)仇的惡念!這才是作者仇貓的動(dòng)機(jī)：它在奪人所愛(ài)。從魯迅先生一生的經(jīng)歷看：嫉惡如仇，不過(guò)是對(duì)缺乏愛(ài)、失落愛(ài)、痛惜愛(ài)的一個(gè)自然反應(yīng)罷了。

對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)下作者又給自己開(kāi)了個(gè)傷心的玩笑：他的仇貓是毫無(wú)道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長(zhǎng)媽媽踏死的，那么是否要恨長(zhǎng)媽媽呢?在下一節(jié)回憶中，長(zhǎng)媽媽也確實(shí)有些讓人生厭，睡覺(jué)時(shí)占領(lǐng)了全床，滿腦子的窮規(guī)矩和愚昧的信念，就是這樣一位長(zhǎng)媽媽，卻把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現(xiàn)實(shí)，不懂識(shí)文斷字的長(zhǎng)媽媽把她自己都叫不出名的《山海經(jīng)》買來(lái)，送給了“我”。正因?yàn)殚L(zhǎng)媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛(ài)心，使作者記起她，追念她。

在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。

小時(shí)候，長(zhǎng)媽媽的故事里說(shuō)：“倘若有陌生的聲音叫你的名字，你千萬(wàn)不可答應(yīng)他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是壞人的邏輯。

在朝花夕拾之間，我隨作者一起，回到“我”的童年時(shí)代，重新回味那些人和事。走過(guò)留學(xué)的日本的求學(xué)索過(guò)程，一起追憶失去的老友。沿著這條線索，我看到二十紀(jì)初，以“我”為中心的一個(gè)個(gè)生活場(chǎng)景，人物心理歷程，讀著每一個(gè)寓意深遠(yuǎn)，回味無(wú)窮的結(jié)束句，我的心也隨著作者一起潮起潮落。

讀書報(bào)告大學(xué)生篇五

通過(guò)學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》使我了解了很多相關(guān)的知識(shí)，體會(huì)頗深。

“學(xué)習(xí)型組織——第五項(xiàng)修煉”是當(dāng)代管理大師美國(guó)麻省理工史隆學(xué)院彼得.圣吉博士通過(guò)對(duì)四千家企業(yè)的培訓(xùn)研究，窮十年之功而研究、提煉、總結(jié)推出的一套完整的、操作性很強(qiáng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方法。學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉是：自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

五項(xiàng)修煉告訴我們：一個(gè)人怎樣從一般的人變成學(xué)習(xí)型的人。

在文中更能理解什么是“學(xué)習(xí)”和“修煉”。在我以前的認(rèn)識(shí)里，學(xué)習(xí)無(wú)外乎是“吸收知識(shí)，或者是獲得信息”;而在這本書里，“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過(guò)學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。透過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)。”這是一個(gè)新的觀念，因?yàn)閷W(xué)習(xí)乃是“活出生命的意義”!當(dāng)然，學(xué)習(xí)還必須是“終身”貫之的!而關(guān)于“修煉”一詞。看這本書之前，我以為它談的無(wú)非是個(gè)人品德修養(yǎng)問(wèn)題，如先哲孔子談修身養(yǎng)性之類。但這里的“修煉”不僅指?jìng)€(gè)人修身養(yǎng)性，還指組織的“修煉”。所以既有第一項(xiàng)修煉“自我超越”，也有第二項(xiàng)修煉“改善心智模式”，第三項(xiàng)修煉“建立并同愿景”，第四項(xiàng)修煉“團(tuán)體學(xué)習(xí)”，第五項(xiàng)修煉“系統(tǒng)思考”。

多年來(lái)關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來(lái)形容了，綜合其對(duì)心智模式的定義、解釋，可以歸納出以下特點(diǎn)：它是人們長(zhǎng)期記憶中隱含著的對(duì)世界的認(rèn)知;它深植于我們心靈之中，關(guān)于我們自己、別人、組織以及世界每個(gè)層面的形象、假設(shè)和故事;它包括人們的心理素質(zhì)、思維方式和心態(tài);每個(gè)人的心智模式與成長(zhǎng)環(huán)境密切相關(guān)，所以每個(gè)人的心智模式也不相同;一個(gè)人的心智模式好，說(shuō)明他心中的圖像清晰、準(zhǔn)確，因此認(rèn)識(shí)客觀事物就正確，他就容易成功，反之就可能失敗;因?yàn)槲覀兒苌賹?duì)自己的心智模式進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，所以這些模式很少得到改變;世界在變化，心智模式也要改變;推動(dòng)世界進(jìn)步的主要是思想，思想觀念是在一定的心智模式下形成的。

《第五項(xiàng)修煉》字字如玉，發(fā)人深思，催人覺(jué)醒，授人以漁，引人成功……今天，我僅對(duì)我當(dāng)前感受最深的“心智模式”同大家分享，以求共勉?，F(xiàn)在，我又捧起了《第五項(xiàng)修煉》這本書，俗話說(shuō)：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，我堅(jiān)信她會(huì)為我打開(kāi)另一扇窗，指引我的幸福人生，照亮我的美好前程!

大學(xué)生辭職報(bào)告范文

大學(xué)生班委述職報(bào)告范文

大學(xué)生車間實(shí)習(xí)報(bào)告范文

寒假大學(xué)生實(shí)習(xí)報(bào)告范文

大學(xué)生可行性報(bào)告范文

大學(xué)生工地實(shí)習(xí)的報(bào)告范文

關(guān)于大學(xué)生夢(mèng)想調(diào)研報(bào)告范文

讀書調(diào)研報(bào)告

讀書報(bào)告大學(xué)生篇六

我想，杜拉拉一定深諳《第五項(xiàng)修煉》的精華，否則，她如何能將個(gè)人與自己，與他人，與組織的關(guān)系處理得如此得心應(yīng)手，游刃有余。

說(shuō)到個(gè)人與自己，首先當(dāng)然是個(gè)人學(xué)習(xí)。杜拉拉，她雖然出身普通，沒(méi)有優(yōu)越的背景，但她受過(guò)良好的教育，有較高的自身修養(yǎng)。她知道自己需要學(xué)習(xí)什么來(lái)提高自身的價(jià)值，也有很高的學(xué)習(xí)熱情。其次，就是個(gè)人超越。當(dāng)然超越是有限度的，要在自己能達(dá)到的最高限度之內(nèi)。如果當(dāng)你還是一個(gè)小小的主管時(shí)，你就覬覦總裁的位置，那叫“越級(jí)”。當(dāng)然也會(huì)有奇跡。像杜拉拉就得到了自己的總裁何好德的青睞，享受“oneonone”的特殊待遇，她本身又是一個(gè)很愛(ài)學(xué)的人，所以她進(jìn)步神速，最終在總裁的支持下直接由總管晉升為行政經(jīng)理。但一不小心，你就可能得罪自己的直接主管，葬送自己的前途，是英雄卻無(wú)用武之地。杜拉拉這么“容易”的晉升當(dāng)然也離不開(kāi)她卓越的交流能力，畢竟晉升也不僅僅是總裁給你點(diǎn)信心，直接主管寫封推薦信就好了的。要經(jīng)過(guò)很多上司及同僚的，也不一定說(shuō)是肯定，但一定不能是反對(duì)。所以，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，自身的性格，修養(yǎng)，品質(zhì)，與別人的交際能力也是很重要的。雖然說(shuō)有些是天生的，但你也要努力做到最好。

說(shuō)到個(gè)人與他人，那就要分多種情況了。這里講《杜拉拉升職記》，那就說(shuō)說(shuō)兩種情況：與下屬和上司的關(guān)系。彼得圣杰說(shuō)，如果說(shuō)把組織比作是一艘輪船，那么領(lǐng)導(dǎo)者就是這艘輪船的設(shè)計(jì)者。一個(gè)了解自己下屬能力，了解自己組織的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)者，一個(gè)為下屬制定明確目標(biāo)，讓組織團(tuán)結(jié)一致，努力奮斗的領(lǐng)導(dǎo)者才是一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，他領(lǐng)導(dǎo)下的組織才能經(jīng)得住激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

能力予以肯定，你與他保持一致性，他會(huì)認(rèn)為你支持他，你肯定他的組織和能力。因此會(huì)看重你，為你提供發(fā)展的機(jī)會(huì)，給你加薪。你要知道你的表現(xiàn)和能力都是直接老板說(shuō)了算，你要升職還有要他的推薦信。所以，學(xué)好這一點(diǎn)是一個(gè)很明智的選擇。

整體與部分密不可分。整體由部分構(gòu)成，部分組成整體。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，你是一個(gè)部分。但怎么才能讓自己是一個(gè)不可缺少的關(guān)鍵部分而不是一個(gè)可有可無(wú)的擺設(shè)呢？讓他們覺(jué)得沒(méi)有你是不行的，沒(méi)有你一切都無(wú)法運(yùn)行。顯而易見(jiàn)，要做到這一點(diǎn)不是容易的，從杜拉拉的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看那就有這樣幾點(diǎn)是非常重要的。一是你要明白自己的價(jià)值所在，并在原有的基礎(chǔ)上不斷提升自己，不斷學(xué)習(xí)，不斷改進(jìn)，及時(shí)了解行業(yè)趨勢(shì)，競(jìng)爭(zhēng)狀況和技術(shù)更新，學(xué)以致用；二是要清楚自己的定位和職責(zé)，別搞不清楚自己是誰(shuí)，什么是自己的活，知道什么該報(bào)告，什么要自己獨(dú)立做決定；三是你要有頑強(qiáng)的適應(yīng)能力，讓自己是去適應(yīng)環(huán)境，要知道環(huán)境是不會(huì)來(lái)適應(yīng)你的。作為一個(gè)員工，你要及時(shí)調(diào)整自己的行為和風(fēng)格來(lái)適應(yīng)不同個(gè)人及團(tuán)體的需要。四是你要有自己的目標(biāo)，要規(guī)劃好自己的工作計(jì)劃業(yè)務(wù)計(jì)劃。

處理好這些關(guān)系，那你就可以早日實(shí)現(xiàn)自己退休的理想，做一個(gè)對(duì)自己來(lái)說(shuō)的成功的人。

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。這個(gè)假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》，寫下了我的體會(huì)。

彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體，使人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進(jìn)。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全局思考。

1。自我超越。自我超越的修煉就是要建立個(gè)人“愿景”，保持創(chuàng)造性張力，看清結(jié)構(gòu)性沖突，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相，學(xué)會(huì)運(yùn)用潛意識(shí)。能夠運(yùn)用自我超越的人，可以不斷實(shí)現(xiàn)他們心里的愿望，我覺(jué)得自我超越就是一種精神力量。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時(shí)候，首先要有“我想達(dá)到”的愿望，這種愿望越強(qiáng)烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會(huì)就越大。對(duì)于能夠自我超越的人，他們對(duì)待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)別人追求“自我超越”最大的力量，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越。

2。改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開(kāi)，并加以檢視和改善，有助于改變心中對(duì)于周遭世界如何運(yùn)作的既有認(rèn)知。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法?？傊趫F(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。這樣才能打開(kāi)通向成功的門窗。

3。建立共同理想。一個(gè)共同理想是團(tuán)體中成員都真心追求的愿景，它反映出個(gè)人的愿景。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。愿景具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，在追求愿景的過(guò)程中，人們自然而然就會(huì)產(chǎn)生勇氣，去做任何為愿景所必須做的事。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐。

4。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過(guò)程。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開(kāi)始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

5。全局思考。群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。

當(dāng)然，每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn)，彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。

最近還閱讀了另一本書《沉思錄》，這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問(wèn)自己。

《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書。作者用無(wú)華的文字平鋪直敘了對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、心靈、本性、思想、行為、生死等事物的深刻體悟，沒(méi)有刻意晦澀的思辨，沒(méi)有冗長(zhǎng)乏味的說(shuō)教，只是嚴(yán)峻而不失平和的叮囑和告誡，啟思耐品。我簡(jiǎn)單歸納了一下，《沉思錄》說(shuō)了這些道理：宇宙是流變的，時(shí)間是即逝的，名利是短暫的，人惟一的選擇，就是把握現(xiàn)在所過(guò)的生活；一個(gè)人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，寧?kù)o是心靈的井然有序；靈魂要關(guān)照自身，要抑制一切無(wú)目的和無(wú)價(jià)值的想法以及大量好奇和惡意的情感，使智慧僅僅用于正直的行動(dòng)，每時(shí)每刻地塑造你自己，達(dá)到與滿足、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由；要遵從自己和人類共同的本性生活，讓行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)的`行為，追求正義、節(jié)制、仁愛(ài)、鎮(zhèn)定等品德的完善；人是自然的一部分，要虔誠(chéng)地默認(rèn)現(xiàn)有條件，高貴地忍受不幸和痛苦，接受變化，死亡也是變化的一部分；人們是彼此為了對(duì)方而存在，應(yīng)為普遍利益行善。這些觀點(diǎn)，對(duì)于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現(xiàn)代人來(lái)講，無(wú)疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥。在《沉思錄》中，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛(ài)、老莊的清靜，更窺到了當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧等思想的端倪。可見(jiàn)，真正的智慧是跨越時(shí)代、地域、宗教和種族的。

這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可。奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。

這本哲學(xué)書有許多閃光點(diǎn)，給了我很多啟示：，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德；正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛(ài)；堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性；正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

回想起來(lái)，讀《第五項(xiàng)修煉》和《沉思錄》的過(guò)程很像接受智力加耐力的雙重挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，受益匪淺的我十分慶幸完成了這個(gè)挑戰(zhàn)。而且，能夠時(shí)常溫習(xí)這樣不朽而實(shí)用的偉大作品，從中汲取智慧和方法，不正是眾多學(xué)子的追求！

通過(guò)學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》使我了解了很多相關(guān)的知識(shí)，體會(huì)頗深。

“學(xué)習(xí)型組織——第五項(xiàng)修煉”是當(dāng)代管理大師美國(guó)麻省理工史隆學(xué)院彼得．圣吉博士通過(guò)對(duì)四千家企業(yè)的培訓(xùn)研究，窮十年之功而研究、提煉、總結(jié)推出的一套完整的、操作性很強(qiáng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方法。學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉是：自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

五項(xiàng)修煉告訴我們：一個(gè)人怎樣從一般的人變成學(xué)習(xí)型的人。

在文中更能理解什么是“學(xué)習(xí)”和“修煉”。在我以前的認(rèn)識(shí)里，學(xué)習(xí)無(wú)外乎是“吸收知識(shí)，或者是獲得信息”；而在這本書里，“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過(guò)學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。透過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)?！边@是一個(gè)新的觀念，因?yàn)閷W(xué)習(xí)乃是“活出生命的意義”！當(dāng)然，學(xué)習(xí)還必須是“終身”貫之的！而關(guān)于“修煉”一詞?？催@本書之前，我以為它談的無(wú)非是個(gè)人品德修養(yǎng)問(wèn)題，如先哲孔子談修身養(yǎng)性之類。但這里的“修煉”不僅指?jìng)€(gè)人修身養(yǎng)性，還指組織的“修煉”。所以既有第一項(xiàng)修煉“自我超越”，也有第二項(xiàng)修煉“改善心智模式”，第三項(xiàng)修煉“建立并同愿景”，第四項(xiàng)修煉“團(tuán)體學(xué)習(xí)”，第五項(xiàng)修煉“系統(tǒng)思考”。

多年來(lái)關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來(lái)形容了，綜合其對(duì)心智模式的定義、解釋，可以歸納出以下特點(diǎn)：它是人們長(zhǎng)期記憶中隱含著的對(duì)世界的認(rèn)知；它深植于我們心靈之中，關(guān)于我們自己、別人、組織以及世界每個(gè)層面的形象、假設(shè)和故事；它包括人們的心理素質(zhì)、思維方式和心態(tài)；每個(gè)人的心智模式與成長(zhǎng)環(huán)境密切相關(guān)，所以每個(gè)人的心智模式也不相同；一個(gè)人的心智模式好，說(shuō)明他心中的圖像清晰、準(zhǔn)確，因此認(rèn)識(shí)客觀事物就正確，他就容易成功，反之就可能失??；因?yàn)槲覀兒苌賹?duì)自己的心智模式進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，所以這些模式很少得到改變；世界在變化，心智模式也要改變；推動(dòng)世界進(jìn)步的主要是思想，思想觀念是在一定的心智模式下形成的。

《第五項(xiàng)修煉》字字如玉，發(fā)人深思，催人覺(jué)醒，授人以漁，引人成功……今天，我僅對(duì)我當(dāng)前感受最深的“心智模式”同大家分享，以求共勉?，F(xiàn)在，我又捧起了《第五項(xiàng)修煉》這本書，俗話說(shuō)：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，我堅(jiān)信她會(huì)為我打開(kāi)另一扇窗，指引我的幸福人生，照亮我的美好前程！

“書香溢寒假，名著伴我行”的讀書活動(dòng)讓我的寒假生活變得更加豐富多彩。名著是一汪泉水，時(shí)刻滋潤(rùn)著我們的心靈；名著是夜晚璀璨的星星，指引我們走向正確的道路；名著是江南醉人的風(fēng)景，讓人流連忘返。而《第五項(xiàng)修煉》與《杜拉拉升職記》就成為了陪伴我寒假空余生活的不可或缺的部分。

如今，知識(shí)經(jīng)濟(jì)日益劇烈，職場(chǎng)風(fēng)云變幻莫測(cè)，沒(méi)人能準(zhǔn)確的把握其方向。xx年的金融危機(jī)使得多家企業(yè)破產(chǎn)，造成成千上萬(wàn)的人失業(yè)。所以無(wú)論是個(gè)人還是整個(gè)企業(yè)，都需要掌握一定的生存技巧，這些技巧不是先天就會(huì)的，而是靠后天的學(xué)習(xí)積累起來(lái)的，在這個(gè)靠知識(shí)武裝自己的時(shí)代，對(duì)于那些依舊只靠“蠻力”卻希望能獲得成就的人或集體來(lái)說(shuō)，是可悲的，其結(jié)果注定是被時(shí)代的潮水所吞沒(méi)。因此，不斷在學(xué)習(xí)與工作中前進(jìn)成為了一種有力舉措。

《杜拉拉升職記》講述的是主人公杜拉拉在工作中不辭辛苦，升遷途中經(jīng)歷的挫折與磨難，對(duì)自己所處的世界級(jí)公司的政治斗爭(zhēng)的感悟以及她在工作中所擁有的愛(ài)情經(jīng)歷，生活理念和為人處事的方式。

人的最輝煌的時(shí)間段可以說(shuō)是獻(xiàn)給了自己的工作的。在人的前二十幾年中，努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)各種各樣的知識(shí)。對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)校是溫房，沒(méi)有任何的風(fēng)雨，沒(méi)有任何的外界的干擾，學(xué)生很舒適的成長(zhǎng)著，被溫房中的養(yǎng)分滋潤(rùn)著。而當(dāng)脫離溫房時(shí)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，外界與自己心中所想像的是那么與眾不同。有一點(diǎn)是可以肯定的，不是人人都是富二代，不是人人都有雄厚的背景，在如今的社會(huì)中，有著背景是令人羨慕的，因?yàn)樗梢粤钅闵僮吆芏鄰澛?，直接就可以通向自己所向往的生活?；蛟S這對(duì)許多人來(lái)說(shuō)很不公平，不過(guò)這就是生活這就是社會(huì)，理想的公平是絕不不存在的。對(duì)于那些初出茅廬，或是已打拼過(guò)一段時(shí)間的那些沒(méi)有背景的人們來(lái)說(shuō)《杜拉拉升職記》是一本可以借鑒的書?！抖爬氂洝肥且徊棵枋霭最I(lǐng)生存法則的小說(shuō)。小說(shuō)的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級(jí)的代表，她沒(méi)有背景，受過(guò)較好的教育，走正規(guī)路子，靠個(gè)人奮斗獲取成功。在這本書中小說(shuō)主人公杜拉拉從一個(gè)民營(yíng)企業(yè)做起，再經(jīng)歷港臺(tái)企業(yè)，慢慢的朝著自己的外企前進(jìn)。

對(duì)于人一生的職業(yè)而言大致可以分為這幾個(gè)階段，就業(yè)階段，擇業(yè)階段，樂(lè)業(yè)階段。在一開(kāi)始是職業(yè)在選擇你而不是你在選擇職業(yè)，當(dāng)你有了一定的經(jīng)驗(yàn)后，可以對(duì)自己向往的職業(yè)開(kāi)始進(jìn)行選擇，而樂(lè)業(yè)，顧名思義，就是享受自己的職業(yè)了。當(dāng)然很多人一輩子都處于就業(yè)階段，始終無(wú)法再向前一步，小說(shuō)中的主人公拉拉，卻不是這么一個(gè)人，她有這自己明確的目標(biāo)，一心想去外企的她，歷經(jīng)民營(yíng)企業(yè)和港臺(tái)企業(yè)的洗禮后，拉拉終于如愿以償?shù)剡M(jìn)了通訊行業(yè)的著名美資500強(qiáng)企業(yè)db，任職華南大區(qū)銷售助理，月薪四千。那時(shí)的她，大學(xué)畢業(yè)四年了。在進(jìn)入外企后，拉拉在外企的經(jīng)歷跨度八年，拉拉從一個(gè)樸實(shí)的銷售助理，成長(zhǎng)為一個(gè)專業(yè)干練的hr經(jīng)理，見(jiàn)識(shí)了各種職場(chǎng)變遷，也歷經(jīng)了各種職場(chǎng)磨練。然后其經(jīng)歷也不是一帆風(fēng)順的，比如：同級(jí)對(duì)直接領(lǐng)導(dǎo)有了矛盾后，作為旁人，該怎么處理，尤其是當(dāng)事人自己也對(duì)上級(jí)有抱怨的時(shí)候，該怎樣處理？當(dāng)直接上司和間接上級(jí)之間對(duì)自己有不同看法的時(shí)候，該如何處理？當(dāng)直接上司和更高級(jí)別上司有矛盾時(shí)，該怎么處理？遭遇辦公室愛(ài)情的時(shí)候，該怎樣面對(duì)？遭遇情敵的時(shí)候該怎么處理……等等一系列的問(wèn)題。而這些問(wèn)對(duì)于我們年輕人在實(shí)際工作中很有借鑒意義。比如在面對(duì)辦公室愛(ài)情的時(shí)候，拉拉沒(méi)有選擇逃避，而是用機(jī)智去面對(duì)，用警覺(jué)去捍衛(wèi)。但在遭到同事兼情敵的惡意攻擊的時(shí)候，不退縮，不正面沖突。尤其是絕不把工作和感情糾纏在一起，很理智地區(qū)分開(kāi)來(lái)。

杜拉拉，長(zhǎng)相中等偏上，身材是標(biāo)準(zhǔn)的ol瘦版，學(xué)歷是名校本科，沒(méi)特別顯赫的背景，如果說(shuō)她有什么最為特別的地方就是有著卓越的智商iq和eq，有著特別強(qiáng)烈的上進(jìn)心，有著特別能吃苦特別能忍耐的性格，正是這些，造就了她的成功。由這本書不禁讓人想到了未來(lái)的自己，畢業(yè)后的我們即將踏上工作的崗位，選擇自己喜歡的職業(yè)與生活。所以，《杜拉拉升職記》讓我提前了解了職場(chǎng)中所需要面臨的考驗(yàn)，以便于現(xiàn)在能夠更好的鍛煉自己。

相對(duì)于《杜拉拉升職記》，《第五項(xiàng)修煉》更為深?yuàn)W難懂。這本書主要告訴我們?nèi)绾螛?gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)型組織。其中，五項(xiàng)修煉分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。自我超越的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過(guò)學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，并全心投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越；心智模式影響自我表現(xiàn)出來(lái)的行為，通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴(yán)加審視；共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入；團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快；企業(yè)和人類的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

《第五項(xiàng)修煉》提供了一套使傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)的方法，使企業(yè)通過(guò)學(xué)習(xí)提升整體運(yùn)作“群體智力”和持續(xù)的創(chuàng)新能力，成為不斷創(chuàng)造未來(lái)的組織，從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”。在如今學(xué)習(xí)型組織是一種適合時(shí)代潮流的管理方式，只有通過(guò)這種方式，一個(gè)企業(yè)才能永葆青春，不至于早早夭折。

當(dāng)然在社會(huì)之中，個(gè)人終究是渺小的，集體的力量才是強(qiáng)大的，學(xué)習(xí)之中也是如此。所謂學(xué)無(wú)止境，學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是我們戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難與挫折的過(guò)程。最大的敵人其實(shí)就是我們自己。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利。在學(xué)習(xí)中，我們?nèi)绻麍F(tuán)結(jié)集體的力量，積極采取其他人的意見(jiàn)，以沉著冷靜的頭腦來(lái)分析，才能把握全局。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)不僅是自我水平的提高，也是集體水平的提升，學(xué)習(xí)的真正價(jià)值才會(huì)慢慢體現(xiàn)出來(lái)。

雖然現(xiàn)在我還是一個(gè)大一的學(xué)生，但是光陰似箭，時(shí)間就如同白駒過(guò)隙，一眨眼就過(guò)去了，所以現(xiàn)在就要開(kāi)始了解職場(chǎng)相應(yīng)的知識(shí)。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基矗如今的我，應(yīng)該以學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)為主，在空余時(shí)間補(bǔ)充職業(yè)相關(guān)的知識(shí)。社會(huì)是殘酷的，如果時(shí)時(shí)刻刻更新自己，很快就會(huì)被淘汰。學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)就是一個(gè)特別值得借鑒的學(xué)習(xí)方法，相信在未來(lái)的企業(yè)工作中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作也是不可或缺的一部分。

寒假期間，學(xué)校給我們推薦了兩本書，一本是《杜拉拉升職記》，一本是《第五項(xiàng)修煉》，由于個(gè)人比較喜歡記敘類的東西，一看書名，就知道第一本講的是一個(gè)故事，所以我就先讀了《杜拉拉升職記》這本書，所以下面我先來(lái)說(shuō)說(shuō)我看完《杜拉拉升職記》的感受吧：

《杜拉拉升職記》講述的是：二十出頭的杜拉拉一個(gè)柔弱的南方女子在一家全球500的大企業(yè)中打拼的過(guò)程，她初進(jìn)公司，先是忠心耿耿地傻干，后來(lái)發(fā)現(xiàn)干了很多活兒，可上司就是不待見(jiàn)，她是一個(gè)善于思考的人，她在在復(fù)雜的多重關(guān)系中摸索，并不斷的進(jìn)行自我調(diào)整，終于掌握了職場(chǎng)生存規(guī)律，她憑著自己聰慧的頭腦，和對(duì)工作的韌勁，最后她成功了！套用下書中的話：“youdeserveit！”

不得不承認(rèn)這本書是一本好書，雖然我們剛上大一，但在短短的三年后我們也將面對(duì)這樣的問(wèn)題，杜拉拉的經(jīng)歷讓我們更早的了解到了職場(chǎng)中廠面臨的問(wèn)題，也教會(huì)了我們不少的解決與生存之道，我從這本書中得到的最大啟示有兩點(diǎn)：一是“改變”，二是“思考”。對(duì)于以后我們剛剛踏出校門的時(shí)候，每個(gè)人都會(huì)懷揣各種各樣的夢(mèng)想，然而當(dāng)你真正步入一個(gè)公司，處于一個(gè)職位的時(shí)候，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)實(shí)與自己所想象的情況是不同的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會(huì)順流而下，然而時(shí)間和實(shí)踐證明往往后者會(huì)走的更遠(yuǎn)、更好、更順利，而前者多會(huì)在抱怨中生活。因此，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的時(shí)候，我覺(jué)得其實(shí)改變自己比起改變環(huán)境更容易一些，也更實(shí)用和實(shí)際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都可以應(yīng)對(duì)自如，因?yàn)槟惚旧砭驮诟淖儭６硪环矫?，?duì)于工作和環(huán)境的不斷變化，在你的身邊會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，而對(duì)于這些問(wèn)題，我們還應(yīng)具備的就是“思考”。其實(shí)在工作中會(huì)思考的人要比只會(huì)努力的人更輕松、更有效率、更有前途。

做為一名現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生，我們也很快將要走出校園，踏上社會(huì)，有屬于自己的一份工作。想要在自己的工作崗位上有所作為，我認(rèn)為向杜拉拉學(xué)習(xí)是很有必要的，尤其是她的善于改變勤于思考。

下面是《第五項(xiàng)修煉》，一聽(tīng)名字就知道它應(yīng)該是一本很專業(yè)的書，所以當(dāng)我讀完第一遍的時(shí)候，完全不知所云，我只好靜下心來(lái)仔細(xì)的讀了第二遍，強(qiáng)迫自己以讀小說(shuō)的態(tài)度來(lái)讀，終于皇天不負(fù)苦心人，我感覺(jué)有點(diǎn)懂了，所以我就簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)自己對(duì)這本書的理解吧：

作者的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作，五項(xiàng)修煉包括：自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

1。自我超越。自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。

我認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越的人，是一個(gè)自身素質(zhì)及能力都極強(qiáng)的人，他們能有效利用客觀條件實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處的愿望，并不斷的提高完善自己。

2。改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，或甚至圖象、印象。

我認(rèn)為改善心智模式這點(diǎn)在團(tuán)隊(duì)合作中非常重要，心智模式，通俗來(lái)講，就是自己的內(nèi)心想法，在團(tuán)隊(duì)合作中，不要什么都是“我以為，我認(rèn)為”，以自我為中心，應(yīng)該常與伙伴共同自己的意見(jiàn)，使整個(gè)團(tuán)隊(duì)想法一致，這樣整個(gè)團(tuán)隊(duì)才有凝聚力。

3。建立共同理想。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力。

這點(diǎn)和上一點(diǎn)有相通之處，就是大家要有共同目標(biāo)，勁往一處使。

4。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開(kāi)始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。

5。全局思考。群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。

我們不是單純的個(gè)人，我們生活在集體中，團(tuán)隊(duì)中，做什么事時(shí)，我們要以全局利益為重，必要時(shí)應(yīng)犧牲個(gè)人利益。

這本書需要我們?cè)谏钆c學(xué)習(xí)中不斷地理解并加以運(yùn)用，建立學(xué)習(xí)型組織，使我們所在的團(tuán)隊(duì)更加強(qiáng)大。

這兩本書使我的寒假充實(shí)而有意義，《杜拉拉升職記》教會(huì)了我勤奮與思考，《第五項(xiàng)修煉》讓我明白了團(tuán)隊(duì)合作中的法則。

讀書報(bào)告大學(xué)生篇七

大學(xué)生面對(duì)這樣一個(gè)信息化的時(shí)代,更需要多讀書去完善自我, 提高自我。所以可以多讀一些書來(lái)完善自己寫一寫最近的讀書報(bào)告，下面是關(guān)于大學(xué)生讀書報(bào)告,歡迎大家參閱。

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。讀了那么多書后，我有以下感受：

一,學(xué)習(xí)必須是自主的,是自愿的。

這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令,是上級(jí)的要求,這是一種被動(dòng)的,應(yīng)對(duì)式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦,不是追風(fēng),否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切,這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對(duì)事業(yè)的愛(ài),才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí),就是在為事業(yè)打造未來(lái)。

二,學(xué)習(xí)沒(méi)有模版,沒(méi)有模式,沒(méi)有地圖。

實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原來(lái)我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒(méi)有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過(guò)去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過(guò)來(lái)就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí).每個(gè)的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣,我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。

三,學(xué)習(xí)是一個(gè)系統(tǒng)工程。

或許我們不知道學(xué)習(xí)是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)不是什么.學(xué)習(xí)是一項(xiàng)活動(dòng),我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)是可持續(xù)的,是永無(wú)止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),達(dá)到永續(xù)經(jīng)營(yíng),基業(yè)長(zhǎng)青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).

擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來(lái)的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對(duì)過(guò)去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場(chǎng)的要求,需要我們來(lái)補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績(jī)。

我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過(guò)程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。 通過(guò)閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。

眾所周知，《細(xì)節(jié)決定成敗》是汪中求先生總結(jié)多年管理、咨詢工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并借鑒國(guó)外企業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)及大量怵目驚心的案例寫成的一部細(xì)節(jié)管理專著。汪先生是一個(gè)成功的營(yíng)銷專家和企業(yè)管理者。在書中他沒(méi)有羅列一大堆晦澀難懂的道理，而是舉了一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的，或正面或反面的例子，講明了細(xì)節(jié)在企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理中的作用，讓人看了不禁嘖嘖稱贊。這本書強(qiáng)調(diào)，不論做什么工作，都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié)，揭示了“細(xì)中見(jiàn)精”、“小中見(jiàn)大”、“偉大與平凡”的真理，也體現(xiàn)了充滿競(jìng)爭(zhēng)的今天，如何做好各項(xiàng)工作，關(guān)鍵在于是否抓住了一個(gè)“小”字。細(xì)節(jié)決定制度。

海爾總裁張瑞敏先生在比較中國(guó)公司員工與日本公司員工的認(rèn)真精神時(shí)曾說(shuō):”如果讓一個(gè)日本員工每天擦桌子六次,日本員工會(huì)不折不扣地執(zhí)行,每天都會(huì)堅(jiān)持擦六次.可是如果讓一個(gè)中國(guó)員工去做,那么他在第一天可能會(huì)擦六遍,第二天可能也會(huì)擦六遍,但到了第三天,可能就只會(huì)擦五次,四次,三次,到后來(lái),就不了了之.”鑒于此，他提出，把簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，偉大來(lái)自于平凡，往往一個(gè)單位每天做的事情，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。偉大來(lái)自于平凡，往往一個(gè)企業(yè)每天需要做的事，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。一個(gè)企業(yè)有了宏偉、英明的戰(zhàn)略，沒(méi)有嚴(yán)格、認(rèn)真的細(xì)節(jié)執(zhí)行，再英明的決策，也是難以成為現(xiàn)實(shí)。“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深?！彼裕蠖Y不辭小讓，細(xì)節(jié)決定成敗。

細(xì)節(jié)來(lái)源于用心。

我覺(jué)得細(xì)節(jié)來(lái)自于用心。教師是世界上責(zé)任最重，最不能停止學(xué)習(xí)的職業(yè)。尤其是小學(xué)教師，你甚至無(wú)法完全地區(qū)分開(kāi)教師和父母這樣的角色，因?yàn)楹⒆釉谛@里，教師就成了“全職的監(jiān)護(hù)人”,這份責(zé)任中有對(duì)孩子知識(shí)的傳遞，有思維的啟迪，有習(xí)慣的培養(yǎng)，也有生活的照顧，甚至還有對(duì)孩子進(jìn)行情感上情緒上的處理。誰(shuí)的橡皮丟了，誰(shuí)揪了誰(shuí)的小小辮子了，誰(shuí) 流鼻涕了，誰(shuí)又哭了等等，小學(xué)教師就是要有足夠的耐心和細(xì)心去關(guān)愛(ài)孩子，當(dāng)然還要加上些創(chuàng)意。老師還要想出各種辦法激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)還得用心觀察用心揣摩孩子的特點(diǎn)，用他們能夠接受喜歡接受的方式來(lái)組織教學(xué)，這樣才能實(shí)現(xiàn)讓孩子花更少的時(shí)間獲得更多的收獲。“世上無(wú)難事，只怕有心人?！?/p>

細(xì)節(jié)來(lái)源于生活。

正如汪中求先生在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書所說(shuō)的:蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少,多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的、瑣碎的、單調(diào)的事,也許過(guò)于平淡,也許雞毛蒜皮,但這就是工作,就是生活,是成就大事不可缺少的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中,細(xì)節(jié)往往被我們忽視。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,專業(yè)化程度越來(lái)越高,社會(huì)分工越來(lái)越細(xì),也要求人們做事認(rèn)真,精細(xì),否則會(huì)影響整個(gè)社會(huì)體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)一個(gè)單位來(lái)說(shuō)也是如此,單位要成功,就必須把單位每個(gè)員工工做的每個(gè)細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系,協(xié)調(diào)起來(lái),形成一個(gè)統(tǒng)一的整體,才能使單位發(fā)展壯大。

在工作中我體會(huì)到認(rèn)真做事只是把事情做對(duì)，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛(ài)你的工作，你每天就會(huì)盡自己的能力求完美，而不久你周圍的每一個(gè)人也會(huì)從你這里感染到這種熱情。

看不到細(xì)節(jié),或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人,對(duì)工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度,對(duì)事情只能是敷衍了事.這種人無(wú)法把工作當(dāng)作一種樂(lè)趣,而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役,因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作,甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細(xì)節(jié),注重細(xì)節(jié)的人,不僅認(rèn)真對(duì)待工作,將小事做細(xì),而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì),從而使自己走上成功之路。

的確,細(xì)節(jié)在我們生活中表現(xiàn)出來(lái)的魅力是無(wú)予倫比的.你可能因?yàn)閷?duì)它的注重而使你抓住很多的機(jī)會(huì),從而體現(xiàn)了自身的價(jià)值,修復(fù)了自己的人生,完善了自己的品格.品味細(xì)節(jié),從生活中的小事做起,你會(huì)更強(qiáng)大,因?yàn)槌煽?jī)與榮譽(yù)是一點(diǎn)一滴堆積起來(lái)的.沒(méi)有小的成功,哪來(lái)大的收獲.細(xì)節(jié)的文化底蘊(yùn)與深刻含義往往是一般人難以把握的,相反,對(duì)細(xì)節(jié)有一定的認(rèn)知,能用細(xì)節(jié)來(lái)塑造自己的人,是既聰明又成功的人.他們了解細(xì)節(jié)之美,能靈活運(yùn)用細(xì)節(jié)給他們帶來(lái)的財(cái)富,從而使自己即使置身瓦礫之中,也能閃爍出耀眼的光茫.細(xì)節(jié)是生活與事業(yè)中一些很小的閃光點(diǎn),但它的作用卻不可低估.有些人奉行做大事,認(rèn)為自己高人一等,勝人一籌,從而忽視小節(jié),結(jié)果不但沒(méi)有提升自己,反而更加失敗.因?yàn)樗麄儾幻靼?浩瀚的大海是由一滴滴水融會(huì)而成,茂盛的森林是千百棵樹連接而成,驕人的戰(zhàn)績(jī)更是無(wú)數(shù)細(xì)小的成功凝聚而成.讓我們把握生命中的細(xì)節(jié),醞釀過(guò)程中的細(xì)節(jié)之美.只有這樣,你才會(huì)取得不斷的成功.

《成長(zhǎng)比成功更重要》

30個(gè)“微軟小子”的成長(zhǎng)故事證明一個(gè)道理;所有天才都是教育出來(lái)的。最重要的事情不是“打敗別人”，而是“成為最好的你自己”。作者把那些能夠走向成功的學(xué)生概括為e學(xué)生：即enjoy(快樂(lè)地學(xué))、eq(情商比智商更重要)、excellence(卓越)。

李開(kāi)復(fù)、許峰雄、張亞勤、沈向洋、張宏江??書中每一個(gè)真實(shí)的故事，每一段生動(dòng)的點(diǎn)評(píng)，每一句誠(chéng)懇的話語(yǔ)都可以成為成長(zhǎng)之路上的堅(jiān)實(shí)階梯，可以讓我們知道自己該怎樣做才能不斷成功。

“成長(zhǎng)”是一個(gè)關(guān)乎教育、人才乃至整個(gè)社會(huì)的話題?！俺砷L(zhǎng)比成功更重要”，這是一個(gè)多么有味道的句子，這是一個(gè)給人截然不同的感覺(jué)的理念。在中國(guó)這個(gè)以成敗論英雄的社會(huì)，要提出這樣的理念，是很具有前瞻性和革命性的。成功是一個(gè)人的目標(biāo)，成長(zhǎng)是達(dá)到目標(biāo)的道路，但這道路并非一帆風(fēng)順，有的人沒(méi)有能堅(jiān)持到終點(diǎn)，有的人在挫折面前低下頭來(lái)，也有的人能用正確的方法和堅(jiān)強(qiáng)的信念取得了成功。

凌志軍的《成長(zhǎng)比成功更重要》一書，其中記錄了微軟亞洲研究所30余位研究員的成長(zhǎng)故事，是一個(gè)關(guān)于教育、人才、社會(huì)的記錄與總結(jié)。書中記錄了一批最優(yōu)秀的中國(guó)人成長(zhǎng)的成長(zhǎng)。作者從“微軟小子”的成長(zhǎng)生活中，采擷一些平凡但雋永的小故事，他以他獨(dú)特的論述，使這些小故事變得精妙獨(dú)到，在這些故事里，我們看到了歡笑、悲傷、激情、惆悵，我們看到了一大批聰明、主動(dòng)的孩子，不斷進(jìn)取、不斷超越自我，直至成功。凌志軍希望借這本書，讓國(guó)人改變對(duì)教育的看法，希望更多的中

國(guó)學(xué)

從思想認(rèn)識(shí)上來(lái)說(shuō)，做事情要注定成長(zhǎng)更重要。有句話：謀事在人，成事在天。謀事即為過(guò)程，成事即為結(jié)果。它已經(jīng)告訴我們，人所應(yīng)該做的只是去某事，人的責(zé)任也只是去做，去感受這個(gè)成長(zhǎng)。通過(guò)成長(zhǎng)，獲取經(jīng)驗(yàn)，方法，教訓(xùn)，最重要的是鍛煉自己。既然已明白成事在天，又何苦去看結(jié)果呢/我們的奮斗只在于拼 搏的成長(zhǎng)。只要盡為己所能，就夠了。結(jié)果真的無(wú)所謂。從客觀事實(shí)上分析，做事情過(guò)程比結(jié)果更重要。做一件事同樣都成功的人，我們更尊重那些告自己努力而成功的人，會(huì)看不起在成長(zhǎng)中用卑鄙手段達(dá)到目的的人，為什么他們做事有同樣的結(jié)果卻得不到同樣的認(rèn)可呢?做一件事同樣失敗的人，我們?nèi)匀慌宸切└冻鲎约号Φ娜?，就像?xiàng)羽，楚漢之爭(zhēng)，他終以失敗告終，但歷史百年，他在世人的眼中永遠(yuǎn)是一位英雄。為什么同樣是失敗的結(jié)果，卻有著大相徑庭的后人評(píng)說(shuō)呢/正所謂，不以成敗論影響，不看結(jié)果看成長(zhǎng)。再舉一個(gè)例子，拿化學(xué)課來(lái)說(shuō)，如果做事結(jié)果比成長(zhǎng)重要，那我們只要董老師告訴我們一個(gè)方程式的反映物，生成物與反映條件就行了。有何必費(fèi)錢費(fèi)時(shí)的讓老師在課堂上做了演示實(shí)驗(yàn)之后，換要自己親手做一遍呢?著就是成長(zhǎng)的重要性。

感性上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有成長(zhǎng)就沒(méi)有結(jié)果，想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“烏批邦”吧，它的提出者沒(méi)有親自去爭(zhēng)取自己提出的理想世界導(dǎo)致無(wú)批邦永遠(yuǎn)只能是空虛社會(huì)主義，而后來(lái)者親身實(shí)踐完善了一個(gè)爭(zhēng)取的成長(zhǎng)，才成就了真正的社會(huì)主義。由此說(shuō)來(lái)，中結(jié)果輕成長(zhǎng)是不是容易導(dǎo)致人去空想?yún)s不付注實(shí)踐呢?很明顯對(duì)方辯友承認(rèn)了這一點(diǎn)，否則，就不會(huì)深思熟慮為辯論會(huì)去做準(zhǔn)備了，而只會(huì)空等結(jié)果。( 本站 )

當(dāng)我們歷盡千辛萬(wàn)苦終于得到自己想要的結(jié)果，那又怎么樣?這一個(gè)結(jié)果可能是下一個(gè)成長(zhǎng)的開(kāi)端，或者說(shuō)它本身就包含于生命的成長(zhǎng)之中，而重要的是我們體驗(yàn)了奮斗的艱辛，體驗(yàn)了努力拼搏后成功的喜悅，這就足夠了，當(dāng)然，結(jié)果并不是不重要，它可以是某一時(shí)期內(nèi)支撐我們堅(jiān)持下去的理由，它可以是旗幟，可以是號(hào)角，但不是目的，我們的牡丹是趁著年輕，盡可能的去體驗(yàn)多姿多彩的人生，體驗(yàn)是一種成長(zhǎng)，生命是一種成長(zhǎng)。

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。

當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí)，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語(yǔ)，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說(shuō)讀

散文

在《第五項(xiàng)修煉》中，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。“自我超越”是不斷反照個(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開(kāi)放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾;“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。融合五項(xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動(dòng)力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。

讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后,對(duì)"學(xué)習(xí)型組織"有了一個(gè)初步的理解：

一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的。

這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令,是上級(jí)的要求,這是一種被動(dòng)的,應(yīng)對(duì)式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦,不是追風(fēng),否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切,這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對(duì)事業(yè)的愛(ài),才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來(lái)。

二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒(méi)有模版,沒(méi)有模式,沒(méi)有地圖。

創(chuàng)建的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原來(lái)我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒(méi)有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過(guò)去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過(guò)來(lái)就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣,我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。

三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。

或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng),我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無(wú)止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),達(dá)到永續(xù)經(jīng)營(yíng),基業(yè)長(zhǎng)青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).

擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來(lái)的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對(duì)過(guò)去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場(chǎng)的要求,需要我們來(lái)補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績(jī)。

在這本書中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無(wú)其事。甚至自得其樂(lè)?？杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。

大部分動(dòng)態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過(guò)程，極不易察覺(jué)。即使察覺(jué)了，已經(jīng)為時(shí)已晚。在生活中，想想看，水質(zhì)是突然變壞的?交通是突然擁塞的?健康是突然變差的?孩子是突然變壞的……所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過(guò)程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。

還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中，老師對(duì)學(xué)生的看法，會(huì)影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績(jī)特別差(因?yàn)樗母改父星椴荒?。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期，老師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績(jī)于是更不好，因而個(gè)性更退縮。隨著時(shí)間的過(guò)去，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切;而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績(jī)卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對(duì)待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評(píng)價(jià)對(duì)待某個(gè)學(xué)生。

通過(guò)閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。

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讀書報(bào)告大學(xué)生篇八

《杜拉拉升職記》講述的是主人公杜拉拉在工作中不辭辛苦，升遷途中經(jīng)歷的挫折與磨難，對(duì)自己所處的公司的政治斗爭(zhēng)的感悟以及她在工作中所擁有的愛(ài)情經(jīng)歷，生活理念和為人處事的方式。

人的最輝煌的時(shí)間段可以說(shuō)是獻(xiàn)給了自己的工作的。在人的前二十幾年中，努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)各種各樣的知識(shí)。對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)校是溫房，沒(méi)有任何的風(fēng)雨，沒(méi)有任何的外界的干擾，學(xué)生很舒適的成長(zhǎng)著，被溫房中的養(yǎng)分滋潤(rùn)著。而當(dāng)脫離溫房時(shí)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，外界與自己心中所想像的是那么與眾不同。有一點(diǎn)是可以肯定的，不是人人都是富二代，不是人人都有雄厚的背景，在如今的社會(huì)中，有著背景是令人羨慕的，因?yàn)樗梢粤钅闵僮吆芏鄰澛?，直接就可以通向自己所向往的生活?；蛟S這對(duì)許多人來(lái)說(shuō)很不公平，不過(guò)這就是生活這就是社會(huì)，理想的公平是絕不不存在的。對(duì)于那些初出茅廬，或是已打拼過(guò)一段時(shí)間的那些沒(méi)有背景的人們來(lái)說(shuō)《杜拉拉升職記》是一本可以借鑒的書?！抖爬氂洝肥且徊棵枋霭最I(lǐng)生存法則的小說(shuō).小說(shuō)的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級(jí)的代表，她沒(méi)有背景，受過(guò)較好的教育，走正規(guī)路子，靠個(gè)人奮斗獲取成功。在這本書中小說(shuō)主人公杜拉拉從一個(gè)民營(yíng)企業(yè)做起，再經(jīng)歷港臺(tái)企業(yè)，慢慢的朝著自己的外企前進(jìn)。

對(duì)于人一生的職業(yè)而言大致可以分為這幾個(gè)階段，就業(yè)階段，擇業(yè)階段，樂(lè)業(yè)階段。在一開(kāi)始是職業(yè)在選擇你而不是你在選擇職業(yè)，當(dāng)你有了一定的經(jīng)驗(yàn)后，可以對(duì)自己向往的職業(yè)開(kāi)始進(jìn)行選擇，而樂(lè)業(yè)，顧名思義，就是享受自己的職業(yè)了。當(dāng)然很多人一輩子都處于就業(yè)階段，始終無(wú)法再向前一步，小說(shuō)中的主人公拉拉，卻不是這么一個(gè)人，她有這自己明確的目標(biāo)，一心想去外企的她，歷經(jīng)民營(yíng)企業(yè)和港臺(tái)企業(yè)的洗禮后，拉拉終于如愿以償?shù)剡M(jìn)了通訊行業(yè)的美資500強(qiáng)企業(yè)db，任職華南大區(qū)銷售助理，月薪四千。那時(shí)的她，大學(xué)畢業(yè)四年了。在進(jìn)入外企后，拉拉在外企的經(jīng)歷跨度八年，拉拉從一個(gè)樸實(shí)的銷售助理，成長(zhǎng)為一個(gè)專業(yè)干練的hr經(jīng)理，見(jiàn)識(shí)了各種職場(chǎng)變遷，也歷經(jīng)了各種職場(chǎng)磨練。然后其經(jīng)歷也不是一帆風(fēng)順的，比如：同級(jí)對(duì)直接領(lǐng)導(dǎo)有了矛盾后，作為旁人，該怎么處理，尤其是當(dāng)事人自己也對(duì)上級(jí)有抱怨的時(shí)候，該怎樣處理?當(dāng)直接上司和間接上級(jí)之間對(duì)自己有不同看法的時(shí)候，該如何處理?當(dāng)直接上司和更高級(jí)別上司有矛盾時(shí)，該怎么處理?遭遇辦公室愛(ài)情的時(shí)候，該怎樣面對(duì)?遭遇情敵的時(shí)候該怎么處理……等等一系列的問(wèn)題。而這些問(wèn)對(duì)于我們年輕人在實(shí)際工作中很有借鑒意義。比如在面對(duì)辦公室愛(ài)情的時(shí)候，拉拉沒(méi)有選擇逃避，而是用機(jī)智去面對(duì)，用警覺(jué)去捍衛(wèi)。但在遭到同事兼情敵的惡意攻擊的時(shí)候，不退縮，不正面沖突。尤其是絕不把工作和感情糾纏在一起，很理智地區(qū)分開(kāi)來(lái)。

杜拉拉，長(zhǎng)相中等偏上，身材是標(biāo)準(zhǔn)的ol瘦版，學(xué)歷是名校本科，沒(méi)特別顯赫的背景，如果說(shuō)她有什么最為特別的地方就是有著卓越的智商iq和eq，有著特別強(qiáng)烈的上進(jìn)心，有著特別能吃苦特別能忍耐的性格，正是這些，造就了她的成功。由這本書不禁讓人想到了未來(lái)的自己，畢業(yè)后的我們即將踏上工作的崗位，選擇自己喜歡的職業(yè)與生活。所以，《杜拉拉升職記》讓我提前了解了職場(chǎng)中所需要面臨的考驗(yàn)，以便于現(xiàn)在能夠更好的鍛煉自己。

相對(duì)于《杜拉拉升職記》，《第五項(xiàng)修煉》更為深?yuàn)W難懂。這本書主要告訴我們?nèi)绾螛?gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)型組織。其中，五項(xiàng)修煉分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。自我超越的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過(guò)學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，并全心投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越;心智模式影響自我表現(xiàn)出來(lái)的行為，通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴(yán)加審視;共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入;團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快;企業(yè)和人類的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

《第五項(xiàng)修煉》提供了一套使傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)的方法，使企業(yè)通過(guò)學(xué)習(xí)提升整體運(yùn)作“群體智力”和持續(xù)的創(chuàng)新能力，成為不斷創(chuàng)造未來(lái)的組織，從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”。在如今學(xué)習(xí)型組織是一種適合時(shí)代潮流的管理方式，只有通過(guò)這種方式，一個(gè)企業(yè)才能永葆青春，不至于早早夭折。

當(dāng)然在社會(huì)之中，個(gè)人終究是渺小的，集體的力量才是強(qiáng)大的，學(xué)習(xí)之中也是如此。所謂學(xué)無(wú)止境，學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是我們戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難與挫折的過(guò)程。的敵人其實(shí)就是我們自己。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利。在學(xué)習(xí)中，我們?nèi)绻麍F(tuán)結(jié)集體的力量，積極采取其他人的意見(jiàn)，以沉著冷靜的頭腦來(lái)分析，才能把握全局。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)不僅是自我水平的提高，也是集體水平的提升，學(xué)習(xí)的真正價(jià)值才會(huì)慢慢體現(xiàn)出來(lái)。

雖然現(xiàn)在我還是一個(gè)大一的學(xué)生，但是光陰似箭，時(shí)間就如同白駒過(guò)隙，一眨眼就過(guò)去了，所以現(xiàn)在就要開(kāi)始了解職場(chǎng)相應(yīng)的知識(shí)。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如今的我，應(yīng)該以學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)為主，在空余時(shí)間補(bǔ)充職業(yè)相關(guān)的知識(shí)。社會(huì)是殘酷的，如果時(shí)時(shí)刻刻更新自己，很快就會(huì)被淘汰。學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)就是一個(gè)特別值得借鑒的學(xué)習(xí)方法，相信在未來(lái)的企業(yè)工作中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作也是不可或缺的一部分。

讀書報(bào)告大學(xué)生篇九

這本書包括十篇文章，可稱為給青年的十封信，十個(gè)主題，每個(gè)都有對(duì)象。

首篇「愛(ài)」，闡釋愛(ài)的作用，同時(shí)辨明時(shí)下對(duì)愛(ài)的曲解以及贏得真愛(ài)之道。

次篇「青春」，從描述誤解青春的特質(zhì)中，勉勵(lì)青年應(yīng)有刻苦耐勞，獨(dú)立自主又淳樸謙虛氣質(zhì)，進(jìn)而體認(rèn)出一個(gè)人的價(jià)值，在於他對(duì)人類社會(huì)的實(shí)際貢獻(xiàn)。

第三篇「火鳳凰」，系以火鳳凰的行徑為喻，勉青年要有理想，要有為理想而獻(xiàn)身的精神。

第四篇「挫折」，以「衣衫的領(lǐng)子、袖子最易磨損」之巧喻，勉青年要有面對(duì)挫折，不畏挑戰(zhàn)的勇氣，并體認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)人物，注定要比別人承受更大的挫折。

第五篇「孤獨(dú)」，簡(jiǎn)介離群索居以獨(dú)立思考的生活方法，鼓勵(lì)能不畏寂寞，進(jìn)而領(lǐng)略孤獨(dú)的況味，以及學(xué)習(xí)多單獨(dú)思考問(wèn)題。

第六篇「怨尤」，說(shuō)明報(bào)怨之害，便是自動(dòng)地放棄了自己生存的權(quán)利與否定自己生命的意義，勉人行事宜務(wù)實(shí)，切忌好高騖遠(yuǎn)。

第七篇「蠱惑」，勉青年由自持、制欲、去私、不惑使自己清醒之后，進(jìn)而慎思明辨，知保留自己文化的特質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而培養(yǎng)有為光明遠(yuǎn)景獻(xiàn)身的氣概。

第八篇「孝道」，闡明踐行孝道，最重要的就是幫助年長(zhǎng)的父母、祖父母適應(yīng)這個(gè)變遷的社會(huì)，讓他們由陰暗的角落里走進(jìn)陽(yáng)光，享受現(xiàn)代生活的樂(lè)趣。

第九篇「生活的藝術(shù)」，說(shuō)明生活本是一種需要勇氣與魄力的大藝術(shù)，并且唯有從生活的簡(jiǎn)化中，才能使心靈蘇活，提高生活的境界。

末篇「人類的母親」，闡釋女性的尊嚴(yán)乃人性尊嚴(yán)的基石，肯定人性必須有尊嚴(yán)，就得從尊重女性人格做起，盡力維護(hù)女性尊嚴(yán)。

書末還有朱炎先生寫作年表，可以看出他是一個(gè)從前吃苦，現(xiàn)在有成就而將來(lái)成就不可限量的人，其閱歷足可為青年之導(dǎo)師。

朱炎先生是一個(gè)從前吃過(guò)苦，現(xiàn)在有成就的人，他的豐富閱歷使他能穿過(guò)人生重疊的層面，看得深，看得遠(yuǎn)，有智慧。他在備嘗生長(zhǎng)的痛苦，又把痛苦轉(zhuǎn)化為喜悅之后，用心寫一本小書，一本形體小而價(jià)值大的書。他費(fèi)盡苦心，辛苦寫成，成果是甜美的。在這個(gè)紛紛用悲觀來(lái)表示深度的時(shí)代，他這本書從深處發(fā)掘樂(lè)觀，在這個(gè)用偏激表示造詣的時(shí)代，他這本書完備而中和，更顯得難能可貴。他在走完了人生最艱難的一段長(zhǎng)途之后，佇足回頭，看看后面的人走得怎么樣，鼓勵(lì)能好好的走。這一份奉獻(xiàn)，令我敬佩也使我感動(dòng)。

這十篇文章雖各自獨(dú)立，但脈絡(luò)相通，渾然如一，像一條山脈十座山峰，根本上，他提供人生在世的一種觀點(diǎn)，一種哲學(xué)。沒(méi)有哲學(xué)和沒(méi)有面包同樣令人活不下去。他從上游解決人生問(wèn)題，正本清源。這種建設(shè)工作，可以使醫(yī)生、警察減少許多不必要的忙碌。這十篇文章，一方面探討了人生潛藏於內(nèi)的幽微，一方面勾勒了人生形之於外的崢嶸，同時(shí)也給理想的中國(guó)青年摹出風(fēng)貌典型。人在青年時(shí)期辛苦尋覓的東西，大半都在這本書里。

朱炎先生是一位熱愛(ài)學(xué)問(wèn)而有學(xué)問(wèn)，熱愛(ài)真理而認(rèn)識(shí)真理，熱愛(ài)青年而了解青年，熱愛(ài)人生而能奉獻(xiàn)自己，不但是一個(gè)卓越的散文家，更是一個(gè)把墨水變成熱血的人。他的筆是一座橋，從他的內(nèi)心到讀者內(nèi)心，交流互通，如響斯應(yīng)。

推銷鋼琴的廣告有一句話：「學(xué)琴的孩子不會(huì)學(xué)壞」，意思是說(shuō)音樂(lè)能凈化人的心靈，提高人的境界，使人發(fā)現(xiàn)并追求較完美的模式。我也要說(shuō)，熟讀朱炎教授這本書的人也不會(huì)學(xué)壞，因?yàn)樗粫?huì)走錯(cuò)路。

中國(guó)多一本這樣的書，就可以少一座監(jiān)獄。

讀書報(bào)告大學(xué)生篇十

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。這個(gè)假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》，寫下了我的體會(huì)。

彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體，使人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進(jìn)。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全局思考。

1.自我超越。自我超越的修煉就是要建立個(gè)人“愿景”，保持創(chuàng)造性張力，看清結(jié)構(gòu)性沖突，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相，學(xué)會(huì)運(yùn)用潛意識(shí)。能夠運(yùn)用自我超越的人，可以不斷實(shí)現(xiàn)他們心里的愿望，我覺(jué)得自我超越就是一種精神力量。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時(shí)候，首先要有“我想達(dá)到”的愿望，這種愿望越強(qiáng)烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會(huì)就越大。對(duì)于能夠自我超越的人，他們對(duì)待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)別人追求“自我超越”的力量，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越。

2.改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開(kāi)，并加以檢視和改善，有助于改變心中對(duì)于周遭世界如何運(yùn)作的既有認(rèn)知。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法?？傊趫F(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。這樣才能打開(kāi)通向成功的門窗。

3.建立共同理想。一個(gè)共同理想是團(tuán)體中成員都真心追求的愿景，它反映出個(gè)人的愿景。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。愿景具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，在追求愿景的過(guò)程中，人們自然而然就會(huì)產(chǎn)生勇氣，去做任何為愿景所必須做的事。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐。

4.團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過(guò)程。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開(kāi)始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

5.全局思考。群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。

當(dāng)然，每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn)，彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。

最近還閱讀了另一本書《沉思錄》，這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問(wèn)自己。

《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書。作者用無(wú)華的文字平鋪直敘了對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、心靈、本性、思想、行為、生死等事物的深刻體悟，沒(méi)有刻意晦澀的思辨，沒(méi)有冗長(zhǎng)乏味的說(shuō)教，只是嚴(yán)峻而不失平和的叮囑和告誡，啟思耐品。我簡(jiǎn)單歸納了一下，《沉思錄》說(shuō)了這些道理：宇宙是流變的，時(shí)間是即逝的，名利是短暫的，人惟一的選擇，就是把握現(xiàn)在所過(guò)的生活;一個(gè)人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，寧?kù)o是心靈的井然有序;靈魂要關(guān)照自身，要抑制一切無(wú)目的和無(wú)價(jià)值的想法以及大量好奇和惡意的情感，使智慧僅僅用于正直的行動(dòng)，每時(shí)每刻地塑造你自己，達(dá)到與滿足、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由;要遵從自己和人類共同的本性生活，讓行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)的行為，追求正義、節(jié)制、仁愛(ài)、鎮(zhèn)定等品德的完善;人是自然的一部分，要虔誠(chéng)地默認(rèn)現(xiàn)有條件，高貴地忍受不幸和痛苦，接受變化，死亡也是變化的一部分;人們是彼此為了對(duì)方而存在，應(yīng)為普遍利益行善。這些觀點(diǎn)，對(duì)于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現(xiàn)代人來(lái)講，無(wú)疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥。在《沉思錄》中，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛(ài)、老莊的清靜，更窺到了當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧等思想的端倪。可見(jiàn)，真正的智慧是跨越時(shí)代、地域、宗教和種族的。

這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦?lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。

這本哲學(xué)書有許多閃光點(diǎn)，給了我很多啟示：，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德;正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛(ài);堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性;正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

讀書報(bào)告大學(xué)生篇十一

常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的'疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。

高爾基說(shuō)得好：書是人類進(jìn)步的階梯。自人類文明范文參考史伊始，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索、認(rèn)識(shí)自然、保護(hù)自然、揭示自然界奧秘和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的絕大多數(shù)智慧。

為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說(shuō)："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。

歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。

對(duì)于我們學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。

牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書的重要性了。

書本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話和寫文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。

人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂(lè)和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。

讀書其實(shí)是在讀人生。許許多多的人生。書中總是匯集了一些獨(dú)特的魂靈。善于讀書，其實(shí)是借助讀書深深地翻閱自己。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書籍，就好象沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書籍，就像鳥兒沒(méi)有翅膀。

讀書報(bào)告大學(xué)生篇十二

五四剛過(guò)，我們?nèi)朦h積極分子第四小組成員，懷著對(duì)黨的崇高敬意，前往武昌都府堤20號(hào)，瞻仰了”**五大會(huì)址紀(jì)念館”。進(jìn)入正門，首先映入眼簾的是一壇青青的草地，左側(cè)是“五大會(huì)址”，右側(cè)是“陳潭秋故居”，而中間是“中國(guó)共產(chǎn)黨反腐倡廉歷程展館”，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得這樣的布局很有深意，兩邊是革命先烈拋頭顱，灑熱血，勤儉節(jié)約，一心為公;而中間卻是自黨成立以來(lái)，自我放任，意志不堅(jiān)，侵蝕人民利益，有辱黨的純潔與神圣的****分子，形成鮮明的對(duì)比。讓我們感受到黨的先驅(qū)們的可親可敬，黨的敗類的可恥可憎!進(jìn)入展廳，“黨與****水火不容”八個(gè)鮮紅的大字格外醒目，給我以視覺(jué)和心靈的巨大沖擊和震撼。往里走，是建黨初期一批優(yōu)秀的中華兒女的事跡展示。陳列廳分為新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期三個(gè)展廳，在展廳里我們看到一件件革命先輩用過(guò)的實(shí)物，他們生活的簡(jiǎn)樸，條件的簡(jiǎn)陋使人感受到了那段血雨腥風(fēng)，艱辛無(wú)比的歲月里，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們的高風(fēng)亮節(jié)和廉潔自律，在他們那種艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和不驕不躁的生活作風(fēng)的感召下，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的中華兒女，即使拋頭顱，灑熱血也再所不惜，他們是一代中國(guó)的脊梁，是一代民族的驕傲!

同時(shí)展館用實(shí)物資料、生動(dòng)的文字和圖片，反映了黨在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)初期，以及改革開(kāi)放以來(lái)反****斗爭(zhēng)的艱難歷程。大家感到，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視反****工作，黨在各個(gè)歷史時(shí)期都把反****工作作為關(guān)系黨和國(guó)家命運(yùn)，關(guān)系黨和民族前途的大事來(lái)抓。從十二大“整頓黨風(fēng)，嚴(yán)肅黨紀(jì)”，十三大“治理整頓，保障改革”，十四大“調(diào)整部署，創(chuàng)新體制”，十五大“標(biāo)本兼治，齊抓共管”，到十三屆四中全會(huì)、六中全會(huì)上***提出的“全黨同志一定要從黨和國(guó)家生死存亡的高度，充分認(rèn)識(shí)反腐倡廉工作的重要性，把黨風(fēng)黨政建設(shè)和反****斗爭(zhēng)進(jìn)行到底”。從許多實(shí)物資料看來(lái)，黨的領(lǐng)袖們不僅親自抓反腐倡廉工作，還用高風(fēng)亮節(jié)為全黨樹立了勤政為民的光輝榜樣。從一開(kāi)始簡(jiǎn)單的控告箱，到今天反腐倡廉機(jī)制的形成，都充分體現(xiàn)了黨，鐵一般的紀(jì)律以及黨堅(jiān)決與****水火不容的決心!

可總有那么極少部分黨的“蛀蟲”在偷偷地侵蝕著黨的純潔與神圣，他們或許當(dāng)初真的抱著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)與信仰，為著人民與國(guó)家的利益而積極奔走，也曾立下汗馬功勞;他們或許本來(lái)入黨動(dòng)機(jī)就不純正，以偽裝混入黨組織，侵吞國(guó)家集體財(cái)產(chǎn)，生活作風(fēng)腐化，經(jīng)不起黨組織的歷練與考驗(yàn)，最終一步步的走向墮落，諸如劉青山，張子善，胡長(zhǎng)清，成克杰，陳良宇等一批黨曾經(jīng)的功臣和高官，在人民群眾雪亮的眼睛下，都紛紛落馬，在黨和人民面前成了千古罪人。萬(wàn)事嚴(yán)中取。身為黨的干部，人民的公仆，他們其實(shí)更應(yīng)該對(duì)自己嚴(yán)格要求，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，時(shí)時(shí)刻刻自重、自省，自警，自勵(lì)，努力做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不炫于五色之禍，在各種誘惑面前永保不敗。

今日走進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)發(fā)展的歷史時(shí)空，我深深地感受到了黨探求革命真理與道路的艱辛與曲折，是黨的一批批忠誠(chéng)兒女，懷揣著“唯有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的壯志豪情，背負(fù)著“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的歷史責(zé)任感，不顧自身安危，不畏條件艱苦，在最危難的時(shí)候挺身而出，勇敢地將黨的事業(yè)推向了一個(gè)嶄新的歷史發(fā)展階段。如今的和平年代，我們要如何去更好地踐行黨的偉大目標(biāo)和宗旨，就成為我們必須認(rèn)真思考和為之奮斗的方向。在黨的九十華誕之際，祖國(guó)繁榮發(fā)展，百業(yè)俱興，蒸蒸日上，人民安居樂(lè)業(yè);可同時(shí)，各種危機(jī)挑戰(zhàn)也在不斷地考驗(yàn)和磨練著我們。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該以嶄新的面貌和姿態(tài)、昂揚(yáng)的斗志去迎接新時(shí)期的挑戰(zhàn)，在水平和覺(jué)悟還有所欠缺的情況下，立足現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論，積極參與實(shí)踐，竭盡全力提升和完善自我。

撫今追昔，讓我不禁產(chǎn)生了無(wú)限的遐想。昔人已逝，風(fēng)范猶存，哲人其萎，光照千秋。先賢遺風(fēng)，垂之后世，他們的精魂將永遠(yuǎn)激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)人在新的歷史起點(diǎn)上，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，為著振興中華的理想，為著民族復(fù)興的大業(yè)而努力奮斗!

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