總結(jié)是一種有效的學習和成長方式；總結(jié)應(yīng)該從整體上把握，結(jié)構(gòu)合理，邏輯清晰。以下是一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
于丹莊子心得篇一
于丹是當代著名的古籍研究學者，她對中國傳統(tǒng)文化的研究頗有建樹。其著作《莊子心得》深入解讀了莊子的思想，引領(lǐng)讀者進入一個智慧與思考的境界。讀完《莊子心得》，我深受啟發(fā)，有了許多新的體會和感悟。
首先，通過閱讀《莊子心得》，我對莊子的自由思想有了更深入的理解。莊子以“自由”為核心思想，主張放棄社會規(guī)范和道德束縛，追求個人的自由與追求。他以“逍遙游”來比喻人生的境界，認為人應(yīng)做到無拘無束，心態(tài)寬廣。《莊子心得》一書中詳細地解讀了莊子對自由的理念和追求，讓我感受到了在現(xiàn)實生活中如何做到自由思考和自由行動的重要性。在不斷的適應(yīng)和改變中，尋找自己的內(nèi)心自由，才能真正實現(xiàn)人生的價值。
其次，通過閱讀《莊子心得》，我對莊子的“無為而治”有了更深入的認識。莊子認為，自然萬物按照自己的規(guī)律而生長，人類社會也應(yīng)該與之相應(yīng)，不要強迫控制和改變自然的道路。只有順其自然，從容不迫地面對一切，才能真正實現(xiàn)“無為而治”的境界。在現(xiàn)代社會中，人們常常追求成功和高效率，但卻忽略了內(nèi)心的平靜與自然的流動。而莊子主張不要過于追求功利和目標，要懂得在自然中保持平衡，順其自然的發(fā)展。這種思想讓我反思現(xiàn)代社會的一些問題，學會從內(nèi)心的角度審視自己的行為和生活，追求真正的心靈自由。
再次，通過閱讀《莊子心得》，我對莊子的“變化無窮”的思想有了深刻的體悟。莊子認為世界的本質(zhì)是變化的，一切都在不斷地變化和演化。他以變化作為一種智慧和境界，提倡適應(yīng)性和靈活性。《莊子心得》中詳盡解釋了變化無窮的思想，啟發(fā)我要學會面對種種變化，靈活應(yīng)對各種困難和挑戰(zhàn)。只有在不斷變換中，才能真正成長。在當今快節(jié)奏的社會中，有時我們會被各種固化的思維和模式所束縛，莊子的思想讓我意識到要保持靈活，開放的心態(tài)，才能應(yīng)對世界的不斷變化。
最后，通過閱讀《莊子心得》，我對莊子的人生態(tài)度有了更為深入的認識。莊子對于人生的態(tài)度是一種豁達，他放棄了功名利祿的追求，提倡內(nèi)心的平和和達觀。他主張人們要超越一切外在的刺激和物質(zhì)的誘惑，追求內(nèi)心的寧靜和幸福。在現(xiàn)代社會中，人們追求名利和物質(zhì)，卻常常忽略了內(nèi)在的精神追求和人生的真正意義。莊子的思想讓我認識到人生不僅僅是追求物質(zhì)，更要追求內(nèi)心的安寧與滿足，努力尋找真正意義上的幸福。
總結(jié)起來，《莊子心得》一書讓我對莊子的思想有了更加深入的認識和體悟。通過解讀莊子的自由思想、無為而治、變化無窮和人生態(tài)度，我更加明白了如何在現(xiàn)代社會中面對困境和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)心靈的自由和平靜。莊子的智慧引領(lǐng)著我，不斷地思考和探索人生的真諦。我希望自己能夠更好地將莊子的思想應(yīng)用到實際生活中，不斷完善自己，不斷提升自己的思維境界和人生智慧。
于丹莊子心得篇二
1、經(jīng)歷和悟性決定了你的眼界。
2、同樣的道理，感悟卻有高下之分。
3、留一份寂寞給生命，讓生命可以開闊。
4、我爸對我的教育，就是一切從源頭開始。
5、感到心理失衡，是因為世界在動而你不動。
6、在真正的比賽中，冠軍永遠跑在掌聲之前。
7、只有用心，才能從細節(jié)里獲得知識和感悟。
8、關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
9、我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
10、對自己的評估，只有內(nèi)心能做出準確的回答。
11、不要因為世俗的標準而遠離自己的赤子之心。
12、沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。
13、在我們成長中，一定有某種潛能從沒被開發(fā)出來。
14、人生沒有彎路，你必須親自丈量腳下的每一步路。
15、而我們今天希望，用繁忙驅(qū)散寂寞，讓寂寞不留心間。
16、孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
17、所謂體驗就是“以身體之，以血驗之”，那是一種非常深刻地浸潤。
18、悟是一個漫長的過程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。
19、人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
20、小的迷惑可以改變?nèi)松?方向，大的迷惑可以改變?nèi)说男郧椋ㄐ』笠灼浞?，大惑易其性）?/p>
21、人生其實就是木桶效應(yīng)，你永遠不要追問你那塊最高板--你什么地方更優(yōu)秀，而你最低的板，最該去考慮。
22、真正的文化經(jīng)典，都是那種可以無比深刻，但也可以無比簡單的東西，它的深刻是它的精神內(nèi)涵，簡單是它的表面形式。簡單與深刻有時并不矛盾。
23、在傳播學上有一個原則，就是你要永遠保持它那種特別簡單甚至是傻傻的笨笨的樣子，這才易傳播，你把它整的特別深邃的話，就傳不出去了。再傳播的前提就是使它簡單、傻瓜。
24、我喜歡把生活分成兩個層面：生命層面，生存層面，而且越大越能分得清了。所謂生命層面，就是自己的內(nèi)心要有所執(zhí)守的東西；而所謂生存層面，就是你在現(xiàn)實中建功立業(yè)的東西。
25、一個人，在你年輕的時候，你有責任把你的知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，你不能說在你年輕的時候一個人就逍遙去了。其實，這種不入世，會讓人沒有一種價值實現(xiàn)感，而且你也挺不負責任的。
26、在我看來，莊子也罷，孔子也罷，所有作用于生命個體的古圣先賢學說，就只有一個目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內(nèi)心覺得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就覺得這就是先賢的一種意義了。
27、懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
于丹莊子心得篇三
偶然的機會，從朋友的介紹中，初識了這本《于丹莊子心得》。細細咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對話，感受到了生命寧靜中的顫動之姿，搖曳中的沉靜風骨。
《莊子》與我并不陌生，或許應(yīng)該說有些老莊思想以于不知不覺深入人心了。《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，從人對寓言的最直接的“覺”，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導我們用莊子的思想來指導人生，懂得用心生活，體會超越的“悟”。我認為人生有許多“覺”的過程，就像有些“屠夫”解牛的過程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!
“覺”與“悟”的聯(lián)系。
故事是這樣展開闡述的：《庖丁解?！?，節(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時達到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點，也可以說是一個人怎么達到對人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進步的：先是目有全牛，三年后目無全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。
人生的掌控，最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎?先是規(guī)劃人生，但未免有點像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠，容易迷失方向，所以要有一種“無”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無”結(jié)合起來，達到“神”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學中也是這樣，“覺”的事件和過程是隨處可見的：孩子們在學習中什么時候表現(xiàn)的最有興趣，他們是怎樣看待老師對他們的評價，當他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時我們作為老師，作為引導者，囫圇吞棗，一筆帶過的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。
進而是丟失了一次“超越”的契機，升華的“境界”。如果，你注意到學生喜歡在游戲中學，那么你就會去有意的創(chuàng)設(shè)一個好的學習氛圍，更好的調(diào)動情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會在他們的臉上澆開一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的;如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿互動、靈動的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗的不斷累積而成的。
“覺”到“悟”的成長。
《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強調(diào)認識自己的重要性。認識自己是一個人生歷程，需要你不斷的傾聽自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對現(xiàn)代物質(zhì)化愈來愈強的社會，它常讓我們在潮流的浪尖，迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì)，我們要擺脫外在的標準和評價來判斷自己的能力。
本書中有這樣一個故事：大家都知道扁鵲的名字，是中國古代著名的醫(yī)生，成為中國名醫(yī)的代稱。扁鵲去見魏王。魏王說：“我聽說你們家兄弟三人都擅長醫(yī)術(shù)，你跟我說說，你們?nèi)酥?，誰的醫(yī)術(shù)最高明啊?”扁鵲老老實實地回話：“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差。”魏王驚訝地問：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無聞呢?”扁鵲說：“因為我大哥給人治病，總能夠做到防患于未然。
這個人得病但還沒顯出征兆，他手到病除，把病根給消除了。這個病人就像沒得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時，他用藥就把病除了。大家總認為他能治的是小病，而不矢此病發(fā)展下去那會要命的大病啊!”
扁鵲能夠在自己名聲大揚之時說出此番事實，而不以別人的看法去認識自己，實屬不易。它再一次的告訴我們要時時刻刻去傾聽自己的心聲，不要受別人的觀點和束縛。教學是我們的生命線，汲取從一次次教學反思中認識自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識漏洞，用一雙從懂得傾聽到善于傾聽的升華!
一次公開課的成功，往往會使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實細思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒扣響迎向朝陽的那扇大門：及時地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽總結(jié)，運用到更多的實踐教學中，這便是缺失了對現(xiàn)有位置的“悟”!
擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個人價值所在?！巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門!從認識自己的“覺”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價值的不鳴不已的平常人。
每個人都能擁有輝煌和成功的人生，只要懂得去“覺”，從覺中“悟”!
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于丹莊子心得篇四
偶然的機會，從朋友的介紹中，初識了這本于丹莊子心得。細細咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對話，感受到了生命寧靜中的顫動之姿，搖曳中的沉靜風骨。
莊子與我并不陌生，或許應(yīng)該說有些老莊思想以于不知不覺深入人心了。于丹莊子心得大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，從人對寓言的最直接的“覺”，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導我們用莊子的思想來指導人生，懂得用心生活，體會超越的“悟”。我認為人生有許多“覺”的過程，就像有些“屠夫”解牛的過程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的.表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!
“覺”與“悟”的聯(lián)系。
故事是這樣展開闡述的：庖丁解牛，節(jié)選自莊子。內(nèi)篇。養(yǎng)生主，描述了庖丁在解牛時達到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點，也可以說是一個人怎么達到對人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進步的：先是目有全牛，三年后目無全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。
人生的掌控，最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎?先是規(guī)劃人生，但未免有點像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠，容易迷失方向，所以要有一種“無”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無”結(jié)合起來，達到“神遇”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學中也是這樣，“覺”的事件和過程是隨處可見的：孩子們在學習中什么時候表現(xiàn)的最有興趣，他們是這樣看待老師對他們的評價，當他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時我們作為老師，作為引導者，囫圇吞棗，一筆帶過的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。
進而是丟失了一次“超越”的契機，升華的“境界”。如果，你注意到學生喜歡在游戲中學，那么你就會去有意的創(chuàng)設(shè)一個好的學習氛圍，更好的調(diào)動情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會在他們的臉上澆開一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的;如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿互動，靈動的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗的不斷累積而成的。
于丹莊子心得篇五
我們有太多的時候，當我們安然的享受生活帶給我們的秩序，我們?nèi)諒?fù)一日，早晨起床，白天工作，晚上睡覺，看著大家怎么生活我們也怎樣生活，我們想著手中有一技之長，我可以養(yǎng)家糊口，我可以過很好的日子，我們從來沒有跳出自己現(xiàn)有各經(jīng)驗系統(tǒng)，重新質(zhì)詢一下，我還可以換一個角度嗎，我目前所擁有的這些技能，我還有沒有可能讓他發(fā)揮更大的用處，于丹教授認為，真正的英雄是能夠為自己的心作主的人，在這個世界上，你可以了解整個世界、你可以了解他人，但是最難看到的就是自己的心。這才是覺悟。而覺悟在佛家禪宗的開悟中，被描述為兩個階段，覺是一個階段，比如說你聽了某種知識，有一個人跟你說了一句話，所謂醍醐灌頂，突然之間眼界通透，這叫有所覺，但是你長長的一生的修為，遇到任何一個事情，做反觀內(nèi)心，去考慮突然之間又明白一點什么，這個長長的感受，和參化的過程叫做悟，也就是說，覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有點的瞬間，與長長一生的感受結(jié)合起來，你所到達的就是終于看見我的心。這是人生的大覺悟。
人生境界有大小，而我們過往的生活，大體相同，所以重要的不在于，我們客觀有什么樣的寄寓，而在于主觀有什么樣的胸懷，不在于客觀提供了，給我們哪些機會，而在于我們的心智，在有用與無用的判讀上，確立什么樣的價值觀，而去利用機會，如果今天我們，以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，重新審視莊子，那么其實我們每一個人的，目的是釋放自己，盡可能達到，一個逍遙游的境界。
于丹莊子心得篇六
這個暑假，我一直在靜靜地品讀于丹的《莊子》心得，覺得自己的內(nèi)心淡定了許多。我的座右銘是諸葛亮的“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，我覺得人就應(yīng)該在這個物欲喧囂、浮躁的社會靜下心來，做自己應(yīng)該做的事情。大千世界，蕓蕓眾生，每個人的人生價值和追求是不同的，我們關(guān)鍵是應(yīng)該做好的自己。
莊子告訴我們：“心態(tài)決定人的狀態(tài)?！笔堑?，今天的我們要擁有一個良好的心態(tài)是最重要的，做人有擁有一顆平常心，平靜地對待生活中的一切，因為該屬于自己的誰也拿不去，不屬于自己的它也不會來。自己常常想，作為一名教師，最大的價值就是做一名學生喜歡的、家長信賴的老師，這就是我最欣慰的。但是有時候總是過于急躁，不允許學生犯錯誤，當學生做了違反課堂紀律，作業(yè)出現(xiàn)錯誤，我總是很生氣，有時甚至大聲指責。其實想想學生們真不簡單，我剛剛批評過他們，他們竟然會對我親切地微笑，并親切地喊我“韓老師”。
在這個人際關(guān)系復(fù)雜的世界上，想想做小學老師也是比較幸福的，因為與我們朝夕相處的是最純潔的心靈，不需要去揣摩他人的心思，只要我們付出愛心、耐心，就會獲得最真摯的情感。作為一名老師，當然都盼著自己的先生最優(yōu)秀，希望他們的成績出類拔萃，好像這樣才更光彩。這是一種積極追求向上的心態(tài)，但如果過度了，就會給孩子們太多的壓力，使他們討厭老師而最終對學習產(chǎn)生倦怠。所以，我們?yōu)槿藥熣叩男膽B(tài)不僅僅決定了自己的生活質(zhì)量，更影響著祖國未來和希望呀!
感嘆人生的短暫，我們每個人都希望自己的人生獲得成功。我有時也羨慕那些功成名就的人，但羨慕又有什么用呢?人還是應(yīng)該面對現(xiàn)實，找準自己的目標，為了心中的執(zhí)著不斷前進。凡是一件事如果動機過強，往往希望越大，失望越大。我越來越喜歡看體育比賽，那不僅僅是欣賞，更是一種挑戰(zhàn)，有多少優(yōu)秀的選手正是因為壓力太大，沒調(diào)整好心態(tài)，而失去了登上最高領(lǐng)獎臺的機會，其實有時候最大的對手就是自己呀!我的第一次國旗下演講至今記憶猶新，因為它磨煉了我。我們學校組織老師輪流演講，當我登上演講臺，真有點搖搖欲墜的感覺。剛剛開始時，我就覺得有些小緊張，又想到周圍這么多的師生，后面還有校長們，就更緊張了。我提醒自己“不要緊張”，但無濟于事，演講快結(jié)束了，我的心才漸漸平靜下來。我想可能自己想演講得好一些，結(jié)果適得其反。當我讀了莊子《達生》篇里木匠的故事，明白了一個樸素而又玄妙的道理，人做事要做得好，要穿越三個階段：忘利、忘名、忘我。也就是我們在做事時，別想太多，要達到忘我的境界，也就實現(xiàn)了真正的超越。與我們的同事天天相處，我們需要的是寬容和理解，正如于丹所說：“真正的爭斗，取得勝利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性”。
我們每個人的心態(tài)決定了我們生活的質(zhì)量，把握住現(xiàn)在所擁有的，做一名學生喜歡的老師，做一名家長信賴的老師，我們的生活才是最幸福的。
于丹莊子心得篇七
莊子，作為中國古代著名的哲學家莊子學派的重要代表人物，其思想深深地影響了后人，尤其是于丹女士。于丹在她的《莊子心得》一書中，以獨特的視角和方法，將莊子思想與現(xiàn)代社會相結(jié)合，為我們提供了一種全新的解讀方式。
于丹在書中首先介紹了莊子的背景和思想，包括其生活背景、道家思想的主要觀點以及莊子思想中的“無為而治”等。然后，她通過生動的例子和深入的剖析，使讀者更好地理解莊子思想，例如“莊子的妻子死了，他敲著盆子唱歌”，這表現(xiàn)出莊子對于生命的達觀和超脫。
在閱讀這本書的過程中，我深深地感受到了于丹對莊子思想的獨特理解和解讀。她將莊子思想中的“道”與現(xiàn)代社會的種種問題相結(jié)合，例如現(xiàn)代社會的焦慮和壓力，她用莊子思想來引導我們?nèi)绾蚊鎸@些問題。同時，她對莊子思想的解讀也讓我更加深入地理解了莊子這個人，以及他為何能夠?qū)懗鋈绱霜毺厍疑羁痰乃枷搿?/p>
在書中，于丹對于莊子思想的解讀，讓我對生活有了新的認識和理解。莊子的思想中充滿了對生命的熱愛和對生活的洞察，他讓我們認識到，生活并不是我們想象中的那樣，生活本就是簡單的，快樂的，只要我們能夠放下心中的負擔，就能夠感受到生活的美好。
總的來說，于丹的《莊子心得》是一本非常值得一讀的書。她以獨特的視角和方法，將莊子思想與現(xiàn)代社會相結(jié)合，為我們提供了一種全新的解讀方式。同時，她也用自己的經(jīng)歷和思考，讓我們對莊子思想有了更深的理解和認識。我認為，這本書對于我來說，不僅僅是一本哲學書，更是一本生活的指導書。
最后，我想說的是，莊子思想中的“道”，即對于生活的理解和認識，是永恒的。無論是在古代還是在現(xiàn)代，莊子思想都能夠為我們提供有益的啟示。而于丹的《莊子心得》，則是一種將莊子思想與現(xiàn)代社會相結(jié)合的嘗試，它讓我們認識到，莊子思想并不過時，反而，它是一種能夠讓我們更好地理解和認識生活的方式。
于丹莊子心得篇八
今天，一個有10塊錢的人，未必他的快樂不如一個身價上百萬上千萬的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心中的分量。在今天我們這個社會上，最快樂的人，既不是窮得叮當響的人，也不是家財萬貫的人，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因為他們的日子不至于生活得過分窘迫，也不至于被財富所束縛，在財富里異化，為財富而擔憂。我們大多數(shù)人，都屬于有資格幸福的人。
現(xiàn)在網(wǎng)上流行這么一個段子，說人生無非是為了幾張紙。為錢，就是為那么幾張人民幣。名呢，為了那么幾張獎狀，文憑，檔案。人死了以后，為了墓志銘，為了燒紙錢。一輩子，就是為了幾張紙而已。
莊子，把這些東西看得太淡了，所以，利束縛不了他。莊子覺得，要我為了利喪失我很多自由，很多心智，讓我用心去為形役，不值得。這個道理今天也許有一些高士是可以理解的。但是，說到第二層，破名，則要比破利難得多。我可以不為金錢所動，但是古往今來，有多少人生前一世，為的是死后追封一個謚號，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。當這個謚號刻上墓志銘，他會覺得生前的一切失落在這個永恒的墓碑上得到了補償。這就是辛棄疾所謂的，了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。
莊子在乎名嗎?莊子這個人，富有雄才大略，但他不愛說。他認為天地沉濁，不可與莊語。天地之大美，自是不言。這樣，他就周游列國，在各地游蕩。
他有一個好朋友叫惠施，著稱是天下有名的雄辯家，在梁國做宰相。這一回，莊子晃蕩到了梁國。很多人就跑去跟惠子(惠施)說，莊周(莊子)的口才和雄辯遠在你之上，千萬不能讓他直接去見梁惠王，萬一梁王把相位給了他就不好辦了。于是惠子就發(fā)動他手下的人，滿城去找莊子。后來，莊子聽說這個事，就去找惠子。莊子對惠子說，南方有一種鳥叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥)，從南海飛到北海的時候，一路上，非梧桐不棲，非竹實不食，非甘泉不喝。有一天它飛過一只鴞(xiao)鳥(貓頭鷹之類的猛禽)的頭上，這只鴞鳥正在吃腐爛的老鼠，鴞鳥怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。莊子對惠子說，你現(xiàn)在是不是也想對我大叫一聲啊?其實，名位對于世俗，雖有設(shè)置的必要，但對于大智慧的人來說，名位就像旅社一樣，沒有什么值得留念的。這就是莊子眼中的名。
戰(zhàn)國時期有三個最大的國家：楚國，齊國和秦國。楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國的相位授給他。當時，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚。楚國兩個大臣說明請他出山為相的來意后，莊子又開始講故事。聽說楚國有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。這就是莊子對送上門來的名，如此態(tài)度而已。
人心為什么有自由?自由就是因為他不在乎。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的勞頓有很多時候，要先問一問目的是什么?很多事是一個循環(huán)，也許你眼下的起點，對自己的交待，是一種十分高尚的回答，比如說，是為了家人，為了自己的成就，為了對社會有所貢獻。但是，潛在背后的動機是什么呢?這是不是我們給名和利，找的一個堂而皇之的托辭?有時，就是因為被名利在前面一步一步地牽引著，淪陷進一種無事忙的人生循環(huán)。
于丹莊子心得篇九
“獨與天地精神往來”，與天地精神溝通，再沒有什么能夠束縛思想，所謂隨心所欲了。
在于丹的《莊子心得》中，感觸較深的有兩個方面，一是內(nèi)方外圓，一是“一個人的境界決定了他的思維方式”。
莊子托孔子說，“古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化?！蓖饣鴥?nèi)不化，要隨著外界的變化而變化，而自己的內(nèi)心卻要一直堅持原則。這解決了一個問題，堅持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系，而不是相對關(guān)系。只有能隨外界變化而變化才能適應(yīng)環(huán)境，如果不能適應(yīng)環(huán)境，就會與環(huán)境沖突，而在無力瞬間改變環(huán)境的情況下，只能被環(huán)境慢慢侵蝕，被環(huán)境同化或者拋棄。而隨外界變化并不是無原則的`變化，而是在堅持內(nèi)心原則的變化，適應(yīng)環(huán)境才能更好的生活，即使要改變環(huán)境，也是體會到環(huán)境的基礎(chǔ)上再做出的改變，而不是盲目的改變。對內(nèi)堅持原則是不變的原則，否則就失去了自己。在堅持自己的基礎(chǔ)上主動適應(yīng)環(huán)境。
于丹莊子心得篇十
《莊子》是一部充滿哲學智慧和想象力的經(jīng)典作品，講述了關(guān)于生命、自然和人類社會等方面的思考。于丹教授的解讀，深入淺出，讓人深受啟發(fā)。
莊子的思想具有強烈的批判精神，對社會現(xiàn)狀和道德規(guī)范進行了大膽的挑戰(zhàn)和反思。他認為人們過于注重外在的虛榮和物質(zhì)的追求，而忽視了內(nèi)心的真實感受和價值的真正所在。這使得我們重新審視現(xiàn)代社會的價值觀，倡導回歸內(nèi)心的平靜和淡泊，追求精神的自由和獨立。
于丹教授的解讀方式獨特，她將莊子思想與現(xiàn)實生活相結(jié)合，用通俗易懂的語言解釋了莊子思想的內(nèi)涵。她強調(diào)了莊子思想中的“無為而治”，即不要過度干預(yù)自然和他人，遵循自然規(guī)律，尊重個體的自由和獨立，讓人感受到一種返璞歸真的境界。
個人在閱讀過程中的感悟也頗多。莊子的思想讓我意識到，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，我們很容易迷失自我，追求物質(zhì)和權(quán)力的崇拜，而忘記了生命的真諦。我們應(yīng)該學會關(guān)注內(nèi)心的感受，尋找生命的意義，做到真正的內(nèi)心強大。
總之，《莊子》的解讀讓人受益匪淺，它讓我重新審視了生命、自然和人類社會，讓我深刻理解了莊子思想的內(nèi)涵和價值。在未來的生活和工作中，我將更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，遵循自然規(guī)律，追求精神的自由和獨立，讓生命更加充實和有意義。
于丹莊子心得篇十一
北海有一種魚，叫做鯤。鯤十分巨大，不知道有幾千里長。它能化成一種叫鵬的鳥，也有幾千里。當它振翅而飛的時候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鵬會在海運來臨的時候飛往南海。南海，也就是天池。當它飛往南海的時候，會擊起三千里高的浪花，乘著風直上九萬里的高空，而且這一飛就是六個月。
然而，蟬和斑鳩卻嘲笑說：“我們快速飛起，沖上榆樹和檀樹，但有時達不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬里那么高呢?”麻雀也嘲笑說：“它究竟想要飛到哪兒去呢?我使勁的往上飛，也不過飛幾十丈那么高就得回來，在蓬蒿之間翱翔，已經(jīng)是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢?”
在這個故事中，人們往往會羨慕大鵬鳥的視野寬闊，氣魄宏大，會嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過蓬蒿之間，數(shù)丈而已，它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥呢!難怪連莊子也說“這幾個小蟲子又知道什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志?”的感覺。
然而，這只不過是從很世俗的、狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實卻并不如此!
我們知道，宇宙(或道)是無限的，到底無限到何種程度呢?有一部電影描述得很好：在地球上，外星人與人類尋找一個決定雙方命運的宇宙，經(jīng)過雙方的生死較量，這個宇宙最終被人類尋獲并奪得，你知道這個宇宙在哪里嗎?它在一只黑貓的脖子上掛著，只有玻璃彈珠那么大，但當你從外向里望時，里面卻是繁星密布，浩瀚無邊，的的確確的是一個宇宙。宇宙就只有那么大嗎?不是的!電影到結(jié)束時，鏡頭拉向遠方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍色的球，再縮小，在太陽系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見了，最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動，掉到一個小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。這時，一個外星人伸出一只長著柔軟大手的瘦長胳膊，用手抓起兩顆彈珠，放到一個布袋里，布袋里已有滿滿的一袋子呢!
相反，麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的，它們的幸福正在于它們的無知和自我滿足!
現(xiàn)實生活中不也如此嗎。有一個朋友通過自己十來年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅，后來他覺得小別墅也不好看，又想買三十畝地造個小園林，現(xiàn)在他已在付諸實踐了。有人對他說，怎么這么不知滿足呢?等你有一小園林后，就有會想，似乎家中少了一座山，你就又會不滿足了。
是啊!到什么時候才能真正的滿足呢!這不是自尋煩惱嗎。不是很痛苦嗎。
所以，做一只無知、無用和自我滿足的小麻雀又有什么不好呢!
于丹莊子心得篇十二
全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認識了莊子是諸子百家中一個重要人物，他的故事氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇獨，寓意深遠；他的風格嘻笑怒罵，了無拘圍；他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有自己獨到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。
于丹這位教育家對于莊子的人物的確評價是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識和感悟。
人生應(yīng)該怎么活？什么樣的人生才是成功的？這些問題時刻都會縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個信息時代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂的時光和自由。終其一生，人們只為了兩個字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少??！正如書中所說，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見自己的心，才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦？總覺得生活不眷戀我們？原因是我們太愛斤斤計較，有太多太多的癡迷，而沒有看得通透。每當我陷入孤獨總會感覺為什么別人都那么快樂，其實，寂寞也會帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨寂寞也并不愁苦。
時代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢？在當今這個時代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當我們面對這些問題的時候，我們的思想是否還會堅定從容呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较?，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎？還能看清我們自己嗎？如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個世界？心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽到我們內(nèi)心最美妙的樂曲。
人，生來，睡不過一床，食，不過一碗。短短數(shù)十年，一晃而過，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡單樸素一點，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動畫片忍者神鬼里面老師對達芬奇說：問問你的心。言下之意，不要勉強自己，問問你自己的心是否快樂。
于丹莊子心得篇十三
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學流派。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”?！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當是莊子學派或者后來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。
《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導我們用莊子的思想來指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為“悟”本身是一個過程。在大境界的.指引下，我們就會逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。
莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我?！且环N理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會，你充當?shù)娜魏我粋€角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經(jīng)盡心盡力。
于丹莊子心得篇十四
盡管好久，就知道于丹教授要講《莊子》，而且我也極力去了解閱讀莊子其人及其書，但聽到于丹教授的講座，我還是不甚明了，和當初聽她的《論語》講座，領(lǐng)悟的程度差得太遠了。所以我很不甘心，因為，畢竟這是一次跟著老師學習的好機會，如果糊里糊涂的過去，以后恐怕更難加深學習了。
為此，我在網(wǎng)上找到有關(guān)《莊子》的系列講座，打算學著初和平的做法，對著視頻打出文字，逐字逐句地學習體會于丹教授的講座，以期悟到莊子的思想、精神本要。但這樣做簡直太難了，視頻和輸入文字的版面來回替換，速度之慢完全出乎了我的意料。先生說，過幾天買本書不就行了嗎，干嘛這么費勁？雖然有些吃力，但我還是堅持把“莊子其人”這集講座做完了，大約累計六個多小時吧。透過于丹教授瀟瀟灑灑的語言，我感覺我對莊子有了進一步的理解：
在莊子的《逍遙游》中呢，有一個核心的命題，就是什么是大，什么是小?！跺羞b游》其實無限的拓展了我們的想像空間，告訴我們世間的大遠遠超乎我們的想像，世間的小也遠遠超乎我們的想像。因為真正的大與小，不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中。所以大與小呢，它決不單純是一種文學化描寫的境界，更多的時候它表現(xiàn)在生活里邊很多實用的規(guī)則，也就是說人的這一生，有生之年小大之境應(yīng)用起來完全不同，會帶給你不同的效果，不同的人生。
那么大家都知道，惠施和莊子是好朋友，所以呢惠子和莊子之間存在很多對話。《莊子》中寫到說，惠子啊，有一天去問他，說你看魏王給了我一棵葫蘆籽兒，我在家呢就種了這么一架葫蘆。結(jié)果長出一個大葫蘆來，有五石之大。這么大一葫蘆看起來很豐碩飽滿，最后我就發(fā)愁了，因為他太大了什么用都沒有。他說我把這大葫蘆要是一劈兩半，用它當瓢去盛水的話，那個葫蘆皮太薄。所以叫做其堅不能自舉。要是盛上水，往起一舉它就碎了。用它去盛米面糧食，盛什么東西都不行，因為皮薄而體積太大。所以想來想去說，葫蘆這個東西種了干什么用的，不就是為了最后當容器，劈開當瓢來裝點東西嗎？什么都裝不了了，所以惠子說：“這葫蘆雖然大，卻大得無用，我就把它打破算了”。莊子呢想了想就開始給他講故事。莊子先不說這個葫蘆干什么，說我告訴你啊，宋國有這么一戶人家。他們家還真是有稀世的瑰寶，就是家里有個秘方。這個秘方呢能夠在寒冷的冬天讓人手腳沾了水以后不皴。他們家有不皴手的藥啊，所以就世世代代一漂洗為生。
為什么相同的東西在不同的人手里可以產(chǎn)生完全不同的價值。莊子的寓言故事告訴我們，一個人境界的大小決定了他的思維方式。人們常用世俗的眼光墨守成規(guī)地去判斷事物的價值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的價值。于丹教授認為，眼界的高低境界的大小可以改變一個人的命運。即使在現(xiàn)代生活中，這樣的例子也比比皆是。
作為家長我們經(jīng)常會跟孩子說，你趴在窗臺上看了一下午蝴蝶你做的是沒用的事。這一下午如果你練鋼琴是有用的。我們可能跟孩子說，你這一下午就在那兒和泥巴，搭城堡，這是沒用的。如果這一下午，你練打字他是有用的。其實我曾經(jīng)見過一個科學試驗。就是把一個會跳的小蟲子放在瓶子里。它明明可以跳很高，把蓋子蓋上以后讓它跳。它一跳，啪！碰到了頂?shù)袅讼聛?。啪！再一跳碰到頂?shù)粝聛砹?。看它反?fù)跳躍，等到它越跳越低的時候。你把蓋子再擰開，你看這小蟲還在跳。但它永遠不會跳出這個瓶子了。因為它認為，頭頂上那個蓋子將是不可逾越的。你什么時候打開了這個蓋子，它已經(jīng)不知道還有可以超越的可能了。我們今天的教育有一種可悲的現(xiàn)象，就是父母用自己全部的愛為孩子界定了太多有用的蓋子。讓孩子們認為，作為一個葫蘆它以后只能成為瓢而不可能成為一個巨大的游泳圈帶著人浮游于江海；作為一塊土壤這上面是可以種菜的也許可以種糧食，但是沒有人去深入地追問土壤下面可能埋藏的礦藏。這一切是什么呢？就是我們以一種常規(guī)的思維束縛了自己的心智，而有我們的生活態(tài)度決定了我們可憐的局限。這種局限本來是可以打破的。打破這種局限我們才有可能去憧憬真正的逍遙游。真正的逍遙，其實是無羈無絆的。
于丹莊子心得篇十五
于丹莊子心得是一本關(guān)于莊子思想的解讀作品，作者于丹在書中通過對莊子思想的解讀，探討了莊子的哲學思想，包括道家的生活態(tài)度、人與自然的關(guān)系、人與社會的矛盾、人與自我內(nèi)心的沖突等。
在書中，于丹通過莊子的故事和言論，深入淺出地闡述了莊子思想的核心，即“道法自然”。她指出，莊子的思想是希望人們能夠回歸自然，追求內(nèi)心的平靜和自由，擺脫世俗的束縛和困擾。
在閱讀這本書的過程中，我深深地感受到了莊子思想的深邃和智慧。莊子認為，自然是最美的，人應(yīng)該順應(yīng)自然，而不是逆天而行。這種思想對于現(xiàn)代社會的人來說，尤為重要。在現(xiàn)代社會，人們往往被物質(zhì)和功利所驅(qū)使，忽略了自然和內(nèi)心的美好。莊子思想提醒我們，應(yīng)該回歸自然，追求內(nèi)心的平靜和自由，才能真正地獲得幸福。
同時，書中的一些具體解讀也讓我受益匪淺。例如，莊子對于生死、是非、得失等問題的看法，讓我深刻地認識到了人生的本質(zhì)和意義。莊子認為，生死是自然規(guī)律，是非得失是人生常態(tài)，我們應(yīng)該以一種超脫的態(tài)度面對它們，才能真正地獲得內(nèi)心的平靜和自由。
總的來說，于丹莊子心得是一本非常值得一讀的書。它不僅可以幫助我們更好地理解莊子思想，還可以讓我們更加深刻地認識人生的本質(zhì)和意義。我相信，這本書將會對所有讀者都產(chǎn)生深遠的影響。
于丹莊子心得篇十六
莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的.巨制，洋洋三千余字。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西。
秋水時至，百川灌河。這句話引起了全文。河伯的自大也是有道理的，畢竟兩涘渚崖之間不辯牛馬了嘛，他有他驕傲的本錢。
但是，很快，這個河伯就知道自己錯了。因為他看見了大海，看見了不見水端的北海，他被嚇壞了。于是，河伯這個孺子開始接受教育。若便是他的老師。
其實，作為一個職業(yè)上接觸教育的人，我深深被若的態(tài)度所折服?，F(xiàn)在的老師，往往是站在制高點上對學生灌輸各種的結(jié)論和觀點。其實，你的那些東西，學生未必就買賬。
要是學生不買賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問題。我看，假如可以像若那樣，讓自己的學生將自己的劣根性全部展示出來、暴露出來，這個時候適時地給學生看一點真理的外觀，讓他們被真理的宏大所折服。讓他們自己產(chǎn)生探索真理的沖動和欲望的時候，這個時候，老師才開始教育。我想，這樣的教育一定會效率更高。當然，這只是一家之言，對于規(guī)?；慕逃?，這個成與不成，我不好說。
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