讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(通用18篇)

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讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)(通用18篇)
時(shí)間:2023-11-12 15:23:11     小編:筆舞

寫心得體會(huì)是一個(gè)反思自我的過程,可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。寫心得體會(huì)時(shí),可以適當(dāng)?shù)亟梃b一些修辭手法和修辭技巧,以提升文章的表達(dá)效果。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文,希望對(duì)大家寫作有所啟發(fā)和參考。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇一

黃帝內(nèi)經(jīng)是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)寶庫(kù)的重要篇章之一。作為中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之作,它包含了豐富的醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),成為了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基石。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,我深深感受到了黃帝內(nèi)經(jīng)所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值。本文將結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)和體驗(yàn),分享一些關(guān)于黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)的心得與體會(huì)。

第二段:人與自然的關(guān)系。

黃帝內(nèi)經(jīng)強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系,提出了“天人相應(yīng)”的理念。在中醫(yī)看來,人體是一個(gè)小宇宙,與大宇宙的運(yùn)行規(guī)律息息相關(guān)。黃帝內(nèi)經(jīng)認(rèn)為,人的生理、疾病以及治療方法都受制于自然的規(guī)律。只有了解和遵循自然界的變化規(guī)律,才能保持身體的健康。這使我明白了人與自然的互動(dòng)應(yīng)該是和諧的,要尊重自然、順應(yīng)自然,而不是逆天而行。

第三段:平衡與調(diào)節(jié)。

黃帝內(nèi)經(jīng)講究平衡與調(diào)節(jié),提出了“陰陽(yáng)平衡”和“氣血調(diào)和”的觀點(diǎn)。陰陽(yáng)相互依存、制約,維持著人體的健康。只有在陰陽(yáng)的平衡狀態(tài)下,人體的機(jī)能才能正常進(jìn)行。同時(shí),黃帝內(nèi)經(jīng)也強(qiáng)調(diào)了氣血的調(diào)和,氣血暢通才能使人體健康。在臨床實(shí)踐中,我常將這些理論應(yīng)用于調(diào)節(jié)病人的體內(nèi)平衡,通過草藥、針灸等方式來調(diào)整人體的陰陽(yáng)和氣血,以達(dá)到治療的目的。

第四段:預(yù)防為主。

黃帝內(nèi)經(jīng)強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主,提倡保持身體的平衡和健康。它認(rèn)為,人體本身具有自愈能力,只有保持良好的生活習(xí)慣和飲食習(xí)慣,才能增強(qiáng)體質(zhì),預(yù)防疾病的發(fā)生。因此,我們應(yīng)該注重日常保健,定期進(jìn)行體檢,及時(shí)調(diào)整飲食和生活方式,保持自己的身體和心靈的健康。

第五段:綜合治療與個(gè)體化。

黃帝內(nèi)經(jīng)強(qiáng)調(diào)綜合治療和個(gè)體化,提出了“望、聞、問、切”的四診方法。在中醫(yī)治療中,醫(yī)生需要通過觀察病人的面色、舌苔、脈搏等表現(xiàn),然后詢問病人的病情和體感來進(jìn)行診斷。只有全面了解疾病的原因和病人的整體狀況,才能針對(duì)性地制定治療方案。這使我明白了中醫(yī)治療的靈活性和個(gè)性化,應(yīng)該因地制宜地選擇合適的治療方法,達(dá)到最佳效果。

總結(jié):

黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之作,其中所包含的醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我意識(shí)到了人與自然的關(guān)系、平衡與調(diào)節(jié)、預(yù)防為主、綜合治療與個(gè)體化的重要性。這些心得和體會(huì)將繼續(xù)指導(dǎo)和影響我的中醫(yī)學(xué)習(xí)和實(shí)踐,使我成為一名更好的中醫(yī)醫(yī)生。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇二

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書,里面詳細(xì)的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法,為后世進(jìn)行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價(jià)值。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷,內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對(duì)話的形式進(jìn)行描述,可讀性比較強(qiáng),理解起來也很簡(jiǎn)單,深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法,然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化。

有喜歡養(yǎng)生的,和注意身體的人,可以看一下這本書,講的非??茖W(xué)和奇妙!

《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系,加上陰陽(yáng)的平衡。還有心肝脾肺腎對(duì)應(yīng)的五行屬性,對(duì)于扎針的深度和廣度,還有時(shí)辰,都有一些明確記載。對(duì)于內(nèi)臟器官在四時(shí)(春夏秋冬)應(yīng)該得病的預(yù)防或者得病之后的調(diào)養(yǎng),都會(huì)給予指導(dǎo)。

就比如說養(yǎng)生,宜乎順應(yīng)四時(shí)之規(guī)律,怎么講呢!譬如,夏天,夏天就應(yīng)該晚睡早起,然后去出汗,冬天呢,因?yàn)楹洌鸵缢砥?,等到早上寒氣退去再起床。還有,現(xiàn)在的季節(jié)是秋天,書中說道,秋傷于濕,冬必咳嗽。什么意思呢?就是現(xiàn)在是秋天,不要吃那些涼的的,不然冬天就會(huì)咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜,西瓜是寒性食物,所以立秋后不應(yīng)該再吃了。

還有春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。一般來講,春天萬物生發(fā)(植物發(fā)芽),夏天瘋狂生長(zhǎng)(小孩子長(zhǎng)得特別快),秋收(肅殺和豐收,古代人在秋天打獵比較多,經(jīng)過夏天的生長(zhǎng)小動(dòng)物長(zhǎng)大并且有了后代),冬藏(有的動(dòng)物冬眠,而人類一般冬天去世比較多,有的人得病,只要扛過了冬天,一般就會(huì)沒事了)。

所以,沿著四時(shí)的規(guī)律去養(yǎng)生,可謂是科學(xué)而又高效!

大家都知道十二個(gè)時(shí)辰,其實(shí)分別對(duì)應(yīng)的心肝脾肺腎,還有五行(金木水火土),并且發(fā)病的時(shí)間也是有例可循的。

還有針灸,也就是所謂的中醫(yī)扎針點(diǎn)穴一類的手法。如果有個(gè)中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)豐富,看病的時(shí)候,不需要吃藥,也許點(diǎn)穴扎針就可以治病救人。

還有號(hào)脈,根據(jù)脈搏跳動(dòng)的頻率,動(dòng)靜,判斷病人的病情。

依托著陰陽(yáng),縱慣著逆從,考驗(yàn)著表里,所以,一個(gè)合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的!并且善于利用這些原理,科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛,拯救世人性命。

作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地,河北邢臺(tái)內(nèi)丘神頭村的人,從小深受中醫(yī)熏陶,雖然沒有學(xué)習(xí)醫(yī)生這個(gè)職業(yè),但是對(duì)中醫(yī)中藥的熱愛一點(diǎn)不亞于醫(yī)生從業(yè)者!希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,真正的去了解這本醫(yī)書。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇三

黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)界的經(jīng)典著作,是中醫(yī)理論研究的基礎(chǔ)和指導(dǎo)。在我的中醫(yī)學(xué)習(xí)中,黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響和啟示。在這篇文章中,我將分享我關(guān)于黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)。

第一段:初學(xué)黃帝內(nèi)經(jīng)的感受。

在我初學(xué)中醫(yī)時(shí),黃帝內(nèi)經(jīng)被譽(yù)為是中醫(yī)學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。開始接觸黃帝內(nèi)經(jīng)時(shí),我對(duì)其極為陌生,不知道從何處入手。然而,隨著時(shí)間的推移,我開始逐漸理解其中的奧義。黃帝內(nèi)經(jīng)是當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)界最有權(quán)威的學(xué)說,其所闡述的理論深入淺出,讓我深受啟發(fā)。

黃帝內(nèi)經(jīng)所包含的理論譜系非常龐雜,但是其中每一個(gè)理論都可以為我的臨床實(shí)踐提供支持。經(jīng)過多年的訓(xùn)練和實(shí)踐,我逐漸意識(shí)到黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)中醫(yī)學(xué)的啟示之一就是先診后治,即需要根據(jù)病癥的具體情況進(jìn)行治療。我認(rèn)為,這條準(zhǔn)則對(duì)于中醫(yī)學(xué)的正確發(fā)展和推廣起到了至關(guān)重要的作用。

第三段:黃帝內(nèi)經(jīng)的研究思路。

黃帝內(nèi)經(jīng)的獨(dú)特研究思路對(duì)我?guī)椭卜浅4蟆T趯W(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)時(shí),我逐漸明白了中醫(yī)學(xué)研究的本質(zhì)——即需要通過不斷的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累,來增加對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。這樣能夠逐漸深化我們對(duì)中醫(yī)知識(shí)的認(rèn)識(shí),也能夠更加準(zhǔn)確地運(yùn)用相關(guān)理論來指導(dǎo)我們的臨床實(shí)踐。黃帝內(nèi)經(jīng)通過自上而下的研究方法,讓我受益匪淺。

第四段:黃帝內(nèi)經(jīng)給我的啟示。

在我的實(shí)際學(xué)習(xí)過程中,黃帝內(nèi)經(jīng)也給我?guī)砹嗽S多有用的啟示。其中最有用的一條莫過于把握醫(yī)患關(guān)系。黃帝內(nèi)經(jīng)中,醫(yī)生和患者之間的關(guān)系是非常重要的因素,我在學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)后更加注重在日常臨床實(shí)踐中建立醫(yī)患關(guān)系,幫助患者解決問題。

第五段:總結(jié)。

總的來說,我通過學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng),對(duì)中醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐都有了更深入的了解。黃帝內(nèi)經(jīng)通過它深刻有力的經(jīng)驗(yàn)和研究方法,不斷啟發(fā)著我在實(shí)踐中進(jìn)行探索和創(chuàng)新。我希望能夠在不斷的實(shí)踐與摸索中,更加深入地研究黃帝內(nèi)經(jīng)中的經(jīng)驗(yàn)知識(shí),以更好地服務(wù)于更多的患者。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇四

隨著社會(huì)的快速變遷,生活節(jié)奏加快,人們面臨的壓力越來越大。心理障礙正在成為現(xiàn)代社會(huì)影響人類健康的重要疾病。這是人類所面臨的新一輪疾病的挑戰(zhàn)。在綜合醫(yī)院許多科室,很多時(shí)候我們都可以看到那些心理障礙患者反復(fù)就醫(yī)、反復(fù)檢查,卻得不到及時(shí)正確地識(shí)別和有效地治療,飽受經(jīng)濟(jì)和病痛的雙重折磨,同時(shí)也造成醫(yī)療資源的很大浪費(fèi)。由于受傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式的影響,在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心及綜合醫(yī)院的診療工作中,心理障礙的識(shí)別和治療并沒有引起醫(yī)生足夠的重視。在中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,古人詳細(xì)描述了神與形即身與心的關(guān)系,為歷代醫(yī)生認(rèn)識(shí)身心疾病提供了豐富的理論基礎(chǔ)。

《內(nèi)經(jīng)》整體觀中提出“形神合一”的觀點(diǎn),形神問題可理解為身心關(guān)系問題。其一方面認(rèn)為形為神之本,“形體不敝,精神不散”;另一方面認(rèn)為神為形之主。神本于形,同時(shí)也反作用于形,“精神內(nèi)傷,身必?cái)⊥觥?“得神者昌,失神者亡”,說明“神”可以直接影響“形”,決定“形”的存亡,如“心怵惕思慮,則傷神,傷神則恐懼自失,破胴脫肉,毛悴色夭,死于冬”,抑郁、焦慮、恐懼情緒太過傷及所藏之神,神傷則會(huì)時(shí)時(shí)恐懼,不能自主,久而大肉削瘦,毛皮憔悴,氣色枯夭。

《內(nèi)經(jīng)》同時(shí)指出心理活動(dòng)是由人體產(chǎn)生的。它認(rèn)為心理活動(dòng)分屬于五臟,即“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏志”,提出臟腑精氣是情緒活動(dòng)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ),情緒失調(diào)是引發(fā)疾病的重要內(nèi)因,認(rèn)為感情活動(dòng)與五臟一一對(duì)應(yīng)。五臟所屬的情感活動(dòng)一旦過激,就會(huì)引起相應(yīng)臟腑的病變,如“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”等?,F(xiàn)代心身醫(yī)學(xué)研究表明,一些慢性疾病是人們長(zhǎng)期處于節(jié)奏快速,應(yīng)激頻繁的狀態(tài)之中,心理壓力過大,情緒適應(yīng)不良導(dǎo)致的,這正是與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的關(guān)于情感與五臟關(guān)系的論述有相通之處。情感刺激的強(qiáng)度不同,致病的結(jié)果也不同,指出“暴怒傷陰,暴喜傷陽(yáng)”,可以致疾病突發(fā),甚至死亡。如《儒林外史》中的范進(jìn)中舉是一個(gè)典型病例。因?yàn)闈u進(jìn)性精神刺激對(duì)身體的傷害,在《內(nèi)經(jīng)》中也有明確的論述,如“嗜欲無窮,而憂患不止,精氣弛壞,榮泣衛(wèi)除,故神去之而病不愈也”??梢?,漸進(jìn)性的精神刺激所引起疾病起病緩慢、病程長(zhǎng)、治療難?!秲?nèi)經(jīng)》對(duì)情感致病的機(jī)理有所認(rèn)識(shí),指出情感除直接損傷臟腑外,還通過氣機(jī)引起其他身心病變。如“百病生于氣也,怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,寒則氣收,靈則氣泄,驚則氣亂,勞則氣耗,思則氣結(jié)”。

在治療方面,《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為心理治療是一種病因療法和身心整體治療方法,是一種非常必要和重要的方法?!秲?nèi)經(jīng)》的心理治療方法主要有以下幾種:1、祝由?!肮胖尾?,惟其移精變氣,可祝由而已”,祝由其實(shí)可認(rèn)為是以語言開導(dǎo)的一種心理療法,通過移精變氣來治愈病人,與現(xiàn)代心理治療的支持療法相似。2、五志相勝。這是一種以情勝情的心理治療方法,用一種情志活動(dòng)控制治療另外某種情緒引起的疾病。3、暗示。環(huán)境事物如能引人心神專注,則能相應(yīng)地對(duì)人的心理起到默化、暗示作用。這一療法在現(xiàn)代心理治療中也是一種非常重要的方法。4、習(xí)治法?!绑@則平之?!绷?xí)以為常,必?zé)o驚。這一療法和現(xiàn)代心理療法的系統(tǒng)脫敏法有很多的相通之處。5、理治法。心知以知理,知事物之源,通達(dá)物變,知事物相生相克,則可以達(dá)到理治。這種療法和現(xiàn)代的認(rèn)知療法也有不謀而合之處。6、導(dǎo)引行氣。今謂“氣功”,主要充分調(diào)動(dòng)和挖掘人體的潛能,達(dá)到調(diào)理的作用。

《內(nèi)經(jīng)》中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學(xué)中的很多理論不謀而和,證明了我們祖先的偉大智慧。我們可以從中醫(yī)理論對(duì)身心疾病做進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解,增加對(duì)身心疾病的識(shí)別能力和治療率。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇五

黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之一,其廣泛涉及了醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、文化等各個(gè)領(lǐng)域,具有較高的文化和實(shí)踐價(jià)值。自己學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)多年,深深感受到了其的深刻內(nèi)涵和學(xué)習(xí)提升,以下是本人的學(xué)習(xí)心得與體會(huì)。

第一段:為什么學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)。

黃帝內(nèi)經(jīng)不僅僅是一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典,更是一份博大精深的醫(yī)學(xué)技術(shù)和文化品味的結(jié)晶。它不僅提供了對(duì)于疾病的認(rèn)知和治療手段,對(duì)于日常保健和健康化生活,它也有很多指導(dǎo)意義和思考深度。它涵蓋了人類生命經(jīng)驗(yàn)和智慧的許多層面和角度,有助于我們更好的認(rèn)知自己、生活自己以及與生命之源之間的關(guān)系。

第二段:黃帝內(nèi)經(jīng)的理論奧妙。

黃帝內(nèi)經(jīng)講述的主要是方登之學(xué),本質(zhì)上是一種經(jīng)驗(yàn)論和辯證法的思想體系。它以天人合一、人體與宇宙萬物的關(guān)系為基礎(chǔ),探求了代表人體生命力量、調(diào)控內(nèi)外環(huán)境關(guān)系和解決身體疾病的相應(yīng)策略。經(jīng)典中的理論框架有陰陽(yáng)、五行、經(jīng)絡(luò)等,從宏觀到微觀不同角度分析人體生理狀況,探討了誘因、發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸等方面的知識(shí),提出了諸多有效的診斷與治療方法。

第三段:黃帝內(nèi)經(jīng)的實(shí)踐價(jià)值。

黃帝內(nèi)經(jīng)不僅告訴我們?nèi)绾伪pB(yǎng)身體,還包含了心理、社會(huì)方面的修養(yǎng)意義。如在養(yǎng)生方面,我們需要從生活習(xí)慣、飲食、起居、運(yùn)動(dòng)等方面進(jìn)行全面的調(diào)整,從中獲得生命的常態(tài)和均衡。在健康方面,我們需要學(xué)會(huì)識(shí)別各種健康問題的跡象、詢問病史、進(jìn)行觀察和辨識(shí),以及尋找適合的治療方法。在人際交往方面,我們需要學(xué)會(huì)與人相處、合謀共創(chuàng),以協(xié)同的方式處理問題。

黃帝內(nèi)經(jīng)書中涵蓋了仁禮而人性的哲學(xué)思想,其道德精神貫穿始終。黃帝內(nèi)經(jīng)的治療理念在實(shí)施時(shí),不僅考慮人體的機(jī)能和治療效應(yīng),同樣還是從精神層面進(jìn)行調(diào)節(jié)。其所倡導(dǎo)的健康理念,不僅是一個(gè)人的健康、營(yíng)養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)狀況,更是其生死、命運(yùn)與境遇的決定。故,一個(gè)人的道德素養(yǎng),對(duì)于中醫(yī)學(xué)實(shí)施具有很大的影響和推動(dòng)力。

如今,中醫(yī)學(xué)同樣在不斷發(fā)展,而黃帝內(nèi)經(jīng)正是其中的經(jīng)典著作。其經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和方法論,根植于民族文化和歷史傳承之中,在現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展中仍然具有時(shí)代性和創(chuàng)新性的啟示作用。如今,我們要通過掌握黃帝內(nèi)經(jīng)的理念和技巧,將其與當(dāng)代的實(shí)際情況相結(jié)合,才能更好的將人體自身的調(diào)節(jié)功能發(fā)揮出來。因此,學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng),成為了中醫(yī)學(xué)的核心技術(shù),指引著我們探索健康和幸福的道路。

總之,黃帝內(nèi)經(jīng)作為中醫(yī)學(xué)上承文化,延續(xù)智慧的經(jīng)典著作,其傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的結(jié)合,為我們模糊了時(shí)空界限,使得它的肯定和延伸,激勵(lì)了我們的繼承和發(fā)展。學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)有助于我們更好的認(rèn)知自己、謹(jǐn)慎生活、養(yǎng)護(hù)健康,向更高、更深、更廣的方向發(fā)展。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇六

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關(guān)系。開篇便講到“心之合脈也,其榮色也,其主(制約之意)腎也;是故多食咸,則脈凝泣而變色”。根據(jù)五行生克關(guān)系,咸入腎,多食咸則腎病,腎病不可制約心,則心病不得主血脈,血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)所謂的鹽的攝入過多會(huì)導(dǎo)致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國(guó)古代先賢的智慧所折服。

值得欣慰的是,現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的,而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西,它也會(huì)給你回報(bào)。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一件很開心的事,如聞黃鐘大呂,醍醐灌頂,發(fā)蒙解惑,看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書,洋洋灑灑那么多字,可是讀不到感情,滿眼的冷冰冰,看后滿腦是漿糊。不過《內(nèi)經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方,我想那些問好以后都會(huì)一一得到解決的。

熱愛中醫(yī)的人們,大家一起加油哦!

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇七

不敢說是興趣,而只是出于好奇,或說是受“國(guó)學(xué)熱”的影響,在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂睢W鰹榈兰医?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病,她對(duì)我們的`生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生,固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀,我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定,浮躁的心境竟也漸趨平靜,對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻,在人們的保健意識(shí)日益提高的今天,對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的,甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,而將上升為一種人生態(tài)度。

書中開篇便提到“恬惔虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”。七情六欲是人的天性,生活中有許多悲歡離合,工作中有各種各樣的溝溝坎坎,使我們或喜或怒或哀或樂,對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形,失意之時(shí)不失志,一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后,認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面,身體只占大約10%,心理活動(dòng)占20——30%,而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為,諸心性里面,“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”,而其中“怨”是最壞的?!霸埂眰⑽?,而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土,在五臟中居中,主運(yùn)化,由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒,嚴(yán)重危害我們健康。

不僅如此,抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn),抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因,即便這種歸咎看似有道理,而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn),挖掘自身的潛力。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙,同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”,保持一顆平常心,既不刻意壓抑情緒,也不肆無忌憚地發(fā)泄,而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?,那不僅有利于我們的健康,而且對(duì)于我們的修養(yǎng),對(duì)于人際關(guān)系,對(duì)于我們的工作都大有裨益。

因此,我們要少生抱怨而常懷感恩,感謝我們的父母給了我們生命,感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí),感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì),這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境,向外營(yíng)造和諧的環(huán)境。

我們的生活豐富多彩,衡量幸福的不是一把標(biāo)尺,金錢、名利固然能給人帶來快感,但也往往使人“以妄為?!粫r(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié)”從而損害身心健康,消磨意志,影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí),則一切真諦被我們漠視的同時(shí),也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài),也是人生際遇的常態(tài),只有保持心的寧?kù)o,用我們的心去感受親情,用我們的心去融入自然,用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化,用我們的心去熱愛工作,用我們的心去感悟生活,以平常心去做百分之百的努力,以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果,才是最深的幸福體驗(yàn),如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說:“美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕”。

心靜下來才能排除雜念,心靜下來才能空靈高遠(yuǎn),心靜下來才能給心境騰出足夠的空間,去按受和容納更多有益的東西,心靜下來才能使我們的知覺敏銳,身輕體健。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者,智者行之,愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此,不動(dòng)心才能凝神,不動(dòng)心才能用心,在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí),增長(zhǎng)才干,正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧?kù)o才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作,做到“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂,那只能是“愚者佩之”,而流于浮夸或炫耀。

古人對(duì)心的寧?kù)o十分向往。“采菊東籬下,悠然見南山”是生活的幽靜,“不敢高聲語,恐驚天上人”是天宇的寂靜,“眾鳥高飛盡,孤云獨(dú)去閑”是萬物的沉靜。古人對(duì)這一切的體悟,皆源于心的寧?kù)o。

因?yàn)閷庫(kù)o使人深思,靜能生慧,偉大的思想源于心的寧?kù)o。

一個(gè)墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律,沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”,這固然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn),而沒有心的寧?kù)o又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏,因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天,到處充滿了喧囂,保持心的寧?kù)o尤顯可貴?!抖Y記·樂記》上說“人生而靜,天之性也;感物而動(dòng),性之欲也”,讓我們有一分心澄如水的清高,留一點(diǎn)與世無爭(zhēng)的清凈,存一些純正無邪的天真,去思考去感悟我們的人生,去熱愛我們的大自然,去關(guān)愛我們的社會(huì)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧?kù)o,是心法。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇八

不敢說是興趣,而只是出于好奇,或說是受當(dāng)前“國(guó)學(xué)熱”的影響,在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病,她對(duì)我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生,雖然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀,我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定,浮躁的心境竟也漸趨平靜,對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻,在人們的保健意識(shí)日益提高的今天,對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的,甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,而將上升為一種人生態(tài)度。

書中開篇便提到“恬惔虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”。七情六欲是人的天性,生活中有許多悲歡離合,工作中有各種各樣的溝溝坎坎,使我們或喜或怒或哀或樂,對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形,失意之時(shí)不失志,一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后,認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面,身體只占大約10%,心理活動(dòng)占20——30%,而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為,諸心性里面,“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”,而其中“怨”是最壞的?!霸埂眰⑽?,而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土,在五臟中居中,主運(yùn)化,由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒,嚴(yán)重危害我們健康。不僅如此,抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn),抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因,即便這種歸咎看似有道理,而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn),挖掘自身的潛力。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙,同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”,保持一顆平常心,既不刻意壓抑情緒,也不肆無忌憚地發(fā)泄,而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?,那不僅有利于我們的健康,而且對(duì)于我們的修養(yǎng),對(duì)于人際關(guān)系,對(duì)于我們的工作都大有裨益。因此,我們要少生抱怨而常懷感恩,感謝我們的父母給了我們生命,感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí),感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì),這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境,向外營(yíng)造和諧的環(huán)境。

我們的生活豐富多彩,衡量幸福的不是一把標(biāo)尺,金錢、名利雖然能給人帶來快感,但也往往使人“以妄為?!粫r(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié)”從而損害身心健康,消磨意志,影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí),則一切真諦被我們漠視的同時(shí),也犧牲了我們的健康?!笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的'常態(tài),也是人生際遇的常態(tài),只有保持心的寧?kù)o,用我們的心去感受親情,用我們的心去融入自然,用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化,用我們的心去熱愛工作,用我們的心去感悟生活,以平常心去做百分之百的努力,以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果,才是最深的幸福體驗(yàn),如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說:“美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕”。

心靜下來才能排除雜念,心靜下來才能空靈高遠(yuǎn),心靜下來才能給心境騰出足夠的空間,去按受和容納更多有益的東西,心靜下來才能使我們的知覺敏銳,身輕體健。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者,智者行之,愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此,不動(dòng)心才能凝神,不動(dòng)心才能用心,在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí),增長(zhǎng)才干,正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧?kù)o才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作,做到 “博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂,那只能是“愚者佩之”,而流于浮夸或炫耀。

古人對(duì)心的寧?kù)o十分向往?!安删諙|籬下,悠然見南山”是生活的幽靜,“不敢高聲語,恐驚天上人”是天宇的寂靜,“眾鳥高飛盡,孤云獨(dú)去閑”是萬物的沉靜。古人對(duì)這一切的體悟,皆源于心的寧?kù)o。

因?yàn)閷庫(kù)o使人深思,靜能生慧,偉大的思想源于心的寧?kù)o。

一個(gè)墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律,沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察? “文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”,這雖然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn),而沒有心的寧?kù)o又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏,因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天,到處充滿了喧囂,保持心的寧?kù)o尤顯可貴?!抖Y記·樂記》上說“人生而靜,天之性也;感物而動(dòng),性之欲也”,讓我們有一分心澄如水的清高,留一點(diǎn)與世無爭(zhēng)的清凈,存一些純正無邪的天真,去思考去感悟我們的人生,去熱愛我們的大自然,去關(guān)愛我們的社會(huì)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧?kù)o,是心法。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇九

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書,是中國(guó)古典的啟迪之作。

書中記載了黃帝內(nèi)經(jīng)、炎帝和夏禹兩大部分。

黃帝是一部體的,是炎帝的子孫。炎帝起源于周朝,后來,發(fā)生了翻天覆地的大災(zāi)難。黃帝的故事,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是一個(gè)不朽的神話。它的起源是堯,舜的母親鯀,它的父親鯀在大禹治水的過程中,因?yàn)樗链罅苛魇?,所以被稱為禹的父親鯀,后來,舜帝就成為了一個(gè)偉大的部落。

黃帝的父親鯀是一個(gè)偉大的部落首領(lǐng)。舜帝是夏禹的兒子。他xx歲就開始在父親鯀身邊,為他的父親鯀治水。在治水時(shí),他總是一次又一次的從上到下把父親鯀治好。有一次,舜的父親禹用一些禹的衣服來?yè)Q禹的尿,禹用的是禹的手背上。

黃帝為了治水,就派堯去治水。舜接到了任務(wù),就開始行動(dòng)了。他帶著他的兒子禹去治水。他們先從舜到禹的父親禹治水。接著,禹的父親禹去治水時(shí),經(jīng)過了xx年,終于把水給治好了,禹用這種手段治水。禹的`父親禹的繼續(xù)努力也終于治好了。我們要像他們一樣,用自己的聰明才智為家人治水。

禹的部落首領(lǐng)黃帝,為了治水,他三過家門而不入,因此他就成為了一位偉大的部落首領(lǐng)。讀了這篇故事讓我懂得了:我們無論做什么,都要認(rèn)真,踏實(shí),只有這樣才能成功。

讀黃帝內(nèi)經(jīng),就是在了解古代黃帝內(nèi)經(jīng),了解我國(guó)的基本、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面的知識(shí)、技術(shù)、方方法?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》這本書,是中國(guó)歷史上一部重大的啟蒙學(xué)著作,它以它獨(dú)特的視角和豐富的知識(shí),詳細(xì)地闡述了我國(guó)的基本、經(jīng)濟(jì)和文化。

這本書從天文、地理、氣象、文物、地理、風(fēng)俗、、哲學(xué)、道德等諸多方面,以人類的形式向人們講述了黃帝內(nèi)經(jīng),分成春秋時(shí)期的各類百家,形成了上古的黃帝,下古的黃帝,下古的黃帝,后來的黃帝,后來又分成,夏商,春秋戰(zhàn)國(guó),春秋戰(zhàn)國(guó),春秋戰(zhàn)國(guó)、春秋戰(zhàn)國(guó),冬朝、隋朝、宋、元、明三代,共五十六卷。這本書從天文、地理、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)方面,為中國(guó)傳統(tǒng)的黃帝、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué),所編纂,所記載的各類文物,所記載的各類史跡,以及對(duì)我國(guó)古代勞動(dòng)生活的各類基本方面進(jìn)行了詳細(xì)的記述。通過這本書,我知道了黃帝是一位很偉大的皇帝。

我國(guó)古代是一位具有燦爛文化傳統(tǒng)和開明思想的文明古國(guó),黃帝創(chuàng)造了我們現(xiàn)在的生活。在炎帝時(shí)期有大禹治水三過家門而不入的故事;后來,我才知道原來,黃帝為了治理水患是不怕困難,不怕嘲笑,勇于接受治水的任務(wù);大禹治水的成功,是因?yàn)樗慌吕щy,百折不撓,艱苦奮斗。

我們?cè)谏钪幸矔?huì)碰到各種各樣的困難。如果你有時(shí)間,可以去網(wǎng)上查查,了解一下資料,知道一些黃帝的生平故事,也知道一些黃帝制造黃帝的故事。我相信你們也一定能夠通過這本書,明白一些知識(shí)的。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇十

最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍,使我對(duì)這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解,對(duì)養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)?,F(xiàn)在作為醫(yī)學(xué)院的學(xué)生,觀念開始有改變了。這一次閱讀之后,《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學(xué)書籍,它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書,一本了解自然,了解自身,關(guān)注自身,順應(yīng)自然法那么,到達(dá)天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書。也使我悟到“上窮天紀(jì),下極地理,遠(yuǎn)取諸物,近取諸身,更相問難”的智慧?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年,是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典,它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中,我也從這本書中得到不少的啟發(fā),也希望我能更深更好的理解這本書,給我的學(xué)習(xí)和生活帶來更大的幫助。

我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的同時(shí),更感慨我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一,也是一本包羅萬象的書籍,它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識(shí),它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己的身體,幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙,告訴我們什么是壞的生活習(xí)性,什么是好的生活習(xí)性,最重要的核心就是告訴我們?cè)趺床簧?,怎么順?yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn),是我們中國(guó)獨(dú)有的珍貴財(cái)富,是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典。

可是,我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財(cái)富,很多人認(rèn)為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體,不知道如何善待自己的心靈,不懂得什么是健康的生活方式,很多人起居無常,飲食無度,生活沒有規(guī)律,暴食暴飲,透支健康,透支快樂,還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切,許多人都為追求這些東西而對(duì)健康在所不惜。所以在當(dāng)今的社會(huì)中,有很多人都是亞健康狀態(tài),各種疾病也越來越年輕?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們,健康是掌握在自己手中的,健康才能長(zhǎng)壽,而長(zhǎng)壽并不等于健康。只有健康快樂,才是一個(gè)完滿的人生。你每天的生活習(xí)慣,決定你是否能有一個(gè)健康的身體。我們每一個(gè)人,無論是年老還是年少,都應(yīng)該關(guān)注自己的生命,關(guān)注自己的健康,從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生,這樣才可能有一個(gè)健康的身體,才可能有一個(gè)美好的人生,這樣才會(huì)生活得有滋有味。健康和快樂,才是生命的真諦。下面來說說我閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三章“因天之序——十二時(shí)辰養(yǎng)生法”的讀后感。

人體是一個(gè)最無為和最自足的系統(tǒng),如果我們偏離了它,是必然要生病的。中醫(yī)講的養(yǎng)生,就是我們每天要按照人體的本性去做,什么時(shí)間做什么時(shí)間的事?!耙蛱熘颉?,就是說一定要因循生發(fā)、生長(zhǎng)、收斂、收藏這個(gè)順序。我們?nèi)梭w也是一樣。人們?yōu)槭裁凑f某個(gè)人貪生怕死就說這個(gè)膽小如鼠,很多人會(huì)意認(rèn)為只是個(gè)口頭禪而已,其實(shí)它是有道理可尋的。子時(shí)—膽經(jīng)當(dāng)今,而“子”在生肖中為鼠,這個(gè)時(shí)辰陽(yáng)氣特別的小就象老鼠一樣。故此,“膽小如鼠”這個(gè)詞就出現(xiàn)在大家的'口中。在這里我就不一一列舉十二時(shí)辰的養(yǎng)生法和道由?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》,它把事物全歸為一類是分析,為什么豬想胖那么快呢,那是因?yàn)楹r(shí)就是三焦當(dāng)令,附屬相上來講,這一時(shí)段的狀態(tài)就像是豬,豬怎么跟亥時(shí)相關(guān)呢?實(shí)際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài),就是什么都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼,以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。從取象次類的角度來講,它是歸為一類的。豬是茅艾郁悶情緒的,豬要郁悶也長(zhǎng)不胖了,所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài),就是一個(gè)身體全部通常的象。人體是一個(gè)系統(tǒng),要因循身體本性的原那么。

其實(shí),養(yǎng)生并不難,養(yǎng)生無處不在,養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中,養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命,保養(yǎng)我們的心靈。這是一個(gè)長(zhǎng)期的工程,需要持之以恒,日積月累,學(xué)到一點(diǎn),就做到一點(diǎn),長(zhǎng)此以往,原本不好的生活習(xí)慣能得到改正,原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù)。只要你認(rèn)識(shí)自己,能夠“恬淡虛無”,學(xué)會(huì)“日落而息,日出而作”,做到“食飲有節(jié),起居有常”,順應(yīng)自然,懂得躲避虛邪,“不妄作勞”,善待自己,善待心靈,你就會(huì)守住自己的精、氣、神,就能遠(yuǎn)離疾病,擁有一個(gè)健康快樂的人生。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇十一

第一段:引言(150字)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典之一,也是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅讓我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更深刻的理解,也對(duì)人體的健康與疾病產(chǎn)生了新的思考。本文將從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生理論、疾病與治療、防病保健三個(gè)方面分享我的體會(huì)與感悟。

第二段:養(yǎng)生理論(250字)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一,提出了養(yǎng)生的原則與方法。其中最深的啟示是:“陰陽(yáng)調(diào)和,氣血暢通”。只有保持身體的陰陽(yáng)平衡和氣血通暢,才能保持健康。通過定期調(diào)整飲食、作息與運(yùn)動(dòng),調(diào)節(jié)體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡;通過針灸、推拿等手法,促進(jìn)氣血的流通。在實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與合理的飲食結(jié)構(gòu),可以有效提升自身的抵抗力,預(yù)防疾病的發(fā)生。

第三段:疾病與治療(300字)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》深刻認(rèn)識(shí)到疾病與身體的陰陽(yáng)平衡失調(diào)有密切關(guān)系,提出了疾病的診斷與治療方法。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)辨證論治,即根據(jù)疾病表現(xiàn)的不同,采用不同的治療方法。例如,適用于熱病的草藥不適合寒病,而使用不當(dāng)則會(huì)適得其反。通過學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我逐漸了解了中醫(yī)的疾病分類與治療方法,對(duì)于一些常見的病癥,如感冒、頭痛等,已能基本判斷疾病的病機(jī)與治療方法。

第四段:防病保?。?00字)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》重視防病保健,提倡早預(yù)防、細(xì)預(yù)防。通過養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與鍛煉身體,可以提高自身的抵抗力,減少疾病的發(fā)生。此外,根據(jù)維持陰陽(yáng)平衡的原則,中醫(yī)學(xué)還提出了一些有助于身體健康的保健方法。如按摩、太極拳等,通過按摩經(jīng)絡(luò)或調(diào)整體位動(dòng)作,以達(dá)到調(diào)整體內(nèi)氣機(jī)的目的。這些方法都是簡(jiǎn)單易行的,可以在日常生活中進(jìn)行,對(duì)于促進(jìn)健康至關(guān)重要。

第五段:總結(jié)(200字)。

通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我深入了解了中醫(yī)養(yǎng)生與治療的理論與方法?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》的智慧不僅在于其獨(dú)特的治療方法,更在于其強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一,提倡防病保健,根據(jù)個(gè)體的陰陽(yáng)平衡狀態(tài)進(jìn)行養(yǎng)生。通過一些簡(jiǎn)單易行的方法,我們可以預(yù)防疾病,提高自身的生活質(zhì)量。從中醫(yī)學(xué)的角度對(duì)待身體健康與疾病的觀念,讓我更加謙卑地面對(duì)健康與疾病。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的智慧將伴隨我余生,引領(lǐng)我走上更健康的道路。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇十二

段一:導(dǎo)語(200字)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一,被譽(yù)為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我深受啟發(fā)和感動(dòng)。本文將從整體感受、身心健康、飲食養(yǎng)生、防病治病、中醫(yī)治療等五個(gè)方面,分享我對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的心得體會(huì)。

段二:整體感受(200字)。

閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我被其中的整體觀念所打動(dòng)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧與共生,提倡“陽(yáng)氣為天,陰氣為地,天地之間,人為靈質(zhì)之物”。人應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律來養(yǎng)生,與自然共生共榮。這種以天地人的和諧為基礎(chǔ)的整體觀念,讓我審視自己的生活方式和生活與環(huán)境的關(guān)系。

段三:身心健康(200字)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)以預(yù)防為主,重視調(diào)整人的心態(tài)和情緒?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為:“心和則氣在,氣在則神、志、魄、魂全”,即心情舒暢則身心健康。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì),我們常常忽視了內(nèi)心的和諧與平衡。通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》的啟示,我開始注重養(yǎng)心養(yǎng)性,保持心態(tài)平和,身心健康得到明顯改善。

段四:飲食養(yǎng)生(200字)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)于飲食養(yǎng)生有著深刻的闡述。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出:“病之始生,其以飲食為害”,強(qiáng)調(diào)飲食對(duì)健康的重要影響。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》后,我開始重視飲食習(xí)慣的調(diào)整,盡量選擇新鮮的、有機(jī)的食材,避免過度油膩和辛辣的食物。同時(shí),《黃帝內(nèi)經(jīng)》也強(qiáng)調(diào)合理的進(jìn)食時(shí)間和飲水習(xí)慣,這對(duì)調(diào)整我自己的飲食習(xí)慣起到了積極的促進(jìn)作用。

段五:防病治病與中醫(yī)治療(200字)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的寶庫(kù),對(duì)于防病治病和中醫(yī)治療有著深入的研究。通過閱讀對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》相關(guān)章節(jié)的學(xué)習(xí),我學(xué)到了一些簡(jiǎn)單而實(shí)用的防病方法,如按摩、針灸和草藥等。此外,《黃帝內(nèi)經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)了病因、病機(jī)和病情之間的關(guān)系,讓我對(duì)中醫(yī)治療的理論體系有了更加深入的認(rèn)識(shí)。

結(jié)語(200字)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)于中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和傳承有著舉足輕重的作用,同時(shí)也對(duì)我們了解自然、認(rèn)識(shí)自己、保持身心健康有著重要的意義。通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我深化了對(duì)整體觀念的認(rèn)識(shí),意識(shí)到身心健康的重要性,調(diào)整了自己的飲食習(xí)慣,并且學(xué)到了一些實(shí)用的防病治病方法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部真正的智慧之書,它的價(jià)值在于不斷引領(lǐng)和啟發(fā)著我們探索和實(shí)踐健康生活的道路。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇十三

閱讀,是個(gè)自我沉淀、自我提升的過程。讀書月活動(dòng)中,我有幸讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書,讓我在紛繁世界中得到了片刻寧?kù)o,有了些許人生體會(huì)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本生命之書,奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作,被稱為醫(yī)之始祖?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分?!端貑枴分攸c(diǎn)論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容?!鹅`樞》是《素問》不可分割的姊妹篇,內(nèi)容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機(jī)之外,還重點(diǎn)闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴,針具、刺法及治療原則等。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別,又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體,認(rèn)為人的形體病變可以影響精神,精神的狀況又可以影響形體的病變,同時(shí)人體又是與外界環(huán)境(自然、社會(huì))緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡,按照自然界的變化來調(diào)節(jié)飲食起居和精神活動(dòng),前者為“形神合一”觀,后者則為“天人相應(yīng)”觀,二者充分反映了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“整體恒動(dòng)觀”,是其所主張的兩個(gè)基本觀點(diǎn)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部經(jīng)典、深?yuàn)W的中醫(yī)藥學(xué)著作,它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進(jìn)行解剖、生理、病理等學(xué)科性細(xì)化,而是通過陰陽(yáng)五行學(xué)說和天人合一理論構(gòu)建了完整的中醫(yī)藥學(xué)體系。要說《黃帝內(nèi)經(jīng)》的特點(diǎn),我第一個(gè)想到的`詞就是“變化”。舉個(gè)例子,在《咳論篇》中的一個(gè)問題:肺之令人咳何也?而回答是:五臟六腑皆令人咳,非獨(dú)肺也。從中,我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥,也是無窮變化的,更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,能包容。在《異法方宜論篇》中說到,一病而治各不同,地勢(shì)使然也。東方之砭石,西方之毒藥,北方之灸焫,南方之九針,中央之導(dǎo)引按蹻,雑合以治,各得其所宜也。

我只是愚笨初學(xué)者,尚能有所感悟,對(duì)于圣賢前人,當(dāng)然更不在話下。仲師之傷寒,金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰,明清之溫病,都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典,竟成就了一部部新的經(jīng)典,真是蔚為壯觀。

所謂書讀百遍,其義自見。開卷必有益,多讀書,讀有用書才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣,把書作為人生益友,始終走在學(xué)習(xí)的路上,樂此不疲。(李奕諾)

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇十四

我們都知道黃帝是我國(guó)四大名著中最偉大的,它創(chuàng)造了人類的第一個(gè)帝國(guó),是我國(guó)的第三大古典醫(yī)學(xué)名著之一,它的創(chuàng)作于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

它包羅萬象,其中的典籍有:《三字經(jīng)》、《千字文》、《萬字文》、《九十六章經(jīng)》和《新經(jīng)典》。這些書籍都是我國(guó)古代燦爛文化的精髓,也是中華民族文化寶庫(kù)里的珍品,我們可以從中學(xué)到許多知識(shí),增長(zhǎng)知識(shí)。

《三字經(jīng)》中的內(nèi)容有:“人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)?!彼鼈兌际菑摹度纸?jīng)》中學(xué)到的知識(shí)。

《三字經(jīng)》里有許多我們所熟悉和喜愛的內(nèi)容,例如:“如囊螢,如映雪。家雖貧,學(xué)不輟?!敝v的是古圣先賢孟子的故事。夏有禹的父母為了治水三次路過家門而不回,后來,在舜經(jīng)歷了千辛萬苦后才回到家中。

這個(gè)故事讓我知道了:夏天我們應(yīng)該刻苦努力地學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)知識(shí)和技能時(shí)我們就要刻苦學(xué)習(xí),要不斷地努力學(xué)習(xí),才能提高自己的知識(shí)和技能,這也就是“昔孟母,擇鄰處”的故事告訴我的道理?!跋憔琵g,能溫席。孝于親,所當(dāng)執(zhí)?!敝v的是黃香是個(gè)小小年紀(jì)就知道關(guān)心別人。夏天炎熱的時(shí)候,黃香就用扇子給父親涼席席。當(dāng)父親睡覺后,他才在席子上鋪上席子睡覺。這讓我想到了父母的養(yǎng)育之恩,我們要孝敬父母,體貼父母是我們應(yīng)該做的,但我們也要在父母的有生之年,為他們做一些力所能及的家務(wù)。

我們?cè)谘谉岬南奶?,也要孝敬父母,為父母倒一杯熱茶?/p>

《三字經(jīng)》中還有許多的故事,都讓我們懂得了許許多多的道理。我們要繼續(xù)閱讀更多的書,將來更好地為國(guó)家做貢獻(xiàn)。經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,老師終于給我們解經(jīng)了,當(dāng)解完一段以后,每個(gè)人都站起來發(fā)言,而我也深有體會(huì)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍,成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至兩漢年間,在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對(duì)話形式展開。黃帝問岐伯說:“我聽說上古時(shí)代的人呀,大都能活過100歲,而且動(dòng)作靈活沒有衰老的跡象。

現(xiàn)在的人,年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象,這是什么原因呢?”岐伯回答說:“上古時(shí)代的人們大都懂得養(yǎng)生之道,能夠效法天地間的'陰陽(yáng)變化來調(diào)節(jié)自己,飲食有規(guī)律,不過分操勞,所以能活到100歲。

現(xiàn)在的人就不同了,他們拼命地喝酒,任意地妄為,過份地生氣,貪圖享樂,起居沒有規(guī)律,所以到了50歲左右就衰老了?!睂懙竭@里讓我想起了一個(gè)小故事,有一個(gè)人從小很努力用功讀書,事業(yè)一番風(fēng)順,而且從不做壞事,是一個(gè)好人,可他也只活到了65歲。

他死后很不服氣于是去問上帝,上帝幫他一查原來他能活到102歲,那是什么原因呢?原來他平時(shí)的時(shí)候不注意調(diào)養(yǎng)自己,飯不好好吃,覺不好好睡,很容易生病,所以到了晚年就沒有長(zhǎng)壽,但如果他從小就保養(yǎng)自己的話,那他就能活過百歲。

其實(shí)自己能活多久的壽命,關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來對(duì)待自己的人生,好的習(xí)慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的,另外還要注意四季氣候的變化對(duì)自己的影響。

希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心,不要發(fā)脾氣,善待我們周圍的每一個(gè)人,希望所有人都能夠長(zhǎng)壽!

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇十五

《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇,如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌?,其中一些理念極具現(xiàn)實(shí)意義,如“法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù)”,夫陰陽(yáng)者,天地之常道,術(shù)數(shù)者,保生之大倫,故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字,但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無窮的。

很早就聽過“天人合一”的理論,原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛,在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn),人體就是法效天地生成的,只有真的只有做到“法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲,而動(dòng)作不衰”。

另外現(xiàn)在正值春季,平時(shí)也沒注意什么,在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后,知道春天氣機(jī)是生發(fā),條達(dá),舒暢的,因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的。

另外,縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,它不是一時(shí)一家之作,融合了幾代人的心血,它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的,同時(shí)它也作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典流傳于世,該書巧妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對(duì)話形式,使一些理念深入淺出,很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽(yáng)五行,四時(shí)氣候,五運(yùn)六氣一些理念。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后,我的感受雖然沒有很深,但確實(shí)得到一些體會(huì),我想這就是收獲吧,希望自己以后可以按照這些感受去生活,雖不能達(dá)到上古之人境界,但還是大有裨益的。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇十六

不敢說是興趣,而只是出于好奇,或說是受當(dāng)前“國(guó)學(xué)熱”的影響,在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病,她對(duì)我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生,固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀,我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定,浮躁的心境竟也漸趨平靜,對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻,在人們的保健意識(shí)日益提高的今天,對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的,甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,而將上升為一種人生態(tài)度。

書中開篇便提到“恬惔虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”。七情六欲是人的天性,生活中有許多悲歡離合,工作中有各種各樣的溝溝坎坎,使我們或喜或怒或哀或樂,對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形,失意之時(shí)不失志,一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后,認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面,身體只占大約10%,心理活動(dòng)占20——30%,而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為,諸心性里面,“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”,而其中“怨”是最壞的?!霸埂眰⑽?,而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土,在五臟中居中,主運(yùn)化,由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒,嚴(yán)重危害我們健康。不僅如此,抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn),抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因,即便這種歸咎看似有道理,而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn),挖掘自身的潛力。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙,同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”,保持一顆平常心,既不刻意壓抑情緒,也不肆無忌憚地發(fā)泄,而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康,而且對(duì)于我們的修養(yǎng),對(duì)于人際關(guān)系,對(duì)于我們的工作都大有裨益。因此,我們要少生抱怨而常懷感恩,感謝我們的父母給了我們生命,感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí),感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì),這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境,向外營(yíng)造和諧的環(huán)境。

我們的生活豐富多彩,衡量幸福的不是一把標(biāo)尺,金錢、名利固然能給人帶來快感,但也往往使人“以妄為?!粫r(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié)”從而損害身心健康,消磨意志,影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí),則一切真諦被我們漠視的同時(shí),也犧牲了我們的健康?!笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài),也是人生際遇的常態(tài),只有保持心的寧?kù)o,用我們的心去感受親情,用我們的心去融入自然,用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化,用我們的心去熱愛工作,用我們的心去感悟生活,以平常心去做百分之百的努力,以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果,才是最深的幸福體驗(yàn),如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說:“美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕”。

心靜下來才能排除雜念,心靜下來才能空靈高遠(yuǎn),心靜下來才能給心境騰出足夠的空間,去按受和容納更多有益的東西,心靜下來才能使我們的知覺敏銳,身輕體健。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者,智者行之,愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此,不動(dòng)心才能凝神,不動(dòng)心才能用心,在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí),增長(zhǎng)才干,正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧?kù)o才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作,做到“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂,那只能是“愚者佩之”,而流于浮夸或炫耀。

古人對(duì)心的寧?kù)o十分向往?!安删諙|籬下,悠然見南山”是生活的幽靜,“不敢高聲語,恐驚天上人”是天宇的寂靜,“眾鳥高飛盡,孤云獨(dú)去閑”是萬物的沉靜。古人對(duì)這一切的體悟,皆源于心的.寧?kù)o。

因?yàn)閷庫(kù)o使人深思,靜能生慧,偉大的思想源于心的寧?kù)o。

一個(gè)墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律,沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”,這固然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn),而沒有心的寧?kù)o又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏,因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天,到處充滿了喧囂,保持心的寧?kù)o尤顯可貴?!抖Y記·樂記》上說“人生而靜,天之性也;感物而動(dòng),性之欲也”,讓我們有一分心澄如水的清高,留一點(diǎn)與世無爭(zhēng)的清凈,存一些純正無邪的天真,去思考去感悟我們的人生,去熱愛我們的大自然,去關(guān)愛我們的社會(huì)。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇十七

不敢說是興趣,而只是出于好奇,或說是受當(dāng)前“國(guó)學(xué)熱”的影響,在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病,她對(duì)我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生,固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀,我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定,浮躁的心境竟也漸趨平靜,對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻,在人們的保健意識(shí)日益提高的今天,對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的,甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,而將上升為一種人生態(tài)度。

書中開篇便提到“恬惔虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”。七情六欲是人的天性,生活中有許多悲歡離合,工作中有各種各樣的溝溝坎坎,使我們或喜或怒或哀或樂,對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形,失意之時(shí)不失志,一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后,認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面,身體只占大約10%,心理活動(dòng)占20——30%,而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為,諸心性里面,“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”,而其中“怨”是最壞的。“怨”傷脾胃,而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土,在五臟中居中,主運(yùn)化,由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒,嚴(yán)重危害我們健康。不僅如此,抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn),抱怨的.人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因,即便這種歸咎看似有道理,而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn),挖掘自身的潛力。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙,同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”,保持一顆平常心,既不刻意壓抑情緒,也不肆無忌憚地發(fā)泄,而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?,那不僅有利于我們的健康,而且對(duì)于我們的修養(yǎng),對(duì)于人際關(guān)系,對(duì)于我們的工作都大有裨益。因此,我們要少生抱怨而常懷感恩,感謝我們的父母給了我們生命,感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí),感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì),這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境,向外營(yíng)造和諧的環(huán)境。

我們的生活豐富多彩,衡量幸福的不是一把標(biāo)尺,金錢、名利固然能給人帶來快感,但也往往使人“以妄為?!粫r(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié)”從而損害身心健康,消磨意志,影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí),則一切真諦被我們漠視的同時(shí),也犧牲了我們的健康?!笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài),也是人生際遇的常態(tài),只有保持心的寧?kù)o,用我們的心去感受親情,用我們的心去融入自然,用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化,用我們的心去熱愛工作,用我們的心去感悟生活,以平常心去做百分之百的努力,以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果,才是最深的幸福體驗(yàn),如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說:“美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕”。

心靜下來才能排除雜念,心靜下來才能空靈高遠(yuǎn),心靜下來才能給心境騰出足夠的空間,去按受和容納更多有益的東西,心靜下來才能使我們的知覺敏銳,身輕體健。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者,智者行之,愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此,不動(dòng)心才能凝神,不動(dòng)心才能用心,在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí),增長(zhǎng)才干,正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧?kù)o才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作,做到“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂,那只能是“愚者佩之”,而流于浮夸或炫耀。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會(huì)篇十八

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典之一,記錄了我國(guó)醫(yī)學(xué)的源頭和理論基礎(chǔ)。讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》后,我深感受益匪淺。在本文中,我將分享一下我對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的心得體會(huì)。

第二段:傳承博大精深的中醫(yī)理念。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)的理論體系,其中包括臟腑學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、陰陽(yáng)學(xué)說等等。這些理念深入淺出地解釋了人體的生理機(jī)能和疾病的發(fā)生機(jī)制,對(duì)于我們認(rèn)識(shí)身體、保養(yǎng)身體起到了極大的幫助。比如,經(jīng)絡(luò)學(xué)說告訴我們經(jīng)絡(luò)是身體內(nèi)部的“輸送管道”,氣血通過經(jīng)絡(luò)運(yùn)行來維持機(jī)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn),于是通過調(diào)理經(jīng)絡(luò)可以改善身體健康。這些中醫(yī)理念至今仍然影響著很多人,成為中醫(yī)的核心精神。

第三段:強(qiáng)調(diào)治未病的重要性。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中一直強(qiáng)調(diào)“治未病”,即在疾病發(fā)生之前,通過調(diào)理身體來預(yù)防疾病的發(fā)生。這個(gè)理念深深地影響了我。以前,我常常只在得病后才去醫(yī)院看病,但讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》后,我開始關(guān)注自己的身體狀態(tài),通過良好的生活習(xí)慣、飲食調(diào)理和養(yǎng)生保健,主動(dòng)預(yù)防疾病的發(fā)生。我逐漸明白了“治未病”才是最佳的醫(yī)療方式。

第四段:強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生的重要性。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中深入講解了養(yǎng)生的重要性,強(qiáng)調(diào)個(gè)體的平衡和健康。比如,《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中提到:“老氣因根而養(yǎng),幼氣因枝而禁?!边@句話表明了養(yǎng)生的基本原則,即老年人應(yīng)該保持氣血的充足以抵抗衰老,年輕人則應(yīng)該適度控制氣血,以保持活力。這樣的養(yǎng)生理念,對(duì)個(gè)人的健康有著深遠(yuǎn)的影響。讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》后,我開始注重自己的生活習(xí)慣,例如注意飲食搭配,保持規(guī)律的作息時(shí)間等,這些調(diào)整對(duì)我的身體健康起到了積極的影響。

第五段:古老智慧與現(xiàn)代生活的結(jié)合。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然是古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典,但其理念卻可以與現(xiàn)代生活相結(jié)合。雖然我們生活在信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,但現(xiàn)代生活的快節(jié)奏、不良的飲食習(xí)慣和生活方式也使得我們很容易受到各種疾病的困擾。因此,我們可以通過借鑒《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生理念,來保持身心的健康。例如,《素問·四時(shí)刺逆論》中提到不同季節(jié)的養(yǎng)生重點(diǎn),這與現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)說中季節(jié)保健的觀念相呼應(yīng)。因此,我們可以結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的智慧,來調(diào)整自己的生活方式,以更好地保持身心健康。

總結(jié):

通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我對(duì)中醫(yī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)有了更深入的了解,并且學(xué)到了一些實(shí)用的養(yǎng)生方法?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》為我們提供了一個(gè)健康、有序的生活指南,希望我能夠?qū)⑵渲械闹腔圻\(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中,讓自己和家人健康快樂地度過每一天。

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