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高一必修第一冊(cè)語文題目篇一
第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)。
1、原因：
(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。
(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。
2、評(píng)價(jià)：
“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。
二、孔子和早期儒學(xué)。
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。
2、早期儒學(xué)：
(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省薄ＫJ(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。
(3)孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。
三、道家和法家。
1、道家：
(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。
(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。
2、法家：
法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。
第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
【基礎(chǔ)解讀】。
一、從“無為”到“有為”
(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。
(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。
(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。
(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國力日盛。
(5)漢初面臨的社會(huì)問題：
內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。
(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。
二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。
2、董仲舒的思想主張：
(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。
(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。
(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。
三、儒學(xué)成為正統(tǒng)。
1、儒學(xué)興起的原因：
漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。
2、儒學(xué)教育狀況：
(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。
(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。
(3)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨(dú)尊的地位。
3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
第3課宋明理學(xué)。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、三教合一。
1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展：
魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。
2、隋朝：
儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
二、程朱理學(xué)：
1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：
(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。
(2)儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
(3)代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。
2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：
(1)程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。
(2)朱熹的思想主張：
朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。
3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。
三、陸王心學(xué)。
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中。
2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：
(1)明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。
(2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。
3、王陽明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題。
(2)在認(rèn)識(shí)論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。
4、評(píng)價(jià)：
明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。
第4課明清之際活躍的儒家思想。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、李贄的離經(jīng)叛道。
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景：
(1)中國社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。
(3)社會(huì)吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?/p>
(4)李贄目睹了官場的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家。
1、黃宗羲的思想主張：
(1)對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。
(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對(duì)以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。
2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：
(1)主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。
(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值。
(3)影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
3、王夫之的唯物思想。
(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。
(2)思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體;在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。
(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。
4、進(jìn)步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。
歷史必修三學(xué)習(xí)方法。
尋找知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。
平時(shí)的復(fù)習(xí)中要注意掌握歷史單元特征和發(fā)展趨勢，注意各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系。有些知識(shí)點(diǎn)是有一定的規(guī)律的。
如要理解中國古代各個(gè)朝代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因時(shí)，主要是“生產(chǎn)技術(shù)的提高”、“經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整”、“社會(huì)秩序的安定”、“民族融合的加強(qiáng)”、“中外經(jīng)濟(jì)的交流”、“人民辛勤勞動(dòng)”等;講經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，主要是從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、中外經(jīng)濟(jì)交流幾個(gè)方面去總結(jié)。
歷史必修三學(xué)習(xí)技巧。
整理和整合歷史知識(shí)。
針對(duì)歷史知識(shí)中比較瑣碎的問題，我們需要對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行組織和整合，根據(jù)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，在教科書中整理出大量的史實(shí)，并將其簡化為歷史線索。建立骨干知識(shí)的結(jié)構(gòu)和知識(shí)之間的關(guān)系。當(dāng)然，在整合試題時(shí)可以參考研究，將上面的高光摘錄或剪掉，反復(fù)消化，融入自己的知識(shí)。
高一必修第一冊(cè)語文題目篇二
第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)。
1、原因：
(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。
(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。
2、評(píng)價(jià)：
“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。
二、孔子和早期儒學(xué)。
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。
2、早期儒學(xué)：
(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。
(3)孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。
三、道家和法家。
1、道家：
(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。
(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。
2、法家：
法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。
第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、從“無為”到“有為”
(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。
(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。
(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。
(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國力日盛。
(5)漢初面臨的社會(huì)問題：
內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。
(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。
二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。
2、董仲舒的思想主張：
(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。
(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。
(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。
三、儒學(xué)成為正統(tǒng)。
1、儒學(xué)興起的原因：
漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。
2、儒學(xué)教育狀況：
(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。
(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。
(3)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨(dú)尊的地位。
3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
第3課宋明理學(xué)。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、三教合一。
1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展：
魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。
2、隋朝：
儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
二、程朱理學(xué)：
1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：
(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。
(2)儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
(3)代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。
2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：
(1)程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。
(2)朱熹的思想主張：
朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。
3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。
三、陸王心學(xué)。
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中。
2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：
(1)明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。
(2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。
3、王陽明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題。
(2)在認(rèn)識(shí)論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。
4、評(píng)價(jià)：
明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。
第4課明清之際活躍的儒家思想。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、李贄的離經(jīng)叛道。
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景：
(1)中國社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。
(3)社會(huì)吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?/p>
(4)李贄目睹了官場的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家。
1、黃宗羲的思想主張：
(1)對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。
(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對(duì)以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。
2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：
(1)主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。
(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值。
(3)影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
3、王夫之的唯物思想。
(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。
(2)思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體;在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。
(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。
4、進(jìn)步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。
語文必修三學(xué)習(xí)方法。
1、課前預(yù)習(xí)，除了結(jié)合腳注疏通文意之外，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行詳細(xì)的圈點(diǎn)勾畫，結(jié)合語境，反復(fù)揣摩，找出自己暫時(shí)還無法理解的東西，對(duì)那些與現(xiàn)代漢語不同的地方，一定要加倍注意。當(dāng)然，有條件的話，還應(yīng)當(dāng)搜集相關(guān)的資料，以備不時(shí)之需。在預(yù)習(xí)的時(shí)候，千萬別忘記了反復(fù)誦讀課文，如果有時(shí)間，還可以將不懂的地方制作成問題卡片，以便上課時(shí)及時(shí)與老師交流或互動(dòng)，切忌不懂裝懂。
2、課后復(fù)習(xí)，不僅可以鞏固學(xué)習(xí)成果，而且還可以加深理解，觸類旁通，培養(yǎng)自己的遷移能力。因此，同學(xué)們一定不要貪圖省事兒，要是上課聽聽就了事，那么，你就有可能到頭來，自己什么也得不到!
語文必修三學(xué)習(xí)技巧。
(1)了解。看課文、看注釋、看課后的“思考與練習(xí)”，看單元知識(shí)和訓(xùn)練，了解了這些信息后，對(duì)單篇課文和整個(gè)單元就有了一個(gè)初步的印象和全面的了解。
(2)查相關(guān)的背景知識(shí)和掃除文字障礙。
(3)獨(dú)立思考。重要的是根據(jù)提示、文章、練習(xí)題進(jìn)行思考。如提示的內(nèi)容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫作特色的分析等問題能否解決，課后習(xí)題能否回答。那些基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、自學(xué)習(xí)慣好、自學(xué)能力強(qiáng)、有鉆研精神的同學(xué)，在“思考”方面要適當(dāng)?shù)刈晕乙蟾咭恍?/p>
(4)批注。就是在不懂的地方標(biāo)上符號(hào)。如不懂之處用“?”，重點(diǎn)之處用“※”，課前自學(xué)批的字，最好用鉛筆，聽課后批的字可用鋼筆寫，以免時(shí)間一久，將自己的見解和老師的觀點(diǎn)搞混了。
(6)記錄。就是做好讀書筆記。
高一必修第一冊(cè)語文題目篇三
只要你有決心，什么事情失敗了都可以重來。而生命卻只有一次，無論你愿不愿意都不可能重新再來一遍。然而，在我們每天都要經(jīng)過的馬路上，就有一些不顧自己生命的人。
一天，我走在放學(xué)回家的路上，唉——好差的運(yùn)氣，竟然是紅燈，我焦急地等著、張望著，盼著綠燈亮起來——快點(diǎn)！動(dòng)畫片要開始了！不過，雖然急，但我還是做個(gè)乖市民，遵守交通規(guī)則，乖乖的在人行道邊上等。但是我看到有一些人在距離人行道前方10米左右（非機(jī)動(dòng)車道與機(jī)動(dòng)車道交界點(diǎn)）的地方東張西望。后面的一位大叔看到有些人走得那么快，朝前看了看，遲疑了一下，挪了一小步超過前面的一個(gè)人，那個(gè)騎電瓶車的阿姨看到別人都到前面去了，馬上也開動(dòng)電瓶車往前一點(diǎn)點(diǎn)。結(jié)果，大家你看我，我看你，在車流中一步一步走過了馬路?？吹竭@里，我真想對(duì)他們大喊“難道你們就不能花一兩分鐘時(shí)間，多等一等嗎？別看這只是幾分鐘，它關(guān)系到大家的生命安全！”
正想著，綠燈亮了，我小心翼翼地觀察左右車輛，快步走過馬路。剛到馬路對(duì)面，我看到一輛載著由白帆布蓋著貨物且想轉(zhuǎn)彎的貨車，結(jié)果直接被正在執(zhí)勤的交警叔叔給攔下了。一打開車門，好家伙！原限載3人的駕駛室密密麻麻的擠了6個(gè)人！而且貨物也超載了！在貨車旁邊還綁了梯子用來加固！交警叔叔把駕駛員叫下來，讓其出示駕駛證，駕駛員是個(gè)中年男子，黑黑的臉漲得通紅，臉上分明寫著“害怕”二字，交警叔叔對(duì)其實(shí)施了教育，并開了罰單。這時(shí)的駕駛員滿臉的懊悔。
看到這些違反交通的現(xiàn)象，我想呼吁人們，難道你們就是這樣對(duì)待自己只有一次的生命嗎？難道生命在你們眼里只是微不足道的一小點(diǎn)嗎？不是什么東西都有第二次，所以請(qǐng)珍惜自己的生命，遵守交通規(guī)則，不要拿自己的生命開玩笑。
沒有規(guī)矩，不成方圓。——題記。
看，我們的世界多么美麗；聽，我們的世界多么曼妙；聞，我們的世界花香彌漫。人類在耕作，鳥兒在唱歌，花木欣欣向榮。是什么使我們的世界如此和諧？是規(guī)則。
作為一名學(xué)生，我們要遵守認(rèn)真學(xué)習(xí)的規(guī)則；作為一名舞者，我們要遵循賦予舞蹈靈魂的規(guī)律；作為一名演員，我們要遵守一定的表演程式。沒有規(guī)矩，不成方圓。規(guī)則成就了辛勤的人類，可愛的動(dòng)物，盡責(zé)的植物；規(guī)則成就了一個(gè)五彩繽紛，絢麗奪目的世界！
動(dòng)物間有生存的規(guī)則，弱肉強(qiáng)食，所以他們都努力強(qiáng)大，不成為弱者。但是我們?nèi)祟愑袝r(shí)也會(huì)因不了解它們的規(guī)則而損害了自然界的平衡，越來越多的動(dòng)物成了人們的食物，為什么會(huì)有國家保護(hù)動(dòng)物？因?yàn)槿祟愔e(cuò)就改，倘若不制定規(guī)則，動(dòng)物們會(huì)逐漸滅絕。所以，人類趁動(dòng)物們沒有徹底滅絕時(shí)彌補(bǔ)我們的錯(cuò)誤吧！
正因?yàn)槲覀兊钠茐?，自然界也在“回?bào)”我們，地震，火山噴發(fā)，海嘯等災(zāi)害的頻繁發(fā)生不正是它們給我們的警告嗎？我們已經(jīng)被紅牌警告了。我們應(yīng)該悔改了！
演員間也有生存規(guī)則，演員的任務(wù)是演好導(dǎo)演給的角色，對(duì)好編劇給的臺(tái)詞。這就夠了，不需要做分外的事。一個(gè)合格的演員能飾演多種角色，不一定出彩，而成功的演員不但能飾演多種角色，并能演得出神入化，我曾聽說，演員要能一秒鐘落淚，是的，這是他們的技能，藝術(shù)生存的技能，每個(gè)演員都必備的。
編劇的任務(wù)是寫臺(tái)詞，演員的任務(wù)是說臺(tái)詞，假如演員改了臺(tái)詞，那就改了劇情，那還要編劇干什么？所以做好分內(nèi)的事就足夠了！
世間萬物的和諧是規(guī)則的功勞，正因?yàn)檫@些規(guī)則，我們才有各自生活；正是因?yàn)檫@些規(guī)則，交通事故才能減少；正是因?yàn)檫@些規(guī)則，比賽才能公平；正是因?yàn)檫@些規(guī)則，我們才更幸福！
高一必修第一冊(cè)語文題目篇四
課標(biāo)要求簡述《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)馬克思主義產(chǎn)生的重大意義。
教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力通過本課的學(xué)習(xí)，掌握《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)馬克思主義產(chǎn)生的重大意義。
過程與方法學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。
情感態(tài)度。
重點(diǎn)了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件，知道《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容。
難點(diǎn)認(rèn)識(shí)馬克思主義產(chǎn)生的重大意義，認(rèn)識(shí)《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表成為馬克思主義誕生的標(biāo)志的理由。
課型新授課課時(shí)1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容師生互動(dòng)修改意見。
回顧上一課時(shí)內(nèi)容。
導(dǎo)入新課：以介紹馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、_等共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物導(dǎo)入。
【自主學(xué)習(xí)】。
知識(shí)點(diǎn)1：機(jī)器轟鳴聲里的抗?fàn)幣c思索。
思考問題：馬克思主義誕生的條件有哪些?
(1)經(jīng)濟(jì)前提：工業(yè)革命推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展，是馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提。
工業(yè)革命推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的弊端進(jìn)一步暴露出來，經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性發(fā)生，給勞動(dòng)人民帶來災(zāi)難，使得階級(jí)矛盾日益尖銳。
(2)階級(jí)基礎(chǔ)：獨(dú)立工人運(yùn)動(dòng)的興起，是馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。
1931年和1934年法國里昂兩次工人起義，1836年開始的英國憲章運(yùn)動(dòng)，1844年的德意志西里西亞紡織工人起義，無產(chǎn)階級(jí)是為了自己的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益去進(jìn)行獨(dú)立的斗爭，并把矛頭指向資本主義制度，這標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)及其失敗表明，革命斗爭需要科學(xué)理論的指導(dǎo)才能勝利。
(3)理論基礎(chǔ)：歐洲思想文化領(lǐng)域里的成果，特別是空想社會(huì)主義思想成為馬克思主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)。
英法的空想社會(huì)主義及諸多社會(huì)主義思潮(馬克思和恩格斯對(duì)此進(jìn)行了借鑒，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義)。
【關(guān)于空想社會(huì)主義】。
早在十六七世紀(jì)資本主義興起時(shí)，就出現(xiàn)了以英國人莫爾(“烏托邦”思想)為代表的早期空想社會(huì)主義。19世紀(jì)初，隨著英國工業(yè)革命的深入和法國資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的確立，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但勞動(dòng)人民的生活處境并沒有什么改善，甚至更加困苦。這使得人們認(rèn)識(shí)到資本主義并不是那么的美好，于是各種揭露和批判資本主義社會(huì)、勾勒未來理想社會(huì)的空想社會(huì)主義理論開始活躍起來，出現(xiàn)了以法國人圣西門、傅立葉和英國人歐文為代表的空想社會(huì)主義。19世紀(jì)三四十年代，隨著工人運(yùn)動(dòng)從經(jīng)濟(jì)斗爭發(fā)展到政治斗爭，更多的歐洲有識(shí)之士懷著迫切的心情，深入地探討資本主義社會(huì)的各種問題，形成諸多的社會(huì)主義流派，如被恩格斯“德國無產(chǎn)階級(jí)的第一次獨(dú)立理論運(yùn)動(dòng)”的德意志的魏特林主義。
知識(shí)點(diǎn)2：偉大的友誼。
1、馬克思成為共產(chǎn)主義者的成長歷程。
185月5日，馬克思誕生于德國小城特里爾。年幼的馬克思過著清苦的生活，對(duì)勞動(dòng)人民有著深切的同情。在柏林大學(xué)期間，參加進(jìn)步的“青年黑格爾派”的活動(dòng)，接受了黑格爾的辯證法的思想，并接受了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想。他參加社會(huì)政治活動(dòng)，給《萊茵報(bào)》撰稿，后成為該報(bào)主編。利用這一有利條件，他更深入地了解勞動(dòng)人民的苦難生活，進(jìn)一步看清了統(tǒng)治者的丑惡面目。1843年他來到巴黎，巴黎時(shí)期的生活是馬克思一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他深入研究英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的空想社會(huì)主義，直接參加工人團(tuán)體的活動(dòng)，并保持密切的聯(lián)系。1844年馬克思發(fā)表了《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，文中第一次指出無產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命、完成人類解放的力量，這標(biāo)志著馬克思已經(jīng)從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義者。
2、恩格斯成為共產(chǎn)主義者的成長歷程。
恩格斯出生于德國巴門市的工廠主家庭。_棄學(xué)從商的他，一邊工作一邊勤奮的學(xué)習(xí)，努力使自己成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。1842年，他來到英國的紡織工業(yè)中心曼徹斯特，利用空閑時(shí)間和工人交往，密切注視和支持英國工人運(yùn)動(dòng)的開展，通過革命實(shí)踐，恩格斯形成了共產(chǎn)主義世界觀，轉(zhuǎn)變成為一個(gè)共產(chǎn)主義者。
3、馬克思和恩格斯身上有許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。如勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，持之以恒的精神;具有為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的崇高理想、堅(jiān)持真理和為人類事業(yè)用于獻(xiàn)身的精神、國際主義精神等等。
4、馬克思、恩格斯偉大的革命友誼的建立。1842年，恩格斯在科隆《萊茵報(bào)》編輯部第一次與馬克思會(huì)面。1844年，兩人在巴黎第二次會(huì)面，他們充分交流了思想，在一切理論領(lǐng)域都取得了一致的意見。1845年，他們?cè)诓剪斎麪柕谌螘?huì)晤，兩位偉大的革命導(dǎo)師從此開始了共同的戰(zhàn)斗歷程。他們志同道合，患難與共，共同研究，共同寫作，創(chuàng)立了馬克思主義。
知識(shí)點(diǎn)3：沐浴全世界工人的陽光。
1、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其意義。
1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會(huì)召開，大會(huì)委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，這是國際工人運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此，國際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開展起來，形成不可抗拒的歷史潮流。
2、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義誕生的理由。
首先，《共產(chǎn)黨宣言》是國際無產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)具有新思想原則和新組織結(jié)構(gòu)的共產(chǎn)主義政黨的政治綱領(lǐng)。共產(chǎn)主義者同盟是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨，其黨的綱領(lǐng)就是馬克思、恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》。
其次，《共產(chǎn)黨宣言》第一次完整、系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理。《共產(chǎn)黨宣言》闡述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)、基本任務(wù)和策略原則;批判了各種非科學(xué)的社會(huì)主義思潮;斷言資本主義最終必將為社會(huì)主義所取代;指出階級(jí)斗爭在階級(jí)社會(huì)中推動(dòng)歷史發(fā)展的作用;科學(xué)的闡明了無產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件和偉大歷史使命。
高一必修第一冊(cè)語文題目篇五
黑白相間的琴鍵，就如同一級(jí)級(jí)臺(tái)階。我悠然地拾階而上，在領(lǐng)略無限風(fēng)光的同時(shí)，心中一直默念：“這個(gè)故事永不會(huì)停止”。
小時(shí)候，我總會(huì)坐在窗邊，側(cè)耳聆聽，沉浸在隔壁傳來的陣陣悅耳的旋律之中，那聲音好似清澈的泉水在山澗泠泠作響，又似千百的鳥兒在枝頭放聲歌唱。那一刻我聞到空氣中絲絲帶著雋永味道的馨香，一個(gè)或許幼稚或許沖動(dòng)的夢(mèng)想在心中發(fā)芽——渴望能坐在黑色的琴凳上，用指尖在黑白分明的琴鍵上敲出夢(mèng)想的聲音。
當(dāng)那充滿金屬質(zhì)感的鋼琴第一次閃耀在我眼前，我一下子被它吸引入懷，迫不及待地想要推開夢(mèng)想的大門。每晚余暉悄悄爬上琴鍵時(shí)，我便與這架厚重的鋼琴為伴。懷著莊嚴(yán)的心坐上琴凳，身體微微前傾，試圖讀懂這琴譜上富有深意的表達(dá)，手指試探性地在琴鍵上敲擊著尚不連貫的音調(diào)。琴譜上的線條日益稠密，每道弧線都訴說著音樂間的連接，悠長令人陶醉。面對(duì)初識(shí)的懵懂，從未忘記那夢(mèng)想的故事，無論多艱難，夢(mèng)想讓我用快樂去面對(duì)。
當(dāng)聽到要準(zhǔn)備第一次匯報(bào)演出的消息時(shí)，我好像一只破繭而出的蝴蝶，躍躍欲試拿起新譜子，然而它的到來并沒有我想象如同切開一個(gè)西瓜般那樣豐富而甜蜜。五線譜上的語言那么艱澀，我皺緊眉頭卻難以辨認(rèn)音符間的聯(lián)系，時(shí)而左手，時(shí)而右手，難以協(xié)調(diào);右手好不容易唱起輕快的主旋律，而左手卻太笨拙難以合上節(jié)拍;時(shí)而枯燥的小節(jié)在耳鼓上震動(dòng)，難以平復(fù)內(nèi)心的煩躁。一個(gè)個(gè)音符死板地鑲在五線譜的黑白之中，望著我仿佛也帶著些許苦笑無奈的神情。然而夢(mèng)想的聲音始終縈繞在耳邊，我重新鼓起勇氣，揉揉疲勞的雙眼，認(rèn)真抬起每根手指，敲下或輕或重的音符。不知練習(xí)了多少次，手臂由酸疼變得覺不出酸疼，美妙的樂曲終于從指間流淌而出。面對(duì)復(fù)雜的琴譜，從未忘記夢(mèng)想的故事，無論多艱難，夢(mèng)想讓我用堅(jiān)持去面對(duì)。
演出當(dāng)天我來到后臺(tái)，心中像有只小兔子在上竄下跳。在腦海中一遍遍過著譜子中易錯(cuò)的地方，手腳并用地打著節(jié)拍，嘴里還不停地哼著曲調(diào)。輕輕踏上舞臺(tái)，享受著腳下的每一步，燈光打在那充滿金屬質(zhì)感的鋼琴上，閃耀進(jìn)眼中的仿佛是我第一次見到它的畫面。我平靜下激動(dòng)的心，雙手放于琴鍵上，一串串優(yōu)美的音符瞬間響徹禮堂，一個(gè)個(gè)音符恰似一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的精靈隨著雙手舞蹈，在黑白琴鍵上緩緩流淌。右手高音的歌唱，吟誦著成長的欣慰快樂;左手低音的訴說，講述著夢(mèng)想的執(zhí)著鼓舞。面對(duì)臺(tái)下的掌聲，從未忘記那個(gè)夢(mèng)想的故事，無論多艱難，夢(mèng)想讓我用勇氣去面對(duì)。
我在心中一直默念著：“這個(gè)故事永不會(huì)停止”。
高一必修第一冊(cè)語文題目篇六
埃及金字塔、土耳其地下王宮、西藏阿里地區(qū)的古格王國等等，都是現(xiàn)代社會(huì)的謎，能解開這些謎的是考古學(xué)家，而成為考古學(xué)家是我從小的夢(mèng)想。媽媽告訴我，考古是一件很苦的事，考古學(xué)家常常在烈日下或寒冬里奔波在外，困難重重暫且不說，還有一定的危險(xiǎn)性。但我會(huì)堅(jiān)持，因?yàn)檫@是我的夢(mèng)想。
考古學(xué)家擁有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，驚人的智力，細(xì)致入微的觀察力，這是一般人所不俱備的，為了實(shí)現(xiàn)我的考古夢(mèng)，我從小就注意磨練自己的意志，如多干家務(wù)活兒，堅(jiān)持跑步、做健身操等。我還常常去書店看書，從體力上和知識(shí)方面作好準(zhǔn)備，以此來鋪墊我的成功之路。
如果有一天，我真的成了考古學(xué)家，首先我要去埃及。埃及的金字塔，合乎科學(xué)的建筑原理，天衣無縫的組成，無不叫人驚嘆。以當(dāng)時(shí)的能力，人們只剛學(xué)會(huì)用鐵器，怎么可能把那堅(jiān)硬的石頭切割成一塊塊完美的建筑用材，沒有現(xiàn)代的機(jī)器，人們?cè)趺窗阎剡_(dá)幾百噸的大石塊搬運(yùn)到建筑地，并把它用上呢?于是無數(shù)猜測浮出水面，大家眾說紛紜，但沒有人知道答案，唯有那滄桑的金字塔見證這歷史。為此，我?guī)ьI(lǐng)助手在金字塔附近駐扎下來，從大大小小的石頭中尋找答案，用最科學(xué)的探索和分析，向世人提出頗具說服力的佐證，揭開了金字塔建造之迷。接著，我乘勝追擊，破譯金字塔石塊內(nèi)蘊(yùn)藏的一套相互有聯(lián)系的數(shù)字、尺寸、重量、角度、溫度、方位、幾何題和宇宙信息的密碼。于是，世界七大奇觀中最古老，也是惟—一處保存得相對(duì)完整的遺跡——金字塔，被中國的考古學(xué)家劉昱昊撩開了神秘的面紗。
接下來我要奔赴西藏。在西藏的阿里地區(qū)，浩大的古格王國遺址、神奇的“古格銀眼”、無數(shù)的古物珍寶吸引著考古學(xué)家的探索。但古格文明何以突然消逝，又是一個(gè)謎。我先要解開古格是怎么樣毀滅的，毀滅者和古格有什么深仇大恨。我用現(xiàn)代高科技考古機(jī)器在古格四周考察，從古格王宮地底下的寶物入手，用我掌握的淵博知識(shí)去分析里面蘊(yùn)藏的蛛絲馬跡。哇，一枚核彈!我異常興奮，核彈的出現(xiàn)帶來了曙光，核彈毀滅說橫空出世!我成為解開古格謎團(tuán)的第一人!
我的工作在繼續(xù)，去探索雅瑪文明，去研究秦皇陵……。
高一必修第一冊(cè)語文題目篇七
在青春的路口，曾經(jīng)有那么一條小路若隱若現(xiàn)，召喚著我。
母親攔住我：“那條路走不得?！蔽也恍??！拔揖褪菑哪菞l路走過來的，你還有什么不信的?”“既然你能從那條路上走過來，我為什么不能?”“我不想讓你走彎路?！薄暗俏蚁矚g，而且我不怕?！蹦赣H心疼的看著我好久，然后嘆口氣:“好吧，你這個(gè)倔強(qiáng)的孩子，那條路很難走，一路小心?！?/p>
上路后，我發(fā)現(xiàn)母親沒有騙我，那的確是條彎路，我碰壁，摔跟頭，有時(shí)碰得頭破血流，但我不停地走，終于走過來了。
請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。
高一必修第一冊(cè)語文題目篇八
‘為中華之崛起而讀書’是周恩來同志的讀書精神。讀書、學(xué)習(xí)，這正是我們現(xiàn)在所需做的事情，我們要弘揚(yáng)周恩來同志的“為中華之崛起而讀書”精神。
在周恩來十二、三歲時(shí)，中國被外國所欺辱，他的伯父和他聊天，說道：“中華不振”，當(dāng)時(shí)，周恩來和同學(xué)，闖進(jìn)租界，看到巡警局門前圍著一群人，正在吵著什么。周恩來趕快跑了過去。了解了情況，是一名婦女的親人被洋人的汽車扎死了，那個(gè)婦女原指望中國的巡警可以幫她，可是巡警不但不懲處肇事的洋人，還把她訓(xùn)斥了一通。圍觀的中國人都十分氣憤，握緊拳頭。但在外國租界里，誰又敢這樣呢？這是他明白了“中華不振”的含義。后來，上課時(shí)，老師問他們都是為什么而讀書。周恩來站起來清晰而堅(jiān)定的說：“為中華之崛起而讀書！”后來他通過自己的努力當(dāng)上了一代國家總理。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)周恩來同志，他那句話，可以引起許多人的贊嘆。我們有夢(mèng)，國家有夢(mèng)，都是中國夢(mèng)，我們有努力實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，只有刻苦讀書，才可以讓中華崛起，不讓其他國家欺負(fù)到中國。
在古代，也有“為中華之崛起而讀書”的故事。包青天從小就機(jī)智聰明，勤學(xué)好問，特別喜歡推理斷案。他與一些長官密切交往，學(xué)習(xí)了不少的斷案方法，他可以查到任何蛛絲馬跡，排查出最后的犯人，為民除害。他一直努力學(xué)習(xí)法律知識(shí)，為中華人民除害。他那也是為中華之崛起而讀書的表現(xiàn)。
這兩位名人都在為中國而著想，為中華人民而著想。他們一生不斷地?cái)U(kuò)展自己的知識(shí)面，為了實(shí)現(xiàn)中華崛起的夢(mèng)想而努力。看到這些偉人的事跡，我一想，我們每天在學(xué)校，有的人雖然身在學(xué)校，但是心里想的卻是和學(xué)習(xí)無關(guān)的事。這樣怎么可能讓中華崛起？但是還有的人與其相反，在校園里尊敬師長，努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，讓老師和同學(xué)們刮目相看。這樣才可以讓中華崛起。作為祖國的新一代，我們要學(xué)習(xí)周恩來同志的讀書精神，胸懷遠(yuǎn)大的理想。做一個(gè)生活上樸實(shí)，學(xué)習(xí)上認(rèn)真的有志向，有毅力的少年。
“為中華之崛起而讀書”，是我們有困難時(shí)的前進(jìn)動(dòng)力，是一盞永不熄滅的明燈，可以讓我們?cè)谄D難中依然奮發(fā)圖強(qiáng)。我們讀書就是為中華之崛起！
高一必修第一冊(cè)語文題目篇九
古今中外，贊美青春的文章不勝枚舉，可是我今天還要歌頌青春，因?yàn)榍啻菏且皇壮煌甑母?，誦不完的詩。詩意般的青春充滿著詩意。五線譜似青春把我們譜成一首首贊歌。
青春在哪里？青春在春天的花香鳥語里，在搖曳的麥苗里，在冰雪融化的小溪里。
青春在哪里？青春在夏天的炎炎烈日里，在電閃的雨夜里，在雨過天晴的彩虹里。
青春在哪里？青春在秋天的累累碩果里，在大雁南飛的叫聲里，在飄零的落葉上。
青春在哪里？青春在冬天的皚皚白雪里，在飛舞的雪花里，在我們雪仗的笑聲里。
青春的時(shí)光在風(fēng)的指間滑落，在雨的洗禮中流逝，我們要做的還有很多。
趁著我們還擁有青春，不要猶豫，不要彷徨。望望遠(yuǎn)方的路，盡頭消失在迷霧中，等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去開拓，奮斗吧，拼搏吧，不要讓青春留下遺憾。
青春無悔，青春萬歲。
高一必修第一冊(cè)語文題目篇十
那時(shí)，我深深的扎根在這片熱土，眺望蔚藍(lán)天空，云霧渺遠(yuǎn)……我雙耳清晰的尋聽麻雀的歡鳴，雙眼仔細(xì)的捕捉每一處風(fēng)景，直到——我也要離開這里。
“兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來”，這是我從央視“尋根”節(jié)目中記憶銘深的一句話。當(dāng)我看著一個(gè)個(gè)名人的尋根之旅，即使我對(duì)他們并無深刻了解，但心潮與眼淚總會(huì)跟隨他們而澎湃，我想，這就是“根”的`魅力吧。
當(dāng)我坐在山腳，眺望山頂?shù)陌貥?，它是如此挺拔?jiān)毅，對(duì)根的執(zhí)著，對(duì)根的依賴是如此清晰了然。我心不禁一觸，“根”原來是如此重要的一部分!原來人類也像他們一般，堅(jiān)定的將根扎在他們熱愛的每一個(gè)角落，根——便是他們的家。
周末回到老家，大伯說的第一句話便震驚了我，“你要記住，你的根就扎在這里”。對(duì)于16歲的我來說，這句話給予了我三種感受：純樸、難忘、感動(dòng)。相比“歡迎回家”，這句話直白卻不顯陌生。轉(zhuǎn)而抬眼望去繁星點(diǎn)點(diǎn)，半牙彎月似也在昭示這便是回家的路，靜謐的鄉(xiāng)間小路啊，你可感知我現(xiàn)在正被習(xí)習(xí)微風(fēng)所包裹，正傾聽蟋蟀奏鳴，正注視路燈下飛蛾絢爛舞起，原來他們還在這里，他們的根也扎在這里。
回首望去，樹根仍舊深扎土壤，在踏上“森林”路途，喧囂繁華之時(shí)抬頭望去，依然，蔚藍(lán)天空，云霧渺遠(yuǎn)……雙耳貫穿鳥雀歡鳴，雙眼彌漫裊裊炊煙，而我的“根”亦不再扎根于這片土地，更深扎于心。
雪讓人的感覺只有一個(gè)字——冷。但是我卻異常的喜歡雪，每次下雪都很興奮。
雪下起來了。只見天地之間白茫茫的一片，雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)的從天上飄落下來，四周像拉起了白色的帳篷，大地立刻變得銀裝素裹。我不禁想起一句詩“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”真美呀!多么美麗的雪花呀。在初冬剛來到的時(shí)候，雪花就及時(shí)地報(bào)告了冬天的來臨。下課的時(shí)候，同學(xué)們跑到操場上，有的在歡呼，有的在跳躍，有的張開雙手去接那飛舞的雪花。看哪，快看哪，雪把大地蓋上了。天上，地上，到處是雪。白色的大地，白色的房屋，白色的樹林。雪，蓋滿了屋頂，馬路，壓斷了樹枝，隱沒了種.種物體的外表，阻塞了道路與交通，漫天飛舞的雪片，使天地溶成了白色的一體。
那雪花潔白如玉，它是天宮派下的小天將，還是月宮桂樹上落下的玉葉呢?雪花像美麗的玉色蝴蝶，似舞如醉;像吹落的蒲公英;似飄如飛;像天使賞贈(zèng)的小白花兒;忽散忽聚，飄飄悠悠，輕輕盈盈，無愧是大地的杰作!落光了葉子的柳樹上，掛滿了毛茸茸、亮晶晶的銀條兒;冬夏常青的松樹和柏樹，堆滿了蓬松松、沉甸甸的雪球。雪仙子在盡情地?fù)]舞著衣袖;在飄飄灑灑的彈奏中，天、地、河、山，清純潔凈，沒有泥潭。馬路邊，白雪給人行道蓋上了白被子，被子上又留下了人們一串串的腳印。白雪給樹們披上了白披風(fēng)，使它們變得更加威武了。潔白的雪，我愛你，我愛你的純潔。你把大地裝飾得一片銀白，你把大地打扮得多么美麗。
高一必修第一冊(cè)語文題目篇十一
——題記。
悠悠時(shí)日倏然流過，不留點(diǎn)滴歡愉與悲念的殘存。只是也覺得夏末秋來的冷熱交替間，若有多一份溫?zé)岬奶嵝?，不必時(shí)常叮嚀，不必關(guān)懷備至，想會(huì)好受些。心里的空洞能有哪個(gè)人來填滿，日子的虛無若有一絲聲氣嵌入，那得多好。
有時(shí)面對(duì)著白日的虛空，看陽光落在地上的熾熱，俯視著斑駁交雜的葉子的投影，隱隱綽綽，也曾想起過一個(gè)孤獨(dú)的名詞來。孤獨(dú)嗎?在心里這么問。誰會(huì)心思細(xì)膩到觀察陽光與葉子交融的韻味;誰會(huì)注意到城市高樓間云形流風(fēng)的變幻;誰會(huì)凝望花前樹下，茫茫人海中離而遠(yuǎn)去的背影?一定是一個(gè)孤獨(dú)的人罷。孤獨(dú)到靜心于身邊的每一件事情，孤獨(dú)到風(fēng)花雪月由虛妄成了真實(shí)，孤獨(dú)到把想要吐露的話語默默地咽進(jìn)胃里。這一切，多么可怕。
我能退縮嗎?大哭一場，沉沉一覺，或是掙脫束縛去肆虐去放縱，把年齡與世故的針砭拋于腦后，把所有心心念念的清規(guī)戒律，條條框框，之乎者也的勸勉教條泡在酒里，在燈光與聲嘶力歇的吶喊中尋找短暫的慰藉。是否會(huì)更好些呢?可我要的不是這些。在現(xiàn)實(shí)的行走中，我并非一名真正意義上的孤獨(dú)者，我有足夠多可以一起嬉笑怒罵的朋友，我有像大樹般呵護(hù)著我邁向成熟的親情。我所言之孤獨(dú)，是內(nèi)心的孤獨(dú)。極欲放縱，失心失我，不是我想要的。
也不知經(jīng)過多少次無力的掙扎，經(jīng)已養(yǎng)成了一顆隨遇而安的內(nèi)心。不是倉促的瞬時(shí)的明悟，是在萬般無言的思徹中隨著境遇而去的坦然。只是淺淺地明白了孤獨(dú)存在的一些意義，原來它是生命中必不可少的一種調(diào)劑。我所理解的孤獨(dú)，它是生命的一種恩賜，一種平凡的常態(tài)。我曾經(jīng)有對(duì)它的厭恨和防備，有對(duì)它的責(zé)難和挑剔。如今我視若珍寶。它讓我更進(jìn)一步地思考自己本身，思考這個(gè)世界，思考真善美存在的狀態(tài)。它讓我修身修心，讓我平靜。
孤獨(dú)，其實(shí)真的是人生的常態(tài)。孤獨(dú)，怎么就不是人生的常態(tài)了呢?在你最需要人陪的時(shí)候，你的親人，愛人，朋友可能一個(gè)都不在身邊。有些事情你不得不一個(gè)人去處理，有些話還得一個(gè)人藏著。你隨時(shí)可能面臨孤獨(dú)的侵?jǐn)_，無論你有無做好準(zhǔn)備。雨天，你要記得備傘;病中，你又有照顧自己的責(zé)任;餓了困了，你還得安排吃睡。平常得很。這些事情在很多情況下，你都得一個(gè)人面對(duì)。
我曾經(jīng)一個(gè)人出行，一個(gè)人去領(lǐng)略未知的世界。我所碰觸的任何事物，似乎都成為一種收獲。世界是新奇的。沒有嘈雜的心靈負(fù)擔(dān)，沒有思想未兼容時(shí)的對(duì)話。我可以風(fēng)聞一朵花的香，在呼吸間辨識(shí)花的種類;我可以投入到游魚中，長久的無言的隨魚兒在卵石中游動(dòng);我亦可以注視一座城樓塔尖，像凝視歷史的風(fēng)煙與能工巧匠的聰慧那般肅穆。我不必成為時(shí)間的累贅，我可以我行我素。這是我在孤獨(dú)這種狀態(tài)之外完全做不到的。
我曾經(jīng)一個(gè)人看過電影，與旁人不曾相識(shí)，倒多了一種安然的庇護(hù)。人與人之間，本來就想省略多余的聯(lián)系。非親非故，又無端于兩者之間放了一睹虛墻，阻隔兩方交流。只要我不勾搭你的眼神，只要我沉浸在另一個(gè)世界，我可以飛天遁地的穿越現(xiàn)實(shí)與虛擬。雖然偶有的尷尬是，或有一兩對(duì)情侶，三兩堆結(jié)伴同行的好友羨煞這一雙孤獨(dú)的眼睛。但我總能幸運(yùn)的避過，把一爪又一爪的爆米花往嘴里塞，聽著嘎嘣嘎嘣的聲音樂呵樂呵的。
我曾經(jīng)一個(gè)人寫作到深夜，最后累趴在桌子上，醒來已是第二天的凌晨。只見窗外有零落四散的星子，風(fēng)來簾動(dòng)，樹影莎莎，卻是萬籟寂靜的時(shí)刻。我突然安靜得想哭。這真是我不曾遇到過的孤獨(dú)，安靜到能聽見心?？蓱z的回聲。我相信很多人有類似的境遇。一個(gè)人面對(duì)空曠曠的大廳彈起孤獨(dú)的鋼琴，一個(gè)人拿起孤零零的畫筆，凝思于畫布中的美麗。因?yàn)榱私庾约罕旧砗凸陋?dú)本身，因?yàn)橹罀暝臒o效。于是端起孤獨(dú)的酒杯，一飲而盡。
我也就不覺得孤獨(dú)有多么可怕了，甚至由于以前對(duì)孤獨(dú)過分苦惱而生出的罪惡感都萌發(fā)了。我總算覺得一個(gè)人吃飯，工作，睡覺;一個(gè)人看書，聽音樂，散步;一個(gè)人遠(yuǎn)行山水，周游列國，做自己想做的事情都不再那么可怕了?？膳碌氖菂捑牍陋?dú)而不把握利用。當(dāng)我們遠(yuǎn)離了孤獨(dú)的狀態(tài)，或許也是最容易迷失自己的時(shí)候吧。
而我能在孤獨(dú)中成長，明悟;在孤獨(dú)中思索，靜心;在孤獨(dú)中看春夏的流轉(zhuǎn)，看花草的枯榮，看命運(yùn)的無常，看人生的起落，看紅塵的喧囂，看歷史的風(fēng)煙，看一切不曾看在眼里的人生萬象。于冥冥人生的亂流中，拾一份清幽，拾一份自在，拾一份真我，已經(jīng)很好很好了。
高一必修第一冊(cè)語文題目篇十二
我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解，完全都是靠初中語文老師的講解與自己在網(wǎng)上看到的評(píng)論。以我這樣，是看不懂《紅樓夢(mèng)》，這是我對(duì)林黛玉這個(gè)人物的理解?？赡芘c別人不一樣。
這種心情，也融入了她與寶中玉之間的感情之中。所謂事不關(guān)己，心神俱明，關(guān)己則亂，林黛玉也不例外。她對(duì)寶玉太愛了，她關(guān)心寶玉的一舉一動(dòng)，對(duì)寶玉與異性的交往，更是百般的詰難，耍性。她怕失去他。這是愛之深，情之切呀！假若她對(duì)寶玉這個(gè)人一點(diǎn)情意也沒有，那么寶玉這個(gè)人的事于她有什么關(guān)系。她更用不著耍性生氣了。正有了她的小性，才突現(xiàn)她的深情，我才覺得她才有些真實(shí)可愛。
高一必修第一冊(cè)語文題目篇十三
《致橡樹》是人民教育出版社高中語文第一冊(cè)的必修內(nèi)容，是高考考查的內(nèi)容范圍；通過對(duì)這一節(jié)的學(xué)習(xí)，既可以讓學(xué)生了解關(guān)于舒婷關(guān)于朦朧詩的知識(shí)，又可以加深對(duì)意象概念、象征手法的理解，而且可以幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀、人生觀。
初步了解作家作品，加深對(duì)當(dāng)代詩特點(diǎn)和發(fā)展趨勢的認(rèn)識(shí)。
繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生解讀詩歌意象的能力；
初步培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)品味意境與情感的能力及作品評(píng)價(jià)能力。
樹立正確的愛情觀，培養(yǎng)獨(dú)立自尊的偉大人格及健康高尚的審美情操。
理解詩歌中鮮明而又各具特色的意象。
理解詩歌中蘊(yùn)含的豐富而又深刻的哲理。
體會(huì)詩歌物中含情、情景交融、意味雋永、質(zhì)樸曉暢等特色。
準(zhǔn)確把握詩歌的情感與主題。
根據(jù)本節(jié)課的內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際水平，我采取誦讀感悟法、探究式閱讀法以及多媒體教學(xué)方法。
這一節(jié)屬于意象比較強(qiáng)的一節(jié)課，因此首先我布置學(xué)生預(yù)習(xí)，對(duì)有疑問的地方劃上著重號(hào)，在上課開始時(shí)通過放配樂朗誦、學(xué)生齊讀、個(gè)別同學(xué)單獨(dú)讀等方式使學(xué)生對(duì)詩歌大意有初步的了解。
然后提出問題，與學(xué)生共同探討。在教學(xué)過程中，我采用師生共同討論的學(xué)習(xí)方法；運(yùn)用設(shè)問、反問、疑問的教學(xué)語言來吸引學(xué)生的注意力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，活躍了課堂氣氛；使學(xué)生的思維活動(dòng)緊跟上老師的教學(xué)思路，學(xué)生才有可能努力找到解決問題的方法。真正體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的“主體”，老師是學(xué)習(xí)的“主導(dǎo)”。在教學(xué)的過程中，學(xué)生思維充分調(diào)動(dòng)起來，對(duì)問題產(chǎn)生深刻的思考、探索，在此時(shí)教師再稍作一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)、點(diǎn)撥使學(xué)生的能力得到充分發(fā)揮，體現(xiàn)了素質(zhì)教育中能力的培養(yǎng)。
多媒體投影可以加大一堂課的信息容量；使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、形象、鮮明地得到展示。
詩歌可以點(diǎn)燃生命的激情，升華人的的情感價(jià)值和理想境界?；诖?，中學(xué)階段必須幫助學(xué)生掌握科學(xué)鑒賞新詩的方法，培養(yǎng)學(xué)生通過意象解讀新詩的能力。
“重美讀”是新詩的重要學(xué)習(xí)方法。詩歌的美感是自己體會(huì)出來的。學(xué)生應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，在學(xué)習(xí)過程中通過閱讀在初步理解的基礎(chǔ)上，來不斷加深、強(qiáng)化，在教師的指導(dǎo)下，開始找出意象、分析意象。
詩通過意象表達(dá)詩人的思想感情，所以解讀詩歌的關(guān)鍵在于意象的準(zhǔn)確把握與深刻理解。意象即融入了詩人主觀情思的客觀物象，同一種事物在不同詩人眼里有著截然不同的含義?！傲柘龌ā痹谑骀玫脑娭惺桥矢綑?quán)貴的象征，是被完全否定的，但其有向上攀緣的特征，完全可以作為百折不撓、積極進(jìn)取的象征。意象掌握了，詩歌的大意就可以把握了。
詩歌往往運(yùn)用象征手法，通過具體的事物表現(xiàn)某種特殊的含義，挖掘出意象的象征意義，詩歌就完全解讀了。要結(jié)合作品的創(chuàng)作背景，進(jìn)行類比式聯(lián)想，領(lǐng)悟詩歌的情感與主旨。
在教學(xué)過程中我分四個(gè)階段即新課導(dǎo)入、新課講解、拓展閱讀及結(jié)束階段。在每一階段教學(xué)中，我力求發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)作用，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，以啟發(fā)、引導(dǎo)為教師的責(zé)任。
愛情是人類永恒的話題。有人說：親情是根，讓生命延續(xù)；友情是葉，讓生命舒展；愛情是花，讓生命絢麗。他把人生最絢麗的部分歸結(jié)于愛情的美好。古往今來，多少文人墨客都極盡才情歌頌它的美好或抒發(fā)失意的愛情給自己帶來的痛苦與煎熬，表達(dá)自己的愛情觀。“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。”“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！薄皟汕槿羰蔷瞄L時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！本褪瞧渲芯实膸坠P。那么當(dāng)代詩人舒婷又是怎樣看待愛情的呢？這節(jié)課就讓我們傾聽這位不平凡的女性發(fā)出的愛情宣言《致橡樹》吧。
通過六個(gè)意象分成三組，通過凌霄花否定了攀附式愛情，通過鳥兒否定了癡戀式愛情。不滿足于泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨的一味奉獻(xiàn)，為下文提出嶄新的愛情觀做鋪墊。
詩人通過橡樹與木棉兩個(gè)大的意象，正面提出了嶄新的愛情觀。她認(rèn)為精神上的獨(dú)立與平等是雙方相愛的基礎(chǔ)，雙方應(yīng)該心靈相依、互相扶持、互相尊重、心有靈犀，雙方要以獨(dú)立鮮明的個(gè)性出現(xiàn)，要能夠命運(yùn)與共。同時(shí)提出愛的最高境界應(yīng)該是愛對(duì)方堅(jiān)定的信念、執(zhí)著的追求與靈魂深處動(dòng)人的美麗。
《致橡樹》以女性視角否定了攀附、依戀式愛情，不滿足于一味奉獻(xiàn)式愛情，她所追求的愛，是雙方的彼此平等。而且認(rèn)為只有在人格價(jià)值各自獨(dú)立上，才能有真正平等基礎(chǔ)上的互相理解。
《我愿意是急流》有比較明顯的男性視角，在兩個(gè)系列的意象群中，他始終把男性作為時(shí)代的挑戰(zhàn)者、社會(huì)的主宰者，為了心愛的人可以奉獻(xiàn)出自己的一切。
1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀舒婷的另一首代表作《雙桅船》。
本詩同樣運(yùn)用了象征手法，以“雙桅船”與“岸”象征相愛的雙方，認(rèn)為人在追求堅(jiān)貞愛情的同時(shí)，崇高的理想更不能放棄。
2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀中國傳統(tǒng)文學(xué)中關(guān)于愛情觀的描寫。
以白居易的《長恨歌》和李商隱的《無題》為例，加深對(duì)本詩和傳統(tǒng)詩歌的了解。
讓學(xué)生做課本p14第二題。通過作業(yè)反饋對(duì)所學(xué)知識(shí)掌握的效果，以便課后解決學(xué)生尚有疑難的地方。
總之，在這一節(jié)課的教學(xué)中，我始終抓住學(xué)生是學(xué)習(xí)的“主體”；教師在教學(xué)中是“主導(dǎo)”，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去探索問題，發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，解決問題進(jìn)而優(yōu)化整個(gè)教學(xué)。
攀附式愛情。
否定癡戀式愛情。
一味奉獻(xiàn)式愛情。
致精神獨(dú)立、人格平等嶄。
橡心靈相依、互相扶持新。
樹肯定共同語言、心有靈犀的。
各具特色、形象鮮明愛。
同甘共苦、命運(yùn)與共情。
堅(jiān)定信念、執(zhí)著追。
高一必修第一冊(cè)語文題目篇十四
初秋的晚風(fēng)恍如穿旗袍的女子，溫婉的從身旁走過，一臉優(yōu)雅。通過茫茫蒼穹的月色涂出了大地淡藍(lán)色的清亮，并且伸手可及……一個(gè)人的夜晚，如此靜，如此真實(shí)。
一個(gè)人的夜晚，最容易想起舊日的往事。在安靜，在孤獨(dú)的人，在生命的每一個(gè)階段，都會(huì)擁有不同的經(jīng)歷，她們會(huì)停留在你記憶的深處，或者成為你心靈的傷痕。她會(huì)讓你覺得生活的絕望，而當(dāng)你覺得自己能夠跨越眼前的任何障礙時(shí)，可能你就能夠掙托身陷的任何困境。
隨著時(shí)光的流逝，環(huán)境的變遷；隨著人的逐漸成長，我們的心靈會(huì)不斷的升華。今夜，好想把心里所有的痛楚，仰天而訴，好讓自己能傾吐這些天來在內(nèi)心沉淀的對(duì)她的無限地思念以及她所給予的傷痛。
一個(gè)人的夜晚，我將把過去所有的痛楚埋藏，塵封于記憶的最深處，讓她停留在那里成為永恒的孤獨(dú)。
高一必修第一冊(cè)語文題目篇十五
良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子!下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣!后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种蛟唬骸爸Z?！?/p>
五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會(huì)?！?/p>
五日雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復(fù)早來。”
五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟(jì)北，榖城下黃石即我矣?！彼烊ィ瑹o他言。不復(fù)見。
旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。
9.下列選項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字用法意義解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。
a.有一老父，衣褐穿。
b.強(qiáng)忍，下取履到下面去。
c.與老人期，后，后面。
d.良因異之覺得奇怪。
10.下列虛詞意義相同的一項(xiàng)是()。
a因長跪履之不如因善遇之。
b.父以足受常以身翼蔽沛公。
c.問今是何世，乃不知有漢。乃《太公兵法》也。
d.常習(xí)誦讀之項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍。
11.下列對(duì)文意理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。
a.黃石老人走到張良跟前時(shí)，鞋子掉到了橋下。老人是故意這樣做的。
b.老人把鞋子掉下橋去，又要張良下去取回來。張良認(rèn)為這是在戲弄他，很生氣，幾乎要?jiǎng)邮执蚶先恕?/p>
c.張良因?yàn)榭吹嚼先四昙o(jì)大，只好強(qiáng)忍著走下橋去取鞋。
d.為了得到那本《太公兵法》，張良按照老人的話，一連三天早早地來見老人，而且一天比一天來得早，以此來表示白己的誠心。
12、翻譯下列句子。(10分)。
1)、父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣!后五日平明，與我會(huì)此?！?/p>
2)、后十年興，十三年孺子見我濟(jì)北，榖城下黃石即我矣。
13、課內(nèi)文言文翻譯(5分)。
1)、因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。(3分)。
2)、秦王購之金千金，邑萬家。(2分)。
高一必修第一冊(cè)語文題目篇十六
寒風(fēng)中，一枝布滿荊棘、鮮艷欲滴的臘梅在風(fēng)中搖曳，一枝獨(dú)立的她俯瞰眾生，在特立的天氣中她傲視群雄，顯得那般與眾不同，一枝獨(dú)秀的她并沒有被風(fēng)雨給打敗，反而用她那布滿利器的身軀與之搏斗、怒吼。
上一段話詮釋的正是從《風(fēng)雨哈佛路》中女主人公伊麗莎白那與命運(yùn)叫板的個(gè)性。
她出生于一個(gè)不平凡的家庭，但逐漸地她的父母很不幸的成為了兩個(gè)癮君子，并且后來她的母親惹上了酗酒。從此家破人亡，在她年幼時(shí)父母走進(jìn)了戒毒所，本應(yīng)該對(duì)世界充滿憧憬的她被被她那些無情的親戚送入了無間地獄——收容所，從此命運(yùn)逼著她提前進(jìn)入了殘酷的社會(huì)。
上天卻故意為難她似的，想要拔掉她身上已經(jīng)被摧殘的為數(shù)不多的刺，讀書就是一個(gè)媒介，但它應(yīng)該沒想到她不認(rèn)輸，憑著一己之力進(jìn)入了學(xué)校且成績較為優(yōu)秀。
而發(fā)生在她生存的16個(gè)年頭之中的一件事改變了她的命運(yùn)，那就是：她參觀了哈佛大學(xué)。哈佛大學(xué)成了她努力的方向，她憑著自身較好的天分和勤奮的努力沖刺到了一個(gè)著名報(bào)紙舉辦的活動(dòng)的決賽，因?yàn)樗麄兲峁┑莫?jiǎng)勵(lì)是進(jìn)入哈佛大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金，在這過程中，她立起她那僅有的刺包裹自己直到通過終點(diǎn)。
在那次面試中我的印象最深刻的是這么一段話：你為什么想通過？她說：“我想脫離我以前的生活環(huán)境”。她的回答令人感觸頗深。有許多人只安于現(xiàn)狀，并沒有向前看的勁頭。有多少人能堅(jiān)定不移的走下去。她最終完成了她的夢(mèng)想。
不知經(jīng)歷多少風(fēng)雨，這枝傲立的花賽過了命運(yùn)，贏得了明天。
高一必修第一冊(cè)語文題目篇十七
生命是用意志的血滴、拼搏的汗水釀成的瓊漿——?dú)v久彌香；生命是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌；生命是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑成的銅墻鐵壁——固若金湯。
生命固然精彩，可車禍無情。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活的越來越富裕。大大小小的道路上，各式各樣的車輛帶來了交通的便利，同時(shí)也帶來了許多的安全隱患。隨著車禍次數(shù)的急劇增加，出行安全成為人們?cè)絹碓疥P(guān)注的問題。
一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，一則則駭人的訊息，無不在昭示著車禍的殘酷與無情。
記得那次學(xué)校放假，小小的的城鄉(xiāng)車上擠滿了歸家心切的學(xué)子們。沉重的行李、攢動(dòng)的人頭，車子滿滿當(dāng)當(dāng)，但司機(jī)師傅卻還往車上不住的攬人。炎熱的天氣里，大家汗流浹背，怨言不止。終于，車開了，司機(jī)師傅哼唱著歌兒，舞動(dòng)著身軀，駕駛著因超載嚴(yán)重?fù)u搖晃晃的車身疾馳在車水馬龍的公路上。路行過半，一輛塔吊大車停在路旁。不用說這兒肯定出事了。司機(jī)和好多乘客紛紛下車查看究竟。果不其然，這兒發(fā)生了慘不忍睹的一幕。一輛白色轎車，嚴(yán)重變形，竄進(jìn)了路旁的水溝里，兩個(gè)年輕人的尸體橫在路旁的麥田里，已經(jīng)沒有了救回的希望。雙方父母伏在旁邊痛哭不已。之后，聽一旁觀者言，這本是一對(duì)快要結(jié)婚的年輕夫婦，本該擁有美好未來和令人羨慕的幸福，而如今因超速駕駛只能共赴黃泉?？蛙囍匦掳l(fā)動(dòng)，大家的心沉甸甸的，司機(jī)師傅剎那間也好像明白了許多，身體坐直了，車子開穩(wěn)了，已全然沒有了原來的那股狂傲與浮躁。
極端而言，大小車禍都能傷人，甚至殺人，但我們不能讓死神輕易得逞。每個(gè)人的生命都是寶貴的，你要使自己的生命獲得極值和炫彩，就不得不在乎那些小小的安全隱患。安全永記心間，保障生命安全，這不僅僅是對(duì)自己的一種保護(hù)，也是對(duì)父母的一種安慰，更是對(duì)別人生命的一種尊重。
春蠶死去了，但留下了華貴絲綢；蝴蝶死去了，但留下了美麗羽裳；花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香；可是如果人死去了，留下的卻只有親人對(duì)你的思念與憂傷，愿每一位駕駛員都能謹(jǐn)慎駕駛，“安全出行，珍愛生命”。
命在手，生在行。
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高一必修第一冊(cè)語文題目篇十八
每一次旅行的開始，都充滿期待。因?yàn)橛性S多未知的東西在里面，所以也就充滿希望。但是，當(dāng)你筋疲力盡踏上返程時(shí)，很多的時(shí)候內(nèi)心都是充滿失望和疲憊。
加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，以前從未讀過。這些年一直覺得自己很忙，沒有時(shí)間讀老外們的書。其實(shí)內(nèi)心深處有著自覺地抵觸，因?yàn)槲幕牟町?，其?shí)很多的外國文學(xué)作品我們未必領(lǐng)悟到真正的內(nèi)涵。我們能得到一個(gè)故事，但我們無法理解那些心理活動(dòng)的準(zhǔn)確與否，我們所得到的東西，完全取決于譯者的水平高低與敬業(yè)精神。這，很可能就是我抵觸外國文學(xué)的主要原因。時(shí)間久了，我也就不想也讀不下去那些外國文學(xué)作品了。
估計(jì)是出于孤獨(dú)的原因——孤獨(dú)的人總會(huì)尋找排泄孤獨(dú)的途徑，然后不斷迎接新的孤獨(dú)。我最近竟然安奈住性子把《百年孤獨(dú)》讀了一遍。和此前的讀書方式截然不同的是，我沒有急切地把它讀完，而是用了差不多10天的時(shí)間，每天睡前讀一個(gè)小時(shí)。最后的結(jié)果，是并沒有得到一個(gè)完整的故事，因?yàn)楣适轮械娜宋锩值闹貜?fù)重疊，讓人覺得自己已經(jīng)瘋了似的。但是，盡管如此，盡管我無法復(fù)述那些繁瑣復(fù)雜的故事，但我覺得自己的收獲非常多，幾乎影響到我的后半生——當(dāng)然，如果我還能活四十二年的話。
正如譯者把這部作品譯為《百年孤獨(dú)》一樣，我覺得這部作品給人最大的感受，就是每個(gè)生命其實(shí)都是孤獨(dú)的，都像作品中的人物一樣，有著孤獨(dú)的生活，孤獨(dú)的內(nèi)心，孤獨(dú)的世界。每一個(gè)存在的人都是孤獨(dú)的，不管是領(lǐng)導(dǎo)起義的風(fēng)云人物，還是官員、牧師、手工業(yè)者、家庭婦女、無業(yè)游民、妓女，生命之于他們都是平等的，馬孔多是大家共同的家園，大家在看起來和諧的小鎮(zhèn)和睦相處，但每一個(gè)生命都是顯得空前的孤獨(dú)。我覺得作品的意義，絕不僅僅描述一個(gè)家庭的百年孤獨(dú)，也不僅僅是一群人的孤獨(dú)，更不僅僅是那個(gè)時(shí)代的孤獨(dú)。如果我們真的能走進(jìn)每一個(gè)人的內(nèi)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人都是那樣的孤獨(dú)。我們常說，英雄是孤獨(dú)的，用高處不勝寒來解釋英雄的孤獨(dú)，但對(duì)于平庸者，蕓蕓眾生，難道他們就孤獨(dú)嗎?絕不是，因?yàn)槲覀兊挠|角沒有伸向他們，我們只是覺得英雄是與眾不同的，但我們卻沒有注意到平庸其實(shí)更顯得孤獨(dú)?！靶腋５募彝ピ蚨际窍嗤?，不幸的家庭各有各的不幸”。平庸的人其實(shí)是最孤獨(dú)的。馬爾克斯能把觸角伸向每一個(gè)平庸的人，觸摸到他們內(nèi)心的孤獨(dú)，我覺得這是他對(duì)這個(gè)世界最偉大的貢獻(xiàn)。生命的輪回是孤獨(dú)的，平淡的重復(fù)是孤獨(dú)的，當(dāng)我們經(jīng)歷過百年的滄桑，我們并不會(huì)因?yàn)楣陋?dú)而喪失活下去的勇氣，因?yàn)殡m然社會(huì)五光十色，但真正屬于我們內(nèi)心的，只有孤獨(dú)。
還有，就是作者的語言。在這里我覺得很多精彩應(yīng)該來自于譯者，正是譯者對(duì)語言、對(duì)社會(huì)生活、對(duì)歷史文化的準(zhǔn)確把握，才有了書中那么多精彩的句子?！盎貞浭且粭l沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復(fù)原，即使最狂亂且堅(jiān)韌的愛情，歸根結(jié)底也不過是一種瞬息即逝的現(xiàn)實(shí)，唯有孤獨(dú)永恒”，“生命中曾經(jīng)有過的所有燦爛，原來終究，都需要用寂寞來償還?！蔽以跁泻芏嗟胤蕉加霉P畫了線，甚至在頁眉的地方寫下了自己的觸動(dòng)和感悟。這并不是我的閱讀習(xí)慣，但我忍不住那樣做了，看到那些精彩的句子我不能不寫幾句，不能不給下一個(gè)閱讀此書的朋友一點(diǎn)指示性的建議。如果我們的每一部外國文學(xué)譯本都像這樣，我覺得外國文學(xué)就更能為國人所接受，從而汲取更多的文學(xué)滋養(yǎng)。當(dāng)然，我說的是像《百年孤獨(dú)》這樣傳世的作品，至于那些曇花一現(xiàn)的應(yīng)世作品，不在此列。
其實(shí)，孤獨(dú)并不可怕，可怕的是我們對(duì)于孤獨(dú)的偏見認(rèn)識(shí)。孤獨(dú)不僅僅存在于下了四年十一個(gè)月零三天的大雨，并不局限于十年不再下一滴雨的干旱，孤獨(dú)存在于每時(shí)每刻每個(gè)生命，重要的是我們?cè)鯓釉诠陋?dú)中尋找共同的精神寄托和溫暖靈魂的家園。
一個(gè)好的作家，不僅僅是用筆在寫作，而是用孤獨(dú)的生命、孤獨(dú)的靈魂塑造出孤獨(dú)的思想在寫作。一部好的作品，不僅僅是預(yù)言，更重要的是從過往中總結(jié)得失。正因?yàn)槿绱?，作家是需要孤?dú)的，一個(gè)好的作家一定是孤獨(dú)的。我們有理由用內(nèi)心深處的孤獨(dú)向馬爾克斯致敬，向敢于觸及生命深處的文字致敬!
高一必修第一冊(cè)語文題目篇十九
北京時(shí)間8月28日凌晨2點(diǎn)40分，雅典奧林匹克運(yùn)動(dòng)場，一個(gè)值得所有中國人銘記的時(shí)刻，中國選手劉翔在男子110米欄決賽中以12秒91獲得金牌！他創(chuàng)造了中國乃至亞洲的歷史，成為第一個(gè)獲得奧運(yùn)田徑短跑項(xiàng)目世界冠軍的黃種人。這個(gè)成績不僅打破了12秒96的奧運(yùn)會(huì)記錄，還平了英國選手科林？約翰遜1993年8月20日在德國斯圖加特創(chuàng)造的12秒91的記錄！
當(dāng)發(fā)令搶響后，劉翔的起跑非常有力，他沖在最前面，這一次他傾盡全力，從第一欄就一路領(lǐng)先。沒有人能追得上他的步伐，他以最完美的動(dòng)作，最有力的節(jié)奏，最快的速度沖向終點(diǎn)。所謂的“黑馬”并不可怕，在他的左邊的杜庫雷早已被劉翔的頻率帶亂。第五欄后，一個(gè)身位的優(yōu)勢在拉大，劉翔越跑越快，他在全力沖刺，并第一個(gè)沖過了終點(diǎn)！12秒91！這是多么振奮人心的瞬間。電視機(jī)前的我也幾乎落下淚來，劉翔的努力沒有白費(fèi)，他奪冠的瞬間始終縈繞在我的腦海，是觸動(dòng)我心靈的瞬間。對(duì)于劉翔來說，12秒91多么漫長啊，全國乃至全世界的華人華僑的心隨著他的步伐時(shí)起時(shí)落，奪冠的瞬間給所有人帶來了心靈的震撼與觸動(dòng)，而這令人興奮的時(shí)刻對(duì)于我們來講太短暫也太美好了。
總之，奪冠的一幕是令千千萬萬中國人民難以忘懷的，是令人為之觸動(dòng)的美麗瞬間，是劉翔顯現(xiàn)中華民族威武不屈力爭上游的瞬間，是令人為之震驚與震撼的奪目瞬間。
讓中華人民的斗志延續(xù)下去，再創(chuàng)輝煌，再去譜出新的生命之歌，再創(chuàng)造另一個(gè)令人觸動(dòng)心靈的瞬間。
我為我是中國人而驕傲！
風(fēng)靜靜的吹著，臺(tái)下人山人海，臺(tái)上只有一個(gè)正在演奏長笛的少年——那便是我。站在臺(tái)上，我不由浮想聯(lián)翩。
記得那是一個(gè)十分炎熱的夏天，蚊子拼命的圍在人的周圍，使人的心很難靜下來。一路上只有出租車在來回奔走著。而我卻一個(gè)人在家里孤獨(dú)地練習(xí)長笛?？粗粋€(gè)個(gè)平時(shí)生動(dòng)有趣的音符，此時(shí)也都變得枯燥乏味。但我還是在認(rèn)真的吹著，一次又一次的盡量使自己的內(nèi)心平靜下來，可是收效甚微。正當(dāng)我內(nèi)心浮躁不安時(shí)，媽媽走了進(jìn)來，手里還拿著一杯冰水。她將冰水遞給了我，并讓我休息一下。我喝了一口冰水，心中平靜多了。媽媽又笑著對(duì)我說：“吹長笛時(shí)要心平氣和，不能浮躁。要學(xué)會(huì)控制自己……”我一邊喝著冰水一邊點(diǎn)著頭。“夏天要注意自己的身體別得病了。”媽媽邊說著邊摸著我的頭。哪一瞬間定格在我的心理，讓我的心久久不能平靜。
我的思緒跳動(dòng)著，又被牽到了另一件事上。
風(fēng)呼呼的刮著，熱風(fēng)撲面而來。我和我的朋友張彧滔一邊吹著電扇一邊玩著。我們玩的正歡，他從兜里掏出了一個(gè)新的東西——打火機(jī)。他在墻邊點(diǎn)燃了打火機(jī)，那火焰燒到了掛在墻上的字畫。那火乘著風(fēng)越燃越大，整間屋子已經(jīng)被火籠罩。濃濃的煙肆無忌憚地熏著我，張彧滔已經(jīng)逃之夭夭了。只有我一個(gè)人站在火海中。我想出去，但沒有路；我想想叫喊，卻不會(huì)有人聽見；我想哭，但火的噼啪聲更大。我只好坐在火海中，等待著火的襲來。溫度已經(jīng)越來越高。正當(dāng)火勢要綿延到我這兒來時(shí)，一個(gè)熟悉的身影立刻沖了進(jìn)來——是媽媽！媽媽一把抱起了我，再一次沖出了火海。我清楚的看到媽媽的身上有許多燒傷的地方。這一瞬間我將永遠(yuǎn)刻骨銘心。
思緒被收回，望著臺(tái)下的母親，我的心不由得顫抖了一下。我將永遠(yuǎn)珍藏，那觸動(dòng)我心靈的瞬間！
生命如歌，歲月如詩。擁有生命是美好的，雖然在生命中有這樣那樣的不如意。在我們的生命中，有很多美麗的瞬間：早晨6點(diǎn)媽媽為我做飯的背影，讓我感動(dòng)，過馬路時(shí)，一個(gè)天真活潑的小朋友攙著一對(duì)雙目失明的老人過馬路的背影，讓我的雙眼模糊，晨讀時(shí)教室里朗朗的讀書聲是那樣的悅耳，讓我感到讀書的美好，走在大街上，看見一個(gè)老爺爺?shù)皖^撿拾垃圾的情景，讓我激動(dòng)。。。生命中還有很多美麗的瞬間，它讓我們的心靈受到強(qiáng)烈的震撼，它讓我們的心靈得到凈化，它讓我們的思想受到教育，它讓我們心靈受到震撼的同時(shí)健康成長！
一夜春雨，千竿新竹，，怎抵得住十里竹林勃勃生機(jī)，一片青翠無限風(fēng)光?？墒且灿忻乐胁蛔?，在一片青翠的草地上，落著幾個(gè)行人丟棄的垃圾，而旁邊不遠(yuǎn)處則有一個(gè)垃圾箱，真覺得不和諧，這時(shí)，我的內(nèi)心受到了震撼，一位活潑可愛的小朋友走了過去，用稚嫩的雙手把垃圾一個(gè)一個(gè)的撿起來放倒垃圾箱里面，草地頓時(shí)青翠起來，竹也似乎挺拔了許多，我不禁感慨到這位少年的行為是多么的觸動(dòng)我的心靈，就在他為撿拾垃圾的哪一刻，我的眼簾里充滿了淚水，一位少年仿佛像竹一樣精英秀氣于一身，雖然他的舉動(dòng)平凡，但是他的精神卻觸動(dòng)了我的心靈，一個(gè)人的生命，一個(gè)人的命運(yùn)是可以改變的，聯(lián)想到人生意義，這也是一位少年的內(nèi)心深處，隨著創(chuàng)衛(wèi)的成功，需要每一個(gè)人用心去呵護(hù)，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，少年的品質(zhì)代表了一個(gè)大國的民族氣節(jié)，團(tuán)結(jié)、友愛、和平，這是人類靈魂的魅力，世界上有許多觸動(dòng)人心靈的瞬間，有美麗的，也有悲壯的。。。，希望我們這些少年能像竹一樣，演繹自己生命的精彩，演繹自己人生的舞臺(tái)。
觸動(dòng)我心靈的瞬間，不僅是一位少年的撿拾垃圾的舉動(dòng)，更重要的是他的精神和操守，和竹一樣在世界之林中閃光。
當(dāng)秋天的楓葉帶走付出時(shí)，我懷著期盼的心情迎接下一個(gè)春天的到來。是的，春夏秋冬可以交替變化著，可人生呢？那些曾上我們觸動(dòng)心靈的事呢？或許早已曾為過眼煙云了吧！但無論多少個(gè)春秋的過往，那一個(gè)身影始終無法讓我忘懷。
小時(shí)候，常常坐在父親的膝上聽他講那些觸動(dòng)心靈的故事，我常常佩服父親的眼里那些永遠(yuǎn)講不完的故事，我立志要做一個(gè)像父親那樣博大精深的人?？墒?，長大了，上學(xué)了，早已不像兒時(shí)那樣溫順聽話了，脾氣越來越犟了與父親的話也越來越少了，總覺得與父親之間有一堵厚厚的墻，無論我怎么用力推，它都紋絲不動(dòng)。
過來許久，父親拿起我的作業(yè)本翻開來看，滿篇都是用紅筆花的勾，他滿意的笑了。終于，父親開了口，說：“晶晶，現(xiàn)在爸爸都老了，不中用了，你一定要好好讀書哦，不要被別人瞧不起，我們不能丟了楊家將的臉啊！”不記得是什么事后的事了，父親給我講關(guān)于楊家將的故事，我似乎都已經(jīng)忘卻了，但聽他提起我又想到以前那個(gè)聽話的我，再看看眼前這個(gè)不聽話的我，鼻子微微一酸。幸好，我控制住了情緒，沒等父親說完，我就回應(yīng)者說“嗯嗯，我知道了”
燭光微微的顫抖了，好像不再像以前那樣強(qiáng)健了，我下意識(shí)的抬起頭。?。「赣H竟趴在我那一推像山一樣的書上睡著了。那一刻，那種從未有過的感覺觸動(dòng)著我的心靈。對(duì)??！父親老了，父親累了，父親不再像以前那樣強(qiáng)健了，可是他的胸膛卻一直為我遮風(fēng)擋雨，多少春秋，多少冬夏，從未間斷。望著身旁熟悉而陌生的臉龐，不知何時(shí)，已有白發(fā)代替黑發(fā)，眼角的皺紋也悄悄印在父親的臉上，每一條皺紋都流著歲月的痕跡，都記載了父親的汗水。我愕然了，那一刻，望著熟睡的臉龐，我明白了什么叫感動(dòng)，什么叫人世間的親情?？蓱z天下父母心呀！為了自己的家，就算付出所有也值得，無論是汗水還是力量。為了這個(gè)家，不得不到處奔波的父親還是老了！
風(fēng)過留痕，雨過留影。月等待的是千年的光芒，曇花等待的是一現(xiàn)的欣喜，可父親呢？父親等待的是一句無關(guān)緊要卻能讓他欣慰的話語。而我，卻從來沒有做過，眼淚可以不流，是為了父親。但心不能不救，欠父親的太多太多，我一生都還不完。我能做的，只有好好把握現(xiàn)在的一切，不要讓太多的無奈從我手中的紋路中流走。
長大了，上學(xué)了，早已不像兒時(shí)那樣溫順聽話了。脾氣越來越倔了，與父親說的話越來越少了，總覺得與父親之間有堵厚厚的墻，無論我怎么用力推，它都紋絲不動(dòng)。直到有一天夜晚，嘩的一聲，我在寫作業(yè)，可就在這時(shí)，卻停電了，為了我的學(xué)習(xí)，父親找來了蠟燭，微弱的燭光輕輕的跳躍著，燭光不亮，卻把我和父親的距離拉的很近，燭光微微顫抖了，好像不再像以前那樣強(qiáng)健了。我下意識(shí)的抬起頭來，?。「赣H睡了。那一刻，那種從未有過的感覺觸動(dòng)著我的心靈，對(duì)?。「赣H老了，父親累了，父親不再強(qiáng)健了，可他的胸膛卻一直為我避風(fēng)擋雨。多少個(gè)夏秋，多少個(gè)春冬從為間斷。望著父親熟睡的臉龐，不知何時(shí)，已有白發(fā)代替了黑發(fā)，眼角的皺紋也悄悄走上了父親的臉。每一條皺紋都記載著一個(gè)個(gè)感動(dòng)人心的畫面。我愕然了，那一刻，望著父親熟睡的臉龐，我明白了說明叫觸動(dòng)，什么叫做人世間的親情。風(fēng)過留痕，雨過留影，月等待的是千年的光芒，可父親等待的卻是一句無關(guān)緊要卻能讓他欣慰的話，而我，卻從沒做過。
眼淚可以不流，是為了父親，但心碎不能救，欠父親的太多太多，我一生都還不完，我能做的，只有好好把握現(xiàn)在的一切，不要讓太多的無奈從手掌中的紋路流走，珍藏那個(gè)曾觸動(dòng)心靈的瞬間，讓他留下過往，留下能讓一種方式記錄的瞬間。
高一必修第一冊(cè)語文題目篇二十
這次我一定能考好!我激動(dòng)的想著，心如風(fēng)鼓起的帆，滿滿的都是希望，腳下的步伐也變得輕快，嘴角的笑意猶如帆下的波瀾，早已蕩漾開去，蹦蹦跳跳的向老師辦公室蹦去。
半晌，混混沌沌的.我失魂落魄的出來，布滿臉的淚水取代了之前的笑，腦子里現(xiàn)在一片空白，不知道自己如何回到教室，如何回到座位的。空洞的雙眸望著黑板，淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)，倔強(qiáng)的我不讓它流下來，有什么好哭的，還有下一次啊。但它似乎失去了說服力。
懷著一顆失落的心，打開了回家的門。媽媽并不知情，一如既往的來詢問我的成績，以為我考得不錯(cuò)，眉眼間全是壓抑不住的興奮，說要獎(jiǎng)勵(lì)我。懦弱的我像鴕鳥躲避困難時(shí)不敢面對(duì)，沒有回答她的問題，拖著疲憊的身子和灌了鉛的腳，留下一臉茫然的媽媽，頭也不回的走了。
把自己鎖在房間，望著窗外蒼茫的夜色。頭上的月亮冷冷的看著我，仿佛無聲的提醒我是個(gè)多么失敗的人。雨，也不期而至了。
媽媽拍打著我的門，說什么事出來說，語氣也很驚慌。不知過了多久，也許是心疼吧，緩緩的起身打開了鎖著房間的門，打開門的一瞬間我被狼狽的媽媽震撼到了，一雙紅腫的眼睛，還有一顆淚珠順腮邊而下，落到我的手上。
見我開了門，一把沖過來抱住了我，緊得讓我喘不過氣來，她告訴我，她向老師口中明白了我考試的情況，讓我不要灰心，繼續(xù)努力。我不反感她說的，起碼比自己令人難受的安慰好多了。一雙長時(shí)間勞作而生出薄繭的手輕輕拍著我的背，下巴貼著我的頭，像小時(shí)候一樣。
高一必修第一冊(cè)語文題目篇二十一
進(jìn)入高中，生活越來越緊張，每天過著兩點(diǎn)一線的生活，起早貪黑，一心只想著在學(xué)校名列前茅。同學(xué)們也絲毫不茍的學(xué)習(xí)著，誰也不愿讓誰看輕。
我不必去羨慕別人的成就和金財(cái)，更不能鄙視孤獨(dú)窮困潦倒的人。我只需要每天做好自己的本分，認(rèn)認(rèn)真真完成，盡自己最大的努力在人生道路上拼搏，創(chuàng)造出屬于我自己的燦爛人生。因?yàn)槲覉?jiān)信努力過就不會(huì)后悔。
王安石在《游褒禪山記》中寫了一段很有哲理的話：然立足以至焉，于人可為譏，而在已未有悔!盡吾志也而不能至者可以無悔矣，其孰能譏之乎?盡自己最大的努力，則就無悔矣。
或者說，每天問問自己：“有沒有盡最大的努力了?”這讓我想起了一則故事：從前有一個(gè)獵人帶著獵狗去打獵，i獵人看到一只兔子，打了一槍但并沒有把兔子打死，兔子跑了。于是獵人叫獵狗去追，沒過多久，獵狗空手而歸。獵人斥罵：“真沒用，連只受了傷的兔子都追不到?！鲍C狗答道：“兔子受了傷，它在盡最大力在的跑，如果它被我追到，它面臨的是，而我只是在努力的跑，就算我沒有追到它，也只不過被你罵而已，當(dāng)然追不上?！彼晕倚枰牟皇敲恳惶炫?，而是每一天都要盡自己最大的力。
等到若干年后，暮然回首我的人生路上撒滿了汗水，我也知足了。盡自己最大的努力去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就是最美麗的最高境界。
天空沒有留下我的痕跡，但我飛過!
高一必修第一冊(cè)語文題目篇二十二
黑瓦白墻下，纖長的手指緩緩地?fù)芘傧遥俾暲p繞著思緒，交織在耳邊，一聲聲敲擊著苦悶與心煩?？~緲的琴聲聲聲入耳，像是在訴說古鎮(zhèn)的過往，那百年前的繁華早已被人遺忘。
古代的人們對(duì)于古琴的推崇甚至到了難以想象的高位。之前，我一直認(rèn)為這不過是古代帝王文人的吹捧，到今日才些許明白這古琴的奧義。
琴聲本身醇厚深沉，旋律優(yōu)美，可以拉回被世俗紛擾的心，讓人安靜品析山水，親近自然，所以文人雅士大多都借古琴，逃脫人世間的紛擾，凈化內(nèi)心，來找回本心，重歸自然。
琴聲悠揚(yáng)，內(nèi)涵寬廣，正因?yàn)檫@樣，古琴才會(huì)有這么高的評(píng)價(jià)，所以，自古以來，手指彈撥的并不是琴弦而是心弦，古琴的彈奏從不是表演，而是心與心的交談。琴音悠悠，是歷史的余音，也是心靈的傾訴。
在古代，世家公子們?cè)趶椬喙徘贂r(shí)，格外地神圣——齋戒，沐浴，焚香，凈手——保持身心潔凈才有資格彈琴。西漢時(shí)期文人們便認(rèn)為“八音之中，惟弦為最，而琴為之首”。
修長的手指勾過琴弦，聲聲琴音穿過古巷。淅淅瀝瀝的雨絲落下，劃過屋檐，伴著花瓣悠悠落在琴弦，琴音雨珠，一股憂愁緩緩蔓延，雨珠順著琴身，滑落一地傷痕，斂音停弦，有余音繞梁，思緒飄遠(yuǎn)，淡淡憂傷!
撐把油紙傘，走在青石板小巷，淅瀝的雨水打濕花窗，那聲聲琴音依舊在腦中回蕩，連接著歷史悠悠的過去，承載著百年斑駁的歲月。
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