總結(jié)是我們反思過去的機會，也是我們規(guī)劃未來的起點。怎樣制定合理的目標并達成它們？以下是一些成功人士的心得體會，相信會對大家有所啟發(fā)。
法治信仰論文篇一
外婆家是我經(jīng)常要去的，如果不是天氣的原因，我就會隔一兩個星期載著孩子去看看她的，一來就是怕她的孤獨與寂寞，二來就是教育孩子從小要知道尊老與孝順的道理。
外婆家的附近有一個基督教堂，教堂在前幾年建好，但是，自從那個教堂建成以后我都沒進去過，不是不關(guān)心外婆的信仰，這里有兩個原因，一是在教堂建造初期我沒有出錢支持過，第二，我本來就不是基督教徒，因此進與不進于我都無所謂。干脆就沒有進去過。
教堂自從建成之日起，那里的人們每一個星期天都要禮拜，受身邊人的影響，作為只有幾十上百人的偏僻農(nóng)村，精神與物質(zhì)是相當匱乏的，因此大舅媽受人委托并授予“堂長”的稱號，為此她覺得很榮幸。以前經(jīng)常說她是如何相信主什么的，她的工作職責很簡單，無非就是打理打理教堂的衛(wèi)生以及接待來訪的教友工作。由于太過投入，以至荒廢了一些農(nóng)活，而外婆是一個勤儉節(jié)約的人，雖然大舅和小舅在前幾年級已經(jīng)分了家，外婆跟著小舅，可以不用理會大舅媽的事的，但是性格耿直的外婆就是要說她。年輕人哪個肯被老人無休止地嘮叨？所以頂嘴肯定是有的，最后鬧得滿城風雨，婆媳關(guān)系也緊張了不少。
迫于壓力，大舅媽終于放下了她喜歡的工作了，也卸下了“堂長”的稱號和責任了。就在大家以為可以天下太平的時候，沒有想到高中畢業(yè)沒有讀大學的表妹居然接了大舅媽的班！
表妹很信仰基督，受外公的影響，她很小時候就會唱歌，也喜歡跳舞?，F(xiàn)在她已經(jīng)長大了，雖然大家跟她說了做基督教傳教士是很沒有什么前途的，并且還用具體的事例給她分析了沒有前途的原因，可是她就是不聽，還是執(zhí)迷不悟。如果有教友叫她到什么地方演出，她就會走，絲毫也沒有顧及外婆一個人在家里。就這樣，表妹就接上了大舅媽的位置，盡力地為基督教服務。
自從表妹打理了教堂以來，到外婆家做客的人也越來越多了，一個是因為表妹不用做農(nóng)活，第二，教堂附近沒有其他的人家，第三因為外婆都那么高的歲數(shù)了，順便進來看看她老人家也是不為過的。
這次去外婆家，我見到了一個傳教士，跟她寒暄了之后得知，她是個退休老師，在汕頭那里，在表妹的介紹下，她知道了我也是個教師，就跟我聊了起來，講了很多關(guān)于基督耶穌的神秘故事，也跟我說起了基督教和佛教的區(qū)別：佛教是使人知道只有行善才會得到神的庇護，只有先行善才能得到神的庇護，而基督教是神教你怎么行善，你沒有行善，他就會叫你行善。還給我講了很多有關(guān)她自己的故事，也說起了她丈夫也是個退老師?，F(xiàn)在他也開始從事傳教工作了。
正在我們聊天很少投入的時候，一個高大的男人走了進來，我站起來跟他打招呼，原來他就是那個女教師的丈夫，叫我不用客氣，我認真看了看，這個男人面部很和善。
接著我們就開始了聊天，他說他現(xiàn)在很相信耶穌，現(xiàn)在雖然退休了，但是精力還是有的，經(jīng)驗更不用說。他說在他老家那里有老板叫他去給他們打工，也就是去私立學校繼續(xù)教書，一個月都有六七千塊錢，他不愿意去，他現(xiàn)在想的是如何傳教，做好事。我也問了他們的孩子，女教師說，他們有兩個孩子，大的已經(jīng)畢業(yè)，是讀音樂的，是個很有前途的人，有很多人都想請他做輔導老師，每個小時有500元，但是他不愿去，現(xiàn)在在廣州的一個專門從事基督教會的歌曲的創(chuàng)作和制作工作，“現(xiàn)在在教堂里面聽到的歌都是我兒子的作品”，她顯得很是自豪地跟我說，“女兒最小，現(xiàn)在在美國留學，都是托神的庇護”。我明顯地看出她的眼里說在說著自己的兩個孩子時的那幸福的樣子，感到了她內(nèi)心的喜悅與自豪，我有些懷疑，但在這種自豪與喜悅中看不出破綻。我們聊的內(nèi)容很多，也談到了現(xiàn)在中國的教育體制的問題，他表示很無奈，但是沒有辦法，跟他的妻子不同的是，他沒有把耶穌說成很神秘的那樣，他強調(diào)的也是信仰的問題。
女老師說，她們的傳教已經(jīng)取得了很大的收獲，在她的影響下，教會已經(jīng)有了“已經(jīng)幫一個有幾年吸毒的人，在沒有任何藥物的治療下，現(xiàn)在康復了?！钡膶嶋H例子，“那個吸毒的人呢后來還給我發(fā)來信息，說是信仰耶穌真好，他曾經(jīng)在政府開的戒毒所里戒了幾次的毒，都無法戒掉，現(xiàn)在好了?！蔽覍Υ嗽扔行岩桑墒强此臉幼訁s不像是在騙我，到最后，我也就相信了。精神的力量比任何物質(zhì)的東西更加有效！
經(jīng)過一個下午的交流，他們說我有很高的悟性，我有什么悟性？我沒有什么悟性，也許是我跟他們在交流中說了一些自己平時做公益事業(yè)的事吧？因為我從來都是把做公益的事作為自己的奮斗目標，始終都把做公益的事當作是“好心有好報”的唯心主義的一種做法而已。他們很想把我拉進他們的基督教會，我也理解他們的用心，也知道加入他們的教會沒有是什么不好，但是傳統(tǒng)的思想?yún)s沒有讓我最終接受。
我知道，我的思想可能距離他們基督教會《圣經(jīng)》里面的內(nèi)容還相差很遠，但是，我想，世界上的不論哪一種教會，它們的出發(fā)點還是好的，無非也是教人行善，教人積德，讓人明白“好人有好報”的理論而已。
我們也談到了現(xiàn)在社會中有很多人沒有信仰，整天無所事事，不知道干什么，現(xiàn)在就流行了打麻將，輸錢了就心情不好，贏錢了就大吃一頓，渾渾噩噩地過著日子，沒有什么追求，這樣的人，就是吸毒了也是很正常了。
我是個無神論者，我每天能夠用平靜的心情把日子過好，純粹就是靠的我的“跟不上時代”去敷衍。但是你問我究竟信仰什么教，例如是佛教？還是道教？我都無從回答，因為我連自己都無從知道，我究竟信仰的是什么教，反正去到哪里旅游，看見有佛、有神像就拜拜，燒點香，祈禱的理由也很簡單，無非就是祈禱一下自己，家人平安就好了，至于要達到什么死后要“升天堂”一事，我暫時還沒有那么高的境界。為此，我也曾經(jīng)思考過，我的信仰究竟是什么？有神論？那我究竟信仰什么神？無神論？我又為什么去旅游的時候，看見有廟宇我又去拜拜？總之我不得而知我的所作所為，也不知道那些不是基督教、天主教的那些人是不是也有過我這樣的想法沒有。
那些教徒，可能要比“無神論者”要好一些，畢竟他們有一個比較明確的教會書籍引導，例如《圣經(jīng)》一書。他們有“耶穌”“天主”的信仰，相信“神永遠與你同在”的道理。
我無從知道，究竟是相信那個“信仰”于人，于社會有什么好與不好，但是我相信信仰對一個人，一個社會有信仰是相當重要的。在革命戰(zhàn)爭時代，那些革命者不怕拋頭顱、撒熱血，不任何毒刑，連死都不怕的精神，就是一種信仰的力量，如劉胡蘭“怕死不是共產(chǎn)黨員”，“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”的夏明翰。”他們不怕死嗎？他們也有家人啊，可是為什么他們就不怕死呢？我想這就是信仰問題。
最后我才知道信仰是一個目標，信仰也叫理想，一個沒有理想的人的是很難成就大事的；國家沒有目標就會出現(xiàn)“文革”時期的動蕩與不安、荒謬與無知。
我不是在宣傳教會的好與不好，我只希望我們的社會能夠給予更多的人精神食糧，就像基督教會一樣，有明確的《圣經(jīng)》作為指引和約束，有更多賦予社會精神食糧的輸送者，如文藝工作者，只有這樣，建設和諧社會的目標才不會是一句空談。
表妹的做法我們無法阻止，她有她有她的追求，為此，我也曾經(jīng)致電給小舅他們，他們也表示無奈，“就由她自己決定吧?！蔽也恢浪约旱臎Q定是否是正確的，但至少基督教不會教人做壞事。我祝福表妹以后能夠安分守己，一生幸福。也祝福每一個人能夠平安健康。
廣東汕尾陸河縣實驗中學高一:彭涌波。
論文：
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法治信仰論文篇二
尊敬的各位領導，各位同事：
法治中國建設，站在了新的歷史起點上。黨的xx屆四中全會以“全面推進依法治國”為主題，勾勒出法治中國建設的宏偉藍圖，讓“法治中國”的構(gòu)想更趨清晰與豐滿。全會指出，全面推進依法治國，總目標是建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。
司法是調(diào)整社會關(guān)系及秩序的總開關(guān)，是法律實施的核心環(huán)節(jié)和重要方面。推進司法體制改革、實現(xiàn)司法公正是全面推進依法治國、建設法治國家的題中應有之義。司法，是對法治秩序的維護，是維護社會公正的最后一道防線。公正，是司法的靈魂，是法治的生命線。沒有司法，法律就只能停留在紙面上，法律的權(quán)威就只能停留在口號上。
保證公正司法，提高司法公信力，是人人信法、守法、服法和護法的基礎。司法公正對社會公正具有重要引領作用，而司法不公對社會公正具有致命破壞作用。實現(xiàn)司法公正，確保嚴格執(zhí)法，必須讓司法在陽光下運行。陽光是最好的反腐劑。構(gòu)建開放、動態(tài)、透明、便民的陽光司法機制，就必須完善司法管理體制和司法權(quán)力運行機制，規(guī)范司法行為，加強對司法活動的監(jiān)督，努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義。
xx屆四中全會在司法改革上步子大、措施實。法治中國建設的關(guān)鍵是司法，司法及其結(jié)果與公民權(quán)益密切相關(guān)，因而也是人民群眾高度關(guān)注的領域。司法是人民群眾看得見、摸得著的公正和正義。從司法機制體制設置和建設角度講，依法獨立公正行使審判權(quán)和檢察權(quán)是司法有效運作的必要條件，是實現(xiàn)司法公正的前提和保障。司法不公和司法領域的腐敗，是人民群眾反映強烈的問題之一。因此，杜絕司法領域的腐敗，建立和完善確保依法獨立公正行使審判權(quán)和檢察權(quán)的制度，就必須建立相應的領導干部干預司法活動、插手具體案件處理的記錄、通報和責任追究制度，以抵御權(quán)力對司法的干預。
xx屆四中全會對司法改革的機制體制作出了細致規(guī)劃。按照這個規(guī)劃，司法改革將推行實行審判權(quán)和執(zhí)行權(quán)相分離的體制改革試點，最高人民法院將設立巡回法庭，探索設立跨行政區(qū)劃的人民法院和人民檢察院等。這些司法體制改革措施，除了探索形成適應社會變化的司法制度以外，也彰顯了黨領導人民建設法治中國的決心和信心。
說到底，實現(xiàn)司法公正，確保嚴格司法的目的，就是讓人民群眾通過每一起具體案件獲得社會公正與正義的切實感受。實現(xiàn)這一點，就必須推進以審判為中心的訴訟制度改革，實行辦案質(zhì)量終身負責制和錯案責任倒查問責制，建立一支專業(yè)化、職業(yè)化、素質(zhì)過硬、作風優(yōu)良的司法隊伍，使司法工作人員把每一起案件的審理都作為依法治國的生動實踐來認識來對待，對歷史負責、對人民負責、對法律負責。
司法是國家強制力的具體體現(xiàn)，是法律權(quán)威的最重要淵源。法律調(diào)整社會關(guān)系的功能，法律保護公民權(quán)益的作用，都要靠司法的實際運作來實現(xiàn)。推進司法改革，在黨的帶領下開始依法治國新征程，定能開創(chuàng)一個體系完備、公平彰顯、活力迸發(fā)、秩序井然的法治中國新局面。
法治信仰論文篇三
尊敬的各位領導，各位同事：
大家好!今天，中國共產(chǎn)黨xx屆四中全會剛剛落幕。xx屆四中全會審議通過了《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》，首次以全會的形式專題研究部署全面推進依法治國。
為學習好、宣傳好、貫徹好這次全會精神，特作如下安排：
一、高度關(guān)注全會進程。全校師生員工要積極通過電視、報紙、網(wǎng)絡、廣播等不同形式，收聽收看全會的相關(guān)報道，及時關(guān)注大會進程，全面了解全會精神。
二、認真學習全會精神。各基層黨組織、各單位要認真組織黨員干部、師生員工，通過座談會、研討會、報告會等形式深入學習、宣傳黨的xx屆四中全會精神，為下一階段我校系統(tǒng)組織開展的學習、宣傳、貫徹黨的xx屆四中全會精神活動奠定基礎，營造氛圍。
三、全面貫徹全會部署。各基層黨組織、各單位要在學習過程中準確把握這次全會提出的重大部署和貫徹要求，結(jié)合我校實際，把全會精神貫徹到教學、科研、服務、改革等各個方面，落實到育人全過程。
因為依法治國，是全面建設小康社會的重中之重。
依法治國，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障，是實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，事關(guān)我們黨執(zhí)政興國、事關(guān)人民幸福安康、事關(guān)黨和國家長治久安。全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，必須全面推進依法治國。
我國正處于社會主義初級階段，全面建成小康社會進入決定性階段，改革進入攻堅期和深水區(qū)，國際形勢復雜多變，我們黨面對的改革發(fā)展穩(wěn)定任務之重前所未有，矛盾風險挑戰(zhàn)之多前所未有，依法治國在黨和國家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。面對新形勢新任務，我們黨要更好統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，更好維護和運用我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，更好統(tǒng)籌社會力量、平衡社會利益、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、規(guī)范社會行為，使我國社會在深刻變革中既生機勃勃又井然有序，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、政治清明、文化昌盛、社會公正、生態(tài)良好，實現(xiàn)我國和平發(fā)展的戰(zhàn)略目標。
法治信仰論文篇四
翻開歷史泛黃的書頁，在人猿揖別的上游，本來沒有法律，自從氏族社會的瓦解，國家的出現(xiàn)，法律便應運而生。
沿著歷史的長河順流而下，我們便可以找到古羅馬城堡上的《十二銅表法》，古巴比倫遺址上的《漢漠拉比法》，更可以領略我們中華民族的《商律》、《秦簡》，以及中國現(xiàn)行的1982年憲法及其所有子法等。
這一系列法律的頒布實施，說明人類自進入文明社會以來，一直在孜孜以求著法治這一神圣的目標。
亞里士多德曾說，法治包括兩重涵義：已成立的法律必須被服從，而大家所服從的法律又應該是本身制定良好的法律。
幾千年來，多少哲人為法治所魂牽夢繞，多少智慧為法治所激情碰撞，多少先賢又為法治而折腰吶喊。
法治已經(jīng)成為西方發(fā)達國家所接受的最具普適性的原則。
換言之，法治作為一種信仰已成為最基本的準則。
美國著名法史學家伯爾曼說，法律必須被信仰，否則他將形同虛設。
當美國的總統(tǒng)選舉陷入僵局時，是作為正義化身的最高法院一錘定音確立了布什的總統(tǒng)地位。
盡管與之爭雄的戈爾存有不滿，但他還是接受了最高法院的裁決。
事實上，他所服從的不僅僅是美國的最高法院，而是通過最高法院所張揚出來的法治理念和信仰。
中國正處在敏感的社會轉(zhuǎn)型階段，胡總書記提出了構(gòu)建和諧社會的偉大構(gòu)想，也提出了新時代的榮辱觀。
“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。
”八榮八恥不僅體現(xiàn)了新時代的榮辱觀，更體現(xiàn)了莊嚴的憲法精神，告訴我們要遵守憲法和法律。
只有知榮辱，才能文明守紀，只有建設更美好的法制社會，才能建設更美好的和諧。
在這一背景下，完成構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興離不開法治的支撐，要實現(xiàn)從人治到法治的根本性轉(zhuǎn)變，核心在于法律信仰的構(gòu)建以及法律權(quán)威的樹立。
我們知道，法治權(quán)威是一種理性權(quán)威，依賴于社會公眾對具有普適性規(guī)則的信仰和服從。
而中國還遠未構(gòu)建起民眾對法律的基本信仰，法治的權(quán)威仍無法在短期內(nèi)達到。
沒有對法律的信仰，法律只是蒼白的條文。
千百年來，世界各國的腐朽現(xiàn)象可謂層出不窮。
如原“河北第一秘”李真、原安徽省副省長何閩旭等高層領導干部的撤職查辦，難道這些貪官們不知法嗎?難道他們不懂法嗎?不是!他們所欠缺的不是法律知識，而是對法律的信仰!在他們心目中認為自己位高權(quán)重，可以生活在法律的真空中，什么尊重法律、遵守法律、崇尚法律的法律意識在他們的腦海里只是一張張白紙。
從這一點來看，一個現(xiàn)代文明法治社會的標志不在于有多少部法律的存在，而在于有多少法律信仰存在于公民腦海之中。
對于權(quán)力規(guī)制所維系的法律信仰，北歐國家丹麥的做法非常值得借鑒。
近日“透明國際”發(fā)布各國清廉程度排名。
北歐國家丹麥、芬蘭和大洋洲的新西蘭為清廉指數(shù)最高的國家。
在他們看來，通過受hui來發(fā)財是不可能的，更是非常可恥的!如果一位官員被發(fā)現(xiàn)用權(quán)力做交易的話，那他將為此付出慘痛的代價。
2005年5月一移民官收了中國一留學生7.5萬人民幣的賄賂，競成了丹麥30年來最大的丑聞和賄案!在丹麥，社會十分平等!最有權(quán)和最無權(quán)的距離很小，人人享有尊嚴和平等。
部長。
市長毫無領導架子，從未見下屬給領導倒水。
丹麥最大的皇家煙草公司總監(jiān)豪斯克夫說：老板絕不能讓秘書倒水，如果這樣做，秘書會把水潑在他的臉上!類似狀況，在瑞典、芬蘭都大同小異!歐美各國也以清廉和民主。
平等自豪。
我相信，只要我們堅持社會主義發(fā)展方向，堅決反貪治腐，根除封建特權(quán)，一個公平正義，民主法治，國富民強的和諧社會定會實現(xiàn)。
對于我們教育部門，學校是教育的基本單位，擔負著落實國家教育方針、培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人和建設者的重任。
在當前我國教育的改革不斷深入、發(fā)展持續(xù)加快、法治日益健全的'重要時期，一個學校能否辦的好，能否更好地發(fā)揮應有的作用，在很大程度上取決于學校的辦學方略和管理理念。
作為一個學校的管理者，確立依法治校的辦學思路和治校方略，把學校管理納入科學化、規(guī)范化、法治化軌道，則是奠定辦好學校的基礎工程。
我國科教興國戰(zhàn)略的實施，離不開學校教育。
面對新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)，我們必須強化學校的法制化管理，不斷提高辦學質(zhì)量和效率，這是依法治校的價值，也是我們在新的世紀不可回避的責無旁貸的選擇。
作為教書育人的我們，讓法律的理性之光，照耀前進中的中國仍然任重而道遠。
鄧小平同志早就指出：“法制教育要從娃娃抓起”，加強對青少年的法制宣傳教育，就一直是普法工作的重點內(nèi)容。
身為培育祖國未來的教育工作者，應具備良好的法律意識，更好地服務于社會，這是我國社會主義政治文明建設的需要，也是時代發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的基本要求。
教師不僅要有堅定的政治方向、淵博的專業(yè)知識和高尚的道德情操，更要學會用法律思維來思考和解決問題。
在日常生活中依法辦事，不越雷池半步，增強法治意識，保持對法律最基本的信仰，以我們的努力鑄造成中國法律的萬里長城，甘愿做中國法律制度建構(gòu)過程中的一磚一瓦，做中國法律的遵守者和捍衛(wèi)者。
從現(xiàn)在開始，學習既非為權(quán)，也非為利，而是為了天之蒼生的公共福祉。
只有這樣才能使中華民族堅如磐石地屹立于世界的東方!19世紀偉大的德國法學家耶林發(fā)出了為權(quán)利斗爭的吶喊，而我們教育工作者更應該奮力高呼：為中國的法治和構(gòu)建和諧社會而斗爭!
我期待著有那么一天，法律的精神信仰會以一種“潤物細無聲”的姿態(tài)悄然進入民眾的內(nèi)心深處，生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，直至成為神州大地全體公民的精神支柱。
相信那時因信仰而存在的法治和諧社會會更加美好!
我演講完了，感謝各位耐心的聆聽，感謝這次難得的機會!謝謝!
天地之間，時間綻放。
回首三年前，一句樸實的“中國夢”喊出了億萬中國人的心聲，點亮了無數(shù)中國人的夢想。
中國夢，是我們國家的夢，是整個民族的夢。
而對于我們司法人來說，那一刻，也是我們“法治夢”的開始。
因為實現(xiàn)中國夢必須走法治之路。
離開法治，就無法實現(xiàn)公平正義、共享改革紅利;離開法治，我們就無法兌現(xiàn)夢想承諾、實現(xiàn)民族復興。
很慶幸，這是法治的美好時代。
黨的首次強調(diào)法治是治國理政的“基本方式”，首次提出領導干部要運用“法治思維”和“法治方式”，首次提出強化法律監(jiān)督……(提出了)眾多的“首次”法治元素，標志著“法治中國”已經(jīng)在步履鏗鏘、闊步挺進，展示出自信中國的法治新思維，描繪出美麗中國的法治新畫卷，更使無數(shù)中國人的家國情懷和人權(quán)尊嚴在法治光輝的朗照中熠熠閃光。
然而，法治之路注定不是坦途，公平正義也絕非唾手可得(法治思維的養(yǎng)成并非一朝一夕，法治精神的行程也不能一蹴而就)。
依法治國的目標、法治中國的夢想，需要全國億萬萬同胞的共同努力，尤其需要你、我、我們——今天在座每一位的努力。
因為，我們不是普通人，我們是法官，我們是司法干警，我們是法治進程的直接參與者，是推動法治進程的主力軍。
一位西方法學家說過：法律借助法官而降臨塵世。
法官興則法治興，法治興則國家興。
所以，實現(xiàn)法治夢，我們，責無旁貸。
環(huán)顧四周，其實已經(jīng)有無數(shù)的法官、無數(shù)的司法干警毫不畏懼的承擔起自己的職責，以堅定的法治信仰，為法治夢的實現(xiàn)默默付出。
其中最突出的代表莫過于“燃燈者”鄒碧華了。
他崇法尚德，踐行黨的宗旨，捍衛(wèi)公平正義，特別是在司法改革中，敢啃硬骨頭，甘當“燃燈者”;他極心無二慮、盡公不顧私，以自己的品德操守與學識擔當贏得了整個法律界乃至全社會的尊重。
“法官當如鄒碧華”，說易行難。
回顧?quán)u碧華的一生，47年雖然不長卻是中國法治曲折進程的見證者，時間的流逝沒有讓鄒碧華的激情懈怠消失，骨感的現(xiàn)實沒有使鄒碧華的豐滿理想折翼，微弱的存在沒有讓鄒碧華放棄改變世界的雄心。
到底/是什么/支撐著他經(jīng)歷風雨而不改初心?到底是什么支撐著他始終兢兢業(yè)業(yè)、甘于奉獻、一路向前、永不停歇?我認為——是信仰，是堅定的法治信仰。
回到我們身邊，也有很多法官為法治夢的實現(xiàn)在默默付出。
費洛姆說：“人與其說有信仰，不如說在信仰中生活”。
對于法治而言，法治信仰是其不可或缺的精神條件。
盧梭說過：“一切法律之中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是刻在公民的內(nèi)心里”。
所以，不僅我們要堅定法治信仰，更重要的是，我們要通過一起起司法個案的公正處置，把法治精神、法治意識、法治觀念深深熔鑄于公眾的心中。
要讓人民/充滿/“眼淚已干、心卻未死”的希望，要讓人民堅守“正義雖遲卻從未缺席”的信念。
要讓人民也信仰法律。
我想，當所有的人民、百姓都信仰法律，都心悅誠服認同法律的那一天，我們的法治夢也就實現(xiàn)了。
“與其詛咒黑暗，不如燃燈前行”。
鄒碧華用自己的一生點亮了法治發(fā)展的星星之火，這把火能否燎原，則在于每一個法官、每一個司法干警能否傳承和接力。
在司法改革如火如荼的今天，作為一名青年干警，我想對著蒼穹吶喊：我可以傳承!我可以接力!
我要繼承鄒碧華精神，堅定法治信仰，“做一名有良心的法官”，將公平正義貫穿每一起案件;我要繼承鄒碧華精神，站在公民權(quán)利與強權(quán)暴力交鋒的戰(zhàn)場，捍衛(wèi)每一個公民的合法權(quán)利，捍衛(wèi)每個人的法治夢;我要繼承鄒碧華精神，乘著司法體制的大潮，置身其內(nèi)，順勢而為，敢于面對、敢當重任，在前人的足跡上，斬荊棘路，不斷開創(chuàng)司法改革的新局面。
而且，我相信，在未來，會有越來越多的青年法官，越來越多的司法干警，循著鄒碧華的精神，接過鄒碧華“燃燈者”的接力棒，用汗水一起筑就共和國的法治大廈，實現(xiàn)我們司法干警最偉大的——法治夢!
大家好!今天我演講的題目是《通過人民內(nèi)心擁護和真誠信仰建立法律權(quán)威》。
要真正實現(xiàn)國家的良法善治，須有全體公民對法律的敬仰和遵守
法律的權(quán)威源自人民內(nèi)心擁護和真誠信仰，公民普遍對法治尊重是實現(xiàn)依法治國的基本前提。
黨的十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進依法治國的決定》提出：“必須大力弘揚社會主義法治精神，建設社會主義法治文化，增強全社會厲行法治的積極性和主動性，形成守法光榮、違法可恥的社會氛圍，使全體人民都成為社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者”。
它要求我們要通過法治文化建設，把法治精神、法治意識、法治觀念熔鑄到人們的頭腦之中，共同構(gòu)筑起全社會共同的法治信仰，為建設社會主義法治國家提供強勁的內(nèi)生動力。
法國思想家盧梭曾經(jīng)說過：“法律只不過是穹窿頂上的拱梁，唯有歷史積淀而成的風尚才最后構(gòu)成那個穹窿頂上的不可動搖的拱心石”;我國古代的管仲也曾指出：“國皆有法，而無使法必行之法”。
這就是說，在治國理政框架下，法律只不過是一整套的系統(tǒng)條文、一系列制度規(guī)范，要想真正實現(xiàn)國家的良法善治，還必須有全體公民對法律的敬仰和遵守。
如果一個國家缺失了法治精神、一個社會沒有了法治信仰，即使法律條文制定得再全面、再系統(tǒng)、再嚴謹，也注定會淪為炫目的裝飾品。
整個社會不僅不會有良好的法治風尚，而且法治也成了無本之木、無源之水，法雖立而難行。
由此可見，雖然法治和嚴密的法律條文、高深的法學理論之間有密切關(guān)系，但后者僅僅是前者的必要條件而已，要真正實現(xiàn)依法而治，還必須使法治信仰深植于每個公民的內(nèi)心之中，體現(xiàn)于人們的日常行為之中。
建立對法律的認同、對法治的敬畏任重道遠
黨的十八屆四中全會把全面推進依法治國，建設社會主義法治體系，建設社會主義法治國家確立為當前和今后一個時期的奮斗目標，標志著我國的法治建設已經(jīng)進入了關(guān)鍵時期和攻堅階段。
要獲得實質(zhì)性的突破，并實現(xiàn)這個目標，既需要建立和健全高效、完備的社會主義法律制度體系，更需要法治精神和法治信仰做堅強地支撐，使法治能夠理所當然地成為一種重要生活方式，自然而然地融入經(jīng)濟社會發(fā)展進程之中。
新中國成立以來，特別是改革開放以來，我們的立法工作逐步加強，全國人大及其常務委員會已制定出10多部法律，國務院也制定了700多部行政法規(guī)，各級地方人大制定了4000多部地方法規(guī)，初步形成了以憲法為核心的法律體系，國家的經(jīng)濟生活、政治生活和社會生活基本上進入了有法可依的狀態(tài)。
但從傳統(tǒng)人治社會向現(xiàn)代法治社會轉(zhuǎn)變，不僅僅是一個法律制度健全和完善的過程，重要的是一個全民思想覺悟、文化觀念迅速嬗變過程。
實事求是地講，在這個過程中我們很多人的觀念并未實現(xiàn)“華麗轉(zhuǎn)身”，特別是對法律認同感、對法治敬畏之心并未真正建立起來，尤其是一些國家工作人員包括領導干部人治觀念依然根深蒂固。
由此導致的最直接后果，一方面是人民群眾對法治的敬畏意識并未建立起來，紅燈面前一窩蜂的“中國式過馬路”、“信訪不信法”、“走關(guān)系”強于“走程序”、拼實力不如“拼爹”等現(xiàn)象并不少見;另一方面是已經(jīng)制定的法律得不到嚴格執(zhí)行，法律實施機制某些環(huán)節(jié)失靈，執(zhí)法過程中存在大量執(zhí)法不嚴、違法不究現(xiàn)象。
這就迫切需要我們清醒認識法治精神缺失、法治信仰孱弱給依法治國帶來的阻力，把提升全民敬畏法治、信任法治、遵守法治、捍衛(wèi)法治意識，放在全面推進依法治國的全局中突出考慮，持續(xù)發(fā)力，久久為功，以全體人民的崇高法治信仰，開辟社會主義法治國家的新景。
多策并舉弘揚法治精神、彰顯法治信仰
引導培養(yǎng)全體人民敬畏法治。
法治是全體人民意志的體現(xiàn)，當遵紀守法成為一種自覺、依法辦事成為一種習慣、恪守法律規(guī)則成為一種自然時，法治就能釋放更多的規(guī)則正能量，依法治國就能得以全面推進。
針對當前經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型時期，由體制性、制度性、結(jié)構(gòu)性矛盾突出帶來的有法不依、執(zhí)法不嚴、司法不公等問題，以及公民“信訪不信法、信權(quán)不信法、信鬧不信法”等問題，一方面要堅持從領導干部做起，帶頭學法、模范守法，不以言代法、不以權(quán)壓法、不貪贓枉法，以實際行動弘揚法治精神、彰顯法治信仰，從而示范和引導廣大人民群眾發(fā)自內(nèi)心地認同法律、信仰法律，讓法治在人民心中生根，在社會運行中生效。
另一方面要把全民普法和守法作為依法治國的長期性、基礎性工程來抓，把法治教育納入黨校教育、國民教育體系和精神文明創(chuàng)建之中，讓法治進學校、進教材，使每個黨員干部時常接受法治洗禮，使每個中小學生從小接受法治教育，促使全社會崇尚法治之風蔚然形成。
引導全體人民信賴法治。
法治不是抽象的概念，要讓人民信賴法治，就必須讓他們切實感受到法治的力量，既能使個人權(quán)利得到更為全面地保障，也使公共權(quán)力能夠得到更為有效地規(guī)范。
一方面，在立法、執(zhí)法和各個司法環(huán)節(jié)，都要把賦予和尊重人民權(quán)利，保護和實現(xiàn)人民權(quán)益作為頭等大事，千方百計地保障法定權(quán)益順利兌現(xiàn)，義無反顧地保障公民權(quán)利神圣不被侵犯，通過看得見摸得著的好處，增強老百姓法治面前的歸屬感，遇到矛盾和問題時主動尋找法律途徑，受到侵害時主動拿起法律武器。
另一方面，要嚴格規(guī)制執(zhí)法和司法權(quán)力，推進執(zhí)法和司法活動的過程和結(jié)果公開，堅決遏制和嚴懲各種枉法瀆法行為，讓人們能夠通過活靈活現(xiàn)的現(xiàn)實，感受法治的公平正義，增強對法治的信任感，在社會生活中能夠理性表達個人訴求，通過法律途徑解決遇到的矛盾和問題。
引導全體人民遵守法治。
法治要義之一，就是人們能夠?qū)Ψ善毡榉暮妥袷?，即任何組織或個人都必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動，任何公民、社會組織和國家機關(guān)，都要以憲法和法律為行為準則，依靠憲法和法律行使權(quán)力或權(quán)利，履行義務和職責。
十八屆四中全會也明確提出，要“把能不能遵守法律、依法辦事作為考察干部重要內(nèi)容”。
它就要求國家機關(guān)及其工作人員，特別是領導干部要始終對憲法和法律保持敬畏之心，牢固樹立法律紅線不能觸碰，法律底線不能逾越的觀念，正確處理權(quán)與法、情與法、利與法的關(guān)系，帶頭依法辦事、帶頭遵守法律，真正做到以法治的思維和方式來思考和解決問題。
在此基礎上，引導和帶動全體人民從自己做起、從身邊做起、從具體行為習慣做起，把法律作為衡量個人行為的標準，把守法作為一種生活習慣和生活態(tài)度，使自己的權(quán)利和義務永遠跑不出法律的籠子。
引導全體人民捍衛(wèi)法治。
人民權(quán)益要靠法律來保障，法律權(quán)威要靠人民來維護。
只有法律的尊嚴得到切實維護，法治的權(quán)威真正樹立起來，人民的各項權(quán)益才有堅強后盾，社會的長治久安才有根本保障。
在全面推進依法治國的新形勢下，每一個公民都要學會用法律來武裝自己，當自己和他人的合法權(quán)益受到侵害時，要勇于同一切違法犯罪分子作堅決斗爭;當法律的公平正義遭到人為踐踏時，要敢于同一些瀆職枉法行為作堅決斗爭。
值得一提的是，當前我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，人們的價值觀念、思維方式等更趨多元化，社會利益訴求也愈加紛繁復雜，每個群體、每個人都可能有種種缺憾和不滿。
我們每一個公民都要多一些理性、少一點沖動，要多一點獨立、少一些盲從，在法律和制度軌道上合理、理性地表達訴求，在維護社會秩序中捍衛(wèi)法治的尊嚴。
法治信仰論文篇五
《論語》寫到：“君子不重則不威，學則不固;主忠信?！彼娦叛鲇诠胖赜诠胖?。所言大國之威，必先立起信，方可得民仰，否則法不責眾，必覆大國之舟。
電影《隧道》中，我雖然無法真正體己李正洙(主人公)埋在隧道的苦楚，也無法明白身陷囹圄絕望，但我真真正正的看到了人性的閃光點--信仰。李正洙為什么可以在塌陷中堅持幾十天?記住并不是韓國政府的作秀工程，也不是總統(tǒng)的寥寥幾句話語，而是妻子的默默信任救援隊，相信丈夫的意志，李正洙的堅信光明，救援隊長的永不言棄的準則，方鑄就了生命奇跡?？梢娙肆⑿?，必有仰，才有所信仰。唯信仰不滅，生命之火方可不息。
曾記否《道德經(jīng)》言：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！惫刨t修“善”便為信仰，為善治國，方能得人心鞏江山。
等我真正見識了殘酷與悲愴，是在電影《1942》，看過后我才知道，我欠它一張電影票。執(zhí)政，河南大旱民不聊生，而政府卻坐享其成，人民失去了信仰，同時也暗示了山河破碎的結(jié)局。記得電影中東家(主人公)，在從腰纏萬貫的地主淪落為饑不擇食的難民時，說了這樣一句話：“說什么也不信了，我只相信自己?！边@東家苦悶與絕望的凝聚，沒有公信力的政府，必遭淪喪之苦。不過同樣的也正是因東家的自我信仰，才最終得到了救贖，獲得了新生。
《菜根譚》有言：“世態(tài)有炎涼，而我無嗔喜;世味有濃淡，而我無欣厭?！北阒獣粤耍碚兴?，得信必有所仰，以此為信仰。
曾記否二戰(zhàn)的鋼鋸嶺戰(zhàn)役，戰(zhàn)地醫(yī)生德萊蒙德·多斯，以基督為信，堅持服兵役但從不帶一槍一彈，卻創(chuàng)造了勇救七十多人的奇跡，在每一次救助他都會以信仰為誓言，卻貫徹了自己從不氣餒的方針，真正做到了自己的職責。其實，我真正覺得若是沒有多斯的冒死救助，相信真正的橄欖枝或滑鐵盧也不一定傾向那方。
信仰并不是那種飛蛾撲火的冒死求尋，而是普羅米修斯火種的傳世。
其實我并不反對，所謂以信仰為名的作為，但作為也分正與邪，正是理性思考，而邪則是走火入魔。理性可以提倡，但入魔必須摒棄。縱觀世界格局，大國無一不是先立威信，而后齊家治國。曾說：“公則生明，廉則生威?！逼浯挝矣X得若是失去了信仰的國家，那么此則話語不至于該從何處談起，所謂信仰必先立“信”，而后“仰”。
“信”先寫“人”而后寫“言”，可知人言之重要，若是失去了“言”，便構(gòu)不成“信”，不成信必是孤獨的人，可知若是立人必先立信，無信不成仁。
社會主義核心價值觀“誠信”，便是國人的信仰，“人無信，不知其可知也。”古語的諄諄教誨百年也難以褪色，而墨香則熏染了代代后世勃發(fā)。面對信仰惠特曼如此說：“沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命;沒有信仰，則沒有名副其實的國土?！眹两?，必是以信仰為支撐，若無此山河必是空中樓閣般的幻想。
生活便是如此，作為學生談及國家抱負感覺熱血沸騰，作為師長提及栽培桃李也處處用心。鷹隼仰望天空，所以甘愿忍受折翼之苦;毛竹為求成長，所以寧肯堅守默默三年;蝶兒心系四月，所以敢于繭中掙扎。這便是信仰，便是力量正是因為如此信仰，才有了歷練的苦中作樂，這苦是甘之如飴的。
聽聞過：“寒梅凜冬煉傲骨，鳳凰涅槃浴火生?！?/p>
其實我們并不需要經(jīng)歷這番苦楚才知道信仰的力量，因為生活中處處便是--農(nóng)民工以家庭為信仰，所以外出打工;快遞員以顧客為信仰，所以風里雨里;講師以師生為信仰，所以才投桃報李。
冰心曾說：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時撒種，隨時開花。將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼?！逼鋵崱皭邸北闶恰靶拧?，行徑便是“仰”，所以方才有花開艷冠天下之美名。
信而后仰，所以“信”!“仰”!必定有所信仰。
法治信仰論文篇六
尊敬的各位領導，各位同事：
大家好!今天我演講的題目是《學習xx屆四中全會精神，讓法治成為生活方式和共同信仰》。
“法律必須被信仰，否則形同虛設?！痹诿绹▽W家哈羅德·伯爾曼的所有論述中，這句話流傳最廣、影響最深，它揭示了培育法治精神對推進法治建設的巨大作用。
專家表示，近年來，隨著第六個五年普法規(guī)劃的施行和法制宣傳教育的開展，我國公民依法維權(quán)意識不斷提高，“信訪不信法”局面初步扭轉(zhuǎn)，“執(zhí)行難”問題開始得到解決。要進一步推動形成“辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法”的良好環(huán)境，讓法治成為生活方式和共同信仰。
20xx年4月1日清晨，北京市崇文區(qū)花市的一條胡同里，63歲的黃振沄老漢在老屋前插了一面國旗，又從憲法中摘出一句“國家尊重和保障人權(quán)”寫在木板上放在門口，擋住了前來強拆的人群。
20xx年10月，福建石獅的黃環(huán)球老人因為遭遇強拆，將當?shù)卣临Y源局和行政執(zhí)法局告上法院，一審獲勝。
“憲法作為根本法，規(guī)定了公民的基本權(quán)利，其他法律是對憲法規(guī)定的細化和展開。應當說憲法和法律與老百姓的日常生活密切相關(guān)?！敝袊缈圃悍▽W所研究員、中國憲法學研究會副會長莫紀宏說，“20xx年前黃振沄老人站起來用憲法維護自己的權(quán)益，20xx年后黃環(huán)球老人選擇與政府‘對簿公堂’，這說明百姓心中確實有一桿秤，大家越來越意識到憲法和法律是有用的，要依法維權(quán)?！?/p>
深入開展法制宣傳教育，弘揚社會主義法治精神，樹立社會主義法治理念，增強全社會學法尊法守法用法意識。
信訪改革，從信“訪”到信“法”
談起“信訪不信法”現(xiàn)象，北京岳成律師事務所創(chuàng)始人岳成直呼：“這是一種頑疾?！?/p>
“我在代理案件時碰到過，法院判決已經(jīng)生效了，一方當事人不滿意，不是依法申訴，而是不斷地去黨政機關(guān)上訪。有的地方為了維護穩(wěn)定，在沒有法律依據(jù)的情況下采取各種安撫措施，甚至要求法院必須按上訪人員的意愿來改判。長此以往就會形成‘誰鬧誰有理，誰鬧誰得便宜’的局面，消解法律權(quán)威，使人們的法治觀念更加淡薄。”岳成說。
在全面深化改革進程中，涉法涉訴信訪改革是一場“重頭戲”，既涉及廣大群眾合法權(quán)益的保護，又直接反映行政、司法機關(guān)依法辦事的能力。
事實證明，法律才是維護公民合法權(quán)益最有效的武器，法律問題也只能通過法律來解決。希望四中全會能在提高公民法治觀念、使法律成為糾紛解決的基本方式等方面多出新舉措?！?/p>
“執(zhí)行風暴”，培育法治精神需要剛性約束。
9月29日，江蘇南京，乘地鐵出行的市民們發(fā)現(xiàn)一件新鮮事：地鐵站臺里的大屏幕上，不時蹦出一條法律“老賴”的信息，不僅列出了姓名、身份和大幅照片，還寫明了拒不履行法院生效判決的事實。一個個被曝光的法律“老賴”，吸引了往來行人圍觀。
南京市中級人民法院負責人介紹，這次曬“老賴”活動暫定為期3個月，地鐵和公交車上每天循環(huán)播放16次，每次播放10個人的信息，每10天更換一次。
20xx年7月，隨著最高人民法院發(fā)布《關(guān)于公布失信被執(zhí)行人名單信息的若干規(guī)定》，全國各級法院陸續(xù)開始了曬“老賴”的行動。在無錫，法院通過商場大屏幕及公交移動電視曬出“老賴”信息后，短短一個月就有20多人主動履行近20xx萬元;在河南，全省有數(shù)千人登上老賴“黑名單”，其中一部分還被追究刑事責任……進入20xx年，曝光行動升級為懲戒，經(jīng)多部門信息聯(lián)網(wǎng)，“老賴”們在坐飛機、坐高鐵、申請貸款、辦信用卡等方方面面都受到嚴格限制。
清華大學法學院教授王亞新表示：“20xx年全國法院受案量已有1400多萬件，但與此同時，大量生效判決得不到執(zhí)行、成為一紙空文?！V訟爆炸’與‘執(zhí)行難’同時存在，是轉(zhuǎn)型中的中國社會特有的現(xiàn)象，說明公民的法治觀念還有很大提升空間。”
“法院系統(tǒng)掀起‘執(zhí)行風暴’一年多來，‘執(zhí)行難’問題開始緩解。實際上大部分‘老賴’是有履行能力而拒不履行的，就是覺得法律治不了我。這說明，培育法治精神不能僅靠宣傳和倡導，還要靠剛性的約束措施和信息化手段，形成威懾力。這對全社會也是一種引導。”王亞新說。
長期研究司法制度的王亞新強調(diào)：“還要看到，我們用短短幾十年時間走過了別的國家上百年的歷程，法治觀念要跟上發(fā)展的速度，需要一個過程，不可能一蹴而就。
讓法律發(fā)揮它應有的作用，讓法治成為我們的生活方式和共同信仰，從我們自身做起，最崇法律最高的權(quán)威!
法治信仰論文篇七
按照學校要求，我從6月24日20：05開始守候央視綜合頻道直至《知青》播完，21:02準時收看記錄片《信仰——我們的故事》第一集；于6月25日20:05準時收看了第二、三集?！缎叛觥冯m然只有短短三集，卻包含了許多鮮為人知的鏡頭資料，是我們黨克服重重困難走向勝利的縮影，是幫助我們重新認識歷史的寶貴教科書，每一個共產(chǎn)黨員都是一面鮮紅的旗幟，每一個共產(chǎn)黨員都要用信仰的力量去感染身邊的每一個人，要時刻準備用生命去捍衛(wèi)中國共產(chǎn)黨這面旗幟，要讓這面旗幟始終指引著我們前進的方向。
該片著重“有情、有義、有力量”的表達，用人的故事講黨的道理，播出后引起社會各界強烈反響。歷史文獻紀錄片《信仰》共三集，第一集：只要主義真；第二集：壯志換新天；第三集：時代先鋒行。每集時長50分鐘。影片以黨的90多年歷程為背景，以理想信念教育為主題，通過講述革命、建設、改革各個歷史時期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進性和純潔性的故事，闡述了中國共產(chǎn)黨人的'核心價值觀?！缎叛觥芳婢吡苏撈⑽墨I片、紀實片之長，將展現(xiàn)歷史、刻畫人物、闡述理論融為一體，以人帶史、以事論理，主題鮮明突出，故事真實感人，表現(xiàn)手法新穎，是一部思想性、教育性、藝術(shù)性、觀賞性很強的經(jīng)典電視片，是對廣大黨員、干部和入黨積極分子進行理想信念教育的重點教育片，是開展社會主義核心價值體系宣傳教育的優(yōu)秀電視片。
作為一名黨員教師，我要結(jié)合自身工作實際，認真查找不足之處，從現(xiàn)在做起，進一步增強為黨和人民的教育事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅定性，扎根柴旦，獻身教育，努力在自己平凡的崗位上做好本職工作，爭作為學生服務的表率、勤奮敬業(yè)、無私奉獻，為柴旦教育事業(yè)發(fā)展貢獻自己的一份力量。
方法，培養(yǎng)學生良好的學習習慣，保質(zhì)保量地充分發(fā)揮課堂40分鐘的作用，扎扎實實地完成每課時、每單元的教學要求。勇于改革，銳意進取，積極進行各種教育教學改革的實踐，不斷探索，不斷總結(jié)，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，開拓前進，不斷提高教育和教學質(zhì)量。服從分配，團結(jié)同事，互教互學，堅持正義，少說空話廢話，多干實事正事。適應新時代教育的要求，不斷提高自身業(yè)務水平和文化修養(yǎng)。任勞任怨、對人真誠、熱愛學生、人際關(guān)系和諧融洽，處處以一名新時代人民教師的要求來規(guī)范自己的言行，努力地提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，創(chuàng)先爭優(yōu)，為黨的事業(yè)奮斗終身。
法治信仰論文篇八
尊敬的各位評委，各位領導，同志們，朋友們：
大家好，非常榮幸能有機會站在這個舞臺上，今天我在這里的演講題目是：法律就是秩序。
有人說，每個人從搖籃到墳墓，時時刻刻都離不開法律。的確，法律和我們每個人的社會生活息息相關(guān)，從個人的衣食住行、生老病死，到企業(yè)的生產(chǎn)運營、國家的政治經(jīng)濟、社會生活，都離不開法律。法律約束著人們的行為，似乎它給遵守者帶來諸多的“不便”，但從長遠和整體的角度來講，卻給整個社會包括遵守者本人帶來毋庸置疑的益處。正如交通公益廣告中說的那樣：“沒有紅燈的制約，便沒有綠燈的暢通?！?/p>
有人說“法律”是黑色的，因為它在犯罪人面前，意味著判決、處罰;“法律”亦可以說是紅色的，因為它在無辜者面前，代表著正義，公平。當某人被證據(jù)確鑿地證明有罪或無罪的時候，法律就得到了體現(xiàn)，正義就得到了伸張。
法律在這個社會中是一種權(quán)威，人們需要參照它來生活;法律是一扇屏障，是那些弱小的人溫暖的家，他們的利益在這里得到了保障，他們權(quán)利在這里得到了自由;法律更是一條粗大的鐵鏈，它緊緊地綁住犯罪分子，讓他們無法在這個社會中胡作非為。我認為，作為一個普通的公民，唯有知法才能守法，唯有讓守法成為一種習慣，社會才能更和諧，人生才能更平安!所以，即使為了追求良好的目的，即使位高權(quán)重，也不能違反法律。
我們敬愛的周總理是守法的典范。有一次，總理去開會，在路上，司機違反了交通規(guī)則，交警批評司機卻耽誤了總理開會的時間。同車去的干部想和交警交涉，總理嚴厲制止說：“這怎么行?交通規(guī)則是政府頒布的，政府總理應該帶頭遵守?？偫聿蛔袷?，就是帶頭破壞制度”。直到交警放行，總理一行才離開。
守法必先嚴于自律，這是一種行為操守，更是一種道德修養(yǎng)。
我們國家多年的普法教育取得了累累碩果，原來很多對法律一無所知的人，如今都能運用法律來尋求一個說法，就像電影《秋菊打官司》里的秋菊一樣，普通人的法律意識正在不斷增強。但讓守法成為一種習慣，確實還有相當漫長的道路要走。
在現(xiàn)實生活中，像成克杰、胡長清等腐敗分子無視黨紀國法，恣意踐踏法律，給整個社會造成極壞影響的案例，在這里我們暫且不說。就讓我們反思一下自己，每次過馬路，我們是否都走斑馬線?每次開車，我們是否都能做到不超速、不搶行?在我們很多人的思想中，遵守不遵守交通法規(guī)仿佛沒有什么大不了的，這或許正是我國許多城市交通違法率居高不下的根本原因。
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法治信仰論文篇九
法治是人類社會進入現(xiàn)代文明的重要標志。法治是人類政治文明的重要成果，是現(xiàn)代社會的基本框架。從一個國家的政權(quán)到個人的言行，它們都需要在法治框架內(nèi)運作。對現(xiàn)代中國來說，真正的法治是法治國家、法治政府和法治社會的一體化建設。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
xx年是依法治市和法制宣傳教育檢查考核年。近幾年來，我市法制宣傳教育工作不斷向前推進，社會法治化管理水平不斷得到提高，依法治市和法制宣傳教育工作取得了階段性績效。但隨著形勢的發(fā)展，法制宣傳教育依法治理工作仍然任重道遠。為了檢驗成果，總結(jié)經(jīng)驗，推動工作，這次會議研究通過了《池州市—xx年依法治市和法制宣傳教育工作檢查考核辦法》、《檢查考核評分細則》、《檢查考核實施方案》。會后將以文件印發(fā)。希望各級黨委、政府認真貫徹落實，組織搞好自查和迎檢工作，進一步推進我市依法治市和法制宣傳教育工作。下面，我再講幾點意見：
(一)實踐依法治國基本方略，提高依法執(zhí)政能力，需要進一步加強法制宣傳教育依法治理工作。依法執(zhí)政的基礎在于全民尤其是領導干部和公職人員知法守法，以法律作為衡量行為的標準，而法制宣傳教育正是把法律普及給人民群眾的一項社會工程，通過普法使干部群眾掌握法律，依法管理國家，為依法執(zhí)政打下堅定的群眾基礎、思想基礎、能力基礎和社會基礎。
(二)推進依法行政，建設法治政府，需要進一步加強法制宣傳教育依法治理工作。依法執(zhí)政能力的提高，首先體現(xiàn)為依法行政能力的提高。國務院《全面推進依法行政實施綱要》確立了建設法治政府的目標。建設法治政府，迫切需要提高各級領導干部和國家機關(guān)工作人員的憲法意識和法制觀念，提高依法決策、依法行政、依法辦事的能力和水平。然而我們領導干部中官僚作風、權(quán)本位思想還大有人在，如果說全民的法律意識是基礎，那么國家公職人員的法律素質(zhì)則是主干。這就需要進一步加強法制宣傳教育依法治理工作，在全社會形成崇尚法律、遵守法律的良好氛圍，增強各級政府及其部門依法行政、依法管理的能力，促進全社會法治化管理水平的提高。
(三)堅持科學發(fā)展觀，需要進一步加強法制宣傳教育依法治理工作。樹立和落實科學發(fā)展觀，要求社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展。加強法制宣傳教育依法治理工作，是社會主義民主法制建設的基礎，是發(fā)展社會主義政治文明的重要內(nèi)容。同時，提高公民法律素質(zhì)，又是人的全面發(fā)展的必備要素。所以加強法制宣傳教育依法治理，是堅持科學發(fā)展觀的應有之義。
(四)維護社會穩(wěn)定，構(gòu)建社會主義和諧社會，需要進一步加強法制宣傳教育依法治理工作。妥善協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，是實現(xiàn)發(fā)展和國家長治久安的根本需要。群眾利益是相對的、具體的，要依法予以保護，要通過加強法制宣傳教育，在全社會傳播普及法律知識，引導群眾分清合法與非法，依法正確行使權(quán)利和履行義務，通過法治渠道解決矛盾糾紛和問題。要通過加強法制宣傳教育，促進嚴格執(zhí)法、公正司法，保證法律的正確實施，正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護社會穩(wěn)定，構(gòu)建社會主義和諧社會。新修訂的《信訪條例》是當前黨中央、國務院在構(gòu)建和諧社會上采取的一項重大戰(zhàn)略舉措，學習、宣傳并在實踐中很好地貫徹《信訪條例》，對于我們促進改革和發(fā)展具有非常重大的現(xiàn)實意義，有關(guān)部門今年應將《信訪條例》的學習、宣傳、貫徹放到重要位置上，認真抓好。
二、把握重點，增強工作的針對性和實效性。
(一)要緊密結(jié)合“平安池州”、“和諧池州”的創(chuàng)建，做好法制宣傳教育工作。法制宣傳教育工作要把維護社會穩(wěn)定放在應有的位置，廣泛深入開展以憲法為核心的全民法制宣傳教育，根據(jù)不同對象創(chuàng)新法制宣傳教育的途徑和手段，強化法制宣傳教育的針對性和實效性，引導群眾依法行使權(quán)利和履行義務，自覺依照法律程序解決矛盾糾紛。突出領導干部、公務人員、青少年、企業(yè)經(jīng)營管理人員、外來務工人員等重點對象，促進領導干部學法用法工作的制度化、規(guī)范化;提高司法和行政執(zhí)法人員依法行政和公正司法的意識和能力;增強企業(yè)經(jīng)營管理人員依法經(jīng)營、依法管理水平;維護青少年合法權(quán)益，促進青少年全面發(fā)展。積極探索創(chuàng)新方式，拓寬渠道，扎實抓好外來人口、城鎮(zhèn)居民、農(nóng)村村民、企業(yè)職工等對象的法制宣傳教育，使他們在喜聞樂見、潛移默化中受到教育，不斷提高法律素質(zhì)。
(二)以促進發(fā)展為目標，切實履行法制宣傳教育工作的職能。要把市場經(jīng)濟法制宣傳作為重點，通過整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序及其相關(guān)法制宣傳，誠信建設法制宣傳等專項活動，宣傳貫徹市場經(jīng)濟的法律法規(guī)，宣傳規(guī)范和服務市場經(jīng)濟運行的法律法規(guī)，宣傳管理經(jīng)濟行之有效的法律途徑和手段等，使法制宣傳教育的職能作用在服務發(fā)展中得到充分實現(xiàn)。特別是要重視通過法制宣傳教育依法治理，促進環(huán)境污染、信用缺失、無序競爭、假冒偽劣、漠視安全生產(chǎn)和職工合法權(quán)益包括拖欠民工工資等重大問題的解決，進一步規(guī)范市場秩序，凈化市場環(huán)境，促進市場主體不斷提高素質(zhì)，為企業(yè)發(fā)展提供必要的法治環(huán)境、信用環(huán)境。
(三)堅持以人為本的法制宣傳教育理念，貼近實際，貼近生活，貼近群眾，講求實效，力戒形式主義。堅決反對只求形式上的轟轟烈烈，不求實際效果的做法，真正把法制宣傳教育工作的每一項任務、每一項具體活動落到實處，以法制宣傳教育的效果檢驗工作質(zhì)量。進一步發(fā)揮新聞媒體的作用，繼續(xù)辦好法制宣傳教育的各類欄目和專題。不斷創(chuàng)新法制宣傳教育形式，通過網(wǎng)絡、廣播、電視等多種途徑，開展法制宣傳教育，運用生動、直觀、形象的現(xiàn)代教育手段和形式開展法制宣傳教育活動，力爭取得實實在在的宣傳效果。
(四)以依法行政為重點，全面推進地方、行業(yè)、基層依法治理。要堅持普治并舉，一手抓法制宣傳教育，一手抓依法治理，進一步加大工作力度，努力形成地方、行業(yè)、基層依法治理齊頭并進的局面，推進依法治國方略的深入實施，提高社會管理的法治化水平。地方、行業(yè)、基層依法治理的關(guān)鍵和核心是政府及其工作部門依法行政。國務院頒發(fā)的《全面推進依法行政實施綱要》明確了建設法治政府的宏偉目標，對下一步全面推進依法行政，提出了明確的具體要求，是規(guī)范政府行為的重要文件。
要采取切實措施，認真組織各級領導干部和行政執(zhí)法人員學習《綱要》及有關(guān)依法行政方面的法律法規(guī)，在學用結(jié)合、提高政府機關(guān)工作人員法律素質(zhì)和依法行政、依法辦事的能力上下功夫。各級政府及其部門要依法實施行政行為，嚴格履行法定職責，提高依法行政水平，嚴肅查處“不作為”和“亂作為”行為，堅決克服行政執(zhí)法中有法不依、執(zhí)法不嚴、違法不究的現(xiàn)象，做到嚴格、公正、文明執(zhí)法，全面落實行政執(zhí)法責任制、評議考核制和錯案責任追究制，切實把依法決策、依法行政、依法辦事落到實處，努力形成行為規(guī)范、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。
(五)認真組織好全民普法二十周年紀念活動。今年是我國開展全民普法教育活動二十周年，各級各部門要大力宣傳法制宣傳教育在我市經(jīng)濟發(fā)展、維護穩(wěn)定中的作用，對于促進四個建設的重大意義，大力宣傳法制宣傳教育20年的輝煌歷程。各級司法行政機關(guān)和法制宣傳教育主管部門要充分發(fā)揮職能作用，組織推動各地各部門積極開展形式多樣的慶祝紀念活動，各新聞媒體要加大宣傳力度，形成上下聯(lián)動、各方協(xié)調(diào)的宣傳態(tài)勢，在我市營造濃厚的法制宣傳教育氛圍。
三、務求實效，確保檢查考核工作順利完成。
(一)加強領導。各級黨委、政府要高度重視，把檢查考核工作納入年度工作內(nèi)容，擺上應有位置。各級政府負責同志要親自抓檢查考核工作，要充分發(fā)揮人大代表、政協(xié)委員和社會各界人士的作用，各級司法行政機關(guān)和黨委宣傳部門同是法制宣傳教育主管部門，要密切合作，切實承擔起檢查考核的組織指導、監(jiān)督協(xié)調(diào)的職責，精心策劃，周密部署，主要領導要親自掛帥，抓好各個環(huán)節(jié)的落實。
(二)保證質(zhì)量。要嚴格按照標準進行檢查考核，把檢查考核作為一個查問題、找差距、定措施、抓落實、保質(zhì)量和爭先創(chuàng)優(yōu)的過程，作為一個相互學習、共同提高的過程。要認真研究怎樣落實，并通過檢查考核來促進本職工作。要堅持從實際出發(fā)，全面客觀地檢查考核和評價法制宣傳教育依法治理工作成效，確保檢查考核工作質(zhì)量。各地在檢查考核的過程中，要重視培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)典型，通過典型引路，以點促面，為“四五”法制宣傳教育依法治理總結(jié)表彰和“”法制宣傳教育依法治理啟動工作做好準備。
(三)強化保障。要以此次檢查考核工作為契機，進一步加強法制宣傳教育的制度化、規(guī)范化建設，不斷完善黨委領導、人大監(jiān)督、政府實施、全社會參與的法制宣傳教育依法治理工作機制。各級各部門要加強法制宣傳教育依法治理辦事機構(gòu)自身建設，配齊配強辦事機構(gòu)、工作人員，落實相關(guān)經(jīng)費，逐步改善辦公條件，努力為法制宣傳教育依法治理工作的新發(fā)展創(chuàng)造多方面的條件。
十九大報告藉由“中國特色社會主義進入新時代”的歷史坐標，不僅提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興、把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國的偉大夢想和宏大目標，而且描繪了建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家的美好藍圖，字里行間跳動著法治的音符，彰顯著法治的精神，閃耀著法治的光芒。我們必須站在新的戰(zhàn)略高度認識法治在黨和國家治理中的作用，全面推進依法治國，不斷深化法治實踐，以法治力量助推新時代發(fā)展。
以法治彰顯社會主義制度優(yōu)越。堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一是中國特色社會主義政治制度的本質(zhì)特征，是我國社會主義法治建設的一條基本經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨的領導，就是支持和保證人民實現(xiàn)當家作主，而依法治國，是黨領導人民治理國家的基本方略。黨的十九大決定成立中央全面依法治國領導小組，加強對法治中國建設的統(tǒng)一領導，并且要求把黨的領導貫徹落實到依法治國全過程和各方面，堅定不移走中國特色社會主義法治道路，完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家，發(fā)展中國特色社會主義法治理論，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，依法治國和依規(guī)治黨有機統(tǒng)一，對中國特色社會主義法治建設的目標、道路和任務進行了整體謀劃和完整設計，彰顯了我們黨建設一個強大的法治中國的制度優(yōu)勢以及堅強決心和高度自信。
以法治推進國家治理現(xiàn)代化。法治化是現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵，也是實現(xiàn)現(xiàn)代化的必由路徑。古今中外的歷史和實踐證明，任何一個國家要實現(xiàn)從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，都必須有良好的國家治理體系。十九大報告指出，全面依法治國是國家治理的一場深刻革命。要取得這場革命的勝利，就必須堅持厲行法治，推進科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法。這就要求我們必須加強憲法實施和監(jiān)督，維護憲法權(quán)威；推進科學立法，以良法促進發(fā)展、保障善治；建設法治政府，嚴格規(guī)范公正文明執(zhí)法；深化司法體制綜合配套改革，努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義；加大全民普法力度，樹立憲法法律至上、法律面前人人平等的法治理念。只有這樣，我們才能實現(xiàn)各層次、各方面治理的制度化、科學化和規(guī)范化，有效推進并實現(xiàn)國家治理的現(xiàn)代化。
以法治增強黨的執(zhí)政本領。在現(xiàn)代執(zhí)政條件下，堅持法治思維、運用法治方法是不斷增強黨的執(zhí)政本領的基本要求。十九大報告將法治思維納入黨的政治領導本領范疇，要求堅持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維，科學制定和堅決執(zhí)行黨的路線方針政策，把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方落到實處，同時要求增強依法執(zhí)政本領，加快形成覆蓋黨的領導和建設各方面的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，加強和改善對國家政權(quán)機關(guān)的領導。報告還對各級黨組織和全體黨員帶頭尊法學法守法用法提出了明確要求，嚴禁任何組織和個人享有超越憲法法律的特權(quán)，或者以言代法、以權(quán)壓法、逐利違法、徇私枉法。這些論斷為我們黨提高依法執(zhí)政能力和水平提供了新思維新標桿，有利于加強和改善黨的領導，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位，確保完成好黨在新的歷史時期光榮而神圣的執(zhí)政使命。
總之，黨的十九大開辟了依法治國的理論和實踐新境界，開啟了全面依法治國新征程，必將為我們譜寫全面依法治國的嶄新篇章，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢鑄就堅實根基、匯聚磅礴力量。
同志們：
按照黨史學習教育活動工作安排，今天我以法治建設為切入點，與大家共同學習感悟中國共產(chǎn)黨百年奮斗征程的艱辛不易與非凡成就。
法治是現(xiàn)代政治文明的核心和基本標志，更是現(xiàn)代文明強國治國理政的基本方式。系統(tǒng)回顧中國共產(chǎn)黨領導下的堅持中國特色社會主義法治道路、建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家的發(fā)展歷程，有利于推動深入學習貫徹習近平法治思想，有利于深化對依法治國基本方略的理解，有利于縱深推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設。
對歷史經(jīng)驗進行總結(jié)與運用，從不斷認識和把握歷史規(guī)律中找到前進的正確方向和正確道路，正是中國共產(chǎn)黨長期以來能領導中國革命、建設、改革不斷取得勝利的一個重要原因。站在新的歷史起點，建設中國特色社會主義法治國家，走好中國特色社會主義法治道路，掌握法治建設發(fā)展規(guī)律和總結(jié)法治建設實踐經(jīng)驗是基本前提。
第一個時期是1921年至1949年，法治建設的開端期。本時期中國共產(chǎn)黨領導的法治建設經(jīng)歷了一個從無到有、從零散到比較系統(tǒng)的過程，是黨在局部執(zhí)政的根據(jù)地進行的初步探索。當時最重要的法律文件是中央蘇區(qū)制定的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，它是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期工農(nóng)民主政權(quán)的根本法，集中反映勞動人民當家作主、參加國家管理的意愿，為后來建立革命政權(quán)和法治建設提供了經(jīng)驗。應抗日戰(zhàn)爭大勢，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》產(chǎn)生，并提出邊區(qū)政府的基本任務和奮斗目標是，“進一步鞏固邊區(qū)，發(fā)展抗日的政治經(jīng)濟文化建設，以達到堅持長期抗戰(zhàn)、增進人民福利的目的，保障一切抗日人民（包括地主、資本家、農(nóng)民、工人等）的人權(quán)、政治權(quán)利、財權(quán)及言論等自由權(quán)?！痹诮夥艖?zhàn)爭時期，值得紀念的一件大事是1948年通過的《中國土地法大綱》，集中解決了民主革命最重要的土地問題，極大地激發(fā)了貧苦農(nóng)民群眾的革命積極性，黨領導億萬農(nóng)民打破封建土地所有制，切身最大利益的滿足讓農(nóng)民真心實意把共產(chǎn)黨看做自己翻身求解放的引路人，并在黨組織動員下，踴躍參加人民解放軍，為解放戰(zhàn)爭的最后勝利奠定了根本的民心基礎和物質(zhì)基礎。總的來看，以政策為主、以法律為輔，是當時黨領導革命的一個特點。但中國共產(chǎn)黨作為工人階級政黨，在處于被圍剿、迫害的情況下，仍然通過法治來管理政權(quán)，這件事本身就有極其重大的意義，表明中國共產(chǎn)黨是完全不同于舊式革命者的新型先進政黨，對承擔的艱巨歷史使命有高度的自覺。
第二個時期是1949年至1978年，法治建設的奠基期。這是我國社會主義法治建設取得重要成就而又遭受挫折的時期。新中國的成立實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，在全國范圍內(nèi)建立了鞏固的政權(quán)，在這樣的背景下，法制建設選擇了一條與中國歷史上的各種法制徹底決裂、全新地構(gòu)造中國社會主義法治的道路。首先，制定了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》，宣布廢除國民黨的《六法全書》，制定保護人民的法律、法令，建立人民司法制度，以臨時憲法的形式奠定了新政權(quán)的憲制基礎和框架。其次，以立法的形式固定了根據(jù)地與解放區(qū)社會改造的核心實踐，具有代表性的成就為1950年通過的《中華人民共和國婚姻法》《中華人民共和國土地改革法》和《懲治貪污條例》，前者是人的解放，后者是土地的解放，最后者是公權(quán)力的約束。最后，逐步建立以《憲法》為核心的人民民主專政的法律制度，僅1949年到1957年，中央頒布的法律法規(guī)共有九百多部。但隨著1956年蘇共二十大的發(fā)酵，匈牙利事件的沖擊以及整風運動的變化，中共八大確立的建設社會主義法制的思想被否定了，大踏步進入社會主義建設階段的新中國又被拉回到了革命語境中，在不斷革命論之下，群眾運動全面取代了法制。在十年“文革”期間，司法機構(gòu)受到嚴重破壞，全國人民代表大會沒有開過一次會議，沒有制定過一部法律。
第三個階段是1978年至2014年，法治建設的發(fā)展期。這是中國共產(chǎn)黨確立依法治國方略、社會主義法治建設取得重要進展的時期，全黨全國人民對社會主義法治的認識日益深刻并形成共識。十一屆三中全會以來，黨中央把發(fā)展社會主義民主、健全社會主義法治提到前所未有的高度，并將之作為中國共產(chǎn)黨在新時期社會主義現(xiàn)代化建設的基本方針和重要目標任務。至此，新時期法制建設走上快車道。1978年3月憲法恢復人民檢察院，1978年5月正式成立最高人民檢察院，1979年9月決定設立司法部，1982年制定了新憲法，相繼通過了包括刑法、刑事訴訟法、民事訴訟法（試行）、新婚姻法在內(nèi)的一批基本法律，涉及各個領域。其后，1997年黨的十五大提出要“進一步擴大社會主義民主，健全社會主義法制，依法治國，建設社會主義法治國家”，把依法治國做為黨領導人民治理國家的基本方略。1999年3月，九屆全國人大二次會議通過的憲法修正案，將“依法治國，建設社會主義法治國家”載入憲法，使之上升為一項憲法原則。標志著黨在治國理政方式上實現(xiàn)了由過去主要依靠政策、依靠行政手段，轉(zhuǎn)向主要依靠法律手段的根本轉(zhuǎn)變；標志著我國正式走上了依法治國的道路。經(jīng)過30多年努力，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，法治政府建設穩(wěn)步推進，司法體制不斷完善，全社會法治觀念明顯增強。
第四個階段是2014年至今，法治建設的完善期。本時期是以十八屆四中全會為起點，進入全面推進依法治國，建設中國特色社會主義法治體系的新階段。十八屆四中全會是新中國成立以來黨第一次專門召開的研究法治工作的會議，審議通過《關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》，從6個領域、30個方面對科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法、法治隊伍建設、加強和改進黨對全面推進依法治國的領導等各方面提出190項重大舉措，對加強中國特色社會主義法治體系建設，加快建設社會主義法治國家作出具體部署，標志著中國進入了建設社會主義法治體系的新階段。2020年，《中華人民共和國民法典》審議通過，中央全面依法治國工作會議總結(jié)黨的十八大以來的中國特色社會主義法治建設的全面實踐和輝煌成就，順應黨心民心和時代要求，明確了習近平法治思想在全面依法治國中的指導地位，對于全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，意義重大而深遠。
歷史是過去與現(xiàn)在的對話。把全面依法治國作為黨治理國家的基本方略，把法治作為黨治國理政的基本方式，推進社會主義法治國家建設，是我們黨經(jīng)過100年摸索，從根本上找到的改進和完善黨的領導方式和執(zhí)政方式的有效路徑。
第一，法治優(yōu)于人治。人治與法治是歷史上長期存在的兩種對立的治國理念和制度。與人治條件下統(tǒng)治者個人意志至上及其多變性、隨意性相反，法治則強調(diào)穩(wěn)定的、制度化的社會規(guī)范，以此作為社會治理的最高規(guī)則?？v觀世界上其他社會主義國家發(fā)展歷史，由于在進行革命、奪取政權(quán)的斗爭中實行高度的集中統(tǒng)一領導，加之革命勝利后沒有及時發(fā)展黨內(nèi)民主、人民民主并使之制度化，個人崇拜開始滋長，人治取代法治。1950年代后期我國經(jīng)濟、政治上的一系列錯誤，都與此有關(guān)。習近平總書記指出，“法治和人治問題是人類政治文明史上的一個基本問題，也是各國實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中必須面對和解決的一個重大問題”“新中國成立初期，我們黨在廢除舊法統(tǒng)的同時，積極運用新民主主義革命時期根據(jù)地法制建設的成功經(jīng)驗，抓緊建設社會主義法治，初步奠定了社會主義法治的基礎。后來，黨在指導思想上發(fā)生‘左’的錯誤，逐漸對發(fā)展不那么重視了，特別是‘文化大革命’十年內(nèi)亂使法制遭到嚴重破壞，付出了沉重代價，教訓十分慘痛！”實踐表明，一般性地承認法律重要還遠遠不夠，只有時刻警惕以人治取代法治，牢固樹立法治的至高權(quán)威，在法治基礎上發(fā)揮人的作用，才能把依法治國方略貫徹下去。
第二，“黨大還是法大”是一個偽命題。黨的十八大以來，習近平總書記在一系列講話中闡述了依法治國與黨的領導之間的關(guān)系，指出“黨大還是法大”是一個政治陷阱，是一個偽命題。黨和法的關(guān)系是一個根本問題，處理得好，則法治興、黨興、國家興；處理得不好，則法治衰、黨衰、國家衰。黨的十八屆四中全會明確強調(diào)：“黨的領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治最根本的保證。把黨的領導貫徹到依法治國全過程和各方面，是我國社會主義法治建設的一條基本經(jīng)驗?！边@一論斷抓住了黨和法關(guān)系的要害。我們要深刻認識到，黨的領導和社會主義法治是一致的，只有堅持黨的領導，人民當家作主才能充分實現(xiàn)，國家和社會生活制度化、法治化才能有序推進。全面推進依法治國，有利于加強和改善黨的領導，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命，決不是要削弱黨的領導。具體而言，每個黨政組織、每個領導干部，必須服從和遵守憲法法律，不能以黨自居，不能把黨的領導作為個人以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法的擋箭牌。
第三，法治與改革相輔相成。習近平總書記強調(diào)，“改革開放40年的經(jīng)驗告訴我們，做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作離不開法治，改革開放越深入越要強調(diào)法治。”回顧黨的十一屆三中全會、1992年“南方談話”、2001年我國加入世界貿(mào)易組織、黨的十八屆三中、四中全會作出全面深化改革和全面依法治國的決定等改革開放以來的重大歷史事件，我們可以清晰地看到，貫穿其中的主線就是徹底打破權(quán)力高度集中的計劃經(jīng)濟體制和制度的嚴重束縛，逐步建立充滿生機與活力的社會主義市場經(jīng)濟體制和制度，形成中國特色社會主義法律體系，最大限度激發(fā)和釋放全體中國人民勤勞致富、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的積極性和主動性，開辟了一條中國特色社會主義道路。因此，改革的紅利就是制度的紅利、就是法治的紅利，改革和法治如鳥之雙翼、車之兩輪，共同推動我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，這既是1978年以來我國改革開放和法治建設的鮮明特征，更是黨的十八大以來以習近平同志為總書記的黨中央執(zhí)政興國和治國理政的基本方式。當今之中國，正處于改革與法治的共生期、共進期、黃金期，做好改革與法治有機結(jié)合這篇大文章，是歷史賦予我們的重大使命，必須始終堅持“在法治下推進改革，在改革中完善法治”。
道路決定命運。中國特色社會主義法治既是中國特色社會主義事業(yè)的產(chǎn)物，也為中國特色社會主義事業(yè)每一步的成就奠定了法治的基石。乘勢而上開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍，更要毫不動搖地堅持、與時俱進地拓展中國特色社會主義法治道路。
一是做中國特色社會主義法治道路的忠實信仰者。對中國特色社會主義法治道路的真誠信仰，是全面依法治國的內(nèi)生動力，是建設法治中國的精神支柱。要堅持用習近平法治思想武裝頭腦、指導實踐，做到學思悟貫通、知信行統(tǒng)一，正確理解新時代為什么實行全面依法治國、怎樣實行全面依法治國等一系列重大問題，做到始終堅持黨的領導、堅持中國特色社會主義制度、貫徹中國特色社會主義法治理論。
二是做中國特色社會主義法治道路的堅定捍衛(wèi)者。中國特色社會主義制度是中國特色社會主義法治體系的根本制度基礎，是中國特色社會主義法治道路最堅固的路基、最鮮明的底色、最大的優(yōu)勢。只有運用好中國特色社會主義制度優(yōu)勢，法治之力才能強化，法治之效才能彰顯，黨和國家各項事業(yè)依法之治才能更好推進。在堅持中國特色社會主義法治道路上，黨員干部要自覺提高政治判斷力、政治領悟力、政治執(zhí)行力，加強對法治領域錯誤思想觀點的辨析批駁，堅決同詆毀、攻擊甚至妄圖顛覆中國特色社會主義法治道路的行為作斗爭。
三是做中國特色社會主義法治道路的模范踐行者。法律的生命力在于實施，道路的權(quán)威性在于踐行。要圍繞建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家的總目標，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，按照全面依法治省、法治政府建設實施綱要等部署，加快推動應急管理領域地方立法、依法行政、社會治理等工作任務向縱深推進，重點解決好法治宣傳教育實效不高、煤礦及工貿(mào)等行業(yè)（領域）行政執(zhí)法不規(guī)范、政務信息公開頻次和服務效率不高等現(xiàn)實問題，依法平等保護各類市場主體合法權(quán)益，在法治框架內(nèi)調(diào)整市場主體的利益關(guān)系。
四是做中國特色社會主義法治道路的積極拓展者。中國特色社會主義實踐每成功向前推進一步，法治建設就要跟進一步。要善于運用法治思維和法治方式解決好經(jīng)濟社會發(fā)展和安全生產(chǎn)面臨的深層次問題，切實提高《__省安全生產(chǎn)條例》《__省森林草原防滅火條例》等立法質(zhì)量，嚴格執(zhí)行和不斷完善重大行政決策、規(guī)范性文件合法性審查制度，逗硬落實行政執(zhí)法公示制度、執(zhí)法全過程記錄制度、重大執(zhí)法決定法制審核制度，堅持“以公開為常態(tài)、不公開為例外”的政府信息公開原則，用好用活法律顧問，不斷加強行政復議和應訴工作，堅持在法治軌道上推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
法治信仰論文篇十
法治信仰是指對法治的信任和崇尚，它是現(xiàn)代社會的基石，也是國家治理和社會秩序穩(wěn)定的重要保障。作為公民，我們應該樹立起法治信仰，積極維護法律的權(quán)威和尊嚴。近期，我有幸參與了一次法律咨詢活動，并從中收獲了一些關(guān)于法治信仰的心得體會。在此，我愿意分享并總結(jié)這些體會，以期更好地理解和踐行法治信仰。
首先，法治信仰是法制教育的重要組成。在咨詢活動中，我了解到法治信仰并不是天生具備的，而是通過法制教育逐漸培養(yǎng)和形成的。法制教育是一項系統(tǒng)而長期的工作，它需要從小培養(yǎng)孩子們對法治的認知和理解，讓他們懂得遵守法律、維護法律。只有通過深入而系統(tǒng)的法制教育，更多的人才能樹立起法治信仰，自覺地維護法律權(quán)威。
其次，法治信仰可以促進公民的合法權(quán)益得到更好地保障。在咨詢活動中，我見證了很多被侵害合法權(quán)益的案例，包括勞動糾紛、消費欺詐等。但正是因為這些人有著堅定的法治信仰，他們才主動尋求法律幫助，讓自己的權(quán)益得到了保障。例如，有位勞動者遇到欠薪問題后，及時向工會組織求助，通過法律途徑維護了自己的權(quán)益。這一系列的案例都表明了法治信仰在維護公民權(quán)益方面的重要作用。
再次，法治信仰可以增強公民的法律意識。在法治社會中，人民應該有明確的法律意識，明白自己的行為應該受到法律約束。而這種法律意識的形成離不開公民對法治的信仰。只有深入信仰法治，我們才能意識到法律在生活中的重要性，才能自覺地遵守法律法規(guī)，增強法律意識。例如，在咨詢活動中，我曾幫助一位被盜竊的市民報案，并向他介紹了一些預防盜竊的方法和措施，這也提醒了他對法律的重要性和防范意識。
此外，法治信仰可以引導公民積極參與社會治理。在咨詢活動中，我看到了很多人因為法治信仰而積極參與社會事務，并以自己的行動維護社會公平和正義。例如，在一起環(huán)境污染案中，一位被污染的居民通過法律渠道訴求，最終成功維權(quán)。這一系列的案例都表明了法治信仰在引導公民積極參與社會治理中的重要作用。
綜上所述，法治信仰是現(xiàn)代社會的核心和基石，對于公民的法治信仰的培養(yǎng)，有利于促進社會正義和公共秩序的維護。通過這次法律咨詢活動，我深刻體會到法治信仰的重要性和價值，更加堅定了自己要積極踐行法治信仰的決心。我相信，在深入法制教育的推動下，越來越多的人會擁有法治信仰，并通過自己的努力，為構(gòu)建法治社會貢獻自己的力量。
法治信仰論文篇十一
法治信仰是一個社會進步、文明發(fā)展的重要標志。作為一個法律工作者，多年的實踐讓我深切體會到了法治信仰的重要性和價值。以下將從人與法的關(guān)系、法治信仰的內(nèi)涵、法治信仰的重要性、提升法治信仰的途徑以及如何將法治信仰貫徹到實踐中等五個方面對法治信仰進行探討。
首先，人與法的關(guān)系決定了法治信仰的產(chǎn)生。法治不僅是社會人際關(guān)系規(guī)范的保障，更是社會公平正義實現(xiàn)的基石。人們之所以對法律抱有敬畏和信仰，是因為法律是社會運行的規(guī)則和準則，是社會秩序的維護者。沒有法治信仰的支持，法律就無法得到有效執(zhí)行，社會秩序就會被破壞。因此，人與法的關(guān)系緊密相連，人們對法律的信仰成為社會不可或缺的力量。
其次，法治信仰的內(nèi)涵主要包括對法律的順從和崇尚、對公平正義的追求以及對司法公正的信任等。首先，作為一個公民，我們要遵守法律，不能有僥幸心理和違法意識；其次，我們要崇尚法治，認識到法治的重要性和優(yōu)越性；最后，我們要追求公平正義，相信法治對于社會公平正義的推動作用。正是這些內(nèi)涵，構(gòu)成了法治信仰的核心內(nèi)容，也是每個法治信仰者應該具備的品質(zhì)。
第三，法治信仰對社會的重要性不可低估。正如古代的儒家經(jīng)典《大學》所言：“事之宜，力之則，義之施，心之誠”。只有依法行事、崇尚法治，才能讓社會體現(xiàn)公平正義、維護社會秩序，并使人們對法律產(chǎn)生信任。同時，法治信仰也是推動社會進步和文明發(fā)展的重要力量之一。法治的根本目標是提高社會的公平正義水平，減少人與人之間的不公和沖突。而只有公平正義得到有效的維護，社會才能穩(wěn)定，經(jīng)濟才能快速發(fā)展，人民才能真正獲得幸福感。
然后，提升法治信仰需要多方面的努力和途徑。首先，教育是提升法治信仰的重要途徑。在教育培養(yǎng)中，要增強學生的法治觀念，讓他們從小就懂得遵守法律、崇尚法治。其次，要加強法律宣傳，提高全民法治觀念。通過多種形式的法律宣傳活動，讓人們了解法律的重要性，提高對法律的信任。此外，加大法律教育和法治宣傳在社會各個領域的力度，也是提升法治信仰的重要手段。
最后，如何將法治信仰貫徹到實踐中，是法律工作者和每個公民必須面對的問題。作為一名法律工作者，要以身作則，嚴格遵守法律，做到公平公正地執(zhí)法。同時，要注重法律宣傳和法律援助，讓更多的人了解法律，從而增強對法治的信仰。而對于每個公民來說，要自覺遵守法律，自覺維護社會秩序，從小事做起，從自身做起，將法治信仰貫徹到自己的行動中，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
綜上所述，法治信仰是社會進步和文明發(fā)展的重要保障。作為法律工作者，我們要深切體會到法治信仰的重要性和價值，不斷提升自己的法治信仰，同時也要通過教育、宣傳等多種途徑，提高全民對法治的信仰水平。只有通過共同的努力，才能讓法治信仰得到有效的傳承和發(fā)展，實現(xiàn)社會的公平正義和持續(xù)穩(wěn)定。
法治信仰論文篇十二
尊敬的各位領導，各位評委，朋友們：
大家下午好!今天我演講的題目是《弘揚法治精神，構(gòu)建和諧國稅》。
一種道德觀念，只有通過千萬人的道德實踐，才能蔚成風尚，成為改變社會風貌的強大力量;一種法治理念，只有通過法律人的執(zhí)法實踐，才能深入人心，成為規(guī)范執(zhí)法行為的力量源泉。黨的_大提出了?深入開展法制宣傳教育，弘揚法治精神，形成自覺學法守法的社會氛圍?的要求，為法制宣傳教育工作指明了方向，同時也賦予了法制宣傳教育工作更加崇高的責任和使命。落實?_?普法規(guī)劃，深入開展法制宣傳，就要把弘揚法治精神與構(gòu)建社會主義和諧社會的目標緊密結(jié)合在一起，與時代的脈搏、與人民群眾的現(xiàn)實需求緊密結(jié)合在一起。
回顧過去，我們欣喜的發(fā)現(xiàn)：從?一五?普法到?_?普法，我國民主法治進程的每一次推進，無不伴隨著法制宣傳教育工作堅實而有力的步伐;展望未來，弘揚法治精神，構(gòu)建和諧國稅這更是對新時期的法制宣傳工作提出了更高的要求。
和諧社會政通人和、國泰民安，需要由各個層面的和諧來共同構(gòu)成。保障國家財政收入，離不開依法治稅;加強國家宏觀調(diào)控，離不開依法治稅;市場經(jīng)濟健康發(fā)展，離不開依法治稅;維護社會的公平和穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會，更是離不開依法治稅。
在依法治稅進程中，不僅要堅持依法治稅，應收盡收，而且要全面落實好各項稅收優(yōu)惠政策，尤其要落實好國家有關(guān)支持西部大開發(fā)、扶助社會弱勢群體、促進下崗失業(yè)人員再就業(yè)等方面的優(yōu)惠政策，切實緩解就業(yè)壓力，縮小收入差距，維護社會的公平和穩(wěn)定。
作為國家執(zhí)法部門的基層稅務機關(guān)，貫徹執(zhí)行國家的各項稅收政策從來都充滿艱辛和坎坷。我們在依法治稅過程中，就有被納稅人誤解的時候。一戶企業(yè)到辦稅服務廳申報納稅，經(jīng)審核，該企業(yè)專用發(fā)票抵扣聯(lián)不符合規(guī)定，不予抵扣，這卻被納稅人看成是故意刁難，盡管工作人員反復地向她宣傳稅收政策，但他不但不聽解釋，反而破口大罵，語言不堪入耳，這樣的例子在辦稅服務廳數(shù)不勝數(shù)，雖然我們?nèi)淌芰饲瑁覀儚膩頉]有氣餒，因為我們要用一言一行向納稅人傳遞一個堅定的信念，那就是依法治稅。
我局征管的企業(yè)宏聲紙箱廠吸納殘疾人就業(yè)，得知消息后，我局工作人員主動到該企業(yè)向其宣傳社會民政福利企業(yè)的優(yōu)惠政策，核實其享受優(yōu)惠政策的條件，依法為其辦理稅收減免事項。五年來，共為宏聲紙箱廠減免稅收近一千萬元，這樣不僅減輕了企業(yè)的負擔，增強了企業(yè)的競爭力，而且使社會弱勢群體有了更多的就業(yè)機會，維護了社會的和諧與穩(wěn)定。
在全面建設小康社會的進程中，國稅部門肩負著?聚才為國，執(zhí)法為民?的神圣使命，這份使命要通過科學管理、高效管理來實現(xiàn)，這份使命更要通過依法行政、依法治稅來實現(xiàn)。我驕傲，因為我能夠成為稅務隊伍中的一員!我自豪，因為我可以用自己的一言一行鐫刻對稅收事業(yè)的熱愛!也許，我們每個人的力量是有限的，可是，只要我們努力去做，把我們的力量聚集在一起，這力量就是無限的，讓我們做一塊磚、一片瓦、一粒沙，共同筑起法治的長城!
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法治信仰論文篇十三
論當今大學或缺乏信仰，故丟棄誠信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。大學作為國家高端人才培養(yǎng)基地，要出人才、出隊伍、出思想，須將“求真求實、創(chuàng)新開拓、誠信善行、公平正義、法治天下”視為宗旨，把信仰及道德納入目標導向機制、動力激勵機制、規(guī)范與創(chuàng)新機制、環(huán)境保障機制，將政治底線、學術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入質(zhì)量預警機制。
信仰是自覺的、虔誠的、全身心的投入，以信仰引導行為，尤其切合學校、軍隊等高度組織化社會實體的定向有序運行。從理論上講，人皆有信仰。心理健康的人，都會有屬于自己的信仰。在鄉(xiāng)村，經(jīng)歷千萬年的社會動蕩，草民像麥子一茬一茬被消滅，可是他們的信仰體系，他們的精神世界堅不可摧。他們表面上對于統(tǒng)治階級推行的新信仰唯唯諾諾，心底，他們依然用一萬年前的宗教原則生活。鄉(xiāng)村社會，才是真正堅不可摧的世界。
在現(xiàn)實生活中，無論城鄉(xiāng)，哪怕在大學，有些人缺乏穩(wěn)定的人生愿望、人生追求、人生信念，或者說，曾經(jīng)有過信仰，但飄忽不定，易受干擾甚至放棄。這樣的人，他也會被認為“沒有信仰”。
另一種人，有學歷，有體面身份，但隨波逐流，追求的是權(quán)利、財富，他們的信仰已異化為另類。
1.信仰是穩(wěn)定的、持久的、終身的選擇。信仰的對象具有理想性、功德性，理解愈深信念愈強，哪怕奉獻理想、青春，乃至生命，毫不動搖。信仰具有輻射力、感染力與號召力，信仰先驅(qū)的行為樣板性吸引更多的人去仿效體驗。信仰是感情融入與理性認同的結(jié)合，它不受時空條件、身份地位、財富學識的限制，內(nèi)心認同即行為趨之。在信仰面前人人平等，其凝聚力與向心力是任何一個正式組織或非正式組織活力無限的動力源。只要樹立了信仰，就具備以信仰引導行為的巨大能量，尤其切合學校、軍隊等高度組織化社會實體定向有序的運行，這也是本文，強調(diào)大學信仰的初衷。清華大學水利系教授、留學博士黃萬里1937年歸國，主張從江河流域地貌生成歷史和特性出發(fā)，尊重自然規(guī)律，因勢利導治河，依據(jù)研究結(jié)果講真話，對建三門峽水庫等國家工程提出反對意見，挨斗挨批終不悔，科學信仰使然。
伊斯蘭教義把誠信作為后世功德考察，嚴禁偽證、說謊、誣蔑。曾在民族學院工作過的同事告訴我：某民族學院有寢室失竊，調(diào)查到個別學生，讓他發(fā)誓“不是我拿的”，該學生臉色彆得發(fā)紅發(fā)紫，最后說“我不能向真主說謊”……乃宗教信仰之力。
1.大學“對學校未來及自身發(fā)展目標的追求及信念”與“大學人的基本信仰”互為因果。大學信仰，一是指一個大學所具有的信仰，即大學對“學校未來及自身發(fā)展目標”所堅持的追求及信念；二是指大學人的基本信仰，既包括師生員工對自己大學的信仰（我們學校應成什么樣的學校，學校能給我們什么），也包括師生員工對自身內(nèi)在追求（我在這個學校應該成什么樣的人）的虔敬堅守。
“師生員工對自己大學的信仰”與“師生員工對自身內(nèi)在追求的虔敬堅守”兩者之間互為因果。大學“對學校未來及自身發(fā)展目標的追求及信念”與“大學人的基本信仰”也是互為因果的。這為大學管理將信仰納入運行機制使之定向有序地可操作化提供了可能。
2.學校樹立了信仰，就具備以信仰引導師生行為的巨大能量，這正是大學尤其需要信仰的動因。大學信仰涉及政治信仰、科學信仰、人生信仰、人格信仰、制度信仰、宗教信仰等。信仰共產(chǎn)主義、信仰階級斗爭、信仰民主自由等，屬政治信仰。凡致力求真、求實、求知，對事物及其規(guī)律進行不懈研究，并捍衛(wèi)其研究成果，為科學信仰。是“生當為人杰，死亦為鬼雄”，還是“人不為己，天誅地滅”；是創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，還是“靠父母”、“傍大款”；是誠心實意、善行助人，還是投機取巧、坑蒙拐騙為人生信仰、人格信仰之分也……。
可見，信仰不同，追求的目標、動力、過程、結(jié)果均不同。為什么同班同學，其學業(yè)成績、品性人格大相徑庭；同為教授，有的教書育人、以身作則，有的`趨炎附勢、學術(shù)造假。師生均有天壤之別，根在信仰不同。
3.重視并運行“大學信仰”，才能使大學“上規(guī)范，上水平”。當今世界，不同國家之間雖有社會制度、政治經(jīng)濟、歷史淵源、人文風貌等差異，但最根本差異是國家哲學、國家信仰、國家道德，即正統(tǒng)文化、主流文化差異。如果說國家哲學是國家燈塔，那么，國家信仰則是點亮國家燈塔的動力源。無論是國家、民族、學校，還是家庭、個人，在解決了“自己是誰”、“自己怎么來的”、“自己往何處去”等問題后，“確立并堅持什么樣的信仰”便成為自己“存在與發(fā)展”的關(guān)鍵。在正統(tǒng)文化、主流文化中，“我”或“我們”應該有什么信仰，正成為任何一個社會實體尋找自我的安魂之舉。
今天的中國大學，從教育體系到辦學模式，幾成定局。如何把大學辦得“上規(guī)范”，符合教育部林林總總評比檢查的要求，各大學已駕輕就熟。如何使大學“上規(guī)范”又能“上水平”呢？須從大學信仰抓起。
4.大學作為國家高端人才的培養(yǎng)基地，要出人才、出隊伍、出思想，就須讓信仰內(nèi)化為師生員工的自在精、氣、神。大學的一般職能是教學、科研、社會服務，要實現(xiàn)這些職能，大學必須“出人才”，培養(yǎng)出國家需要的專業(yè)通才；“出隊伍”，鍛煉出一支教學科研雙肩挑的高水平教授隊伍；“出思想”，即追求真理、探究規(guī)律、尋找終極關(guān)懷（返歸本原的終極關(guān)懷，人生之道的終極關(guān)懷）。人有思想，人能主動思考人生問題。大學生與一般人最大的不同是：大學就是學習并鍛煉思考，尤其是創(chuàng)造性思考、反思性思考、逆向性思考、跨界性（跨行業(yè)、跨專業(yè)、跨門類）思考、穿越性（穿越時空）思考的最佳之處。"。
精、氣、神本是古代哲學概念，指宇宙萬物的原始元素。中醫(yī)認為精、氣、神是人體生命活動的根本。把信仰比喻為人體生命的精、氣、神，強調(diào)在大學教育的終端成果中，無論是畢業(yè)生還教師，都應成為有堅定信仰、高尚道德、創(chuàng)新精神與完善人格的人。
5.大學信仰從失信到失位：市場經(jīng)濟下的大學已失去神圣的光芒。當今大學或缺乏信仰，故丟棄誠信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。吉林大學學生王太拓記述了與學校挑戰(zhàn)杯比賽中一個貧困山區(qū)女生的對話，當問及她是否相信公正時她回答說，她并不相信公平，也不相信知識可以改變命運。她不明白為什么同樣是吉大的學生，農(nóng)村孩子啃饅頭吃咸菜，城里高干，子弟開著跑車追女孩；同樣畢業(yè)，農(nóng)村孩子蝸居在城市角落，而城里孩子擁有豪華住宅。在一個信仰缺失的年代，人壓抑得太久就會有各種不正常表現(xiàn)。在那激情燃燒的歲月，無論革命領袖還是拾荒大媽都有著偉大革命信仰，所以，縱然地位懸殊也不會出現(xiàn)對社會的不滿和質(zhì)疑。當我們的信仰從“為人民服務”轉(zhuǎn)向“為人民幣服務”，處在底層的草根不再相信遠大而又崇高的理想了。市場經(jīng)濟下的大學已失去神圣光芒?？蓱z的農(nóng)村學生在各種“潛規(guī)則”和“公理”的影響下更加疑惑了，大學忙著蓋高樓、搞腐，敗，教授忙著做項目、抄論文，同學忙著談戀愛、找工作，在一個沒有大師的高校里，學生們忘記了讀書，老師們則忘掉了學生。大學的教育，讓我們失去了對信仰的追尋，多了一份對公正的質(zhì)疑。
曾幾何時，大學曾是信仰共產(chǎn)主義、信仰雷鋒精神的熱土！原武漢大學校長劉道玉指出當前的危機可以概括為一句話：“大學失去了理念，失去了正確方向，失去了嚴謹學風……我們年輕的時候還信仰馬克思主義，信仰為人民服務，信仰奉獻精神，現(xiàn)在什么信仰都沒有了，就是信錢?！?/p>
2.重建大學信仰的目標導向機制?！皺C制”，指事物內(nèi)外結(jié)構(gòu)關(guān)系及其功能以及憑借此種結(jié)構(gòu)關(guān)系和功能在運行過程中消解內(nèi)外矛盾，使自身定向有序發(fā)展的方式。
目標的理論導向。先要確立大學信仰。這需要發(fā)動師生廣泛討論，提倡并組織辯論，專家講學，平面媒體與網(wǎng)上交流，師生互動，領導“下?！薄傊宋膯⒚膳c校史研究、現(xiàn)狀反思、發(fā)展趨勢研究相結(jié)合。在此基礎上，確立本校的信仰及其表述。例如，可將“求真求實、創(chuàng)新開拓、誠信善行、公平正義、法治天下”視為大學信仰的建議之一，供師生討論。
目標的實踐導向?！靶叛觥笔蔷癞a(chǎn)物，所以，應該讓信仰回歸應有的載體。選擇合適載體，將大學信仰標識化、可操作化：載體之一，校風、教風、學風、校訓、校史的表述。載體之二，大學人。一是大學黨政領導，理應在政治信仰、道德人格信仰，進而在科學信仰、人生信仰上成為師生員工的榜樣。二是教授隊伍，理應在教學和學術(shù)研究的科學信仰，進而在人生信仰、道德人格信仰、政治信仰上成為學生的榜樣。三是大學生，每個人都是大學信仰的宣傳者、實踐者。載體之三，教學、科研與社會活動。其計劃、組織、實施與評價，都應想想“信仰什么、追求什么”。大學信仰反映時代要求，又超越時代條件，引領時代人文精神。有了“載體”，大學信仰就成了可觀察、可描繪、可評價的“實體”。
3.重建大學信仰的動力激勵機制。重建大學信仰的動力主要來自精神動力、信息動力，而不是物質(zhì)動力。
榜樣的力量是無窮的。而榜樣從內(nèi)涵上講是精神動力，從外延（傳播）上講是信息動力。
許子東說：在中國內(nèi)地的許多大學，老師稍稍出了名，就基本不上大學生的課了。而且有些風氣很不好，以不上基礎課為榮。但是在美國的許多大學，恰恰是那些最有名的老師在上大學生的課，一個諾貝爾獎的獲得者，整天夾著一個破書包去給二十來歲的學生上課，用自己的行動，給美國大學的學生們樹立起一種對學術(shù)的信仰[注：參見2010年1月15日鳳凰衛(wèi)視《香港教授：內(nèi)地大學為什么沒有信仰》。]。
大學是世上最講理的地方。因此，好的思想理論及行為榜樣一經(jīng)提倡終被社會接受，又內(nèi)化為大學精神文化之精品，成為信仰堅挺的佐證。因此，重建大學信仰，須重視：精英之士大力提倡某種思想理論及行為，使之普及并被社會接受；學校重大變革啟迪廣大師生思想感情，并使之主流化、正統(tǒng)化；某個或一批時代人物平地躍起，以其智慧與能力贏得擁戴，其認知、傾向性、行為特征被推行或被強行推廣，強化了信仰的說服力；突遇不可抗拒的災害，在戰(zhàn)勝災害的過程中形成的共識及行為方式成為一種習慣定勢，之后普遍適應下來，其社會效應遷移為大學信仰之花；從個案到普及，從局部到全局，從提倡到普及，從經(jīng)歷到經(jīng)驗，從經(jīng)驗到理論，又從理論提倡引導教化，不斷地循序漸進，大學信仰可以逐漸成為大學主流文化。"。
4.重建大學信仰的規(guī)范與創(chuàng)新機制。一定環(huán)境決定了一定要素，要素決定結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定功能。要重建大學信仰，發(fā)揮信仰的文化導引力，就要改變大學的管理要素，進而改變運行結(jié)構(gòu)。
重建大學信仰需要法律規(guī)范。中國是共產(chǎn)黨領導的社會主義國家，這是寫入憲法的。大學是國家上層建筑中靈敏度極高的社會實體，凡是成為標識性文字的內(nèi)容，必須符合國家法律規(guī)范，這是常識。
重建大學信仰需要制度規(guī)范，大學是高度組織化的社會實體，數(shù)千乃至數(shù)萬高學歷、高智商、高能力的人聚集一地，這么大的高能量活性實體，決不能無章無序。因此，建立起科學管理制度，將信仰的制定、宣傳、運行納入制度約束，建立起常規(guī)管理。學校內(nèi)部各級各類活動，從提出計劃起，每一步都要衡量是否符合學校的信仰與道德。
重建大學信仰需要道德規(guī)范。信仰，隱蔽性極強，知人知面不知心。用信仰的凝聚力與向心力組織學?；顒?，讓師生個體或群體自由自在地生活學習，讓信仰的內(nèi)化由他律向自律轉(zhuǎn)化，就應該把法律規(guī)范與制度規(guī)范建立在高水平的道德規(guī)范基礎上，或者說，應該在道德規(guī)范的伴隨中執(zhí)行法律規(guī)范與制度規(guī)范。
在美國大學里，研究有嚴格的學術(shù)規(guī)范。例如，參加學術(shù)研討會，組織者會將與會者提交的論文傳遞給幾個其他大學的與會者評判，評判者必須在指定的時間對該論文寫出評語及其修改建議。修改建議又及時反饋給論文撰寫人，在會前根據(jù)眾評委提的問題進行必要修改，然后在研討會上宣講，即用程序控制保證論文質(zhì)量。如果是兩個學校合辦一個某專業(yè)學術(shù)研討會，那么，這個專業(yè)所在系的老師們都應參加。最近某高校系里有些教師因故不能參會，于是，兩校商定推遲會議，另選了時間召開，即用條件控制保證研討會的信度與效度。
重建大學信仰的創(chuàng)新機制，在于鼓勵創(chuàng)造、支持創(chuàng)新、促進創(chuàng)業(yè)。大學生青春朝氣，大學總是處于科學與技術(shù)的理論前沿，因此，大學直接出人才，已成規(guī)律。蓋茨與喬布斯在美國大學產(chǎn)生，是大學創(chuàng)新機制成功運行的最佳典范。
總之，辦學、教學與科研，都是有目的、有計劃的組織行為。無論苦攻專業(yè)還是善學做人，都是主體意識水平充分激發(fā)、創(chuàng)造性特長充分發(fā)展的過程。有信仰，有追求，就有了目標，有了動力，就有主動的進取精神。
5.重建大學信仰的環(huán)境保障機制。大學信仰中的主流文化及其包容性，這是大學信仰能否廣泛被師生員工認同并順應其導向的基本條件。
第一，組織環(huán)境保障。整頓大學的黨、政、教、研、后（后勤）的管理隊伍。那些做官當老爺、把為教學科研服務“當官做”，隨意干擾教學科研活動的種種現(xiàn)象再也不能繼續(xù)下去了。大學行政化、學校官本位有百弊而無一利。信仰不相信權(quán)力，也不相信金錢，革命歷史上，一批批英雄蔑視權(quán)威、拒絕利誘，喊著信仰的口號笑赴刑場。
第二，校園環(huán)境保障。整頓大學校園文化。大學不是市場，不能讓教室、圖書館與科研場所商業(yè)化；大學不是軍營，不能用簡單的命令式對待學術(shù)問題、教育科學問題與教育藝術(shù)問題，校園的每處生活場景，應該都是清新、明快、陽光、生態(tài)和環(huán)保的。
第三，心理環(huán)境保障。在經(jīng)歷了30年的階級斗爭和30年的市場競爭之后，中國人的信仰將會走向更理性、更寬容和多元化發(fā)展。認識心理大環(huán)境趨勢，是重建大學信仰的環(huán)境保障機制的大前提。在學校，人與自然、人與他人、人與學校、人與自身，種種關(guān)系都應趨向和諧?！耙詿釔圩鎳鵀闃s、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”應成為基本的價值取向。在大學信仰的陽光下，“官二代”、“富二代”、“嬌二代”、“貧二代”之間的權(quán)力隔閡、地位隔閡、財富隔閡、交往圈隔閡都應逐步消除。向這個方面努力，是重建大學信仰的淮海戰(zhàn)役。
6.重建大學信仰的預警機制。將政治底線、學術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入大學信仰的預警機制。
大學既是做學問的天堂，也是惹麻煩的是非地。此政治底線。
犯知識性錯誤，是水平問題，可以理解。不求真、不求實，抄襲他人成果、沽名釣譽，搞假數(shù)據(jù)、假材料、假論證，學術(shù)做假，是學術(shù)底線。
假，文憑、假，證件，結(jié)黨營私、拉幫結(jié)伙，是組織底線。
道德敗壞、男盜女娼、不孝父母、污辱師長、財迷心竅、投機取巧，是人格底線。
總之，當信仰對象由抽象的精神世界轉(zhuǎn)向可見的權(quán)利、金錢、地位與“關(guān)系”，當對信仰的虔誠變?yōu)閯堇斝叛龅哪康男宰兊脴O其功利，當把信仰從精神追求轉(zhuǎn)為謀取功利的手段……這就是大學信仰的底線，反映大學信仰之衰敗，大學是可忍孰不可忍之也！
一旦大學危機的警鐘敲響，重建大學信仰箭在弦上，任重道遠！
法治信仰論文篇十四
人生一世，草木一秋。人的一生是如此短暫，卻又這般千變?nèi)f化，充滿著離奇與詩意，夢想和傳奇。
每當這個時候，我們便需要尋覓精神的支點來站穩(wěn)腳跟。人總是需要有信仰的，那是在萬念俱灰的時候唯一支撐著我們活下去的東西，也是我們最后的立足點，最后的動力。因此人們信仰宗教，普通的人們將其當做心靈的慰藉，虔誠的人們則為之奉獻終生，完成靈魂的超越。“基督教要求人們在一個充滿邪惡和不公、痛苦和恐懼的世界里有擔當?shù)厣睿渲姓嬷B就在于承受苦難與愛他人?！睔v史上，馬禮遜和柏格理，以及千千萬萬的傳教士，不也正是為此而來到中國的嗎?來到這個幾乎未曾接受過宗教洗禮的國家，給苦難中的人民帶來西方的信仰。
人是一根有思想的蘆葦。正因人是如此感情豐富而內(nèi)心脆弱，很多時候，盡管我們外表看起來無比強大堅定，內(nèi)心卻早已是搖搖欲墜的玻璃瓶，而心中的信仰，就是它唯一的也是最后的立足點，只要擁有這個支點，我們就擁有重新站起來的機會。
擁有信仰的人是幸福的，他們內(nèi)心沉靜篤定，無所畏懼;但同時也有人始終無法成為有信仰的人，比如托爾斯泰。他曾說，他也想皈依一種宗教，“只要它不要求我否定理性”?？墒怯心囊环N宗教不否定信仰者的理性呢?于是這成了他的矛盾所在。最終他所找到的生命的支點，不是宗教，而是人民。他從勞動人民的身上，發(fā)現(xiàn)“生命是合理的”。這成為了他的信仰，他的精神動力。有了這個支點，他才能夠正視人生，直面死亡。他克服了自己對死亡的恐懼，為生命尋找到了新的解釋和意義。
曾在一部講述戰(zhàn)爭與變革的作品里看到這樣一段話：
“為何，人總會在無意識間產(chǎn)生惡意。
“為何，從不試圖反省這份惡意。
“為何，有人會肆意踐踏他人的人生。
“為何，人類支配和被支配。
“為何互相傷害，卻又為何，拼死掙扎求生?！?/p>
作品中的主人公否定宗教信仰，用他的'一生在尋找人類的未來和出路。最終他找到的答案是：“相互理解”。而這正是他曾經(jīng)否定和拋棄過的東西。
這讓我想到了墨子的“兼愛”，想到了柏格理、弘一法師和托爾斯泰，也想到了《人間草木》一書中周寧的這一句話：“信仰生命意義的人是幸福的，他們在信仰中獲得內(nèi)心的安寧與入世的使命;信仰生命無意義的人是幸福的，他們同樣在信仰中獲得安寧與出世的使命。”
擁有自己的精神支點，找到自己的心靈寄托，無論世界在眼前怎樣動蕩，前方的道路多么扭曲和搖晃，我們也要永遠保留著那份重新站起的力量。
法治信仰論文篇十五
尊敬的老師同學們：
大家好！
十八屆四中全會是在我國全面深化改革、全面建成小康社會進入決定性階段召開的一次十分重要的會議，這是歷屆全會以來最鼓舞士氣、激動人心的一次會議，掀開了“全面推進依法治國”的嶄新一頁，開啟了建設法治中國的新里程。必將對推動中國特色社會主義事業(yè)產(chǎn)生重大而深遠的影響。
近期，單位組織了多種形式的學習貫徹十八屆四中全會精神活動，通過學習，深刻認識到，在全社會營造出學法、尊法、守法、用法、法律面前人人平等的良好氛圍，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的必由之路，作為一個普通公民，遵守法律，提高自身法律素質(zhì)，增強法治觀念，弘揚社會主義法治精神，是我們義不容辭的責任和義務。
一要加強學習，提高自身法律素質(zhì)。在日常生活中我們要加強法律法規(guī)學習，不斷增強法律意識和法制觀念，提高自身法律素質(zhì)和依法履職的能力和水平。要學深學透，靠上級安排不行，必須形成自覺、有序的學習習慣，只有不斷學習，不斷充實，不斷領悟，依法履行職責的觀念才能得到增強，自身法律素質(zhì)才能明顯提高。
二要弘揚法治精神，培育法治文化。弘揚法治精神，是建設法治社會、法治國家的深刻內(nèi)涵。隨著法律條文逐漸變?yōu)樯鐣袆?，我們也應該把對法治的信仰融入到我們的血液中。通過二十多年的全民普法教育，我們欣喜地看到，今天，越來越多的人懂得法律是維護自身權(quán)利的有力武器，運用法律解決身邊的問題。當前，我國已經(jīng)進入“六五”普法階段。弘揚法治精神，熔鑄法治社會，就必須通過全民普法的深入推進，使公眾逐漸由“知法、用法”向“守法、敬法、護法”轉(zhuǎn)變，推動形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好環(huán)境，在整個社會培育法治文化、樹立法治信仰。
三要堅定法治中國必然建成的信念。建設法治中國，是社會的共識，也是幾代中國人的夢想。法治，既是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，也是提高國家執(zhí)政能力和社會治理能力、建設“法治中國”的重要目標。從歷史經(jīng)驗上看，法治價值觀的形成及實現(xiàn)，確實不是一帆風順的，它的發(fā)展走過彎路，也歷經(jīng)過波折，法治和人治的斗爭，有時還面臨重重困難甚至險境，法治要獲得勝利，依然任重道遠，需要付出艱苦的努力甚至必要的代價。我們要切實認識到，法治價值觀念的構(gòu)建和法治中國的建設，根植于人們對中國社會未來發(fā)展必由之路的信念和期盼之中。盡管堅守和踐行法治，全面深化國家法治建設，不是一件容易的事，但法治，是必由之路，它既已成為我們的共識和目標，就必須堅定不移地全面加以推進。
醉駕被列為犯罪行為，寫入刑法；執(zhí)法與司法“無縫對接”“環(huán)環(huán)相扣”，讓醉駕相關(guān)人員說情無門；加大執(zhí)法、處罰和宣傳普法力度……三年來，全國因酒駕、醉駕導致交通事故起數(shù)和死亡人數(shù)大幅下降。運用法律手段有效治理酒駕、醉駕，證明陋習可以通過法治有效破解。嚴格依法辦事，違法行為就能得到有效遏制。
法令行則國治。“喝酒不開車”已成為公眾的普遍行為準則。這是立法、執(zhí)法、司法機關(guān)共同努力將法治觀念深入人心的結(jié)果，也是全民普法取得成效的實證。
如今，我們從中央的決心、公眾的關(guān)切和輿論的聚焦中，也已深深感受到了法治的不竭能量，看到了法治中國的光明前景以及它給社會公平、正義與社會和諧發(fā)展帶來的新的希望。
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