西游記讀后感手抄報范文（17篇）

讀后感是閱讀與思考的結(jié)合，是將心靈的碰撞變成思想的火花。寫讀后感時，要注意結(jié)構(gòu)的合理和篇章的連貫，使讀者能夠流暢地閱讀和理解你的觀點。這些讀后感范文是我認為比較有深度和獨特觀點的，供你參考。

西游記讀后感手抄報篇一

這個假期，我讀了一本非常。

好看的書――《數(shù)學花園漫游記》。這本書的作者是我國著名數(shù)學家、計算機專家、教育家、語言學家和科普作家馬希文教授。這本書讓我學到了很多的數(shù)學知識，其中我最喜歡的是“四色問題”?！八纳珕栴}”講得是，為沒有染色的地圖染色，相鄰的地區(qū)不可以使用同一種顏色。最后我們會發(fā)現(xiàn)：一張地圖，不論它有多少個地區(qū)，總可以用4種顏色把它染好。平時我總會把自己的眼睛盯在地圖上，卻沒有仔細觀察到地圖上的數(shù)學。

這雖然是一本講解數(shù)學知識的書，但是書里的文字非常優(yōu)美，讓我在學習數(shù)學知識的同時，還積累了很多好詞佳句呢。

同學們，今天我把這本書也推薦給你們，讓我們一起在數(shù)學的海洋里暢游吧！

西游記讀后感手抄報篇二

基本解釋：

1、看著書本出聲讀或默讀；

2、正式學習一個科目或課程，讀書很用功。

3、宣讀盟辭?！豆攘簜鳌べ夜拍辍罚骸翱鹬?/p>

會，陳牲而不殺，讀書加于牲上，壹明天子之禁?！?/p>

讀書含義。

讀書指獲取他人已預備好的符號并加以辨認、理解、分析的過程，有時還伴隨著朗讀、鑒賞、記憶等行為。這些符號最常見的是語言文字，其他還有音符、密碼、圖表等也在此列；一般獲取過程使用眼睛觀看，也包括盲人用觸覺來識別凸字等其他獲取方式。

基本經(jīng)典——人生經(jīng)典：探索人生的意義、價值、歸宿。如：《論語》、《孟子》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》。——專業(yè)經(jīng)典：專業(yè)歷史等人生與追求因讀書而有根據(jù)，一旦找到此類書籍就應讀熟，作為行為根據(jù)。

西游記讀后感手抄報篇三

西游記是四大名著，你看過嗎，對于它你有什么樣的感受。

這一本書說了唐僧在三個徒弟協(xié)助下斬妖除魔，歷盡艱險，終于取回真經(jīng)，師徒四人也修成正果。讀后我感到孫悟空是個熱愛自由不愛拘束勇于搏斗的人，我很佩服他。豬八戒行動莽撞貪吃，好睡懶做笨拙，貪戀想著做女婿。我覺得他很懦弱。而沙僧是一個不大動腦筋卻很聽從師父和師兄說話。四個人在困難重重的艱險，但他們永不放棄繼續(xù)去取經(jīng)。

記得有一次媽媽教我踩自行車我踩了好幾次都是掉了下來，媽媽說：“如果你永不放棄，一定學會?！蔽衣犃藡寢尩脑捊K于讓我明白了一定要勇敢。

我希望所有的小朋友都能做一個勇敢的人。

西游記讀后感每當我翻開《西游記》這本書時時，總是有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我，讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。這是一部人人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在經(jīng)歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。

總之，我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

和女兒親子閱讀是每天必備的事情。前幾天，一位好朋友送給女兒一套四大名著。這幾天，我們母女倆每天晚上躲在被窩里一起欣賞著四大名著之一。本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，取得了真經(jīng)的感人故事。正是這離奇曲折的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心。女兒雖然對一些字詞不理解，但是在我的解釋和引導下也被文章中孫悟空會打白骨精、動腦筋的場面給吸引住了。而我雖然小時候看過許多遍電視，但是當拿著書在閱讀時，心中的感覺完全不一樣?？粗蛔忠痪湫蜗蟮孛枋?，我在腦海中就會一下子呈現(xiàn)出符合這個場景的畫面。我想，書與電視最大的不同就在于，書給了我們無數(shù)的想象與幻想。

“媽媽，孫悟空本領(lǐng)很高超;豬八戒是個花心大蘿卜;唐僧是個笨腦筋;沙和尚是個很好的人?！边@是女兒看過書后對書中四個人物的評價，說真的，女兒的。

總結(jié)。

還是很到位的。的確如此，《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧--誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空--正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒--貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧--心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的和女兒一樣--孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他是人們心目中的大英雄。書中唐僧師徒四人經(jīng)歷了八十一個磨難，這讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神，這正是一種值得我們每個人學習的精神。正是這種精神不得不讓我想到那句老話：萬事開頭難。任何一件事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，一開始只要堅持住了，經(jīng)過不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!就像唐僧它們一樣，最后取得了真經(jīng)。這個道理不僅是告訴我女兒讀書雖然是一件很辛苦的事，但是從現(xiàn)在養(yǎng)成一個良好的習慣，堅持不解，以后一定能讀好書的。從而也驗證了我們的。

教學。

工作。在我們的實際工作中，班級中要培養(yǎng)幼兒良好的常規(guī)和行為習慣時，只有具備了這種堅持不解的精神，才能促成良好的班級氛圍，而我們也正在這么做著。但有時候就缺了這種鍥而不舍的精神，比如寫論文、寫課題，每次說到這些事，心中就想逃避。有時候自己很清楚逃避不是辦法，只有勇敢面對，樹立信心，才會有勝利的果實。希望以后在這幾方面繼續(xù)努力吧!

西游記讀后感手抄報篇四

3、猴子爬竹竿——上躥下跳。

4、猴子爬樹——拿手好戲。

5、猴子長角——出洋相。

6、猴子耍大刀——胡砍。

7、猴子吃辣椒——紅了眼。

8、子坐轎——不識抬舉。

9、猴子掃地——只顧眼前。

10、猴子撿生姜——吃也不是，丟也不是。

11、猴子照鏡子——里外不是人。

12、猴子的臉——說變就變。

13、猴子看書——假斯文。

14、猴子的屁股——坐不住。

15、猴子唱大戲——胡鬧臺。

16、猴子撈月亮——空忙一場。

17、猴子放爆竹——自放自驚。

18、毛猴子說話——不知輕重。

19、小猴子戴草帽——充人。

20、猴兒背著手走——裝人相。

21、耍猴的走了猢獼——沒甚弄了。

22、猢獼穿衣裳——像煞一個人。

23、山中無老虎，猴子稱大王。

24、唐僧西天取經(jīng)——九死一生;。

25、唐僧西天取經(jīng)——九九八十難;。

26、唐僧西天取經(jīng)——饞壞了妖魔鬼怪;。

27、唐僧西天取經(jīng)——孫悟空吃虧、佛祖占便宜;。

28、唐僧西天取經(jīng)——旅游考察兩不誤;。

29、豬八戒摔爬子——————不侍后猴了。

30、孫悟空打鬧天宮————翻天了。

31、二郎神斗孫悟空——你變我也壟。

32、二郎神斗孫悟空——以變應變。

33、白骨精見了孫悟空——現(xiàn)原形了。

34、孫悟空進了八卦爐——煉結(jié)實了。

35、孫悟空上天——忘了自己從哪塊石頭蹦出來的。

36、掖著個孫悟空——憋出個猴來。

37、不負責任孫悟空坐金鑾殿——————毛手毛腳。

38、敢想敢干孫悟空赴蟠桃會——————自己闖進去。

39、機動,靈活孫悟空的金箍棒——————能大能小。

40、驕傲自大孫悟空當齊天大圣——————自封為王。

41、滿意孫悟空到了花果山——————稱心如意。

42、心亂孫悟空大鬧天空——————慌了神。

43、孫悟空大鬧天宮——慌了神。

44、豬八戒做夢娶媳婦——想得美。

45、孫悟空的金箍棒——能大能小。

46、孫悟空守蟠桃園——壞事。

47、孫悟空赴蟠桃會——不請自來。

48、如來佛捉孫大圣——易如反掌。

49、唐三藏的徒弟——一個比一個強。

西游記讀后感手抄報篇五

在學校，手抄報是第二課堂的一種很好的活動形式，具有相當強的可塑性和自由性。手抄報也是一種群眾性的宣傳工具，它就相當于縮小的黑板報。以下是小編整理的初一手抄報西游記，歡迎閱讀參考。

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。

他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在中國民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部偉大的文學巨著。

《西游記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中后期，歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個時期。明朝中后期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾正不斷激化，并且日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發(fā)展，小說和戲曲創(chuàng)作進入到一個全面繁榮興盛的時期。經(jīng)濟上產(chǎn)生了資本主義萌芽。

《西游記》以玄奘西天取經(jīng)的故事作為原形，是我國神魔小說的經(jīng)典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰。

《西游記》是我國文學史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現(xiàn)了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現(xiàn)實血肉和濃郁的生活氣息。《西游記》以它獨特的思想和藝術(shù)魅力，把讀者帶進了美麗的藝術(shù)殿堂，感受其藝術(shù)魅力。

《西游記》的藝術(shù)特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個神奇絢麗的神話世界。《西游記》的藝術(shù)想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近于童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現(xiàn)實生活，在奇幻的描寫中折射出世態(tài)人情?！段饔斡洝返娜宋铮楣?jié)，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現(xiàn)實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態(tài)人情，讓讀者能夠理解，樂于接受。

《西游記》的藝術(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數(shù)它的趣味了。在中國古典小說中，《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。

《西游記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚樸實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常通過富于揩趣的對話得到生動的表現(xiàn)，這也是《西游記》充滿奇趣的又一大特點。在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結(jié)合起來，也是造成《西游記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性?！段饔斡洝氛宫F(xiàn)了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內(nèi)容。

《西游記》張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現(xiàn)實的超前的意識?！段饔斡洝返幕孟胨囆g(shù)確是一份寶貴的思維財富和豐富的藝術(shù)財富。《西游記》不僅是中國文學中的一部杰作，而且也是世界文學中的瑰寶。

從文本的基本性質(zhì)和藝術(shù)總體上判斷，《西游記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文本，是一個經(jīng)歷漫長歷史時間的集體創(chuàng)作和最后的個體加工的文本形式。它折射出先秦軸心文化衰微后華夏哲思的遞減式?jīng)]落和價值大廈坍塌后生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對于儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經(jīng)濟萌芽和漸次，主流意識形態(tài)的解構(gòu)和精神信仰的潰滅?！段饔斡洝方?gòu)的神話世界，宗教隱喻著對于精神和心理的極權(quán)統(tǒng)治，被演繹成為皇權(quán)的象征。于是皇權(quán)意識和神話思維在宗教化的藝術(shù)文本里合乎邏輯地結(jié)盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。

《西游記》呈現(xiàn)世俗世界和精神世界的雙重極權(quán)——皇權(quán)和神權(quán)，生存主體無論在物質(zhì)生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政權(quán)和宗教的二重宰制，在心理結(jié)構(gòu)上集體無意識匍匐于皇帝和佛祖的腳下。顯然，《西游記》的文本散發(fā)著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的“英雄”最終也不得不拜倒在象征高高在上統(tǒng)治形式的佛的“法力”之下。

黑格爾在《美學》中表達他一貫的美學主張：理想的藝術(shù)應該以人為中心。他又強調(diào)說：“性格就是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心?！憋@然，《西游記》是神魔妖怪為感性符號而建構(gòu)的人類形象。然而，由于宗教和迷信意識對于創(chuàng)作主體的宰制，文本所書寫的形象呈現(xiàn)主體沉淪和自我異化的審美狀態(tài)。換言之，《西游記》盡管不乏生動傳神的各類形象或意象，然而，顯露著一個無法掩飾的藝術(shù)事實：人物形象的主體性喪失，人性由于被宗教的壓抑而處于沉淪的境域。

在總體上，孫悟空是一個“古典式英雄”。既是一個充滿游戲精神的可愛英雄，又是一個也會遇到艱難困苦，遭受人生挫折的的英雄。顯然，在被如來佛的魔法鎮(zhèn)壓之后，孫悟空顯明為一個不徹底的英雄和遭遇災難的英雄，身體和精神同時被囚禁。從具體細節(jié)考察，孫悟空是一個神話的虛幻英雄，而且是一個不斷求援的英雄，是必須借助法術(shù)和寶物的英雄，在大鬧天宮之后，他的英雄形象則表現(xiàn)出在對凡人的救助上。和司馬遷《刺客列傳》中的'英雄相比，后者則是充滿歷史理性的英雄，呈現(xiàn)悲劇色彩的英雄，也是道德和倫理意義的英雄，洋溢實踐理性的斑斕光輝，因而是真實的和可敬的英雄。比較之下，孫悟空只能是可愛而不可敬的虛假英雄。

混合的母題結(jié)構(gòu)和循環(huán)的敘事策略

作為一部神話小說，《西游記》包含的母題豐富而寬泛，諸如反抗母題、取經(jīng)母題、游歷母題、冒險母題、受難母題、性禁忌母題、修成正果的母題等。新批評的代表人物韋勒克、沃倫認為：“從文學理論看，神話中的重要母題可能是社會的或自然的（或非自然的，或非理性的）意象或畫面、原型的或關(guān)于宇宙的敘述或故事、對我們永恒的理想中某一時期的事件的一種再現(xiàn)，這種再現(xiàn)是綱領(lǐng)性的，或者是帶著末世情調(diào)的，或是神秘的?！薄段饔斡洝返哪割}涉及自然、社會、歷史、政治、神話、宗教多種領(lǐng)域和對象，它展現(xiàn)一幅生動多姿的歷史風俗畫，一定程度上呈現(xiàn)人類的理想主義和道德主義的理性傾向。然而，遺憾的是這些理想主義和道德主義是不完整、不純粹和不徹底的，甚至是破碎的和含混的，有時表現(xiàn)出內(nèi)在的困惑和矛盾，嚴重地削弱了小說文本的哲學意義和思想魅力。

翻波躍浪吐霧噴風尋蛇撥草撲鷂分松星辰燦爛洗心滌慮

芥納須彌曹溪路險鷲嶺云深千丈冰崖五葉蓮開簾垂香裊

抖擻神威磨磚作鏡積雪為糧天龍圍繞花雨繽紛理圓四德

指解源流三乘妙典五蘊楞嚴共樂天真智滿金身惡氣遮漫

1、眾僧們燈下議論佛門定旨，上西天取經(jīng)的原由。有的說水遠山高，有的說路多虎豹;有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降。三藏箝口不言，但以手指自心，點頭幾度。眾僧們莫解其意，合掌請問道：“法師指心點頭者，何也?”三藏答曰：“心生，種種魔生;心滅，種種魔滅。我弟子曾在化生寺對佛設(shè)下洪誓大愿，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見佛求經(jīng)，使我們法輪回轉(zhuǎn)，愿圣主皇圖永固?！北娚劦么搜裕巳朔Q羨，個個宣揚，都叫一聲“忠心赤膽大闡法師!”夸贊不盡，請師入榻安寐。

2、這大圣與惠岸戰(zhàn)經(jīng)五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敵，虛幌一幌，敗陣而走。大圣也收了猴兵，安扎在洞門之外。只見天王營門外，大小天兵，接住了太子，讓開大路，徑入轅門，對四天王、李托塔、哪吒，氣哈哈的，喘息未定：“好大圣!好大圣!著實神通廣大!孩兒戰(zhàn)不過，又敗陣而來也!”李天王見了心驚，即命寫表求助，便差大力鬼王與木叉太子上天啟奏。

3、又見那洞門緊閉，靜悄悄杳無人跡。忽回頭，見崖頭立一石碑，約有三丈余高，八尺余闊，上有一行十個大字，乃是“靈臺方寸山，斜月三星洞”。美猴王十分歡喜道：“此間人果是樸實。果有此山此洞?！笨垂炊鄷r，不敢敲門。且去跳上松枝梢頭，摘松子吃了頑耍。少頃間，只聽得呀的一聲，洞門開處，里面走出一個仙童，真?zhèn)€豐姿英偉，像貌清奇，比尋常俗子不同。

4、儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃?？|金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打棕羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結(jié)梅山七圣行。心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。

5、妖魔兇猛，惠岸威能。鐵棒分心搗，釘鈀劈面迎。播土揚塵天地暗，飛砂走石鬼神驚。九齒鈀，光耀耀，雙環(huán)響?;一條棒，黑悠悠，兩手飛騰。這個是天王太子，那個是元帥精靈;一個在普陀為護法，一個在山洞作妖精。這場相遇爭高下，不知那個虧輸那個贏。

6、他與木叉離了此處，一直東來，不一日就到了長安大唐國。斂霧收云，師徒們變作兩個疥癩游僧，入長安城里，早不覺天晚。行至大市街旁，見一座土地神祠，二人徑入，唬得那土地心慌，鬼兵膽戰(zhàn)。知是菩薩，叩頭接入。那土地又急跑報與城隍、社令及滿長安各廟神?，都知是菩薩，參見告道：“菩薩，恕眾神接遲之罪?！逼兴_道：“汝等切不可走漏一毫消息。我奉佛旨，特來此處尋訪取經(jīng)人。借你廟宇，權(quán)住幾日，待訪著真僧即回。”眾神各歸本處，把個土地趕在城隍廟里暫住，他師徒們隱遁真形。

7、勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海：勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴;威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴;削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。

8、卻說那花果山大小兒猴，正在那洞門外頑耍，忽聽得風聲響處，見半空中，丫丫叉叉，無邊無岸的猴精，唬得都亂跑亂躲。少時，美猴王按落云頭，收了云霧，將身一抖，收了毫毛，將兵器都亂堆在山前，叫道：“小的們!都來領(lǐng)兵器!”眾猴看時，只見悟空獨立在平陽之地，俱跑來叩頭問故。悟空將前使狂風、搬兵器一應事說了一遍。眾猴稱謝畢，都去搶刀奪劍，撾斧爭槍，扯弓扳弩，吆吆喝喝，耍了一日。

9、瓊香繚繞，瑞靄繽紛。瑤臺鋪彩結(jié)，寶閣散氤氳。鳳翥鸞翔形縹緲，金花玉萼影浮沉。上排著九鳳丹霞，八寶紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇。珍饈百味般般美，異果嘉肴色色新。

10、千峰排戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。瘦藤纏老樹，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹喬松：修竹喬松，萬載常青欺福地;奇花瑞草，四時不謝賽蓬瀛。幽鳥啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處?崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。

在四大名著中，紅樓夢所講述的家族興亡盛衰；三國演義所記敘的歷史烽煙；水滸傳所描寫的綠林好漢。他們都非常精彩，可我最喜歡的還是西游記。

西游記主要講述的是孫悟空從出世，學法術(shù)，大鬧天宮到和豬八戒，沙和尚一起護送唐僧去西天取經(jīng)的故事。在書中刻畫了許許多多有趣的人物形象。師徒四人性格各不相同。但他們團結(jié)一心不管有多少艱難險阻都不放棄，最終取得了真經(jīng)。

他們都在取經(jīng)的過程中獲得了許多成長。

唐僧雖然有點懦弱和糊涂，遇到困難時有時也會哭哭啼啼，可是他取經(jīng)的信念非常堅定，是取經(jīng)隊伍的中堅力量。

豬八戒有點懶和饞。但他能在唐僧和悟空的監(jiān)督下慢慢的改掉了這些毛病。但是他還能為團隊做出貢獻。

沙僧平時不言不語，看上去平平無奇可是他是團隊的粘合劑。不過他也有一些缺點，那就是沒有自己的想法。

孫悟空有些沖動但是他愛打抱不平能夠幫助團隊斬妖除魔。但是他后來在師傅和神仙的點化下，也能夠運用自己的智慧去斬妖除魔，冷靜思考。

我們能在他們四個人身上看到我們自己的影子。也能發(fā)現(xiàn)我們自己的一些缺點。我們都會面臨膽小沖動或者懦弱的時候。但只要我們努力去克服這些問題，我們也可以像他們師徒四人一樣變得更優(yōu)秀。

從還提時代開始我就喜歡看電視上的《西游記》，也買來書籍《西游記》看了，可以說百看不厭，最喜歡的人物莫過于孫悟空。至今年過半百我對《西游記》的熱愛仍然不減，不同的是孩提時是看故事，現(xiàn)在是思考故事里的道理。

從孫悟空身上，聯(lián)系人生經(jīng)驗，我總算明白了一些道理。

道理一：平等、自由要靠自己勇敢地去追求，但這些追求，必須在不違反社會公義、不傷害他人的前提下，一步一個腳印地進行。天庭請孫悟空上去當弼馬溫，雖然官職很小，但對天庭來說，已是破格錄用，多少人修煉千百年，就是為了能上天，哪怕當個沒任何官職的馬童都好。想當天上大官，你得有表現(xiàn)、有貢獻，這是古往今來的共識，就像大鬧天宮時，孫悟空對如來說他想當玉皇大帝，如來反問他，你知道玉皇大帝經(jīng)過多少年的苦修才有今天嗎？“一千七百五十劫”，算起來是兩億多年！

道理二：人需要自信，但不能自大。要通過造反來實現(xiàn)目標也可以，但你得拿實力來說話。孫悟空確實神通廣大，但放在整個西游的世界來看，他其實算二流中的高手，離一流還有至少一個二郎神的距離。這就好比某位同學在初中時總考年級第一，上了重點高中卻發(fā)現(xiàn)在班中也就算二等。那這樣怎么辦？沒關(guān)系啊，把差距化為動力，努力學習，爭取到了哪里都拿第一嘛。

道理三：犯了錯要有改正的勇氣和擔當。孫悟空為自己的狂妄自大付出了被壓五百多年的代價，大家可以想象，我們小時候最可怕的記憶，是不是被大人罰半天面壁思過？半天就足以給人的一生留下陰影，何況是五六百年？所以不管后來的影視怎么改編，原著里的孫悟空，在被壓了那么久之后，確實是知錯了，后悔了，也愿意為自己犯下的錯買單，去經(jīng)受九九八十一難，將功補過。所以，孫悟空依然是一個英雄，因為，知錯能改，是需要極大勇氣的。

西游記讀后感手抄報篇六

名著就是指具有較高藝術(shù)價值和知名度，且包含永恒。

主題和經(jīng)典的人物形象，能夠經(jīng)過時間考驗經(jīng)久不衰，被廣泛認識以及流傳的文字作品。能給人們以警示和深遠影響的著作，以及對世人生存環(huán)境的感悟。

名著可以使人陶冶情操，在經(jīng)典的名著里去探索、去挖掘那些潛在的文學風格。

之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部。

件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進行，人物性格在顯現(xiàn)。

駱駝祥子。

《駱駝祥子》講述的是中國北平城里的一個年輕好強、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經(jīng)歷。

搶奪利益而引發(fā)戰(zhàn)亂，人民生活困苦。

西游記讀后感手抄報篇七

西游記手抄報歇后語，小編給大家整理西游記手抄報歇后語，歡迎閱讀。

白骨精唱歌--怪腔怪調(diào)

白骨精的飯食--碰也不要碰

白骨精開曰--不講人話

白骨精照鏡子--里外不是人

白娘子救許仙--層心盡力

白骨精騙唐僧--一計不成，又生一計

白骨精見了孫悟空--現(xiàn)原形了

白骨精裝袋新娘--妖里妖氣

豬八戒照鏡子--里外不是人

豬八戒的.后脊梁--無能之輩(悟能之背)

豬八戒戴花--自美

白骨精一計未成--又生一計

和尚打傘--無法無天

觀音菩薩進澡堂--左右為難!(男身女像去哪邊好?)

豬八戒讀書----竟沖識字的

如來觀音----假夫婦

六小零童----孫行者

孫大圣拔猴毛----看我七十二變

牛魔王和小白龍拍大頭貼----正宗的牛頭馬面

花果山猴子---無法無天

猴子爬竹竿---上竄下跳

哮天犬過了獨木橋就不會叫了--過目(木)不忘(汪)

八戒保媒把把成功--豬連必合(珠聯(lián)壁合)

豬八戒進女兒國--看花了眼

牛魔王和小白龍拍大頭貼----牛頭馬面

豬八戒娶媳婦--背著走

西游記》劇組開會--聚精會神

孫猴子坐天下-----毛手毛腳

豬八戒背媳婦:舍得花力氣

豬八戒不成仙:壞在嘴上

豬八戒吃黃連:苦了大嘴的

豬八戒吃人參果:苦了大嘴的

豬八戒吃豬啼:自殘骨肉

豬八戒充英雄:只是嘴皮子拱得歡

豬八戒戴耳環(huán):自以為美

豬八戒戴花:越多越丑

豬八戒的武藝:倒打一耙

豬八戒的嘴巴:自我欣賞

豬八戒掉進萬花筒:丑態(tài)百出

豬八戒發(fā)眸氣:又丑又惡

豬八戒拱簾子:嘴先進

豬八戒過火焰山:倒把一耙

豬八戒進了女兒國:看花了眼

豬八戒進屠場:自己貢獻自己

豬八戒啃地梨:什么仙人吃什么果

豬八戒了天拜佛:撣心不穩(wěn)

豬八戒買豬肝:難得心腸

豬八戒賣炒肝:這是哪道肺

豬八戒賣涼粉:樣數(shù)不多，滋味不少

豬八戒三十六變:沒有一副好嘴臉

豬八戒耍把式:倒打一耙

豬八戒摔鏡子:怕露丑

豬八戒西天取經(jīng):三心二意

豬八戒相親:怕露嘴臉

豬八戒想娶媳婦:一廂情愿

西游記讀后感手抄報篇八

紅孩兒用計騙了唐僧后，又用狂風卷走了他。孫悟空找到紅孩兒與之展開大戰(zhàn)。紅孩兒口吐三味真火，悟空無法取勝，便去求四海龍王施雨滅火，可是無濟于事；又讓八戒去向觀音求救，結(jié)果半路上八戒被紅孩兒假扮的觀音擒了去；悟空變作牛魔王去救，也沒有成功；悟空只好親自到南海向觀音求救。觀音到了洞前，紅孩兒幾次問她話她都不應答，留下蓮臺便走了。紅孩兒不知就里，坐上蓮臺結(jié)果被擒，但他死性不改，觀音又讓他戴上金箍兒，最終成了觀音座前的善財童子。

唐僧因悟空又打死攔路強盜，再次把他攆走。悟空恐小猴們嘲笑，便去觀音那了。卻說六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，打傷了唐僧，搶走行李關(guān)文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jīng)。沙僧去求觀音菩薩，于是悟空跟沙僧回去驗真。誰知真假悟空實在難辨：他們同到觀音處，無結(jié)果；到玉帝那，照妖鏡也不起作用；返回地面，師父難見分曉；到森羅殿，地藏怕惹是非；直到雷音寺如來佛處，佛祖才使假悟空現(xiàn)出原形。悟空氣憤不過，將其打死。悟空也回到唐僧身邊。

唐僧師徒四人路過火焰山。由于山上一片火海，他們無法通過。得知鐵扇公主的芭蕉扇能滅火焰山的火，悟空就親自前往借扇。鐵扇公主誤以為是悟空害死了她的兒子紅孩兒，死活不愿借扇給悟空。無計可施后，悟空變小，讓鐵扇公主喝進肚子，逼鐵扇公主交出扇子。悟空拿著鐵扇公主給的芭蕉扇回火焰山，可是火越扇越大，悟空才知道被鐵扇公主騙了。悟空變成牛魔王的樣子再次找鐵扇公主要扇子，結(jié)果被揭穿。幸好觀音讓紅孩兒回家解釋事情原委，鐵扇公主才肯將芭蕉扇借給悟空。于是師徒四人順利過了火焰山，繼續(xù)向下一站進發(fā)。

唐僧師徒四人經(jīng)過宛子山。山中的波月洞內(nèi)，一個千年尸魔白骨精，一心想吃唐僧肉，她先后變成村姑、老嫗和老丈，花言巧語使唐僧和八戒上當，可三次均被孫悟空識破并打死它的化身。白骨精又假冒佛祖名義從天上飄下素絹，責備唐僧姑息孫悟空。唐僧盛怒之下寫下貶書，孫悟空只得返回花果山。而后，白骨精將波月洞化成天王廟，唐僧、沙僧中計就擒，八戒乘隙逃走，去請孫悟空。孫悟空立即趕往波月洞。途中，打死白骨精之母，自己裝成其模樣來到洞內(nèi)，并誘使白骨精說出騙人伎倆，然后消滅了白骨精及眾妖魔。

悟空被菩陽祖師趕回花果山后，打敗了混世魔王，又到傲來國拿了些兵器武裝猴兵。但他對自己手中的破大刀很不滿意，后經(jīng)通臂老猿指點，逕到東海龍宮“借”兵器。蝦兵蟹將扛來一件件刀戟，都不能令悟空稱意。后來龍王依龍?zhí)裕阎剡_一萬三千五百斤的“廢鐵”――定海神針搬出。只見上面寫著“如意金箍棒”幾個字，龍王告知悟空它能伸能縮，能大能小，甚是神奇。悟空耍了一會兒，攪得龍宮翻江倒海，心中極為歡喜。他又向三海龍王討要了黃金甲、步云鞋和紫金冠，方才高興地離開了龍宮。

孫悟空因向東海龍宮借得“如意金箍棒”，又去陰曹地府，從生死簿上勾銷自己名字而被告上天庭，玉帝招他上界做弼馬溫。悟空嫌官小，打回花果山，樹起“齊天大圣”旗號。玉帝派十萬天兵天將捉拿孫悟空，沒有成功，便請孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，又盜食太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝令托塔天王率十萬天兵捉拿悟空。悟空打退了眾天神。觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn)；太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，甚至置太上老君八卦爐鍛煉四十九日，依然毫發(fā)無損，還煉成火眼金睛。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。

西游記讀后感手抄報篇九

1)君子不念舊惡。

2)人將禮樂為先。

3)操心怎似存心好，爭氣不如忍氣高。

4)和尚是色中餓鬼。

5)一日為師，終身為父。

6)尿泡雖大無斤輛，秤砣雖小壓千斤。

7)好死不如惡活。

8)殺人一萬，自損三千。

9)欲求生富貴，須下死功夫。

10)脫得去，謝神明。

11)事不過三。

12)曾著賣糖君子哄，到今不信口甜人。

13)德者本也，財者末也。

14)齋佛不飽，不如活埋。

15)花果山福地，水簾洞洞天。

16)山高自有客行路，水深自有渡船人。

17)流淚眼逢流淚眼，斷腸人遇斷腸人。

18)遠來的和尚好看經(jīng)。

19)國正天心順。

20)功到自然成。

21)大海里翻了豆腐船，湯里來，水里去。

22)強中更有強中手。

23)千日行善，善猶不足;一日行惡，惡自有余。

24)山中無男子，寒盡不知年。

25)不信直中直，須防仁不仁。

26)不受苦中苦，難為人上人。

27)棋逢對手，將遇良才。

28)人不可貌相，海水不可斗量。

29)人逢喜事精神爽，悶上心來瞌睡多。

30)看僧面看佛面。

31)有風方起浪，無潮水自平。

32)善惡若無報，乾坤必有私。

33)見性志誠，念念回首處，即是靈山。

34)夜行以燭，無燭則止。

35)造弓的造弓，造箭的造箭。

36)皇帝身上也有三個御虱。

37)上門的買賣好做。

38)時來逢好友，運去遇佳人。

39)養(yǎng)兒不用阿金溺銀。

40)一打三分低。

41)留情不舉手，舉手不留情。

42)術(shù)動公卿。

43)既在佛會下，都是有緣人。

44)山不礙路，路自通山。

45)在家不是貧，路上貧殺人。

46)有佛有經(jīng)，無方無寶。

47)男兒無婦財無主，女子無夫身無主。

48)打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵。

49)系春情外柳絲長，隔花人遠天涯近。

50)上邦皇帝，為父為君，下邦皇帝，為臣為子。

51)藥不執(zhí)方，合宜而用。

52)自古紅顏多薄命，懨懨無語對東方。

53)有緣洗凈憂疑病，絕念無私心自寧。

54)妻者齊也，夫乃養(yǎng)身之父。

55)龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。

56)糟鼻子不吃酒——枉擔其名。

57)今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。

58)窮寇勿追。

59)三人出外，小的兒苦。

60)鬼也怕惡人。

61)走三家不如坐一家。

62)依著官法打殺，依著佛法餓殺。

63)放屁添風。

64)有事弟子服其勞。

65)知恩不報非君子，萬古千秋作罵名。

66)木雕成的武將，泥塑就的文官。

67)拿賊拿臟。

68)七年男女不同席。

69)千里姻緣似線牽。

70)強龍不壓地頭蛇。

71)行動有三分財氣。

72)不看僧面看佛面。

73)皇帝輪流做，明年到我家。

74)眾毛攢球。

75)老虎進城，家家都閉門。

76)海闊憑魚躍，天高任鳥飛。

77)菩薩、妖精，總是一念;若論本來，皆屬無有。

78)只要你心誠志堅，念念回首處，既是靈山。

79)避色如避仇，避風如避箭。

80)勝敗兵家之常事。

西游記讀后感手抄報篇十

唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，自幼在寺廟中出家、長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結(jié)拜并前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，并取名為：悟空（菩提老祖所取，唐僧賜別號行者）、悟能、悟凈，之后在三個徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。為人膽小無能，狹隘刻薄，遇事愛哭泣，一心向佛。

洲靈臺方寸山斜月三星洞拜菩提老祖為師，習得地煞數(shù)七十二變和觔斗云（又作筋斗云）本領(lǐng)。神通初成的孫悟空先后大鬧地府與天宮，后被天界招安，封為弼馬溫。因感覺職位低而返回花果山自封為齊天大圣并迫使天庭承認該封號。因醉酒鬧天宮，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃蟠桃和太上老君的金丹，十萬天兵天將對其圍剿，后被二郎神困住，又被太上老君用金剛琢打倒，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛，金剛之軀。之后大鬧天宮，被王靈官戰(zhàn)個平手，后來在與如來的斗法中失利，被壓在五行山下五百年悔過自新。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀音點化，拜唐僧為師，法號行者，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經(jīng)。最終封為“斗戰(zhàn)勝佛”。在中國民間文化中成為了機智與勇敢的化身，中國人將他奉為神明。孫悟空堅持自己心中正義、嫉惡如仇，勇往直前，機智靈活，執(zhí)著略帶倔強，最喜好當官，是心靈的化身，智勇雙全。

又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的“天蓬元帥”，掌管天河水軍。因在王母瑤池蟠桃宴上醉酒，逞雄闖入廣寒宮，企圖調(diào)戲霓裳仙子，霓裳再三再四不依從，東躲西藏心不悅，被糾察靈官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罰下人間。但錯投了豬胎，成了一只野豬，修煉成精，長成了豬臉人身的模樣，擁有投胎前的記憶和玉帝賞賜的兵器。在高老莊搶占高家三小姐高翠蘭，被孫悟空降伏，跟隨唐僧西天取經(jīng)。最終得正果，封號為“凈壇使者”。為人好吃懶做，憨厚，膽小，且貪圖小便宜、好色，但他又是富有喜劇色彩的，而且有時也立有功勞。它咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山云棧洞的卵二姐，想不到一年卵二姐卻死了，只留下一個洞府給他。至此棲身云棧洞，自稱“豬剛鬣”。唐僧西去取經(jīng)路過高老莊，在云棧洞與孫悟空大戰(zhàn)，聽說唐僧之名，前去拜見。被唐僧收為二徒弟后，為讓其繼續(xù)戒五葷三厭，唐僧給他起了個別名叫“八戒”。八戒從此成為孫悟空的幫手，一路負責挑擔，一同保護唐僧去西天取經(jīng)。

又名沙和尚、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒玉皇大帝，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，受萬箭穿心之苦。后被唐僧師徒收服，一路主要負責牽馬。得成正果后，被封為“金身羅漢”。為人忠厚老實、任勞任怨。

又名玉龍（小龍王）。白龍馬本是西海龍王三太子，因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而觸犯天條，要被斬首。后因南海觀世音菩薩出面才免于死罪，被貶到蛇盤山等待唐僧取經(jīng)。之后又誤吃唐僧所騎的白馬，被菩薩點化，變身為白龍馬，皈依佛門，載乘唐僧上西天取經(jīng)，最終修成正果，被升為八部天龍廣力菩薩。后在化龍池得復原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。

吳承恩（1501年—1582年）字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣人（今江蘇省淮安市楚州區(qū)），漢族，明代小說家。明代神話小《西游記》作者。少時“以文鳴于淮”，“淮自張文潛后一人而已”。然“屢困場屋”，嘉靖二十三年（1544）45歲始考取歲貢生。無心官場，但為老母徐氏所勸，又經(jīng)好友李春芳“敦諭”，始入京候選。直至嘉靖四十五年（1566）被委為長興縣丞。時年67歲。終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，在81歲左右時去世。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！?/p>

豬八戒照鏡子——里外不是人。

豬八戒的后脊梁——無能之輩（悟能之背）。

豬八戒戴花——自美。

白骨精一計未成——又生一計。

和尚打傘——無法無天。

豬八戒讀書——竟沖識字的。

如來觀音——假夫婦。

六小零童——孫行者。

牛魔王和小白龍拍大頭貼——正宗的牛頭馬面。

花果山猴子——無法無天。

猴子爬竹竿——上竄下跳。

哮天犬過了獨木橋就不會叫了——過目（木）不忘（汪）。

八戒保媒把把成功——豬連必合（珠聯(lián)壁合）。

豬八戒進女兒國——看花了眼。

牛魔王和小白龍拍大頭貼——牛頭馬面。

豬八戒娶媳婦——背著走。

孫猴子坐天下——毛手毛腳。

豬八戒背媳婦——舍得花力氣。

豬八戒不成仙——壞在嘴上。

豬八戒吃黃連——苦了大嘴的。

豬八戒吃人參果——苦了大嘴的。

豬八戒吃豬啼——自殘骨肉。

豬八戒充英雄——只是嘴皮子拱得歡。

豬八戒戴耳環(huán)——自以為美。

豬八戒戴花——越多越丑。

豬八戒的武藝——倒打一耙。

西游記讀后感手抄報篇十一

《西游記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所完善中國古代第一部浪漫主義的漢族長篇神魔小說。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天、取得真經(jīng)的故事。取材于《大唐三藏取經(jīng)詩話》和漢族民間傳說。

自《西游記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。中英戰(zhàn)爭以后，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發(fā)表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

西游記讀后感手抄報篇十二

來歷：混沌初分，天開地辟，有一位太上道祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界。補到乾宮觸地，見一座昆侖山腳下，有一縷仙藤，上結(jié)著這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。

功能：叫一聲對手的名字，只要對手答應（不論真名假名），就收在了葫蘆里，一時三刻化為膿水。

悟空的應對之策：首先是不怕，但無法破葫蘆而出，最后使詐逃出。

2、羊脂玉凈瓶

來歷：太上老君盛水的瓶子，應是老君煉制的或是購買后再賦予其靈性的。

功能：與紫金紅葫蘆相同。

悟空應對之策：此寶未對悟空造成實際威脅，大概與葫蘆差不多吧。

3、幌金繩

來歷：老君的腰帶。應是老君買來的或是玉帝手下的能工巧女編織的，老君賦予了其靈性。

功能：與對手交戰(zhàn)時，放出此寶，就能將對手捆住。另有緊繩咒與松繩咒，可以放人或把人捆得更牢。

悟空應對之策：把金箍棒變作一個純鋼的銼兒，三五銼就把此寶割成兩段。

4、一號芭蕉扇

來歷：“不是凡間常有之物，也不是人工造就之物，乃是自開辟混沌以來產(chǎn)成的珍寶之物?！北焕暇玫?，用來扇火。

功能：平白地閃出火來。這火是“五行中自然取出的一點靈光火?！边€是“金剛琢”的克星。

悟空應對之策：“見此惡火，心驚膽戰(zhàn)，捻著避火訣，縱筋斗，跳將起去?！?/p>

5、金剛琢

來歷：老君的防身法寶，又名“金剛套”，是老君用錕鋼摶煉，又用還丹點成，善能變化，水火不侵，能套諸物，曾助老君化胡為佛。

功能：是一號芭蕉扇以外的一切法寶的克星，且不懼水火。曾收走悟空的金箍棒、哪吒的諸兵器，火德真君的火器以及如來的金丹砂。

悟空應對之策：無可奈何之下，只得四處求救，見了玉帝變得“謙恭”，跑到雷音寺求救不成，最后找到老君，用一號芭蕉扇破之。

6、二號芭蕉扇

來歷：本是昆侖山后，自混沌開辟以來，天地產(chǎn)成的一個靈寶，乃太陽之精葉。

功能：能滅火氣，若扇著人，要飄八萬四千里，方息陰風。（似乎能克一號芭蕉扇，但似乎又不能克金剛琢）。

悟空應對之策：被扇飛五萬四千里，多虧靈吉普薩的定風丹，方破此寶。

7、金鐃

來歷：彌勒佛的法寶。

功能：與對手交戰(zhàn)，放出此寶，即將對手覆蓋其下，三晝夜后即化為膿血。

悟空應對之策：拘來揭諦神，命其去天宮求救。多虧亢金龍頭上的犄角，方救悟空脫此大難。

8、后天袋子

來歷：彌勒佛的一個褡包，喚作后天袋子，俗名叫做人種袋。

功能：能裝神（二十八宿）佛（小張?zhí)樱┠Ч郑ㄕ嫖浯蟮圩碌凝?、蛇、龍）?/p>

悟空應對之策：無可奈何。多虧彌勒佛幫助，使詐奪了這袋子，方降伏魔頭。

9、紫金鈴

來歷：老君在八卦爐中煉的一件寶貝，送給了觀音，觀音把這鈴鐺掛在了坐騎金毛犼的脖子上，成了金毛犼的玩意兒。

功能：此寶共有三個鈴鐺組成，第一個晃一晃，就有三百丈火光燒人；第二個晃一晃，就有三百丈煙光熏人；第三個晃一晃，就有三百丈黃沙迷人——此沙最毒，鉆入對手的鼻孔，就能傷人性命。

悟空應對之策：曾被黃沙弄得打了兩個噴嚏。后來因怕此寶的厲害，便施計盜走此寶，戰(zhàn)敗妖魔。否則，“莫說一個悟空，就是十個，也不敢近身?！?/p>

10、陰陽二氣瓶

來歷：云程九萬的大鵬雕的隨身寶貝，乃陰陽二氣之寶，內(nèi)有七寶八卦，二十四氣，要三十六人，按天罡之數(shù)，方抬得動。

功能：此寶能裝人。人在其中，若不言不語，瓶內(nèi)極是陰涼，一旦說話，就有火燒來，一時三刻，化為膿血。

悟空應對之策：用觀音給的三根救命毫毛，分別變作金剛鉆、竹片、綿繩，將此瓶鉆了一個洞，方才逃脫。

自從我懂事起，我就看過各種各樣的《西游記》，有的是在電視上的動漫西游記，有的是電腦上連續(xù)西游記，有的是書上文字西游記........雖然它們風格不一，但主人公還是大名遠揚的師徒四人—唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚這幾位人物，接下來讓我為你們介紹介紹他們。

長輩優(yōu)先，先從唐僧開始，唐僧是個膽小如鼠、耳根子軟的人，但他也是一位關(guān)心徒弟的好師傅。接下來說說孫悟空吧!孫悟空一路上降妖除魔，可是一位了不起的大功臣。如"三打白骨精"、"大鬧天宮"等神話故事都是發(fā)生在孫悟空身上。

這四人中我最喜歡孫悟空，因為他神通廣大，武藝超群，一路上保護唐僧取得真經(jīng)，，而且他身上有一種叛逆心理，敢于和強大勢力做斗爭的精神離我十分欣賞。然后是豬八戒，他不但缺點多多，還時不時挑撥唐僧念緊箍咒讓孫悟空這位大英雄吃苦頭，但關(guān)鍵有危險的時候他又從不退縮，也可以算的上是孫悟空一大‘助手’最后是沙和尚，他說話慢慢吞吞，給人一種沒有主見、老實的感覺。四人性格不同，形成了鮮明的對比。

他們不但有個性，還經(jīng)歷了許多風風

雨

四年級

成績

我強忍著沒有把眼淚流出來，可再我抬頭那一刻，我想到:西游記師徒四人也是經(jīng)歷了困難才取到真經(jīng)，難道我就要失敗在這一場比賽中嗎?不，不可能。就像名言所說，‘不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹’。

西游記是我最

愛

他的三個徒弟有：豬八戒。孫悟空和沙僧。和大家一樣，我最喜歡的就是孫悟空了。他神通廣大，火眼金睛，樂于助人。每次都是孫悟空把唐僧從險境中就，救出來。其次就是豬八戒了。他鼓著個大肚皮。成天好吃懶做。背著個大耙子，還天天號稱自己以前是天蓬元帥。豬八戒還是一個好人，沒有害人之心，并且終于堅持到最后的勝利。寫一個弱點很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易。沙僧老實厚道。每一個人都有一個個鮮明的特點，每個特點都被作者表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。

總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞！蔽覀儜?p>

學習

《西游記》中師徒四人遇到的種種困難在我看來就像是一個人在人生路上的挫折，這本書告訴我們，人生有許多的困難，這些也許不是自己一個人就可以克服的。所以我們需要朋友，需要有知心人一起分擔，這些困難也許是自己能克服的，所以我們在此就要鍛煉自己不怕困難，以及堅定的不后退的信心。

1、菩薩、妖精，總是一念。心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。

2、千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有余。（第二十八回花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔）

3、出家人掃地恐傷蟲螻之命，愛惜飛蛾紗照燈。（第十四回心猿歸正六賊無蹤）

4、呔，吃俺老孫一棒。

5、好借好還，再借不難。（第十六回觀音院僧謀寶貝黑風山怪竊袈裟）

6、皇帝輪流坐，明年到我家；人生一世，草木一秋等。

7、今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。（第五回亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪）

8、你這猴頭！快去救你的師傅吧。

9、悟空，罪過罪過，你又殺生了。

10、西游記告訴我們：凡是有后臺的妖怪都被接走了，凡是沒后臺的都被一棒子打死了。

11、心生種種魔生，心滅種種魔滅。

12、皇帝身上還有三只御虱。

13、君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。

14、馬行千里，無人不能自往。

15、你回你的花果山，我回我的高老莊。

16、寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金。

17、強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。

18、山不礙路，路自通山。

19、世上無難事，只怕有心人。

20、心行慈善，何需努力看經(jīng)。

西游記讀后感手抄報篇十三

簡介：《西游記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩整理創(chuàng)作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經(jīng)，唐僧從投胎到取經(jīng)歸來共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天、取得真經(jīng)的故事。

法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬長老投胎。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，自幼在寺廟中出家、長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結(jié)拜并前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，并取名為：悟空（菩提老祖所取，唐僧賜別號行者）、悟能、悟凈，之后在三個徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。為人誠實善良，一心向佛，慈祥，膽小怕事，迂腐，鑒別能力差。

：又名孫行者、悟空、外號美猴王、號稱“齊天大圣”。東勝神洲傲來國花果山靈石孕育，為尋求長生之道，獨自漂洋過海，歷經(jīng)八九載，學會了講人言、行人禮，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞拜菩提老祖為師，習得地煞數(shù)七十二變和b斗云（又作筋斗云）本領(lǐng)。自封為齊天大圣，大鬧天宮，被如來佛祖壓在五行山下，無法行動。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點化，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經(jīng)。最終修得正果，封為“斗戰(zhàn)勝佛”。為人堅持正義、嫉惡如仇，勇敢好斗、勇往直前，機智靈活，執(zhí)著略帶倔強，但有些自戀自大。

：又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的“天蓬元帥”，掌管天河水府。因調(diào)戲霓裳仙子（西游記中嫦娥并非一人）惹怒玉帝，被罰下人間。但錯投了豬胎，成了一只野豬，修煉成精，長成了豬臉人身的模樣。在高老莊搶占高家三小姐高翠蘭，被孫悟空降伏，跟隨唐僧西天取經(jīng)。最終得正果，封號為“凈壇使者”。為人好吃懶做，憨厚，膽小，且貪圖小便宜、好色，但他又是溫和善良的，而且富有人情味。

又名沙悟凈。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，受萬箭穿心之苦。后被唐僧師徒收服，負責牽馬。得成正果后，被封為“金身羅漢”。為人忠厚老實、任勞任怨卻毫無主見。

作者：吳承恩（1500年-1582年），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）人，祖籍安徽省桐城縣高甸（今樅陽縣雨壇鄉(xiāng)高甸），以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。因隨祖父遷徙至淮安府（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）。中國明代杰出的`小說家，是中國古典四大名著之一《西游記》的作者。

小故事。

1.、猴王初問世在東勝神州傲來國海濱的花果山頂有一塊仙石。一日，仙石轟然迸裂，驚天動地，化出了一個石猴。這石猴靈敏聰慧，他交結(jié)群猴，在水簾洞找到安家的好所在。群猴尊石猴為美猴王。美猴王為尋找長生不老的仙方，獨自駕筏，漂洋過海，來到一所漁村。他拾得衣衫，偷來鞋帽，并去飯館飲酒吃面，鬧了許多笑話，也學了幾分人樣。猴王一路尋訪，終于登上靈臺方寸上，在斜月三星洞拜見了菩提祖師。祖師為他取名孫悟空。從此悟空參禪悟道，學習武藝，掌握了七十二般變化的本領(lǐng)?；ü缴希汉飬s面臨危難。悟空駕云回來，與混世魔王展開了一場廝殺。

2、官封弼馬溫美猴王戰(zhàn)勝了混世魔王，花果山上喜氣洋洋，小猴們每日操演武藝，十分快樂。悟空闖入東海龍宮，向龍王索取鎮(zhèn)海神針――如意金箍棒。這棒雖重一萬三千五百斤，卻大可撐天著地，小可變針，藏入耳內(nèi)。悟空酒醉睡去，忽見兩個陰差前來索命，悟空大鬧閻羅殿，命判官取出生死簿，一筆勾去了猴類的生年死月。龍王、閻王上玉帝處告狀，玉帝派太白金星下界招撫猴王，請他上天作官。悟空欣然前往，在武曲星君的捉弄下，玉帝封他做了弼馬溫。當悟空明白了自己不過是個馬夫后，大怒之下回轉(zhuǎn)花果山，扯起大旗，自稱齊天大圣。玉帝不能容忍，叫托塔天王與哪吒率領(lǐng)天兵神將，殺向花果山。

3、大圣鬧天宮身高力大的先鋒巨靈神，敵不過乖巧伶俐的孫悟空，哪吒足踏火輪趕來救援，也被打得丟盔卸甲。玉帝只得二次招悟空上天，準他為齊天大圣，并派他掌管蟠桃園。王母娘娘要開“蟠桃盛會”，七個仙女到園中采摘仙桃。大圣聽說王母娘娘沒有邀他參加盛會，便駕上祥云，直奔瑤池寶閣。他痛飲仙酒，偷吃仙丹，帶走仙桃，回轉(zhuǎn)花果山。在觀音的推薦下，玉帝派二郎神收繳悟空。悟空與二郎各顯神通，大戰(zhàn)不休，不分勝負。太上老君從空拋下金剛套，將悟空打倒。玉帝命天兵將悟空押上斬妖臺，刀砍斧剁，雷打火燒，卻絲毫無損。群仙獻策，太上老君將悟空帶回兜率宮，投入八卦爐中，用三味真火燒煉，不料過了四十九日，猴王依舊活潑亂跳地蹦出丹爐，煉就一雙火眼金睛。他盛怒之下打上靈霄寶殿。

44困囚五行山玉帝請來西天的如來佛祖，如來與悟空斗法，悟空翻不出如來掌心。如來將五指化作“五行山”，將悟空壓在五行山下。天宮舉行安天大會，歡慶收服妖猴，天下太平。五行山下，猴王孤寂冷清，歷經(jīng)雨雪風霜。五百年后，觀音奉旨到東土尋找取經(jīng)人。他變化為老和尚，在長安酒店中了解到高僧玄奘的身世，選他去取經(jīng)。玄奘姓陳，父親得中狀元，攜夫人赴仕途中被強盜所害，賊人擄去陳夫人，夫人生下遺腹子，忍痛將嬰兒放置木板上，投入江流中。金山寺長老救起嬰兒，取名江流兒。日后，成長為高僧玄奘。玄奘立志西天取經(jīng)，唐太宗李世民與他結(jié)為兄弟，將觀音所贈袈裟賜予玄奘。玄奘只身上路，夜宿獵戶茅棚，想到明天就要跨越兩界山，勾起思念故國之情，輾轉(zhuǎn)難寐。

5、猴王保唐僧悟空曾經(jīng)觀音指點，愿皈依佛門，日夜等待取經(jīng)人。玄奘路經(jīng)五行山，揭起如來的壓帖，救出悟空，為他取名孫行者。師徒同行，夜宿農(nóng)舍，一道白光中，唐僧的白馬消失，悟空尋到鷹愁澗，與小白龍惡戰(zhàn)，不曾取勝。夜間，三強盜來打劫農(nóng)舍，悟空打死全部匪徒，唐僧責他殺生，悟空賭氣離開師父。在東海老龍王勸導下，悟空回心轉(zhuǎn)意，并從老龍王的講述中，明白了西海龍?zhí)拥脑庥?。唐僧獨自西行，路遇觀音變幻的婦女，贈他織錦花帽，并教以緊箍咒。悟空回到師父身邊，戴上了花帽，從此便受到了緊箍咒的制約。觀音前來點化，小白龍變成了唐僧的白龍馬。

6、禍起觀音院師徒二人來到觀音院，金池長老盛情接待。悟空向長老炫耀袈裟，長老頓起貪心，將袈裟借回房中觀賞。金池長老為占據(jù)袈裟，命眾僧縱火，想要燒死唐僧師徒。悟空到南天門向廣目天王借避火罩，保住師父，又吹起神風，將觀音院燒成一片瓦。長老羞愧惶恐，跌入火中，自焚而死。寶袈裟早已被黑風山的熊怪趁火打劫而去，并想開“佛衣會”炫耀寶物。悟空請來觀音，收服了黑熊怪。

7計收豬八戒高老莊里發(fā)生了一件怪事：高小姐被官府搶走，高老漢夫婦一路哭喊，驚動了正在草叢中酣睡的豬悟能。老豬救出高小姐。高老漢夫婦招贅悟能為女婿。酒宴上，悟能酒醉現(xiàn)出真面，嚇走了賓客，高小姐也拒不同房，悟能只能將高小姐鎖在后花園，不許她與父母家人見面。悟空與師父來莊投宿。悟空使用巧計，弄清了豬悟能的來歷。豬悟能曾是天蓬元帥，只因調(diào)戲嫦娥，被發(fā)下界，錯投了豬胎，經(jīng)觀音點化，等候取經(jīng)人。唐僧收他為徒，給他取名豬八戒。

8、坎途逢三難黃風嶺上，刮起一陣怪風，唐僧被妖怪捉去。悟空為救師父，迎戰(zhàn)黃風怪，被妖風傷了雙眼。黎山老母變化的老媽媽醫(yī)好了悟空的眼睛。悟空請來靈吉菩薩，收伏了黃毛貂鼠變成的黃風大王。師徒三人來到流沙河畔，悟空與等候取經(jīng)人的沙悟凈幾番爭斗。觀音的徒弟木吒趕來，說明了情況，于是唐僧又收下沙悟凈為徒，師徒四人繼續(xù)西行。在一座莊院里，好客的女主人欲招唐僧為夫，并要將三個女兒嫁給悟空、八戒和沙僧。只有八戒意動神搖，溜進后堂去撞天婚，鬧了許多笑話。這女主人和三個女兒本是黎山老母和觀音、文殊、普賢三為菩薩變化，特意在此考驗唐僧師徒。八戒受到捉弄，十分羞愧。

9、偷吃人參果唐僧師徒到五莊觀投宿。清風、明月兩位道童奉師父鎮(zhèn)元大仙之命，將兩枚人參果捧送給唐僧。因果型酷似嬰兒，唐僧不敢食用。八戒慫恿悟空到園中偷來人參果，師兄弟一起分享。二道童發(fā)現(xiàn)少了仙果，責罵唐僧師徒。悟空一怒，推倒了人參果樹。當夜，師徒四人匆匆離去，卻被從彌羅宮回來的鎮(zhèn)元大仙用法術(shù)將他們捉回去。悟空答應尋遍仙方，醫(yī)治果樹。

10、三打白骨精白骨夫人一心想吃唐僧肉，但又害怕孫悟空火眼金睛識破本相，于是三次分別變化為村姑、老婦、和老翁，打動唐僧的憐憫之心。唐僧果真上了白骨精變化攻心的當，但三次均被孫悟空識破，金箍棒打“死”。唐僧認為孫悟空濫殺無辜，決心趕走悟空。一紙貶書在手，悟空熱淚雙流。唐僧想起往日師徒之情，也不免傷心落淚。

11、智激美猴王在取經(jīng)途中，唐僧無意中闖進了黃袍怪的洞府。黃袍怪的夫人原是寶象國公主百花羞，十三年前被擄進波月洞。她悄悄放走唐僧，請他給父王送信。師徒三人去到寶象國，國王思念女兒，懇請八戒、沙僧上山降妖。二人不是妖怪對手，沙僧被擒，八戒逃回館驛。黃袍怪變做俊俏郎君，去國中拜見岳父，并施展妖法，將唐僧變做老虎囚禁籠中。白龍馬為救師父，變作宮女，伺機刺殺黃袍怪，卻力不能勝，受傷潛入水中。八戒來到花果山，用激將法請回孫悟空。

西游記讀后感手抄報篇十四

取經(jīng)前的磨難共九九八十一難)，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天，取得真經(jīng)的故事。(《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細記載)。取材于《大唐三藏取經(jīng)詩話》和民間傳說。

自《西游記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。x片戰(zhàn)爭以后，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世(世界語)、斯(斯瓦希里語)、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發(fā)表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

天下所分四大洲：東勝神洲-眾仙島組成的洲，各路散仙云集之地，也是孫悟空的誕生地;南贍部洲-大唐國所在地，唐僧也是由此出發(fā)取經(jīng);西牛賀洲-西天如來以及眾神佛所在之處，佛法昌盛，唐僧取經(jīng)的目的地;北俱蘆洲-最荒涼的洲，無佛法普及，全都是赤身露體的野人。

創(chuàng)作歷史。

吳承恩生活在明代的中后期，歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個朝代。明朝中后期的社會情況與開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級集團內(nèi)部矛盾不斷激化，并日趨尖銳;思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益蓬勃發(fā)展，小說和戲曲創(chuàng)作進入一個全面繁榮興盛的時期。經(jīng)濟上產(chǎn)生了資本主義萌芽。

因唐太宗貞觀元年(627)，25歲的和尚玄奘徒步游學天竺(印度)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年(645)玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在漢族民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在漢族民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部偉大的文學巨著。

西游記讀后感手抄報篇十五

唐僧的眼睛——————不識好壞人。

唐僧和尚念佛經(jīng)——————一本正經(jīng)。

唐僧跑進和尚店——————同吃一碗齋飯。

唐僧取經(jīng)——————千辛萬苦。

唐僧上西天——————一心取經(jīng)。

唐僧相信白骨精——————人妖不分。

唐僧遇見白骨精——————敵我不分。

白骨精見了孫悟空——————現(xiàn)原形了。

白骨精遇上孫悟空——————原形畢露。

如來佛治孫悟空——————強中還有強中手。

孫悟空拔猴毛——————變化多端，轉(zhuǎn)眼就變，變化無常。

孫悟空保唐僧——————忠心耿耿；降妖除魔。

孫悟空變魔術(shù)——————花樣多。

孫悟空變山神廟——————露了尾巴。

孫悟空打豬八戒——————倒打一耙。

孫悟空戴上緊箍咒（孫悟空遇到如來佛）——————無法可使；有法難使。

孫悟空當齊天大圣——————自封為王；自個兒稱王。

孫悟空到南天門——————慌了神。

孫悟空登上金鑾殿——————毛手毛腳。

孫悟空翻跟頭——————一步十萬八千里；拿手好戲；一步登天；出不了如來佛的手心。

孫悟空放屁——————猴里猴氣。

孫悟空赴蟠桃會——————不請自到。

孫悟空借芭蕉扇——————一物降一物。

孫悟空看進了八卦爐——————越練（煉）越結(jié)實。

孫悟空拿（捉）豬八戒——————能人之上有能人。

孫悟空手里的金箍棒——————隨心所欲。

孫悟空聽見緊箍咒——————頭痛。

孫悟空住在水簾洞——————稱王稱霸。

南極壽星，太上老君——————各有千秋。

太上老君開處方——————靈丹妙藥。

如來佛出虛恭（放屁）——————好神氣。

如來佛的手心——————誰也甭想逃出去。

如來佛捉孫大圣——————易如反掌。

哪咤發(fā)火——————耍孩子脾氣。

哪吒鬧?！@天動地。

牛魔王的兵——————千奇百怪。

唐三藏撞見牛魔王——————舌頭短截。

孫猴鉆進鐵扇公主肚子里——————心腹之患。

王母娘娘的蟠桃——————再好也吃不到。

王母娘娘得子——————天下喜事。

王母娘娘的棒槌石——————經(jīng)過大陣勢。

王母娘娘開蟠桃會——————聚精會神。

王母娘娘伸手——————要風得風，要雨得雨。

王母娘娘走親戚——————騰云駕霧。

嫦娥臉上長痣——————美中不足。

嫦娥跳舞——————兩袖清風。

玉皇大帝拜財神——————有錢大三輩。

玉皇大帝吃稀飯——————裝窮。

玉皇大帝翻跟頭——————天翻地覆。

玉皇大帝講天書——————空談。

玉皇大帝娶土地婆——————驚天動地。

玉皇大帝做媒——————天作之合。

白骨精裝新娘——————妖里妖氣。

白骨精照鏡子——————里外不是人。

白骨精想吃唐僧肉——————癡心妄想。

白骨精說人話——————妖言惑眾。

白骨精騙唐僧——————一計不成又生一計。

白骨精開口——————不講人話。

白骨精化美女——————人面鬼心。

白骨精給唐僧送飯——————假人假意；沒安好心。

白骨精的.飯食——————碰也不要碰。

白骨精唱歌——————怪腔怪調(diào)。

大水沖了龍王廟——————一家人不認一家人；自家人不識自家人。

海龍王吃螃蟹——————敲骨吸髓。

海龍王打哈欠——————好大的口氣。

海龍王的嘍羅——————蝦兵蟹將。

橫匾壓塌龍王廟——————好大的牌子。

爛板橋上的龍王——————不是好東西。

老龍王搬家——————厲害（離海）。

老龍王投江——————死得其所。

雷婆找龍王談心——————天涯海角覓知音。

龍王長了個偏心眼——————旱澇不均。

龍王管土地——————管得寬。

龍王靠邊——————人定勝天。

龍王爺出海——————興風作浪。

龍王爺出陣——————翻江倒海。

龍王爺打盹——————百姓遭殃；四方遭災。

龍王爺?shù)暮蟠堊育垖O。

龍王爺?shù)拿弊印赖蓝唷?/p>

龍王爺發(fā)怒——————張牙舞爪；百姓遭難。

龍王爺翻臉——————要變天。

龍王爺放火——————改行。

龍王爺招親——————水里來，水里去。

龍王爺作法——————呼風喚雨。

龍王揍河神——————自家人打自家人。

水推龍王走——————自顧不暇；自己顧不了自己。

土地爺管龍王——————以下壓上。

要飯的給龍王上供——————窮人有個窮心。

白蟻蛀觀音（泥菩薩過江）——————自身難保。

城隍廟里朝觀音——————走錯門了。

赤腳拜觀音——————誠心實意。

大肚羅漢戲觀音——————睜只眼，閉只眼。

多臂觀音——————到處伸手。

教觀音菩薩識字——————枉費心機。

羅漢請觀音——————客少主人多。

廟里的觀音——————站得住腳。

千臂觀音——————多面手。

蚊子叮觀音——————看錯了人；認錯了人。

五百羅漢斗觀音——————興師動眾。

閻王扮觀音——————神不神，鬼不鬼；非神即鬼。

吃了雷公的膽——————天不怕地不怕。

躲了雷公，遭了霹靂——————多了一災又一災樂；禍不單行。

雷公打豆腐——————揀軟的欺；不堪一擊。

雷公打芝麻——————專揀小的欺。

雷公動怒——————不同凡響；驚天動地。

雷公躲進土地廟——————天知地知。

雷公劈城隍——————以上壓下。

西游記讀后感手抄報篇十六

《西游記》是我國文學史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現(xiàn)了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現(xiàn)實血肉和濃郁的生活氣息?！段饔斡洝芬运毺氐乃枷牒退囆g(shù)魅力，把讀者帶進了美麗的藝術(shù)殿堂，感受其藝術(shù)魅力。

《西游記》的藝術(shù)特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個神奇絢麗的神話世界。《西游記》的藝術(shù)想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近于童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現(xiàn)實生活，在奇幻的描寫中折射出世態(tài)人情?！段饔斡洝返娜宋铮楣?jié)，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現(xiàn)實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態(tài)人情，讓讀者能夠理解，樂于接受。

《西游記》的藝術(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數(shù)它的趣味了。在中國古典小說中，《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。

《西游記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚樸實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常通過富于揩趣的對話得到生動的表現(xiàn)，這也是《西游記》充滿奇趣的又一大特點。在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結(jié)合起來，也是造成《西游記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性?！段饔斡洝氛宫F(xiàn)了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內(nèi)容。

《西游記》張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現(xiàn)實的超前的意識?！段饔斡洝返幕孟胨囆g(shù)確是一份寶貴的思維財富和豐富的藝術(shù)財富?！段饔斡洝凡粌H是中國文學中的一部杰作，而且也是世界文學中的瑰寶。

神話思維和權(quán)力意識。

從文本的基本性質(zhì)和藝術(shù)總體上判斷，《西游記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文本，是一個經(jīng)歷漫長歷史時間的集體創(chuàng)作和最后的個體加工的文本形式。它折射出先秦軸心文化衰微后華夏哲思的遞減式?jīng)]落和價值大廈坍塌后生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對于儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經(jīng)濟萌芽和漸次，主流意識形態(tài)的解構(gòu)和精神信仰的潰滅?！段饔斡洝方?gòu)的神話世界，宗教隱喻著對于精神和心理的極權(quán)統(tǒng)治，被演繹成為皇權(quán)的象征。于是皇權(quán)意識和神話思維在宗教化的藝術(shù)文本里合乎邏輯地結(jié)盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。

《西游記》呈現(xiàn)世俗世界和精神世界的雙重極權(quán)——皇權(quán)和神權(quán)，生存主體無論在物質(zhì)生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政權(quán)和宗教的二重宰制，在心理結(jié)構(gòu)上集體無意識匍匐于皇帝和佛祖的腳下。顯然，《西游記》的文本散發(fā)著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的“英雄”最終也不得不拜倒在象征高高在上統(tǒng)治形式的佛的“法力”之下。

黑格爾在《美學》中表達他一貫的美學主張：理想的藝術(shù)應該以人為中心。他又強調(diào)說：“性格就是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心?！憋@然，《西游記》是神魔妖怪為感性符號而建構(gòu)的人類形象。然而，由于宗教和迷信意識對于創(chuàng)作主體的宰制，文本所書寫的形象呈現(xiàn)主體沉淪和自我異化的審美狀態(tài)。換言之，《西游記》盡管不乏生動傳神的各類形象或意象，然而，顯露著一個無法掩飾的藝術(shù)事實：人物形象的主體性喪失，人性由于被宗教的壓抑而處于沉淪的境域。

在總體上，孫悟空是一個“古典式英雄”。既是一個充滿游戲精神的可愛英雄，又是一個也會遇到艱難困苦，遭受人生挫折的的英雄。顯然，在被如來佛的魔法鎮(zhèn)壓之后，孫悟空顯明為一個不徹底的英雄和遭遇災難的英雄，身體和精神同時被囚禁。從具體細節(jié)考察，孫悟空是一個神話的虛幻英雄，而且是一個不斷求援的英雄，是必須借助法術(shù)和寶物的.英雄，在大鬧天宮之后，他的英雄形象則表現(xiàn)出在對凡人的救助上。和司馬遷《刺客列傳》中的英雄相比，后者則是充滿歷史理性的英雄，呈現(xiàn)悲劇色彩的英雄，也是道德和倫理意義的英雄，洋溢實踐理性的斑斕光輝，因而是真實的和可敬的英雄。比較之下，孫悟空只能是可愛而不可敬的虛假英雄。

作為一部神話小說，《西游記》包含的母題豐富而寬泛，諸如反抗母題、取經(jīng)母題、游歷母題、冒險母題、受難母題、性禁忌母題、修成正果的母題等。新批評的代表人物韋勒克、沃倫認為：“從文學理論看，神話中的重要母題可能是社會的或自然的（或非自然的，或非理性的）意象或畫面、原型的或關(guān)于宇宙的敘述或故事、對我們永恒的理想中某一時期的事件的一種再現(xiàn)，這種再現(xiàn)是綱領(lǐng)性的，或者是帶著末世情調(diào)的，或是神秘的。”《西游記》的母題涉及自然、社會、歷史、政治、神話、宗教多種領(lǐng)域和對象，它展現(xiàn)一幅生動多姿的歷史風俗畫，一定程度上呈現(xiàn)人類的理想主義和道德主義的理性傾向。然而，遺憾的是這些理想主義和道德主義是不完整、不純粹和不徹底的，甚至是破碎的和含混的，有時表現(xiàn)出內(nèi)在的困惑和矛盾，嚴重地削弱了小說文本的哲學意義和思想魅力。

西游記讀后感手抄報篇十七

《西游記》是中國古典四大名著之一，名為《西游記》的著作主要有三部：其一為元道士丘處機的地理著作《西游記》；其二為楊景賢的雜劇《西游記》；其三為“華陽洞天主人”（一般認為是吳承恩或李春芳）的小說《西游記》?！段饔斡洝方?jīng)無數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動之后，于明朝中葉，由明代小說家吳承恩編撰而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險故事。

西游記是吳承恩所著，是中國古典四大名著之一，是一部優(yōu)秀的神魔小說，也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。

小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十三回到全書結(jié)束,講述了五百年后，觀音向?qū)O悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。

作品寫于明朝中期，當時社會經(jīng)濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現(xiàn)象，通過故事提出批評。此作品共一百回，六十萬余字。分回標目，每一回目以整齊對偶展現(xiàn)。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經(jīng)過九九八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過程。

三大部分。

第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；

第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由；

第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經(jīng)。

生平。

(1501年？—1582年？)，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人，漢族，明代小說家。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，大約活了。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說?？茍龅氖б猓畹睦ьD，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！?/p>

出生于一個由下級官吏淪落為小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為兒子取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精于繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉(xiāng)出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，“如拾一芥”。

他除勤奮好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話世界，潛移默化中養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無減，這對他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了，并且有了創(chuàng)作的打算。50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最后完成《西游記》的創(chuàng)作，歷時8年。

步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽的日子一去不復返了。吳承恩約二十歲時，與同鄉(xiāng)一位姓葉的姑娘結(jié)婚，婚后感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優(yōu)異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結(jié)伴去南京應鄉(xiāng)試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉(xiāng)里的才子竟名落孫山。第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以后三年內(nèi)，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。兩次鄉(xiāng)試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打擊是沉重的。在他看來，考不取舉人，不僅付資無由，而且愧對父母，有負先人。但他并不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運不濟，他認為“功名富貴自有命，必須得之無乃癡？”

吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不愿作違心之論以討好上官有關(guān)。品嘗了社會人生酸甜苦辣，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。

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