寫心得體會的過程中，我們可以探索自己對某一事件或問題的觀點(diǎn)和態(tài)度，并加以總結(jié)。在寫總結(jié)之前，可以先對自己的經(jīng)歷進(jìn)行回顧和整理。希望大家可以參考以下的心得體會，以提升自己的寫作水平。
美麗新世界讀書心得體會篇一
阿道司·赫胥黎，英國著名作家、學(xué)者、詩人，赫胥黎家族杰出的成員之一，從小受到良好的教育，先后畢業(yè)于伊頓公學(xué)和牛津大學(xué)。他以小說和大量的散文作品聞名于世，看著他在書中描繪的批判性文字，眼前也已然浮現(xiàn)出了他這個人的性格特點(diǎn)，他心中的社會道德，他為人處世的標(biāo)準(zhǔn)以及對于理想的拷問。他是一個人道主義戰(zhàn)士，人文主義者，同樣的他也是一個批判社會的現(xiàn)實主義作家。我想他和比他早半個世紀(jì)的羅曼羅蘭也許是同樣的人，他們有“人”的思想，而非“神”的思想，他們有自己信仰的東西，但絕不單單只信仰宗教，他們不盲目，是標(biāo)新立異的，是一個很了不起的人。
赫胥黎一家在英國歷史上可謂是名門望族。從托馬斯·赫胥黎到奧爾德斯·赫胥黎三代中，出了很多杰出人物。他們在生物學(xué)、人類學(xué)、工程學(xué)、物理學(xué)、文學(xué)、商業(yè)、藝術(shù)、外交、教育、國際事務(wù)等領(lǐng)域作出了卓著貢獻(xiàn)，可謂真正的科學(xué)精神與人文精神融合的典范之家，這不僅在英國，就是在全世界也罕見。赫胥黎家族的傳世名言："盡可能廣泛地涉獵各門學(xué)問，并且盡可能深入地?fù)褚汇@研。"也正是因為他出生于這樣一個家庭中，所以他也被這樣的家庭教育熏陶了。
而我手中的這本《美麗新世界》，則是是二十世紀(jì)最經(jīng)典的反烏托邦文學(xué)之一。這部作品與喬治·奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為“反烏托邦”三書。
這本書的主題并沒有談?wù)撃切┢胀ǖ目茖W(xué)成就，而是談?wù)摽茖W(xué)進(jìn)步對人類個體的影響。書中含括了生物學(xué)，生理學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)心理學(xué)等等話題。
這本書講的很深刻，一字一句，戳中人心，給我們講述了另一個世界，可是當(dāng)可怕的現(xiàn)實與書中的世界交替，迸射出的光彩，與我們而言不僅僅是清晰而可見，更是寒心。
美麗新世界讀書心得體會篇二
《美麗新世界》是英國作家阿道司赫胥黎創(chuàng)作的一篇長篇文學(xué)著作，它描寫的是一個未來的福特時代六百三十二年的人類的全新的社會?！睹利愋率澜纭放c《1984》、《我們》共同被譽(yù)為反烏托邦文學(xué)著作三部曲，是20世紀(jì)最具代表意義的反烏托邦文學(xué)著作之一，具有十分濃厚的哲學(xué)思辨精神和政治的意義。
在這個美麗新世界里，幾乎所有人都住在城市中，他們沒有地域的差異，沒有文化的差異，沒有民族的差異，沒有人種的差異，他們說著同一種語言。但住在這個美麗的新世界的無限美好的城邦中的這些人們在他們還沒有出生之前，就已被劃分成阿爾法、貝塔、伽瑪、德爾塔、厄普西隆五種種姓或社會階層。在這五個姓氏代表的不同階層中阿爾法和貝塔是最高級，也就是最優(yōu)秀的等級，他們在繁育中心孵化成熟為胚胎之前就被妥善安置和保管，他們享受這最高的待遇，以便將來培養(yǎng)成為各領(lǐng)導(dǎo)階層任務(wù)和控制各個階層的大人物，然而那些非阿爾法或貝塔的生命在發(fā)育變成一個胚胎之前就會被一種叫波坎諾夫斯基程序的方法實行盡最大可能的大規(guī)模的復(fù)制與重塑，并且經(jīng)過一系列殘酷的競爭之后才能存活下來，聽起來就像是中國武俠小說中訓(xùn)練暗夜殺手一般，殺出一條血路才能活下來，這倒也是十分殘忍了;在這五個階層中的伽馬是普通階層，他們不享受任何優(yōu)厚的待遇但也不被看扁虐待，他們相當(dāng)于平民;而在這五個階層中的德爾塔和厄普西隆是最下等的兩個階層，他們在孵化時便注定了只能做普通的體力勞動的命運(yùn)，他們自愿或非自愿的成為了智力低下的一類人，所以也就沒有了抱怨與抗議，這一切都有利于上層的控制以及這個世界的規(guī)則的延續(xù)和秩序的穩(wěn)定。這一切聽來那么有理有據(jù)，但將這規(guī)則仔細(xì)在腦海游蕩幾番，卻又覺得它是那么的荒誕無理、可笑至極。仔細(xì)想想，有哪個美麗新世界是如此的慘烈呢?但這個世界便是如此。
這是一個美麗新世界，這是一個這樣的世界：因為我們的世界不像奧賽羅的世界。沒有鐵這一種材料你就造不出汽車-同樣的道理，沒有動蕩而令人煎熬的的社會你就造不出人世間的悲劇。今天的世界是安定的。人們很幸福，他們想要得到他們想要的，他們便能得到他們想要的東西，而他們永遠(yuǎn)也不會想要得到他們得不到的或不該。他們幸福，他們快樂，他們擁有安定的生活，他們不懼怕衰老也不懼怕死亡，他們幸運(yùn)或極其不幸的無法感知生活的波瀾壯闊和低沉抑郁，他們家人所帶給他們的應(yīng)有的所有的感知與感覺，他們受到的制約使他們身不由己的實實在在行其所行當(dāng)。假使有什么事情不對勁了，還有索麻。在這樣一個病態(tài)社會里，恐怕是精神病人才是真的正常吧。可悲嗎?可笑嗎?但這個世界中的人便樂在其中。人們所有的世俗的欲望都被放大和滿足，相應(yīng)的需要付出同等的代價，那就是靈魂與自由。在這個世界里，文明是絕對不需要高貴行為和英雄主義的，因為你是沒有機(jī)會做出高貴的或英雄主義的行為，這個世界的有效設(shè)定讓你和顏悅色、中規(guī)中矩，你做的是你應(yīng)該做的，而不是想做的。即便是設(shè)定之內(nèi)出了意外也就是你招架不了的麻煩和亂子，那還有解決一切痛苦的索麻。你把他們消滅了，你把所有不愉快的東西都摧毀了，這一切聽起來多么偉大。實際上你不過是消滅摧毀了你自己。就像這本書中所說：與對痛苦的過度抵償相對比，真實的幸福當(dāng)然看起來很卑鄙。當(dāng)然，穩(wěn)定看起來也沒有不穩(wěn)定那么壯觀。得償所愿從來沒有對抗苦難所具有的外表迷人，也沒有抵擋誘惑或者被激情或猜忌打敗顯得栩栩如生。幸福從來不豪華。
終于他找到了時間，死亡和上帝。他，他是誰?他就是野人約翰。約翰在抗?fàn)幹兴廊?，在不屈中凋亡，但他的死并沒有喚醒什么、改變什么，城市的人依舊享受著著他們物欲橫流的生活，他們依舊沒有信仰，沒有自由，沒有家庭，沒有家人，沒有愛情。他們在這美麗新世界過著他們自認(rèn)為美麗的生活。
美麗新世界啊!這個世界真的美麗嗎?生活在美麗新世界的幸福的人們啊!你們真的幸福嗎?野人約翰說：可是我不想要舒適。我想要上帝，我想要詩歌，我想要真實的危險，我想要激情，我想要善良，我想要罪惡。事實上，你是在要求不開心的權(quán)利。那么很對，我就是要求不開心的權(quán)利。更不用說丑陋，衰弱，衰老和死亡的權(quán)利;得梅毒和癌癥的權(quán)利;忍饑挨餓的權(quán)利;骯臟污穢的權(quán)利;總是不斷地?fù)?dān)憂明天的災(zāi)難來臨的權(quán)利;得傷寒的權(quán)利;被各種難言的痛苦所折磨的權(quán)利。我要這一切。那新世界的城里人又會說些寫什么?恐怕只有沉默。美麗的新世界，這是怎樣的一個世界?新世界中的人們說這個世界美麗而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人們都清楚而又深刻的知道：這一切都是虛無，這一切都充滿了荒誕，虛無而荒誕的世界永遠(yuǎn)都不會在現(xiàn)實中出現(xiàn)亦或取代現(xiàn)實的世界，這的美麗并不美麗。
美麗新世界讀書心得體會篇三
阿道司·赫胥黎，英國著名作家、學(xué)者、詩人，赫胥黎家族杰出的成員之一，從小受到良好的教育，先后畢業(yè)于伊頓公學(xué)和牛津大學(xué)。他以小說和大量的散文作品聞名于世，看著他在書中描繪的批判性文字，眼前也已然浮現(xiàn)出了他這個人的性格特點(diǎn)，他心中的社會道德，他為人處世的標(biāo)準(zhǔn)以及對于理想的拷問。他是一個人道主義戰(zhàn)士，人文主義者，同樣的他也是一個批判社會的現(xiàn)實主義作家。我想他和比他早半個世紀(jì)的羅曼羅蘭也許是同樣的人，他們有“人”的思想，而非“神”的思想，他們有自己信仰的東西，但絕不單單只信仰宗教，他們不盲目，是標(biāo)新立異的，是一個很了不起的人。
赫胥黎一家在英國歷史上可謂是名門望族。從托馬斯·赫胥黎到奧爾德斯·赫胥黎三代中，出了很多杰出人物。他們在生物學(xué)、人類學(xué)、工程學(xué)、物理學(xué)、文學(xué)、商業(yè)、藝術(shù)、外交、教育、國際事務(wù)等領(lǐng)域作出了卓著貢獻(xiàn)，可謂真正的科學(xué)精神與人文精神融合的典范之家，這不僅在英國，就是在全世界也罕見。赫胥黎家族的傳世名言：“盡可能廣泛地涉獵各門學(xué)問，并且盡可能深入地?fù)褚汇@研?！币舱且驗樗錾谶@樣一個家...
美麗新世界讀書心得體會篇四
赫胥黎如果生活在現(xiàn)代，一定會發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來世界里的睡眠教學(xué)更有效率，更無處不在，對人的影響也更大，無論是兒童還是成年人。睡眠教學(xué)只是期望通過在睡夢中不斷的播放相同的內(nèi)容來增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了。
《美麗新世界》中的社會是一部完美的機(jī)器，每個人都是這個機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè)，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分。每個人雖然生下來就被分為五個不同的等級，注定要從事某個工作，但每個人都是快樂的。通過各種化學(xué)或者生物手段，每個人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是禁止事項，畢竟你已經(jīng)得到快樂。
這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有，從馬克斯.韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實踐都有所體現(xiàn)。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn)，如果人能夠像機(jī)器一樣，那么生產(chǎn)的效率肯定會更高。人類成為社會動物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r，我們才真正的.成為人，生存就不再是唯一的目標(biāo)，我們和動物的區(qū)別就在這里，這就是我們的價值理性。
社會是我們生存的保障，也是我們實現(xiàn)價值的平臺。每個社會階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會需要分工、需要貧富差距、需要階級分層、需要工廠、需要人勞動、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個社會的生存，在社會分工中、在貧富差距中、在勞動中確實會有人感到痛苦，但是這是當(dāng)前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動就有足夠的物質(zhì)時，每個人才會有真正的自由去選擇自己的價值和實現(xiàn)自己的價值。
美麗新世界讀書心得體會篇五
《美麗新世界》是英國作家阿道司赫胥黎創(chuàng)作的一篇長篇文學(xué)著作，它描寫的是一個未來的福特時代六百三十二年的人類的全新的社會?！睹利愋率澜纭放c《1984》、《我們》共同被譽(yù)為反烏托邦文學(xué)著作三部曲，是20世紀(jì)最具代表意義的反烏托邦文學(xué)著作之一，具有十分濃厚的哲學(xué)思辨精神和政治的意義。
在這個美麗新世界里，幾乎所有人都住在城市中，他們沒有地域的差異，沒有文化的差異，沒有民族的差異，沒有人種的差異，他們說著同一種語言。但住在這個美麗的新世界的無限美好的城邦中的這些人們在他們還沒有出生之前，就已被劃分成阿爾法、貝塔、伽瑪、德爾塔、厄普西隆五種種姓或社會階層。在這五個姓氏代表的不同階層中阿爾法和貝塔是最高級，也就是最優(yōu)秀的等級，他們在繁育中心孵化成熟為胚胎之前就被妥善安置和保管，他們享受這最高的待遇，以便將來培養(yǎng)成為各領(lǐng)導(dǎo)階層任務(wù)和控制各個階層的大人物，然而那些非阿爾法或貝塔的生命在發(fā)育變成一個胚胎之前就會被一種叫波坎諾夫斯基程序的方法實行盡最大可能的大規(guī)模的復(fù)制與重塑，并且經(jīng)過一系列殘酷的競爭之后才能存活下來，聽起來就像是中國武俠小說中訓(xùn)練暗夜殺手一般，殺出一條血路才能活下來，這倒也是十分殘忍了;在這五個階層中的伽馬是普通階層，他們不享受任何優(yōu)厚的待遇但也不被看扁虐待，他們相當(dāng)于平民;而在這五個階層中的德爾塔和厄普西隆是最下等的兩個階層，他們在孵化時便注定了只能做普通的體力勞動的命運(yùn)，他們自愿或非自愿的成為了智力低下的一類人，所以也就沒有了抱怨與抗議，這一切都有利于上層的控制以及這個世界的規(guī)則的延續(xù)和秩序的穩(wěn)定。這一切聽來那么有理有據(jù)，但將這規(guī)則仔細(xì)在腦海游蕩幾番，卻又覺得它是那么的荒誕無理、可笑至極。仔細(xì)想想，有哪個美麗新世界是如此的慘烈呢?但這個世界便是如此。
這是一個美麗新世界，這是一個這樣的世界：因為我們的世界不像奧賽羅的世界。沒有鐵這一種材料你就造不出汽車-同樣的道理，沒有動蕩而令人煎熬的的社會你就造不出人世間的悲劇。今天的世界是安定的。人們很幸福，他們想要得到他們想要的，他們便能得到他們想要的東西，而他們永遠(yuǎn)也不會想要得到他們得不到的或不該。他們幸福，他們快樂，他們擁有安定的生活，他們不懼怕衰老也不懼怕死亡，他們幸運(yùn)或極其不幸的無法感知生活的波瀾壯闊和低沉抑郁，他們家人所帶給他們的應(yīng)有的所有的感知與感覺，他們受到的制約使他們身不由己的實實在在行其所行當(dāng)。假使有什么事情不對勁了，還有索麻。在這樣一個病態(tài)社會里，恐怕是精神病人才是真的正常吧?？杀瘑?可笑嗎?但這個世界中的人便樂在其中。人們所有的世俗的欲望都被放大和滿足，相應(yīng)的需要付出同等的代價，那就是靈魂與自由。在這個世界里，文明是絕對不需要高貴行為和英雄主義的，因為你是沒有機(jī)會做出高貴的或英雄主義的行為，這個世界的有效設(shè)定讓你和顏悅色、中規(guī)中矩，你做的是你應(yīng)該做的，而不是想做的。即便是設(shè)定之內(nèi)出了意外也就是你招架不了的麻煩和亂子，那還有解決一切痛苦的索麻。你把他們消滅了，你把所有不愉快的東西都摧毀了，這一切聽起來多么偉大。實際上你不過是消滅摧毀了你自己。就像這本書中所說：與對痛苦的過度抵償相對比，真實的幸福當(dāng)然看起來很卑鄙。當(dāng)然，穩(wěn)定看起來也沒有不穩(wěn)定那么壯觀。得償所愿從來沒有對抗苦難所具有的外表迷人，也沒有抵擋誘惑或者被激情或猜忌打敗顯得栩栩如生。幸福從來不豪華。
終于他找到了時間，死亡和上帝。他，他是誰?他就是野人約翰。約翰在抗?fàn)幹兴廊?，在不屈中凋亡，但他的死并沒有喚醒什么、改變什么，城市的人依舊享受著著他們物欲橫流的生活，他們依舊沒有信仰，沒有自由，沒有家庭，沒有家人，沒有愛情。他們在這美麗新世界過著他們自認(rèn)為美麗的生活。
美麗新世界啊!這個世界真的美麗嗎?生活在美麗新世界的幸福的人們啊!你們真的幸福嗎?野人約翰說：可是我不想要舒適。我想要上帝，我想要詩歌，我想要真實的危險，我想要激情，我想要善良，我想要罪惡。事實上，你是在要求不開心的權(quán)利。那么很對，我就是要求不開心的權(quán)利。更不用說丑陋，衰弱，衰老和死亡的權(quán)利;得梅毒和癌癥的權(quán)利;忍饑挨餓的權(quán)利;骯臟污穢的權(quán)利;總是不斷地?fù)?dān)憂明天的災(zāi)難來臨的權(quán)利;得傷寒的權(quán)利;被各種難言的痛苦所折磨的權(quán)利。我要這一切。那新世界的城里人又會說些寫什么?恐怕只有沉默。美麗的新世界，這是怎樣的一個世界?新世界中的人們說這個世界美麗而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人們都清楚而又深刻的知道：這一切都是虛無，這一切都充滿了荒誕，虛無而荒誕的世界永遠(yuǎn)都不會在現(xiàn)實中出現(xiàn)亦或取代現(xiàn)實的世界，這的美麗并不美麗。
新年伊始，我坐在書桌前，合上書頁，《美麗新世界》幾個字映入眼簾，我的思緒卻久久沒有理順，心里波瀾起伏。
這本《美麗新世界》的作者阿道司。赫胥黎，用諷刺的筆觸，塑造了一個物質(zhì)生活豐富，科技高度發(fā)達(dá)的“美麗新世界”。在遙遠(yuǎn)的未來，人們在基因設(shè)計與藥物麻醉下，失去了個人情感，失去了思考能力，只是消極被動服從于一種統(tǒng)治秩序。
這是一部著名的反烏托邦小說，強(qiáng)烈質(zhì)疑了表面科技進(jìn)步的社會是否真的是美好未來。在本書中，新世界的人們像古印度的種姓制度一樣被分成幾個階級，他們從小就被灌輸某某(自己所處階級)最好的概念，他們沒有父母。“父親”和“母親”對他們來說是陌生的，甚至是最下流的詞匯，他們通過基因設(shè)計，一次可以培育出一萬五千個以上的成人，再通過不同階級的標(biāo)準(zhǔn)將他們催化至不同類型，各司其次的工作。正如他們世界邦的。
座右銘。
：社群，同一，穩(wěn)定。
書，知識。在這里是嚴(yán)禁傳播和翻閱的，沒有人想看書，在他們剛出生時，他們會接觸各種書籍，當(dāng)他們撲上去準(zhǔn)備看時，便會遭到電擊，久而久之，他們心中就有了一個印象，會本能地痛恨書本。說到這里，這個世界的性質(zhì)已經(jīng)不言而喻了——一個依靠科技手段維持統(tǒng)治的極權(quán)主義世界?！叭巳硕紝儆趧e人”這句在他們社會關(guān)系上被奉為公理的。
格言。
也讓這個世界顯得更加荒謬。
但這個世界并不只是有他們，野人，或者說“我們這樣的人”約翰與西歐管制官的對話讓我們知道，除了約翰，這個世界的統(tǒng)治者同樣知道莎士比亞，知道文學(xué)，知道快樂，知道英雄。而對于這個世界的統(tǒng)治者來說，約翰這樣的人是不能夠存在的。因為當(dāng)人們有了情感之后，社會將不再穩(wěn)定。在“沒有幸福的自由”和“沒有自由的幸?！敝?，《美麗新世界》只是后者的一個體現(xiàn)。而科技不斷發(fā)展和進(jìn)步的未來，社會必將在這兩者中作出一個選擇。
阿道司·赫胥黎，英國著名作家、學(xué)者、詩人，赫胥黎家族杰出的成員之一，從小受到良好的教育，先后畢業(yè)于伊頓公學(xué)和牛津大學(xué)。他以小說和大量的。
散文。
作品聞名于世，看著他在書中描繪的批判性文字，眼前也已然浮現(xiàn)出了他這個人的性格特點(diǎn)，他心中的社會道德，他為人處世的標(biāo)準(zhǔn)以及對于理想的拷問。他是一個人道主義戰(zhàn)士，人文主義者，同樣的他也是一個批判社會的現(xiàn)實主義作家。我想他和比他早半個世紀(jì)的羅曼羅蘭也許是同樣的人，他們有“人”的思想，而非“神”的思想，他們有自己信仰的東西，但絕不單單只信仰宗教，他們不盲目，是標(biāo)新立異的，是一個很了不起的人。
赫胥黎一家在英國歷史上可謂是名門望族。從托馬斯·赫胥黎到奧爾德斯·赫胥黎三代中，出了很多杰出人物。他們在生物學(xué)、人類學(xué)、工程學(xué)、物理學(xué)、文學(xué)、商業(yè)、藝術(shù)、外交、教育、國際事務(wù)等領(lǐng)域作出了卓著貢獻(xiàn)，可謂真正的科學(xué)精神與人文精神融合的典范之家，這不僅在英國，就是在全世界也罕見。赫胥黎家族的傳世。
名言。
："盡可能廣泛地涉獵各門學(xué)問，并且盡可能深入地?fù)褚汇@研。"也正是因為他出生于這樣一個家...
美麗新世界讀書心得體會篇六
書中描繪的一組沖突：世界國和野蠻人。世界國的格言：社會，本分，穩(wěn)定。世界國穩(wěn)定而又高度發(fā)達(dá)，階級絕對固化，每個人的出生和成長都是遵照著一定的程序，被選定為gamma以下的胚胎只會發(fā)育成批量生產(chǎn)的低智侏儒，最高級的alpha才可以擁有高智商和高大的身材，而在成長中統(tǒng)治者使用各種手段限定他們的喜好、根據(jù)階級分層剝奪他們思考的權(quán)利，最終每個人都像貨架上的瓶子一樣分門別類而又千篇一律。世界國又十分地“人性化”，為所有人提供各種各樣的娛樂，最著名的莫過于服用后“快樂似神仙”的嗦麻。在這個世界里，人們所追求的快樂便是快捷的娛樂，能夠輕松地獲得愉悅的心情，難道不是人類一直追求的幸福嗎?被列為禁書的莎士比亞詩集，在我看來，若不是因為它存在于“禁書”之列，似乎也不會有任何人想起它，娛樂至死這句話仿佛就是這個世界的......
美麗新世界讀書心得體會篇七
赫胥黎如果生活在現(xiàn)代，一定會發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來世界里的睡眠教學(xué)更有效率，更無處不在，對人的影響也更大，無論是兒童還是成年人。睡眠教學(xué)只是期望通過在睡夢中不斷的播放相同的內(nèi)容來增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了。
《美麗新世界》中的社會是一部完美的機(jī)器，每個人都是這個機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè)，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分。每個人雖然生下來就被分為五個不同的等級，注定要從事某個工作，但每個人都是快樂的。通過各種化學(xué)或者生物手段，每個人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是禁止事項，畢竟你已經(jīng)得到快樂。
這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有，從馬克斯.韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實踐都有所體現(xiàn)。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn)，如果人能夠像機(jī)器一樣，那么生產(chǎn)的效率肯定會更高。人類成為社會動物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標(biāo)，我們和動物的區(qū)別就在這里，這就是我們的價值理性。
社會是我們生存的保障，也是我們實現(xiàn)價值的平臺。每個社會階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會需要分工、需要貧富差距、需要階級分層、需要工廠、需要人勞動、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個社會的生存，在社會分工中、在貧富差距中、在勞動中確實會有人感到痛苦，但是這是當(dāng)前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動就有足夠的物質(zhì)時，每個人才會有真正的自由去選擇自己的價值和實現(xiàn)自己的價值。
但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化。對于什么是足夠的物質(zhì)，我想也是個沒有答案的問題，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步，更別說幾百年前，沒有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向，人類會有滿足的那一天。
美麗新世界讀書心得體會篇八
赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個能稱為“神奇”的未來世界，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在這個世界里面，一個人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標(biāo)識;出生后，接受睡眠教育;工作，生活，將按照固定的模式。
整個社會在我們看來暗淡無光，極其恐怖，“母親”的稱呼被當(dāng)作恥辱，因為孩子的培育不是靠母體，而是靠試管，胚胎的成長，靠的是機(jī)械的添加日照，營養(yǎng)劑;孩童時期，孩子們接受睡眠教育，通過重復(fù)養(yǎng)成思維定勢，怨恨什么，愛什么都通過重復(fù)的播音形成;以后干什么事情，從事什么職業(yè)按照等級早就固定好了，只需要在那個固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作，沒有反抗，只有快樂，無盡的快樂，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。
與之相對的一個世界，是一個被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛欲自然表達(dá)，倫理規(guī)范依然存在，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位。從我們的當(dāng)代眼光來看，這個世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構(gòu)建了一個來自野蠻世界但向往新世界的人，這個人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書中對高度發(fā)達(dá)的，機(jī)械化的社會做了批判，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想，技術(shù)誠然帶來了進(jìn)步，但是過分的依賴技術(shù)，造成的是人的理性的喪失?？此泼利惖男率澜纾且粋€技術(shù)至上的社會。人們追求的社會穩(wěn)定，是通過技術(shù)，規(guī)定人的一生，限制人的一切權(quán)利，控制人的自然欲望來造成的。從本質(zhì)上看，新世界和專制社會在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權(quán)利，營造一元社會。但事實上，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的，一個利益多元化的社會，只能是一種動態(tài)的穩(wěn)定，在協(xié)商中尋求平衡。
人的自由是至高無上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會的思想，更不能自由的表達(dá)思想。那些對現(xiàn)存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因為麻醉劑能緩解反動的思想，把人固定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人，一個是中心主任，他是一個懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現(xiàn)存制度不滿，又敢于站出來表達(dá)異議的人，他們換來了最終的自由。不過，因為逃脫不了來自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會的內(nèi)疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束，應(yīng)該是對這樣一個近乎變態(tài)的新社會的強(qiáng)烈諷刺。
美麗新世界讀書心得體會篇九
魔幻現(xiàn)實主義，雖然書中是虛構(gòu)的世界觀，然而仔細(xì)想想這完全就是現(xiàn)實啊，讓人細(xì)思極恐、非常壓抑。
書里描述的那個完美的社會，不就是我們自己渴望的嗎，滿足人的本能欲望，人們幸?？鞓窛M足，不知道什么是空虛和痛苦，舒服的過完美好的一生。但大家又不喜歡有人預(yù)設(shè)你的初始設(shè)置，可是現(xiàn)實中，從你出生到擁有自我意識，也是一種預(yù)設(shè)的初始設(shè)置，基因、家庭、環(huán)境、國家、制度、宗教、意外等為你做了初始設(shè)置；你以為你獨(dú)一無二，從思維層次上來說，其實你和其他人也沒什么本質(zhì)不同，和書中的量產(chǎn)人有什么差別呢。統(tǒng)治者壓制自我的覺醒，但你真的自我覺醒后，也并不會怎么樣你啊，會把你送到一個獨(dú)立的世界，讓你可以做自己，還能有同類的伙伴，甚至允許你舍棄部分自我留在完美世界。
可是真正看不透想不清楚的我們自己啊，仇視完美世界，但又依賴完美世界，無法抗拒完美世界的誘惑。所以，不是世界不完美和充滿矛盾，而是我們內(nèi)心充滿了矛盾，無法做出要哪個小世界的決定。我們的思維中，來自各個世界的價值觀無法自洽，無法堅定地內(nèi)化為自己的價值觀，所以面對誘惑會逃避痛苦自我折磨，走不出“自我”的怪圈。
男主約翰最后的結(jié)局沒看明白，但真心覺得這本書是披著魔幻現(xiàn)實主義外衣的現(xiàn)實。
美麗新世界讀書心得體會篇十
在那個美麗的新世界里，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng)，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€人，更像一個又一個的機(jī)器。
五個階級的'社會，和現(xiàn)實情況沒多少區(qū)別。條件預(yù)設(shè)之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個幸福大機(jī)器。
大機(jī)器里的小機(jī)器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動人。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦?可我們卻想逃離痛苦追求幸福?這不是太諷刺太矛盾了嗎!
現(xiàn)實中的條件預(yù)設(shè)實則不少，只不過都有個度。比如給你一個標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好，標(biāo)準(zhǔn)之下是次，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會自主意識到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會胡作非為。
而意識到標(biāo)準(zhǔn)存在的人，有的主動，自主選擇，于是成為了我的人生我做主;有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上，引發(fā)騷亂。
痛苦始終都是社會立足之本，革命是因為痛苦，改革是因為痛苦，前進(jìn)是因為痛苦，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動力。
何時才能因為極致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時人類也已不是人類。
美麗新世界讀書心得體會篇十一
美麗的四季，天地萬物生長茂盛，繁花似錦，千姿百態(tài)，人類也在四季里成長、感受、領(lǐng)悟。而讀書也是人生的四季之一，讓我們在每個季節(jié)里有所收獲，有所感悟。
第一段：春天的讀書，領(lǐng)悟生命的美好。
春天是一年中最令人舒爽的季節(jié)，小草破土而出，鮮花盛開，一切都充滿了生氣勃勃的氣息。讀書也是春天的活動之一。在綠草如茵的校園里，我們手捧一本著作，在新翻的白頁上翻開新篇章，感受著文字里所蘊(yùn)含的芬芳，領(lǐng)悟生命的美好，這是春天的讀書帶給我們的最好體驗。
第二段：夏天的讀書，深度閱讀成就自我。
夏天是驕陽似火的季節(jié)，藍(lán)天白云，讓人心曠神怡，同時，也是深度閱讀的好時光。在寬闊的沙灘上，靠在曬黑的沙灘椅上，看著那宏偉的海洋，我們便能夠靜靜地沉淀，有更多時間去深度閱讀。通過看完一本完整的書，我們可以收獲更多的人生經(jīng)驗，從中領(lǐng)悟世界的真相，不斷成就自我。
第三段：秋天的讀書，汲取精華涵養(yǎng)胸懷。
秋天是一年中收獲的季節(jié)，也是讀書的最佳時間。在楓葉金黃的秋天里，我們可以擁有更多的時間去汲取那些文字的精華，領(lǐng)悟豐富人生中的情感，養(yǎng)育自己內(nèi)心的生命。秋天的讀書可以讓我們在塵世喧囂中有所凈化，有所升華。
第四段：冬天的讀書，對話內(nèi)心增長智慧。
冬天是寒冷的季節(jié)，白雪皚皚，草木凋零。在這樣的環(huán)境里，讀書是一種很好的方式，可以通過閱讀來豐富自己的內(nèi)心。透過文字，我們可以和偉大的思想家們進(jìn)行對話，增長智慧，豐富靈魂。
第五段：總結(jié)。
讀書的過程中，我們所領(lǐng)悟的不僅僅是文字中的知識，更多的是能夠連結(jié)生命，讓我們獲取更多感悟的智慧。在季節(jié)的變換中，讀書是我們走過每個季節(jié)的必備行為，無論什么季節(jié)，讀書皆為美麗的風(fēng)景線，愿我們在讀書的過程中領(lǐng)悟豐富的知識與人生的真諦。
美麗新世界讀書心得體會篇十二
“美麗新世界”是一個充滿永久和平的世界，卻與奴役聯(lián)系在一起，統(tǒng)治者消滅了一切不愉快、不確定的.變數(shù)，創(chuàng)造了穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的社會體系。從技術(shù)上它打破了固有的“生而平等”、“人定勝天”、“人生實苦”等信念，因為它從根源上使人放棄了改變自己的一切嘗試，因為你并不屬于你自己。
你沒有獨(dú)立的思想、激蕩的靈魂與痛苦的情緒，你只是被社會安放在某個位置，使用著組織批量制造的身體，連你依靠蘇摩得到的歡樂也是出于組織的恩賜。你在社會中行動，其實是從一條傳送帶走到另一條上。你因不會衰老也不會給周圍帶來任何感傷的因素，就像櫥窗中完美展示的商品，是當(dāng)內(nèi)部損舊就被下架、替換的工具而已，不具備不可替代性，而象征著穩(wěn)定、統(tǒng)一與積極。
從基因培育、睡眠教育到蘇摩，組織通過對人的全面掌控，實現(xiàn)了無吶喊、無拯救、無不平、無解決、無苦痛、無意義的“美麗新世界”，差異得到眾人承認(rèn)，工作從不會使人疲憊，危險的情感早被隔絕，而歡樂從未延遲，蘇摩觸手可及。
阿道司·赫胥黎
對家眷戀、對愛忠誠、對死恐懼、對生命敬畏，對不如己意的一切抱有懷疑，對難測不定的命運(yùn)痛苦感傷……那一切使人生而為人的理由，已被扭曲為大逆不道的行為。在我主福特的英明指引下，這些都不再需要，一勞永逸。
因為工作能創(chuàng)造價值，創(chuàng)造能帶來歡愉，歡愉則出于我主福特的賞賜，人民將永遠(yuǎn)保持對主的熱情與感激?；蚺嘤龔母旧夏ㄆ搅巳说牟町?，它微弱的多樣性僅服務(wù)于組織對階層和工種的設(shè)置，而滅絕了個性，在培育的過程中加強(qiáng)或減損智力、體力等指標(biāo)加以區(qū)分三六九等。
通過胚胎分裂技術(shù)制造波卡諾夫斯基多胞胎，他們分享著同樣的面貌、體格和有限的姓名，而他們?nèi)蘸髮⑦M(jìn)入同一家車間，在勞動后領(lǐng)得同等劑量的蘇摩。因培育過程會注入各種疫苗以遠(yuǎn)離任何疾病，所以他們的生命進(jìn)程也亦無二致，不會受意外因素的攪擾。在死亡時孤身一人，無親無朋，或許還參與進(jìn)另一組波卡諾夫斯基的死亡教育，向孩子們示范平靜的死亡方式。
美麗新世界讀書心得體會篇十三
在讀完這本書之后，我的思想有了些許混亂。在當(dāng)今社會，許多人都沉浸在欲望之中，這些欲望包括對物質(zhì)財富的渴望，對不再經(jīng)歷生老病死的折磨的希望以及對多位伴侶的向往等等。但在新倫敦社會中，這些問題你都無需擔(dān)心。在這里，你不用經(jīng)歷出生，也不會生病，你的自然壽命很長，死亡也只會在睡夢中突然降臨；你不用擔(dān)心你會不喜歡自己的工作，更不用擔(dān)心你會因為缺乏物質(zhì)財富而被社會排除在外；你不用擔(dān)心你會找不到適婚對象及婚后的生育問題而被長輩嘮叨或者會因為復(fù)雜的男女關(guān)系受到社會譴責(zé)。我想這在我們大部分人的眼里的確算的上是一個美麗世界了。但如果將這個大部分人平移放到這個社會中，我想新倫敦的社會穩(wěn)定有很大可能會被打亂。因為我們從小接受的教育告訴我們：人應(yīng)該是自由的。而他們從睡眠時期就被灌輸著追求穩(wěn)定的觀念。當(dāng)我們站在局外人的角度，用我們的觀念來看新倫敦社會時，將我們的認(rèn)知套在他們的世界上并且將二者進(jìn)行比較，這樣的做法本身就是不太妥當(dāng)?shù)?。一個社會的好壞究竟如何，應(yīng)該是由當(dāng)世的人決定的，而不是那些并不存在于那個社會的人所能評判的。
在許多看客眼里，新倫敦世界是不自由的。書中的約翰也這么認(rèn)為。約翰是來自所謂的野蠻人保留地，他們的生活方式及觀念和我們相似。最初，他也十分向往母親口中描述的新倫敦社會。但當(dāng)他真正生活在其中時，他感到了壓抑與不快樂。新倫敦的人接受的教育與他不同，他們來自兩個社會。當(dāng)看到這里的時候，我很惶惑，我們每個人都過著自以為快樂且正確的生活，為社會發(fā)光發(fā)熱，所有的一切看起來都非常的和諧美好。但正如林達(dá)所言，刺破平靜水面的銳利冰峰，它也許只露出了一角。新倫敦社會的睡眠教育讓我想到：我們現(xiàn)在所認(rèn)為的“自由”“思辨”是否也是教育后的產(chǎn)物呢？究竟是人在改造世界還是世界一開始就把我們限定在一個范圍內(nèi)再任由我們?nèi)ァ巴嫠！蹦?？人類之所以有著不同，根本原因是否是因為受到的環(huán)境教育不同呢？如果我們也像新倫敦社會一樣，從嬰兒時期便同時同地接受著教育，我們會不會是一模一樣的？胚胎技術(shù)及醫(yī)療技術(shù)等等的發(fā)達(dá)讓我想到：科技進(jìn)步的意義在于解放人們的雙手，給予人們更多的思考時間。如果最終，它會成為奴役人的工具，那我們又有什么理由去繼續(xù)發(fā)展呢？以及像新倫敦這樣的社會是不是我們想要的，安全、穩(wěn)定，井然有序，不用擔(dān)心任何東西。如果有人產(chǎn)生新思想新觀點(diǎn)，便會被送往另一個島嶼繼續(xù)生存。這本書一直被認(rèn)為是反烏托邦經(jīng)典著作，但它難道不是烏托邦本身嗎？《美麗新世界》之所以美麗，不在于它有新世界，而在于它還有“野蠻人保留區(qū)”。你愛“自由”和“痛苦”的話，可以選擇去保留區(qū)；愛“幸?！焙汀胺€(wěn)定”，可以選擇留在美麗新世界。還有很多困惑到嘴邊卻又說不出來，這本書留給人思考的東西實在太多太多。
對于這些個問題的解答，還需要慢慢思考體會。也許在某一天就會醍醐灌頂。
美麗新世界讀書心得體會篇十四
在《美麗新世界》里，人從受精開始就被命運(yùn)預(yù)設(shè)員“限定”了，精子和卵子在試管里被調(diào)制好，不健康的胚胎被“限定”出局，健康胎兒在孵化器里長大。
從嬰兒養(yǎng)育室開始，孩子們一路被“限定”得厭惡書籍和自然，厭惡獨(dú)處，厭惡家庭，厭惡宗教和藝術(shù)，同時被“限定”得熱愛集體，熱愛消費(fèi)，熱愛濫交。
這個世界里的人被分為五個等級，alpha被限定得聰明漂亮，而epsilon以下的人不但被限定得矮小愚鈍，還批量生產(chǎn)。
雖然人有等級貴賤之分，但是卻完全不用擔(dān)心，因為他們都被“限定”得一樣幸?！獰o論哪個等級，其接受的“睡眠教育”都會告訴他，他所在的等級是最美好最幸運(yùn)的，他所生存的世界是最完美和諧，穩(wěn)定富足的。
在這里，人們不愁吃穿，青春永駐，這里沒有夫妻關(guān)系，沒有親情血緣，因為“人人彼此相屬”。所有人都擁有被程序預(yù)設(shè)的思維，被統(tǒng)一制造的外貌，被共享使用的身體，每個人都有很多伴侶，對伴侶有忠實的情感卻是令人羞恥的事情。
對于新世界的人來說，痛苦成為了幻覺，欲望與情感的流動是最奢侈的東西，人們靠吞食嗦麻來擺脫幻覺，進(jìn)入那個由幸福與歡愉構(gòu)成的不可褻瀆的精神世界。
荒誕是戲劇的主角，可是做為真實生活中“野蠻人”的我們，這個美麗的新世界你想去嗎？
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