作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的教案呢？下面是小編為大家?guī)淼膬?yōu)秀教案范文，希望大家可以喜歡。
教案簡(jiǎn)案篇一
觀察鹽水對(duì)冰塊變化的影響。
讓孩子知道冰和水的區(qū)別。
裝有水的冷凍袋2只、冰塊、鹽、小盆2個(gè)、棉線、竹筷。
一、通過實(shí)驗(yàn)讓幼兒感受鹽對(duì)冰塊變化產(chǎn)生的影響。
實(shí)驗(yàn)一：冷凍袋誰更硬。在兩個(gè)小盆里放進(jìn)許多冰塊，將冷凍袋分別理進(jìn)盆里的冰塊中。往一個(gè)盆內(nèi)的冰塊上撒鹽的冰塊有什么不同，那一邊感覺更冰。過1-2小時(shí)后，再把冷凍袋拿出來摸摸看，并在上面撒上一些鹽，等一會(huì)，拉起棉線看看、是否可以把冰塊釣起來。
二、實(shí)驗(yàn)過后幫助幼兒了解：把鹽撒在冰上會(huì)使周圍的溫度急劇下降。
三、教師引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)去觀察。
四、請(qǐng)個(gè)別孩說說自己在這個(gè)活動(dòng)中自己的發(fā)現(xiàn)并大家一起談?wù)?。為什么?/p>
教案簡(jiǎn)案篇二
1、仔細(xì)體味"遠(yuǎn)方"的深刻含義。
2、把握作品的行文思路，體會(huì)作品的思想感情。
生活中，人們總想到遠(yuǎn)方去旅行。遠(yuǎn)方對(duì)我們的誘惑不僅僅是風(fēng)光美景、人文歷史，更多的是一種夢(mèng)幻，一種精神的歸宿，一種看不見的靈魂里涌動(dòng)的向往。生活中近的是現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)的才是詩(shī)。所以遠(yuǎn)方總像一簇圣火，在人們心頭燃燒。于是我們總是期盼著遠(yuǎn)方…
今天我們學(xué)習(xí)許達(dá)然的《遠(yuǎn)方》，看看我們又能從中得到那些思想與感悟。
1、怎樣理解"遠(yuǎn)方"的含義？
明確："遠(yuǎn)方"的含義在文中雖然涉及它的本義--距離較遠(yuǎn)的地方，但其深層次的含義則是"夢(mèng)"--人生之夢(mèng)，是不斷追求的理想，是不懈追求的境界。
2、遠(yuǎn)方總是使人向往的，它令人向往的魅力是什么？
明確：魅力就是"越遠(yuǎn)越朦朧，越朦朧越神秘"，遠(yuǎn)方充滿了神秘與好奇，使人們充滿無窮的想象，使人們孜孜不斷地去追求。
3、作者在闡述人總是愛制造遠(yuǎn)方，人們天生就有著對(duì)遠(yuǎn)方的向往和追求時(shí)，都列舉了那些例子？
明確：文章在闡述人們總是在制造遠(yuǎn)方的時(shí)候，列舉了莫爾的烏托邦、培根的阿特蘭提斯大陸、陶潛的"桃花源"徐福以及東方朔的神仙、靠海民族的大海、人們心中的遠(yuǎn)山、每個(gè)民族所有的每個(gè)民族的遠(yuǎn)方、歐洲人的東方的夢(mèng)魘、人們心中的天堂等等的遠(yuǎn)方。以古今中外人們的遠(yuǎn)方來加以證明，事實(shí)可靠，說服力強(qiáng)，給讀者留下了非常深刻的印象。又如，在論述人們天生就有著對(duì)遠(yuǎn)方的向往和追求的時(shí)候，又列舉了雪萊、希羅多德、修西底德斯、司馬遷、柏拉圖、莎士比亞等名人的有成就的事例以及小孩子、青年等人對(duì)遠(yuǎn)方的向往與追求來加以論證，從而說明了人們對(duì)遠(yuǎn)方的強(qiáng)烈的向往與追求。
4、人們?yōu)槭裁纯偸菒壑圃爝h(yuǎn)方？
明確：那就是人們的"血液里似乎遺傳著流浪的鮮紅"，"幾乎每個(gè)人都有遠(yuǎn)行的沖動(dòng)"，人們向往和追求遠(yuǎn)方是天生的，不論有成就的名人也好，還是孩子也好，還是青年也好，無不有著對(duì)遠(yuǎn)方的向往和追求。
5、如何對(duì)待遠(yuǎn)方？如何對(duì)待向往和追求遠(yuǎn)方的人？
明確：遠(yuǎn)方有著無窮的魅力，有美的遠(yuǎn)方，也有丑的遠(yuǎn)方，"幻想可以點(diǎn)綴生命，但只是遠(yuǎn)方的云不能構(gòu)成天空。向往可以活潑生命，但不是人生"。沒有"遠(yuǎn)方"的生命，缺少生機(jī)與靈動(dòng)；一味地沉溺于虛無縹緲的遠(yuǎn)方，不過是空歡喜一場(chǎng)。"如果只是向往，遠(yuǎn)方依舊是遠(yuǎn)方，向往永不能成為歷史"，將對(duì)遠(yuǎn)方的向往與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，既要有去遠(yuǎn)方的決心，也要立足現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中奮斗，才能實(shí)現(xiàn)人生理想的遠(yuǎn)方
"不必用佳肴把志在高空的鳥桎梏在籠子里，盡管籠子很大，但籠子不是天空"。不要被眼前的安逸、幸福束縛了腳步，永遠(yuǎn)不要放棄理想，永遠(yuǎn)跋涉在人生的旅途上，這是一種執(zhí)著，是高遠(yuǎn)的情操。無論是大地還是思想的遠(yuǎn)方，只有心靈堅(jiān)強(qiáng)者方可抵達(dá)。鼓勵(lì)人們?nèi)^斗，去接受遠(yuǎn)方的挑戰(zhàn)。
6、深意句："幻想可以點(diǎn)綴生命，但只是遠(yuǎn)方的云不能構(gòu)成天空。向往可以活潑生命，但不是人生。我們總不能成天幻想遠(yuǎn)方，只是向往，只是想往，而拋棄現(xiàn)實(shí)?！孟胧谷顺磷恚覀兂Ｗ砜催h(yuǎn)方而自以為清醒。遠(yuǎn)方不一定如想象中的。那么綺麗，或那么丑惡。"
明確：作者在這里表明了對(duì)遠(yuǎn)方的深沉的思考，也是對(duì)人們關(guān)于遠(yuǎn)方的啟發(fā)。既指出了遠(yuǎn)方的美好，又指出了我們應(yīng)該如何來對(duì)待遠(yuǎn)方，我們應(yīng)該把對(duì)遠(yuǎn)方的向往與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。同時(shí)，遠(yuǎn)方有著遠(yuǎn)方的客觀存在的特點(diǎn)，既不一定像我們想象的那么綺麗，也不一定如我們想象的那么丑惡。
7、中心句："總是有許多人總是有許多人愿舍棄眼前的幸福到遠(yuǎn)方去，就讓他們?nèi)グ?！不必用佳肴把志在高空的鳥桎梏在籠子里，盡管籠子很大，但籠子不是天空。"
明確：這句話表明了應(yīng)該如何對(duì)待人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往的問題，作者的觀點(diǎn)是"讓他們?nèi)?，去奮斗，去接受遠(yuǎn)方的挑戰(zhàn)。并采用了比喻的手法來說明理由，那就是，不要拿眼前的幸福來把追求遠(yuǎn)方的人束縛住，人如果志在高遠(yuǎn)，那籠子就不是天空，限制只能是束縛。要去奮斗，去接受遠(yuǎn)方的挑戰(zhàn)。
這是一篇以議論為主的散文。采用了多種論證方法來論述。
1、事實(shí)論證。
所謂事實(shí)論證也叫例證法、舉例論證，就是用大量的客觀存在的事實(shí)來加以論證。所舉的事例可以是古代的，可以是現(xiàn)代的；可以是外國(guó)的，也可以是中國(guó)的。文章在論證人們總是在制造遠(yuǎn)方的時(shí)候，就列舉了莫爾的烏托邦、培根的阿特蘭提斯大陸、陶潛的"桃花源"徐福以及東方朔的神仙、靠海民族的大海、人們心中的遠(yuǎn)山、每個(gè)民族所有的每個(gè)民族的遠(yuǎn)方、歐洲人的東方的夢(mèng)魘、人們心中的天堂等等的遠(yuǎn)方。以古今中外人們的遠(yuǎn)方來加以證明，事實(shí)可靠，說服力強(qiáng)，給讀者留下了非常深刻的印象。又如，在論述人們天生就有著對(duì)遠(yuǎn)方的向往和追求的時(shí)候，又列舉了雪萊、希羅多德、修西底德斯、司馬遷、柏拉圖、莎士比亞等名人的有成就的事例以及小孩子、青年等人對(duì)遠(yuǎn)方的向往與追求來加以論證，從而說明了人們對(duì)遠(yuǎn)方的強(qiáng)烈的向往與追求。
2、因果論證。
這是一種通過對(duì)原因的論述來加以論證的方法。如，文章的開頭便指出"似乎遠(yuǎn)方總是使人向往的"，作者在指出遠(yuǎn)方有美有丑之后，便用簡(jiǎn)練的筆墨來論述為什么"似乎遠(yuǎn)方總是使人向往的"，那就是因?yàn)?越遠(yuǎn)越朦朧，越朦朧越神秘。那神秘常使我們幻想…"，通過對(duì)原因的探討說明了遠(yuǎn)方為什么似乎總是使人向往。
3、引用論證。
作者在論述時(shí)還常常用大量的引用來加以論證。如引用《列子·湯問篇》的的記載、雪萊的回憶、《茵夢(mèng)湖》中對(duì)小孩子對(duì)遠(yuǎn)方的向往等等，有的是傳說，有的是個(gè)人回憶，有的是文學(xué)描寫，從不同的角度對(duì)遠(yuǎn)方進(jìn)行了論述，論證了不同的問題，另讀者信服，同時(shí)也顯示了作者深厚的學(xué)養(yǎng)和對(duì)問題的理性的思考。
4、正反對(duì)比論證。
作者在談?wù)撐覀儜?yīng)該如何來對(duì)待自己的遠(yuǎn)方時(shí)，先用自己看過的賽克爵士的《探險(xiǎn)史》記述的人類用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)抵達(dá)遠(yuǎn)方的奮斗記錄來從正面加以闡述，說明我們不能只是幻想、向往、想望而拋棄現(xiàn)實(shí)，然后又用一個(gè)天文學(xué)家只顧觀望天空而不注意地上從而跌到井里的反面材料來形象而又風(fēng)趣地說明了我們應(yīng)該用行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)方，從而使向往成為歷史。
在山的那邊
王家新
一
小時(shí)候，我常伏在窗口癡想
--山那邊是什么呢？
媽媽給我說過：海。
哦，山那邊是海嗎？
于是，懷著一種隱秘的想望
有一天我終于爬上了那個(gè)山頂
可是，我卻幾乎是哭著回來了
--在山的那邊，依然是山
山那邊的山啊，鐵青著臉
給我的幻想打了一個(gè)零分！
媽媽，那個(gè)海呢？
二
在山的那邊，是海！
是用信念凝成的海。
今天啊，我竟沒想到，
一顆從小飄來的種子，
卻在我的心中扎下了深根
是的，我曾一次又一次地失望過
當(dāng)我爬上那一座座誘惑著我的山頂
但我又一次鼓起信心向前走去
因?yàn)槲衣牭胶Ｒ廊辉谶h(yuǎn)方為我喧騰
那雪白的海潮啊，夜夜奔來
一次次漫濕了我枯干的心靈…
在山的那邊，是海嗎？
是的！人們啊，請(qǐng)相信--
在不停地翻過無數(shù)座山后
在一次次地戰(zhàn)勝失望之后
你終會(huì)攀上這樣一座山頂
而在這座山的那邊，就是海呀
是一個(gè)全新的世界
在一瞬間照亮你的眼睛…
這首詩(shī)表達(dá)了一種信念，表達(dá)了一個(gè)哲理。詩(shī)人取象于群山和大海，用大海比喻理想，用群山比喻重重困難，用爬山比喻艱苦奮斗，意象壯闊，意蘊(yùn)豐富。一個(gè)"山"字，既可以指一座山，也可以指無數(shù)座山，由一個(gè)意境翻出一個(gè)新的意境，詩(shī)意在跌宕中推進(jìn)，感情也波瀾起伏，給人以深刻的啟迪。
十八歲的夢(mèng)
聽說遠(yuǎn)方有風(fēng)景
十八歲的心有了感動(dòng)
雖然無人為我送行
我依然揚(yáng)帆出征
仰首明月俯首清風(fēng)
我走過一程又一程
聽說風(fēng)光在險(xiǎn)峰
十八歲的心有了憧憬
雖然聽不到喝彩聲
我依然風(fēng)雨兼程
左轉(zhuǎn)秋葉右轉(zhuǎn)落英
我知道何去又何從
為了十八歲的夢(mèng)
即使風(fēng)雨過后道路泥濘
天邊沒有彩虹
我依然會(huì)踏著落花前行
永不背叛初衷
為了十八歲的夢(mèng)
即使行囊已破兩袖清風(fēng)
沿途沒有鳥鳴
我依然會(huì)走過春夏秋冬
和夢(mèng)慢慢靠攏
十八歲的夢(mèng)
如初的心情
萬千思緒誰懂
讓傷痛隨風(fēng)
桃花里有我的笑容
拋棄如塵的虛榮
無論枯榮都是風(fēng)景
無論圓缺都是好夢(mèng)
無論成敗都是英雄
遠(yuǎn)方有風(fēng)景
附：
《遠(yuǎn)方》教學(xué)隨感
"遠(yuǎn)方"，豈只是指遙遠(yuǎn)的地方，更是人生的夢(mèng)想、理想。"遠(yuǎn)方"是一個(gè)神秘所在，"越遠(yuǎn)越朦朧，越朦朧越神秘"，誘惑著我們不放棄，不回頭。無論是成功還是失敗，無論是輝煌還是暗淡，腳尖永遠(yuǎn)朝著夢(mèng)想的方向。
人們總是愛制造遠(yuǎn)方，有個(gè)人的，有民族的；有生活的，有自然的。莫爾的烏托邦、培根的阿特蘭提斯大陸、陶潛的"桃花源"，徐福以及東方朔的神仙，靠海民族的大海，人們心中的遠(yuǎn)山。每個(gè)民族都有每個(gè)民族的遠(yuǎn)方，東方是歐洲人的遠(yuǎn)方；天堂是人們向往的最真最善最美的遠(yuǎn)方。每個(gè)人自身在不同的階段也會(huì)有不同的"遠(yuǎn)方"，即便是在同一個(gè)時(shí)期也不可能只有一個(gè)"遠(yuǎn)方"。小孩子向往長(zhǎng)大成熟的遠(yuǎn)方，年青人向往錦繡前程的遠(yuǎn)方，即使是夕陽下的老人，仍然會(huì)懷抱著健康長(zhǎng)壽的遠(yuǎn)方。遠(yuǎn)方就是這樣形形色色，五彩繽紛。
人向往并追求遠(yuǎn)方是天生的，人的"血液里似乎遺傳著流浪的鮮紅，幾乎每個(gè)人都有遠(yuǎn)行的沖動(dòng)"。鮮紅的熱血不停地在血管里流動(dòng)，就像人天生就有熱
教案簡(jiǎn)案篇三
1、學(xué)習(xí)吹豎笛。
2、欣賞《飛來的花掰》、《校園的早晨》。
1、能夠用豎笛獨(dú)奏一首樂曲，并學(xué)會(huì)與他人合奏。
2、認(rèn)真聆聽兩首欣賞歌曲，比較兩首歌曲在演唱力度、速度、情緒、意境等方面的異同。教學(xué)過程：
1、教師手持豎笛向?qū)W生展示，簡(jiǎn)介豎笛知識(shí)。
2、教師親自為學(xué)生演奏一段輕松、活潑、優(yōu)美、抒情的小樂曲，也可以播放豎笛演奏的錄像，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)豎笛的興趣。
3、學(xué)習(xí)吹豎笛，從5、6、7、1四個(gè)音學(xué)起，先練習(xí)吹長(zhǎng)音：5―――、6―――、7――－1―――反復(fù)練習(xí)。
4、教師示范，學(xué)生模仿，對(duì)著書上的曲譜，練習(xí)吹奏。
5、分組練習(xí)，教師指導(dǎo)，互相學(xué)習(xí)，切磋技藝。
6、請(qǐng)學(xué)生為大家吹奏小樂曲《回憶》，其他同學(xué)可以隨著旋律作指法練習(xí)，鞏固學(xué)習(xí)成果。
7、師生合作演奏《頌祖國(guó)》教師鋼琴伴奏，學(xué)生吹奏豎笛，培養(yǎng)學(xué)生的聽辯能力和合作意識(shí)。
8、欣賞《飛來的花瓣》
（1）教師引導(dǎo)：同學(xué)們，你們知道教師節(jié)是哪一天嗎？為什么要為教師規(guī)定一個(gè)節(jié)日？教師節(jié)這一天你們準(zhǔn)備做點(diǎn)什么？你能為大家講一個(gè)你身邊的老師最令你感動(dòng)的故事嗎？你最喜歡什么樣的老師？
（2）學(xué)生活動(dòng)：與同學(xué)一起討論，互相啟發(fā)、提示，發(fā)表見解。
（3）播放錄音：《飛來的花瓣》（合唱），認(rèn)真聆聽，感受作品的意境。
（4）教師引導(dǎo)：“你從這首歌里聽到了什么？想到了什么？有什么樣的感受？
（5）學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)歷，談一談欣賞后的體會(huì)。
（6）師生互動(dòng)：老師要結(jié)合自己的成長(zhǎng)過程，向?qū)W生講一個(gè)自己當(dāng)老師的故事、或自己老師的故事，引起學(xué)生的共鳴，深刻理解音樂作品的內(nèi)涵。
（7）生活動(dòng)：再次聽錄音，認(rèn)真聆聽，進(jìn)一步思考并感受作品的力度、速度、情緒、情感的對(duì)比變化。學(xué)生可輕聲哼唱，熟悉旋律，感受歌曲的旋律美、歌詞美、演唱形式美、風(fēng)格美。
（8）學(xué)生活動(dòng)：展示才藝，為老師唱一首心中的歌，表達(dá)自己對(duì)老師的熱愛與祝福。
（9）師生互動(dòng)：老師為學(xué)生彈唱《校園的早晨》，請(qǐng)同學(xué)認(rèn)真欣賞，然后將聽到的歌詞記寫在書上相應(yīng)的樂譜下面。
本節(jié)課開始學(xué)習(xí)吹奏豎笛，各班都有部分學(xué)生接受較慢，教師還要多關(guān)心他們，幫助這些學(xué)生樹立信心，因此，可以增加一課時(shí)。
教案簡(jiǎn)案篇四
地點(diǎn)：多媒體教室
培訓(xùn)內(nèi)容：
口語交際
一、學(xué)習(xí)表達(dá)good morning/good afternoon.及其回答：
二、學(xué)習(xí)詢問別人居住在哪里，并能回答：
where are you live？
①對(duì)大地方進(jìn)行回答： i live in （地點(diǎn)）
②對(duì)小地方進(jìn)行回答： i live （地點(diǎn)）。
三、學(xué)習(xí)詢問別人來自于哪里，并回答：
①where are you from?
i’m from
②where do you come from?
i come from
四、結(jié)合實(shí)踐根據(jù)以前所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行自編短劇進(jìn)行交際。
教案簡(jiǎn)案篇五
1、知能目標(biāo)：了解古典詩(shī)歌中序和詩(shī)的關(guān)系以及歌行體的特點(diǎn)。體會(huì)古典詩(shī)歌形象化的表現(xiàn)手法。鑒賞古典詩(shī)歌的意境美。
2、技能目標(biāo)：訓(xùn)練學(xué)生的朗讀能力。提高學(xué)生音樂欣賞的能力。
3、情感目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生對(duì)美好音樂的向往與熱愛。領(lǐng)會(huì)作者情感里的人性美，培養(yǎng)高尚的道德情操。
體會(huì)本詩(shī)十分出色的音樂描寫手法。
3課時(shí)
一、導(dǎo)入
讀《琵琶行》有感
人生難得一知己，千古知音最難覓。
伯牙操琴遇子期，高山流水韻依依。
樂天潯陽聞琵琶，相逢何必曾相識(shí)。
寄語天涯淪落人，莫愁前路無知己。
這是xxx的一首詩(shī)，請(qǐng)大家一同品位一下！主旨是那一句？
明確：最后一聯(lián)，不要為淪落的身世感到過度的悲傷，鼓勵(lì)人們要積極樂觀的生活。
究竟詩(shī)中是什么樣的白居易，什么樣的知己，什么樣的琴聲，讓我們一同走進(jìn)白居易的這首《琵琶行》！
二、文學(xué)常識(shí)
1、白居易(772—846) 字樂天，自號(hào)香山居士，是杜甫之后，唐朝的又一杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，是唐代詩(shī)人中作品最多的一個(gè)。他是中唐新樂府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！辈⑦@一主張付諸自己的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐。他的早期政治詩(shī)廣泛而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，寄予了人民苦難的深切同情。用辭尖銳，主題鮮明。其代表作《秦中吟》十首、《新樂府》五十首影響尤大。
2、作者生平
入仕以前(772—799)
白居易生于鄭州新鄭（今屬河南）。自幼聰慧，5、6歲學(xué)作詩(shī)，9歲熟悉聲韻。11歲時(shí)，因兩河藩鎮(zhèn)戰(zhàn)亂，由滎陽逃難到徐州符離（今安徽宿縣北），不久又南下到越中，投奔在杭州作縣尉的堂兄。5、6年的顛沛流離生活中，白居易接觸到民間疾苦，并受到當(dāng)時(shí)任蘇州、杭州刺史的兩位詩(shī)人韋應(yīng)物、房孺復(fù)的影響，作有《江南送北客因憑寄徐州兄弟書》、《賦得古原草送別》等詩(shī)篇，15、16歲時(shí)，立志應(yīng)進(jìn)士舉，刻苦讀書，口舌成瘡，手肘成胝。后來，父死母病，靠長(zhǎng)兄白幼文的微俸維持家用，奔波于鄱陽、洛陽之間，生活比較艱苦。
初仕至遭貶(800—815)
貞元十六年，白居易 29歲，進(jìn)士及第。十八年 (802) ，又與元稹同時(shí)考中“書判拔萃科”。兩人訂交，約始于此，后在詩(shī)壇上齊名，并稱“元白”。十九年春，授秘書省校書郎。永貞時(shí)(805)，王叔文、韋執(zhí)誼實(shí)行政治革新，白居易曾向韋上書，建議廣開言路，選拔人才， 懲惡賞善，舉賢任能，不失時(shí)機(jī)地迅速改革。但不久，王、韋等被貶，改革失敗。他的建議未及采用，寫有《寓意》等詩(shī)表示惋惜。元和元年(806)，罷校書郎，撰《策林》75篇，對(duì)社會(huì)政治各項(xiàng)重大問題所提治理方案，是研究他的政治思想的重要資料。這年中“才識(shí)兼茂明于體用科”，授（今陜西周至）縣尉，作《觀刈麥》，《長(zhǎng)恨歌》。元和二年，帖集賢院校理。十一月授翰林院學(xué)士。次年授左拾遺。五年，改京兆府戶曹參軍，均依舊充翰林學(xué)士。草擬詔書，參預(yù)國(guó)家機(jī)密。在儒家“兼濟(jì)”思想的指導(dǎo)下，他不怕得罪權(quán)貴近臣，連續(xù)上書論事，都是關(guān)系國(guó)家治亂、人民生活的重要文件。與此同時(shí)，他還自覺地以詩(shī)歌作為“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的武器，促進(jìn)新樂府運(yùn)動(dòng)，寫了大量的諷諭詩(shī)，和他在政治上的努力相輔而行。但由于朝政日趨腐敗，他的這些奏狀和詩(shī)歌反而招來當(dāng)權(quán)者的忌恨與打擊。
（本文寫作背景）元和六年，白居易因母喪居家，服滿返京任太子左贊善大夫。元和十年，兩河藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力聯(lián)合叛唐，派人刺殺主張討伐藩鎮(zhèn)割據(jù)的宰相武元衡。白居易率先上疏請(qǐng)急捕兇手，以雪國(guó)恥。但卻被腐朽的官僚勢(shì)力攻擊為越職言事，并捏造“傷名教”的罪名，將他貶為江州（今江西九江）司馬。這對(duì)他是個(gè)沉重的打擊。
貶江州以后的內(nèi)外遷調(diào)(816—828)
白居易到江州后的第二年，寫下《琵琶行》。詩(shī)中通過一個(gè)擅奏琵琶的長(zhǎng)安名妓淪落江湖的不幸身世，寄托了自己政治上失意的苦悶。在這之前，他已經(jīng)看到朝廷的種種黑暗，萌生過及早抽身的念頭。經(jīng)過這次打擊，思想更從“兼濟(jì)”急遽轉(zhuǎn)向“獨(dú)善”，決心要做到“宦途自此心長(zhǎng)別，世事從今口不言”（《重題》）；“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”（《詠懷》）。但他并沒有辭官歸隱，而是選擇了一條“吏隱”的道路，一邊掛著閑職，一邊在廬山蓋起草堂，與僧朋道侶交游，以求知足保和，與世無忤。與之相適應(yīng)，描寫閑靜恬淡境界、抒發(fā)個(gè)人情感的閑適詩(shī)和感傷詩(shī)，便開始多起來，而前期那種戰(zhàn)斗性強(qiáng)烈的諷諭詩(shī)則比較少見了。元和十三年，改任忠州刺史。十五年，召還京，拜尚書司門員外郎，遷主客郎中，知制誥，進(jìn)中書舍人。因國(guó)事日非，朝中朋黨傾軋，屢次上書言事不聽，于長(zhǎng)慶二年(822)請(qǐng)求外任，出為杭州刺史。后又做過短期的蘇州刺史。在杭州時(shí)，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余頃；并疏浚城中六口井，以利飲用。離蘇州日，郡中士民涕泣相送。文宗大和元年(827)，拜秘書監(jiān)。次年轉(zhuǎn)刑部侍郎。
退居洛陽的晚年生活(829—846)
白居易從58歲開始，定居洛陽。先后擔(dān)任太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會(huì)昌二年(842)，以刑部尚書致仕。他在洛陽過著飲酒、彈琴、賦詩(shī)、游山玩水和“棲心釋氏”的生活。時(shí)常與名詩(shī)人劉禹錫唱和，時(shí)稱“劉白”。他在舒適的晚年仍然時(shí)常想到人民。73歲時(shí)，還出資募人鑿開龍門八節(jié)石灘，以利行船。兩年后病終。葬于龍門香山琵琶峰。詩(shī)人李商隱為撰墓志。今已辟為游覽勝地。
3、歌、行、引
歌、行、引是古代歌曲的三種形式，后成為古代詩(shī)歌的一種體裁。三者雖名稱不同，實(shí)則大同小異，常統(tǒng)稱“歌行”。明朝胡震亨《唐吉癸簽》說，“歌”是曲的總稱，“行”是“衍其事而歌之”，是一種具有鋪敘記事性質(zhì)的歌辭。其音節(jié)、格律一般比較自由，形式都采用五言、七言、雜言的古體，富于變化?！杜眯小吩鳌杜靡?。白居易還有《長(zhǎng)恨歌》。
三、重點(diǎn)字詞句
1、視頻朗讀材料，疏通字音。
商賈gǔ 恬靜tián 貶謫zhé 霓裳cháng 六幺yāo
荻花dí 乍破zhà 慢捻niǎn 幽咽yè 迸裂bèng
嘈嘈cáo 間關(guān)jiān 蝦蟆hámá 名屬shǔ 教坊fáng
紅綃xiāo 鈿頭diàn 銀篦bì 嘔啞嘲哳ōuyāzhāozhā
2、古今異義詞
明年：古：第二年。 今：今年的下一年。
因?yàn)椋汗牛簝蓚€(gè)詞，因此創(chuàng)作。 今：表原因的連詞。
顏色：古：神態(tài)、臉色。 今：色彩
老大：古：年齡大。 今：兄弟排行第一。
向前：古：從前、剛才。 今：介詞和方位名詞構(gòu)成的兩個(gè)詞。
3、詞類活用
①聞舟中夜彈琵琶者 名—狀
②遂命酒 名—?jiǎng)?/p>
③商人重利輕離別 形—意動(dòng)用法
4、文言句式
①歌以贈(zèng)之 賓語前置，介詞“以”
②嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才 介賓短語后置；于，向
四、誦讀詩(shī)歌，整體感知
（再讀課文，了解詩(shī)文的主要情節(jié)。）
1、詩(shī)前面的小序有何作用？
明確：(1)交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物和故事的主要情節(jié)；
（2）概述琵琶女的身世；
（3）點(diǎn)明寫作的動(dòng)機(jī)；
（4）定下全詩(shī)凄切傷懷的情感基調(diào)。
2、《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，敘述了什么事？
明確：敘述了詩(shī)人謫居江州，月夜江邊送客，巧遇琵琶女之事。
3、全詩(shī)一共分為五個(gè)自然段，給每段概括一個(gè)小題目。
明確：(1)江頭送客 (2)琵琶傳情 (3)追憶往昔
（4）同為淪落 (5)司馬衫濕
4、詩(shī)文通過敘事，塑造了那幾個(gè)人物形象？其共同點(diǎn)是什么？
明確：塑造了琵琶女和詩(shī)人自己兩個(gè)形象。共同點(diǎn)為“同為天涯淪落人”。
5、“淪落”的具體情況是怎樣的？（引導(dǎo)學(xué)生用原詩(shī)文回答）
明確：相同點(diǎn)：
本是京城女
a.來自京都
去年辭帝京
譽(yù)滿京都名藝人
b.出色才能 天涯淪落
才華橫溢大詩(shī)人
年長(zhǎng)色衰守空船
c.落泊失意
直言相諫遭貶謫
因?yàn)榘拙右着c琵琶女有類似的遭遇，白居易才從琵琶曲中聽出了琵琶女的哀怨，以至淚濕青衫，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的無限感慨。
五、合作探究
（三讀文章，重點(diǎn)品析第二自然段）
1、全文寫到作者一共聽見幾次琵琶曲？簡(jiǎn)要分析。
明確：一共三次。
第一次，聞聲不見人，情相觸；
第二次，見人再問聲，情相通；
第三次，知人重聞聲，情相融。
2、作者用了哪些手法來描摹音樂的？有什么好處？
明確：（分析句子，指導(dǎo)背誦）
（1）比喻（找出比喻句、并分析各比喻句描摹出了音樂的什么特點(diǎn)？并分析比喻描寫的好處。）
大弦嘈嘈如急雨（粗重急促）
小弦切切如私語。（親切細(xì)柔）
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。（錯(cuò)落有致、清脆圓潤(rùn)）
間關(guān)鶯語花底滑（婉轉(zhuǎn)優(yōu)美）
幽咽泉流冰下難。（低沉凝澀）
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。（激越雄壯、高亢激昂）
曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。（凄厲）
好處：把抽象無形的音樂變成形象可感的實(shí)體。
奧地利漢斯立克《論音樂的美》：對(duì)音樂作品的一切富有幻想力的描寫、性格刻畫和解釋性的說明，都是比喻性的。
（2）疊詞和聯(lián)綿詞
疊詞：弦弦、聲聲、續(xù)續(xù)、嘈嘈、切切
聯(lián)綿詞：間關(guān)（疊韻）、幽咽（雙聲）
好處：使音節(jié)悅耳動(dòng)聽。
（3）正面描摹與側(cè)面烘托
正面描?。?/p>
轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。
低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。
（如前分析）
側(cè)面烘托：
東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。
好處：寫聽眾的反映，突出了琵琶曲感人的藝術(shù)效果。
3、琵琶曲如此感人，除了琵琶女彈奏之技藝高超之外，一個(gè)十分重要的原因就是感情。琵琶女是帶著感情了彈奏的，而詩(shī)人也是帶著感情來聽、來描摹的。找出有關(guān)演奏情感的句子。
明確：未成曲調(diào)先有情。
似訴平生不得意。
別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。
4、從中我們分明可以感受到琵琶女在演奏中融入了自己的身世之感。而詩(shī)人也從樂曲中聽出了其中的感情。詩(shī)人為何能聽出？
明確：a.詩(shī)人是音樂大家。
b.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！相似的身世遭遇使然。
所以，帶著感情去描摹音樂也是本詩(shī)描摹音樂成功的重要原因之一。
5、小結(jié)描寫特色：
（1）大量運(yùn)用比喻，化抽象無形為形象可感；
（2）巧用擬聲詞和疊詞；
（3）正面描摹與側(cè)面烘托結(jié)合；
（4）帶著感情去描摹音樂。
6、詩(shī)歌往往少不了風(fēng)物的描寫，本詩(shī)歌前后貫穿了幾處風(fēng)物描寫的文字。這些風(fēng)物有什么作用呢？
明確：①“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！?/p>
敘述了江東送客時(shí)的環(huán)境，秋夜的江水、楓葉、荻花構(gòu)成了清晰如畫的意境，令人頓感秋涼襲身。曲曲傳達(dá)出詩(shī)人的凄涼愁慘的心情，為全詩(shī)奠定了感情基調(diào)。
②“別時(shí)茫茫江浸月”
敘述別是景象，景中含情。茫茫江水，溶溶月色，無不彌散著詩(shī)人的離愁別緒，仿佛詩(shī)人的心情融化其中，與自然風(fēng)光有了感應(yīng)。
③“唯見江心秋月白”
寫音樂結(jié)束時(shí)寂靜的環(huán)境。音樂結(jié)束，但自然感情仍在擴(kuò)散，一直滲入被秋月照亮的江心，又仿佛江心把秋月也在為音樂中的情感打動(dòng)。
④“繞船月明江水寒”
寫琴女獨(dú)守空船時(shí)的環(huán)境，渲染了琴女凄涼的心情。
⑤“黃蘆苦竹繞宅生”
寫詩(shī)人的生活環(huán)境，渲染詩(shī)人被貶后的孤獨(dú)悲涼。
六、作業(yè)
背誦全詩(shī)
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