無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
古詩(shī)三百首篇一
一路上四野廣大而無(wú)邊際，春風(fēng)吹搖枯萎的野草。
眼前一切都是陌生無(wú)故物，像草之榮生，人又何嘗不很快地由少而老呢?
百草和人生的短長(zhǎng)雖各有不同，但由盛而衰皆相同，既然如此處世立業(yè)就必須及時(shí)把握。
人不如金石般的堅(jiān)固，人的生命是脆弱的，即使長(zhǎng)壽也有盡期，豈能長(zhǎng)久下去。
生命很快而急遽地衰老死亡，應(yīng)立刻進(jìn)取獲得聲名與榮祿。
【賞析】
這首詩(shī)從客觀景物的更新，聯(lián)想到人生壽命的短暫，因而發(fā)出“立身不早”，沉淪失意的慨嘆。“盛衰各有時(shí)，立身苦不早。人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考?奄忽隨物化，榮名以為寶?！边@里所說(shuō)的“榮名”，已超越了以爵祿為標(biāo)志的事功，而是追求精神的不朽。盡管這種不朽在當(dāng)時(shí)尚乏具體內(nèi)涵，卻預(yù)示了詩(shī)人企望功業(yè)不朽、文章不朽的建安時(shí)代即將到來(lái)。
今日良宴會(huì)
【原文】
今日良宴會(huì)①，歡樂(lè)難具陳②。
彈箏奮逸響③，新聲妙入神④。
令德唱高言⑤，識(shí)曲聽(tīng)其真⑥。
齊心同所愿⑦，含意俱未申⑧。
人生寄一世，奄忽若飆塵⑨。
何不策高足⑩，先據(jù)要路津?
無(wú)為守貧賤，軻?？嘈?。
【注釋】
①良宴會(huì)：猶言熱鬧的宴會(huì)。良，善也。②難具陳：猶言難以一一述說(shuō)。具，備也。陳，列也。③箏：樂(lè)器。奮逸：不同凡俗的音響。④新聲：指當(dāng)時(shí)最流行的曲調(diào)，指西北鄰族傳來(lái)的胡樂(lè)。妙入神：稱(chēng)贊樂(lè)調(diào)旋律達(dá)到高度的完美調(diào)和。⑤令德：有令德的人，就是指知音者。令，善也。唱高言：猶言發(fā)高論。唱，古作“倡”，這里泛用于言談。⑥真：謂曲中真意。指知音的人不僅欣賞音樂(lè)的悅耳，而且能用體會(huì)所得發(fā)為高論。⑦齊心同所愿：這里是說(shuō)對(duì)于聽(tīng)曲的感慨是人人心中所有，內(nèi)容大致也差不多的。同，一致的意思。⑧申：表達(dá)出來(lái)。意思是說(shuō)，大家的這種一致的感慨，都沒(méi)有把它說(shuō)出來(lái)。⑨奄忽：急遽。飆塵：指狂風(fēng)里被卷起來(lái)的塵土。用此比喻人生，言其短促、空虛。⑩策高足：就是捷足先登的意思。據(jù)要路津：是說(shuō)占住重要的位置。路，路口。津，渡口。要想“先據(jù)要路津”，就必須“策高足”。無(wú)為守貧賤：這句意思是不要守貧賤，是勸誡的語(yǔ)氣。和“何不策高足”的反詰語(yǔ)氣相稱(chēng)應(yīng)，表示一種迫切的心情。守，本義是官吏的職責(zé)、職守，此為堅(jiān)守。
【譯文】
今天這么好的宴會(huì)真是美極了，這種歡樂(lè)的場(chǎng)面簡(jiǎn)直說(shuō)不完。
這場(chǎng)彈箏的聲調(diào)多么的飄逸，這是最時(shí)髦的樂(lè)曲出神又妙化。
有美德的人通過(guò)樂(lè)曲發(fā)表高論，懂得音樂(lè)者便能聽(tīng)出其真意。
音樂(lè)的真意是大家的共同心愿，只是誰(shuí)都不愿意真誠(chéng)說(shuō)出來(lái)。
人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風(fēng)吹散。
為什么不想辦法捷足先登，先高居要位而安樂(lè)享富貴榮華呢?
不要因貧賤而常憂(yōu)愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。
【賞析】
這首詩(shī)所歌詠的是聽(tīng)曲感心。寫(xiě)宴客中對(duì)酒聽(tīng)歌的感慨，托為闡明曲中的真意，發(fā)了一番議論。表現(xiàn)出“貧士失職而志不平”的憤激心情。
在“官本位”的封建社會(huì)，做官幾乎是讀書(shū)人謀求富貴，改變個(gè)人命運(yùn)的唯一途徑。但在東漢末年，一切權(quán)力集中在豪門(mén)貴族手中，一般士人只能望而興嘆。因此極易激起他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。詩(shī)的后六句所表現(xiàn)的，正是這一思想內(nèi)容。人生一世，疾速如卷在暴風(fēng)中的塵埃，作者為生命的短暫和渺小而傷心。正如沈得潛所說(shuō)：“‘據(jù)要津’乃詭詞也。古人感憤，每有此種。”(《古詩(shī)源》卷四)主張及時(shí)行樂(lè)是《十九首》中的一個(gè)消極主題。然而，這一消極主題卻來(lái)自作者對(duì)生命的熱愛(ài)，來(lái)自其理想與現(xiàn)實(shí)相矛盾的憤慨，因此作品于消極之中多少也含有積極的內(nèi)容。實(shí)際上，及時(shí)行樂(lè)并未使他們解脫，即使在最歡樂(lè)的時(shí)刻，他們的心情也是極為沉重的。這首詩(shī)就很能說(shuō)明這一點(diǎn)。
庭中有奇樹(shù)
【原文】
庭中有奇樹(shù)①，綠葉發(fā)華滋②。
攀條折其榮③，將以遺所思。
馨香盈④懷袖，路遠(yuǎn)莫致之⑤。
此物何足貴⑥，但感別經(jīng)時(shí)。
【注釋】
①庭：本義指廳堂，引申為堂階前的地坪。奇樹(shù)：猶言美樹(shù)。②華：指花。滋：繁盛。③榮：即上句的“華”，木本植物開(kāi)的叫做華，草本植物開(kāi)的叫做榮，但可通。④盈：充盈、充積。⑤路遠(yuǎn)莫致之：這句的意思是說(shuō)路遠(yuǎn)而無(wú)人為之送達(dá)。致，送達(dá)。⑥貴：珍貴。
【譯文】
庭院里一株佳美的樹(shù)，滿(mǎn)樹(shù)綠葉的襯托下開(kāi)了茂密的花朵，顯得格外生氣勃勃，春意盎然。
我攀著枝條，折下了最好看的一串樹(shù)花，要把它贈(zèng)送給日夜思念的親人。
花的香氣染滿(mǎn)了我的衣襟和衣袖，天遙地遠(yuǎn)，花不可能送到親人的手中。
這花有什么珍貴呢?只是因?yàn)閯e離太久，想借著花兒表達(dá)懷念之情罷了。
【賞析】
這是一首描寫(xiě)思婦折芳寄遠(yuǎn)思懷游子的詩(shī)。它和《涉江采芙蓉》在內(nèi)容上大致相同，都是折芳寄遠(yuǎn)。所不同的是折芳寄遠(yuǎn)的主角，一為游子，一為思婦。
全詩(shī)八句，可分作兩個(gè)層次。
前四句為第一層。描寫(xiě)在春天的庭院里，女主人公攀折花枝，想把它送給自已所思念的親人。
“庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋”。首起兩句是對(duì)思婦居處環(huán)境景物的描寫(xiě)。春天來(lái)了，庭院中一棵奇異珍貴美麗的花樹(shù)，在雨水陽(yáng)光的滋潤(rùn)下生長(zhǎng)得花繁葉茂，充滿(mǎn)著無(wú)限的生機(jī)和活力?！芭蕳l折其榮，將以遺所思”。這兩句主要描寫(xiě)女主人看見(jiàn)庭院中美麗的花樹(shù)，引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)客他鄉(xiāng)的游子的思念，于是折下一枝花開(kāi)最盛最美的花枝，想送給自已日夜思念的親人。
古代婦女大多長(zhǎng)年生活在與外界隔絕的環(huán)境之中，平淡、寂寞寡于變化。因而她們對(duì)時(shí)令節(jié)序、居處環(huán)境這類(lèi)的變化非常敏感。這些變化往往會(huì)引發(fā)她們思緒情懷的變化。詩(shī)中的女主人公，看見(jiàn)庭院中美麗的花樹(shù)，一時(shí)觸動(dòng)了她思念親人的情懷，于是引發(fā)了折花送人的想法和行為。女主人公這一動(dòng)作，充分表現(xiàn)了她對(duì)游子思念之情之深之切。
后四句為第二層。描寫(xiě)女主人公內(nèi)心的感慨。
“馨香盈懷袖”句，是承前對(duì)首句“庭中有奇樹(shù)”的具體描寫(xiě)。這株花樹(shù)果然非同尋常，女主人公剛攀折一枝在手，便頓時(shí)感到花的芳香充盈浸染了自已的衣襟和衣袖?；ㄊ沁@樣的美麗和珍貴，但遺憾的是自已所思念的人與自已相距是太遙遠(yuǎn)了，是根本無(wú)法送到親人手中的。
如果說(shuō)女主人公她“攀條折其榮”，是因?yàn)樗季w久積，情不自禁的行動(dòng)，可待到折下花來(lái)，才猛然想到天遙地遠(yuǎn)，這花無(wú)論如何也不可能送到自已思念的親人手中，可以說(shuō)這一殘酷的現(xiàn)實(shí)給予了癡情的女主人公無(wú)情的一擊。我們可以想象，此時(shí)詩(shī)中的女主人公只能是癡癡地手執(zhí)著花兒，久久地站在樹(shù)下，聽(tīng)任香氣充盈懷袖而無(wú)可奈何。這是一幅多么令人傷感的畫(huà)面啊!
從前面六句來(lái)看，詩(shī)人對(duì)于庭院中這種奇樹(shù)及其所開(kāi)的珍奇美麗的花，本來(lái)是極力贊揚(yáng)的?？墒亲詈?，突然又說(shuō)“此物何足貴”，未免使人有點(diǎn)驚疑。其實(shí)，詩(shī)人是借女主人公之口對(duì)花落下先抑的一筆，正是為了后揚(yáng)“但感別經(jīng)時(shí)”這一相思懷念的主題。無(wú)論說(shuō)花的可貴還是不足稀奇，都是為了表達(dá)同樣的思想感情。但這一抑一揚(yáng)，詩(shī)的感情增強(qiáng)了，最后結(jié)句也顯得格外突出。詩(shī)寫(xiě)到這里，算結(jié)束了。然而題外之意，仍然耐人尋味：主人公折花，原本是為了解脫相思的痛苦，從中得到一點(diǎn)慰藉;而偏偏所思在天涯，花兒無(wú)法送達(dá)，反而平白又添了一層苦惱;相思懷念之情更加無(wú)法解脫。
凜凜歲云暮
【原文】
凜凜歲云暮①，螻蛄夕鳴悲②，
涼風(fēng)率已厲③，游子寒無(wú)衣。
錦衾遺洛浦，同袍與我違。
獨(dú)宿累長(zhǎng)夜，夢(mèng)想見(jiàn)容輝④。
良人惟古歡⑤，枉駕惠前綏⑥，
愿得常巧笑⑦，攜手同車(chē)歸。
既來(lái)不須臾⑧，又不處重闈⑨;
亮無(wú)晨風(fēng)翼⑩，焉能凌風(fēng)飛?
眄睞以適意，引領(lǐng)遙相睎。
徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。
【注釋】
①凜凜：言寒氣之甚。②螻蛄：害蟲(chóng)，夜喜就燈光飛鳴。③率：大概的意思。厲：猛烈。④“獨(dú)宿”兩句：由于長(zhǎng)期的獨(dú)宿，所以分外感到夜長(zhǎng)。累，積累，增加。容輝，猶言容顏，指下句的“良人”。⑤良人：古代婦女對(duì)丈夫的尊稱(chēng)。惟古歡：猶言念舊情。惟，思也。古，故也。歡，指歡愛(ài)的情感。⑥枉駕：是說(shuō)不惜委屈自己駕車(chē)而來(lái)。枉，屈也。惠：賜予的意思。綏：挽人上車(chē)的繩索。⑦常：一作“長(zhǎng)”。巧笑：是婦女美的一種姿態(tài)，出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，這里是對(duì)丈夫親昵的表示。⑧來(lái)：指“良人”的入夢(mèng)。不須臾：沒(méi)有一會(huì)兒。須臾，極短的時(shí)間。敘夢(mèng)境的短暫。⑨重闈：猶言深閨。闈，閨門(mén)。寫(xiě)醒后的悲哀，仍然是單身獨(dú)宿，“良人”并不在“重闈”之中。⑩亮：信也。晨風(fēng)：鳥(niǎo)名，飛得最為迅疾，最初見(jiàn)于《毛詩(shī)》，而《十九首》亦屢見(jiàn)。眄睞(miǎn lài)：斜視，斜睨。適意：猶言遺懷。適，寬慰的意思。引領(lǐng)遙相睎：既然沒(méi)有晨風(fēng)的健翮，飛到她所思念的人的身旁，在無(wú)可奈何的心情中，只有遠(yuǎn)望寄意，聊以自遣。引領(lǐng)，伸長(zhǎng)脖子，凝神遠(yuǎn)望的形象。徙倚：低回也。當(dāng)然是倚門(mén)而立，低回而無(wú)所見(jiàn)，內(nèi)心感傷。沾：濡濕。扉：門(mén)扇。斜倚門(mén)扉望不到想念的人，“垂涕”自然就“沾雙扉”了。
【譯文】
寒冷的歲末，百蟲(chóng)非死即藏，那螻蛄徹夜鳴叫而悲聲不斷。
冷風(fēng)皆已吹得凜厲刺人，遙想那游子居旅外地而無(wú)寒衣。
結(jié)婚定情后不久，良人便經(jīng)商求仕遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。
獨(dú)宿而長(zhǎng)夜漫漫，夢(mèng)想見(jiàn)到親愛(ài)的容顏。
夢(mèng)中的夫君還是殷殷眷戀著往日的歡愛(ài)，夢(mèng)中見(jiàn)到他依稀還是初來(lái)迎娶的樣子。
但愿此后長(zhǎng)遠(yuǎn)過(guò)著歡樂(lè)的日子，生生世世攜手共度此生。
好夢(mèng)不長(zhǎng)，良人歸來(lái)既沒(méi)有停留多久，更未在深閨中同自己親熱一番，一剎那便失其所在。
只恨自己沒(méi)有晨風(fēng)一樣的雙翼，不能凌風(fēng)飛去，飛到良人的身邊。
在無(wú)可奈何的心情中，只有伸長(zhǎng)脖子遠(yuǎn)望寄意，聊以自遣。
只有依門(mén)而倚立，低回而無(wú)所見(jiàn)，內(nèi)心的感傷，不禁得垂淚而流滿(mǎn)雙頰了。
【賞析】
這首詩(shī)，是寒冬深夜里夢(mèng)境的描寫(xiě)，反映出一種因相思而墜入迷離恍惚中的悵惘心情。
詩(shī)中最大問(wèn)題在于：一、“游子”與“良人”是一是二?二、詩(shī)中抒情主人公，即“同袍與我違”的“我”，究竟是男是女?三、這是否是一首怨詩(shī)?答曰：一、上文的“游子”即下文之“良人”，古今論者殆無(wú)異辭，自是一而非二。二、從全詩(shī)口吻看，抒情主人公顯為閨中思婦，是女性無(wú)疑。但第三個(gè)問(wèn)題卻有待斟酌。蓋從“游子無(wú)寒衣”句看，主人公對(duì)“游子”是同情的;因“思”極而成“夢(mèng)”，更多的是“感傷”之情。當(dāng)然，怨與傷相去不遠(yuǎn)，傷極亦即成怨。漢代文人詩(shī)已接受“詩(shī)都”熏陶，此詩(shī)尤得溫柔敦厚之旨，故以為詩(shī)意雖憂(yōu)傷之至而終不及于怨。這在《古詩(shī)十九首》中確是出類(lèi)拔萃之作。
驅(qū)車(chē)上東門(mén)
【原文】
驅(qū)車(chē)上東門(mén)①，遙望郭北墓②。
白楊何蕭蕭③，松柏夾廣路④。
下有陳死人⑤，杳杳即長(zhǎng)暮⑥。
潛寐黃泉下，千載永不寤⑦。
浩浩陰陽(yáng)移⑧，年命如朝露⑨。
人生忽如寄⑩，壽無(wú)金石固。
萬(wàn)歲更相迭，圣賢莫能度。
服食求神仙，多為藥所誤。
不如飲美酒，被服紈與素。
【注釋】
①驅(qū)：奔馳;疾行。東門(mén)：洛陽(yáng)東城三門(mén)中最近北的城門(mén)，東有三門(mén)，最北頭是上東門(mén)。②郭北墓：指洛陽(yáng)城北的北邙山。城陽(yáng)恭王劉祗死，葬于北邙，其后王侯卿相亦多葬此，遂成著名的公墓地帶。③白楊：墓地上的樹(shù)木。古代墓地，多種樹(shù)木，用以堅(jiān)固墓塋的土壤，并作為標(biāo)志，便于子孫祭掃。蕭蕭：木葉鳴風(fēng)的悲聲。只要有點(diǎn)微風(fēng)，白楊葉就會(huì)顫動(dòng)，發(fā)出一種蕭蕭的聲音，使人感到悲哀。④廣路：指墓道。北邙山是富貴人的墓地，墓門(mén)前有寬闊的墓道。⑤陳死人：久死之人。陳，久也。⑥杳杳：幽暗也。杳，本義為昏暗。即：就也。長(zhǎng)暮：猶言長(zhǎng)夜。夜是暗黑的，人死一入墳?zāi)?，就看不到光明，如同在長(zhǎng)夜之中。⑦黃泉：指深到有泉水的地下。⑧浩浩：水流無(wú)邊無(wú)際的樣子。⑨年命：猶言壽命。朝露：早晨的露水，太陽(yáng)一曬就干。是說(shuō)生命如露水一樣短促。⑩寄：本義為寄居，此處引申為寓居，言不久即歸。萬(wàn)歲：猶言自古。更相迭：是說(shuō)生死更迭，一代送一代，永無(wú)了時(shí)。莫能度：指不能超越這一客觀規(guī)律。度，通“渡”，超越的意思。服食：指服用道家所煉丹藥以求長(zhǎng)生不老。紈、素：都是白色的絲織品，就是絹。
古詩(shī)三百首篇二
【譯文】
驅(qū)車(chē)出了上東門(mén)，回頭遙望城北，看見(jiàn)邙山墓地。
邙山墓地的白楊樹(shù)，長(zhǎng)風(fēng)搖蕩著枝條，萬(wàn)葉翻動(dòng)發(fā)出蕭蕭的聲響，松柏樹(shù)長(zhǎng)滿(mǎn)墓路的兩邊。
陵墓的下面，是早已死去的先人，人死去就像墮入漫漫長(zhǎng)夜。
寄身于永恒的黑暗中，沉睡于黃泉之下，千年萬(wàn)年，再也無(wú)法醒來(lái)。
春夏秋冬，流轉(zhuǎn)無(wú)窮，而人的一生，卻像早晨的露水，太陽(yáng)一曬就消失了。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店門(mén)，一去不返。人的壽命，并不像金子石頭那樣堅(jiān)牢，經(jīng)不起多少跌撞。
歲去年來(lái)，千歲萬(wàn)歲，往復(fù)不已;即便是圣人賢人，也無(wú)法超越，長(zhǎng)生不老。
神仙是不死的，然而服藥求神仙，又常常被藥毒死貽誤此生。
還不如喝點(diǎn)好酒，穿些好衣服，只圖眼前快活吧!
【賞析】
這首詩(shī)，是流蕩在洛陽(yáng)的游子，因?yàn)榭吹奖壁降膲災(zāi)苟|發(fā)的人生慨嘆。
“人生忽如寄，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度?！眰€(gè)體生命面對(duì)滔滔的時(shí)間長(zhǎng)河，既彌足珍貴，又卑微渺小。詩(shī)人力求超越舊有的價(jià)值觀念，作出新的人生選擇。
無(wú)論是露骨宣稱(chēng)為擺脫貧賤而獵取功名，還是公開(kāi)聲言要把握短暫人生而及時(shí)行樂(lè)，總之是喪失了屈原式的執(zhí)著。在舊的理性規(guī)范解除之后表現(xiàn)出來(lái)的生命沖動(dòng)，由于受到歷史傳統(tǒng)、客觀環(huán)境和自身文化積淀的束縛，很難獲得健康、樂(lè)觀的內(nèi)容和形式。
但值得注意的是，詩(shī)人在感嘆短暫的人生時(shí)，雖出言憤激，卻也并非真是甘心頹廢，有人仍在潔身自好，尋覓精神上的永恒。
這首詩(shī)表達(dá)主人公對(duì)人生如寄的悲嘆，當(dāng)然也隱含著對(duì)生命的熱愛(ài)，然而對(duì)生命的熱愛(ài)最終以只圖眼前快活的形式表現(xiàn)出來(lái)，卻是消極頹廢的。
去者日以疏
【原文】
去者日以疏，來(lái)者日以親①。
出郭門(mén)②直視，但見(jiàn)丘與墳。
古墓犁為田，松柏摧為薪③。
白楊④多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。
思還故里閭⑤，欲歸道無(wú)因⑥。
【注釋】
①去者、來(lái)者：指客觀現(xiàn)象中的一切事物。來(lái)，一作“生”。“生者”，猶言新生的事物，與“來(lái)”同義。疏：疏遠(yuǎn)。日以親：猶言一天比一天親近。親，親近。以，古“以”、“已”通用，義同。②郭門(mén)：城外曰郭，“郭門(mén)”就是外城的城門(mén)。③“古墓”兩句：上句是說(shuō)，古墓已平，被人犁成田地;下句是說(shuō)，墓上的柏樹(shù)，被人砍斷，當(dāng)做柴燒。犁，農(nóng)具，這里作動(dòng)詞用，就是耕的意思。摧，折斷。④白楊：也是種在丘墓間的樹(shù)木。⑤故里閭：猶言故居。里，古代五家為鄰，二十五家為里，后來(lái)泛指居所，凡是人戶(hù)聚居的地方通稱(chēng)做“里”。閭，本義為里巷的大門(mén)。⑥因：由也。
【譯文】
死去的人歲月長(zhǎng)了，印象不免由模糊而轉(zhuǎn)為空虛、幻滅。新生下來(lái)的一輩，原來(lái)自己不熟悉他們，可經(jīng)過(guò)一次次接觸，就會(huì)印象加深而更加親切。
走出郭門(mén)，看到遍野古墓，油然愴惻，萌起了生死存亡之痛。
他們的墓被平成耕地了，墓邊的松柏也被摧毀而化為禾薪。
白楊為勁風(fēng)所吹，發(fā)出蕭蕭的哀鳴，肅殺的秋意愁煞了人們的心。
人生如寄，歲月消逝得如此迅速，長(zhǎng)期在外的游子，怎不觸目驚心。只有及早返回故鄉(xiāng)，以期享受亂離中的骨肉團(tuán)圓之樂(lè)。
想要?dú)w返故里，尋找過(guò)去的親情，就是這個(gè)原因了。
【賞析】
本詩(shī)從題材范圍、藝術(shù)境界以至語(yǔ)言風(fēng)格看來(lái)，有些近似《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》，顯然是游子所作。由于路出城郊，看到墟墓，有感于世路艱難、人生如寄，在死生大限的問(wèn)題上，憤激地抒發(fā)了世亂懷歸而不可得的愴痛之感。
明月皎夜光
【原文】
明月皎夜光①，促織鳴東壁②。
玉衡指孟冬③，眾星何歷歷④。
白露沾野草⑤，時(shí)節(jié)忽復(fù)易⑥。
秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適。
昔我同門(mén)友⑦，高舉振六翮⑧。
不念攜手好⑨，棄我如遺跡。
南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛⑩。
良無(wú)盤(pán)石固，虛名復(fù)何益?
【注釋】
①皎夜光：猶言明夜光。②促織鳴東壁：這句是表明氣候已經(jīng)進(jìn)入漸漸寒冷的深秋。促織，蟋蟀的別名，一作“趣織”，“趣”是“促”的古字。蟋蟀的鳴聲標(biāo)志著秋天的到來(lái)，是婦女們忙著織寒衣的時(shí)候了。③玉衡指孟冬：是從星空的流轉(zhuǎn)說(shuō)明秋夜已深。玉衡，北斗七星之一。④歷歷：就是逐個(gè)的意思，眾星行列分明的樣子。⑤白露沾野草：是帶有季節(jié)特征的秋天景象。⑥忽：本義為不重視、忽略，這里用引申義，急速、突然的意思。⑦同門(mén)友：同在師門(mén)受學(xué)的朋友。⑧翮(hé)：本義為羽毛中間的硬管，指尾羽或翼羽中那些大而硬的角質(zhì)空心的羽軸。這里泛指鳥(niǎo)的翅膀。⑨攜手好：指共患難的交誼。⑩“南箕”兩句：這兩句取《詩(shī)經(jīng)》之語(yǔ)，加以變化，用來(lái)比喻“同門(mén)友”空有“同門(mén)”之名而無(wú)真實(shí)友誼。良：確實(shí)。盤(pán)：大石，用以象征堅(jiān)定不移的感情。
【譯文】
皎潔的明月照亮了仲秋的夜色，在東壁的蟋蟀低吟清唱著。
夜空北斗橫轉(zhuǎn)，那由玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光三星組成的斗杓，正指向天象十二方位中的孟冬，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把仲秋的夜空輝映得一片璀璨!
深秋，朦朧的草葉上，竟已沾滿(mǎn)晶瑩的露珠，深秋已在不知不覺(jué)中到來(lái)。時(shí)光之流轉(zhuǎn)有多疾速啊!
而從那枝葉婆娑的樹(shù)影間，又聽(tīng)到了斷續(xù)的秋蟬流鳴。怪不得往日的鴻雁(玄鳥(niǎo))都不見(jiàn)了，原來(lái)已是秋雁南歸的時(shí)節(jié)了。
京華求官的蹉跎歲月中，攜手同游的同門(mén)好友，先就舉翅高飛，騰達(dá)青云了。
今卻成了相見(jiàn)不相識(shí)的陌路人。在平步青云之際，把我留置身后而不屑一顧了!
遙望星空那“箕星”、“斗星”、“牽?！钡男亲鼈兗炔荒茴崜P(yáng)、斟酌和拉車(chē)，為什么還要取這樣的名稱(chēng)。
想到當(dāng)年友人怎樣信誓旦旦，聲稱(chēng)著同門(mén)之誼的“堅(jiān)如磐石”;而今“同門(mén)”虛名猶存，磐石友情安在?嘆息和感慨世態(tài)炎涼、虛名又有何用呢?
【賞析】
本詩(shī)是描述一位失意者抱怨顯貴朋友之不念舊誼而不相援引。其怨情系在秋夜獨(dú)處之時(shí)，由眼前凄清之景物引觸而來(lái)。詩(shī)分三部：前八句寫(xiě)景，中四句敘事，末四句感慨。由景生情，前后呼應(yīng)，情景交融。
前八句以眼見(jiàn)今夜月色皎潔明亮，早聞蟀在東墻角鳴叫。秋夜獨(dú)處，凄清景物，令人悲郁不能寐。仰觀于天，望見(jiàn)北斗斗柄之玉衡星已經(jīng)指向孟冬亥宮之方向——西北方，時(shí)已過(guò)夜半，天空之星星皎潔熠熠，天就將亮。低頭俯察，草上露水晶白，秋亦已深。令人感到時(shí)節(jié)變換何等之快速。此時(shí)又若似聽(tīng)到秋蟬凄切之鳴叫，看見(jiàn)燕鳥(niǎo)奮翼之飛逝。
中四句承前兩句，聯(lián)想朋友之貴而棄我說(shuō)，以前同窗共學(xué)之老友，皆飛黃騰達(dá)，像鴻鵠之奮翅高飛，如今已忘記從前攜手同游，患難與共之好友，將我丟開(kāi)如拋棄一串走過(guò)之足跡。
末四句興感友誼不固，徒知己之虛名復(fù)何用。以天空之星，南有箕星，北有斗星。但箕星不能盛物，斗星不能酌漿，牽牛星更是不能負(fù)軛，徒有其名而無(wú)其實(shí)，故人間友誼若無(wú)盤(pán)石之堅(jiān)固，徒有同門(mén)友之虛名，又有何用?借南箕、北斗、牽牛之有名無(wú)實(shí)，比喻交道之不終。
綜觀詩(shī)篇，嘆時(shí)物之變異，感節(jié)序之流易，因思昔者同門(mén)之友，高舉自?shī)^，乃不念平生久要之好，竟棄我如遺跡然。如南箕不可以簸揚(yáng)，北斗不可以挹漿，牽牛不可以駕車(chē)，是以虛有其名，而不適于用。以興為朋友者毫無(wú)貞固之心，而徒事虛名是無(wú)益也。先寫(xiě)景后抒情，由景而生情，轉(zhuǎn)換自然，前后呼應(yīng)，渾然而成。
東城高且長(zhǎng)
【原文】
東城高且長(zhǎng)，逶迤①自相屬。
回風(fēng)動(dòng)地起②，秋草萋已綠③。
四時(shí)更變化④，歲暮一何速!
晨風(fēng)懷苦心⑤，蟋蟀傷局促⑥。
蕩滌放情志⑦，何為自結(jié)束⑧?
燕趙⑨多佳人，美者顏如玉⑩。
被服羅裳衣，當(dāng)戶(hù)理清曲。
音響一何悲!弦急知柱促。
馳情整中帶，沉吟聊躑躅。
思為雙飛燕，銜泥巢君屋。
【注釋】
①逶迤：曲折而綿長(zhǎng)的樣子。②回風(fēng)：空曠地方自下而上吹起的旋風(fēng)。動(dòng)地起：言風(fēng)力之勁。③已：一作“以”。萋已綠：猶言“綠已萋”，是說(shuō)在秋風(fēng)搖落之中，草的綠意已凄然向盡。萋，通“凄”。綠，是草的生命力的表現(xiàn)。④更變化：謂互相更替變化。更，替。⑤晨風(fēng)：鳥(niǎo)名，一種健飛的鳥(niǎo)。懷苦心：即“憂(yōu)心欽欽”之意。⑥蟋蟀：承上文“歲暮”而言。局促：不開(kāi)展也，“蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。⑦蕩滌：猶言洗滌，指掃除一切憂(yōu)慮。放情志：謂展胸懷。⑧自結(jié)束：指自己在思想上拘束自己。結(jié)束，猶言拘束。⑨燕趙：今河北一帶是古燕趙之地。⑩如玉：形容膚色潔白。被服：猶言穿著。被，披也。理：指“樂(lè)理”，當(dāng)時(shí)藝人練習(xí)音樂(lè)歌唱叫做“樂(lè)理”。弦急、柱促：是一個(gè)現(xiàn)象的兩面，都是表明彈者情感的激動(dòng)。馳情：猶言遐想、深思。中帶：內(nèi)衣的帶子。一作“衣帶”。沉吟：沉思吟詠。聊：姑且。躑躅：駐足，且前且退貌，是一種極端悲哀的情感的表現(xiàn)。思為雙飛燕：愿與歌者成為“雙飛燕”。銜泥巢君屋：意指同居。君，指歌者。
【譯文】洛陽(yáng)城東面高高的城墻，曲折綿長(zhǎng)，從鱗次櫛比的樓宇、房舍外繞過(guò)一圈，又回到原處。
轉(zhuǎn)眼又有秋風(fēng)在大地上激蕩而起，空曠地方自下而上吹起的旋風(fēng)，猶如動(dòng)地般地吹起，使往昔蔥綠的草野霎時(shí)變得凄凄蒼蒼。
四季輪回，轉(zhuǎn)眼一年又過(guò)去了!
在悵然失意的心境中，就是聽(tīng)那天地間的鳥(niǎo)囀蟲(chóng)鳴，也會(huì)讓人苦悶。晨風(fēng)在風(fēng)中苦澀地啼叫，蟋蟀也因寒秋降臨而傷心哀鳴。不但是人生，自然界的一切生命，都感到了時(shí)光的流逝與短暫。
何不早些滌除煩憂(yōu)，放開(kāi)情懷，去尋求生活的樂(lè)趣呢!
那燕趙之地本來(lái)就有很多的美女，美女容顏如玉般的潔白秀美。
穿著羅裳薄衣隨風(fēng)飄逸拂動(dòng)，儀態(tài)雍容端坐正習(xí)練著清商之曲。
因?yàn)榍偕{(diào)得太緊促，那琴間竟似驟雨急風(fēng)，聽(tīng)來(lái)分外悲婉動(dòng)人。
體味曲中的含義，手在弄著衣帶，無(wú)以自遣悵惘的心情，沉吟之余雙足為之躑躅不前。
被佳人深沉的音響感動(dòng)，心里遙想著與佳人成為“雙飛燕”，銜泥筑巢永結(jié)愛(ài)侶。
【賞析】
這首詩(shī)通過(guò)客中生活的一個(gè)偶然現(xiàn)象，反映出詩(shī)人空虛而無(wú)著落的現(xiàn)實(shí)苦悶和悲哀，與《西北有高樓》意境相似。
這首詩(shī)不僅描述著詩(shī)人目睹的景象，其中還隱隱透露著詩(shī)人內(nèi)心的痛苦騷動(dòng)。生活竟如此重復(fù)，單調(diào)變化的只有匆匆逝去的無(wú)情時(shí)光。想到人的生命，就如這風(fēng)中的綠草一般，繁茂的春夏一過(guò)，便又步入凄凄的衰秋，不但是人生，自然界的一切生命，不都受到了時(shí)光流逝的遲暮之悲?這一切似乎都從相反方面，加強(qiáng)著詩(shī)人對(duì)人生的一種思索和意念：與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀嘆，不如早些滌除煩憂(yōu)、放開(kāi)情懷，去尋求生活的樂(lè)趣。
孟冬寒氣至
【原文】
孟冬①寒氣至，北風(fēng)何慘慄②。
愁多知夜長(zhǎng)③，仰觀眾星列④。
三五⑤明月滿(mǎn)，四五詹兔缺⑥。
客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書(shū)札⑦。
上言長(zhǎng)相思⑧，下言久離別⑨。
置書(shū)懷袖中，三歲字不滅⑩。
一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察。
【注釋】
①孟冬：冬季的第一個(gè)月，即十月。孟，長(zhǎng)也。妾媵生的長(zhǎng)子稱(chēng)“孟”，正妻生的長(zhǎng)子稱(chēng)“伯”，后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)長(zhǎng)子。②慘：殘酷、狠毒，或指悲痛、傷心、心情不舒暢。慄：冷得發(fā)抖，這一詞是兼指心理上和生理上的感受。③愁多知夜長(zhǎng)：時(shí)入孟冬，主人公不僅感覺(jué)到“寒氣”，同時(shí)感到“夜長(zhǎng)”。④列：割、分，“裂”的古字，這里是排列的意思。⑤三五：陰歷十五。⑥四五：陰歷二十。詹兔：即“蟾兔”，民間把月中的黑影叫做“蟾兔”，后來(lái)就成為月的代稱(chēng)。⑦遺：給予、饋贈(zèng)。書(shū)札：引申為書(shū)信。札，古代用來(lái)寫(xiě)字的小木片。⑧上：謂書(shū)札的開(kāi)頭。言：本義為說(shuō)、說(shuō)話(huà)，這里指信中所寫(xiě)。⑨下：謂書(shū)札的結(jié)尾。這里是以“上”、“下”概括全書(shū)的主要內(nèi)容。⑩滅：本義指消滅、滅亡、磨滅。區(qū)區(qū)：猶拳拳，誠(chéng)懇而堅(jiān)定。察：本義是觀察、仔細(xì)看，這里引申為明察、知曉的意思。
古詩(shī)三百首篇三
【譯文】
農(nóng)歷十月，寒氣逼人，呼嘯而來(lái)的北風(fēng)多么凜冽，一片肅殺之氣。
滿(mǎn)懷愁思，夜晚更覺(jué)漫長(zhǎng)，抬頭仰望天上羅列的星星。
十五月圓，二十月缺。
有客人從遠(yuǎn)地來(lái)，帶給我一封信函。
信中先說(shuō)他常常想念著我，后面又說(shuō)已經(jīng)分離得太久了。
信收藏在懷袖里，至今已過(guò)三年字跡仍不曾磨滅。
我一心一意愛(ài)著你，只怕你不知道這一切。
【賞析】
這是妻子思念丈夫的詩(shī)。丈夫久別，凄然獨(dú)處，對(duì)于季節(jié)的遷移和氣候的變化異常敏感;因而先從季節(jié)、氣候?qū)懫稹Ｈ?shī)都是以“我”自訴衷曲的形式寫(xiě)出的。詩(shī)中處處有“我”，“我”之所在，即情之所在、景之所在、事之所在。景與事，皆化入“我”的心態(tài)，融入“我”的情緒。
客從遠(yuǎn)方來(lái)
【原文】
客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺①。
相去萬(wàn)余里，故人心尚爾②!
文彩③雙鴛鴦，裁為合歡被④。
著⑤以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解⑥。
以膠投漆中，誰(shuí)能別離此⑦?
【注釋】
①遺：給予、饋贈(zèng)的意思，指客替故人帶來(lái)贈(zèng)品。綺：綾羅一類(lèi)的絲織品?？棾刹噬y的叫“錦”，織成素色花紋的叫做“綺”。一端：即半匹，長(zhǎng)二丈。②故人：后世習(xí)用于朋友，指過(guò)去有交誼的友人。這里是指遠(yuǎn)離久別的丈夫。尚：猶也。爾：如此。指思舊之情。③文彩：指綺上面所織的花紋。④合歡被：是指把綺裁成表里兩面合起來(lái)的被，所以有合歡之義，象征夫婦同居的愿望。合歡，原是植物名，漢朝凡是兩面合來(lái)的物件都稱(chēng)為“合歡”。⑤著：被的裝進(jìn)綿，叫做“著”。⑥緣：被的四邊綴以絲縷，叫做“緣”。⑦“以膠”兩句：這兩句說(shuō)膠漆在一起，就混合堅(jiān)牢而無(wú)法分解，這里用以比喻兩情的融洽無(wú)間。投，本義為投擲，這里是加入混合的意思。
【譯文】
客人風(fēng)塵仆仆，從遠(yuǎn)方送來(lái)了一端織有文彩的素緞。
它從萬(wàn)里之外的夫君處捎來(lái)，這絲絲縷縷，該包含著夫君對(duì)我的無(wú)盡關(guān)切和惦念之情!
綺緞上面織有文彩的鴛鴦雙棲，我要將它做條溫暖的合歡被。
床被內(nèi)須充實(shí)以絲綿，被緣邊要以絲縷綴。絲綿再長(zhǎng)，終究有窮盡之時(shí)，緣結(jié)不解，終究有松散之日。
唯有膠和漆，黏合固結(jié)，再難分離。那么，就讓我與夫君像膠和漆一樣投合、固結(jié)吧，看誰(shuí)還能將我們分隔?
【賞析】
這首詩(shī)極有章法。它既不寫(xiě)?yīng)毷乜臻|的孤苦，也不寫(xiě)對(duì)“故人”的癡念，而是巧妙地截取了“客來(lái)遺綺”這一生活片斷來(lái)描寫(xiě)思婦的心理活動(dòng)。全詩(shī)以“端綺”為生發(fā)點(diǎn)，以“故人心尚爾”為情感的策源，以思婦的情感變化為線索，以物寫(xiě)情，以事寫(xiě)入，一氣流走，首尾貫穿，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，略無(wú)松懈。
此詩(shī)的立意很有特色。它不寫(xiě)相思的悲苦，卻充分抒寫(xiě)“客來(lái)遺綺”的歡樂(lè)，把這一短暫的歡樂(lè)反復(fù)渲染，編織成對(duì)重逢的熱切期待，以此來(lái)掃蕩離愁別緒的陰霾。然而，“客來(lái)遺綺”所激起的驚喜之光是不可能持久的，這一小朵喜悅的火花很快會(huì)在“相去萬(wàn)余里”的現(xiàn)實(shí)面前熄滅。其情之悲之苦，自在不言之中了。
這首詩(shī)巧妙地運(yùn)用了諧音、雙關(guān)及比喻等手法來(lái)表達(dá)思婦的感情。比如，利用“思”與“絲”諧音，把綿綿不斷的相思比作綿長(zhǎng)的蠶絲;又如用縫被所結(jié)的“死結(jié)”來(lái)象征夫妻不可分離。篇末“以膠投漆中”的比喻具有以一當(dāng)十之妙。
明月何皎皎
【原文】
明月何皎皎①，照我羅床幃②。
憂(yōu)愁不能寐③，攬衣④起徘徊。
客⑤行雖云樂(lè)，不如早旋⑥歸。
出戶(hù)獨(dú)彷徨⑦，愁思當(dāng)告⑧誰(shuí)?
引領(lǐng)還入房⑨，淚下沾裳衣⑩。
【注釋】
①皎：本義為潔白明亮。此處是引申義，為光照耀的意思。②羅床幃：指用羅制成的床帳。③寐：睡著。④攬：本義指執(zhí)、持，引申為提、撩起。這里的攬衣猶言披衣。⑤客：本義為寄居、旅居，住在他鄉(xiāng)。這里指詩(shī)人自己，目的在于點(diǎn)出身處異地他鄉(xiāng)的漂泊感。⑥旋：返回或歸來(lái)。⑦彷徨：徘徊的意思。⑧告：本義為報(bào)告、上報(bào)。此處用為引申義，指把話(huà)說(shuō)給別人聽(tīng)。⑨引領(lǐng)：伸著脖子遠(yuǎn)望。⑩裳衣：一作衣裳。裳，本義為下衣，指古人穿的遮蔽下體的衣裙，男女都穿，是裙的一種，不是褲子。淚下：一作下淚。
【譯文】
明月為何這般的皎潔光亮，照著我這羅制的床帳。
在這個(gè)不眠之夜，月光惹動(dòng)了游子的愁腸。他披衣而起，心事重重地在空房中徘徊。
游子自忖道：外面固然再好，怎比得上家里呢?
在悵惘中，他打開(kāi)房門(mén)走到外面，四下顧望，只見(jiàn)月光滿(mǎn)地，夜涼如水。滿(mǎn)懷愁緒又向誰(shuí)傾訴呢?
他神色凄然地回到房里，獨(dú)自落下淚來(lái)。
【賞析】
本詩(shī)為思婦之作，以其夫客行不歸，憂(yōu)愁而望思之也?；蛑^系游子久客思?xì)w之作;或以為系商賈、仕宧、獨(dú)醒之人，感慨不得意，撫時(shí)興悲，托辭思?xì)w之作。全詩(shī)共分三部分：首四句即月夜而起空閨之愁。以夜深人靜，明亮之月光，照在我羅綺之床帳，令人更感空閨之孤寂，憂(yōu)愁忽從中來(lái)，不能成寐，于是攬衣起床，在閨房中徘徊。中兩句揣測(cè)不歸之因并申己之望歸來(lái)，以客居在外雖然可樂(lè)之處，但總比不在家好，所以不如早日旋歸。末四句就出戶(hù)入房，彷徨淚下，寫(xiě)出相思之苦。以由屋中徘徊而步出屋門(mén)，彷徨不定，其愁苦心思無(wú)從相訴，因延頸企踵遠(yuǎn)望，期盼丈夫之歸來(lái)，卻不見(jiàn)人影，只得再入房中，失望傷心之余，眼淚不覺(jué)沾濕衣裳。綜觀詩(shī)篇以月明夜靜，對(duì)影寂寥，憂(yōu)愁之感，忽從中來(lái)，始而攬衣徘徊，既而出戶(hù)彷徨，終而入房泣涕，情景如畫(huà)，意味深遠(yuǎn)，沁人肺腑，百讀不厭。
古詩(shī)三百首篇四
行行重行行，與君生別離。
相去萬(wàn)余里，各在天一涯，會(huì)面安可知？
胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。
相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。
浮云蔽白日，游子不顧歸。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。
賞析：
多情自古傷離別。中國(guó)人多少懷有一種離別的情緒，并用詩(shī)文
表現(xiàn)他們的悱惻纏綿。為了某種原因，有情人不得不天各一方，縱
有萬(wàn)般情愫，也難相廝守，思婦空閨相守，去難得游子返家一顧，
濃濃的思戀這情背后，泛出一份怨懟之情，。就算遠(yuǎn)在天涯，只要
你有心，也會(huì)稍慰我寂寞的心靈；即使是近在咫尺，君若無(wú)心，你
我又何異遠(yuǎn)隔天涯？你在茫茫天涯中漂泊，我在苦海無(wú)邊中等待，
低可知——“思君令人老”啊！
古詩(shī)三百首篇五
《古詩(shī)十九首》全文
《古詩(shī)十九首》，組詩(shī)名，五言詩(shī)。是樂(lè)府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志。處處表現(xiàn)了道家與儒家的哲學(xué)意境。為南朝蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編入《昭明文選》（又稱(chēng)《文選》）而成?！豆旁?shī)十九首》深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺(jué)醒與痛苦。藝術(shù)上語(yǔ)言樸素自然，描寫(xiě)生動(dòng)真切，具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，《古詩(shī)十九首》所抒發(fā)的是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往今來(lái)的讀者常讀常新。劉勰的《文心雕龍》稱(chēng)它為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩(shī)品》贊頌它“天衣無(wú)縫，一字千金”。
《行行重行行》之一
行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。（也可寫(xiě)作“行行復(fù)行行”。）
《青青河畔草》之二
青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。
《青青陵上柏》之三
青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。斗酒相娛樂(lè)，聊厚不為薄。驅(qū)車(chē)策駑馬，游戲宛與洛。洛中何郁郁，冠帶自相索。長(zhǎng)衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百余尺。極宴娛心意，戚戚何所迫。
《今日良宴會(huì)》之四
今日良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識(shí)曲聽(tīng)其真。齊心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據(jù)要路津。無(wú)為守窮賤，轗軻長(zhǎng)苦辛。
《西北有高樓》之五
西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰(shuí)能為此曲，無(wú)乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
《涉江采芙蓉》之六
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂(yōu)傷以終老。
《明月皎夜光》之七
明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，眾星何歷歷。白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適。昔我同門(mén)友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。良無(wú)磐石固，虛名復(fù)何益。
《冉冉孤生竹》之八
冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜。千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車(chē)來(lái)何遲！傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為！
《庭中有奇樹(shù)》之九
庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。
《迢迢牽牛星》之十
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
《回車(chē)駕言邁》之十一
回車(chē)駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無(wú)故物，焉得不速老。盛衰各有時(shí)，立身苦不早。人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考。奄忽隨物化，榮名以為寶。
《東城高且長(zhǎng)》之十二
東城高且長(zhǎng)，逶迤自相屬?；仫L(fēng)動(dòng)地起，秋草萋已綠。四時(shí)更變化，歲暮一何速！晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促。蕩滌放情志，何為自結(jié)束！燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當(dāng)戶(hù)理清曲。音響一何悲！弦急知柱促。馳情整巾帶，沈吟聊躑躅。思為雙飛燕，銜泥巢君屋。
《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》之十三
驅(qū)車(chē)上東門(mén)，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。
《去者日以疏》之十四
去者日以疏，生者日已親。出郭門(mén)直視，但見(jiàn)丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。思還故里閭，欲歸道無(wú)因。
《生年不滿(mǎn)百》之十五
生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。
《凜凜歲云暮》之十六
凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。涼風(fēng)率已厲，游子寒無(wú)衣。錦衾遺洛浦，同袍與我違。獨(dú)宿累長(zhǎng)夜，夢(mèng)想見(jiàn)容輝。良人惟古歡，枉駕惠前綏。愿得常巧笑，攜手同車(chē)歸。既來(lái)不須臾，又不處重闈。亮無(wú)晨風(fēng)翼，焉能凌風(fēng)飛。眄睞以適意，引領(lǐng)遙相希。徒倚懷感傷，垂涕沾雙扉。
《孟冬寒氣至》之十七
孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。愁多知夜長(zhǎng)，仰觀眾星列。三五明月滿(mǎn)，四五詹兔缺?？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，遺我一書(shū)札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別。置書(shū)懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察。
【注釋】三五：農(nóng)歷十五日。四五：農(nóng)歷二十日。三歲：三年。滅：消失。區(qū)區(qū)：指相愛(ài)之情。
《客從遠(yuǎn)方來(lái)》之十八
客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺。相去萬(wàn)余里，故人心尚爾。文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰(shuí)能別離此。
《明月何皎皎》之十九
明月何皎皎，照我羅床緯。憂(yōu)愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。出戶(hù)獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)！引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。
古詩(shī)三百首篇六
冉冉孤生竹
【原文】
冉冉孤生竹①，結(jié)根泰山阿②。
與君為新婚，兔絲附女蘿③。
兔絲生有時(shí)④，夫婦會(huì)有宜⑤。
千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂⑥。
思君令人老⑦，軒車(chē)⑧來(lái)何遲!
傷彼蕙蘭花⑨，含英⑩揚(yáng)光輝。
過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。
君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為!
【注釋】
①冉：本義為毛柔弱下垂的樣子，這里引申為柔弱下垂貌。孤生竹：猶言野生竹。孤，獨(dú)。②阿：本義指大的山陵、大的土山，這里指曲處。③女蘿：地衣類(lèi)植物，依附他物生長(zhǎng)，但不能為他物所依附。④生有時(shí)：是說(shuō)草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壯即有衰老。時(shí)，本義指季度、季節(jié)。⑤會(huì)：聚會(huì)，指夫婦的同居。宜：猶言適當(dāng)?shù)臅r(shí)間。⑥“千里”兩句：上句說(shuō)離家遠(yuǎn)嫁，結(jié)婚不容易，是回想過(guò)去;下句說(shuō)婚后遠(yuǎn)別，久別，是現(xiàn)在的悲哀。悠悠，遠(yuǎn)也。⑦老：五十至七十歲為老。這位女子正是青春時(shí)期，此處是極言相思之苦，并非她真的老去。⑧軒車(chē)：是有屏蔽的車(chē)。古代大夫以上乘“軒車(chē)”。這位女子的丈夫婚后遠(yuǎn)行，當(dāng)然是為了尋求功名富貴，“軒車(chē)”是她的想象，并非實(shí)指。⑨傷彼：也就是自傷。蕙蘭花：女子自比。⑩含英：指即將盛開(kāi)的花朵，比喻人的青春活力正在旺盛的時(shí)期。含，沒(méi)有完全發(fā)舒。英，花瓣。賤妾：女子自謂。
【譯文】
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侶。
你我相親新婚時(shí)你遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，猶如菟絲附女蘿我仍孤獨(dú)而無(wú)依靠。
菟絲有繁盛也有枯萎的時(shí)候，夫妻也應(yīng)該會(huì)要有兩相廝守的時(shí)宜。
我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)千里來(lái)與你結(jié)婚，正是新婚恩愛(ài)時(shí)你卻離我遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)。
相思苦歲月催人老青春有限，多么盼望夫君功成名就早日歸來(lái)。
我自喻是樸素純情的蕙蘭花，正是含苞待放楚楚憐人盼君早采擷。
怕過(guò)了時(shí)節(jié)你還不歸來(lái)采擷，那秋雨颯風(fēng)中將隨著秋草般的凋謝。
你信守高節(jié)而愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，那我就只有守著相思苦苦地等著你。
【賞析】
此詩(shī)云婚后丈夫遠(yuǎn)行，妻子怨別之作。然細(xì)玩詩(shī)意，恐不然。許是寫(xiě)一對(duì)男女已有成約而尚未成婚，男方遲遲不來(lái)迎娶，女方遂有種種疑慮哀傷，作出這首感情細(xì)膩曲折之詩(shī)。
“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。”竹曰“孤生”以喻其孑孑孤立而無(wú)依靠，“冉冉”是柔弱下垂的樣子。這顯然是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意?！鞍ⅰ笔巧桔?。山是大山，又在山阿之處，可以避風(fēng)，這是以山比喻男方?！段倪x》李善注曰：“結(jié)根于山阿，喻婦人托身于君子也?！?/p>
“與君為新婚，兔絲附女蘿?！陛私z和女蘿是兩種蔓生植物，其莖蔓互相牽纏，比喻兩個(gè)生命的結(jié)合?！段倪x》五臣注：“菟絲女蘿并草，有蔓而密，言結(jié)婚情如此?！睆南挛目磥?lái)，菟絲是女子的自喻，女蘿是比喻男方?！盀樾禄椤辈灰欢ㄊ且呀?jīng)結(jié)了婚，正如清方廷珪《文選集成》所說(shuō)，此是“媒妁成言之始”而“非嫁時(shí)”?！盀樾禄椤笔侵敢呀?jīng)訂了婚，但還沒(méi)有迎娶。
“兔絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜。”這還是以“兔絲”自喻，既然菟絲之生有一定的時(shí)間，則夫婦之會(huì)亦當(dāng)及時(shí)。言外之意是說(shuō)不要錯(cuò)過(guò)了自己的青春時(shí)光。
“千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂?！睆倪@兩句看來(lái)，男方所在甚遠(yuǎn)，他們結(jié)婚或非易事。這女子曾企盼著，不知何時(shí)他的車(chē)子才能到來(lái)，所以接下來(lái)說(shuō)：“思君令人老，軒車(chē)來(lái)何遲!”這首詩(shī)開(kāi)頭的六句都是比，這四句改用賦，意盡旨遠(yuǎn)，比以上六句更見(jiàn)性情。
“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。”這四句又用比。蕙和蘭是兩種香草，用以自比?！昂ⅰ笔钦f(shuō)花朵初開(kāi)而未盡發(fā)?！皳P(yáng)光輝”形容其容光煥發(fā)。如要采花當(dāng)趁此時(shí)，過(guò)時(shí)不采，蕙蘭亦將隨秋草而凋萎了。這是希望男方趁早來(lái)迎娶，不要錯(cuò)過(guò)了時(shí)光。唐杜秋娘《金縷衣》“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”與此兩句意思相近。
最后兩句“君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為”，張玉谷說(shuō)：“代揣彼心，自安己分?！闭\(chéng)然。這女子的疑慮已抒寫(xiě)畢盡，最后遂改為自我安慰。她相信男方諒必堅(jiān)持高尚的節(jié)操，一定會(huì)來(lái)的，那么自己又何必怨傷呢?
涉江采芙蓉
【原文】
涉江采芙蓉①，蘭澤多芳草②。
采之欲遺③誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)道④。
還顧望舊鄉(xiāng)⑤，長(zhǎng)路漫浩浩⑥。
同心⑦而離居，憂(yōu)傷以終老!
【注釋】
①芙蓉：蓮花的別名，亦作“夫容”，又名“芙蕖”，或稱(chēng)“菡萏”。②蘭澤：生長(zhǎng)著蘭草的澤。③遺：贈(zèng)予。④所思：指所思念的人。⑤舊鄉(xiāng)：故鄉(xiāng)。⑥漫浩浩：猶言漫漫浩浩，這里用以形容路途的廣寬無(wú)邊。⑦同心：古代常用的成詞，一般習(xí)用于男女間的愛(ài)情關(guān)系，這里是說(shuō)夫婦情感的融洽。這句里的“同心”，與“離居”為對(duì)稱(chēng)詞。
【譯文】
踏過(guò)江水去采蓮花，到蘭草生長(zhǎng)的沼澤地采蘭花。
采了花要送給誰(shuí)呢?想要送給那遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的愛(ài)妻。
回想起故鄉(xiāng)的愛(ài)妻，卻又長(zhǎng)路漫漫遙望無(wú)邊無(wú)際。
漂流異鄉(xiāng)兩地相思，懷念?lèi)?ài)妻愁苦憂(yōu)傷以至終老。
【賞析】這首詩(shī)是一位漂流異地失意的人，懷念他在家鄉(xiāng)的妻子，寫(xiě)出欲歸不得的愁苦心情。有許多動(dòng)人的抒情詩(shī)，初讀時(shí)總感到它異常單純。待到再三涵詠，才發(fā)現(xiàn)這“單純”，其實(shí)寓于頗微妙的婉曲表現(xiàn)之中。從這一點(diǎn)看，《涉江采芙蓉》為表現(xiàn)游子思鄉(xiāng)的苦悶，不僅虛擬了全篇的“思婦”之詞，而且在虛擬中又借思婦口吻，“懸想”出游子“還顧望舊鄉(xiāng)”的情景。這樣的詩(shī)情抒寫(xiě)，就不只是“婉曲”，簡(jiǎn)直是奇想了!這便是這首詩(shī)的獨(dú)到之處。
整篇運(yùn)用了觸景生情，借景抒情，情景相生，情景交融的寫(xiě)法。情和景是詩(shī)歌的兩個(gè)重要因素。情因景生，景以情合，二者相互生發(fā)與滲透，并從而達(dá)成融合無(wú)間的狀態(tài)。情因景而物態(tài)化，景因情而意象化。
迢迢牽牛星
【原文】
迢迢①牽牛星，皎皎河漢女②。
纖纖擢③素手，札札弄機(jī)杼④。
終日不成章，泣涕零如雨⑤。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許⑥?
盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)⑦。
【注釋】
①迢迢：遠(yuǎn)也。迢，遙遠(yuǎn)，或高貌、高峻貌。②皎皎：明也。河漢：就是銀河。女：織女星的簡(jiǎn)稱(chēng)，天琴座的主星，在銀河北，和牽牛星相對(duì)。③擢：本義為抽引、拉拔，這里引申為“舉”的意思。④札札：使用機(jī)杼時(shí)的響聲。機(jī)杼：為織機(jī)的總稱(chēng)。機(jī)，織機(jī)上轉(zhuǎn)軸的機(jī)件。杼，織機(jī)上持緯線的機(jī)件。⑤零如雨：形容涕淚縱橫的樣子。零，落也。⑥幾許：猶言幾何，謂距離之近。⑦脈脈：相視貌。一本作“默默”。
【譯文】
那遙遠(yuǎn)而亮潔的牽牛星，那皎潔而遙遠(yuǎn)的織女星。
織女正擺動(dòng)柔長(zhǎng)潔白的雙手，織布機(jī)札札地響個(gè)不停。
因?yàn)橄嗨级煲部棽怀鍪裁椿?，她哭泣的淚水零落如雨。
只隔了道清清淺淺的銀河，兩相界離相去也沒(méi)有多遠(yuǎn)。
相隔在清清淺淺的銀河兩邊，含情脈脈相視無(wú)言地癡癡凝望。
【賞析】
這首詩(shī)在藝術(shù)特色上為表達(dá)天上悲情、人間寫(xiě)照的主題，也有許多值得后人借鑒的地方。首先，運(yùn)用浪漫手法展開(kāi)豐富的聯(lián)想。詩(shī)用浪漫手法借天上的故事來(lái)喻現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)了織女的別恨哀怨及向往夫妻團(tuán)聚的感情。詩(shī)的聯(lián)想也十分豐富，寫(xiě)人、寫(xiě)景、寫(xiě)情、寫(xiě)感，幾乎是句句明寫(xiě)織女，而又句句不離牛郎。好似隨意而實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)”。其次，抒情和寫(xiě)景結(jié)合。詩(shī)不拘于神話(huà)傳說(shuō)的故事，而立足于寫(xiě)織女的感情。不僅通過(guò)織女悵望牛郎、無(wú)心弄機(jī)杼、泣淚落如雨、脈脈不得語(yǔ)等場(chǎng)景描寫(xiě)來(lái)揭示織女的心情感受，抒發(fā)織女的離情別緒，也注意了和景物描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)“皎皎河漢”、“清且淺”、“盈盈一水間”等景語(yǔ)的襯托和渲染，來(lái)達(dá)到抒發(fā)情感的目的。全詩(shī)似句句在寫(xiě)景，又句句在寫(xiě)情，情語(yǔ)景語(yǔ)融合無(wú)間。詩(shī)寫(xiě)景自然清秀，抒情委婉含蓄，卻又諧調(diào)一致，渾然一體。再次，詩(shī)的語(yǔ)言?xún)?yōu)美自然、精練工切而又富于蘊(yùn)味。尤其詩(shī)中“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“札札”、“盈盈”、“脈脈”疊詞，不論是對(duì)寫(xiě)景還是對(duì)抒情，都十分精練準(zhǔn)確，蘊(yùn)味無(wú)窮，妙不可言。景新意深，全詩(shī)如行云流水，自然流暢，不愧為古五言詩(shī)成熟之作。因而，古人在讀“古詩(shī)十九首”時(shí)說(shuō)：“學(xué)者當(dāng)以此等詩(shī)常自涵養(yǎng)，自然筆下高妙。”
生年不滿(mǎn)百
【原文】
生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)①。
晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游②!
為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲③?
愚者愛(ài)惜費(fèi)④，但為后世嗤⑤。
仙人王子喬⑥，難可與等期⑦。
【注釋】
①千歲憂(yōu)：指很深的憂(yōu)慮。千歲，多年，時(shí)間很長(zhǎng)。②秉燭游：猶言作長(zhǎng)夜之游。秉，本義為禾把、禾束;亦可引申為動(dòng)詞，意為手拿著、手持。③來(lái)茲：就是來(lái)年。④費(fèi)：費(fèi)用，指錢(qián)財(cái)。⑤嗤：譏笑、嘲笑，此處指輕蔑的笑。⑥王子喬：古代傳說(shuō)中的仙人。⑦期：本義為約會(huì)、約定。這里引申為等待，指成仙之事不是一般人所能期待的。
【譯文】
人生只有短短的數(shù)十載歲月，卻常常懷有著千年的憂(yōu)愁。
及時(shí)行樂(lè)卻怨白晝短夜晚長(zhǎng)，那為何不執(zhí)火燭夜晚游樂(lè)。
韶光易逝太匆匆，行樂(lè)要及時(shí)，時(shí)不我予又怎可等到來(lái)年。
愚笨的人錙銖必計(jì)吝嗇守財(cái)，逝世兩手空空被后人嗤笑。
世間哪有像王子喬駕鶴升天，難以期待那種日子的到來(lái)。
【賞析】
這首詩(shī)和《東城高且長(zhǎng)》、《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》兩篇用意略同。詩(shī)中強(qiáng)調(diào)的是及時(shí)行樂(lè)的思想;在漢末社會(huì)動(dòng)蕩不安、人命危淺的苦悶生活中表現(xiàn)了人生毫無(wú)出路的痛苦。
詩(shī)人在世間及時(shí)行樂(lè)的曠達(dá)之語(yǔ)后面，所包含著許多人生的痛苦體驗(yàn)，人生價(jià)值的懷疑，似乎常是因生活的苦悶。在苦悶中看人生，許多傳統(tǒng)的觀念都會(huì)在懷疑的目光中轟然倒塌。
與其說(shuō)這類(lèi)詩(shī)表現(xiàn)了“人性之覺(jué)醒”，不如說(shuō)是以曠達(dá)狂放之思，表現(xiàn)了人生毫無(wú)出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安時(shí)代，這種及時(shí)行樂(lè)的吟嘆，很快又為憫傷民生疾苦、及時(shí)建功立業(yè)的慷慨之音所取代，就可以明白這一點(diǎn)。
回車(chē)駕言邁
【原文】
回車(chē)駕言邁①，悠悠涉長(zhǎng)道②。
四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草③。
所遇無(wú)故物，焉得不速老④?
盛衰各有時(shí)⑤，立身苦不早⑥。
人生非金石⑦，豈能長(zhǎng)壽考⑧?
奄忽隨物化⑨，榮名⑩以為寶。
【注釋】
①回：轉(zhuǎn)也。言：語(yǔ)助詞。邁：遠(yuǎn)行也。②悠悠：遠(yuǎn)而未至之貌。涉長(zhǎng)道：猶言“歷長(zhǎng)道”。涉，本義是徒步過(guò)水;引申之，凡渡水都叫“涉”;再引申之，則不限于涉水。③茫茫：廣大而無(wú)邊際的樣子。這里用以形容“東風(fēng)搖百草”的客觀景象。④無(wú)故物：承“東風(fēng)搖百草”而言。焉得不速老：是由眼前事物而產(chǎn)生的一種聯(lián)想，草很容易由榮而枯，人又何嘗不很快地由少而老呢?故，舊也。⑤各有時(shí)：猶言“各有其時(shí)”，是兼指百草和人生而說(shuō)的。“時(shí)”的短長(zhǎng)雖各有不同，但在這一定時(shí)間內(nèi)，有盛必有衰，而且是由盛而衰的。⑥立身：猶言樹(shù)立一生的事業(yè)基礎(chǔ)。早：指盛時(shí)。⑦人生非金石：此句言生命的脆弱。金，言其堅(jiān)。石，言其固。⑧壽考：猶言老壽?？?，老也。即使老壽，也有盡期，不能長(zhǎng)久下去。⑨奄忽：急遽也。隨物化：猶言“隨物而化”，指死亡。⑩榮名：指榮祿和聲名。
【譯文】
古詩(shī)三百首篇七
青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。
蕩子行不歸，空樂(lè)難獨(dú)守。
賞析：
如詩(shī)如畫(huà)的年齡，正如河邊青青的野草和園中碧綠的嫩柳，充滿(mǎn)
著旺盛的生命力，而這種生命力賴(lài)陽(yáng)光和雨露的潤(rùn)澤才得以維持的，
遠(yuǎn)行的游子，就是她的陽(yáng)光和雨露，獨(dú)守空閨，悵望游子歸來(lái)，賜她
以生命的力量。本來(lái)就不甘寂寞的人兒，怎能夠等待給她的煎熬呢？
長(zhǎng)夜漫漫，憂(yōu)傷無(wú)邊，只待你歸來(lái)。
思婦已隱然成為中國(guó)古詩(shī)文的典型意象之一。
古詩(shī)三百首篇八
西北有高樓，上與浮云齊。
交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲。
誰(shuí)能為此曲，無(wú)乃杞梁妻。
清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。
一彈再三嘆，慷慨有余哀。
不惜歌瘴苦，但傷知音稀。
愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
賞析：
又是一首閨怨之曲。哀婉孤獨(dú)的曲子從頭到尾深深地嵌入了讀者
的心扉，故而這位少婦的情懷更加動(dòng)人心魄，讓人黯然銷(xiāo)魂。丈夫的
英年故去，留給她的只是一段溫長(zhǎng)的孤獨(dú)旅程，以后的路又該如何走
下去呢？她茫然，只能將答案寄于這飽含痛苦凄涼的曲調(diào)里。仰頭觀
望，卻發(fā)現(xiàn)一對(duì)對(duì)親密的大雁從頭頂飛過(guò)，誰(shuí)能明白，此時(shí)她多想變
成一只大雁和她的夫君共同展翅高翔呢？
古詩(shī)三百首篇九
冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。
與君為新婚，菟絲附女蘿。
菟絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜。
千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，軒車(chē)來(lái)何遲。
傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。
過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。
君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為。
賞析：
美麗的女孩待家閨中，猶如一朵含苞欲放的鮮花，焦急地盼望
著心上的情郎來(lái)及時(shí)采摘，“有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！?/p>
再美麗鮮艷的花兒也會(huì)枯萎，那時(shí)一切的溫情都會(huì)灰飛煙滅。莫再猶
豫徘徊了，帶上她，她會(huì)和你遠(yuǎn)走海角天涯，縱使枯萎，她會(huì)留下一
瓣馨香，伴你度過(guò)每一個(gè)難熬的春夏秋冬。
古詩(shī)三百首篇十
原文
行行重行行，與君生別離①。
相去萬(wàn)余里，各在天一涯②。
道路阻且長(zhǎng)③，會(huì)面安可知④?
胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝⑤。
相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩⑥。
浮云蔽白日⑦，游子不顧反。
思君令人老⑧，歲月忽已晚⑨。
棄捐勿復(fù)道⑩，努力加餐飯。
注釋
①生別離：古代流行的成語(yǔ)，猶言“永別離”。所謂“生別離”，并非指人生一般的別離，而是有別后難以再聚的含義，所以下面說(shuō)“會(huì)面安可知”。生，硬的意思。
②涯：邊的意思。
③阻：指道路上的障礙。長(zhǎng)：指道路間的距離很遠(yuǎn)。
④知：一作“期”，義同。
⑤“胡馬”兩句：這兩句用比喻來(lái)代替抒情，“胡馬”、“越鳥(niǎo)”尚且如此，難道“游子”就不思念故鄉(xiāng)嗎?依，一作“嘶”，依戀的意思?！昂R”產(chǎn)于北地，“越鳥(niǎo)”來(lái)自南方。
⑥“相去”兩句：上句謂別離之久，下句言思念之深。久別思深，人一天天地瘦下去，衣帶自然也就一天天地感到松弛了。遠(yuǎn)，指時(shí)間而言。日，日益，一天又一天，漸漸的意思。
⑦浮云蔽白日：我國(guó)古代封建社會(huì)里，君臣之間的關(guān)系和夫婦之間的關(guān)系在觀念上是統(tǒng)一的?！案≡啤笔窃O(shè)想丈夫另有新歡，象征彼此間情感的障礙。
⑧思君令人老：這句是承前“衣帶日已緩”而說(shuō)的。老，并不是說(shuō)年齡的老大，而是指心情的憂(yōu)傷、形體的消瘦、儀容的憔悴。
⑨歲月：指眼前的時(shí)間。忽已晚：言流轉(zhuǎn)之速，當(dāng)做“年關(guān)將近”理解更合適些。
⑩棄捐勿復(fù)道：這句意思是：不管自己如何申訴相思之苦，所思念的人不會(huì)因此而歸來(lái)，那么說(shuō)來(lái)說(shuō)去有什么必要呢?“棄”和“捐”同義，猶言丟下。勿復(fù)道，不必再說(shuō)。加餐飯：是當(dāng)時(shí)習(xí)用的一種最親切的安慰別人的成語(yǔ)。
賞析
這是一首在東漢末年動(dòng)蕩歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過(guò)程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”(陳繹《詩(shī)譜》)，讀之使人悲感無(wú)端，反復(fù)低回，為女主人公真摯痛苦的愛(ài)情呼喚所感動(dòng)。
詩(shī)中淳樸清新的民歌風(fēng)格，內(nèi)在節(jié)奏上重疊反復(fù)的形式，同一相思別離用或顯，或寓，或直，或曲，或托物比興的方法層層深入，“若秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話(huà)”式單純優(yōu)美的語(yǔ)言，正是這首詩(shī)具有永恒藝術(shù)魅力的所在。而首敘初別之情――次敘路遠(yuǎn)會(huì)難――再敘相思之苦――末以寬慰期待作結(jié)，離合奇正，現(xiàn)轉(zhuǎn)換變化之妙。不迫不露、句意平遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出東方女性熱戀相思的心理特點(diǎn)。
古詩(shī)三百首篇十一
原文
青青河畔草，郁郁園中柳。
盈①盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖②。
娥娥紅粉妝③，纖纖出素手④。
昔為倡家女⑤，今為蕩子?jì)D⑥。
蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。
注釋
①盈：同“贏”?！稄V雅?釋詁》曰：“贏贏，容也?！本褪莾x態(tài)萬(wàn)方的意思。
②牖：窗的一種，用木條橫直制成，又名“交窗”?！按啊焙汀半弧北玖x有區(qū)別：在屋上的叫做“窗”，在墻上的叫做“牖”。
③娥娥：形容容貌的美好。紅粉妝：指艷麗的妝飾。紅粉，原為婦女化妝品的一種。
④纖纖：細(xì)也，手的形狀。素：白也，手的膚色。
⑤倡家女：猶言“歌伎”。倡，凡是以歌唱為業(yè)的藝人就叫做“倡”。倡家，即后世所謂“樂(lè)籍”。
⑥蕩子：指長(zhǎng)期漫游四方不歸鄉(xiāng)土的人，與“游子”義近而有別。
賞析
詩(shī)的結(jié)構(gòu)看似平直，卻直中有婉，極自然中得虛實(shí)相映、正反相照之妙。自然界的青春，為少婦的青春作陪襯;青草碧柳為艷艷紅妝陪襯，美到了極至。感情的自然曲折，形成了詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的自然曲折。
詩(shī)的語(yǔ)言并不驚奇，只是用了民歌中常用的疊詞，而且一連用了六個(gè)，但是貼切而又生動(dòng)。
無(wú)須說(shuō)，這位詩(shī)人不會(huì)懂得個(gè)性化、典型化之類(lèi)的美學(xué)原理，但深情的遠(yuǎn)望或懸想，情之所鐘，使他恰恰寫(xiě)出了女主人公的個(gè)性與典型意義。因其幾近無(wú)告的孤苦吶喊，與其明艷的麗質(zhì)，形成極強(qiáng)烈的對(duì)比，具有震撼人心的力量。詩(shī)人在自然真率的描摹中，顯示了從良倡家女的個(gè)性，也通過(guò)她使讀者看到在游宦成風(fēng)而希望渺茫的漢末，一代中下層?jì)D女的悲劇命運(yùn)。雖然這種個(gè)性化的典型性，在詩(shī)人握筆之際，根本不會(huì)想到。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/1119274.html】
