寫(xiě)心得體會(huì)可以提高自己的表達(dá)能力和寫(xiě)作水平。那么，如何寫(xiě)一篇有價(jià)值的心得體會(huì)呢？首先，我認(rèn)為要有明確的目標(biāo)和主題，確保心得體會(huì)能夠聚焦在某個(gè)具體的學(xué)習(xí)、工作或生活方面。其次，要通過(guò)細(xì)致觀(guān)察和深入思考，將自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟轉(zhuǎn)化為具體的文字表達(dá)。此外，還要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確和生動(dòng)形象，讓讀者能夠更好地理解和接受我們的心得體會(huì)。最后，不要忘記加上一些實(shí)例和案例，以豐富和具體化我們的心得體會(huì)，讓讀者能夠更加直觀(guān)地領(lǐng)會(huì)我們的觀(guān)點(diǎn)和思想。小編為大家整理的這些心得體會(huì)范文，希望能給大家提供一些寫(xiě)作思路和靈感。
美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)篇一
赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺(jué)得有些壓抑的書(shū)，書(shū)本描繪了一個(gè)能稱(chēng)為“神奇”的未來(lái)世界，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在這個(gè)世界里面，一個(gè)人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標(biāo)識(shí);出生后，接受睡眠教育;工作，生活，將按照固定的模式。
整個(gè)社會(huì)在我們看來(lái)暗淡無(wú)光，極其恐怖，“母親”的稱(chēng)呼被當(dāng)作恥辱，因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w，而是靠試管，胚胎的成長(zhǎng)，靠的是機(jī)械的添加日照，營(yíng)養(yǎng)劑;孩童時(shí)期，孩子們接受睡眠教育，通過(guò)重復(fù)養(yǎng)成思維定勢(shì)，怨恨什么，愛(ài)什么都通過(guò)重復(fù)的播音形成;以后干什么事情，從事什么職業(yè)按照等級(jí)早就固定好了，只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作，沒(méi)有反抗，只有快樂(lè)，無(wú)盡的快樂(lè)，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。
與之相對(duì)的一個(gè)世界，是一個(gè)被稱(chēng)為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛(ài)欲自然表達(dá)，倫理規(guī)范依然存在，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位。從我們的當(dāng)代眼光來(lái)看，這個(gè)世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構(gòu)建了一個(gè)來(lái)自野蠻世界但向往新世界的人，這個(gè)人最終又被新世界迫害而死。作者通過(guò)描寫(xiě)“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書(shū)中對(duì)高度發(fā)達(dá)的，機(jī)械化的社會(huì)做了批判，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想，技術(shù)誠(chéng)然帶來(lái)了進(jìn)步，但是過(guò)分的依賴(lài)技術(shù)，造成的是人的理性的喪失?？此泼利惖男率澜?，正是一個(gè)技術(shù)至上的社會(huì)。人們追求的社會(huì)穩(wěn)定，是通過(guò)技術(shù)，規(guī)定人的一生，限制人的一切權(quán)利，控制人的自然欲望來(lái)造成的。從本質(zhì)上看，新世界和專(zhuān)制社會(huì)在是一樣的，試圖通過(guò)剝奪人的自然權(quán)利，營(yíng)造一元社會(huì)。但事實(shí)上，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的，一個(gè)利益多元化的社會(huì)，只能是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，在協(xié)商中尋求平衡。
人的自由是至高無(wú)上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會(huì)的思想，更不能自由的表達(dá)思想。那些對(duì)現(xiàn)存新世界持有反對(duì)意見(jiàn)的人，總是被周?chē)娜怂梢?，被要求吃麻醉劑，因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩?dòng)的思想，把人固定在虛幻的快樂(lè)中。在描寫(xiě)這種沖突時(shí)，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人，一個(gè)是中心主任，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對(duì)現(xiàn)存制度不滿(mǎn)，又敢于站出來(lái)表達(dá)異議的人，他們換來(lái)了最終的自由。不過(guò)，因?yàn)樘用摬涣藖?lái)自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會(huì)的內(nèi)疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束，應(yīng)該是對(duì)這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì)的強(qiáng)烈諷刺。
美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)篇二
《美麗新世界》是英國(guó)作家阿道司赫胥黎創(chuàng)作的一篇長(zhǎng)篇文學(xué)著作，它描寫(xiě)的是一個(gè)未來(lái)的福特時(shí)代六百三十二年的人類(lèi)的全新的社會(huì)。《美麗新世界》與《1984》、《我們》共同被譽(yù)為反烏托邦文學(xué)著作三部曲，是20世紀(jì)最具代表意義的反烏托邦文學(xué)著作之一，具有十分濃厚的哲學(xué)思辨精神和政治的意義。
在這個(gè)美麗新世界里，幾乎所有人都住在城市中，他們沒(méi)有地域的差異，沒(méi)有文化的差異，沒(méi)有民族的差異，沒(méi)有人種的差異，他們說(shuō)著同一種語(yǔ)言。但住在這個(gè)美麗的新世界的無(wú)限美好的城邦中的這些人們?cè)谒麄冞€沒(méi)有出生之前，就已被劃分成阿爾法、貝塔、伽瑪、德?tīng)査?、厄普西隆五種種姓或社會(huì)階層。在這五個(gè)姓氏代表的不同階層中阿爾法和貝塔是最高級(jí)，也就是最優(yōu)秀的等級(jí)，他們?cè)诜庇行姆趸墒鞛榕咛ブ熬捅煌咨瓢仓煤捅９?，他們享受這最高的待遇，以便將來(lái)培養(yǎng)成為各領(lǐng)導(dǎo)階層任務(wù)和控制各個(gè)階層的大人物，然而那些非阿爾法或貝塔的生命在發(fā)育變成一個(gè)胚胎之前就會(huì)被一種叫波坎諾夫斯基程序的方法實(shí)行盡最大可能的大規(guī)模的復(fù)制與重塑，并且經(jīng)過(guò)一系列殘酷的競(jìng)爭(zhēng)之后才能存活下來(lái)，聽(tīng)起來(lái)就像是中國(guó)武俠小說(shuō)中訓(xùn)練暗夜殺手一般，殺出一條血路才能活下來(lái)，這倒也是十分殘忍了;在這五個(gè)階層中的伽馬是普通階層，他們不享受任何優(yōu)厚的待遇但也不被看扁虐待，他們相當(dāng)于平民;而在這五個(gè)階層中的德?tīng)査投蚱瘴髀∈亲钕碌鹊膬蓚€(gè)階層，他們?cè)诜趸瘯r(shí)便注定了只能做普通的體力勞動(dòng)的命運(yùn)，他們自愿或非自愿的成為了智力低下的一類(lèi)人，所以也就沒(méi)有了抱怨與抗議，這一切都有利于上層的控制以及這個(gè)世界的規(guī)則的延續(xù)和秩序的穩(wěn)定。這一切聽(tīng)來(lái)那么有理有據(jù)，但將這規(guī)則仔細(xì)在腦海游蕩幾番，卻又覺(jué)得它是那么的荒誕無(wú)理、可笑至極。仔細(xì)想想，有哪個(gè)美麗新世界是如此的慘烈呢?但這個(gè)世界便是如此。
這是一個(gè)美麗新世界，這是一個(gè)這樣的世界：因?yàn)槲覀兊氖澜绮幌駣W賽羅的世界。沒(méi)有鐵這一種材料你就造不出汽車(chē)-同樣的道理，沒(méi)有動(dòng)蕩而令人煎熬的的社會(huì)你就造不出人世間的悲劇。今天的世界是安定的。人們很幸福，他們想要得到他們想要的，他們便能得到他們想要的東西，而他們永遠(yuǎn)也不會(huì)想要得到他們得不到的或不該。他們幸福，他們快樂(lè)，他們擁有安定的生活，他們不懼怕衰老也不懼怕死亡，他們幸運(yùn)或極其不幸的無(wú)法感知生活的波瀾壯闊和低沉抑郁，他們家人所帶給他們的應(yīng)有的所有的感知與感覺(jué)，他們受到的制約使他們身不由己的實(shí)實(shí)在在行其所行當(dāng)。假使有什么事情不對(duì)勁了，還有索麻。在這樣一個(gè)病態(tài)社會(huì)里，恐怕是精神病人才是真的正常吧?？杀瘑?可笑嗎?但這個(gè)世界中的人便樂(lè)在其中。人們所有的世俗的欲望都被放大和滿(mǎn)足，相應(yīng)的需要付出同等的代價(jià)，那就是靈魂與自由。在這個(gè)世界里，文明是絕對(duì)不需要高貴行為和英雄主義的，因?yàn)槟闶菦](méi)有機(jī)會(huì)做出高貴的或英雄主義的行為，這個(gè)世界的有效設(shè)定讓你和顏悅色、中規(guī)中矩，你做的是你應(yīng)該做的，而不是想做的。即便是設(shè)定之內(nèi)出了意外也就是你招架不了的麻煩和亂子，那還有解決一切痛苦的索麻。你把他們消滅了，你把所有不愉快的東西都摧毀了，這一切聽(tīng)起來(lái)多么偉大。實(shí)際上你不過(guò)是消滅摧毀了你自己。就像這本書(shū)中所說(shuō)：與對(duì)痛苦的過(guò)度抵償相對(duì)比，真實(shí)的幸福當(dāng)然看起來(lái)很卑鄙。當(dāng)然，穩(wěn)定看起來(lái)也沒(méi)有不穩(wěn)定那么壯觀(guān)。得償所愿從來(lái)沒(méi)有對(duì)抗苦難所具有的外表迷人，也沒(méi)有抵擋誘惑或者被激情或猜忌打敗顯得栩栩如生。幸福從來(lái)不豪華。
終于他找到了時(shí)間，死亡和上帝。他，他是誰(shuí)?他就是野人約翰。約翰在抗?fàn)幹兴廊ィ诓磺械蛲?，但他的死并沒(méi)有喚醒什么、改變什么，城市的人依舊享受著著他們物欲橫流的生活，他們依舊沒(méi)有信仰，沒(méi)有自由，沒(méi)有家庭，沒(méi)有家人，沒(méi)有愛(ài)情。他們?cè)谶@美麗新世界過(guò)著他們自認(rèn)為美麗的生活。
美麗新世界啊!這個(gè)世界真的美麗嗎?生活在美麗新世界的幸福的人們啊!你們真的幸福嗎?野人約翰說(shuō)：可是我不想要舒適。我想要上帝，我想要詩(shī)歌，我想要真實(shí)的危險(xiǎn)，我想要激情，我想要善良，我想要罪惡。事實(shí)上，你是在要求不開(kāi)心的權(quán)利。那么很對(duì)，我就是要求不開(kāi)心的權(quán)利。更不用說(shuō)丑陋，衰弱，衰老和死亡的權(quán)利;得梅毒和癌癥的權(quán)利;忍饑挨餓的權(quán)利;骯臟污穢的權(quán)利;總是不斷地?fù)?dān)憂(yōu)明天的災(zāi)難來(lái)臨的權(quán)利;得傷寒的權(quán)利;被各種難言的痛苦所折磨的權(quán)利。我要這一切。那新世界的城里人又會(huì)說(shuō)些寫(xiě)什么?恐怕只有沉默。美麗的新世界，這是怎樣的一個(gè)世界?新世界中的人們說(shuō)這個(gè)世界美麗而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人們都清楚而又深刻的知道：這一切都是虛無(wú)，這一切都充滿(mǎn)了荒誕，虛無(wú)而荒誕的世界永遠(yuǎn)都不會(huì)在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)亦或取代現(xiàn)實(shí)的世界，這的美麗并不美麗。
新年伊始，我坐在書(shū)桌前，合上書(shū)頁(yè)，《美麗新世界》幾個(gè)字映入眼簾，我的思緒卻久久沒(méi)有理順，心里波瀾起伏。
這本《美麗新世界》的作者阿道司。赫胥黎，用諷刺的筆觸，塑造了一個(gè)物質(zhì)生活豐富，科技高度發(fā)達(dá)的“美麗新世界”。在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，人們?cè)诨蛟O(shè)計(jì)與藥物麻醉下，失去了個(gè)人情感，失去了思考能力，只是消極被動(dòng)服從于一種統(tǒng)治秩序。
這是一部著名的反烏托邦小說(shuō)，強(qiáng)烈質(zhì)疑了表面科技進(jìn)步的社會(huì)是否真的是美好未來(lái)。在本書(shū)中，新世界的人們像古印度的種姓制度一樣被分成幾個(gè)階級(jí)，他們從小就被灌輸某某(自己所處階級(jí))最好的概念，他們沒(méi)有父母?！案赣H”和“母親”對(duì)他們來(lái)說(shuō)是陌生的，甚至是最下流的詞匯，他們通過(guò)基因設(shè)計(jì)，一次可以培育出一萬(wàn)五千個(gè)以上的成人，再通過(guò)不同階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)將他們催化至不同類(lèi)型，各司其次的工作。正如他們世界邦的。
座右銘。
：社群，同一，穩(wěn)定。
書(shū)，知識(shí)。在這里是嚴(yán)禁傳播和翻閱的，沒(méi)有人想看書(shū)，在他們剛出生時(shí)，他們會(huì)接觸各種書(shū)籍，當(dāng)他們撲上去準(zhǔn)備看時(shí)，便會(huì)遭到電擊，久而久之，他們心中就有了一個(gè)印象，會(huì)本能地痛恨書(shū)本。說(shuō)到這里，這個(gè)世界的性質(zhì)已經(jīng)不言而喻了——一個(gè)依靠科技手段維持統(tǒng)治的極權(quán)主義世界。“人人都屬于別人”這句在他們社會(huì)關(guān)系上被奉為公理的。
格言。
也讓這個(gè)世界顯得更加荒謬。
但這個(gè)世界并不只是有他們，野人，或者說(shuō)“我們這樣的人”約翰與西歐管制官的對(duì)話(huà)讓我們知道，除了約翰，這個(gè)世界的統(tǒng)治者同樣知道莎士比亞，知道文學(xué)，知道快樂(lè)，知道英雄。而對(duì)于這個(gè)世界的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，約翰這樣的人是不能夠存在的。因?yàn)楫?dāng)人們有了情感之后，社會(huì)將不再穩(wěn)定。在“沒(méi)有幸福的自由”和“沒(méi)有自由的幸福”中，《美麗新世界》只是后者的一個(gè)體現(xiàn)。而科技不斷發(fā)展和進(jìn)步的未來(lái)，社會(huì)必將在這兩者中作出一個(gè)選擇。
阿道司·赫胥黎，英國(guó)著名作家、學(xué)者、詩(shī)人，赫胥黎家族杰出的成員之一，從小受到良好的教育，先后畢業(yè)于伊頓公學(xué)和牛津大學(xué)。他以小說(shuō)和大量的。
散文。
作品聞名于世，看著他在書(shū)中描繪的批判性文字，眼前也已然浮現(xiàn)出了他這個(gè)人的性格特點(diǎn)，他心中的社會(huì)道德，他為人處世的標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)于理想的拷問(wèn)。他是一個(gè)人道主義戰(zhàn)士，人文主義者，同樣的他也是一個(gè)批判社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義作家。我想他和比他早半個(gè)世紀(jì)的羅曼羅蘭也許是同樣的人，他們有“人”的思想，而非“神”的思想，他們有自己信仰的東西，但絕不單單只信仰宗教，他們不盲目，是標(biāo)新立異的，是一個(gè)很了不起的人。
赫胥黎一家在英國(guó)歷史上可謂是名門(mén)望族。從托馬斯·赫胥黎到奧爾德斯·赫胥黎三代中，出了很多杰出人物。他們?cè)谏飳W(xué)、人類(lèi)學(xué)、工程學(xué)、物理學(xué)、文學(xué)、商業(yè)、藝術(shù)、外交、教育、國(guó)際事務(wù)等領(lǐng)域作出了卓著貢獻(xiàn)，可謂真正的科學(xué)精神與人文精神融合的典范之家，這不僅在英國(guó)，就是在全世界也罕見(jiàn)。赫胥黎家族的傳世。
名言。
："盡可能廣泛地涉獵各門(mén)學(xué)問(wèn)，并且盡可能深入地?fù)褚汇@研。"也正是因?yàn)樗錾谶@樣一個(gè)家...
美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)篇三
阿道司·赫胥黎，英國(guó)著名作家、學(xué)者、詩(shī)人，赫胥黎家族杰出的成員之一，從小受到良好的教育，先后畢業(yè)于伊頓公學(xué)和牛津大學(xué)。他以小說(shuō)和大量的散文作品聞名于世，看著他在書(shū)中描繪的批判性文字，眼前也已然浮現(xiàn)出了他這個(gè)人的性格特點(diǎn)，他心中的社會(huì)道德，他為人處世的標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)于理想的拷問(wèn)。他是一個(gè)人道主義戰(zhàn)士，人文主義者，同樣的他也是一個(gè)批判社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義作家。我想他和比他早半個(gè)世紀(jì)的羅曼羅蘭也許是同樣的人，他們有“人”的思想，而非“神”的思想，他們有自己信仰的東西，但絕不單單只信仰宗教，他們不盲目，是標(biāo)新立異的，是一個(gè)很了不起的人。
赫胥黎一家在英國(guó)歷史上可謂是名門(mén)望族。從托馬斯·赫胥黎到奧爾德斯·赫胥黎三代中，出了很多杰出人物。他們?cè)谏飳W(xué)、人類(lèi)學(xué)、工程學(xué)、物理學(xué)、文學(xué)、商業(yè)、藝術(shù)、外交、教育、國(guó)際事務(wù)等領(lǐng)域作出了卓著貢獻(xiàn)，可謂真正的科學(xué)精神與人文精神融合的典范之家，這不僅在英國(guó)，就是在全世界也罕見(jiàn)。赫胥黎家族的傳世名言：“盡可能廣泛地涉獵各門(mén)學(xué)問(wèn)，并且盡可能深入地?fù)褚汇@研?！币舱且?yàn)樗錾谶@樣一個(gè)家...
美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)篇四
《美麗新世界》是英國(guó)作家阿道司赫胥黎創(chuàng)作的一篇長(zhǎng)篇文學(xué)著作，它描寫(xiě)的是一個(gè)未來(lái)的福特時(shí)代六百三十二年的人類(lèi)的全新的社會(huì)?！睹利愋率澜纭放c《1984》、《我們》共同被譽(yù)為反烏托邦文學(xué)著作三部曲，是20世紀(jì)最具代表意義的反烏托邦文學(xué)著作之一，具有十分濃厚的哲學(xué)思辨精神和政治的意義。
在這個(gè)美麗新世界里，幾乎所有人都住在城市中，他們沒(méi)有地域的差異，沒(méi)有文化的差異，沒(méi)有民族的差異，沒(méi)有人種的差異，他們說(shuō)著同一種語(yǔ)言。但住在這個(gè)美麗的新世界的無(wú)限美好的城邦中的這些人們?cè)谒麄冞€沒(méi)有出生之前，就已被劃分成阿爾法、貝塔、伽瑪、德?tīng)査?、厄普西隆五種種姓或社會(huì)階層。在這五個(gè)姓氏代表的不同階層中阿爾法和貝塔是最高級(jí)，也就是最優(yōu)秀的等級(jí)，他們?cè)诜庇行姆趸墒鞛榕咛ブ熬捅煌咨瓢仓煤捅９?，他們享受這最高的待遇，以便將來(lái)培養(yǎng)成為各領(lǐng)導(dǎo)階層任務(wù)和控制各個(gè)階層的大人物，然而那些非阿爾法或貝塔的生命在發(fā)育變成一個(gè)胚胎之前就會(huì)被一種叫波坎諾夫斯基程序的方法實(shí)行盡最大可能的大規(guī)模的復(fù)制與重塑，并且經(jīng)過(guò)一系列殘酷的競(jìng)爭(zhēng)之后才能存活下來(lái)，聽(tīng)起來(lái)就像是中國(guó)武俠小說(shuō)中訓(xùn)練暗夜殺手一般，殺出一條血路才能活下來(lái)，這倒也是十分殘忍了;在這五個(gè)階層中的伽馬是普通階層，他們不享受任何優(yōu)厚的待遇但也不被看扁虐待，他們相當(dāng)于平民;而在這五個(gè)階層中的德?tīng)査投蚱瘴髀∈亲钕碌鹊膬蓚€(gè)階層，他們?cè)诜趸瘯r(shí)便注定了只能做普通的體力勞動(dòng)的命運(yùn)，他們自愿或非自愿的成為了智力低下的一類(lèi)人，所以也就沒(méi)有了抱怨與抗議，這一切都有利于上層的控制以及這個(gè)世界的規(guī)則的延續(xù)和秩序的穩(wěn)定。這一切聽(tīng)來(lái)那么有理有據(jù)，但將這規(guī)則仔細(xì)在腦海游蕩幾番，卻又覺(jué)得它是那么的荒誕無(wú)理、可笑至極。仔細(xì)想想，有哪個(gè)美麗新世界是如此的慘烈呢?但這個(gè)世界便是如此。
這是一個(gè)美麗新世界，這是一個(gè)這樣的世界：因?yàn)槲覀兊氖澜绮幌駣W賽羅的世界。沒(méi)有鐵這一種材料你就造不出汽車(chē)-同樣的道理，沒(méi)有動(dòng)蕩而令人煎熬的的社會(huì)你就造不出人世間的悲劇。今天的世界是安定的。人們很幸福，他們想要得到他們想要的，他們便能得到他們想要的東西，而他們永遠(yuǎn)也不會(huì)想要得到他們得不到的或不該。他們幸福，他們快樂(lè)，他們擁有安定的生活，他們不懼怕衰老也不懼怕死亡，他們幸運(yùn)或極其不幸的無(wú)法感知生活的波瀾壯闊和低沉抑郁，他們家人所帶給他們的應(yīng)有的所有的感知與感覺(jué)，他們受到的制約使他們身不由己的實(shí)實(shí)在在行其所行當(dāng)。假使有什么事情不對(duì)勁了，還有索麻。在這樣一個(gè)病態(tài)社會(huì)里，恐怕是精神病人才是真的正常吧?？杀瘑?可笑嗎?但這個(gè)世界中的人便樂(lè)在其中。人們所有的世俗的欲望都被放大和滿(mǎn)足，相應(yīng)的需要付出同等的代價(jià)，那就是靈魂與自由。在這個(gè)世界里，文明是絕對(duì)不需要高貴行為和英雄主義的，因?yàn)槟闶菦](méi)有機(jī)會(huì)做出高貴的或英雄主義的行為，這個(gè)世界的有效設(shè)定讓你和顏悅色、中規(guī)中矩，你做的是你應(yīng)該做的，而不是想做的。即便是設(shè)定之內(nèi)出了意外也就是你招架不了的麻煩和亂子，那還有解決一切痛苦的索麻。你把他們消滅了，你把所有不愉快的東西都摧毀了，這一切聽(tīng)起來(lái)多么偉大。實(shí)際上你不過(guò)是消滅摧毀了你自己。就像這本書(shū)中所說(shuō)：與對(duì)痛苦的過(guò)度抵償相對(duì)比，真實(shí)的幸福當(dāng)然看起來(lái)很卑鄙。當(dāng)然，穩(wěn)定看起來(lái)也沒(méi)有不穩(wěn)定那么壯觀(guān)。得償所愿從來(lái)沒(méi)有對(duì)抗苦難所具有的外表迷人，也沒(méi)有抵擋誘惑或者被激情或猜忌打敗顯得栩栩如生。幸福從來(lái)不豪華。
終于他找到了時(shí)間，死亡和上帝。他，他是誰(shuí)?他就是野人約翰。約翰在抗?fàn)幹兴廊?，在不屈中凋亡，但他的死并沒(méi)有喚醒什么、改變什么，城市的人依舊享受著著他們物欲橫流的生活，他們依舊沒(méi)有信仰，沒(méi)有自由，沒(méi)有家庭，沒(méi)有家人，沒(méi)有愛(ài)情。他們?cè)谶@美麗新世界過(guò)著他們自認(rèn)為美麗的生活。
美麗新世界啊!這個(gè)世界真的美麗嗎?生活在美麗新世界的幸福的人們啊!你們真的幸福嗎?野人約翰說(shuō)：可是我不想要舒適。我想要上帝，我想要詩(shī)歌，我想要真實(shí)的危險(xiǎn)，我想要激情，我想要善良，我想要罪惡。事實(shí)上，你是在要求不開(kāi)心的權(quán)利。那么很對(duì)，我就是要求不開(kāi)心的權(quán)利。更不用說(shuō)丑陋，衰弱，衰老和死亡的權(quán)利;得梅毒和癌癥的權(quán)利;忍饑挨餓的權(quán)利;骯臟污穢的權(quán)利;總是不斷地?fù)?dān)憂(yōu)明天的災(zāi)難來(lái)臨的權(quán)利;得傷寒的權(quán)利;被各種難言的痛苦所折磨的權(quán)利。我要這一切。那新世界的城里人又會(huì)說(shuō)些寫(xiě)什么?恐怕只有沉默。美麗的新世界，這是怎樣的一個(gè)世界?新世界中的人們說(shuō)這個(gè)世界美麗而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人們都清楚而又深刻的知道：這一切都是虛無(wú)，這一切都充滿(mǎn)了荒誕，虛無(wú)而荒誕的世界永遠(yuǎn)都不會(huì)在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)亦或取代現(xiàn)實(shí)的世界，這的美麗并不美麗。
美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)篇五
書(shū)中描繪的一組沖突：世界國(guó)和野蠻人。世界國(guó)的格言：社會(huì)，本分，穩(wěn)定。世界國(guó)穩(wěn)定而又高度發(fā)達(dá)，階級(jí)絕對(duì)固化，每個(gè)人的出生和成長(zhǎng)都是遵照著一定的程序，被選定為gamma以下的胚胎只會(huì)發(fā)育成批量生產(chǎn)的低智侏儒，最高級(jí)的alpha才可以擁有高智商和高大的身材，而在成長(zhǎng)中統(tǒng)治者使用各種手段限定他們的喜好、根據(jù)階級(jí)分層剝奪他們思考的權(quán)利，最終每個(gè)人都像貨架上的瓶子一樣分門(mén)別類(lèi)而又千篇一律。世界國(guó)又十分地“人性化”，為所有人提供各種各樣的娛樂(lè)，最著名的莫過(guò)于服用后“快樂(lè)似神仙”的嗦麻。在這個(gè)世界里，人們所追求的快樂(lè)便是快捷的娛樂(lè)，能夠輕松地獲得愉悅的心情，難道不是人類(lèi)一直追求的幸福嗎?被列為禁書(shū)的莎士比亞詩(shī)集，在我看來(lái)，若不是因?yàn)樗嬖谟凇敖麜?shū)”之列，似乎也不會(huì)有任何人想起它，娛樂(lè)至死這句話(huà)仿佛就是這個(gè)世界的......
美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)篇六
讀完這本書(shū)會(huì)讓我聯(lián)想到后赫胥黎同模式的文學(xué)影視作品，如《龍蝦》、《楚門(mén)的世界》、《飛越瘋?cè)嗽骸贰ⅰ逗诳偷蹏?guó)》或如日本動(dòng)漫《火影忍者》等等。我認(rèn)為我還能寫(xiě)出好多這樣的作品，它們或多或少都有《美麗新世界》的影子。我在思考，為什么會(huì)有這樣模式的作品源源不斷地出現(xiàn)，在不同的時(shí)代都會(huì)有人意識(shí)到我們身處的世界要發(fā)展到怎樣的形態(tài)歸宿。在科幻電影預(yù)言地球毀滅之前，我們將進(jìn)入怎樣的世界秩序。
赫胥黎模式的預(yù)想是極為悲觀(guān)的，他預(yù)想到未來(lái)世界會(huì)是人控人(當(dāng)下社會(huì)也是一樣，只不過(guò)在小說(shuō)中被極力放大化)的世界，是政治家和科學(xué)家操控一切，而在《黑客帝國(guó)》中是計(jì)算機(jī)控制了人類(lèi)世界，火影里宇智波斑也試圖要用無(wú)限月讀創(chuàng)造類(lèi)似的幻術(shù)夢(mèng)境，他們的理想都是要達(dá)到如同小說(shuō)中所寫(xiě)的那樣的穩(wěn)定平衡，思想統(tǒng)一，所謂的和諧平等。人類(lèi)的階級(jí)劃分更為明確并且不可抗拒，每個(gè)人的命運(yùn)從一開(kāi)始就被注定，思想被灌輸，人性被催化，低等的人類(lèi)被工業(yè)化生產(chǎn)線(xiàn)量產(chǎn)，以維持社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)力的需求。繁殖已經(jīng)不需要什么感情交合了，做愛(ài)也僅僅成了社交娛樂(lè)的一部分。小說(shuō)中的故事就是一次很難發(fā)生的事故，引起騷動(dòng)，打破了世界的安寧。這部小說(shuō)無(wú)時(shí)不刻都在驚心動(dòng)魄的悲傷地描繪著未來(lái)要發(fā)生的世界。
我同赫胥黎持有同樣的悲觀(guān)，并不是徹底相信他所預(yù)演的未來(lái)世界，而是悲觀(guān)的認(rèn)為人類(lèi)的命運(yùn)本該會(huì)如此相同，即便是換了另外一種方式。反烏托邦其實(shí)就是在反對(duì)一種理想，一種與我們自身意識(shí)相背離的理想。我們的世界就像是莫比烏斯環(huán)，誰(shuí)都不會(huì)逃走出第二個(gè)面來(lái)，理想恰恰是讓我們走進(jìn)毀滅的終點(diǎn)，也可以說(shuō)是起點(diǎn)。有時(shí)候我會(huì)認(rèn)為最理想的社會(huì)秩序就是最原始的狀態(tài)，最自然野性也最公平，生存競(jìng)爭(zhēng)是如此簡(jiǎn)單，展示了人性最直觀(guān)的一面。而當(dāng)人為的思想衍生的道德法律生存規(guī)則強(qiáng)加進(jìn)這個(gè)世界時(shí)，這和玩游戲沒(méi)有任何區(qū)別，也或是我們被游戲玩。政治與科學(xué)在未來(lái)會(huì)統(tǒng)治人類(lèi)，我想如今就連小孩子也會(huì)這樣認(rèn)為。
人類(lèi)世界唯一不變的就是慈悲面具背后的偽善，當(dāng)偽善成為一種公認(rèn)的真善，世界就會(huì)如赫胥黎小說(shuō)中寫(xiě)的那樣令人可怖。我相信未來(lái)會(huì)有這么一個(gè)偏執(zhí)的偽善主宰者，世界的趨向已經(jīng)往這個(gè)方向改變。很多社會(huì)形態(tài)意識(shí)在潛移默化的向小說(shuō)中靠攏，我們當(dāng)下的消費(fèi)觀(guān)念、營(yíng)銷(xiāo)理念、還有所謂的企業(yè)文化、媒體娛樂(lè)和生存模式等等都是在這樣的趨勢(shì)間發(fā)展的?？赡軙?huì)有人認(rèn)為我危言聳聽(tīng)，或者說(shuō)我是個(gè)被迫害妄想癥患者。其實(shí)當(dāng)你自認(rèn)為快樂(lè)的生活一個(gè)畸形社會(huì)之中，你已經(jīng)與小說(shuō)中的情景無(wú)差，你的思考與意識(shí)都被所謂的正常標(biāo)準(zhǔn)生活所牽引著，而且無(wú)需他人的“睡眠教育”，自我催眠就足夠了。小說(shuō)的另一層意思實(shí)在喚醒，喚醒我們能意識(shí)到阻止這一切的發(fā)生。
我一直認(rèn)為最完美的秩序就會(huì)最反人類(lèi)，這也是同小說(shuō)的描述所吻合的，適度的發(fā)展進(jìn)程會(huì)帶來(lái)人類(lèi)社會(huì)的提升，但如果要用所謂的盡善盡美，極端的把控我們的世界，誰(shuí)都不會(huì)呼吸自由的空氣。“在人們心里，穩(wěn)定不如動(dòng)亂熱鬧;心想事成也不如曲折離奇來(lái)的動(dòng)人，更不如抵抗誘惑或是為了抗拒激情和懷疑來(lái)的引人入勝。幸福從來(lái)就不會(huì)顯得偉大?！?/p>
美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)篇七
赫胥黎如果生活在現(xiàn)代，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來(lái)世界里的睡眠教學(xué)更有效率，更無(wú)處不在，對(duì)人的影響也更大，無(wú)論是兒童還是成年人。睡眠教學(xué)只是期望通過(guò)在睡夢(mèng)中不斷的播放相同的內(nèi)容來(lái)增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了。
《美麗新世界》中的社會(huì)是一部完美的機(jī)器，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線(xiàn)作業(yè)，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分。每個(gè)人雖然生下來(lái)就被分為五個(gè)不同的等級(jí)，注定要從事某個(gè)工作，但每個(gè)人都是快樂(lè)的。通過(guò)各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛(ài)自己的工作，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層。這種快樂(lè)當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過(guò)著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂(lè)和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛(ài)情都是禁止事項(xiàng)，畢竟你已經(jīng)得到快樂(lè)。
這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有，從馬克斯.韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn)。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn)，如果人能夠像機(jī)器一樣，那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì)更高。人類(lèi)成為社會(huì)動(dòng)物是自然的選擇，我們的語(yǔ)言我們的文明等等一切在一開(kāi)始只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開(kāi)始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí)，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標(biāo)，我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里，這就是我們的價(jià)值理性。
社會(huì)是我們生存的保障，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái)。每個(gè)社會(huì)階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會(huì)需要分工、需要貧富差距、需要階級(jí)分層、需要工廠(chǎng)、需要人勞動(dòng)、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會(huì)的生存，在社會(huì)分工中、在貧富差距中、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì)有人感到痛苦，但是這是當(dāng)前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價(jià)值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí)，每個(gè)人才會(huì)有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化。對(duì)于什么是足夠的物質(zhì)，我想也是個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步，更別說(shuō)幾百年前，沒(méi)有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向，人類(lèi)會(huì)有滿(mǎn)足的那一天。
美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)篇八
在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們時(shí)常感到焦慮、疲憊。然而，讀書(shū)卻是一種美麗的方式，它不僅能帶給我們知識(shí)的滋養(yǎng)，還可以給予我們內(nèi)心的寧?kù)o和愉悅。通過(guò)讀書(shū)，我們可以拓寬眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，積累智慧。這篇文章將圍繞“美麗讀書(shū)心得體會(huì)”展開(kāi)，探討讀書(shū)給我們帶來(lái)的美麗體驗(yàn)。
第二段：閱讀改變了我的思維方式。
讀書(shū)是一種心靈之旅，每次閱讀給我?guī)?lái)不同的啟發(fā)和思考。通過(guò)閱讀，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的思維方式發(fā)生了變化。以前，我往往只看到表面的事物，很少深入思考其中的道理；現(xiàn)在，通過(guò)閱讀，我能夠更加深入地思考問(wèn)題，了解事物的本質(zhì)和背后的邏輯關(guān)系。讀書(shū)讓我學(xué)會(huì)用全新的視角看待問(wèn)題，提高了我的思辨能力和邏輯思維能力。
第三段：閱讀讓我發(fā)現(xiàn)自我和接觸他人的機(jī)會(huì)。
讀書(shū)是一個(gè)捕捉自我的過(guò)程。在閱讀中，我與作者通過(guò)文字建立了聯(lián)結(jié)，通過(guò)作者的思想和情感，我仿佛與作者產(chǎn)生了一種超越時(shí)空的交流。通過(guò)與作者的對(duì)話(huà)，我不僅能夠更好地了解自己的內(nèi)心世界，還能夠積累更多的人生智慧。此外，閱讀也為我提供了接觸他人的機(jī)會(huì)，我能夠通過(guò)閱讀了解不同文化、不同背景下的人們的思想和觀(guān)點(diǎn)，擴(kuò)展了我的視野和認(rèn)知。
第四段：閱讀滋養(yǎng)心靈的美麗。
讀書(shū)是一種滋養(yǎng)心靈的美麗過(guò)程。當(dāng)我踏入書(shū)店或圖書(shū)館時(shí)，我仿佛進(jìn)入了另一個(gè)充滿(mǎn)智慧和溫暖的世界。在這個(gè)世界里，我可以選擇任何一本書(shū)，感受文字的力量和智慧的光芒。在閱讀的過(guò)程中，我能夠暫時(shí)遠(yuǎn)離繁忙和壓力，沉浸于故事的世界中，與書(shū)中的角色一同經(jīng)歷他們的歡樂(lè)、悲傷和成長(zhǎng)。通過(guò)閱讀，我能夠找到內(nèi)心的寧?kù)o和平靜，讓我更加順利地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困難和挑戰(zhàn)。
通過(guò)讀書(shū)，我不僅能夠獲得知識(shí)和智慧，還可以獲得心靈的滋養(yǎng)和成長(zhǎng)。讀書(shū)不僅僅是為了獲取信息，更是為了提高心智和人格。在讀書(shū)過(guò)程中，我漸漸學(xué)會(huì)了用心去感受文字背后的意境，學(xué)會(huì)了用情去理解作者的用心。閱讀給我?guī)?lái)了深深的感受和震撼，同時(shí)也激發(fā)了我對(duì)探索世界和追求美的熱情。因此，我認(rèn)為讀書(shū)是一種美麗而有價(jià)值的體驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)將其融入到我們的生活中，讓讀書(shū)成為我們不可或缺的一部分。
結(jié)尾段：總結(jié)全文。
美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)篇九
阿道司·赫胥黎，英國(guó)著名作家、學(xué)者、詩(shī)人，赫胥黎家族杰出的成員之一，從小受到良好的教育，先后畢業(yè)于伊頓公學(xué)和牛津大學(xué)。他以小說(shuō)和大量的散文作品聞名于世，看著他在書(shū)中描繪的批判性文字，眼前也已然浮現(xiàn)出了他這個(gè)人的性格特點(diǎn)，他心中的社會(huì)道德，他為人處世的標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)于理想的拷問(wèn)。他是一個(gè)人道主義戰(zhàn)士，人文主義者，同樣的他也是一個(gè)批判社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義作家。我想他和比他早半個(gè)世紀(jì)的羅曼羅蘭也許是同樣的人，他們有“人”的思想，而非“神”的思想，他們有自己信仰的東西，但絕不單單只信仰宗教，他們不盲目，是標(biāo)新立異的，是一個(gè)很了不起的人。
赫胥黎一家在英國(guó)歷史上可謂是名門(mén)望族。從托馬斯·赫胥黎到奧爾德斯·赫胥黎三代中，出了很多杰出人物。他們?cè)谏飳W(xué)、人類(lèi)學(xué)、工程學(xué)、物理學(xué)、文學(xué)、商業(yè)、藝術(shù)、外交、教育、國(guó)際事務(wù)等領(lǐng)域作出了卓著貢獻(xiàn)，可謂真正的科學(xué)精神與人文精神融合的典范之家，這不僅在英國(guó)，就是在全世界也罕見(jiàn)。赫胥黎家族的傳世名言："盡可能廣泛地涉獵各門(mén)學(xué)問(wèn)，并且盡可能深入地?fù)褚汇@研。"也正是因?yàn)樗錾谶@樣一個(gè)家庭中，所以他也被這樣的家庭教育熏陶了。
而我手中的這本《美麗新世界》，則是是二十世紀(jì)最經(jīng)典的反烏托邦文學(xué)之一。這部作品與喬治·奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱(chēng)為“反烏托邦”三書(shū)。
這本書(shū)的主題并沒(méi)有談?wù)撃切┢胀ǖ目茖W(xué)成就，而是談?wù)摽茖W(xué)進(jìn)步對(duì)人類(lèi)個(gè)體的影響。書(shū)中含括了生物學(xué)，生理學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)心理學(xué)等等話(huà)題。
這本書(shū)講的很深刻，一字一句，戳中人心，給我們講述了另一個(gè)世界，可是當(dāng)可怕的現(xiàn)實(shí)與書(shū)中的世界交替，迸射出的光彩，與我們而言不僅僅是清晰而可見(jiàn)，更是寒心。
美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)篇十
四季分明的日子里，每一個(gè)季節(jié)都有其獨(dú)特的魅力。讀書(shū)也是如此，每一本書(shū)都擁有不同的氣息，引領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿餍碌氖挛?，體驗(yàn)不同的生命感受。讀過(guò)多年的書(shū)，也越來(lái)越感受到美麗的四季為讀書(shū)帶來(lái)的各種不同感受，在這里，我想分享一下我的讀書(shū)心得體會(huì)。
第一段：春風(fēng)輕拂，閱讀氣息清新。
春天，氣息清新，綠油油的小草在陽(yáng)光下呈現(xiàn)出了新鮮的綠色。與此同時(shí)，春天的氣息也深深地滲透到了閱讀當(dāng)中。春天萬(wàn)物復(fù)蘇，一切都是那么嶄新，是天然的提醒我們要勇敢地去嘗試新事物，去擁抱美好。春天氣息也最適合閱讀關(guān)于成長(zhǎng)發(fā)展類(lèi)的書(shū)籍，此時(shí)我們不難深刻的體會(huì)自己在茁壯成長(zhǎng)的過(guò)程中，面對(duì)人生中的不易與困惑，我們應(yīng)該如何勇敢前行，不放棄。
第二段：炎炎夏日，閱讀無(wú)邊的廣闊天地。
每當(dāng)一到夏天，炎炎的陽(yáng)光照得人暈暈乎乎的。但夏季也是讀書(shū)的好時(shí)光，閱讀推薦一些心靈雞湯般的書(shū)，如《靜心365》或《幸福課》。夏季如此的懶惰，你可以選擇窩在靠墻的吊床上，藍(lán)天白云就在頭頂上，陽(yáng)光明媚的海灘、蔭涼的樹(shù)林和綠草如茵的田間地頭，讀書(shū)時(shí)刻都是無(wú)邊的廣闊天地。同時(shí)，夏季也是很多年輕人讀書(shū)的季節(jié)，可以選擇些輕松的小說(shuō)，放松心情，暢游在想象的國(guó)度。
第三段：金秋時(shí)節(jié)，閱讀哲學(xué)與思考。
每一年的秋天，樹(shù)葉緩緩地變黃、變紅，這也是美麗的季節(jié)。與此同時(shí)，讀書(shū)的氣息也變得深邃而哲學(xué)。每年這個(gè)時(shí)候的美景總能讓我沉醉蕩氣回腸。時(shí)間總是無(wú)情的流逝，這也促使我們?nèi)ニ伎迹ニ妓?，我們?cè)?jīng)成為自己向往成為的那種人么？秋天閱讀推薦讀一些心理哲理方面的書(shū)籍，如《怒晴湘西》或《哈佛最受歡迎的心理學(xué)課》等。何去何從，懂得打破思維的局限，釋放出內(nèi)心的迷茫，探索出更廣闊的人生空間。
第四段：凝冬之月，閱讀安靜的日子。
每年臘月，人們都會(huì)期望瑞雪紛飛，但實(shí)際上這個(gè)季節(jié)往往給人們帶來(lái)的更多的是深沉和安靜。臘月是個(gè)迎新歲之前的一個(gè)月，是收獲和感恩的時(shí)刻。閱讀推薦選擇一些關(guān)于歷史的書(shū)籍，如《皇家婚禮的歷史》或《資治通鑒》等。理解歷史，也是對(duì)現(xiàn)在的人性、社會(huì)的一種認(rèn)識(shí)。冬天，如一杯涼水，讓你喝得頭皮發(fā)麻，卻也體現(xiàn)了一種特別的品味，它能喚醒我們內(nèi)心最深處的東西。
第五段：總結(jié)。
讀書(shū)不僅增加我們的知識(shí)面，同時(shí)也給我們帶來(lái)了特別的感思。美麗的四季，總有不同的書(shū)籍來(lái)陪伴我們。春季閱讀的輕松與發(fā)展，夏季閱讀的愜意和活動(dòng)，秋季閱讀的哲學(xué)與思考，冬季閱讀的安靜和理解，每個(gè)季節(jié)帶來(lái)的感受，不是簡(jiǎn)單的欣賞自然美景，更多的是聆聽(tīng)心靈之聲，享受讀書(shū)的過(guò)程。希望我們能夠在不同的季節(jié)里培養(yǎng)出一種獨(dú)特的敏感度，去關(guān)注不同的書(shū)籍，讓自己的閱讀充滿(mǎn)四季之美。
美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
在那個(gè)美麗的新世界里，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng)，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器。
五個(gè)階級(jí)的社會(huì)，和現(xiàn)實(shí)情況沒(méi)多少區(qū)別。條件預(yù)設(shè)之下，人人都感到幸福，這樣的社會(huì)看似美好，但能不能算是社會(huì)這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器。
大機(jī)器里的小機(jī)器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動(dòng)人。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦?可我們卻想逃離痛苦追求幸福?這不是太諷刺太矛盾了嗎!
現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少，只不過(guò)都有個(gè)度。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好，標(biāo)準(zhǔn)之下是次，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會(huì)自主意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會(huì)胡作非為。
而意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人，有的主動(dòng)，自主選擇，于是成為了我的人生我做主;有的人被告知，仿佛打開(kāi)了一扇新的大門(mén)，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上，引發(fā)騷亂。
痛苦始終都是社會(huì)立足之本，革命是因?yàn)橥纯?，改革是因?yàn)橥纯啵斑M(jìn)是因?yàn)橥纯?，人?lèi)基因里的趨利避害，害能給我們帶來(lái)更大的動(dòng)力。
何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時(shí)人類(lèi)也已不是人類(lèi)。
這本書(shū)里的東西，就是大劉缺的。不是文筆，而是對(duì)未來(lái)人文的深刻思考。
美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
首先，隨著生物學(xué)科的發(fā)展，對(duì)于世間萬(wàn)物的解釋?zhuān)宋牡纳试跐u漸消褪，科學(xué)和規(guī)律握有知識(shí)體系的話(huà)語(yǔ)權(quán)。而人文主義，神論宗教和傳統(tǒng)禮俗，這些缺乏理性或者說(shuō)和科學(xué)邏輯不符的知識(shí)在為人所遺忘。但換個(gè)角度想，倘若現(xiàn)代科學(xué)和古代宗教同為對(duì)萬(wàn)物的解釋?zhuān)僭O(shè)未來(lái)有更高級(jí)的邏輯來(lái)解釋世界，那科學(xué)就如宗教般也要躺入歷史墳?zāi)?。?duì)于絕對(duì)規(guī)律和永恒，我是報(bào)懷疑的態(tài)度。馬哲的社會(huì)物質(zhì)和精神反作用和獨(dú)立性論斷，我還是贊成的。
其次，對(duì)于幸福一說(shuō)，自由主義對(duì)個(gè)人幸福的追求，共產(chǎn)主義對(duì)人類(lèi)集體幸福的追求，都是追求。但幸福是什么呢？對(duì)于豐富物質(zhì)的享受，對(duì)于自我欲望的滿(mǎn)足，還是對(duì)于自由選擇的欣喜。我想，不同的人有不同的幸福，甚至同一個(gè)人在不同場(chǎng)合也有不同的幸福觀(guān)。想要找到人類(lèi)無(wú)數(shù)個(gè)體幸福的公因數(shù)，很難。美麗新世界中讓無(wú)知成為幸福的起點(diǎn)，作為有認(rèn)知獨(dú)立思維的我們則不怎么認(rèn)為。約翰把人類(lèi)以往的痛苦和磨難視為幸福的部分，但前提是他是出生于保留地，有自己對(duì)于這個(gè)世界的思考，故而在那種環(huán)境中才選擇自殺。脫離社會(huì)是不可能的，古賢遺世獨(dú)立終究留下萬(wàn)載華章。
不做幸福的豬，做人。
美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
赫胥黎如果生活在現(xiàn)代，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來(lái)世界里的睡眠教學(xué)更有效率，更無(wú)處不在，對(duì)人的影響也更大，無(wú)論是兒童還是成年人。睡眠教學(xué)只是期望通過(guò)在睡夢(mèng)中不斷的播放相同的內(nèi)容來(lái)增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了。
《美麗新世界》中的社會(huì)是一部完美的機(jī)器，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線(xiàn)作業(yè)，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分。每個(gè)人雖然生下來(lái)就被分為五個(gè)不同的等級(jí)，注定要從事某個(gè)工作，但每個(gè)人都是快樂(lè)的。通過(guò)各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛(ài)自己的工作，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層。這種快樂(lè)當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過(guò)著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂(lè)和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛(ài)情都是禁止事項(xiàng)，畢竟你已經(jīng)得到快樂(lè)。
這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有，從馬克斯。韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn)。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn)，如果人能夠像機(jī)器一樣，那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì)更高。人類(lèi)成為社會(huì)動(dòng)物是自然的選擇，我們的語(yǔ)言我們的文明等等一切在一開(kāi)始只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開(kāi)始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí)，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標(biāo)，我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里，這就是我們的價(jià)值理性。
社會(huì)是我們生存的保障，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái)。每個(gè)社會(huì)階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會(huì)需要分工、需要貧富差距、需要階級(jí)分層、需要工廠(chǎng)、需要人勞動(dòng)、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會(huì)的生存，在社會(huì)分工中、在貧富差距中、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì)有人感到痛苦，但是這是當(dāng)前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價(jià)值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí)，每個(gè)人才會(huì)有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化。對(duì)于什么是足夠的物質(zhì)，我想也是個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步，更別說(shuō)幾百年前，沒(méi)有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向，人類(lèi)會(huì)有滿(mǎn)足的那一天。
消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)所特有的問(wèn)題，我們?cè)絹?lái)越生活在一個(gè)以消費(fèi)定義人的社會(huì)，一個(gè)以你買(mǎi)了什么來(lái)定義你是什么人的社會(huì)。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會(huì)，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來(lái)維持的，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步，所以社會(huì)展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。但是消費(fèi)主義所帶來(lái)的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身，簡(jiǎn)而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，但在消費(fèi)主義影響下它越來(lái)越成為唯一的目的，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi)。
在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下，人們從出生開(kāi)始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么，以及將要從事什么工作。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品，都有投票權(quán)利時(shí)，它看起來(lái)確實(shí)是平等的。
“但這一切都無(wú)補(bǔ)于如下事實(shí)：個(gè)人無(wú)力控制有關(guān)生死、個(gè)人安全和國(guó)家安全的各種決策的作出。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因?yàn)槭欠袷桥`既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來(lái)決定的?！?/p>
《美麗新世界》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預(yù)定好的，只是為了維持整個(gè)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，它確實(shí)給人提供了快樂(lè)，但是它也沒(méi)收了所有人選擇價(jià)值，認(rèn)識(shí)價(jià)值的權(quán)利，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本。
美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
這個(gè)美麗新世界，人人在可控范圍內(nèi)幸福著，從小被剝奪了種種權(quán)利：自由獨(dú)立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權(quán)利。文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰被禁止，他們就像經(jīng)過(guò)調(diào)控，有序的機(jī)器，來(lái)維持福帝社會(huì)穩(wěn)定的運(yùn)作。他們只需要一點(diǎn)嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內(nèi)的幸福。
而縱觀(guān)現(xiàn)代社會(huì)，他們?nèi)鄙俚哪切?，我們都沒(méi)有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎?
當(dāng)社會(huì)產(chǎn)生的那一刻，所有人都淪為了維持社會(huì)運(yùn)作的工具。每個(gè)人都有自由，但能有多的自由?有思想，一個(gè)人的力量能走多遠(yuǎn)?有意志，又有誰(shuí)想奔著受苦受難去?越是認(rèn)清這個(gè)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)就越學(xué)會(huì)妥協(xié)忍耐。
這是骨子里刻著的奴性與順從。從沒(méi)有人告訴我們?yōu)槭裁?，但是所有人又都遵循著一系列的?guī)則，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎(chǔ)之上，仿佛生來(lái)就要這樣。
那些與眾不同，特立獨(dú)行，高聲反對(duì)之歌的苦行僧注定孤獨(dú)。往往被無(wú)知的人，怯懦的人，冷眼旁觀(guān)的人當(dāng)成了異類(lèi)。
你愿意這樣嗎?你還要些什么?
美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
向文末自殺的野蠻人致敬，敢于堅(jiān)守做自己的人都是勝利者。像極了當(dāng)今社會(huì)那些擁有鮮明個(gè)性的人，不認(rèn)命，敢于活出真實(shí)的自己，當(dāng)然也要能背負(fù)的起相對(duì)的責(zé)任。最近特別火的電影《哪吒之魔童降世》也是這個(gè)信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是誰(shuí)只有我自己說(shuō)了算!”口碑一路飆升，說(shuō)明人的潛意識(shí)是渴望獨(dú)立自主，掌控命運(yùn)的。無(wú)可奈何，大多數(shù)人只能在心里澎湃一番，回歸現(xiàn)實(shí)依然無(wú)力改變。
美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
在那個(gè)美麗的新世界里，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng)，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器。
五個(gè)階級(jí)的'社會(huì)，和現(xiàn)實(shí)情況沒(méi)多少區(qū)別。條件預(yù)設(shè)之下，人人都感到幸福，這樣的社會(huì)看似美好，但能不能算是社會(huì)這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器。
大機(jī)器里的小機(jī)器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動(dòng)人。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦?可我們卻想逃離痛苦追求幸福?這不是太諷刺太矛盾了嗎!
現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少，只不過(guò)都有個(gè)度。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好，標(biāo)準(zhǔn)之下是次，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會(huì)自主意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會(huì)胡作非為。
而意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人，有的主動(dòng)，自主選擇，于是成為了我的人生我做主;有的人被告知，仿佛打開(kāi)了一扇新的大門(mén)，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上，引發(fā)騷亂。
痛苦始終都是社會(huì)立足之本，革命是因?yàn)橥纯?，改革是因?yàn)橥纯啵斑M(jìn)是因?yàn)橥纯?，人?lèi)基因里的趨利避害，害能給我們帶來(lái)更大的動(dòng)力。
何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時(shí)人類(lèi)也已不是人類(lèi)。
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