讀后感是開展閱讀活動后的重要環(huán)節(jié)，可以讓我們更好地消化吸收所讀的內(nèi)容。一篇完美的讀后感應(yīng)該具備獨特的觀點和獨立思考。以下是一些讀者對于該書的心得和感受，供大家參考和交流。
黃金時代讀后感篇一
這本薄薄的《黃金時代》講述了那個時期的兩個人。他們離經(jīng)叛道，逍遙自在。
陳清揚放棄證明自己的清白，而是fallinglovewhit王二。
王二的痞勁反倒不討厭，相反還很可愛。他們倆樂觀，心寬。當(dāng)然這些只是作品里的一種手法。可是在我眼中似乎指出了一條更為寬廣的道路。當(dāng)我們找不到出口時完全可以順其而至，以一種內(nèi)心的柔韌去化解。
我們可以活的更瀟灑。
該作品應(yīng)該寫的是很純粹的愛情吧，可是由于我最近經(jīng)歷了很多事情，不免有些自己更加個人的看法。
“陳清揚說她真實的.罪孽，是指在清平山上。那時她被架在我的肩上，穿著緊裹住雙腿的簡裙，頭發(fā)低垂下去，直到我的腰際。天上白云匆匆，深山里只有我們兩個人。我剛在她上打了兩下，打得非常之重，火燒火燎的感覺正在飄散。打過之后我就不管別的事，繼續(xù)往山上攀登。
陳清揚說，那一刻她感到渾身無力，就癱軟下來，掛在我肩上。那一刻她覺得如春藤繞樹，小鳥依人，她再也不想理會別的事，而且在那一瞬間把一切全部遺忘。在那一瞬間她愛上了我，而且這件事永遠不能改變?！?/p>
是的，在書中可以清晰地看出陳清揚對王二的愛。陳清揚真正的因為王二改變了自己。
但是王二呢？
在我的閱讀過程中似乎沒有辦法直接看出王二對陳清揚的愛。王二就是這么一個人。他沒有因為陳清揚改變。對任何一位按常理發(fā)展的女性他似乎都可以這樣對待。所以這就可以證明他并沒有愛上陳清揚。他始終做的是自己，并沒有被愛情洗禮。
這一場完美動人的愛情或許是陳清揚自己優(yōu)美的華爾茲。不錯，王二絕對是一位優(yōu)秀的舞伴。
黃金時代讀后感篇二
這是我最喜歡的一本書之一，也是我看了已經(jīng)忘了幾十遍的書。
在整個故事里，心如明鏡的是陳清揚，而王二始終是一個渾渾噩噩的家伙。陳清揚因為他那無心中的兩巴掌而愛上他，卻也因為這兩巴掌的無心而離開了他，這就是為什么陳清揚為什么老說王二是“混蛋”的緣故。渾有渾的可愛之處，所以多年后還要來找王二，告訴他自己愛他。渾有渾的遺憾之處，所以陳情揚至愛王二，卻不愿意和他在一起。因為本質(zhì)上來說，他和她前夫一樣，根本不了解她，“她和任何人都格格不入”。在《黃金時代》里，最完整的人物是陳清揚而非王二，陳清揚有勇氣、有擔(dān)當(dāng)，引領(lǐng)王二走過了那最艱難的一段，使他終于從一個男孩變成為一個男人。這也可以看出王小波對女性的態(tài)度，她們是靈魂之火，生命之光。沒有哪個現(xiàn)代中國作家如王小波一樣如此尊重女性，哪怕他的小說里有很多粗口和臟話。
網(wǎng)絡(luò)上評論黃金時代的真正寓意在于：有兩個人終于找到并確立了終身的偉大友誼，無論人世如何摧殘也無法改變，而世界上無數(shù)的人一生卻都活在寂寞或虛偽之中。而我個人很認同，比如書中那些要詳細過程的軍政人員，顯然就是活在寂寞和虛偽中。
當(dāng)今社會，早已成為敗絮其中的快餐時代，到處充斥著快餐文化，而王小波，波哥的《黃金時代》給了我一片凈土，那種純潔的性所顯露的偉大革命友誼是世間千萬物無法比擬的，正如王二和陳清揚倆人與世間的格格不入，那是一種超脫，超脫于骯臟的靈魂世界。
這樣的王小波，這樣的黃金時代，我想擁有，我想你也是！
黃金時代讀后感篇三
書里有一句話：一本書，你看它寫得好不好，譯得好不好就行了，害臊干什么。開始的時候被這樣的寫作風(fēng)格震撼到了，后來讀多了漸漸能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。借用一個詞來評價這本書，厚重。表面上看起來是用了無數(shù)粗俗的故事，惡心的描述，然而論其中的道理，能看明白的可能不過百分之一，乃至更少，佩服作者的寫作功底以及對問題的思考。
這本書的時候想到了紅樓夢，故事是甄士隱講的，顧名，真事隱。同樣，本書是王二講的，你覺得王二存在他就是存在的，你覺得這只是瞎編的故事，這也可以是瞎編的故事，所以里面的內(nèi)容真真假假，反派不反派也是由你定。
書中的女性角色都不受現(xiàn)實社會壓迫，敢愛敢恨，有著大膽，張揚的個性，并且勇于追求自己所認定的真理，哪怕這個社會并不認可這樣的真理。而王二也同樣放浪不羈，敢于質(zhì)疑。最后一部分說，只要你被大眾認可了，你就是對的，如果不被認可你就是錯的，不管你本身對與錯。社會本來也就是這樣的，只是我們習(xí)慣于把它美化了來看。
部分詞句屬剽竊他人，且才淺學(xué)疏，言不達意，見諒！
黃金時代讀后感篇四
這本書敘述出知青時代的另一種生活，那是壓抑和反壓抑的生活。王二和陳清揚順應(yīng)本能欲望，自然而坦然地結(jié)合在一起，表現(xiàn)了以青春率性而行的人性之真實。在這里，身體得到了徹底的解放，因而是青春生命中的黃金時代。
王二的是一個典型的“小人物”，也是“多余人”。他是個21歲的青年，思想敏銳，忍受著饑餓、螞蝗、繁重的勞動對肉體的折磨、忍受著軍代表這樣的惡人的壓迫，卻無法逃避，內(nèi)心里滋生了仇恨意識、陷入孤獨與苦悶。
他是一個渴望自由的人，他像個土匪，野蠻，力氣大。又像個流氓，整天做些搗亂的事情。他的時間很大一部分用來打人和避免被打。但是，就是這樣一個身材矮小的硬漢，他的內(nèi)心卻是柔軟的，只是在那時，他必須強硬下去。
就像書中寫的“那一天我二十一歲，在我一生的黃金時代。我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來我才知道，生活就是個緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后變得像挨了錘的牛一樣。
可是我過二十一歲生日時沒有預(yù)見到這一點。我覺得自己會永遠生猛下去，什么也錘不了我。”他的柔軟卻無處釋放，最終給了陳清揚和他養(yǎng)的豬。他好像一直是這樣，永遠斗爭、永遠不服輸。
而故事的女主人公，也就是開頭就提到了的非常重要的女人“陳清揚”。一開始大家就在討論下放的女醫(yī)生是不是“破鞋”的問題。群眾說她是，她就是，不承認也是。但她知道自己不是，這是別人對她的亂標簽。她急于想證明自己。一次，她在幫王二看病的時候，覺得他和別人不一樣，便急忙想要向他證明自己不是“破鞋”。王二當(dāng)時完全可以幫她，但他偏不想幫，并且給她想了一個歪招。
她接受了，為了“革命友誼”，和王二搞破鞋。就在這一來一去中，她和王二漸生情愫。以至于到后來一聽王二被人打了一板凳昏過去了，披頭散發(fā)眼睛紅腫地就從山上奔下來，明目張膽地暴露自己的破鞋行徑，不再偷偷摸摸，而是向世人宣布了一個不爭的事實：陳清揚就是破鞋。這是對現(xiàn)實最有力的反抗和嘲諷。同時也呼應(yīng)了本文的中心論點：既然不能證明自己無辜，便傾向于證明自己不無辜。
諷刺的事情是，當(dāng)她真的是破鞋的時候，便沒有人這樣說她了。這反映了文革時期的社會現(xiàn)象，民眾將倫理道德、作風(fēng)品質(zhì)作為最具殺傷力的武器大規(guī)模聲討陳清揚時，不去探究評判的標準，只基于自身毫無證據(jù)的立場，主觀臆斷得出罪行，空降到自以為不偏不倚的目標身上，并且對于這種情況大家都以毫不自省的姿態(tài)習(xí)以為常。陳清揚這樣單純的人和王二那樣隨性的人在那個荒誕時代很難生存。
她就像一個小孩，愿意對這個世界抱有一切美好的想法。就像她和王二一樣，她愿意無條件相信王二所說的“偉大友誼”，就算為此失去些什么，她也不后悔。并且她好像什么都不懂，不明白為什么人們會這樣做。不過她也沒想搞懂，就愿意像個孩子一樣，天真的生活在這個不天真的世界里。
王二和陳清揚本不是愛情，他們倆只是交換身體的“偉大友誼”。什么是偉大的友誼？“只要你是我的朋友，哪怕你十惡不赦，為天地所不容，我也要站到你身邊。”這是人和人之間的絕對信任與真誠，世事善惡難辨，而偉大友誼永遠放射光芒，這就是陳清揚天真的想法。她分不清“那個偉大的友誼是真的呢，還是臨時編出來騙自己的”但“那些話像咒語一樣讓她著迷，哪怕為此喪失一切，也不懊悔?！?/p>
他們二人的愛情只能無疾而終，因為身份不一樣，因為時代不合適，只能有緣無份。有些人可能只適合相愛，不在一起也不等于不美好。只要曾經(jīng)擁有過，并且日后想起時會覺得幸福、溫暖，這就足夠了。就像王二和陳清揚，他們注定是溫暖了彼此的“情人”，卻不是要共渡余生的“愛人”。
王二說，那是他一生的黃金時代。無論黃金時代的生活多么豐富多彩，少了陳清揚的加入，黃金時代一定黯然失色。
陳清揚說，那也是她的黃金時代。雖然被人稱做破鞋，但是她清白無辜。為了他們的偉大友誼，就算是罪孽，她也不知罪在何處。
“偉大友誼”可以被原諒，但兩個不合適的人之間不合法的愛情在那個年代不能被原諒?？赡軔凵贤醵褪顷惽鍝P犯下的最大的錯。但是這又怎么樣呢？她還是愛他，她愿意冒一切風(fēng)險去愛他。她愿意保持單純，賭上所有去愛他。哪怕為此喪失一切，她也決不懊悔，這就是奮不顧身的愛情。不管以后王二處境怎么樣，又或是擁有過多少女人，但當(dāng)他回憶起21歲時和陳清揚一起在云南插隊的時光，必定會反復(fù)體會，充滿感慨和嘆息。
那時，他們分開，結(jié)束了一生的黃金時代。
黃金時代讀后感篇五
看黃金時代，一開始，我覺得作者在寫王二和陳清揚破鞋的故事，感嘆于做愛這件事被他寫的日常又灑脫，感嘆于作者一尺長的小和尚傲嬌又淡然的，感嘆于陳清揚愛上王二的心理世界。一個人得愛的多深沉，才能鉆進心窩里，又憋住全部的自己生怕破壞了偉大的友誼。而后，我覺得這不過是他們彼此的黃金時代，他們彼此互不虧欠，他們度過自己人生中最值得談資的歲月。
三十而立，看夜空的時候，總會有一種油然而生的渺小感，無論做什么，都不能改變我渺小的事實。似乎我活著，走動在這個世界上，就超越了死亡。以人的姿態(tài)活著，又來嫌棄人性。本該四十而不惑的年紀，被寫成了似水流年。如果用第三人稱來講述，是不是沒有那么多的傷感，假裝站到了上帝視角。一度想成為一名戰(zhàn)士，可是看到了生死之后，又想做就算是無處安放的欲望也罷了，給自己一點時間，扔進似水流年里。
看革命時期的愛情有一部分寫到，王二寫到恨自己老爸，可是后來又不恨了?？赡芎芏嗍虑閻垡埠茫抟埠?，快樂也好，痛苦也好，是拎不清的。最后，只求真實卻是境界的巧妙。愛情就是愛情，加了革命時期的修飾，就好像說的不是愛情了。妙的是，革命時期之后，故事里的人又重逢，那奶糖味道也不在，美人兒也失落倍增，而當(dāng)初的渾小子變成渾老子。當(dāng)真不當(dāng)真的都過去了，那個年代除了些無聊的事，也怕無事可做。
在硬的時期我生活在燈光中，軟了以后生活在陰影里。
很有意思的書。
無論這日子過成悲劇還是喜劇，至少活的真實。
黃金時代讀后感篇六
慢慢吞吞的，終于把王小波的三部曲給讀完了！我這人好像記性并不是很好，經(jīng)常讀了前面的內(nèi)容會忘之八九，只記一二。但是本書的主人公王二的形象卻在我心底打下了一個烙印，他是黃金時代的縮影，談著那個時代不敢談的話題，哪怕現(xiàn)在的人，也沒他那個勇氣。一個出生于大躍進時代的人，上初中便開始經(jīng)歷文革，自己造投石機以紅衛(wèi)兵名義參加戰(zhàn)斗遇到人生第一個情人小姐姐那是才十五六歲，后來又進豆腐場因為思想不端正毆打氈八被誣陷被改造，居然和幫她改造的女上司成為情人關(guān)系，再到后來文革結(jié)束考上大學(xué)，送去云南農(nóng)場改造又遇揚清再造情愫，三十而立再任教某大學(xué)，結(jié)了婚，又離了婚。
四十出頭常年窩在醫(yī)院地下室，被人稱為小神經(jīng)。突然出現(xiàn)的小孫治好了他的陽痿，并且又結(jié)了婚還分到了一套房。最后死于心臟病！從王二的一生，看見了爺爺奶奶那輩人的縮影，中國的發(fā)展是令人震撼，同樣它的歷史也是使人不可想象的！看了這本書最大的感受就是：很慶幸自己能生活在這個和平時代，你還有什么不知足的。
黃金時代讀后感篇七
反反復(fù)復(fù)，斷斷續(xù)續(xù)，總算是把這本書給囫圇吞棗的看完了，我要把這本書評為荒誕現(xiàn)實派，這本書有點兒像剛看過的那個電影《大魚》，王小波是講故事的人，他總是把現(xiàn)實講的很荒誕不經(jīng)，每當(dāng)你想嗤之以鼻的時候，卻又發(fā)現(xiàn)些許現(xiàn)實。
總體而言這本委實具有沖擊力，書里的描寫尤其是關(guān)于“性”觀點的描寫，對于王二，王小波或者某些人來說或許很赤裸裸，很真實，但是卻不是放之皆準的現(xiàn)實，對于思想還未定型的人來說，很容易誤入歧途，為了追求所謂的“自由”和“真實”而把自己變得丑陋。畢竟“邊界”是個很難把控的東西，而敏感話題的邊界更加難以分辨。
這本書給我?guī)砹撕艽蟮牟贿m感，但還是勉強讀完了，原因在于對王小波這個人產(chǎn)生了好奇，不是對他的書，而是對他的人，好奇他生活中是溫順沉默的人，還是如同王二一般，思維跳躍，天生反骨且?guī)е恢牧钠?，好奇現(xiàn)實中的他是否也如此赤裸裸的表達自己，又或者，真實的他是否如真的如同書中寫的這般。
不過，看完以后，暫時沒有繼續(xù)閱讀其著作的欲望，因為整本書還算喜歡的是最后一篇帶有浪漫氣息的“我的陰陽世界”以及其它部分不涉及性的自言自語與奇葩腦洞。
黃金時代讀后感篇八
黃金時代是一個隱喻，讀懂一個隱喻的關(guān)鍵，就在于你從哪個角色出發(fā)。
好比在《黃金時代》中，我們可以通過兩位主角、周圍角色和讀者的身分，選擇其一進入故事中。
這些角色最后交雜在一起，以致于我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)中傳達的意義，愛情的意義，人生的意義超越了時空。當(dāng)中的普世價值，使我們能夠在自己的生活中玩味。
§活得明白，明白活著。
我們身處的這個年代，有無數(shù)的愛情小說。
有的愛情作品很純情，每個人都能從那份作品中找到年少的自己。
有的愛情很激情，能夠讓人內(nèi)在的情欲被喚醒。有的愛情很做作，是那些鴛鴦蝴蝶夢、霸道總裁的想象，是人生的補償。
我第一次讀到《黃金時代》，是一個偶然的機會，而這本書結(jié)合了純情、激情與做作的愛情面向，變成一個荒.唐卻又真實的故事。
主角王二，他是個渣一般的王八蛋，沒有擔(dān)當(dāng)，極為自戀。但是他對愛情的想法很簡單，對睡覺的想法也很簡單，簡單到無法隱藏。
在那個每個人都需要歌詠領(lǐng)袖的年代，他通過那些無法隱藏的欲望，卸下了對時代不滿的假面。
這副假面不會讓他死亡，因為沒有人應(yīng)該為自己的本性而死。
相反地，這反諷出一副可笑的社會圖像，只要你不犯某種忌諱，其他狗屁倒灶的事情，你可以隨便干，盡情干，自生自滅的干。
另一位主角是陳清揚，她接觸王二，逐漸對他產(chǎn)生友誼，以及愛情。
有趣的是，明明意淫陳清揚的人很多，為什么他最終選擇王二?
因為王二不隱藏，他不意淫，他開誠布公的說著孩子都能拆穿的謊，說為了「偉大友誼」要跟陳清揚上床。
這種粗糙的借口，或許反倒不像是借口，倒像是實話。
在一個非常痛苦的時刻，陳清揚失去了丈夫，又被隊伍里的人說成出軌的破鞋，她活在一個沒有真相的世界，而王二本身就是一個亮呼呼的真相，是那個會在星夜底下裸睡的漢子。
也許跟王二睡，就能讓自己活在向往已久的真相。
所以王二滿足了陳清揚最簡單的渴望，就是活得明白。
整部小說就是在說一對男女，他們?nèi)绾位畹妹靼椎臍v程。
這個歷程，真實而殘忍，因為我們都在經(jīng)歷這個歷程。
分析這個歷程，可分為三個階段，這三階段組織出小說的整個架構(gòu)，以及要傳遞的人生哲理。
§幻滅不是成長的開始，而是過程，因為幻滅永遠不會結(jié)束。
起初。
陳清揚急于證明自己不是破鞋，她想要一個真相，一個被所有人承認的真相。
這就像孩子，孩子對真相的想法是天真的，天真到可笑。因為現(xiàn)實社會的人們總是戴著面具，好一點的面具是禮貌，差一點的面具是基于利益的欺騙。
少了面具，人們有時看不慣你，就像大家都瘋了，就你沒瘋，那種被排擠的感受，反倒讓人活得難受。
從字體心理學(xué)的角度說，每個人都有「自我」i，但自我不全然為我們所認識。在和自我，以及外在事物之間，有一個「自體」self，自體需要通過外在的「客體」object，建構(gòu)自身的存在。
一個只有你清醒，別人都不清醒的環(huán)境，自體與客體某種程度上處于分離的狀態(tài)。
你的給予，別人不需要別人的給予，你又不法真心接受。
譬如陳清揚，人們用「破鞋」代稱她，她不喜歡破鞋這個稱，或者說基本上沒人會喜歡這個稱，因為這個稱象徵她是一個不忠的妻子，一個蕩婦。
不只她個人的道德感無法接受，社會也譴責(zé)破鞋。
陳清揚反抗著，就像一個孩子聽到父母對他說「我不愛你了?！?。
她感覺自己很骯臟，感覺自己不被認可，連她的自我都開始產(chǎn)生了對自體的排斥。
在赫爾曼judithherman的著作《創(chuàng)傷與復(fù)原》中，我們能看見這樣的例子，被強暴的女子，她從強暴的場面中抽離出來，彷佛那個被強暴的人是其他者，跟她無關(guān)。
當(dāng)外在的客體世界強暴我們，我們的自我與自體、自體與客體就會分裂。
分裂使我們痛苦，因為渴望合而為一是我們的天性。
我們渴望能夠認識自己，渴望在現(xiàn)實世界自我實現(xiàn)，渴望被接納與接納他人，喜歡我們的認知和真相一致。
陳清揚想要證明自己不是破鞋，卻沒有任何客體對象能夠幫助她。這給她帶我認同的混亂，她過去的自我認同，她建構(gòu)的自體面貌被否定，彷佛不存在。
當(dāng)然她還有另一條路，「選擇盲從」?；蚴欠e極去探求真相，甚至與他人辯論，像蘇格拉底，想要讓所有人都清醒。
而蘇格拉底的結(jié)局是死，而且是在眾人以民主的方式投票下，決定他必須死。
一度，陳清揚也想死。
畢竟死亡能夠讓她像個烈女，直到她遇上王二。
中段。
陳清揚放下對于真相的執(zhí)著，他干脆就跟王二搞破鞋，有種「既然你們說我是，那我就是吧!」呈現(xiàn)出自我放棄的面貌。
自體淪為客體的解釋，某種程度來說，自體與客體就和諧了。
但如果這種和諧只是一種墮落，只是一種消極逃避，那么我們就會成為客體的奴隸。
這時候，世界的真相只有一個，就是我們的情緒。
我們的情緒使我們?nèi)滩蛔櫬?，忍不住用各種方式去傷害我們，而這些傷害只是為了掩蓋我們內(nèi)心的傷痛。
就像在身上刺青，或是開始學(xué)習(xí)抽煙，喝酒之后和某個不怎么熟的人上床。
這些事情都帶來一點刺痛，甚至曾經(jīng)讓我們后悔，可是這反倒讓我們更放心。
因為相比幻滅帶來的痛，至少這些痛是我們自己的選擇。
所以有些選擇讓我們憤怒，讓我們感覺不到做選擇的快樂，因為我們并沒有真正為自己做選擇，我們是為了避免主客分裂帶來的痛苦，委曲求全。
正如前面所說，自我不能完全被我們所認識，就像冰山，水面下方，那些潛意識的部分，無論我們怎么說服自己，那些潛藏的部分也不見得能順著我們的說法。
好比「周處除三害」的故事，很可能他就和陳清揚一樣，他并不是生來跋扈，而是他人對他的恐懼、奉承造就了他內(nèi)心的自體面貌。
可是他的自我，那些對他人的同情與同理，渴望被接納的需要，被身邊的人刻意的忽視了，因為沒有人認為他會是一個懂得同情、同理，需要被接納的人。
漸漸地，周處也以為自己就是一個惡霸，不該和常人擁有同樣的感情。
可是這種認知并不是周處自我的全部，所以最后他選擇去殺蛟龍、猛虎，改過遷善。
可以說，所謂的和諧，就是自體與客體的統(tǒng)一，也就是自體背后的自我通過自體與客體，得到最大程度的自我實現(xiàn)。
這種實現(xiàn)超越了單方面的價值觀與秩序，建構(gòu)出屬于我們自己的價值觀與秩序。
回過頭，王二是陳清揚在生活中唯一能夠真誠對話，唯一感覺自體得到完全接納的客體。
對于其他人，陳清揚怎么證明，他們還是會把她當(dāng)破鞋。但王二有可能不把她當(dāng)破鞋，還愿意跟她交朋友。
這也說明，為什么有些人會喜歡上跟自己背景差異很大的人。
因為當(dāng)一個人讓我們感覺被壓抑的自體，能夠通過這個人得到彰顯，我們會更希望從他身上得到這種證明自己的感覺。
過分的壓抑，會讓我們對于自體與客體的融合更加饑渴，進而導(dǎo)致一些失控的表面。
譬如我見過一些大人眼中品學(xué)兼優(yōu)的孩子，他們和學(xué)校的流氓混在一起。最后友誼終結(jié)于罷凌，他不明白為什么自己拿他們當(dāng)朋友，他們不把自己當(dāng)朋友。
因握力壓力分布量測系統(tǒng)為他們從來都不是真正的朋友，他需要從那些流氓身上，從父母嚴格的管束中獲得自由，而他誤以為那些人蹺課、打架、想干啥就干啥就是自由。
所以跟他們在一起，他對自由的渴望得到滿足。
可事實上，這個孩子和流氓之間格格不入，他對那些流氓毫無意義。
在校，你是老師眼中的好學(xué)生、背景硬的孩子離校，你過的是豐衣足食的生活，接觸的是同樣社經(jīng)地位的人。
就像某些人以自己有同性戀朋友為傲，但他們不是真正接納同性戀，而是通過自己有同性戀朋友，好彰顯自己是個自由、開放的，跟那些迂腐、傳統(tǒng)不同的「更好」的人。
那些流氓，他們內(nèi)心其實能感受到，自己并沒有被那位孩子接納，毋寧說是一種「附庸風(fēng)雅」。
他們根本沒有真正融入自己的生活，更多是他們用以自我滿足，甚至顯擺的工具。
當(dāng)我們把客體完全當(dāng)成自體自戀的工具，我們就無法真正和客體整合。
譬如一對夫妻，先生每次經(jīng)常糾正妻子言行舉止，且說是「為你好」，實際上他從沒有聆聽妻子的需要，那么這種為別人好的想法和行為，客體只是一個附屬品，一個滿足自體自戀的對象。
真正和諧的夫妻關(guān)系，夫妻互為自體，他們彼此共情、互相理解與接納，彼此尊重。兩個人都在互動中，得到更多對自己、對彼此，以及對伴侶關(guān)系的升華。
直觀的說，就是「兩個人都覺得自己有了對方之后，活得更幸福?！?。
所以自體與客體無法整合，有時是因為外來引發(fā)的恐懼，有時是我們處理不好自己的自戀。
陳清揚接近前者，王二接近后者。
結(jié)尾。
《黃金時代》的劇情，始于分裂，終于整合，就像一場心理咨詢的歷程。
陳清揚和王二睡，象徵自體與客體合而為一。
陳清揚要王二收回破鞋的話。
陳清揚乾脆就當(dāng)起破鞋，跟王二睡。
陳清揚發(fā)現(xiàn)王二并沒有真的當(dāng)她是破鞋，他接納她的一切?？墒峭醵鞄ぃ麤]有意識到也許有陳清揚愛上了她，還拿陳清揚當(dāng)睡覺的朋友。
陳清揚已能理解，別人說她是破鞋，不等于她就是。但她也無須跟所有的客體對象證明自己不是。當(dāng)陳清揚被批斗的時候，她能夠若無其事的隨大家擺弄，就像配合媒體演出的明星。
王二和她多年后在賓館重逢，他們把過去那些事情拿出來說。這里談的早不是破鞋的事，而是陳清揚想知道王二究竟有沒有愛過她。
這時的他們已經(jīng)成熟了，成熟到可以面對這個世界的虛偽，但不會因為別人虛偽，我們就非得刻意展現(xiàn)我們的「不虛偽」，好像我們高人一等。
面對王二說不清愛，陳清揚心底有譜，此刻的她已經(jīng)不是當(dāng)年站隊的她。她不會極力想要證明自己是或不是破鞋，就像她不再糾結(jié)要知道王二究竟愛不愛他。
他們分開之后，再也沒見面。
其實多數(shù)人都想活得明白，只是太難了。家家有本難念的經(jīng)，那經(jīng)是屬于私人的，屬于親密愛人的，不屬于其他人。
真正的演員可以在鏡頭前面演戲，轉(zhuǎn)身又找回真實的自己。這才是最舒適的狀態(tài)，無入而不自得。
黃金時代讀后感篇九
黃惜時生活在美麗如畫的江南小鎮(zhèn)，家庭殷實富裕。他不滿于現(xiàn)狀，不甘心住在寧靜安詳?shù)霓r(nóng)村，常年在省城讀書的黃惜時早已習(xí)慣了都市的繁華，沒有波瀾的鄉(xiāng)村生活讓他感到寂寞難耐，因此便一心想到大城市的北平去求學(xué)，對父母說是去求學(xué)，實質(zhì)就是為花父母的錢找個冠冕堂皇的借口，滿腦子想的是如何在都市中享樂，至于發(fā)奮讀書對他來講就是不值一提的事情，因為他家里本來就有錢，他沒有必要非要走讀書這一條路，當(dāng)然也不會把讀書放在心上了。可是他這種想法卻可憐了父母，以為他真是為了求學(xué)上進，他的父母怎么也不會想到去外面讀書只是為了找個更好的借口找他們要錢。
在家鄉(xiāng)的小河上偶然遇到了動人冷艷的白行素，被她得美貌所吸引，便心馳神往的幻想能同白行素一同到北平求學(xué)，可是白行素先走了一步，正為其苦惱時，卻在火車上巧遇白行素，兩人在旅途中相識成為了朋友，到達北平黃惜時便對白行素追求不舍，白行素在黃惜時猛烈的追求攻勢下，對黃惜時心生好感，同意了黃惜時上同一所學(xué)校的建議。可是來到都市的黃惜時，看到打扮時髦，穿著華麗的都市女性一個個的映入他的眼中，他立刻便不覺的白行素美麗動人了，還嫌棄白行素對他冷淡，狠心的拋棄了善良的白行素，來到都市很短的時間他便意識到了金錢的魔力，他認為只要有錢想找什么樣的女人都是可以的，當(dāng)他遇到熱情妖艷漂亮的交際花米錦華，為她散盡金錢，揮霍無度。甚至為了獲得米錦華的好感在其面前冒充闊少爺，整日的在都市中同米錦華享樂，不去上課，浪費父母的錢財。
黃惜時的父親黃守義千里迢迢從鄉(xiāng)下來看望他，他不僅不關(guān)心感謝自己的父親，他還嫌棄自己的父親老土，在外人面前毫無人性的不認自己的父親，當(dāng)黃守義在其米錦華面前揭開他的真面目后，米錦華氣憤異常，怒其分手，黃惜時卻不知悔改，責(zé)備父親，對父親惡言相向，黃守義在兒子語言侮辱中，憤怒的和黃惜時斷絕了父子關(guān)系，可他依然不害怕，因為身上還有錢，還可以繼續(xù)享樂。黃惜時到都市很短的時間內(nèi)，變成了一個只認錢不認人的怪物，其實都市確實是教育很發(fā)達，可是在都市中誘惑實在是太多太多了，玩樂的場所也實在是太多太多了，如果經(jīng)受不住誘惑，不僅是求不了學(xué)，還可能變成黃惜時這樣的翻臉不認人的白眼狼。
在沒有父親金錢接濟的黃惜時，越沉淪越墮落，在其一些狐朋狗友的唆使下，開始逛妓院尋歡，整日的做著不勞而獲的發(fā)財夢，不久便染上了可怕的.梅毒，當(dāng)用光身上的錢后，便淪為了乞丐，遭到了應(yīng)有的懲罰?？墒窃谒砩衔覀冞€是可以看到他還是有點羞恥心的，他用光錢后沒有無賴的回家鄉(xiāng)啃老，在淪為乞丐的日子里他開始反思自己的行為，毅然的下定決心死在外面也不回家鄉(xiāng)了，因為他回去只是讓父母丟臉。因此從此發(fā)奮做了一位徒步旅行家，不僅學(xué)會了自食其力，還把自己賺的錢寄給父母。
黃惜時有那么好的條件可以去北平求學(xué)，又處在二十歲左右的黃金時代，這個年齡正是發(fā)奮讀書學(xué)習(xí)的最佳時段，可是他卻不珍惜機會珍惜光陰，只沉迷于享樂、戲弄女人。最終給自己帶來了失學(xué)、失戀、失業(yè)的惡果。浪費了自己的黃金時代，失去了想再創(chuàng)造一個來就不是那么容易了，就像橋下靜靜流淌的河水，有時慢有時快，卻沒有一秒停息，失去的光陰一去不復(fù)返了，回不了過去了！
一個幸福的教師，他的人際關(guān)系是最簡單的，他只認真理，不迷權(quán)威，他的理想就是實現(xiàn)孩子們的理想，他的苦與樂和學(xué)生們一致。在同事面前，他的心態(tài)是：我有最好的方法，我渴望與你分享。教師之間，有一個共同的理想支撐――為了孩子們成功，只有我們攜起手來，才能實現(xiàn)我們共同的理想。只有學(xué)生、自我、同事、領(lǐng)導(dǎo)之間有著最純粹的關(guān)系時，我們的工作才是自由、寬松的、和諧幸福的！
人生的幸福來自于你對三種關(guān)系的認識，人與物、人與人、人與心，前兩者都來自于外部，最后來自于自我，所以幸福更多地是一種感覺，你為你做過的事感到滿足、快樂，你感受到這些，你就是幸福的人啦。教育的最高準則是培養(yǎng)幸福的人。所以，我們自己必須是一個幸福的人！
其實這不應(yīng)該算是讀書筆記或者叫讀后感，把分析一件作品上升到理論角度來探討的事還不會做。
國內(nèi)當(dāng)代作家的書我讀得很少，突然想認真研究下自己孜孜以求的東西到底是什么了，自然就需要多讀兩本書，一位老師推薦了這本書，然后我就買下了它，很簡單，如此而已。
一天才看完，這在我的閱讀速度上不算快，尤其是僅三萬多字的中篇。
才看兩頁，就覺得這本書超乎想象的好讀，沒有一般純文學(xué)作品的沉重與凝重感，開篇看似無意的輕松切入，一件事寫了好幾大段，不由感嘆，原來寫作真的很簡單，只要作者有思路，一切不過是順流而下而已。文章本天成，妙手偶得之！
剛瞧時，很想有人幫著導(dǎo)讀下，生怕自己理解錯了。平時就有這個毛?。合矚g看有文章評論的書。當(dāng)然得是樸實公正的評論，花花哨哨文藝感強的評論是做秀，哄小孩子的玩意。
王小波，一個獨特立行的作家，40多歲開始寫作，正在盛季便夭壽了。()他的簡介我始終沒從網(wǎng)上查，因為覺得夠了，喜歡他的文字就夠了。
文章內(nèi)容許多地方寫到性，任何一個作家不會回避，就看是拿來當(dāng)成是個事來寫，還是只是服務(wù)于文章本身，這也是與當(dāng)下文字下等女人現(xiàn)象的區(qū)別。
從開始讀時迫切想找人導(dǎo)讀下，到?jīng)]得逞后自己讀完，期間越讀越覺得要人導(dǎo)讀的想法在消減，到最后掩卷竟是無語，沒什么好和人說的了。在心里似有所悟，盡管不清晰，可那種映像就留在心靈的某一處，可能會在那里慢慢發(fā)酵吧，只管發(fā)酵好了。
有一點點感想：寫作真的很容易！只要肯拿精神放在里面，每一個文字就是自己。用王小波在后記里的話說，就是寫自己感受到的生活，而不是去當(dāng)說教者，低估國人的思維能力。再用一句流行話來說：不要侮辱別人的智商。
寫作不難，只要肯寫。
好咧，那我就放開手腳向前沖了哈！
黃金時代讀后感篇十
起初不懂王小波，亦不懂他的作品為何如此受推崇，近來整理圖書館發(fā)現(xiàn)一本上海錦繡文章出版社于08年出版的《黃金時代》，裝幀簡單素樸，開本也舒服，就不舍得放下。封面上是一個小小的王小波剪影，那樣的站姿一望而知是他了。
王小波是異常難得的存在，他的作品明亮、幽默、自由，尤其是文章洋溢的自由意識，太少見了。一個作家，經(jīng)歷過政治洗禮之后，思想未被壓制、馴服，即不苦大仇深、也不無病呻吟。他筆下的王二和陳清揚都坦蕩自在，在他們身上沒有變形擠壓出的人性，而是自然生發(fā)出來的健康的積極和自然的活力。他們的自在成了鏡子，映照出周圍人別扭的時代適應(yīng)，小丑一樣捉襟見肘的遮掩。
《黃金時代》讓我聯(lián)想到安徒生的童話《皇帝的新裝》，皇帝裸著身子大行其道，眾人假裝托舉其不存在的華服，這巨大的謊言被一個孩子戳破：他根本什么都沒穿啊。《黃金時代》有點像那個孩子。是可以被珍惜的存在。
黃金時代讀后感篇十一
今天看完了王小波老師的《黃金時代》，覺得他真是個有趣的人。他的小說有他特有的輕松幽默，卻又引人思考，是我在其他小說中沒有感受過的。他大概在思考人的存在的問題，我至少在三個地方感受到了他的思考。王二是否存在，王二怎樣才算存在，王二最后決定，在衰老之前，要做一件值得做的事情，證明自己是好樣的，就是寫下他生命里的似水流年！
黃金時代讀后感篇十二
王小波的《黃金時代》我聽別人講過無數(shù)次，但我是第一次看。這個文章講的是王二和陳清揚之間的故事，文章講的是對文革時期的批判，以及對理性自由和個人生命的張揚。我讀這本書，我從中我感受到了我的黃金時代，我的青春。
在我二十一歲生日那天是我一生的黃金時代，我有好多奢望，我想愛想吃，還想一瞬間變成天上半明半的.云。可后來我才知道生活原來是個慢慢受錘的過程。日子一天天老去，奢望也一天天消逝。就像一頭受了錘的牛一樣?？稍谖摇６粴q生日那天，我并沒有預(yù)見到這一點，我覺得我會永遠生猛下去，什么也錘不了我。這是文章中我最喜歡的一段話，我將它背了下來。
現(xiàn)在的我們也正是我們的黃金時代。現(xiàn)在我們大概也有好多好多的奢望，在我們的青春中，這些奢望其實和我們并不遠。我們要做的就是努力，只有努力去拼了，去爭取了，你才會沒有遺憾、沒有悔過。你們的黃金時代，究竟會不會辜負黃金這個詞？但我想我的黃金時代我一定不會讓他辜負，我會讓我的黃金時代比黃金還要更加的絢麗，更加的奪目光彩。
黃金時代這本書，當(dāng)我看到它的標題時，我以為他講的就是，在你人生中最好的那個時代發(fā)生的一些故事，而從這本書中我卻看到了文革時期發(fā)生的現(xiàn)象，去感受了那個時代的人們，他們的黃金時代并不是像金子一樣的閃閃發(fā)光的?？墒嵌F(xiàn)在的我們，我們的黃金時代，我們從小就有優(yōu)美的環(huán)境去讀書，去長大。我們生活在一個公平公正，沒有歧視，沒有肆意謾罵的一個年代。我們應(yīng)該更好的去生活，更好的去打造屬于我們的黃金時代。
每個人的青春中都會遇到或多或少的挫折，無論大小我們都應(yīng)該勇敢的去面對它。正如王小波書中所寫的，我覺得什么都錘不了我，我會永遠生猛下去。我希望在我們的青春中什么也錘不了我們，我們也會永遠的生猛下去。
時間總是一點一點在消逝的，而我們的黃金時代就很可能在一點一點的消逝中而浪費，所以呀，趁現(xiàn)在，趁我們還年輕，抓住時間，抓住我們的黃金時代。
黃金時代讀后感篇十三
《黃金時代》的故事很簡單，沒有偷一漢的女知青陳清揚被人們稱為“破鞋”，最后偷了一臉流一氓相的下鄉(xiāng)知青王二，成為了真正的“破鞋”，最后一愛一上了他。小說的開始就提出了“破鞋”問題，對偷一漢女人的“破鞋”稱呼已經(jīng)因含有先在的價值判斷，而由不是“破鞋”到“破鞋”的陳清揚的整個心理過程頗值得玩味。
王二和陳清揚的交往發(fā)端于陳清揚希望王二證明她的無辜，而此時的童一男子王二是個“我想一愛一、想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云”的下鄉(xiāng)知青，他更傾向于證明陳清揚不無辜，證明的法子就是引一誘陳清揚。
陳清揚有著強烈的主體意識，她否認“一性一_rdquo;是一種權(quán)力的表征，也否認了一性一及_性一身_在社會中的現(xiàn)實功利價值，由此，她一個打耳光打走了圖謀不軌的軍代表，而被發(fā)配到了偏遠的“十五隊”，也用響亮的耳光打走了一個個沒病裝病的“男病人”。陳清揚認為一性一，_必須經(jīng)過的一性一的_是一件莫名其妙的事情，這些事情和一個人的心靈和主體意識無關(guān)，但人們都如此熱衷。她接過了婚，卻一直在等著自己的丈夫來為一性一交_事慚愧;她十足的警醒，在一片混亂的生活中茫然堅持著心靈的純潔。
《黃金時代》中的云南是詩意的云南，是座大花園，是明凈的大海，這一些都因王二而存在。唯一不沒病裝病的男病人王二來看完病，下山時頭也不回，陳清揚因為沒有矯飾和做作，才會慧眼看中“流一氓”王二，希望王二能幫忙證明自己不是破鞋。陳清揚的個一性一_此可一愛一、頑固、沒道理，陳清揚的心底不是沒有想要放縱的快一感，但一性一是_dquo;丑陋的東西”不能進入她純潔的夢想中來。在矯飾的心靈中，這個時代是具有某種道德上的價值和意義的，在灰暗的心靈中，這個時代是創(chuàng)痛的，滴血的，然而在明朗純凈而又單純的靈魂中，這是一個充滿人的欲|望和靈一性一、_和詩意的黃金時代。
王二何許人也?王二是個除了智慧和頑劣一無所有的北京知青，高高瘦瘦，真誠、沉默，喜歡說臟話，他看到年輕美麗的陳清揚馬上傾向于證明陳清揚不無辜，打算勾一引陳清揚。但王二絕非軍代表式的無恥之徒，在景頗族孩子勒農(nóng)對他的小和尚嘖嘖稱奇時，王二“趕緊扔下他去穿褲子”。王二看出了陳清揚的美麗，打算在過二十一歲生日那天晚上引一誘陳清揚，王二的引一誘沒有一點現(xiàn)實利益的殺傷力和強權(quán)色_，王二拋出了半真半假的“偉大友誼”。王二只真誠了一半，偉大的友誼是需要證明的，此時，一性一交_ldquo;偉大友誼”的代價。
陳清揚于是“半天毫無反應(yīng)”、“肌肉繃得很緊”，王二把她徹底搞暈了，或者是說，偉大友誼的誘一惑把她徹底搞暈了。什么是偉大的友誼?“只要你是我的朋友，哪怕你十惡不赦，為天地所不容，我也要站到你身邊。”這是人和人之間的絕對信任與真誠，世事善惡難辨，而偉大友誼永遠放射光芒，為了這偉大友誼，陳清揚在分不清“我那個偉大的友誼是真的呢，還是臨時編出來騙她”時就感到“那些活像咒語一樣讓她著迷，哪怕為此喪失一切，也不懊悔?！?/p>
如小說所述，“一性一_”在陳清揚而言，幾乎等于虛無?！八z毫也不怕成為破鞋，這比被人叫做破鞋而不是破鞋好得多。她所討厭的是使她成為破鞋那件事本身?！比绻f一性一交_價，那么這個代價同放射萬道光芒的偉大友誼相比，實在太過渺小。然而，人世間真的有什么偉大的友誼么?是的，陳清揚為了渺小的可能姑且一試，世間的一切理念、道德在偉大友誼面前都不堪一擊(何況，什么是世間的道德、準則?又是誰“創(chuàng)造”了“生活”，成為了一個時代的發(fā)明者?)為了可能的偉大友誼，姑且一試，破鞋就破鞋，帶些嘲諷、帶些無聊、三分寂寞、三分玩笑。陳清揚在對“一性一&_quo;的權(quán)力意味和實用價值的絕對蔑視下作出了自己的決定。
而王二呢?王二的“偉大友誼”不是簡單到一種勾一引女孩子的手段，在勾一引陳清揚之前，王二還是一個童一男子，王二要求一性一_，一性一交_陳清揚來說足夠虛無，但對于王二來說無比重要，在一個童話般的云南、在變形的時代，心靈和身一體的雙重寂寞籠罩著王二，也籠罩著陳清揚。王二的偉大友誼不是隨便說說，王二始終準備誓死捍衛(wèi)偉大友誼，可從來也沒人肯給他這個機會。在偉大友誼的第一次“實踐”中，在欲|望的催促下，在寂寞與孤獨感的催促下，在對一種毫無保留的信任與真誠的感召下，在對偉大友誼可能一性一的_或不斷證偽的催促下，王二的咒語也迷住了自己：“其實偉大友誼不真也不假，就如世上一切東西一樣，你信它是真，它就真下去，你疑它是假，它就是假的，我的話也半真不假。但是我隨時準備兌現(xiàn)我的話，哪怕天崩地裂也不退卻。”
王二“等了一些時間，她來了?！?/p>
偉大友誼開始了嗎?陳清揚還是充滿了不屑與不解，也許還有深藏的一點希望，但更多的是失望得憤怒與深刻的懷疑。王二一毛一手一毛一腳，心慌氣躁，不得其法，陳清揚滿懷蔑視與不屑，揚手給了王二一個響亮的大耳光。王二跳起來，拿了自己的衣服，轉(zhuǎn)身就走。
陳清揚把這當(dāng)作得到王二光芒萬丈的偉大友誼的證明，一性一_的工具屬一性一讓_冰冰毫無反應(yīng)，這使得王二“事畢我即憤怒又沮喪”，陳清揚看到了的一巴掌打出了王二的憤怒，也打出了王二的真誠，陳清揚隱隱約約感覺到這種親密接觸并非權(quán)力暴力、也非肉一體交易，陳清揚看到了從未有人愿意給予過她的，以前連聽也未曾聽說過的偉大的友誼。陳清揚肉一體不過軀殼，陳清揚驗證了偉大友誼，心里是無比歡樂的。王二如何對待這次實踐?王二說，“在我看來，這東西無比重要，就如我之存在本身”，因此他是在以“我之存在本身”來坦誠面對陳清揚，一性一在_看來是正義的、善良的、自然、純粹的，是好感和信任，是敬意和尊重，王二對陳清揚的偉大友誼回報了“我之存在”，這驚天動地匪夷所思的實踐讓“我之存在”包一皮容了更多的內(nèi)涵，包一皮括他對陳清揚的一愛一戀。偉大的友誼開始了，一個黃金時代開始了。
王二被三悶兒媽一板凳放到后，“陳清揚披頭散發(fā)眼皮紅腫地跑了來，披頭第一句話就是：你別怕。要是你癱了，我照顧你一輩子?！标惽鍝P何等在意這偉大的友誼。偉大友誼不真也不假，你信它真，它就真，你說它假，它就假。
王二對偉大友誼深信不疑，王二走出了烏七八糟的人生，走進了山里。
偉大友誼讓陳清揚的欲|望復(fù)蘇了，“一性一_rdquo;是丑陋的，它不過是權(quán)力、利益和莫名其妙的象征，陳清揚排斥著一性一，_一與_中充滿的美麗幻想無法兼容。陳清揚去尋找王二，她幻想了美麗的一切，卻唯獨忘了“一性一&_quo;，“她之所以不肯上山來，讓我空等了好幾天，是因為對此事感到厭倦。她總要等有了好心情才肯一性一_不是只要一性一交_好心情?！痹陉惽鍝P那里，或許虛幻的偉大友誼高于一切，重于一切。陳清揚一直在堅持，她的偉大的友誼是純潔的，是一種對靈魂純潔的堅持，一種對庸俗現(xiàn)實的反抗，一性一始_過具有工具的意義，而絕不牽涉到一精一神與信仰。
受到欲|望驅(qū)使的一性一_帶來了快樂，但這種快樂同時也是罪孽，陳清揚拒絕這快樂的玷污。陳清揚“在內(nèi)心深處她很想叫出來，想抱住我狂一吻，但是她不樂意。她不想一愛一別人，任何人都不一愛一!”陳清揚的主體意識和這個荒誕悖謬的世界頑強對抗。她有過一性一一_經(jīng)歷，但堅持認為，自己始終是純潔的。她拒絕靈魂和肉一體的統(tǒng)一，這世界上，肉一體承擔(dān)的意義或許比靈魂所承擔(dān)的還要多。沒有偉大友誼的時光里，世界不過是一個噩夢，所有的一性一一_都與女人這個主體無關(guān)，是虛無、是工具、是儀式。小說中記敘了陳清揚的一個夢境，當(dāng)生存環(huán)境變得不真實“放聲大哭從一個夢境進入另一個夢境，這是每個人都有的奢望”。陳清揚不承認生活，不承認骯臟的欲|望，陳清揚在守衛(wèi)純真!
但陳清揚不能禁絕欲|望，她想“假如世界上只有她一個人，那實在是太寂寞了”。她之罩著一件白大褂，爬過光禿禿的山崗，風(fēng)吹過她的一性一_一感地帶。她懷著山野上風(fēng)一般的一性一欲_切美好的幻想來找王二，哪知道王二正心無外物地處于“靈魂里潮興之時”。
“她看見我赤條條坐在竹板床上，陽_就如剝了皮的兔子，紅彤彤亮晶晶足有一尺長”陳清揚覺得“那東西太丑，簡直不配出現(xiàn)在夢幻里”。
陳清揚“不知道我和我的小和尚未什么要這樣。她這樣做是為了偉大的友誼，偉大的友誼是一種諾言。守信肯定不是罪孽?！标惽鍝P相信偉大友誼的本真，或者說她雖然已經(jīng)和王二“同生共死”，但是她后來死不承認她得到了偉大的友誼，這是基于她對自己的固守，也基于她對自我的驕傲和自信，這表現(xiàn)在她在一性一_的坦蕩、對待一切的坦蕩，對待出斗爭差的坦蕩，可是她不會向那個“丑惡的東西”屈服，她不會向這個真是而丑陋的世界屈服!她是清白的，她不明白一切是為什么，因此她“偷一漢”是為了偉大的友誼而不是為了什么一性一欲_俗的一切對陳清揚沒有束縛力。她對一切拒不認賬。
“但是我在深山里在她屁一股上打了兩下，徹底玷污了她的清白”
陳清揚對一愛一情的警惕時時陷入危險之中，她有兩次差一點一愛一上了王二：冷雨中陳清揚滿身心的寂寞，雖然擁有了“偉大的友誼”，但陳清揚依舊寂寞，陳清揚在“拯救”王二，反過來差點被王二拯救;另一次是在田間休息的時候，王二“那顆亂蓬蓬的頭正在她肚子上，然后肚一臍上輕柔的一觸?！薄翱墒俏沂裁炊紱]干，抬起頭來往四下看看，就走開了。”
也是在進入山中小草房的那一刻，陳清揚帶著所有的夢幻看到了王二的小和尚，“當(dāng)時陳清揚也想大哭一場，但是哭不出來，好像被人捏住了喉嚨。這就是所謂的真實。真實就是無法醒來。那一瞬間她終于明白了在世界上有些什么，下一瞬間她就下定了決心，走上前來，接受摧一殘，心里快樂異常。”
數(shù)十年后，中年王二遇到了中年陳清揚，再談起當(dāng)年，有無窮興致，二人從“偉大友誼”中走出，接受人世的摧一殘。當(dāng)陳清揚的女兒追問往事，問“爸爸呢?”時，陳清揚也隨口說“你爸爸坐飛機”。
陳清揚終于面對了一切，承認了世間所有的丑陋和憂傷、承認了她的痛楚和歡樂，承認了“真實的罪孽”。
在濕一滑而危險的清平山上，王二扛著陳清揚，死命撐住一切分量，陳清揚還在胡亂抖動，于是王二在陳清揚的屁一股上狠狠打了兩掌。這是一種契約，分擔(dān)、承受、交換。陳清揚堅持、遵守的、抗拒的世界也好，丑陋的小和尚也好，在那一刻一切全都化為云煙，陳清揚“再也不想理會別的事，而且在一瞬間把一切都遺忘。在那一瞬間她一愛一上了我，而且這件事永遠不能改變?！标惽鍝P是不肯面對現(xiàn)實的一切的，包一皮括她自己，但她面對了王二，于是她也就面對了一切，面對了整個庸俗而平常的世界。
“承認了這個，就等于承認了一切罪孽”。
陳清揚的主體的解放最終得以在“偉大的友誼”中完成，這“偉大的友誼”是一性一_也是一愛一，是信任、真誠和平等、分擔(dān)、寬容。在塵世的權(quán)力、道德的扭結(jié)和王二歡樂的一性一一_中，陳清揚終于做出了自我的選擇，陳清揚和王二的“偉大的友誼”脫離了既定的權(quán)力結(jié)構(gòu)和道德束縛。在遙遠的青春中，一同逃亡和出“斗爭差”中確立的，不是斗爭和對立的二元世界，而是渾融為一的自然天成，當(dāng)一個人能夠真正面對自己的身一體和欲|望，那么解放的不僅僅是一種一性一別_個心靈。
黃金時代的真正寓意在于，有兩個人終于找到并確立了終身的偉大友誼，無論人世如何摧一殘也無法改變，而世界上無數(shù)的人一生卻都活在寂寞或虛偽之中。
黃金時代讀后感篇十四
第一次看王小波的小說—黃金時代。給人感覺至少得再看兩遍才能有更深刻的理解，挖掘到更多作者的思想。能讓我產(chǎn)生研究心態(tài)的書十分少，一則我比較懶，二呢，之前看過的書表達比較直白。
以下是我第一遍閱讀的一些感悟。
王二和陳清揚兩人無論外形還內(nèi)在，都十分不同。但是他們有一個最重要的共同點，建立偉大友誼的重要原因—他們都是獨特的人，與外界有些格格不入，不隨波逐流。從一開始陳清揚找王二去證明她不是破鞋，王二語不驚人的回答，看似荒唐，實際卻包含哲學(xué)道理—你永遠不能證明別人心里的既定偏見，與其想方設(shè)法證明，不如自動過濾掉這些惡意眼光，別給自己添堵。
王二并不是一個紳士，甚至有些混蛋臭流氓的形象。但是他真干了混蛋事嗎？跟清揚的關(guān)系都是你情我愿，他從來沒有欺騙，沒有強迫。就像他第一次跟陳清揚說偉大友誼，這是“半真不假”的。別人想傷害陳清揚，他會挺身而出。王二愛陳清揚嗎？我覺得不愛，他是一個21歲的青年，處于不大要臉的黃金時代，陳清揚對他來說，更像是一個伴侶，和他一起度過孤獨的日子。
陳清揚身上有股文藝女青年的勁兒，有自己的世界。她不想愛任何人，因為她覺得沒有人值得她愛，沒有人能真正理解她，她十分的孤獨。當(dāng)王二跟他說偉大友誼的時候，她有一絲感動的，在以為王二要癱瘓的時候，她哭著說要照顧他一輩子。她說王二是混蛋，因為王二不懂她的感性。她說為王二生孩子時，是想跟他在山上過一輩子吧，可是王二當(dāng)時拒絕了這個提議，也就是把陳清揚難得產(chǎn)生的情感依賴推開了。所以以后王二提出生小孩的想法，都被陳清揚拒絕了。陳清揚愛王二嗎？愛過。
二十年后老朋友相見，沒有浪漫，又敦了一場偉大友誼。之后再無音訊，但是兩人心里的黃金時代永不會忘。
黃金時代讀后感篇十五
在釜山，用a4紙讀王小波的《黃金時代》，兩個晚上，用瑜伽后的休息時間finish掉。
作者用一些看似極其不入流的思想去諷刺那個糟糕荒謬的年代。文革這個時代，經(jīng)歷過的人總是給它定位成灰色的慘淡。而在這本書里，我們看到的卻是意識上的自由帶來的鮮明色彩。作者把那段時光命名為他的黃金時代。讀畢，我確實贊同這種定義。
王小波式的幽默總讓人忍俊不禁，但，不過是種假象而已，這種感覺就好比你含著一顆裹著糖衣的藥片，時間溜走后，留下的是長久化不掉的苦澀。
一個大的時代，總是可以催化了一代人的感覺，但是它同樣具有一種反作用力，即現(xiàn)實的枷鎖愈緊，人的心卻愈渴望自由。
我們這個時代呢？一切都是自由的，開放的，赤裸裸的。
我們的心呢？
我們還有自由么？
這個時代給了我們太多的自由，但是我們的心已經(jīng)被這種反作用力完全催化了，我們寧愿不自由，我們寧愿享受禁閉。我們寧愿麻木。
這段時間，我總是想跳出來????多么簡單又奢侈的念頭啊~。
要感謝作者，至少他給了我這么做的勇氣。
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