心得體會(huì)是我們對(duì)自己、他人、人生和世界的思考和感悟。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
心得體會(huì)學(xué)會(huì)做人篇一
作為人類的一員，在人生旅途中，每個(gè)人都會(huì)不可避免地面對(duì)各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)習(xí)如何做人顯得尤為重要。通過(guò)不斷地實(shí)踐和體驗(yàn)，我深深地領(lǐng)悟到，學(xué)做人并不僅僅是掌握一些表面上的禮儀和技巧，更是一種內(nèi)外兼修的修行。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，探討如何學(xué)做一個(gè)真正合格的人。
首先，學(xué)做人必須明白自己的價(jià)值。每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，擁有自己的才華和價(jià)值。無(wú)論是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，都是我們獨(dú)特的一部分。學(xué)做人的第一步是要認(rèn)識(shí)自己，并接受和珍惜自己。正確認(rèn)識(shí)自己有助于我們更好地發(fā)展自己的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也幫助我們認(rèn)識(shí)到自己的不足之處，從而更積極地改進(jìn)。
其次，學(xué)做人需要關(guān)愛(ài)他人。人與人之間的關(guān)系是人生中最重要的一部分。學(xué)做人的關(guān)鍵就在于建立良好的人際關(guān)系。關(guān)心他人、理解他人、尊重他人，是學(xué)做人的基本原則。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，尊重別人的選擇，主動(dòng)幫助他人并給予鼓勵(lì)和支持。只有真誠(chéng)地關(guān)愛(ài)他人，才能得到他人的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。
第三，學(xué)做人要保持誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信是一切品德的基石。人如果失去了誠(chéng)信，將會(huì)失去他人的信任與尊重。我們要始終如一地做到說(shuō)到做到，遵守諾言，不欺騙他人。誠(chéng)實(shí)守信的人不僅受人尊敬，還能夠建立起可靠的人際關(guān)系，為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。
此外，學(xué)做人需要有敬畏之心。敬畏之心是對(duì)生命和自然秩序的敬畏與敬意。我們應(yīng)當(dāng)尊重自然、尊重他人，以及尊重其他生命的價(jià)值。我們要學(xué)會(huì)保護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)平衡，促進(jìn)人與自然的和諧共生。只有擁有敬畏之心，我們才能真正從內(nèi)心深處愛(ài)護(hù)、珍惜人生和自然。
最后，學(xué)做人要追求進(jìn)步和成長(zhǎng)。人生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展的過(guò)程。只有不斷地提升自己的能力和素養(yǎng)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)和人生的變幻。我們應(yīng)該時(shí)刻保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度，勇于面對(duì)自己的不足和錯(cuò)誤，不斷學(xué)習(xí)和改善自己。通過(guò)持之以恒的努力，我們可以不斷充實(shí)自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。
總結(jié)起來(lái)，學(xué)做人是一項(xiàng)終身的修行。通過(guò)明白自己的價(jià)值、關(guān)愛(ài)他人、保持誠(chéng)實(shí)守信、保持敬畏之心以及追求進(jìn)步和成長(zhǎng)，我們能夠成為一個(gè)真正合格的人。在人生的旅途中，我們需要不斷地反思和自我反省，才能更好地改進(jìn)自己，不斷提升個(gè)人素質(zhì)，提高人際關(guān)系的質(zhì)量，從而更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。最終，我們能夠成為一個(gè)對(duì)自己、對(duì)他人以及對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的優(yōu)秀的人。
心得體會(huì)學(xué)會(huì)做人篇二
黨員干部如何做人、做事、做官 如何做人、如何做事、如何做官，自古以來(lái)都是一個(gè)常講常新的話題。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興光榮使命的一代共產(chǎn)黨人，更值得認(rèn)真思考這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)前，全黨上下正在深入開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，探討這個(gè)問(wèn)題是十分必要的。我認(rèn)為，對(duì)于黨員干部來(lái)講，其先進(jìn)性很重要的就是表現(xiàn)在做好人、做好事、做好官上;保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，很重要的就是切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，用自己的模范行動(dòng)和出色工作，給人民群眾交一份滿意的答卷。眾所周知，我們黨在新的歷史時(shí)期涌現(xiàn)出的大批先進(jìn)代表，像孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、牛玉儒等同志，都是做人、做事、做官的典范，很值得我們學(xué)習(xí)。 做人、做事、做官三者互為關(guān)聯(lián)、互促互長(zhǎng)，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。做人是做事、做官的基礎(chǔ)，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正確的動(dòng)機(jī)，當(dāng)官才可能為群眾所稱道。
常言道，“做官是做一陣子，做人要做一輩子”。因此，從這“三做”為切入點(diǎn)來(lái)思考保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的問(wèn)題，我想先從“做人”說(shuō)起。 一、做人——以德為帥、以誠(chéng)為根、以善為貴 “人”字只有一撇一捺，但真正“寫”好并非易事。明代學(xué)者高攀龍?jiān)f(shuō)：“吾立于天地間，只思量做好一個(gè)人，乃第一要義。”做人不見(jiàn)得非得頂天立地，但起碼要對(duì)得起良心，如果你是一名共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對(duì)得起黨，對(duì)得起人民。做人的涵義寬如天海，深若淵藪，古往今來(lái)很多人都在研究它，每個(gè)人都在實(shí)踐它。這里我也不能一一點(diǎn)到，只概括地談四點(diǎn)： 一是要做一個(gè)真實(shí)坦誠(chéng)的人。真實(shí)坦誠(chéng)包含兩層意思：一曰誠(chéng)信，二曰坦率。 ——先說(shuō)誠(chéng)信。
誠(chéng)信是做人最基本的道德底線?！熬有奚恚朴谡\(chéng)信。夫誠(chéng)信者，君子所以事君上，懷下人也。”這是古人對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知;“真誠(chéng)換真心，誠(chéng)信變真金”，這是現(xiàn)代人對(duì)誠(chéng)信的理解?，F(xiàn)實(shí)中誠(chéng)信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒(méi)有誠(chéng)信交不了朋友，沒(méi)有誠(chéng)信談不成生意，沒(méi)有誠(chéng)信干不了大事。有位作家說(shuō)過(guò)，“誠(chéng)實(shí)是最好的策略，最大的智慧，而世界上最聰明的人就是最誠(chéng)實(shí)的人”。這話非常值得我們深思。在誠(chéng)信的問(wèn)題上，也同樣適用“100—1=0”的法則。你可能說(shuō)一百句假話而被別人相信，也完全可能因?yàn)橐痪渲e言的敗露而身敗名裂?，F(xiàn)代社會(huì)，信譽(yù)被認(rèn)為是最昂貴的資本，為了一點(diǎn)小小的利益而拿自己的信譽(yù)作賭注，委實(shí)有些得不償失。所以，誠(chéng)以待人，信以處世，是我們最明智的選擇。 誠(chéng)信也是為官者必須具備的基本素質(zhì)。宋朝王安石有句名言：“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕”，講的就是這個(gè)道理。隨著社會(huì)民主化程度的不斷提高，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動(dòng)都在人民群眾的關(guān)注之中。如果說(shuō)起話來(lái)油腔滑調(diào)，做起事來(lái)虛無(wú)縹緲，你的形象就會(huì)在群眾的心目中大打折扣。現(xiàn)在，商業(yè)活動(dòng)非常注重品牌意識(shí)。茅臺(tái)酒百年不倒，就是一種品牌效應(yīng)，而品牌的樹(shù)立靠的就是其經(jīng)久不衰的內(nèi)在品質(zhì)。同樣的道理，我們做人也要講一個(gè)品牌。
有了誠(chéng)信的品質(zhì)作保證，做人的信譽(yù)度就會(huì)逐步提升。如果你在一個(gè)單位工作幾年，大家都說(shuō)你不錯(cuò)，換了一個(gè)單位，周圍的人還說(shuō)你不錯(cuò)，再到另一個(gè)單位仍然如此，這樣，你的品牌就樹(shù)立起來(lái)了。列寧說(shuō)過(guò)，“在政治上采取誠(chéng)實(shí)的態(tài)度是有力的表現(xiàn)，如果在政治上采取欺騙的態(tài)度則是軟弱的表現(xiàn)”。很多人認(rèn)為，政治缺少真實(shí)，其實(shí)不然。一個(gè)人的政治生涯需要真實(shí)來(lái)支撐，如果沒(méi)有真實(shí)，就不可能在這個(gè)群體當(dāng)中立足。 ——再說(shuō)坦率。為人要做到真實(shí)可信，必須保持一種坦率的態(tài)度?？突f(shuō)：人的成功15%靠專業(yè)技術(shù)，85%靠良好的人際關(guān)系和有效溝通。尤其對(duì)于從政的人，工作當(dāng)中常常需要與人溝通。人與人的溝通最好的方法就是坦率，說(shuō)話直截了當(dāng)、開(kāi)誠(chéng)布公、直奔主題。當(dāng)然坦率也需要藝術(shù)，它既不是口無(wú)遮攔，也不是簡(jiǎn)單地表白，要有側(cè)重、講方法，把握時(shí)機(jī)?？傊?，與人交往，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久，真誠(chéng)要比圓滑換來(lái)的友誼更珍貴。 二是要做一個(gè)品行端正的人。工作當(dāng)中，人們往往能夠原諒一個(gè)品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說(shuō)并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無(wú)論是做人還是做官，沒(méi)有一個(gè)好的人品，一切都無(wú)從談起。
古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無(wú)德?！闭f(shuō)的都是修養(yǎng)、品行對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。沒(méi)有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。 品行端正至少包含三層意思：一是正直。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”人生在世，只有把自己這個(gè)“人”字寫正了，才會(huì)有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽(yù)、不恐于誹”。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是真正的大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。我們黨講一個(gè)黨性，老百姓講一個(gè)良心。能不能憑良心說(shuō)話、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。
《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人?！边@是古人對(duì)“正直”這個(gè)概念的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)脑忈?，同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官?gòu)恼擦T，必須先打好正直高尚的道德根基?！案裎?、致知、誠(chéng)意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。二是嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。我每天上班都看到大街上一幅“莊吉”西服的廣告牌，其廣告詞是“莊重一身，吉祥一生”。這句廣告用語(yǔ)完全可以用到我們做人上。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國(guó)殃民的工具。三是忠誠(chéng)。
如果說(shuō)“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個(gè)人修養(yǎng)的話，那么“忠誠(chéng)”則是對(duì)一個(gè)人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“高于一切的忠誠(chéng)是偉大的品德，是愛(ài)的外延?！标P(guān)于忠誠(chéng)，古人也有過(guò)很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。為國(guó)之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)神明，而況于人乎?”從這個(gè)意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無(wú)愧于國(guó)家;下，要對(duì)得起百姓。不要讓自己成為不忠、不孝、不義之人。 三是要做一個(gè)寬厚善良的人。寬厚善良是一種心境，是一種胸懷，是中華民族傳統(tǒng)道德體系的重要內(nèi)核之一。它包含三個(gè)內(nèi)容：一是寬容之德。有人說(shuō)，世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。
關(guān)于寬容，《大不列顛百科全書》這樣定義：“容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見(jiàn)解有耐心公正的容忍?！?寬容是一種美德，你的寬容釋放得越多，就越容易獲得尊重。寬容還是一種大智慧，其在道德上所產(chǎn)生的震撼比嚴(yán)厲的責(zé)罰要強(qiáng)烈得多。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。對(duì)他人的寬容是對(duì)自己人性的一種升華，冰釋前嫌可以換來(lái)理解、換來(lái)和睦、換來(lái)友誼，甚至能將敵人變?yōu)榕笥眩⒐⒂趹阎粫?huì)讓人與人之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。對(duì)于一個(gè)群體來(lái)講，寬容可以凝聚人心，產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的力量。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：過(guò)去，一聽(tīng)到艾滋病這個(gè)詞，很多人都會(huì)毛骨悚然，不寒而栗，有如瘟神避之而不及。而現(xiàn)在，我們的政府和社會(huì)正在以一種大度的姿態(tài)和博大的胸懷接納這個(gè)群體。
對(duì)這一弱勢(shì)群體的寬容和關(guān)愛(ài)，溫暖了千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的心，也樹(shù)立了黨和政府親民愛(ài)民的形象。應(yīng)該指出，寬容需要忍耐，但決不是放縱，不是任由無(wú)理之人任意妄為，而是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過(guò)的機(jī)會(huì)，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和而堅(jiān)定，在一定范圍內(nèi)追求與人交往和處理問(wèn)題的最佳效果。二是厚道之品。厚道是人性中的真善美，它既是以心換心，以情換情;也是以德報(bào)怨，以善報(bào)惡。厚道不是懦弱、不是無(wú)能，而是一種氣度、一種雅量。老子講：“大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。”始終以一種厚道之品為人處世，會(huì)給人一種信任感、一種踏實(shí)感，所以古人講“厚德載物”。厚道的人心底無(wú)私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見(jiàn)底。作為一名黨員、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備厚道的品性，群眾才會(huì)放心，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)你、支持你。三是善良之心。曾經(jīng)有位哲學(xué)家問(wèn)他的一群學(xué)生，人的一生最需要什么，多數(shù)人答不出來(lái)。有一個(gè)學(xué)生回答說(shuō)，人最需要的就是要有一顆善心，哲學(xué)家聽(tīng)后，會(huì)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我們所處的社會(huì)好比一個(gè)大的家庭，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，鼎力相助，是謂小善;國(guó)家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠(yuǎn)有一顆善心，便足以讓你成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人。
民間有句俗話叫做“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，這是一種絕對(duì)的因與果的關(guān)系，很有道理。人，往往是在忘卻自我、舍棄自我之時(shí)，獲得了自我;往往是在不想索取、不想回報(bào)之時(shí)，得到了回報(bào)。這是人性善良的必然結(jié)果。四是要做一個(gè)有責(zé)任感的人?！柏?zé)任”是一個(gè)很厚重的概念，是檢驗(yàn)一個(gè)人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個(gè)放棄責(zé)任，則家必落;一國(guó)之人各個(gè)放棄責(zé)任，則國(guó)必亡?！笨梢?jiàn)“責(zé)任”對(duì)于做人的重要性。成為一個(gè)有責(zé)任感的人，至少應(yīng)該在兩個(gè)方面做出努力。 首先要做到盡職盡責(zé)。組織行為學(xué)上有一個(gè)名詞叫做“角色期待”。如果將社會(huì)看作一個(gè)舞臺(tái)，那么每個(gè)成員都在其中扮演著特定的角色，而且任何一種社會(huì)角色都與一整套的權(quán)利義務(wù)和一系列的行為模式相聯(lián)系。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長(zhǎng);在單位里，你可能是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是下屬;在社會(huì)上，你可能是市民、是朋友。但是不論扮演哪一種角色，人們都會(huì)對(duì)這個(gè)角色有一個(gè)相應(yīng)的期望值，能否達(dá)到這個(gè)期望值，就在于你對(duì)你所扮演的這個(gè)角色有沒(méi)有足夠的責(zé)任感。對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)是一種責(zé)任，對(duì)親人的關(guān)懷是一種責(zé)任，對(duì)朋友的幫助也是一種責(zé)任，等等。所以說(shuō)，你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多;你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。
美國(guó)著名管理學(xué)家杜拉克說(shuō)：“一個(gè)人不論職位有多高，如果總是強(qiáng)調(diào)自己的職權(quán)，那么他永遠(yuǎn)只能是別人的‘部屬’。反言之，一個(gè)重視貢獻(xiàn)的人，一個(gè)注意對(duì)成果負(fù)責(zé)的人，盡管他位卑職小，他還是可以位列于‘高階層’，因?yàn)樗哉w的績(jī)效為己任?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民常說(shuō)：“權(quán)力是人民給的，應(yīng)該為人民辦事。”老百姓擁護(hù)他，就是因?yàn)樗炎约簩?duì)人民的那份責(zé)任看得比生命還重要。 其次，要做到勇于負(fù)責(zé)。放棄了責(zé)任空談做人是一種可悲、是一個(gè)人的不幸;放棄了責(zé)任空談做官則是一種罪過(guò)、是人民的不幸。德國(guó)政治學(xué)家馬克斯?韋伯在談到責(zé)任時(shí)說(shuō)：“在政治領(lǐng)域里，最終有兩種罪過(guò)不可饒?。翰粍?wù)實(shí)際和不負(fù)責(zé)任。缺乏責(zé)任感使這些政治家純粹為了權(quán)力而熱愛(ài)權(quán)力，沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的目的?！爆F(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部，不顧民意所向，大搞所謂“政績(jī)工程”、“面子工程”，不僅勞民傷財(cái)，也極大地?fù)p害了我們黨在群眾中的威信。還有一些人，有了好事便大肆渲染自己的功勞，出了問(wèn)題卻不在自己身上找原因。這就是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是為了一己之利而放棄責(zé)任的失職行為。一個(gè)有責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到在成績(jī)面前不攬功，在問(wèn)題面前不退縮。是“推功攬過(guò)”，還是“攬功推過(guò)”，這既是一個(gè)政治品質(zhì)問(wèn)題，也是一個(gè)思想境界問(wèn)題。做人不負(fù)責(zé)任，就對(duì)不起自己的良心;當(dāng)官不負(fù)責(zé)任，就有愧于人民賦予的那份權(quán)力，有愧于“共產(chǎn)黨員”這個(gè)神圣的稱號(hào)。 二、做事——以謀為基、以實(shí)為重、以智為要 人生在世，就要做事。為官掌權(quán)，更要為人民、為社會(huì)做事。如何做事?古代先賢多有論述?？鬃映珜?dǎo)“事思敬”，即做事要敬業(yè)，要嚴(yán)肅，要認(rèn)真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞”。
莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應(yīng)于心”。可謂智者見(jiàn)智，各有所得。不過(guò)歸根結(jié)底，方式雖各有千秋，目的卻只有一個(gè)，不外乎要把事做好、做明白。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任，就要盡全力完成人民賦予他的使命，不辜負(fù)群眾對(duì)自己的期望。古人講“得民心者得天下”。誠(chéng)心誠(chéng)意為民做事，就能深得民心、順應(yīng)民意，獲得群眾的認(rèn)可和擁戴。反之，在一個(gè)地方干了幾年，人們竟想不起他做過(guò)些什么，這不能不說(shuō)是他的悲哀。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣做事呢?我認(rèn)為，必須做到以下四點(diǎn)： 一要高站位慮事。古人說(shuō)：“為一身謀則愚，而為天下謀則智。”講的就是一個(gè)站位的問(wèn)題。做事的站位高不高，對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講至關(guān)重要。下棋講究一個(gè)“謀勢(shì)”，要通觀全盤，不能見(jiàn)子打子。做事也是一樣，不可只在乎一事之成敗，而必須站在是否有利于全局形勢(shì)發(fā)展的高度，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是一事當(dāng)前，必先考慮全局之成敗。在中國(guó)革命和建設(shè)史上，我們黨造就了像毛澤東、周恩來(lái)這樣的偉人和一大批杰出的領(lǐng)導(dǎo)人。他們之所以為歷史所記取，是因?yàn)樗麄兙哂邪盐丈鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的偉大情懷，其中很重要的就是慮事站位高人一籌，從他們身上體現(xiàn)出來(lái)的是一種恢弘大氣的深謀遠(yuǎn)略。在秦皇島的發(fā)展史上，慮事深遠(yuǎn)者也不乏其例。
當(dāng)年燕山大學(xué)落戶秦皇島，反對(duì)的聲音很多，當(dāng)時(shí)的市領(lǐng)導(dǎo)能夠果斷拍板把這件事定下來(lái)，就是有一種以地區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為基點(diǎn)的高站位和戰(zhàn)略眼光?，F(xiàn)在看來(lái)，這件事具有相當(dāng)重要的戰(zhàn)略意義，燕山大學(xué)對(duì)提高秦皇島的城市品位，對(duì)全市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有不可估量的作用。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，都有相應(yīng)的職責(zé)范圍，或管轄一個(gè)地區(qū)，或領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)部門，想問(wèn)題、做事情，就應(yīng)當(dāng)從全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大局出發(fā)，以是否有利于全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，以能否滿足人民群眾的根本利益為尺度，不要只考慮局部利益、團(tuán)體利益，甚至是個(gè)人的升遷榮辱。只有這樣，才能干的了大事、成的了大業(yè)。 領(lǐng)導(dǎo)干部做事站位的高低與否，與他的眼光有直接的聯(lián)系。眼光的長(zhǎng)短和寬窄，是決策正確與否的重要前提。一個(gè)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)干部，眼光一要長(zhǎng)，二要廣。
所謂長(zhǎng)，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對(duì)事態(tài)的發(fā)展及走向做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和判斷。能成就大事的人，不會(huì)被眼前的暫時(shí)利益所蒙蔽，能夠清晰地辯識(shí)事情的輕重緩急，從而正確地進(jìn)行取舍。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉邦抵達(dá)秦國(guó)國(guó)都咸陽(yáng)后，其部屬爭(zhēng)相瓜分國(guó)庫(kù)里的金銀財(cái)寶，只有蕭何先帶人沒(méi)收了秦國(guó)的法律、典章、檔案，并妥善收藏好。后來(lái)，劉邦之所以能全面了解全國(guó)的法制、經(jīng)濟(jì)、人文、地理等情況，有條不紊地治理國(guó)家，蕭何接管的這些文件發(fā)揮了重要作用。由此看來(lái)，前瞻性的眼光是一個(gè)人成功的重要砝碼。所謂廣，就是要統(tǒng)觀全局，環(huán)顧四方，對(duì)其他地區(qū)的發(fā)展程度和方法策略有一個(gè)全面系統(tǒng)的了解，以期對(duì)自身的發(fā)展有所借鑒，有所幫助。近些年來(lái)，我們黨對(duì)干部的培養(yǎng)講“世界眼光”和“戰(zhàn)略思維”，就是要著力提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部這方面的水準(zhǔn)。
作為領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可閉門造車，低頭只看自己的進(jìn)退，而是要在相互比較的基礎(chǔ)上，多走一走經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面相對(duì)發(fā)達(dá)的地方，看一看自己與這些地方有哪些差距，想一想產(chǎn)生這些差距的原因是什么，聽(tīng)一聽(tīng)別人的看法、見(jiàn)解和思路。只有這樣，你的眼界才會(huì)開(kāi)闊，站位才能高遠(yuǎn)。 二要高水平謀事。古人云：愚者喑于成事，智者見(jiàn)于未萌。一個(gè)人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力。“謀”，在做事的所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對(duì)一件事的成敗起著決定性的作用。有些人對(duì)待工作只是簡(jiǎn)單的執(zhí)行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的結(jié)果和層面會(huì)完全不同。凡事按規(guī)矩去做，不會(huì)出問(wèn)題，但是也不會(huì)出亮點(diǎn)。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。我們中國(guó)有句古話叫做“謀事在人，成事在天”，其實(shí)未必見(jiàn)得。凡事只要認(rèn)真、科學(xué)、積極地去謀劃，勝算就會(huì)掌握在自己手中。“謀”，可以把不可能轉(zhuǎn)化為可能，把常規(guī)轉(zhuǎn)化為超常規(guī)，甚至把似乎已成定局的失敗轉(zhuǎn)化為奇跡般的成功?！爸\事在人，成事亦在人”。 謀事的高水平取決于謀事者的高素質(zhì)。
做一個(gè)高素質(zhì)的謀事者，首先要做一名“學(xué)習(xí)思考型”的干部。當(dāng)今時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代;當(dāng)今社會(huì)，正逐步成為學(xué)習(xí)型社會(huì)。身處這樣一種社會(huì)，不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時(shí)代所拋棄。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)重?fù)?dān)，就更應(yīng)勤以致學(xué)、學(xué)以致用，努力做一名好學(xué)不倦之官，不做不學(xué)無(wú)術(shù)之官。古人講“多讀書則氣清，氣清則神正?！币ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)思考，不斷提升自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)明辨是非的能力;通過(guò)調(diào)查研究，克服謀事過(guò)程中的官僚主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義，為科學(xué)決策奠定扎實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。 三要高效率辦事。做事高效首先在乎一個(gè)“勤”字?！扒凇斌w現(xiàn)在三個(gè)方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”。“手勤”，就是要及時(shí)做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級(jí)政策傳達(dá)、落實(shí)的時(shí)效性和有效性，保證本單位、本地區(qū)工作信息的及時(shí)上報(bào)、反饋;“腳勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時(shí)了解和掌握工作動(dòng)態(tài)，爭(zhēng)取工作的主動(dòng)性;“腦勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署;從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求;從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。
總之，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會(huì)誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬(wàn)不可做得過(guò)且過(guò)的撞鐘僧。 其次，要做到事半功倍，還必須講求工作方法。凡事要化繁為簡(jiǎn)，要事急干，急事早辦，動(dòng)必量力，舉必量技，切不可把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜的事情離奇化。去年，為了優(yōu)化投資環(huán)境，我市簡(jiǎn)化了很多項(xiàng)行政性審批環(huán)節(jié)，取消了200多項(xiàng)收費(fèi)項(xiàng)目?？此坪芎?jiǎn)單的一件事，卻對(duì)秦皇島的投資環(huán)境有著重要作用，既節(jié)約了工作成本、提高了工作效率，同時(shí)也吸引了更多的投資商，有力地推動(dòng)了全市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這個(gè)例子很能說(shuō)明問(wèn)題。 四要高風(fēng)格處事。人的一生經(jīng)常會(huì)面對(duì)進(jìn)退得失，與人交往難免會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。進(jìn)退得失之際如何選擇，磕磕碰碰之時(shí)怎樣處理，這其中就有一個(gè)處事風(fēng)格的問(wèn)題。
作為一名黨員干部，以什么樣的風(fēng)格處事，直接關(guān)系到黨的威信和形象。有的人一事當(dāng)前先替自己打算，遇榮譽(yù)就上，見(jiàn)責(zé)任就推;有的人遇到事情斤斤計(jì)較、患得患失，生怕便宜了別人，虧欠了自己。這都是風(fēng)格不高的表現(xiàn)。風(fēng)格不高，威信肯定高不了，就難以讓人信服信任，就會(huì)缺乏凝聚力和號(hào)召力。一名領(lǐng)導(dǎo)干部有人格魅力，很重要的就體現(xiàn)在處事的高風(fēng)格上。我們講高風(fēng)格處事，并不是簡(jiǎn)單地提倡見(jiàn)榮譽(yù)就讓，見(jiàn)責(zé)任就攬，而是說(shuō)想問(wèn)題、辦事情要有更高的站位，在處理涉及個(gè)人利益的問(wèn)題時(shí)擺正自己的位置，正確對(duì)待組織、正確對(duì)待同志、正確對(duì)待個(gè)人。 高風(fēng)格處事體現(xiàn)的是高風(fēng)亮節(jié)、是思想境界，更是一種眼界和胸懷。眼睛盯著事業(yè)發(fā)展的大局，心里裝著人民群眾的利益，在對(duì)待個(gè)人進(jìn)退得失時(shí)就會(huì)多一份坦然，在處理同志之間的關(guān)系時(shí)就會(huì)增幾分大度。對(duì)待事情要有平常心，對(duì)待事業(yè)要有責(zé)任感。以這樣的態(tài)度處事，就會(huì)扎牢成就事業(yè)的根基，就能樹(shù)立起黨員干部的良好形象，就能以人格的力量推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展。 三、做官——以民為本、以正為先、以紀(jì)為則 山西平遙舊縣衙門前有這樣一副對(duì)聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官;吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓?！边@副對(duì)聯(lián)既道出了為官的本質(zhì)，又給上堂喊冤的百姓一種真實(shí)樸素的親切感。其實(shí)，“官”與“民”并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。在人類社會(huì)，有許許多多事務(wù)需要專人去管理，于是就有了“官”。
一個(gè)人從一般社會(huì)成員變成“官”，就意味著多了一種責(zé)任，即不僅要管好自己，還要管好別人、管好一個(gè)地方或部門。“官”由小變大，也就意味著責(zé)任的范圍由小變大。為了方便管理，人民賦予“官”以一定的權(quán)力，做官也就是掌權(quán)和用權(quán)。不言而喻，權(quán)力應(yīng)當(dāng)是“官”用來(lái)履行職責(zé)的手段和工具，而絕非地位高人一等的理由。 古往今來(lái)，為官之道，各式各樣;為官之術(shù)，五花八門;為官之招，千奇百怪。為官者千人百面，千姿百態(tài)。千古流芳者有之，遺臭萬(wàn)年者有之，名垂青史者有之，煙消云散者有之。有人為了升官費(fèi)盡心機(jī)，挖空心思，不踏踏實(shí)實(shí)做事，而是研究什么“厚黑學(xué)”、“官場(chǎng)之道”等等所謂的“潛規(guī)則”，不思為民謀利之道，專攻投機(jī)取巧之術(shù)。可以說(shuō)，這些人在政治上走入了迷途，在思想上陷入了“為了當(dāng)官而當(dāng)官”的誤區(qū)。
我以為，既然做官，就得做一個(gè)人民滿意、群眾認(rèn)同的官，做一個(gè)“為官一任，造福一方，無(wú)憾一生”的官，牢記所要求的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”這六個(gè)字，不愧對(duì)手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對(duì)人民群眾對(duì)你的期望和信任。 那么，如何做好官，為人民掌好權(quán)呢?我們秦皇島市委組織部有個(gè)八字部風(fēng)：公正、親切、守紀(jì)、創(chuàng)新。這八個(gè)字可以說(shuō)是正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀的具體體現(xiàn)，也是對(duì)新時(shí)期黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部為官之道的一種歸納和濃縮。 首先，為官要做到“公正”。古人講“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚?！彼^“公正”，顧名思義，“公”，就是公道，要“忍所私而行大義”，去除心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事;“正”，就是正派，為官的本質(zhì)就在于“正”，孔子說(shuō)：“政者，正也。”要做到身正、心正、行正，不愧于己，不負(fù)于心。公正對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，應(yīng)該是做官第一位的原則。做人“正”是做官“正”的基礎(chǔ)，而相對(duì)于做人來(lái)講，公正做官則有更高的要求。因?yàn)樽鋈酥皇菍?duì)自己負(fù)責(zé)，做官則是要對(duì)一個(gè)群體、一個(gè)部門負(fù)責(zé)?！皩?duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等”是組織部門自身建設(shè)的核心內(nèi)容和永恒主題，也是對(duì)公正全面而深刻的詮釋，同樣適用于所有的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部。處理問(wèn)題做不到公正，不能一碗水端平，不能為群眾說(shuō)公道話，他的為官準(zhǔn)則就會(huì)受到質(zhì)疑，正像老百姓常說(shuō)的那句話：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯?！闭f(shuō)到底，正與不正，實(shí)際上是一個(gè)政治方向的問(wèn)題，它反映著一個(gè)干部從政以什么為目的、以什么為核心、以什么為基礎(chǔ)。
這兩年，全省上下唱響了“樹(shù)正氣、講團(tuán)結(jié)、求發(fā)展”的主旋律，其中很重要的就是講正氣，就是樹(shù)立和保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣和革命情操，抵制各種歪風(fēng)邪氣的干擾。為官之人如果能夠以民為本，視民心為根，心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，就會(huì)保持“心在國(guó)家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽(yù)屬黎民”的淡泊情懷，想問(wèn)題、辦事情就能夠秉持公正，真正做到“以德服人、以正服人”。 其次，為官要做到“親切”?！皹?lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂?！庇H切可以升華為大愛(ài)，它不是一種姿態(tài)，而是對(duì)人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)。
2003年非典肆虐時(shí)，出現(xiàn)在城市的街頭。溫家寶今年元旦期間到陜西銅川慰問(wèn)遇難礦工家屬時(shí)，飽含著熱淚說(shuō)，“我用什么語(yǔ)言也不能表達(dá)你們的那種痛苦?！边@是一種真實(shí)的感情，是赤子情懷的真誠(chéng)流露。與之形成鮮明對(duì)比的是，一些地方領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常出現(xiàn)在“與民同樂(lè)”的場(chǎng)合，卻很少出現(xiàn)在“為民分憂”的場(chǎng)合。他們的身影時(shí)常見(jiàn)諸于媒體報(bào)端，卻不能給人民帶來(lái)真實(shí)的溫暖和感動(dòng)。這些干部跟群眾之間不是“魚水關(guān)系”，而是一種“蛙水關(guān)系”，需要群眾時(shí)，就像青蛙一樣往水里跳;不需要群眾時(shí)，就跳上岸擺官老爺架子。
眾而不堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄?！彼?，共產(chǎn)黨人要立志做大事，不要立志做大官。如果立志做大官，就會(huì)滋生官僚主義和衙門作風(fēng)，就會(huì)脫離群眾，失去對(duì)群眾的親情。百姓是我們的衣食父母，群眾是我們的執(zhí)政基礎(chǔ)。作為黨員干部，應(yīng)該也必須像對(duì)待父母那樣，對(duì)廣大群眾充滿真情摯愛(ài)，對(duì)他們體現(xiàn)出真正的物質(zhì)和人文關(guān)懷。 但是，親切并不等于一團(tuán)和氣，更不是沒(méi)有原則、一味迎合，做老好人。在這個(gè)問(wèn)題上，必須做到親切與原則的高度統(tǒng)一、親切與權(quán)威的高度結(jié)合?！墩撜Z(yǔ)》中講：“君子三變，望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。”意為做人要?jiǎng)側(cè)峤Y(jié)合，把握好一個(gè)度。任長(zhǎng)霞親手抓住罪犯，看到其年幼的孩子時(shí)，不禁流出熱淚，并且自己掏出錢來(lái)交給村民說(shuō)：“拿這錢給他兒子買點(diǎn)吃的?！痹谌伍L(zhǎng)霞身上，體現(xiàn)的既有國(guó)家權(quán)力的威嚴(yán)，又有人間情感的真諦，真正做到了情理兼容，情義并重。 這種剛與柔的結(jié)合不僅適用于做官，也同樣適用于做人和做事。ibm公司總裁贈(zèng)給他兒子一句話：心靈如上帝，行動(dòng)如乞丐。這句話和我經(jīng)常講的“低頭處世，昂首做人”道理是相通的。劉劭《人物志》里有一段話，我們今天用白話說(shuō)就是“一味剛直而不柔和，就流于僵直;一味強(qiáng)勁而不精巧，就流于蠻干;一味固執(zhí)己見(jiàn)而不問(wèn)來(lái)龍去脈，就流于愚暗;心氣十足而思慮不清，做事就會(huì)超越特定的規(guī)范;思慮通暢而不平正，就會(huì)流于放蕩?！边@是一種境界，一種陰柔之美與陽(yáng)剛之氣結(jié)合起來(lái)的為人、為官和處世之道。所以說(shuō)，處世的低姿態(tài)與做人的高風(fēng)格完美統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出高尚的人格和官品。
心理學(xué)上有一個(gè)概念叫做“情商”(emotional quality)，是指理解他人及與他人相處的能力。它包括自我意識(shí)、控制情緒、自我激勵(lì)、認(rèn)知他人情緒和處理相互關(guān)系。自我意識(shí)太強(qiáng)，凡事以自我為中心，就容易忽略他人的感受，使人的性格逐漸變得自私、偏執(zhí)、孤傲。一個(gè)人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)具有較高的情商指數(shù)。要善于把握自己和他人的情緒，要對(duì)人民、對(duì)下屬有感情，以真心實(shí)意、真情實(shí)感去對(duì)待他人。這不僅僅是一個(gè)“情商”的問(wèn)題，更是對(duì)一個(gè)黨員干部的必然要求。 第三，為官要做到“守紀(jì)”。當(dāng)前，我們所處的社會(huì)正處于變革期、轉(zhuǎn)型期，形形色色的誘惑無(wú)處不在。在這種環(huán)境下，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做到“不為名利失心、不為權(quán)欲熏心、不為排場(chǎng)傲心”，就必須有一種力排一切干擾的定力，有一種不為外物所動(dòng)的境界，正如所說(shuō)，要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。如果說(shuō)做人是做官的基礎(chǔ)，那么，世界觀、人生觀、價(jià)值觀則是權(quán)力觀、地位觀和利益觀的導(dǎo)向和基礎(chǔ)。
做一名“守紀(jì)”的干部，必須處理好如下三種關(guān)系：一是工作與生活的關(guān)系?，F(xiàn)在有些同志關(guān)心生活勝過(guò)關(guān)心工作，過(guò)分在意票子、車子、房子，有的追求物質(zhì)享受勝過(guò)自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂(lè)，有的甚至被“升官發(fā)財(cái)”、“封妻蔭子”、“一人得道，雞犬升天”等腐朽思想迷住了心竅。這些都是危險(xiǎn)信號(hào)，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的過(guò)程都是從貪圖享樂(lè)、私欲膨脹開(kāi)始的。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要正確區(qū)分工作與生活之間的界限，切不可相互混淆，甚至是相互滲透。要管住自己的腦，不該想的不要想;管住自己的嘴，不該吃的不要吃;管住自己的手，不該拿的不要拿;管住自己的腳，不該去的地方不要去，努力做廉潔自律的表率;二是感情與原則的關(guān)系。中華民族歷來(lái)重情重義，有著深厚的道德底蘊(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有人之常情，對(duì)親戚、朋友和身邊的工作人員，可以給予必要的幫助，但要是非分明，不能只講親情、友情，而忘了原則、法紀(jì)。有些干部就是在這個(gè)問(wèn)題上把握不住自己，對(duì)配偶、子女、親友和身邊工作人員提出的不合理要求，礙于情面，明知不對(duì)，也不拒絕;對(duì)他們的錯(cuò)誤不批評(píng)、不教育、不制止，甚至放任庇護(hù)，以致在錯(cuò)誤的道路上越陷越深，最后為親情所害。人非草木，孰能無(wú)情，但是在處理感情與原則的關(guān)系時(shí)，必須把握好一個(gè)“度”。古人講“器滿則傾，月滿則虧”，就是這個(gè)道理?！岸取痹鯓影盐眨谟谀銓?duì)事物客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度，在于你對(duì)工作和生活的體驗(yàn)和悟性，正所謂“運(yùn)用之妙，存乎于心”。相聲大師侯寶林的座右銘對(duì)“度”這個(gè)概念做出了貼切的注解：“恰到好處，留有余地;寧可不夠，不可過(guò)頭?！弊鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，“度”把握的好不好，對(duì)你的形象甚至于前途至關(guān)重要，也許一念之差，就會(huì)讓你跌入百仗深淵。白克明書記曾經(jīng)講過(guò)，共產(chǎn)黨人要有原則和紀(jì)律這兩把“快刀”，堅(jiān)持原則復(fù)雜矛盾就會(huì)迎刃而解。原則是做人做事最基本的規(guī)矩，任何人和事都不能凌駕于原則之上。用人情代替原則，或是用權(quán)術(shù)改變?cè)瓌t，勢(shì)必會(huì)釀成大錯(cuò);三是權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力與責(zé)任是對(duì)等的，執(zhí)政是權(quán)力，為民就是責(zé)任。
權(quán)力越大，職務(wù)越高，肩負(fù)的責(zé)任就越重，應(yīng)盡的義務(wù)就越多。如果把權(quán)力當(dāng)作謀私的工具，那就背離了權(quán)力的責(zé)任，損害了權(quán)力的尊嚴(yán)，最終會(huì)受到人民的譴責(zé)，甚至身敗名裂。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和各種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部只有常想著黨的宗旨和人民的需要，始終對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)，時(shí)刻有一種如臨深淵、如履薄冰的危機(jī)感，才能正確處理好權(quán)與責(zé)的關(guān)系，真正把握好自己。要正確對(duì)待手中的權(quán)力、正確行使手中的權(quán)力，絕不能把權(quán)力單純看成是個(gè)人努力的結(jié)果，甚至看成私有財(cái)產(chǎn)，否則就會(huì)背離權(quán)力的人民性。 第四，為官要做到“創(chuàng)新”。創(chuàng)新既是一個(gè)歷史范疇，也是一種時(shí)代精神。《易.系辭》中有句話“窮則變，變則通，通則久”，揭示了東方哲學(xué)的精髓，反映了炎黃子孫變革求新的渴望。同志也曾說(shuō)過(guò)：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。這些年，每每談及領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)，也往往少不了“創(chuàng)新”一詞。之所以如此，就是因?yàn)椤皠?chuàng)新”是融責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度等綜合素質(zhì)于一身的具體實(shí)踐，是一切工作能否取得進(jìn)步的關(guān)鍵。循規(guī)蹈矩，墨守陳規(guī)，只是對(duì)以往規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的一種沿襲和繼承。在循環(huán)流轉(zhuǎn)的體系中沒(méi)有發(fā)展，實(shí)際上是一種簡(jiǎn)單的重復(fù)過(guò)程。做事缺乏創(chuàng)新，最多只能把一件事做對(duì)，而不能把一件事做好。有道是“物競(jìng)天擇，適者生存”，人類只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，才能不斷地滿足自己生存發(fā)展的需要，這也是歷史進(jìn)步的原動(dòng)力。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果不善于抓住機(jī)遇發(fā)展自己，就必然要成為時(shí)代的落伍者。那么，同樣的道理，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏創(chuàng)新意識(shí)，他所在部門的工作或者地區(qū)的發(fā)展就會(huì)停滯不前。工作中能不能出一些亮點(diǎn)，想一些新點(diǎn)子，提一些好建議，也是一個(gè)干部有沒(méi)有水平的重要體現(xiàn)。
同志曾說(shuō)：“要克服一個(gè)怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個(gè)，才能開(kāi)拓新路?！碑?dāng)前，我國(guó)正處于建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要時(shí)期，很多工作和事情需要我們?cè)趯?shí)踐中去探索、去創(chuàng)新，在摸索中不斷前進(jìn)和發(fā)展。很多成功的經(jīng)驗(yàn)就是來(lái)自于思想的火花，然后付諸于實(shí)踐得來(lái)的。所以，每一名黨員干部都要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，形成創(chuàng)新的習(xí)慣，培育創(chuàng)新的思維，敢為人先而不步人后塵，開(kāi)拓創(chuàng)新而不因循守舊。魯迅先生說(shuō)過(guò)，“第一個(gè)吃螃蟹的人很可佩服?！睘楣僬咭坏┯辛诉@種勇氣和魄力，便是民之大福、國(guó)之大幸。 創(chuàng)新不等于蠻干，不等于一味追求標(biāo)新立異而不考慮成本和效果。在這個(gè)問(wèn)題上，必須做到創(chuàng)新與務(wù)實(shí)的高度結(jié)合。實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開(kāi)實(shí)踐，創(chuàng)新便成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。每個(gè)地區(qū)的先天優(yōu)勢(shì)不同、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，其發(fā)展應(yīng)有適合其自身的模式和規(guī)范。因此，必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，制定相應(yīng)的政策，采取相應(yīng)的措施，因地而制宜地實(shí)施創(chuàng)新，使我們的事業(yè)在切合實(shí)際的創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大。
總而言之，領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)達(dá)到一定境界，所體現(xiàn)出來(lái)的就是一種人格的魅力，這種魅力直接體現(xiàn)為一個(gè)干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)水平。毛澤東、周恩來(lái)等老一輩革命家之所以受人愛(ài)戴和景仰，就是因?yàn)樗麄兊镊攘Ω腥玖苏麄€(gè)世界。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要不斷加強(qiáng)黨性鍛煉和道德修養(yǎng)，切實(shí)做到堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。對(duì)此，做官的人要銘記于心，尚未做官但將來(lái)可能做官的人也要認(rèn)真思索，真正做好人、做好事、做好官，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，推進(jìn)黨和人民的事業(yè)不斷向前發(fā)展。
心得體會(huì)學(xué)會(huì)做人篇三
人生永遠(yuǎn)都是在追求著進(jìn)步，近日不斷思考，感覺(jué)人是需要在以下十個(gè)度上努力，多一度就升一度，多努力一度你就成功一度。度與度，也是相互之間的作用力，有了肚量你才會(huì)有思想的深度，有了深度你才會(huì)有鉆研的刻度，有了刻度才會(huì)有做事的高度，有了高度還需要習(xí)慣的監(jiān)督法度和追求的持久強(qiáng)度；同時(shí)，在此基礎(chǔ)上還有具備對(duì)看待事情的角度和看待他人的大度，這才形成個(gè)人的風(fēng)度，九度合一最終就是追求不斷務(wù)實(shí)進(jìn)步的速度！
一、做人要有耐度。大肚彌勒佛上的一副對(duì)聯(lián)讓我印象猶深：大肚能容容天下難容之事、開(kāi)口便笑笑世間可笑之人，做人難，人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂，國(guó)事、家事、心事、小事、大事、煩事、人事總是不斷的出現(xiàn)在我們?nèi)粘５纳钪?，有時(shí)令你煩不可言，有時(shí)令你心煩意亂，有時(shí)令你不能自己，有時(shí)令你忐忑不安，有時(shí)令你徹夜難眠，有時(shí)令你怒氣沖冠，有時(shí)令你面紅眼赤，有時(shí)令你狂燥不安，凡此種種，都是肚量的問(wèn)題，還有歷史說(shuō)過(guò)的：宰相肚里好撐船，近的也有雨果說(shuō)過(guò)：比大海還寬的式天空，比天空還寬的是人的心靈?？梢?jiàn)，肚量的可容性是多么的大，可伸可屈，怎么做就在于個(gè)人了，遇上不順時(shí)，多想好的方面，積極去應(yīng)對(duì)，其實(shí)事情真的不是想像中這么糟糕，并非無(wú)法解決。
二、思想要有深度。思想是人的靈魂，人為什么是高等動(dòng)物，為什么又會(huì)有人會(huì)在某個(gè)領(lǐng)域叱咤風(fēng)云，為什么又會(huì)有人在某個(gè)事項(xiàng)上獨(dú)占鰲頭，這個(gè)根本差別就是在于頸上的腦子，腦子里除了智慧更多是一個(gè)人集成，集成為一種思想、一種精神，沒(méi)有內(nèi)容的腦子只是草包，不夠內(nèi)容的腦子只是肉包，不會(huì)思考的腦子只是袋包，沒(méi)有人不會(huì)思考的，沒(méi)有人不能思考的，沒(méi)有思想武裝的腦子只是個(gè)控制機(jī)體的動(dòng)物體，人的一生，什么得到了都會(huì)失去，唯獨(dú)思想一旦留下了軌跡就永遠(yuǎn)不會(huì)失去，不會(huì)因?yàn)槊魈炱饋?lái)它就會(huì)走掉，人的一生，也是因?yàn)橛辛怂枷氩艜?huì)有所追求，才能有所表現(xiàn)，才能生有所義。
三、學(xué)習(xí)要有刻度。做學(xué)習(xí)者，就應(yīng)該有刻苦耐勞的精神，沒(méi)有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的學(xué)習(xí)，要掌握學(xué)問(wèn)非下一番苦功不成，也可以看到，領(lǐng)導(dǎo)潮流的風(fēng)流人物那個(gè)不是學(xué)富五車、才高八斗的，那個(gè)不是天文地理、精鉆專業(yè)的，如果大家都能從事的工作，還有顯得有什么不同嗎，這就需要找對(duì)自己的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)有關(guān)的知識(shí)，一定要明白，要領(lǐng)騷江湖就要獨(dú)門絕技，不管這個(gè)絕技是擦鞋、修自行車、拉面條、掃地等的普通式勞動(dòng)，還是高精尖技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)新，知識(shí)也無(wú)處不在，智慧也無(wú)時(shí)不在，要掃除孤陋寡聞式、閉門造車學(xué)式的片面學(xué)習(xí)，要多吸收更多的知識(shí)與內(nèi)容，為習(xí)得一身好武藝就必須下苦功下力氣，這就是學(xué)習(xí)要有刻度。
四、做事要有高度。為人者，前二十年你可以什么都不會(huì)，也不心為社會(huì)承擔(dān)什么責(zé)任與義務(wù)，但成年以后就是社會(huì)的生產(chǎn)力、就是社會(huì)的創(chuàng)造者，工作是工作，但不是為了工作而工作，工作是為了使我們的社會(huì)使我們的生活更加美滿幸福，在工作中就需要有保持樂(lè)趣、創(chuàng)新，有了樂(lè)趣的投入才會(huì)有熱情，而不是簡(jiǎn)單的完成工作，這就要自己去找樂(lè)子了；有了創(chuàng)新才會(huì)加快工作的有效性，提高工作的速度與效率，這才是工作的意義所在，如何創(chuàng)新也是工作的最有快感的過(guò)程。有了樂(lè)趣與創(chuàng)新的工作態(tài)度，才能從日常的紛煩的工作中理清思路，而不是去糾纏工作是為了什么，工作不單單是為了三餐一宿，更多的是體現(xiàn)自己的價(jià)值，更多的是認(rèn)識(shí)更多的能人，更多的是發(fā)現(xiàn)新鮮。
五、生活要有法度。法則規(guī)矩也，國(guó)有國(guó)法，家有家法，而然，個(gè)人的良好生活習(xí)慣是成功的開(kāi)始，連日常的良好生活習(xí)慣都無(wú)法努力形成，還求的是什么。生活中也有太多太多的娛樂(lè)與消遣，像酗酒式的麻痹、式的放縱、吸煙式的依賴、網(wǎng)游式的寄托，這些都是在浪費(fèi)和干擾你的心智，玩物喪志，低級(jí)的娛樂(lè)奢好令你沉迷而無(wú)法自撥，必將你打向萬(wàn)劫不復(fù)之地；生活中也有太多太多的誘惑與陷井，這都是因?yàn)槿诵牡牟蛔?，貪念起，無(wú)法收，世上無(wú)天下掉餡餅的好事，“好事”都伴隨著一個(gè)“陰謀”、一個(gè)“圈套”，沒(méi)有不勞而獲的果實(shí)，就算有也體現(xiàn)不了你的價(jià)值，也不能承認(rèn)你的努力。
六、追求要有強(qiáng)度?？梢赃@樣說(shuō)，每人都有自己的追求，但可以這樣說(shuō)，在追求夢(mèng)想的過(guò)程中總會(huì)出現(xiàn)一些干擾因素，比如說(shuō)遇到失敗了、遇到困難了、遇到重大事情了或者看不到看不清未來(lái)了，這些都會(huì)影響著我們對(duì)夢(mèng)想追求熱情，接著就出現(xiàn)的松懈、疲憊、失意、迷惘的心態(tài)就如打開(kāi)了五味雜瓶。我個(gè)人感覺(jué)到最深的就是只看獲取成果時(shí)的興奮，但在日常的努力過(guò)程卻忍耐不了寂寞、忍耐不孤獨(dú)，繼而放松或給自己借口不努力，而簡(jiǎn)而言這：放松下，殊不知學(xué)如行舟，不進(jìn)則退，業(yè)也如此，一松則有口，有口則有潰，潰則不成軍，繼續(xù)影響著心態(tài)，繼續(xù)打沉前進(jìn)的動(dòng)力，久而久之，失敗、落沒(méi)在心頭縈繞而無(wú)法面對(duì)。不始終保持著追求的強(qiáng)烈感、壓迫感是走不下去的，肉體上的.病痛可懼，精神上的節(jié)節(jié)式敗退進(jìn)而過(guò)早夭折更是可怕。
七、待人要有大度。人在重心態(tài)的過(guò)程中，需要增加的就是氣量，氣量的增大才會(huì)使你更好地發(fā)揮自己應(yīng)有或提升能力。氣量包括了容人、容事、容難，沒(méi)有容百海千川的能耐，你的心智都會(huì)受到這樣事物的牽絆，既然你的心智受到了這些事情的阻礙和浪費(fèi)，還怎么能有精力與時(shí)間來(lái)處理更多的事情，不管他人是怎么嘲笑與嘲諷，我自獨(dú)樂(lè)樂(lè)，走的是自己的路。人一已百，多站在別人的角度上去理解，在寬容別人的同時(shí)，也要看到自己的不聰明不高明，更多的是時(shí)候要去發(fā)現(xiàn)和贊揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)，一來(lái)贊揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)，客觀的評(píng)價(jià)別人；一來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)充自己的不足。
八、評(píng)價(jià)要有角度。當(dāng)評(píng)價(jià)某事時(shí)，在看到一般的不足之余更要換不同角度思考其成因，每件事都是人去辦的，每件事都會(huì)有人站在不同的角度去評(píng)價(jià)，多的是站在自身的利益角去思考事情，這更需要的是一種寬廣的視野、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光去思考這件事成敗，不是有人說(shuō)是蓋棺定論一說(shuō)嗎，這就是要在多個(gè)角度去思量為什么，既長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)也對(duì)事物有更多的思考，不是在表面得到結(jié)果，而是更多的得到事情前后的影響力，就像近期的股市一樣，我真實(shí)的看到各種不同的聲音，作為個(gè)人我也傾向于某人的看法，認(rèn)同他要從世界的眼光去看待股市，而不是單單的從賺不到錢或虧的離譜或瘋狂的賺取，存在既是合理的，這個(gè)方法論的東西證明了某些事情的存在總是有一定的力量去左右的，結(jié)果就是多種力量下的最終結(jié)果，而我們要做的就是需要從中學(xué)習(xí)分析與決定。
九、形象要有風(fēng)度。每人的形象是整個(gè)人的完整表現(xiàn)，包括言行舉止、穿著打扮、精神面貌、氣質(zhì)表現(xiàn)、心理表現(xiàn)等等，個(gè)人的修習(xí)情況全在這里全部表現(xiàn)出來(lái)，是否具有魅力、感人的魅力，形象就是最完整的表現(xiàn)。除是包裝以外，更多的東西還是通過(guò)平常的經(jīng)驗(yàn)積累與總結(jié)形成的，好的形象塑造與強(qiáng)化是跟平常不斷的個(gè)人努力而最終形成的，可以這樣說(shuō)，除了相貌、體形、身高以外，涉及的任何東西都可以通過(guò)努力而改變、改進(jìn)，腹有詩(shī)書氣自華，腦有經(jīng)倫象自魅。
十、進(jìn)步要有速度?，F(xiàn)在是21世紀(jì)，是發(fā)展的世紀(jì)，是進(jìn)步的世紀(jì)，是效率的世紀(jì)，你慢一拍就落后別人一拍，一天慢一拍，十天就慢十拍，年長(zhǎng)月久，拍差多不可記數(shù)，你沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)，什么時(shí)候都是這樣，你沒(méi)有絲毫退路，什么地方都是這樣，不打破原有的思路、不強(qiáng)化求進(jìn)的意識(shí)，永遠(yuǎn)只能望人項(xiàng)背而自嘆遙不可及的后悔。擁有夢(mèng)想，請(qǐng)笨鳥先飛，馬上開(kāi)始。
心得體會(huì)學(xué)會(huì)做人篇四
做人大氣，是指一個(gè)人的心胸開(kāi)闊、氣度高雅、待人親和、處事從容。在人際交往中，做人大氣不僅能夠建立良好的人際關(guān)系，還能夠提升自身的價(jià)值和魅力。通過(guò)多年的生活經(jīng)驗(yàn)和反思，我深刻領(lǐng)悟到做人大氣的重要性，并從中汲取了許多心得體會(huì)。
首先，做人大氣要從心態(tài)上入手。一個(gè)人的心態(tài)決定了他對(duì)待事物的方式和態(tài)度。當(dāng)我們遇到挫折和困難時(shí)，不要過(guò)于苦惱和抱怨，而是要心存寬容和冷靜。要知道，人生中難免會(huì)遇到一些挫折和困難，但只有積極面對(duì)、勇敢迎接，才能夠不斷提升自我。因此，保持平和的心態(tài)，遇到問(wèn)題時(shí)不焦慮、不憤怒，而是冷靜思考和尋找解決辦法。這樣的心態(tài)能夠讓我們?cè)谀婢持斜３謽?lè)觀，以積極的態(tài)度推動(dòng)自己不斷進(jìn)步。
其次，做人大氣需要學(xué)會(huì)寬容和理解。人與人之間難免會(huì)出現(xiàn)摩擦和矛盾，這是人際交往中不可避免的問(wèn)題。在這種情況下，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容和理解，善于以對(duì)方的角度去思考問(wèn)題。寬容是美德，不計(jì)較小節(jié)，不計(jì)較得失，真誠(chéng)對(duì)待他人，能夠讓我們與他人和諧相處。理解是智慧，能夠幫助我們更好地解決矛盾和問(wèn)題，增進(jìn)人際關(guān)系的和諧度。因此，無(wú)論面對(duì)任何人和事，都要學(xué)會(huì)寬容和理解，以大度的心態(tài)去對(duì)待他人，進(jìn)而讓自己的人生更加圓滿。
再次，做人大氣需要保持真實(shí)和誠(chéng)信。作為一個(gè)做人的基本原則，真實(shí)和誠(chéng)信能夠展現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)和魅力。真實(shí)是指我們?cè)谂c他人交往和行為中要保持真誠(chéng)和坦率。真實(shí)的人有底線，不會(huì)輕易說(shuō)謊和欺騙他人，能夠贏得他人的尊重和信任。誠(chéng)信是指我們?cè)谂c他人相處時(shí)要守信用、講信譽(yù)。誠(chéng)信的人注重信用，言行一致，能夠保持自己的形象和信譽(yù)，樹(shù)立自己的好聲譽(yù)。因此，無(wú)論在什么環(huán)境下，我們都要保持真實(shí)和誠(chéng)信，以堅(jiān)實(shí)的品質(zhì)和良好的道德底線贏得他人的尊重和信任。
最后，做人大氣需要保持積極向上的心態(tài)。人生充滿了變數(shù)和挑戰(zhàn)，只有保持積極向上的心態(tài)，才能夠不斷進(jìn)步和發(fā)展。積極向上的人心懷希望，追求夢(mèng)想，總能夠保持滿滿的激情和能量。他們善于挖掘自己的潛能，不斷突破自我，勇于迎接挑戰(zhàn)。而保持積極向上的心態(tài)，需要我們主動(dòng)去培養(yǎng)。在生活中，我們可以通過(guò)讀書擴(kuò)展自己的眼界，通過(guò)交流和學(xué)習(xí)借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)積極參與社會(huì)活動(dòng)等方式來(lái)提升自己的積極性和正能量。因此，只有保持積極向上的心態(tài)，我們才能夠更好地把握人生的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和目標(biāo)。
總之，做人大氣需要從心態(tài)、寬容、真實(shí)和積極向上等多個(gè)方面綜合考慮。通過(guò)保持平和的心態(tài)、學(xué)會(huì)寬容和理解、保持真實(shí)和誠(chéng)信以及保持積極向上的心態(tài)，我們可以成為一個(gè)擁有大氣的人，建立良好的人際關(guān)系，提升自身的價(jià)值和能力。在做人大氣的道路上，我們要堅(jiān)持不懈、勇往直前，為自己的人生增添更多的精彩和光彩。
心得體會(huì)學(xué)會(huì)做人篇五
近日，湖北省召開(kāi)“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育工作座談會(huì)，省委書記李鴻忠在講專題黨課時(shí)強(qiáng)調(diào)，“做人要實(shí)”，就是要做到“三個(gè)一”：忠誠(chéng)老實(shí)要一心、表里無(wú)異要一致、篤實(shí)守道要一貫。
“三個(gè)一”，道出了新時(shí)期的從政者該如何做人、怎樣做人。俗話說(shuō)，“做事先做人”，“德才兼?zhèn)?、以德為先”，是說(shuō)做人比做事更重要。做人就像打地基，做人不行，做事的能力再?gòu)?qiáng)，終究還是“空中樓閣”，隨時(shí)都有坍塌的危險(xiǎn)。只有像習(xí)近平總書記所說(shuō)的那樣，“老實(shí)做人、做老實(shí)人”，做到守信、守矩、守道，才能撐起做人的實(shí)體大廈。
“忠誠(chéng)老實(shí)要一心”，體現(xiàn)“守信”的需要?？鬃诱f(shuō)：“民無(wú)信不立?！泵献诱f(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也?！闭\(chéng)實(shí)守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德;忠誠(chéng)老實(shí)，是從政者最大的“官德”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，才能贏得組織的信任，贏得群眾的支持，贏得“德行好”的名聲，“忠誠(chéng)老實(shí)”逐漸演變成“人格魅力”。相反，朝秦暮楚、欺上瞞下，哄得了一時(shí)，哄不了一世，最終會(huì)在從政的舞臺(tái)上“淘汰出局”。
“表里無(wú)異要一致”，體現(xiàn)“守矩”的需要。人們常常用“聽(tīng)其言、觀其行”來(lái)看一個(gè)人是否實(shí)在。但是，從一些落馬官員的“兩面性”不難看出，說(shuō)一套做一套，人前一套人后一套，由于這些官員行為的隱蔽性較強(qiáng)，人們往往只能聽(tīng)其言，卻不能觀其行。做人要實(shí)，就是要約束言行，不輕易逾越規(guī)矩。正如古人所說(shuō)：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”。身正、言規(guī)、行不逾矩，講的就是要做人實(shí)在、言行一致、公道正派。
“篤實(shí)守道要一貫”，體現(xiàn)“守道”的需要。古人說(shuō)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。古有文天祥，近有趙一曼，正是因?yàn)槭钢静灰?，才能成就千古芳名。共產(chǎn)黨人信守的道路，就是共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，就是全心全意為人民服務(wù)。正是信念的堅(jiān)守，才用小米加步槍，打垮了敵人的飛機(jī)和大炮。仰望星空，才能腳踏實(shí)地，守住一條道路，堅(jiān)定不移、信守如初，是多么難能可貴的品質(zhì)。
忠誠(chéng)一心守信、表里如一守矩、一以貫之守道;老老實(shí)實(shí)做人、勤勤懇懇做事、清清白白做官。這應(yīng)是從政者“做人要實(shí)”的執(zhí)著追求。
做人要實(shí)學(xué)習(xí)心得體會(huì)(三)
心得體會(huì)學(xué)會(huì)做人篇六
做人，是每個(gè)人必須要面對(duì)的問(wèn)題。有很多原則可以作為參考，但是關(guān)鍵在于，我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)生活中保持一定的底線，做到守得住心底恒常，言行符合規(guī)范。在這里，我將分享我的一些做人底線心得體會(huì)。
第一段：正確的價(jià)值觀是做人底線的歸宿
人生觀、價(jià)值觀是我們對(duì)世界的理解和認(rèn)知，是規(guī)范我們行為的基礎(chǔ)。一個(gè)人如果沒(méi)有正確的價(jià)值觀，就很難保持做人底線。我曾經(jīng)認(rèn)為，只要自己努力過(guò)了，就可以為所欲為。但我后來(lái)意識(shí)到，正確的價(jià)值觀是指導(dǎo)我們?cè)谧鋈藭r(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，是指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨赖姆较?。所以，在做人上，我們要有恰?dāng)?shù)膬r(jià)值觀，明確善惡，好壞之分。如此才能守得住心底恒常，言行合乎規(guī)范，成為一個(gè)有價(jià)值的人。
第二段：堅(jiān)守誠(chéng)信，是做人底線的關(guān)鍵
在我們的生活中，無(wú)論是工作還是生活，都需要與他人互動(dòng)，而誠(chéng)信則是維護(hù)人際關(guān)系的基本原則。誠(chéng)信是建立在真實(shí)、認(rèn)真和負(fù)責(zé)任的基礎(chǔ)之上的。作為一個(gè)做人的底線，我們必須要保持誠(chéng)信。在處理問(wèn)題時(shí)，我們要堅(jiān)持真誠(chéng)的態(tài)度，秉持誠(chéng)信原則，得到別人的信任，也會(huì)獲得自己的尊重。經(jīng)常維護(hù)自己的誠(chéng)信，會(huì)獲得良好的聲譽(yù)和口碑，進(jìn)一步提高我們的社會(huì)價(jià)值，成為一個(gè)更好的人。
第三段：自律，是做人底線的必需品
做人的底線很大程度上取決于我們的自律能力。自律是指自己約束自己，親自控制自己的行為。自律，就是為自己設(shè)立好每天必須完成的任務(wù)，以便提高自己的能力。通過(guò)自律，可以培養(yǎng)出更高層次的素質(zhì)，這將在未來(lái)的道路中為我們添磚加瓦。在日常生活中，我們要給自己一些規(guī)則，切實(shí)做到遵守，如遵守時(shí)間、公共場(chǎng)合規(guī)范、尊重他人等等。這樣的自覺(jué)自律，不僅能夠提升我們的修養(yǎng)，更可以成為做人的道德底線，從而塑造自己的健康人格。
第四段：尊重他人，是做人底線的價(jià)值體現(xiàn)
尊重他人是做人的起點(diǎn)，它始于對(duì)人性的尊重和對(duì)社會(huì)正義的認(rèn)可。尊重他人不僅需要我們有敬畏心，更需要我們有包容心。在與人交往中，我們應(yīng)該給予他人應(yīng)有的尊重和正義，即使是一些不認(rèn)同或不能接受的人和事，也應(yīng)該以理性和寬容的態(tài)度對(duì)待，并學(xué)會(huì)善良、真誠(chéng)和友好地與之平等相處。同時(shí)，應(yīng)該充分尊重他人意愿，不去干擾別人的自由，在待人接物的過(guò)程中蘊(yùn)含誠(chéng)信、同情和關(guān)懷，得到大眾的認(rèn)同，也讓自己成為一個(gè)受歡迎的人物。
第五段：要始終保持謙虛是做人的底線之一
一個(gè)人如果不謙虛，再出色的成就也會(huì)被人忽略。保持謙虛其實(shí)是一種美德，是一種人格魅力。在和他人交往中，我們不能總是為自己的成就而炫耀，也不能將自己推到過(guò)高的位置。應(yīng)該明白，自己的成就只是細(xì)微的一部分，環(huán)境和他人起著不可估量的作用。保持謙虛，不僅可以促進(jìn)和其他人之間的關(guān)系，還可以增強(qiáng)自信心，提高自己的修養(yǎng)素質(zhì)，讓自己和他人坦誠(chéng)相待，和諧相處。謙虛的人是受尊重的，也是最有價(jià)值和成長(zhǎng)的人。
結(jié)尾
做人底線體現(xiàn)了我們做人的起碼準(zhǔn)則和精神追求，也是我們?nèi)烁裥摒B(yǎng)的標(biāo)志。通過(guò)正確定位自我，堅(jiān)定信念和堅(jiān)守底線，我們可以奠定一個(gè)崇高完美的人格。希望我們能夠?qū)⑦@些做人底線心得體會(huì)付諸行動(dòng)，堅(jiān)定信念，保持自律，尊重他人，謙虛待人，不斷激勵(lì)自己，成為更好的人。
心得體會(huì)學(xué)會(huì)做人篇七
在“三嚴(yán)三實(shí)”中，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“做人要實(shí)”。做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效。只有做人要實(shí)，才能善作善成。
孔子說(shuō)：“民無(wú)信不立?！泵献诱f(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也?！焙Ｄf(shuō)：“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花?！钡氯R塞說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基?！?/p>
實(shí)在和誠(chéng)信，是把真理作為人生信條的高貴品質(zhì)，是一個(gè)人重要的道德修養(yǎng)。為人是否守住根本，做人是否襟懷坦白，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，絕非個(gè)人人品小事，更事關(guān)黨的事業(yè)和人民福祉。
做人要實(shí)，首要是當(dāng)修官德。誠(chéng)實(shí)是立身、立言、立行的基礎(chǔ)，是鑄就領(lǐng)導(dǎo)干部人格魅力的重要基石。德教為先，修身為本。領(lǐng)導(dǎo)干部是要贏得群眾的信任和支持，樹(shù)立良好形象，決不僅僅靠權(quán)力，更主要的靠其人格魅力和工作能力。要始終堅(jiān)持把誠(chéng)實(shí)務(wù)實(shí)作為個(gè)人立身處世的基本準(zhǔn)則，自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，克服私心雜念，塑造高尚人格，真正做到表里如一，言行一致，知行統(tǒng)一。
做人要實(shí)，立志做一個(gè)老實(shí)人。什么是老實(shí)人?老實(shí)人忠厚善良，誠(chéng)實(shí)守信，老實(shí)本分，服從命令，認(rèn)真踏實(shí)，埋頭苦干，任勞任怨，堅(jiān)持原則，不徇私情，表里如一，光明磊落，一絲不茍……不趨炎附勢(shì)、仰人鼻息，不結(jié)黨營(yíng)私、朋比為奸，不投機(jī)取巧、弄虛作假，不得隴望蜀、貪得無(wú)厭……他們上對(duì)得起天理良心，下對(duì)得起人心公道。“做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事”，是對(duì)我們每一個(gè)黨員干部的基本要求。當(dāng)前，各領(lǐng)域全方位深化改革，黨的工作特別需要這樣老老實(shí)實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)干事、兢兢業(yè)業(yè)工作，為全面深化改革提供堅(jiān)強(qiáng)有力作風(fēng)保障的人。
做人要實(shí)，還要做一個(gè)公道正派人。古人說(shuō)：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格?！薄吧碚薄把砸?guī)”“行不逾矩”，是公道正派人士基本的身份標(biāo)識(shí)。黨員干部要成為公道正派人士，必先正其身，坦蕩胸襟，把好“欲望關(guān)”，對(duì)豐厚的利、嫵媚的色、華麗的衣、可口的食增強(qiáng)“免疫力”;黨員干部要成為公道正派人士，還要規(guī)范其言行，不該拿的不拿、不該去的不去、不該辦的不辦，敢言慎言，敢為慎為，敢于批評(píng)“歪風(fēng)邪氣”，也敢接受“逆耳忠言”。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要講黨性、重品行、作表率，把德作為“硬杠杠”，以優(yōu)良務(wù)實(shí)的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)，為深化改革聚精神、匯合力。
心得體會(huì)學(xué)會(huì)做人篇八
作為人類社會(huì)的一份子，每個(gè)人都應(yīng)該有一些基本的底線，這些底線是指我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范，體現(xiàn)了我們的自律能力和經(jīng)驗(yàn)積累。作為一個(gè)人，做人底線是必須要發(fā)自內(nèi)心地去遵守的。
在我看來(lái)，做人的底線首先要包括正直誠(chéng)實(shí)、守信用，做到言行一致。人與人之間的關(guān)系建立在真誠(chéng)和信任的基礎(chǔ)之上，缺乏信任和誠(chéng)實(shí)，人際交往就會(huì)陷入混亂和失敗。作為一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，不僅能夠維護(hù)自己的形象，還能夠吸引更多的朋友和合作伙伴。同時(shí)，我們要建立自己的信譽(yù)，對(duì)于自己承諾的事情，不僅要按期履行，還要竭盡所能地做到更好。
其次，做人底線還包括尊重他人，不侵犯他人權(quán)益。我們與人交往的時(shí)候，要堅(jiān)守“己所不欲，勿施于人”的原則，尊重他人的尊嚴(yán)和權(quán)益。在與他人相處的過(guò)程中，我們不僅要考慮自己的利益，還要尊重他人的需求和意愿，朝著共同的目標(biāo)努力。只有這樣，才能建立起良好的人際關(guān)系，贏得他人的支持和理解。
再次，做人的底線還包括良好的道德品質(zhì)和行為舉止。我們作為人的個(gè)體，要秉持良好的道德觀念和價(jià)值觀，樹(shù)立正確的行為傳統(tǒng)，做一個(gè)品德高尚的人。我們應(yīng)盡量避免做與社會(huì)風(fēng)俗和人倫關(guān)系相悖的事情，保持自身道德的端正。
此外，做人的底線還要包括勤奮、自律和責(zé)任心等。在工作和學(xué)習(xí)上，要有較好的職業(yè)素養(yǎng)，保持高度的自律，不斷學(xué)習(xí)和提升自己的能力。無(wú)論在工作中還是在日常生活中，要擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)該承擔(dān)起來(lái)的責(zé)任，不推卸責(zé)任，不逃避問(wèn)題，努力做到盡善盡美。
最后，做人的底線還需要保持謙虛和謙讓的態(tài)度。這是一個(gè)人涵養(yǎng)情操及待人接物中最重要的一環(huán)。在與人交往的過(guò)程中，我們應(yīng)該謙虛聽(tīng)取他人的意見(jiàn)和建議，勤于學(xué)習(xí)和進(jìn)步。同時(shí)，在處理矛盾和沖突時(shí)，要保持冷靜和理智，不要輕易沖動(dòng)和發(fā)脾氣，通過(guò)妥善地溝通和協(xié)商的方式解決問(wèn)題。
總的來(lái)說(shuō)，做人的底線是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的人所必須擁有的基本素質(zhì)，是個(gè)人建立健康的、良好人際關(guān)系的保證。一個(gè)有底線的人，不僅能夠自律，正確地面對(duì)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，還能夠與人建立起更加積極、良好的溝通和交往關(guān)系。我們每個(gè)人都應(yīng)該自覺(jué)遵守做人的底線，才可以為人生之路打造出一個(gè)美滿、充實(shí)的人生旅程。
心得體會(huì)學(xué)會(huì)做人篇九
作為人，每個(gè)人都有自己對(duì)于做人的心得體會(huì)。而這些心得體會(huì)，往往是從自身的成長(zhǎng)與經(jīng)歷中得出的。在我這二十幾年的生活中，我也積累了一些關(guān)于做人的心得體會(huì)，希望能夠與大家分享。
首先，我認(rèn)為做人要以誠(chéng)待人，以真心對(duì)待他人。誠(chéng)實(shí)是做人的基本原則，一個(gè)人如果沒(méi)有誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，是很難得到他人的尊重和信任的。我曾經(jīng)有一次因?yàn)榭荚囎鞅妆焕蠋煱l(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)我感到非常尷尬和害怕，但是我知道我必須要面對(duì)這個(gè)問(wèn)題。于是我主動(dòng)向老師坦白了自己的過(guò)錯(cuò)，并且承認(rèn)了錯(cuò)誤。雖然我最終會(huì)受到相應(yīng)的懲罰，但是老師卻對(duì)我表示了理解和贊賞，同時(shí)鼓勵(lì)我要誠(chéng)實(shí)待人。這一次的經(jīng)歷讓我明白了誠(chéng)實(shí)對(duì)待他人的重要性，也使我變得更加堅(jiān)定了誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。
其次，做人要待人寬容。關(guān)于寬容，我認(rèn)為它是一種心態(tài)，是對(duì)他人的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)能夠包容和理解的一種態(tài)度。在工作和生活中，我們都會(huì)遇到各種各樣的人，有的時(shí)候他們的行為可能與我們的期望不符，或者與我們的價(jià)值觀有所沖突。但是我們不能因此就對(duì)他人指責(zé)和譴責(zé)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容和理解他人。有一次，在公司里，有一個(gè)同事一直與我合作，他的工作態(tài)度十分敷衍，總是在我需要他的時(shí)候找不到人。我曾經(jīng)對(duì)他產(chǎn)生過(guò)不滿和抱怨的情緒，但是后來(lái)我想通了，我不應(yīng)該因?yàn)樗牟蛔憔头穸ㄋ乃袃?yōu)點(diǎn)，我應(yīng)該理解他也許有難處，也許他在其他方面有所貢獻(xiàn)。所以，我從那時(shí)起采取了更加寬容和理解的態(tài)度，與他保持著良好的合作關(guān)系。
第三，做人要懂得感恩。感恩是一種美德，是能夠?qū)λ说膸椭透冻鲂拇娓屑ぶ榈谋憩F(xiàn)。在生活中，我們受到了很多人的關(guān)愛(ài)和幫助，有時(shí)候我們可能會(huì)感到理所當(dāng)然，而忽略了回報(bào)和感謝他人。有一次，我突然接到了一個(gè)陌生人的電話，原來(lái)是他不小心發(fā)錯(cuò)了號(hào)碼，但是他態(tài)度非?？蜌夂投Y貌，我們就開(kāi)始聊了起來(lái)。在聊天中，他告訴我他以前曾經(jīng)經(jīng)歷了一次車禍，那時(shí)他受到了陌生人的幫助和援助，于是他一直心存感激，并且希望能夠通過(guò)電話表達(dá)他的謝意。他的一番話讓我深受觸動(dòng)，我意識(shí)到我們應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)他人的幫助心存感恩，并且在有機(jī)會(huì)的時(shí)候也要以行動(dòng)回報(bào)他人的恩情。
第四，做人要有責(zé)任心。責(zé)任是一種對(duì)自己和他人的約束和承擔(dān)，是一種對(duì)待生活和工作的認(rèn)真和負(fù)責(zé)的態(tài)度。許多時(shí)候，我們都有責(zé)任和義務(wù)去完成一些任務(wù)和工作，但是有時(shí)候我們可能會(huì)因?yàn)橐恍┰蚨傅』蛘咄菩敦?zé)任。我曾經(jīng)有一次在上班途中遇到了一個(gè)老太太，她摔倒了，我看見(jiàn)之后心里很不舒服，但是我的第一反應(yīng)是希望其他人能夠過(guò)來(lái)幫助她，我并沒(méi)有采取行動(dòng)。最后，還是另一個(gè)過(guò)路的人上前扶起了老太太，我感到非常愧疚和后悔。從那時(shí)起，我意識(shí)到我不能再逃避和推卸責(zé)任，我要在有需要的時(shí)候主動(dòng)伸出援手，盡自己的一份力量。
最后，做人要秉持正義。正義是一種對(duì)不公平和不合理的制止和反抗，是一種對(duì)自己和他人權(quán)益的保護(hù)。在生活中，我們常常會(huì)面臨一些不公平和不正義的事情，這需要我們勇于面對(duì)和正面回應(yīng)。曾經(jīng)有一次，我在公司里目睹了一個(gè)不公正的決策，我知道這個(gè)決策會(huì)對(duì)一些同事產(chǎn)生非常大的不公和傷害。雖然我當(dāng)時(shí)很猶豫，但是我還是選擇了站出來(lái)，為同事們爭(zhēng)取了一些權(quán)益。雖然最后結(jié)果可能并不完美，但是至少我為了正義而努力過(guò)。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白了正義的重要性，也讓我明白了我們每個(gè)人都應(yīng)該敢于維護(hù)自己和他人的權(quán)益，無(wú)論在什么樣的環(huán)境下。
以上就是我關(guān)于做人心得體會(huì)的一些觀點(diǎn)和體驗(yàn)。做人的道理博大精深，只有通過(guò)不斷的思考和實(shí)踐才能更好地領(lǐng)悟其中的道理。我會(huì)一直心懷著這些體會(huì)，努力成為一個(gè)更好的人。希望大家也能夠從自己的生活和經(jīng)歷中找到屬于自己的做人心得體會(huì)，共同學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
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