讓我們回顧一下過去，總結(jié)一下已經(jīng)取得的成就和遇到的挑戰(zhàn)?？偨Y(jié)是一種反思和反饋的過程，有助于我們不斷完善自己?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？接下來是一些關(guān)于如何提高自我學(xué)習(xí)能力的范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇一
伴隨著財稅法在經(jīng)濟法中的凸現(xiàn)，財稅法學(xué)逐漸為學(xué)者和政府所關(guān)注，而堅持權(quán)利義務(wù)這一基本線索并輔之相關(guān)知識的學(xué)習(xí)才是財稅法人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。由于傳統(tǒng)法學(xué)教育弊端所致，引入案例教學(xué)可以有效改進財稅法教學(xué)，并結(jié)合實證分析的方法，提供給學(xué)生必要的實踐機會以保證財稅法專業(yè)人才的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
財稅法；權(quán)利義務(wù)；實證分析。
伴隨著我國市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，財政稅收在經(jīng)濟中的作用日益為人們所關(guān)注，計劃經(jīng)濟體制下諸如行政命令等等直接干預(yù)經(jīng)濟的行政性手段逐漸為政府所摒棄，取而代之的是運用財稅、金融等間接性手段對國家宏觀經(jīng)濟加以調(diào)控。因此，不僅僅得到政府官方的重視，我國的國民也對其傾注了前所未有的熱情，而這一熱情一方面是來源于財稅在國民經(jīng)濟中的作用，另一方面是源于財稅與國民生活緊密程度的增強，加之人們逐漸對于稅收本質(zhì)認識的加深，更是給了財稅法的發(fā)展以強大的動力。
在國外，稅法對于國民的影響是我們所不可想象的，正如西方的那句諺語所講：人的一生有兩件事是不可避免的，死亡和稅收。因此，各個國家對于稅法的教學(xué)和研究也是頗為重視，不論從開設(shè)該課程的學(xué)校數(shù)量還是開設(shè)的學(xué)時，以及所講的內(nèi)容方面等等，都是我們所不及的。諸如美國的德克薩斯州大學(xué)法學(xué)院的稅法的設(shè)置位居國家眾多項目之首；俄亥俄州大學(xué)要求申請法律碩士課程（masteroflawsprograms）的申請者，必須是已經(jīng)修讀了聯(lián)邦個人所得稅等課程。歐洲的很多國家都將稅法作為一門強制性的課程來設(shè)置，只是在本科生階段和研究生階段的側(cè)重會有所不同。與之相比，我們財稅法課程的開設(shè)在全國高等院校中（包括綜合性大學(xué)和財經(jīng)類、稅務(wù)類院校）都是極為有限的，稅法課的學(xué)時絕大多數(shù)是36學(xué)時，個別的是54學(xué)時，且講授的內(nèi)容很多的涉及到財經(jīng)類等經(jīng)濟方面的內(nèi)容，對于財稅法學(xué)的研究和法學(xué)所特有的權(quán)利義務(wù)并為被其所重視。
自由、民主和法治已經(jīng)理直氣壯地成為當(dāng)今政治生活的主題和時代的主旋律。它不僅成為社會民眾的最強音，而且也成為當(dāng)權(quán)者致力實現(xiàn)的根本愿望；它不僅以顯赫的文字載入國家的根本大法，而且以崇高的精神追求占據(jù)著人們的心靈。它將不再是中國人的夢，也不再是西方人的專利品和中國人的奢侈品，而是中國政府和民眾的共同理想，以及正將這一理想付諸實施的行動。[1]隨著“依法治國”思想的樹立以及該思想在我國經(jīng)濟發(fā)展中逐漸在各個領(lǐng)域中不同程度的貫徹，相應(yīng)的財稅法治也被提上日程。因此，財稅法治建設(shè)成為我國財稅法發(fā)展的必然趨勢，上層建筑決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)，但是并不是一一對應(yīng)的關(guān)系。法律法規(guī)是法治建設(shè)的最基本要件，是硬性的指標，無法可依只會導(dǎo)致法治建設(shè)成為空中樓閣，無法從何而談法治！我們不得不承認，法律法規(guī)的制定是人們尊中規(guī)律的基礎(chǔ)之上，發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果，因此，立法者的素質(zhì)勢必影響到整個法治的進程。這種影響是最基礎(chǔ)的，沒有權(quán)威的、有預(yù)見性、前瞻性的法律文本，法治對于經(jīng)濟的促進作用是不現(xiàn)實的。
伴隨著經(jīng)濟法作為一門獨立的法學(xué)部門為越來越多的人所接受，財稅法在整個經(jīng)濟法中的地位逐漸凸現(xiàn)，并成為一門顯學(xué)為法學(xué)家和法學(xué)研究所關(guān)注。財稅法人才的培養(yǎng)是財稅法治進程中的必備環(huán)節(jié)。而作為我們這些法學(xué)的學(xué)生而言，在本科階段僅僅對財稅法有一個比較粗淺的、單一的學(xué)習(xí)，對于今后的研究僅僅是一個薄弱的基礎(chǔ)，因此，在研究生階段極有必要在深度和廣度方面加以拓展，才能保證今后在該領(lǐng)域的研究，并可能有所建樹，否則都是紙上談兵。
現(xiàn)今全國開設(shè)稅法或者財稅法的課程的高等院校雖然在數(shù)量上有一比較大的提高，但是設(shè)置的課時卻是極為有限的，絕大多數(shù)是36學(xué)時，個別的學(xué)校是54學(xué)時，如北京大學(xué)、中國政法大學(xué)、長春稅務(wù)學(xué)院等等。但是，我們還應(yīng)該注意到，現(xiàn)今對于財稅法或者是稅法的講授很多的時候是以財政、稅務(wù)、稅收以及會計知識為主的，對于法學(xué)知識的講授卻是非常有限，從財稅法或者稅法基礎(chǔ)理論的探討更是如數(shù)家珍，對于權(quán)利義務(wù)線索的把握和灌輸確實不足的。財稅法和財政稅收等經(jīng)濟學(xué)等之后雖然會有交叉，但是我們不能否認這兩門學(xué)科還是有本質(zhì)的不同，這正是法學(xué)學(xué)生和財政、稅收學(xué)學(xué)生所存在的差異，權(quán)利義務(wù)是我們學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循的最基本路徑。而從我自身學(xué)習(xí)的過程來看，我們在本科階段對于財稅法知識的了解和接受不僅有限，而且偏離了法學(xué)特有的研究路徑的把握，所以在理論根基上并不是扎實的；同時，對于一些財政、稅收、會計方面知識的缺乏又使得我們在實務(wù)中不能運用自如，出現(xiàn)了一種極為尷尬的`局面。因此，我以為，我們財稅法課程應(yīng)該遵循“權(quán)利義務(wù)”基本路徑進行研究，運用法學(xué)的理論和方法對其深入探究；其次，財稅法學(xué)相對于法學(xué)的其他部門法應(yīng)用方面更為頻繁、綜合性更強，因此，研究財稅法的學(xué)生勢必要輔之以一定的財務(wù)會計和稅收學(xué)知識，這也是專業(yè)型人才培養(yǎng)。
“依法治國”首先要“依憲治國”，憲法是我國的根本大法，具有最高的權(quán)威性，其他任何法律法規(guī)都不得同它相抵觸，財稅法治也必須遵循這一原則。公共財政、稅收法定主義是我們所極力倡導(dǎo)的，隨著對財政和稅收研究的深入，不少學(xué)者對于財政、稅收有一個全新的認識：公共財政這一服務(wù)于市場的財政，是將財政活動限定于服務(wù)市場的范圍內(nèi)，避免財政供給的不足或是過量，防止財政資金的浪費，財政活動的適度適時是我們財政活動的目標的；而稅收作為一種侵犯國民財產(chǎn)的手段，更是將其定位于“債”的屬性，是國民為享有國家提供的公共物品而支付的對價。納稅不是義務(wù)性的進貢，而是獲得相應(yīng)服務(wù)的方式，納稅人權(quán)利的意識不斷浮出水面。一方面是人權(quán)在各個領(lǐng)域中的落實和實現(xiàn)，另一方面也是保護財產(chǎn)權(quán)的理論支持。2004年憲法修正案中明確提出：第十三條規(guī)定，公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯。國家依照法律規(guī)定保護公民的私有財產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)。這種種情況無不表明，對于財稅的研究從法學(xué)角度進行探究，對于權(quán)力的監(jiān)督，權(quán)利意識的樹立意義頗為重大。因此，作為一名法學(xué)學(xué)生，在研究生階段更是要把握這一根本的線索，這也是區(qū)別于其他稅收學(xué)等方面研究的顯著方面。因此，從法理學(xué)和憲法學(xué)、行政法學(xué)的角度切入，從更為廣泛的背景下研究財稅內(nèi)容，勢必會有一種全新的認識，這也是研究范式的一種轉(zhuǎn)化。正如，日本學(xué)者北野弘久教授所闡述的稅法并非是“征稅之法”，更是納稅人據(jù)以對抗、制衡國家課稅權(quán)的“權(quán)利之法”，這對于學(xué)生的學(xué)習(xí)則是另一全新的視角，權(quán)力和權(quán)利的研究也是我們在以后學(xué)習(xí)中所應(yīng)重點關(guān)注的線索。
此外，要密切加強對法律關(guān)系、法律行為以及基本價值和基本原則等基礎(chǔ)性知識在財稅法中的具體的研究，尤其是該學(xué)科所特有的內(nèi)容的研究。
同時，在自己的一些實習(xí)或者是實務(wù)操作中，我發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)有的法學(xué)知識對于研究財稅法是遠遠不夠的，財稅法學(xué)這一學(xué)科本身的特點表明：必要的經(jīng)濟學(xué)、稅收學(xué)以及會計學(xué)知識的積累，是深入研究財稅法的理論問題以及實務(wù)操作中所不可或缺的。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，理論認識的研究最終勢必要運用于實踐中，這是一個不爭的事實。正確的理論對于實踐的指導(dǎo)作用是積極促進的，而沒有任何指導(dǎo)意義的認識從成本收益角度看是無效的，結(jié)論正確與否要得到檢驗唯一的途徑就是回到實踐中去，特別是像財稅法這樣一門應(yīng)用性較強的學(xué)科，更是如此。
我們不少研究財稅法理論的學(xué)者或者以稅收學(xué)位基礎(chǔ)簡單的附加法學(xué)方法對此進行研究，或者是從法學(xué)理論對此進行探究卻忽視了財稅法本身固有的財稅經(jīng)濟方面的知識，總是給人以各行的感覺，因此，作為法學(xué)專業(yè)的'學(xué)生，要想從專業(yè)的角度對此深入研究，勢必要輔之財政、稅收以及會計方面的知識，真正挖掘?qū)W科自身的特點，從一個獨特的角度詮釋該學(xué)科。
財稅法學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)是一個綜合素質(zhì)的積累過程，是多領(lǐng)域知識兼?zhèn)涞娜瞬?。?dāng)然，財稅法的講授必須堅持“權(quán)利義務(wù)”、“權(quán)力權(quán)利”等法學(xué)特有的研究路徑這一根本要求，相關(guān)知識的具備是該學(xué)科發(fā)展的要求，也是該專業(yè)人才培養(yǎng)所必備的素質(zhì)，兩者兼而有之，但是應(yīng)該有所側(cè)重。
傳統(tǒng)的教育模式，財稅法課堂的教學(xué)重視基本知識的講授，更多的是知識的介紹，尤其是在總論部分許多理論的介紹這是必要的，然而，在具體到之后許多具體內(nèi)容的講授，仍然不能脫離這樣的模式，使得學(xué)生只有一種抽象、宏觀的概念，對于數(shù)字、公式的機械的接受，對于以后的實踐并無多大的意義，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)過財稅法課程之后，仍然對一些基本稅種的征收是不知所云的，從教學(xué)方面是失誤的，而就學(xué)生個人而言也是沒有絲毫獲益的，只是機械的或者迫于考試等壓力記憶，過后就沒有絲毫的印象，這是許多學(xué)生學(xué)習(xí)過后的真實體會。因此，有不少教師講案例教學(xué)的方法引入，通過一個個切實具體的案例對具體稅種進行講授，不僅形象具體，同時真正使學(xué)生有一種學(xué)有所用的感覺，促使學(xué)生萌發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，主動接受且保持持久的記憶效果。
財稅法案例教學(xué)法最早起源于美國，以案例作為教材，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過運用掌握的理論知識，分析、討論案例的疑難細節(jié)，從中形成各自的解決方案，培養(yǎng)了學(xué)生的思考問題、分析問題的能力，真正將法學(xué)這一應(yīng)用性學(xué)科體現(xiàn)的真真切切。財稅法學(xué)當(dāng)然具備這一特點，并且具有更為頻繁的實踐性。但是，在我們現(xiàn)在財稅法學(xué)教學(xué)中還沒有充足的案例，雖然不少的學(xué)者為搜集財稅法的案例作了很大的努力，并且也是卓有成效的，使得我們案例教學(xué)成為可能。然而，我以為社會生活是紛繁復(fù)雜的，豐富各異的，我們面對的現(xiàn)實并不是完全符合法律規(guī)定的情況，更多的時候是出現(xiàn)多種沖突，和法律規(guī)定情形相差很大，教師教學(xué)過程中更多的時候是先講述一個結(jié)論，再為此尋求一個典型的案例，當(dāng)然這一案例可以很好的印證該結(jié)論，但是這并不利于法學(xué)的研究，也不利于學(xué)生提出問題、思考問題和解決問題能力的培養(yǎng)，所以，教師在教學(xué)過程中更應(yīng)該注意現(xiàn)實中非典型案例的討論，以激發(fā)學(xué)生的思考。
我以為，通過引入案例教學(xué)的方法使學(xué)生對理論知識點的認識具體化，對實務(wù)性的操作能有一個漸進的過程，同時運用實證分析的方法對于案例所要證明的理論加以檢驗，這也是對知識再認識的過程，一方面加深對知識的全面深入地掌握，另一方面也是豐富案例、拓展視眼的過程，對于教師和學(xué)生都是極為有意義的。
鑒于法學(xué)是一門實踐性較強的學(xué)科，許多學(xué)校都栽在法學(xué)專業(yè)的課程中開設(shè)律師實務(wù)、畢業(yè)實習(xí)等，很多學(xué)校的法學(xué)院系還聘請資深法官、檢察官、律師等實務(wù)部門的人作為兼職教授，講授他們在司法實踐中的經(jīng)驗，這無疑是一種值得采納的教學(xué)方式。財稅法教學(xué)也同樣，可以聘請會計師事務(wù)所、稅務(wù)師事務(wù)所等實踐部門人員。我以為，我們更重要的是給學(xué)生提供現(xiàn)實的實踐機會，真正給學(xué)生以接觸社會的機會，以保證在畢業(yè)之時能更快的融入社會當(dāng)中。
[1]汪太賢、艾明著：《法治的理念與方略》,中國檢察出版社(引論).
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇二
大學(xué)是知識之府，大學(xué)的基本職能可以概括為傳授知識、創(chuàng)造知識和運用知識。在大學(xué)，個體之間擁有的知識并不等同，某位學(xué)者在其專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)學(xué)術(shù)造詣深、學(xué)術(shù)水平高、學(xué)術(shù)影響大，成為其他學(xué)者心目中受尊敬、受崇拜的人物，就會被稱為學(xué)術(shù)權(quán)威。學(xué)術(shù)權(quán)威的影響力既非出自于行政組織中的地位，也非沿襲傳統(tǒng)的家族權(quán)力，而是以學(xué)術(shù)人員自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)、學(xué)術(shù)成就、學(xué)術(shù)魅力等因素為基礎(chǔ)的個人威信和威望。通常沒有保障其作用發(fā)揮的制度機制，也沒有明確的法定影響對象。學(xué)術(shù)權(quán)威一旦與校長、院長、處長等大學(xué)中的行政地位相結(jié)合，就會使其影響力明顯增強，既出于個人的權(quán)威，又源于組織的因素。
學(xué)術(shù)權(quán)威是大學(xué)名望的象征。世界范圍內(nèi)大學(xué)的聲譽與排名，往往取決于其具有的享譽海內(nèi)外的學(xué)術(shù)權(quán)威的質(zhì)量與數(shù)量。恰如20世紀30年代清華大學(xué)校長梅貽齊先生所言：大學(xué)者，非大樓之謂也，乃大師之謂也。學(xué)術(shù)權(quán)威作為大學(xué)中學(xué)術(shù)和學(xué)科的帶頭人，對大學(xué)的發(fā)展是不言而喻的。一方面，學(xué)術(shù)權(quán)威能立足學(xué)科發(fā)展的前沿，洞察學(xué)科發(fā)展的脈絡(luò)，引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展的走向，推陳學(xué)科發(fā)展的成果；另一方面，學(xué)術(shù)權(quán)威作為大學(xué)中左右學(xué)術(shù)權(quán)力的重要因素，在眾多學(xué)術(shù)人員匯集的學(xué)術(shù)組織中，能平衡學(xué)術(shù)人員之間的沖突與矛盾，促進學(xué)術(shù)組織內(nèi)部形成合理的梯級人員結(jié)構(gòu)，保持學(xué)術(shù)組織的和諧穩(wěn)定。因此，大學(xué)應(yīng)該善待學(xué)術(shù)權(quán)威。但學(xué)術(shù)權(quán)威本身特殊的地位容易引發(fā)封閉、偏執(zhí)和保守的傾向，甚至出現(xiàn)學(xué)術(shù)權(quán)威擠占學(xué)術(shù)資源、壟斷學(xué)術(shù)話語體系、限制學(xué)術(shù)研究空間等不良現(xiàn)象。對此，北京大學(xué)張維迎教授曾明確提出批評：“科學(xué)創(chuàng)新最大的障礙往往來自于某些具有影響力的權(quán)威學(xué)者，因為他們已經(jīng)具備了一定的學(xué)術(shù)話語權(quán)，同時有自己成熟的研究框架，所以有時會無法接受新的思想，后者可能被看作是對他們學(xué)術(shù)地位和權(quán)威的挑戰(zhàn)?！笔聦嵣希鳛閭鹘y(tǒng)學(xué)術(shù)圣地的大學(xué)，目前在學(xué)術(shù)研究計劃、經(jīng)費申請、研究行為、研究評審和研究報告等學(xué)術(shù)活動過程中，出現(xiàn)了諸多背離學(xué)術(shù)界公認的學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)道德的現(xiàn)象，盡管不能完全歸責(zé)于學(xué)術(shù)權(quán)威，但與學(xué)術(shù)權(quán)威未能發(fā)揮應(yīng)有的作用有關(guān)。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇三
現(xiàn)階段相關(guān)醫(yī)療機構(gòu)對醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)人員的實踐操作能力提出較高的要求，而我國高校實踐教學(xué)的內(nèi)容還不夠明確，對學(xué)生實踐考核不夠成系統(tǒng)化。因此，應(yīng)逐漸改善醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)的實踐教學(xué)模式，提高實踐教學(xué)的質(zhì)量以及學(xué)生的實踐動手能力。
醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)；實踐教學(xué)；技能訓(xùn)練。
醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)是注重實踐性的臨床學(xué)科[1]，醫(yī)學(xué)高等院校要以實踐教學(xué)為導(dǎo)向，在重視理論教學(xué)的同時還要重視對學(xué)生專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。實踐教學(xué)是學(xué)生接觸臨床之前的重要學(xué)習(xí)途徑，在國內(nèi)各檢驗院校實踐教學(xué)的方式都不相同[2-3]。在以前的實踐技能教學(xué)過程中，多依賴于教師的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生的主體能動作用，導(dǎo)致學(xué)生在教學(xué)中往往處于被動地位。因此，影響了實踐教學(xué)效果，進一步影響了學(xué)生整體學(xué)習(xí)能力的提升[4]。隨著醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)的不斷進步與發(fā)展，實踐教學(xué)已經(jīng)越來越重要。
實踐教學(xué)的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力和分析解決問題的能力，相關(guān)教學(xué)機構(gòu)應(yīng)構(gòu)建以實踐教學(xué)模式為主體、理論基礎(chǔ)課程與實踐技能課程并重的專業(yè)培養(yǎng)模式。在實踐教學(xué)中通過對檢驗技術(shù)專業(yè)的就業(yè)方向加以評估，并對今后的崗位工作情況和所需的專業(yè)知識和技能加以了解，從而構(gòu)建該專業(yè)課程體系，著重培養(yǎng)學(xué)生的臨床基本檢驗技能。
2.1實踐教學(xué)形式與臨床脫節(jié)。
當(dāng)前醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)學(xué)生的實踐教學(xué)主要都還是在校內(nèi)，但當(dāng)前教學(xué)單位的實踐教學(xué)環(huán)境與臨床崗位的條件差距很大，學(xué)生進入臨床工作后，需要很長時間來適應(yīng)新的環(huán)境。
2.2考核制度不完善。
當(dāng)前國內(nèi)的一些醫(yī)學(xué)檢驗院校中，主要是基礎(chǔ)理論課教學(xué)，其次是實踐課教學(xué)，且實踐課占總成績的比例偏低，因此在校期間學(xué)生也不重視對實驗課的學(xué)習(xí)及考核。
2.3校內(nèi)教學(xué)方式過于老套。
當(dāng)前國內(nèi)醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)的實踐教學(xué)課程中，主要都是教師對學(xué)生講解實驗的操作過程和相關(guān)理論知識，然后將實驗過程步驟逐一列出，學(xué)生再以實驗流程進行操作，實驗結(jié)束后教師要求學(xué)生寫出實驗報告，所有實驗課程結(jié)束后，統(tǒng)一對學(xué)生所學(xué)知識進行理論考核。這種老套的教學(xué)方式無任何實際意義，學(xué)生的參與度和積極性非常低，實驗報告實用性不強，學(xué)生的'整體素質(zhì)未得到提高。
2.4教學(xué)內(nèi)容枯燥。
我國醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)的實驗教學(xué)內(nèi)容目前主要以驗證性實驗為主，內(nèi)容較為枯燥，缺少創(chuàng)新性，遠不能滿足學(xué)生畢業(yè)后進入臨床檢驗工作崗位的需求，致使學(xué)生分析問題、解決問題的能力不強。
2.5對臨床實踐不夠重視。
目前我國醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生重理論學(xué)習(xí)、輕實踐學(xué)習(xí)的思想態(tài)度，對臨床實踐不夠積極主動，最終導(dǎo)致其臨床實踐能力不強，理論與實際脫節(jié)。
2.6臨床實踐中學(xué)生操作較少。
當(dāng)前在我國大部分臨床實驗室配備了大量現(xiàn)代化先進的檢驗醫(yī)療設(shè)備，日常檢驗工作已經(jīng)實現(xiàn)了操作自動化、技術(shù)現(xiàn)代化和方法標準化，導(dǎo)致學(xué)生的動手機會不多。
2.7技能訓(xùn)練不嚴格主要存在于醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)教學(xué)方法、手段、定位、教師能力水平以及考核制度等方面，導(dǎo)致臨床檢驗技能訓(xùn)練未達到標準。
當(dāng)前我國對實踐課程考核的要求是以實驗報告的書寫規(guī)范程度來評定，這種方式是不合理的，不能完全體現(xiàn)一名學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，我們要逐漸完善這種實踐考核制度，改進實驗考核方式，將實踐考核的成績納入當(dāng)年教學(xué)的總成績中，重視學(xué)生平時的實踐考核，將所有學(xué)生的實踐積極性、考勤、操作情況等都融入綜合成績中，這樣的實踐考核方法可明顯提高學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的綜合實踐技能[5]。另外，構(gòu)建一支專業(yè)教學(xué)團隊，進行崗位實踐，熟悉和了解本專業(yè)崗位工作流程、要求和標準以及行業(yè)發(fā)展趨勢，對原有課程安排、教材體系、授課內(nèi)容、授課方法及手段加以改進。同時，大學(xué)醫(yī)學(xué)檢驗教師應(yīng)該具備“雙師資格”，把當(dāng)前最前沿的臨床實用操作技能帶到實驗室來，使理論知識巧妙地與實踐相結(jié)合，并在以后的教學(xué)中邀請醫(yī)學(xué)檢驗專業(yè)的專家，或者是醫(yī)院檢驗部門的專業(yè)人士來學(xué)校舉辦實踐操作方面的講座，或者是組織本專業(yè)青年骨干教師進行與實踐教學(xué)相關(guān)的教學(xué)培訓(xùn)，以提高教師的實踐教學(xué)能力。
醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)是一門對學(xué)生綜合實踐能力要求很高的專業(yè)，實踐教學(xué)中應(yīng)加強臨床檢驗操作技能培訓(xùn)、完善實踐教學(xué)考核標準。同時，除了必要的理論知識之外，該專業(yè)的教師應(yīng)當(dāng)針對人才就業(yè)市場發(fā)展的需求，在提高學(xué)生綜合實踐能力的同時增強他們自身的市場競爭力。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇四
合同是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。
合同行為主要由《中華人民共和國民法通則》、《中華人民共和國合同法》調(diào)整?；橐?、收養(yǎng)、監(jiān)護等有關(guān)身份關(guān)系的協(xié)議，不適用《中華人民共和國合同法》的規(guī)定。(參見《中華人民共和國合同法》第二條)。
另外，勞動合同適用的是《勞動合同法》而非《合同法》。勞動合同法和合同法的內(nèi)容也相差很大，不可混為一談2合同的必備條款。
合同的內(nèi)容由當(dāng)事人約定，不得有欺詐、脅迫行為，不得違反國家法律的強制性規(guī)定。
合同一般包括以下條款：
(一)當(dāng)事人的名稱或者姓名和住所。
(二)標的;。
(三)數(shù)量。
(四)質(zhì)量;。
(五)價款或者報酬;。
(六)履行期限、地點和方式;。
(七)違約責(zé)任;。
(八)解決爭議的方法。
(參見《中華人民共和國合同法》第十二條)。
合同一般應(yīng)具備的結(jié)構(gòu)合同一般應(yīng)按如下結(jié)構(gòu)來寫：
一、標題。
1、標題要根據(jù)合同的`性質(zhì)來確定，如“購銷合同”、“租賃合同”。
2、標題最好能和合同的性質(zhì)保持一致，但這不是強制性要求。認定合同的性質(zhì)，主要還是看合同的內(nèi)容，而非標題。
3、在實踐中，一般可以認為“合同”、“協(xié)議”是同義詞。
二、首部。
1、首部只要寫明雙方當(dāng)事人的名稱(姓名)及某方即可。如：“甲方：小王。乙方：小李”。
2、雙方當(dāng)事人的具體信息，放在最后的簽章部分寫明。自然人的，主要寫身份證號、住址、電話。單位的，主要寫法定代表人、授權(quán)簽章人、住址、電話、營業(yè)執(zhí)照號。
三、正文。
正文按如下順序?qū)懀?/p>
1、簡單敘述合同目的和訂立情況。如：“為合作共贏，共同發(fā)展，甲乙雙方經(jīng)平等協(xié)商后達成以下合同”。
2、合同目的(即合同標的)。這是很關(guān)鍵的部分，因為這里直接體現(xiàn)了合同的性質(zhì)，而且當(dāng)出現(xiàn)約定不明時，這也是解釋的主要依據(jù)。如：“甲方向乙方銷售x型電視機200臺”。另外，這里也可以寫明合同的期限。
3、合同的履行程序。將合同的履行程序獨立出來寫，是為了簡潔明了，就好像法學(xué)上將“程序法”和“實體法”分開一樣，合同的履行程序就是“程序法”，雙方權(quán)利義務(wù)等細節(jié)就是“實體法”。
4、雙方的權(quán)利義務(wù)。這里必須要寫明數(shù)量、質(zhì)量、價款或者報酬、履行期限、地點和方式。如果雙方還約定了其他權(quán)利義務(wù)，也應(yīng)寫明。
5、違約責(zé)任。違約責(zé)任應(yīng)當(dāng)明確，即對于什么情況算違約，應(yīng)怎么處理。另外，也可以對非根本性違約和根本性違約做出界定;可以就預(yù)期違約做出約定;也可以在這部分對先履行抗辯權(quán)、同時履行抗辯權(quán)和不安履行抗辯權(quán)做出約定。
6、爭議的解決。一般寫：“合同履行過程中如發(fā)生爭議，雙方應(yīng)友好、平等協(xié)商解決。協(xié)商不成的，由x法院/x仲裁委員會裁判”。這里要注意的是，如果約定管轄法院的話，一定要明確約定有管轄權(quán)的某一個法院管轄，而不能只說“有管轄權(quán)的法院”或“xx法院和xxx法院”。
7、合同的變更和解除。主要寫明合同通過什么程序、什么程序變更。合同怎么解除。
8、關(guān)于合同本身的約定。這里主要是寫合同文本共幾頁，共幾份，是否有附件，附件是否合同本身的組成部分，合同的成立和生效。
四、簽章。
這部分是用來給當(dāng)事人簽章的。一般自然人直接簽字或按手印即可(最好不要只蓋印章，因為印章容易被偽造)，單位則需要蓋公章。最好有單位法定代表人或授權(quán)簽章人的簽字。另外，如果簽章的不是法定代表人，一定要查驗簽章人的授權(quán)文件。
4、怎樣把握合同的精確度。
一般來講，合同并不是越細越好，也不是越粗越好，而要根據(jù)訂立合同的目的以及雙方的情況來綜合考慮，做到粗細相宜。
有些條款，如果寫的過細，反倒成了束縛雙方的繩索。而有的條款，如果寫的過粗，最后會導(dǎo)致雙方扯皮，并且難以認定其本意。
注意事項。
1、只要符合合同法及其他的規(guī)定，兩個自然人或單位之間可以訂立有效的合同，不需要再經(jīng)過其他機構(gòu)的確認。
2、簡單的合同(如自然人之間的借款)，當(dāng)事人可以自己去寫。但對于一些復(fù)雜的合同或者標的額較大的合同，最好向?qū)I(yè)人士(如律師)咨詢。
3、寫合同的功夫是通過大量的經(jīng)驗練出來的。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇五
一、邀請信的內(nèi)容主要包括：
邀請原因、活動地點和時間。其特點是簡短、熱情，給人一種真誠、親切的感覺。
非正式邀請信一般用來邀請親戚、朋友等關(guān)系較為密切的人出席某種社交場合，其格式與普通信件一樣，邀請人的地址和日期（即信頭）應(yīng)寫在正文右上角，稱呼語是在mr或mrs后寫上姓即可，落款要寫全名。
二、書寫邀請信時還應(yīng)當(dāng)注意以下幾方面的問題：
1.邀請人和被邀請人應(yīng)用第一人稱，雙方的名字都要寫全名。
2.邀請的內(nèi)容，包括邀請的原因、約定的地點和時間必須寫清楚，切忌含糊不清。
3.如果要求被邀請人作出答案，可在左下角或下面正中處寫上r.s.v.p（意為請答復(fù)）。
4.如果有特殊要求，也應(yīng)當(dāng)在信中注明。
[邀請函規(guī)范書寫格式]。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇六
科學(xué)研究本來就是指在學(xué)科研究中探索本體存在和發(fā)展的規(guī)律，它通過現(xiàn)象的研究得出事物的本質(zhì)，已經(jīng)有了悠久的歷史，使人更清楚地認識到自然和社會發(fā)展之“道”，并用以引導(dǎo)人們更合規(guī)律性、合目的性地創(chuàng)造。倘若科學(xué)研究止步不前，那么后果可想而知，就自然科學(xué)而言，我們不會享受到今天的高科技成果，就社會科學(xué)而言，我們也不會達到今天的文明進步，就人文藝術(shù)而言，我們也不會有今天的審美愉悅。所以說，科學(xué)研究一定要基于創(chuàng)新，而創(chuàng)新是在已有基礎(chǔ)上的超越，這種超越意味著更深入，同時也意味著在叛逆，但它不是刻意玄虛的，也不是隨意顛覆的，因此科研的選題十分重要。同時也要講究方法，即科研的路徑，沒有正確的方法難以得出正確的結(jié)論，邏輯上的錯誤和論證上的粗疏當(dāng)然不可能令人信服，也就無法建構(gòu)理想的家園。選題和方法是互為一體的，即目標和過程是緊扣的，選題當(dāng)然離不開方法的實施，方法的實施當(dāng)然也離不開選題的目的。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，偏重于形象思維，但誰能否定其背后理性思維的支撐作用，難道它沒有規(guī)律而言?因此，作為科學(xué)，它有相同的規(guī)律，作為學(xué)科，它又有自己的特點。進行藝術(shù)研究，同樣有必要選題的創(chuàng)新和寫作的規(guī)范。
一
首先，學(xué)術(shù)論文是學(xué)術(shù)成果的反映。其內(nèi)容是作者在某一學(xué)科領(lǐng)域中對某一課題進行潛心研究而獲得的結(jié)果，具有專門性和系統(tǒng)性，而不是點滴所得。如藝術(shù)的結(jié)構(gòu)、旋律、節(jié)奏、色彩等等，不同時代的思想精神、表現(xiàn)方法以及風(fēng)格特點等等。其涉及面非常廣，又具有特定性，所以作者應(yīng)有廣博的基礎(chǔ)知識和良好的科學(xué)修養(yǎng)。學(xué)術(shù)論文要求作者在專業(yè)上必須具有深厚的功力，對所研究的課題有全面的了解，不但知其現(xiàn)狀也要知其歷史，不但要熟悉學(xué)術(shù)界的動態(tài)還要把握好主攻方向。學(xué)術(shù)論文既可以推翻某一學(xué)科領(lǐng)域中的某種陳舊觀點，提出新的見解和主張，也可以把一些分散的材料系統(tǒng)化，用新的方法加以論證而得出新的結(jié)論，還可以在某個學(xué)科領(lǐng)域中經(jīng)過自己的觀察、調(diào)查、試驗，獲得新的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造而陳述出來。學(xué)術(shù)論文正是因有其學(xué)術(shù)特性，所以與一般的有感而發(fā)、不求系統(tǒng)、講心得、說體會的文章有所不同。
其次，學(xué)術(shù)論文是科學(xué)探索的結(jié)晶。也就是說，學(xué)術(shù)論文應(yīng)提出一種科學(xué)的見解或理論。《簡明不列顛百科全書》中說：“科學(xué)理論是由人類的想象力構(gòu)想出的廣闊領(lǐng)域的系統(tǒng)性概念化結(jié)構(gòu)，它包括關(guān)于物體和事件內(nèi)在規(guī)律性的經(jīng)驗定律的體系;這些物體和事件既可以是所觀察到的，也可以是假定的;由這些定律所提出的結(jié)構(gòu)并設(shè)計用科學(xué)的合乎理性的方式來解釋這些事物?！盵3](p720)學(xué)術(shù)論文的科學(xué)性是由科學(xué)研究的性質(zhì)決定的，要求作者用科學(xué)的研究方法進行論證并得出科學(xué)的結(jié)論。因此學(xué)術(shù)論文必須尊重客觀實際，堅持實事求是;論說要持之有據(jù)，言之有理，切忌主觀臆斷，信口雌黃;各種論據(jù)資料、經(jīng)典言論、實驗過程都要準確無誤，確鑿可靠;要避免片面地看待事物，討論問題，要善于運用科學(xué)、嚴密的思維方法進行思考，使結(jié)論建立在可靠的基礎(chǔ)上，準確揭示科學(xué)規(guī)律。
再次，學(xué)術(shù)論文是理論修養(yǎng)的體現(xiàn)。學(xué)術(shù)論文要求作者對所研究的對象有全面的認識，它是通過現(xiàn)象的研究而提升到對本體的認識，而且通過論證、闡發(fā)將自己的發(fā)現(xiàn)和認識提高到理論的高度。在論證過程中，應(yīng)廣征博引，多方求證，全面闡述自己的觀點。不論是糾正謬誤，還是開拓創(chuàng)新，都應(yīng)充滿理論色彩。因而，作者不僅對本專業(yè)的理論知識要有良好的修養(yǎng)，而且對相關(guān)的理論也要有所掌握，要具有較高的理論思維能力。對于藝術(shù)創(chuàng)作專業(yè)來講，形象思維固然重要，但背后一定有創(chuàng)作理念，包括技巧的運用與發(fā)揮。即使在后現(xiàn)代語境下，那些非理性、反理性的行為實際上也還有其潛在的理性，那些創(chuàng)作者試圖解構(gòu)、叛逆、顛覆已有的傳統(tǒng)，所以在形式上也表現(xiàn)出前衛(wèi)姿態(tài)的離經(jīng)叛道，但仔細研究其作品，仍會發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的意圖和表現(xiàn)的規(guī)律，那么學(xué)術(shù)論文就應(yīng)以理性的方式揭示其實質(zhì)。即使就創(chuàng)作的形式角度講，任何形式不但提供給受眾藝術(shù)美，其中當(dāng)然也暗含著理性美，很難想象無秩序、無規(guī)律的胡亂創(chuàng)作也稱其為藝術(shù)品。固然西方出現(xiàn)了許多現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)作品似乎不可理喻，但也不可一概而論，其中魚目混珠、良莠并存，正須用新的理論方法破解，所以理論也要創(chuàng)新。
第一，應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實中亟待解決的問題。一般來說，各學(xué)科領(lǐng)域在長久的發(fā)展中，雖然有了許多成績和經(jīng)驗，但隨著社會實踐的進步和人們認識的發(fā)展，總會出現(xiàn)一些令人困擾或不解的問題。無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)領(lǐng)域，無論是哪個學(xué)科的哪個專業(yè)，這樣的問題，有的是關(guān)乎國計民生的重大問題，有的是學(xué)科發(fā)展中的關(guān)鍵問題，有的雖是一般問題但迫切需要解決。我國正面臨改革開放深入拓展時期，就藝術(shù)領(lǐng)域而言當(dāng)然也面臨著諸多新問題，比如說藝術(shù)創(chuàng)作觀念和藝術(shù)創(chuàng)作手段，由于西方各種思潮和技術(shù)的涌進，一方面使人開闊了視野更新了認識，另一方面也對傳統(tǒng)發(fā)起了挑戰(zhàn)和沖擊，我們應(yīng)如何吸收異質(zhì)因素和應(yīng)對復(fù)雜影響?再比如由于專業(yè)分類過細的弊端造成了人的素質(zhì)的狹窄，許多專業(yè)打破學(xué)科界限形成交叉互動、邊際整合的局面，其中的利與弊都需要探討而促進藝術(shù)的進步，有的跨學(xué)科研究取得十分突出的成果，有的產(chǎn)生了問題還有待于進一步改進，有的也許是指導(dǎo)思想的錯誤而走向了誤區(qū)。處于轉(zhuǎn)型時期，面對的問題很多，這些都急需研究，如果找不到課題或沒有新鮮的創(chuàng)意，那么也就談不上論文的寫作了。
第二，應(yīng)有科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)和新創(chuàng)造?？茖W(xué)上的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造是極有價值的，在人類歷史上有著極大的推動作用。藝術(shù)是不是科學(xué)曾有爭論，哲學(xué)是不是科學(xué)也有爭論，但藝術(shù)、哲學(xué)總是有其規(guī)律的，從這個意義上講，探討其發(fā)展規(guī)律應(yīng)是一門科學(xué)，否則設(shè)立這樣的學(xué)科有何意義?既然進行學(xué)科領(lǐng)域的研究，就應(yīng)在已有的基礎(chǔ)上不斷有新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造。藝術(shù)作品在與時俱進，藝術(shù)研究同樣如此，有人說，藝術(shù)是常青的，理論是灰色的，那得看是什么樣的藝術(shù)和理論，實際上，二者不是對立的關(guān)系，應(yīng)是一種親和的關(guān)系，沒有藝術(shù)實踐就不可能產(chǎn)生藝術(shù)理論，沒有藝術(shù)理論也很難促進藝術(shù)實踐，馬克思的辯證法早已闡釋了這一問題，理論與實踐相結(jié)合是顛撲不破的真理?，F(xiàn)代社會講究科學(xué)、方法，因此只憑經(jīng)驗、感覺是不行的。由于西方的工業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了科技至上，所以一些哲學(xué)家和藝術(shù)家反對科技理性，這種思潮影響到中國與傳統(tǒng)的東方神秘主義相應(yīng)和，于是使一些文學(xué)家、藝術(shù)家排斥理性，殊不知東方的科技理性從來就沒有建樹起來，西方的感性主義也是在超越理性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，和中國的傳統(tǒng)感性是兩碼事，怎么能把西方現(xiàn)代的反理性和中國傳統(tǒng)的重感性相提并論?欣賞一下西方現(xiàn)代的音樂、戲劇、美術(shù)等等就能感受出來，盡管流派眾多仍有藝術(shù)規(guī)律可循，其背后的哲學(xué)理念才是重要的，這也正是現(xiàn)代西方為什么藝術(shù)和哲學(xué)越走越近的原因。理清這些線索，才會看清本質(zhì)，因此藝術(shù)研究的科學(xué)性不容忽視，藝術(shù)創(chuàng)作有了理論的指導(dǎo)才能再上新臺階，如果老是墨守陳規(guī)，沒有發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，那就談不上常青，也當(dāng)然就是灰色。
第三，應(yīng)注意填補學(xué)科建設(shè)上的空白。科學(xué)的發(fā)展有其不平衡性，學(xué)科的建設(shè)同樣如此。在某一時期內(nèi)注重某一問題的研究，也取得了顯著的成果，但忽略了另外的問題或方面，這就產(chǎn)生了短缺或遺漏。從科學(xué)發(fā)展的全局需要來看，這些空白也是需要填補的，比如一些相對于主流的邊緣科學(xué)，相對于時尚的冷僻領(lǐng)域，相對于重要現(xiàn)象的特殊個案，相對于著名人物的塵封角色。歷史有其階段性，許多被遮蔽的價值或許能夠被重新發(fā)掘出來。比如對歷史的研究一向側(cè)重帝王將相，然而對民俗的研究就豐富了歷史的全貌;西方的中世紀，在文藝復(fù)興時代被徹底否定，然而到20世紀許多藝術(shù)家又從中挖掘許多文化資源;在中國，由于政治的原因，一些歷史問題沒有得到客觀的評價;而中外許多藝術(shù)家，也正是在研究者的開發(fā)下得到價值的重估，從而給人新的啟示和思索。藝術(shù)研究中應(yīng)注意那些盲點，展開一些“另類”思維，正如創(chuàng)作一樣應(yīng)具有個性，獨具慧眼，獨辟蹊徑，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。馬克思曾說“歷史是一門真正的科學(xué)”，也真正進行了大量研究才提出著名的學(xué)說，打破了西方長久以來唯心主義的壟斷地位。既然是科學(xué)就要求實，但并不意味著對權(quán)威的崇拜，西方對馬克思的研究促進了現(xiàn)代哲學(xué)流派的發(fā)展，“實踐是檢驗真理的唯一標準”而開拓出“解放思想，實事求是”的新局面。實踐哲學(xué)告訴我們，要拓展認識領(lǐng)域，那么找出學(xué)科和專業(yè)的空白就是新發(fā)現(xiàn)，在此前提下完成新創(chuàng)造就是更有意義的事情。即使課題研究還不完善，但世上難能可貴的是首創(chuàng)，出奇制勝總比因循守舊更為精彩，這就要求對專業(yè)有全面的了解，從而找到他人尚未發(fā)現(xiàn)的礦藏，選題才有新意，才有價值。
選題創(chuàng)新還有許多方面，比如通說、成說的糾正，要敢于質(zhì)疑，提出新說，否則科學(xué)無法發(fā)展;比如對前說的補充、驗證，特別是一些富有創(chuàng)造性意義的假說，正是通過不斷的充實、檢驗才豐富起來，形成完整的理論觀點;比如跨學(xué)科研究，現(xiàn)代許多新的科研成果都是多元凝聚產(chǎn)生的，綜合創(chuàng)新已成為時代主流;比如中西方比較，正是在對照中看到相同和相異，考察人類文化發(fā)展中各民族的創(chuàng)造，趨利避害，多元一體?？傊?，選題有新意，論文才有價值，才會在理論指導(dǎo)或社會實踐方面產(chǎn)生一定的作用。
選題創(chuàng)新是要經(jīng)充分準備、深刻思考的，要考慮其科學(xué)價值和社會效益，要考慮難易適中、量力而行，還要考慮完成論文所限定的時間和計劃的篇幅。一般情況下，論文首先要考慮到其研究的目的和意義，國內(nèi)外有關(guān)此課題的研究現(xiàn)狀，研究的方法、步驟和進度，重點解決哪些問題以及預(yù)期達到的結(jié)果。這些在申報有關(guān)科研項目和學(xué)位論文開題時都要求說明，當(dāng)然也有助于理清研究思路和得到專家的評鑒。因此，一定要把創(chuàng)新選向與實際情況結(jié)合起來，勇敢挑戰(zhàn)并精心設(shè)計。
二
選題創(chuàng)新與寫作規(guī)范是緊密聯(lián)系的，要把研究內(nèi)容完整、準確、清晰地表述出來，也要遵照科學(xué)的規(guī)律。因此，不但科學(xué)研究要講方法，論文寫作也要講規(guī)范，進一步講，論文寫作也是科學(xué)研究的過程。二者的道理是相通的，很難想象思路不清、邏輯混亂、概念模糊的論文能說明科研成果的內(nèi)在實質(zhì)而令人信服。社會科學(xué)和哲學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果一般都要由文字來表達(藝術(shù)創(chuàng)作中的學(xué)術(shù)性一般可以用文字來揭示)，它不同于文學(xué)寫作和公文寫作，所以，提高文字寫作能力并遵守寫作規(guī)范就是十分必要的了。
首先，要理性地搜集、研究、選擇、引用資料。其實在選題確立的過程中這一環(huán)節(jié)已經(jīng)開始，沒有資料提供的大量信息也就很難了解所研究課題的歷史狀況和當(dāng)下動態(tài)。在撰寫論文過程中，沒有資料也就無法充分論證自己的觀點而說服別人。這就要求：
1、在論文寫作前，一定要搜集豐富的資料。資料來源主要有相關(guān)的書籍、刊物、報紙等正式出版物，利用互聯(lián)網(wǎng)是一個途徑，但“從互聯(lián)網(wǎng)檢索到的文章并不可信。他們可能尚未通過編輯、同行復(fù)審、圖書館篩選等過濾處理。而且資源實在太多難以管理。”[4](p134)搜集資料時要注意檢索，選取有用的信息，可以請教專家，包括圖書館、資料室的工作人員。資料越充分，基礎(chǔ)越牢固，內(nèi)容越多，觀點越新。
2、在掌握大量資料后，要細心研究，掌握標準。因為一般是在擬定課題后搜集資料，在閱讀資料的基礎(chǔ)上就要研究，同時確定目的，決定取舍。要判定資料的優(yōu)劣，要鑒別資料的真?zhèn)?，把事實與推論加以區(qū)別，仔細研究。在研究資料的過程中，其實對問題的把握也就越成熟，自己的思路也就越清晰，要以科學(xué)的態(tài)度對待資料，不要有先入為主與固執(zhí)武斷的觀念，不要夾雜個人的好惡與偏見，至于得出何種結(jié)論是以后的事情，正因認真地研究了資料也就使論文更嚴謹。
3、選擇資料要去粗取精、棄虛務(wù)實、剔舊求新。要注意選取與課題相關(guān)和必要的資料，有用的資料不怕長，無用的資料要舍棄，在寫論文的過程中不能濫引資料，不知所云。在博取的過程中注重精選，就可使研究的水準越來越高。要緊緊圍繞題目，注意資料的可靠性和原始性，因為只有資料的確實才能引出正確的結(jié)論，要盡可能選取第一手資料，轉(zhuǎn)引的資料要不怕麻煩與原始資料核對，引用的翻譯資料要盡可能地與原著核對。還要注意辨析資料的陳舊和新穎。因為要寫出具有創(chuàng)見性的論文，方法不外乎三種：資料常見而研究方法新，研究方法舊而資料新，資料新而研究方法也新。所以挖掘新資料有可能帶來新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)研究不是一種重復(fù)活動，在資料搜集上也應(yīng)有新眼光。
4、在寫論文時，引用資料必須緊扣論題，同時標示來源。所以搜集資料時就要注意詳明，免得以后麻煩，可以采取做卡片或用復(fù)印來記錄的方式?！耙氖菍W(xué)術(shù)論文寫作中經(jīng)常運用的一種論據(jù)類型。作者在論證某一學(xué)術(shù)觀點時，可以適當(dāng)引用一些著名學(xué)者的已有論斷作為理論性論據(jù)。”[5](p361)當(dāng)然，引用資料還有多種類型。但是資料一定要有根據(jù)、有出處。在我國，一般所有的學(xué)術(shù)刊物都要求引文必須注明作者、著作、出版地、出版社、出版年以及頁碼。引文必須用引號標示所引內(nèi)容，如果只引大意也可不用引號，但都必須給與注釋或說明。在美國，“轉(zhuǎn)述是用你自己的語言和筆調(diào)敘述資料的觀點，并在文中為引用觀點的來源加以說明并表示感謝。剽竊指把別人的話或觀點據(jù)為己有。剽竊不僅嚴重違背了道德，而且也是一種犯罪行為，多數(shù)學(xué)院和大學(xué)會以開除的方式來處罰剽竊的學(xué)生。剽竊中最明目張膽的行為是把別人的整篇文章作為自己的?！盵6](p138)因而，使用資料時尤其要注意。
其次，要擬定論文的題目、觀點、寫作大綱以及寫作風(fēng)格。其實論文的選題是在長期的學(xué)習(xí)和思考過程中產(chǎn)生的，相應(yīng)在論文的結(jié)構(gòu)上自然也會有謀篇布局的考慮，兩者相輔相成，即論點如何展開并得到充分的論證，這在掌握了大量資料后目標也會更明確。這就要求：
1、題目一定要極為精練、準確、概括地傳達出全文核心意旨。關(guān)于選題創(chuàng)新前文已有論述，這里主要指論文題目的表述一定要體現(xiàn)全文的核心。題目要使讀者一看便知作者的指向，不能含糊不清、令人費解。由于學(xué)術(shù)研究的問題有諸多不同，所以題目的擬定也有不同的方法。有的一個標題即可，如《論中國化馬克思主義宗教觀》，有的在主標題后加副標題，如《藝術(shù)：無神世界的生命存在——尼采的藝術(shù)形而上學(xué)與現(xiàn)代性問題》(上述兩篇文章引自《中國社會科學(xué)》第4期)。關(guān)鍵在于形式要為內(nèi)容恰當(dāng)?shù)胤?wù)，過大過小或詞不達意都會影響論文的嚴謹。
2、觀點一定要鮮明、合理、系統(tǒng)地貫穿全文首尾而不能自相矛盾。一般論文都有核心觀點或稱總論點，為論述方便圍繞總論點下設(shè)分論點，這樣會使論文層次清楚、說理深入、結(jié)構(gòu)嚴整。一般學(xué)術(shù)論文要求有摘要和關(guān)鍵詞，便于讀者了解文章的大意。如《論中國化馬克思主義宗教觀》題下的摘要：“馬克思主義宗教觀是制定當(dāng)代中國宗教政策的理論根據(jù)，是從事宗教工作的指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實踐過程中，把馬克思主義關(guān)于宗教的基本原理同中國宗教的具體實際相結(jié)合，在宗教本質(zhì)觀、宗教價值觀、宗教歷史觀等問題上提出了一系列重要觀點，并闡明了‘積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)’的理論，形成了中國化馬克思主義宗教觀。這一理論是對馬克思主義宗教觀的.豐富和發(fā)展，是馬克思主義宗教觀發(fā)展的最新成果、最新階段，也是宗教學(xué)理論的寶貴精神財富，對于指導(dǎo)中國宗教工作具有重大的理論意義和實踐意義?！毕旅嫒姆衷O(shè)六個小標題：一、中國化馬克思主義宗教觀的界說和形成，二、中國化馬克思主義宗教本質(zhì)觀，三、中國化馬克思主義宗教價值觀，四、中國化馬克思主義宗教歷史觀，五、中國化馬克思主義宗教適應(yīng)觀，六、中國化馬克思主義宗教觀的重大意義。綱目明確，觀點貫穿，前后一體。鮮明的觀點給人強烈的印象，合理的觀點令人信服，系統(tǒng)的觀點使人不容置疑。當(dāng)然，不同的觀點可以展開爭論，但論辯的基礎(chǔ)是要符合邏輯，如果不講道理或沒有學(xué)術(shù)規(guī)范，也就談不上什么研究問題了，正是觀點的碰撞、交鋒、激辯才促進了科學(xué)的發(fā)展。
3、寫作大綱一定要簡括、清楚、完整地列出全文的總體框架?？梢哉f，它是經(jīng)周密思考、悉心研究、反復(fù)論證、集結(jié)智慧后的全文思路落實方案。就如建設(shè)一項工程，沒有設(shè)計好方案就難能進行施工，就如進行一次探險，沒有設(shè)計好路線就難能達到目的，就如投入一次創(chuàng)作，沒有設(shè)計好布局難能取得完滿的結(jié)果。擬定大綱就是謀劃總論點、分論點的安排，要考慮層次的順序，要斟酌材料的使用，要預(yù)計統(tǒng)籌的效應(yīng)。如《藝術(shù)：無神世界的生命存在——尼采的藝術(shù)形而上學(xué)與現(xiàn)代性問題》全文分為三個小標題：一、尼采的生命主義與藝術(shù)形而上學(xué)，二、尼采的超人主義與悲劇藝術(shù)，三、尼采的審美主義與現(xiàn)代性。這其實就是全文大綱，緊緊圍繞摘要所言：“尼采堅持在‘上帝死了’的境遇中重新思考一切，他首次將生命理解成唯一的存在，將生命的存在方式理解成藝術(shù)，進而將存在論變成藝術(shù)學(xué)?！笨傊?，大綱列好了，綱舉目張，事半功倍，否則，思路不清，跟著感覺走，成敗可以預(yù)料。
4、寫作風(fēng)格一定要考慮論文的內(nèi)容與言說的方式相適應(yīng)?！帮L(fēng)格即人”，一般而言，每個人在長期的生活、工作、學(xué)習(xí)和研究中都形成了自己的思考問題和處理問題的原則，這種思維和處事的原則形成了總的“本色”基調(diào)。但是，就具體的問題而言又是多種多樣的，這就要求結(jié)合論文的內(nèi)容適當(dāng)調(diào)整言說的方式。比如探討重大的問題，文字風(fēng)格就要相應(yīng)端莊嚴肅;辯說學(xué)術(shù)的爭端，可能就要鋒芒畢露，也可能含蓄委婉;談?wù)撓鄬p松的內(nèi)容，則可以活潑靈動一些。再如，問題學(xué)術(shù)性很強，不免要用專業(yè)術(shù)語，以達到話語的深度;有時研究藝術(shù)問題，由于領(lǐng)域的特點或許感性的色彩就強烈一些;但有時晦澀難解影響了內(nèi)容的表達，就要考慮用易懂的語言傳達出所述的意旨?？傊獜谋磉_的需要和接受的角度考慮，形成一種“性格”語言使閱讀對象便于認同和了解，給人一種語言的審美愉悅，當(dāng)然，要達到這種境地，需要書寫的鍛煉和磨礪。
再次，在論文寫作過程中一定要注意嚴謹、詳實、凝練。學(xué)術(shù)論文的嚴謹性是首要的因素，試想一篇經(jīng)不住推敲的論文有多大的說服力?詳實是指論題要盡可能地用事實、道理來充分論證，沒有實際內(nèi)容、只是空泛議論就會令人感到乏味。凝煉則是指文字言簡意警、精要傳神，藝術(shù)類的學(xué)術(shù)論文有其特殊性，是說既有理性內(nèi)含又有感性文采。這就要求：
1、結(jié)構(gòu)上一定要全盤設(shè)計、符合邏輯。前面已經(jīng)提到，如題目、觀點、大綱的擬定。關(guān)于總論點與分論點的關(guān)系，當(dāng)然可以有不同的處理方式。如縱線式的，選取一個問題，按歷史線索論述，或?qū)訉由钊胩接?橫線式的，選取一個問題，從其不同方面分析，或分列幾個角度展開;還可以將縱橫結(jié)合起來，縱中有橫，橫中有縱，無論如何，都是為說理的清楚。否則，不經(jīng)過周密的籌劃，草率從事，邏輯混亂，“以其昏昏，使人昭昭”，是不可能的。
2、內(nèi)容上要豐富、精當(dāng)，信息量大、說服力強。應(yīng)充分利用搜集的資料并精選使用，緊緊圍繞論文題旨進行深入論述，列舉大量事實透徹地闡明觀點。內(nèi)容詳實不是資料的簡單羅列，那樣會冗雜拖沓，而是指資料的擇優(yōu)汰劣、輕重有別，這樣才會重點突出。該濃縮的則濃縮，一句話既提供了信息而背后又有巨大的容量，這樣的句子組成的段落極富張力;該展開的則展開，即深入挖掘資料的潛在內(nèi)涵，做細致的分析和精到的揭示;該省減的則省減，只要能夠足以輔助、補充、支持論點，概略提出佐證即可，就不必再贅述?？傊?，文章要有實際內(nèi)容，使人既了解論題方面的總體情況，又以資料的優(yōu)化突出了自己的觀點，才會使人感到言之有物，獲益良多。
3、語言上也要力求精準，切入肯綮，并富有美感。語言的凝練是很高的修養(yǎng)，實際上反映了作者的品位和境界，需要長時間的踐行和體味，一些大學(xué)者的學(xué)術(shù)論文就既富理性又富韻致。語言的美感并非華而不實，也并非質(zhì)木無文，孔子說：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！盵7](p61)語言是思想的直接現(xiàn)實，所以語言的表述不只是簡單的文字訓(xùn)練，任何優(yōu)雅的符號背后寓含著創(chuàng)作者智慧的結(jié)晶，這也如同藝術(shù)創(chuàng)作，試想粗糙的作品給人何樣的感受?真、善、美是人的至高追求，體現(xiàn)在語言上也應(yīng)凝為一體。
最后，需要說明的是，學(xué)術(shù)論文的寫法有很多種，上述不過是所舉大略而言之，難免掛一漏萬。有志于從事學(xué)術(shù)研究者，當(dāng)先在專業(yè)領(lǐng)域下些功夫，至于寫作當(dāng)然也有其規(guī)律，只要用心體察、實踐并不是很困難。正因有感于一些論文很不學(xué)術(shù)，即無創(chuàng)新也不規(guī)范，才寫了上面的文字，也算是對學(xué)術(shù)寫作的一點探討，不當(dāng)之處還請方家批評指正。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇七
_____單位(領(lǐng)導(dǎo)朋友等）：
你好！
感謝您一直以來對本公司（或本人）的關(guān)心和支持，使公司得以業(yè)務(wù)蓬勃發(fā)展，現(xiàn)公司已遷至______（某地），誠邀請貴單位（或領(lǐng)導(dǎo)朋友）在（時間地點）參觀公司新址，并赴本公司的慶典午宴。
邀請人：
日期：
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇八
倡議書是為倡議、發(fā)起某項活動而寫的號召性的公開提議性的專用書信。
[格式]。
倡議書一般由標題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款五部分組成。
（一）標題。
倡議書標題一般由文種名獨自組成，即在第一行正中用較大的字體寫“倡議書”三個字。另外，標題還可以由倡議內(nèi)容和文種名共同組成。如“把遺體交給醫(yī)學(xué)界利用的倡議書”。
（二）稱呼。
倡議書的稱呼可根據(jù)倡議的對象而選用適當(dāng)?shù)姆Q呼。如“廣大的青少年朋友們：”、“廣大的婦女同胞們：”等。有的倡議書也可不用稱呼，而在正文中指出。
（三）正文。
正文內(nèi)容一般包括以下一些方面：
倡議書的發(fā)出貴在引起廣泛的響應(yīng)，只有交代清楚倡議活動的原因，以及當(dāng)時的各種背景事實，并申明發(fā)布倡議的目的，人們才會理解和信服，才會自覺的行動。這些因素交待不清就會使人覺得莫名其妙，難以響應(yīng)。
2、寫明倡議的具體內(nèi)容和要求。
這是正文的重點部分。倡議的內(nèi)容一定要具體化。開展怎樣的活動，都做哪些事情，具體要求是什么，它的價值和意義都有哪些均需一一寫明。
倡議的具體內(nèi)容一般是分條開列的，這樣寫往往清晰明確，一目了然。
（四）結(jié)尾。
結(jié)尾要表示倡議者的決心和希望或者寫出某種建議。倡議書一般不在結(jié)尾寫表示敬意或祝愿的話。
（五）落款。
落款即在右下方寫明倡議者單位、集體或個人的名稱或姓名，署上發(fā)倡議的日期。
[范文]。
倡議書。
全校師生：
今年我國長江流域和嫩江流域，產(chǎn)生了建國以來的特大洪水，給國家造成了龐大的財產(chǎn)損失，給災(zāi)區(qū)人民的生活帶來極大不便。
在社會主義大家庭里，“一方有難，八方支援”是共產(chǎn)主義精神的體現(xiàn)。我們倡議全校師生捐款捐物來幫助災(zāi)區(qū)人民渡過難關(guān)?！耙环皱X，一件衣”，錢物有價，情義無價，貴在大家的支持。希望大家盡己所能，熱情地伸出友誼的雙手，為災(zāi)區(qū)人民做出貢獻，愿意捐款的師生請到學(xué)生會辦公室聯(lián)系。
澤普六中學(xué)生會。
20xx年4月5日。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇九
親愛的朋友們：
您是否知道在我們的周圍有這樣一群孩子——他們的父母為了生計，背井離鄉(xiāng)外出打工經(jīng)商，一年中難得回家一次，讓留守在家中的他們倍受思親的煎熬，他們就是兒童中那一股特殊的群體——“留守兒童”。
眾所周知，兒童，本應(yīng)該在雙親的呵護下無憂無慮地成長、在同一片藍天下幸福美好地生活，但是對于留守兒童們，由于他們的父母常年在外打工經(jīng)商謀取生活，被獨自留在家中的他們卻不能像其他同齡的孩子那樣歡繞在父母膝旁，他們不得不獨自面對種種困難和艱辛。他們需要父母的溫暖，他們渴望與父母溝通，他們夢想在父母的教誨下成長。
關(guān)愛“留守兒童”不只是小事家事，更是國事，是關(guān)系民族未來發(fā)展的大事，需要全社會廣泛關(guān)注。因此，我們組織了“關(guān)愛孩子傳遞愛心共享和諧”的關(guān)愛留守兒童活動，并向全社會發(fā)出倡議：奉獻您的愛心，牽手留守兒童。
“幼吾幼以及人之幼”，是愛心、是責(zé)任、也是義務(wù)，是美好的情感，更是博大的胸襟?！八腿嗣倒迨至粝?，雪中送炭心留暖”，讓我們手拉著手與留守兒童同歡笑，共奮進，使這些處在人生成長關(guān)鍵時期的孩子們，能夠健康快樂成長。幫助農(nóng)村留守兒童創(chuàng)造和諧的成長環(huán)境，共同做好農(nóng)村留守兒童結(jié)對關(guān)愛活動，為積極構(gòu)建和諧化州做貢獻！
朋友們，讓我們伸出愛的雙手去扶助稚嫩的希望，用愛的力量托起明天的太陽！
在，有千萬個留守兒童在期盼、在等待，等待你，也等待著我……。
20xx年xx月xx日。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇十
親愛的老師們，同學(xué)們：
有關(guān)數(shù)據(jù)顯示：2000億元，是中國人一年在餐桌上浪費掉的糧食價值；2億人，是一年倒掉的食物可以解決口糧的人數(shù)。
“舌尖上的浪費”觸目驚心，令人痛心。
目前，全國各地興起了倡導(dǎo)將盤中餐吃光、喝凈、帶走的“光盤行動”。
作為青年學(xué)生，我們應(yīng)該帶頭在校園內(nèi)開展此項行動，并號召全校師生文明就餐，加入到“光盤行動”中來。
我們倡議：樹立節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，做“光盤行動”的文明使者。
牢記勤儉節(jié)約，改變鋪張浪費的飲食習(xí)慣，反對過度消費。
我們倡議：弘揚文明之風(fēng)，傳播節(jié)儉之種，做“光盤行動”的推廣使者。
通過短信、微博等傳統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)媒介傳播，讓更多的人了解“光盤行動”，發(fā)動身邊的人加入“光盤行動”，讓節(jié)儉之風(fēng)在工大校園盛行。
我們倡議：從自身做起，從細節(jié)做起，做“光盤行動”的實踐使者。
爭做“光盤”達人，適當(dāng)點餐，拒絕攀比，以"光盤"為榮，以“剩宴”為恥，實在吃不了的，也要“兜著走”。
“光盤”不僅僅是一句口號，也是一種厲行節(jié)約、倡導(dǎo)珍惜的生活態(tài)度；“光盤”不僅僅是一種形式，也是一種愛護資源、健康時尚的生活習(xí)慣。
讓我們從今天起，文明就餐，珍惜糧食，愛護資源，做一個光榮的“光盤一族”！
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇十一
醫(yī)學(xué)論文的寫作規(guī)范1醫(yī)學(xué)論文的寫作要求簡潔、明了、確切醫(yī)學(xué)論文和其他科技文章一樣，不同于文學(xué)作品，不追求形象的比喻、華麗的詞藻，而應(yīng)該是質(zhì)樸無華，很少使用帶有形象色彩和感情色彩的具體生動的文學(xué)詞語。醫(yī)學(xué)論文的寫作應(yīng)是以盡可能少的文字負載盡可能多的信息，能用一個詞說明的不用兩個詞，能用一句話講清的不用兩句話，醫(yī)學(xué)論文中的每一個詞或字都應(yīng)有它存在的意義。我國主張論文標題不宜超過20個字，論文包括圖、表，每篇不宜超過4000字?！岸唐獔蟮馈币话悴怀^800字。專業(yè)名詞在文中可運用同道們已熟知的縮略語，但對尚未被公認的縮略語，在文中第一次出現(xiàn)時，應(yīng)寫出中文全稱。雙重語言符號系統(tǒng)的使用醫(yī)學(xué)論文中雙重語言符號系統(tǒng)的使用是醫(yī)學(xué)論文寫作語言的重要特點。語言符號系統(tǒng)分為兩種：一種是自然語言符號系統(tǒng)，即全民共同使用的用文字書寫的語言符號系統(tǒng)，如用中文、英文、俄文、日文等記錄漢語、英語、俄語、日語等自然語言的'書面符號系統(tǒng)；另一種是人工語言符號系統(tǒng)，又稱非自然語言符號系統(tǒng)或超自然語言符號系統(tǒng)，即指自然語言符號系統(tǒng)以外的可以用來交流思想、傳達信息的假定性的書面符號系統(tǒng)，例如圖像、表格、公式等。
在醫(yī)學(xué)論中公式雖出現(xiàn)不多，而圖、表幾乎在每篇論文中都或多或少地存在。醫(yī)學(xué)術(shù)語的使用醫(yī)學(xué)論文中出現(xiàn)的醫(yī)學(xué)術(shù)語較多。醫(yī)學(xué)術(shù)語是醫(yī)學(xué)的專門用語，它用壓縮的形式濃聚豐富的知識，反映科研成果，具有高度的概括性和專業(yè)性。醫(yī)學(xué)術(shù)語具有單義性、穩(wěn)定性、嚴肅性等特征。4醫(yī)學(xué)論文的句式單一、嚴整由于科技論文的寫作要求干脆、利落，不帶感情色彩。因而，醫(yī)學(xué)論文的句式單一、嚴整，很少變化，表現(xiàn)在以下幾點：多用正常詞序的常式句，很少使用變式句，幾乎不用倒裝句。大都為陳述句，幾乎不用感嘆句。疑問句、設(shè)問句、反問句、祈使句很少用。為了既周密又簡練地表達，往往在主、謂、賓語之前加上長定語、長狀語，在謂語之后加上補語，故醫(yī)學(xué)論文的寫作中長句使用多。復(fù)句較多，常用二重復(fù)句，有時也有三重以上的復(fù)句。5醫(yī)學(xué)論文的格式規(guī)范、統(tǒng)一、固定醫(yī)學(xué)論文要求嚴密規(guī)范，遵守相對固定的格式，趨于規(guī)范化，但內(nèi)容要求有自己的特點和風(fēng)格。按照內(nèi)容的邏輯關(guān)系、組織結(jié)構(gòu)，或是縱向的、步步深入，或是橫向的、總提格式，或是二者有機結(jié)合。醫(yī)學(xué)論文的寫作常分大、小層次，往往都有大小、標題，并且加上序號，脈絡(luò)分明，一目了然。自然段一般分得較細，每一小段講一個問題，中心句總是放在顯要的位置上，便于讀者抓住要點。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇十二
在書寫第二部分即“中、英(外)文內(nèi)容摘要”完畢的下一頁，開始書寫目錄。
“目錄”兩字之間空兩個中文字符，居中書寫，使用宋體三號字加粗。
書寫“目錄”二字之后，空一行（宋體小四號），再書寫目錄的具體內(nèi)容（即標題）及對應(yīng)正文的起始頁碼。
目錄的具體內(nèi)容（即標題）要求標注到二級標題，即：（一)、（二）、(三）…。書寫目錄的具體內(nèi)容時，一級標題使用宋體四號字加粗；二級標題使用宋體四號字。行距為“固定行間距22pt”。
學(xué)術(shù)論文書寫格式規(guī)范篇十三
尊敬的xxx（董事長/總裁/總經(jīng)理）：
茲定于20xx年xx月xx日，在陜西華浮宮酒店會議中心正式召開為期三天兩夜的《東方領(lǐng)袖智慧——企業(yè)總裁研修會》。
屆時，將由中國古典學(xué)術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代商業(yè)智慧的倡導(dǎo)人、中國當(dāng)代知名企業(yè)家戰(zhàn)略指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)力顧問、清華大學(xué)、北京大學(xué)、浙江大學(xué)特邀教授、維學(xué)智慧體系創(chuàng)始人、國學(xué)應(yīng)用泰斗——南柏先生與您及全國各地近200名企業(yè)家（年度營業(yè)額在1000萬以上）來共同研討：中華傳統(tǒng)智慧（易、儒、釋、道、兵、醫(yī)、史）在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用，從而使您的企業(yè)從根本、根基、根源上得到本質(zhì)性，乃至前所未有的突破。
鑒于主講人南柏先生每年的講課時間非常有限，《東方領(lǐng)袖智慧—企業(yè)總裁研修會》每年僅舉辦4次。面對這樣難得的機會，我們衷心地邀請事業(yè)成功的您撥冗參加這次國學(xué)問道盛宴，相信您與智者南柏先生的三天兩夜的共同研修，一定會給您的事業(yè)與人生帶來意想不到的感悟和收獲。
xx。
20xx年x（）月x日。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/10983168.html】
