人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
紅色文化知識競賽美篇 紅色革命知識競賽篇一
283.中國建筑的使命是“拓展幸?？臻g”，請問中建為誰拓展幸?？臻g，中建的主要利益相關(guān)方包括哪些？
答：拓展幸?？臻g為客戶、員工、股東、社會；滿意客戶、成就員工、回報股東、造福社會。
284.中國建筑企業(yè)文化手冊名稱是什么？
答：《中建信條》。
285.企業(yè)精神是員工共同具有的工作傾向和態(tài)度，中國建筑的企業(yè)精神是什么？
答：誠信、創(chuàng)新、超越、共贏。
286.請說出中國建筑的使命
答：拓展幸?？臻g。
287.請說出中國建筑的愿景
答將中國建筑打造成最具國際競爭力的建筑地產(chǎn)綜合企業(yè)集團。288．請說出中國建筑的核心價值觀
答:品質(zhì)保障、價值創(chuàng)造。
289.人們嘴里說的（表達的價值）和實際做的（表象）之間往往不同，這是因為他們行為的出發(fā)點不通，此處的行為出發(fā)點還能稱作什么？ 答：基本假設(shè)
290.企業(yè)文化的核心是什么？
答：核心價值觀。
291.在施工的工程現(xiàn)場應(yīng)懸掛品牌布，最晚的懸掛時間是什么時候？ 答：建議不晚于樓面主體起至三分之二高度時
292.中國建筑項目上使用的彩旗是什么形狀？
答：刀形旗。
293.中建目前專用的宣傳標(biāo)語有兩條，是什么？
答：中國建筑，服務(wù)跨越五洲；過程精品，質(zhì)量重于泰山。
294.中國建筑的安全帽顏色有哪些？
答：紅色：（為上級領(lǐng)導(dǎo)、外來檢查人員和來賓使用；現(xiàn)場安全員使用）； 白色：為項目部管理人員使用；
黃色：為一般工人使用；
藍色：為特種作業(yè)操作人員使用。
295.高度激發(fā)的員工、忠誠的客戶和滿意的出資者之間能夠列出什么樣的等式？
答：忠誠的客戶＋高度激發(fā)的員工＝滿意的出資者
296.中國建筑十二五規(guī)劃提出，中國建筑確立了優(yōu)先發(fā)展人才的戰(zhàn)略思想，以保障人才供給、提升人才素質(zhì)、優(yōu)化人才機制為主線，大力建設(shè) “四個一流” 人才隊伍，“四個一流”的具體內(nèi)容是什么？ 答：一流職業(yè)素養(yǎng)、一流業(yè)務(wù)技能、一流工作作風(fēng)、一流崗位業(yè)績。297.中國建筑“四位一體”指什么？
答：勘察設(shè)計、投資開發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施、房屋建筑工程
298．中建總公司的文化建設(shè)堅持 “三位一體”整體推進，請問是哪 “三位”？
答：文化理念、ci戰(zhàn)略、行為規(guī)范“三位一體”文化建設(shè)工程。
299．“價值創(chuàng)造” 是中國建筑的核心價值觀之一，請解釋其內(nèi)涵。答：“價值創(chuàng)造”，強調(diào)一切以創(chuàng)造最佳價值為目的，通過團隊和個人價值的提升，實現(xiàn)中國建筑集體價值的持續(xù)提升。
300．如果將中國建筑比做世界建筑之林中一棵參天大樹，“誠信” 被比喻為什么？其意義在于？
答“誠信”就是樹之根，根不固則無以依存。誠信是我們的立業(yè)之基。身處完全競爭行業(yè)，我們不斷強化應(yīng)變能力與攻堅能力，克服一切艱難險阻，嚴(yán)格遵守商務(wù)約定，對客戶有效履約，對合作方講求信用。誠信要求我們忠實履行職責(zé)，做到公道辦事、盡職盡責(zé)、維護利益、保守秘密，對成員單位講求坦誠相待，對員工倡導(dǎo)公平公開，實事求是，有諾必踐。
301．中建的三大文化基石是什么？
答：“績效文化”與“鐵軍精神”、“品質(zhì)文化”。
302.中建提出了 “四同” 的文化管理思路，其中，“同心” 是指什么?
答：“同心”—清晰企業(yè)核心價值，“同心”是文化發(fā)展的核心； “同向”—— 明確母子文化關(guān)系，“同向”是文化發(fā)展的基礎(chǔ)； “同體”—— 優(yōu)化文化管理體系，“同體”是文化發(fā)展的保障； “同進”—— 提升核心管理技能，“同進”是文化發(fā)展的目標(biāo)；
303.分別從集團層面和各級單位層面簡述建文化在實現(xiàn)文化 “大同” 的過程中的主要關(guān)注重點。
答：一方面要關(guān)注資源整合，發(fā)揮集團效應(yīng)，另一方面要關(guān)注如何充分
發(fā)揮各級單位的靈活性，增強組織活力。
304.簡述實現(xiàn)愿景 “最具國際競爭力的建筑產(chǎn)綜合企業(yè)集團” 的路徑。答：五化，即專業(yè)化，區(qū)域化，標(biāo)準(zhǔn)化，信息化，國際化。305.未來中建文化的轉(zhuǎn)變思路中，怎樣對待各種資源？
答：以公正、恰當(dāng)?shù)姆绞秸洗媪抠Y源，關(guān)注高端稀有資源的獲取，有效發(fā)揮各“新平臺”的促進作用；探索出兼顧資源調(diào)配主體和占有主體雙方利益的有效方式，構(gòu)建對話機制，實現(xiàn)資源最優(yōu)配臵。
306.未來中建文化的轉(zhuǎn)變思路中，怎樣處理單兵作戰(zhàn)和團隊合作的關(guān)系？
答：圍繞統(tǒng)一戰(zhàn)略目標(biāo)，在保持較強單兵作戰(zhàn)能力同時，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，突出團隊合作，力推專業(yè)聯(lián)動。
307.請舉出作為世界上最大的膜結(jié)構(gòu)建筑，水立方獲得的獎項（最少三項）。
答：2009年第五屆中國建筑學(xué)會建筑創(chuàng)作獎；2009英國工程的最高獎項——麥克羅伯特(macrobert)獎；2010年國際橋協(xié)杰出結(jié)構(gòu)大獎；2011獲得我國科技進步一等獎
308.中國建筑十二五規(guī)劃提出，中國建筑未來將重點建設(shè)五支人才隊伍，分別是哪幾支隊伍？
答：經(jīng)營管理者隊伍、項目建造隊伍、勘察設(shè)計隊伍、地產(chǎn)開發(fā)隊伍和專業(yè)管理隊伍。
309.標(biāo)準(zhǔn)化是中國建筑實現(xiàn)企業(yè)愿景的戰(zhàn)略途徑之一，請解釋其內(nèi)涵。答：標(biāo)準(zhǔn)化——推動各經(jīng)營管理領(lǐng)域的流程再造、制度梳理，建立方向一致、總體受控、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的管理體系，統(tǒng)一管理內(nèi)涵、提高運行效率，強化內(nèi)部控制。
310.中國建筑使命解讀中 “回報股東” 的要點包括什么？
答：我們關(guān)注股東長期、持續(xù)的收益和回報。我們致力于建立良好的投資者關(guān)系，真實、準(zhǔn)確、完整、及時地披露企業(yè)信息，建立健全股東權(quán)益保護機制。我們不斷提升盈利能力，強化風(fēng)險防控，以良好的經(jīng)營業(yè)績保障股東價值的最優(yōu)化和持續(xù)性。
311.中國建筑企業(yè)愿景中 “綜合企業(yè)集團” 的要點包括什么？ 答：我們本著“無房建不穩(wěn)、無海外不亮、無投資不富、無基礎(chǔ)設(shè)施不強、無設(shè)計不優(yōu)”的理念，適時采用不同策略對各業(yè)務(wù)板塊結(jié)構(gòu)做出調(diào)整，有序配臵各項優(yōu)質(zhì)資源，鼓勵各成員單位高效協(xié)作，促進各主營業(yè)務(wù)融合發(fā)展，優(yōu)化國內(nèi)外一體化、投資設(shè)計建造一體化、房建和土木并舉的“大建筑業(yè)務(wù)”布局，不斷彰顯綜合企業(yè)集團的整體優(yōu)勢。312.中國建筑核心價值觀中 “價值創(chuàng)造” 的要點包括什么？ 答： “價值創(chuàng)造”管理要點：
1、思想：樹立所有事、所有人都必須創(chuàng)造價值的原則。
2、經(jīng)營：以“五化”（專業(yè)化、區(qū)域化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化、國際化）和“三大”（大市場、大業(yè)主、大項目）等策略推進質(zhì)量效益型發(fā)展，實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變。
3、管理：以“一裁短、兩消滅、三集中”（“一裁短”指裁短管理鏈條；“兩消滅”指消滅虧損項目、消滅掛靠項目；“三集中”指集中資金管理、集中大宗采購、集中勞務(wù)分包）等手段實施精細化管理。
4、做事：通過n-1的資源消耗和成本費用去創(chuàng)造n＋
1、n＋2的價值。
5、做人：以個人價值創(chuàng)造支撐集體價值提升，實現(xiàn)公司戰(zhàn)略目標(biāo)。313.請簡述中國建筑企業(yè)文化在行為落實階段的主要工作目標(biāo)。
答：促進《中建信條》與全系統(tǒng)各層面組織和員工行為的廣泛結(jié)合，營造積極向上的文化氛圍，實現(xiàn)《中建信條》在行為方面的深植。314.請舉出最少五個中國建筑系統(tǒng)承建的奧運場館項目。
答：水立方、國家射擊館、奧林匹克公園網(wǎng)球中心、香港賽馬場、沈陽奧體中心、北京大學(xué)體育館、315.中國建筑使命解讀中 “造福社會” 的要點包括什么？
答：我們熱心公益事業(yè)，營造綠色空間，為社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展奉獻力量。我們在海外業(yè)務(wù)上堅持屬地化經(jīng)營，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。我們積極執(zhí)行國家的方針政策，恪守現(xiàn)代商業(yè)倫理和行業(yè)規(guī)范，以實際行動承擔(dān)起國有企業(yè)的政治、經(jīng)濟、社會責(zé)任，做優(yōu)秀的企業(yè)公民。316.滬杭客專是中建第一條高速鐵路，創(chuàng)造了什么第一記錄？ 答：鐵路建設(shè)史上第一建設(shè)速度
317.專業(yè)化是中國建筑實現(xiàn)企業(yè)愿景的戰(zhàn)略途徑之一，請解釋其內(nèi)涵。答：在建筑施工領(lǐng)域內(nèi)選定若干細分市場和下游產(chǎn)業(yè)，以內(nèi)部整合和外部并購等方式，集中優(yōu)勢資源，打造一批占領(lǐng)高端市場的專業(yè)公司318.請陳述中建總公司實施項目管理標(biāo)準(zhǔn)化的要點。
答：以中建股份《項目管理手冊》的全面宣貫為突破口推進項目的標(biāo)準(zhǔn)化管理，將優(yōu)秀的項目管理做法和經(jīng)驗推廣到所有在施項目，提高全集團的項目管理水平和效益。
319.請簡單介紹中國建筑獲得 “震不垮的豐碑” 評價的背景。
答：2003年阿爾及利亞6.7級大地震中，中國建筑施工的工程經(jīng)受住了考驗無一倒塌，因此被當(dāng)?shù)孛襟w譽為“震不垮的豐碑”而載入史冊。
紅色文化知識競賽美篇 紅色革命知識競賽篇二
旅游文化知識競賽策劃書
一、活動背景：
旅游是一種高級的精神享受?！扒笮?、求知、求樂”是旅游者的心理需求。旅游既能鍛煉人的身體，又能陶冶情操，豐富知識，開闊眼界，體味生活的本來面目，平時不易得到的快樂通過旅游得到充分的釋懷并成為一生永久而美好難忘的記憶。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該了解有關(guān)旅游知識，豐富我們的大學(xué)生活。為了加強管理學(xué)院同學(xué)對旅游知識的了解，同時也為學(xué)習(xí)旅游管理專業(yè)的同學(xué)鞏固基礎(chǔ)，特開展此次活動。
二、活動目的：
為提高同學(xué)們對旅游管理知識的了解,增強同學(xué)們對旅游管理專業(yè)的認識，拓寬同學(xué)們的知識面，豐富同學(xué)們的課余生活，活躍校園氣氛，給同學(xué)們提供一個展現(xiàn)自我的平臺。特舉辦旅游文化知識競賽，從而展現(xiàn)莘莘學(xué)子的風(fēng)采，以提高大家對旅游文化的認識.三、活動對象：管理學(xué)院全體同學(xué)
四、活動安排：
（一）前期準(zhǔn)備
1、宣傳方面：由實踐部通知各班負責(zé)人，各班在班級內(nèi)部通過任意
形式選拔參賽選手，推選出四名選手代表各自班級參加比賽。
2、物品準(zhǔn)備： 活動條幅1條、6塊桌簽、話筒2個、水、稿紙、筆、計分表、搶答器1個、多媒體教室
（二）、比賽階段：
1、比賽地點：公教1042、比賽時間：2013年11月24日
3、比賽內(nèi)容：有關(guān)旅游方面的知識
五、活動流程
首先由主持人宣布比賽開始
（一）比賽前先抽簽，決定比賽次序。每個隊基礎(chǔ)分為200分
（二）“爭分奪秒”限時必答題環(huán)節(jié)
1、此環(huán)節(jié)共6套題，每套題共5個小題，每小題10分，代表隊按照序號順序進行，前5個參賽代表隊自由選擇題號做答。
2、具體流程：主持人宣讀比賽規(guī)則——參賽隊伍選擇題號——主持人讀題——代表隊回答問題——主持人公布正確答案——為該代表隊加減相應(yīng)分?jǐn)?shù)。
3、各代表隊按照自己的序號先后，前5個參賽隊任意選擇一套題作答。在主持人念完題后方可答題，否則答題無效，每道題目答題時間限時30秒（超時視為放棄答題，不加分也不扣分），答對加上相應(yīng)分?jǐn)?shù)，答錯或不答，不加分也不扣分。
（三）“眼疾手快”搶答題環(huán)節(jié)
1、本環(huán)節(jié)共30小題，每小題20分，答對加上20分，答錯扣除10
分。
2、具體流程：主持人讀題，完畢后，主持人發(fā)出“開始搶答”的指令，聽到指令后選手方可開始搶答，搶答時限為30秒；提前搶答者將喪失本次搶答機會，由其他各隊繼續(xù)搶答。每道題最多有兩次搶答的機會，若兩次過后沒有回答正確，則此題交給觀眾，若回答正確，則給相應(yīng)的班級加上本題的一半分，回答錯誤扣除一半分。
3、答題時每隊只能有一人作答，隊友可以提示但不能補充。注：這一環(huán)節(jié)結(jié)束負責(zé)記錄分?jǐn)?shù)的同學(xué)及時統(tǒng)計分?jǐn)?shù)，并做好排序送到主持人手中，主持人按分?jǐn)?shù)排名宣布下個環(huán)節(jié)各隊的次序。
（四）風(fēng)險抉擇環(huán)節(jié)
1、主持人宣讀比賽規(guī)則——參賽隊伍先選擇題號，再選擇分值作答——主持人讀題——相應(yīng)答題方回答問題（時間限定為30秒）——主持人公布正確答案——相應(yīng)加減分
2、本環(huán)節(jié)共6套題，根據(jù)難易程度，題目分為30分（共3小題，答對一題得10分，答錯一題扣15分）、40分（共2小題，答對一題得20分，答錯一題扣25分）、50分（共2小題，答對一題得25分，答錯一題扣30分）三個分值。各代表隊按照已得分?jǐn)?shù)從高到低的次序進行風(fēng)險抉擇，每小題答題時間為30秒；答對加上相應(yīng)分值，答錯扣除相應(yīng)分值。
3、每隊各有一次求助現(xiàn)場觀眾的機會
4、本環(huán)節(jié)結(jié)束后，進行觀眾互動環(huán)節(jié)，同時負責(zé)記錄分?jǐn)?shù)的同學(xué)及
時統(tǒng)計分?jǐn)?shù)，并做好排序送到主持人手中，主持人統(tǒng)一宣讀各隊總得分情況。
5、如果出現(xiàn)兩支或幾只代表隊的成績相同，且影響最終排名時，則進行附加題答題環(huán)節(jié)，爭奪最終排名。
（五）加時賽
如果出現(xiàn)兩支或幾只代表隊的成績相同均為最高分的情況，且影響最終排名時，則進行兩輪風(fēng)險抉擇答題，方式與風(fēng)險抉擇環(huán)節(jié)相同。
（六）與現(xiàn)場觀眾互動
將設(shè)置5題有關(guān)旅游常識題與現(xiàn)場觀眾互動，答對者將獲得一定的獎品。
（七）活動結(jié)束布置
活動結(jié)束，評出一、二、三等獎及四位優(yōu)秀個人，學(xué)生會留下負責(zé)現(xiàn)場的清潔工作，并對此次的活動做好總結(jié)。
六、經(jīng)費預(yù)算
請柬：20 元，會場布置：150元（氣球、彩帶、橫幅等），材料打印、復(fù)印：50元，礦泉水、飲料：50元，水果30元，互動獎品：20 元 總計：320 元
紅色文化知識競賽美篇 紅色革命知識競賽篇三
力拼殺，終獲全勝。從此改變了兩國力量對比，后燕日漸衰落，北魏勢力進入中原。
6.古代中國是一個以農(nóng)為本的國家，古人總結(jié)出了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)事，下列節(jié)氣排序正確的一項是（b）a.立春 驚蟄 雨水 清明 b.芒種 夏至 小暑 大暑 c.寒露 秋分 霜降 立冬 d.立秋 處暑 白露 小滿
二十四節(jié)氣指二十四時節(jié)和氣候，是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事在古代，通常將冬至到冬至之間的時間段（約365.25日）也就是歲實（回歸年），分割為24段（每段約15日2時5刻），每段起始于一個節(jié)氣，依次為：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
立春到立夏前為春季，立夏到立秋前為夏季，立秋到立冬前為秋季，立冬到立春前為冬季。
二十四節(jié)氣中，冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪為中氣，通常用來確定月份。冬至所在月份為冬月、大寒所在月份為臘月、雨水所在月份為正月、春分所在月份為二月、……小雪所在月份為十月，復(fù)至冬至所在月份冬月。
7.《三國演義》是四大名著之一，以下人物與事跡搭配錯誤的一項是（b）a.三顧茅廬——劉備 b.哭祖廟——諸葛亮 c.白衣渡江——呂蒙 d.煮酒論英雄——曹操
哭祖廟講述的是：魏軍攻蜀，蜀后主 劉禪不聽兒子北地王劉諶的勸諫，決意降魏。劉諶怒而回宮，其妻崔氏聽后，伏劍殉國。劉諶斬殺三子，繼而赴?祖廟?哭祭，對先帝（劉備）靈位傾訴愛國之情后自刎。
8.王國維說：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！彼卧~是中國詩歌發(fā)展的又一高峰，以下詞人卻不是宋代詞人的是（d）
a.辛棄疾 b.蘇軾 c.柳永 d.陳子昂
陳子昂
梓州射洪（今四川射洪縣）人，字伯玉。唐代詩人，初唐詩文革新人物之一。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。青少年時輕財好施，慷慨任俠。24歲舉進士，以上書論政得到武則天重視，授麟臺正字。后升右拾遺，直言敢諫。曾因?逆黨?反對武后而株連下獄。在26歲、36歲時兩次從軍邊塞，對邊防頗有些遠見。38歲（圣歷元年698)時，因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，冤死獄中。[1] 其存詩共100多首，其詩風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力。其中最有代表性的有組詩《感遇》38首，《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》、《登澤州城北樓宴》等。詩骨。
9.唐代中期至宋代，文壇涌起了學(xué)習(xí)先秦兩漢文章的潮流，這就是中國文學(xué)史上的“古文運動”，以下哪位卻不是古文運動的領(lǐng)袖？(c)a.韓愈 b.柳宗元 c.司馬光 d.歐陽修
古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因涉及文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運動和社會運動的性質(zhì)。?古文?這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱?古文?。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運動。在提倡古文時，進一步強調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。中 文 名 唐宋古文運動 代表人物 韓愈、柳宗元、歐陽修 性 質(zhì) 文學(xué)改革運動 理論綱領(lǐng) “文以明道” 主 張 反對駢體文，主張秦漢時期的古文 發(fā)起人 韓愈、柳宗元
10.曹魏正始年間有所謂的“竹林七賢”，以下人物卻不是“竹林七賢”的是（c）a.嵇康 b.阮籍 c.陶淵明 d.山濤
竹林七賢指的是三國時期曹魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當(dāng)時的山陽縣(今博愛一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。
竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。他們一直受人們敬重。
11.《夏目友人帳》中，主人公夏目貴志能看到各種各樣的妖怪。其實，在中國古代小說中，有一類可讀性很高的志怪小說，它搜集了民間流傳的各種關(guān)于妖怪的故事。魏晉南北朝時期，涌現(xiàn)了一批志怪小說，以下哪項不是魏晉南北朝時期的志怪小說（b）a.《搜神記》 b.《玄怪錄》 c.《幽明錄》 d.《博物志》
《搜神記》是一部記錄中國古代漢族民間傳說中神奇怪異的故事集，搜集了古代的神異故事共四百多篇，開創(chuàng)了中國古代神話的先河，作者是東晉史學(xué)家干寶。
《幽明錄》，亦作《幽冥錄》、《幽冥記》，是一本漢族民間傳說中神奇怪異的志怪小說集。為南朝宋宗室劉義慶集門客所撰，30卷，原書已散佚。書中有不少故事與《列異傳》﹑《搜神記》﹑《搜神后記》相同。
《博物志》，中國古代漢族神話志怪小說集。西晉張華（232～300）編撰，分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術(shù)等。內(nèi)容多取材於古籍﹐包羅很雜﹐有山川地理的知識﹐有歷史人物的傳說﹐有奇異的草木魚蟲﹑飛禽走獸的描述﹐也有怪誕不經(jīng)的神仙方技的故事 ﹐其中還保存了不少古代神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞﹐是有關(guān)牛郎織女神話故事的原始資料。作品價值:中國 《玄怪錄》，唐代漢族傳奇小說集，牛僧孺撰。原十卷，今本一卷。宋代因避趙匡胤始祖玄朗之諱，改名《幽怪錄》。
12.禪宗是富有中國色彩的佛教流派，東渡來華的達摩祖師曾預(yù)言，禪宗將“一花開五葉”，發(fā)展出五大流派，以下不屬于禪宗五大流派的是（c）a.曹洞宗 b.溈仰宗 c.凈土宗 d.云門宗
一花：佛教傳入我國后，禪宗以達摩為祖，稱?一花?；五葉：佛教發(fā)展演變的五個流派：偽仰、臨濟、曹洞、法眼、云門。
出處：《六祖大師法寶壇經(jīng)》?付囑 大將”的是（c）
a.岳飛 b.韓世忠 c.楊業(yè) d.張俊
17.中國古人用天干地支紀(jì)年，比如農(nóng)歷2015年是乙未年，農(nóng)歷2014年是甲午年，那么農(nóng)歷1938年是什么年（b）
a.甲寅年 b.戊寅年 c.甲子年 d.戊子年
支紀(jì)年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀(jì)年方法。
干支是天干和地支的總稱。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個符號叫天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個符號叫地支。把干支順序相配正好六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄，這就是俗稱的?干支紀(jì)表?。
18.清代除了《紅樓夢》這樣的皇皇巨著外，還有其他小說作品在文學(xué)史上占有一席之地，以下小說與其作者搭配有誤的一項是（c）
a.《聊齋志異》——蒲松齡 b.《隋唐演義》——褚人獲 c.《鏡花緣》——李寶嘉 d.《儒林外史》——吳敬梓
《鏡花緣》清代李汝珍所作一部長篇神魔愛情小說。該書前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經(jīng)歷史。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。
19.一所學(xué)校有四座教學(xué)樓，校長依據(jù)先秦典籍，為每座教學(xué)樓取了一個意義深遠的名字，以下哪項依據(jù)的典籍，與其他三項是不同的（c）a.北辰樓 b.三省樓 c.觀復(fù)樓 d.文郁樓
20.東漢許慎的《說文解字》是中國文字學(xué)的一部巨著，他總結(jié)了“漢字六書”，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，這是造字和用字的方法，請問龜、齒分別用到了上面哪種方法呢？（b）
a.象形、指事 b.象形、形聲 c.會意、指事 d.會意、形聲
六書，漢字的六種構(gòu)造條例，指是后人根據(jù)漢字的形成所作的整理，而非造字法則： 象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借，其中象形、指事、會意、形聲主要是?造字法?，轉(zhuǎn)注、假借是?用字法?。
六書一詞出于《周禮》：?保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數(shù)；?。然而，《周禮》只記述了?六書?這個名詞，卻沒加以解釋。
中國東漢學(xué)者許慎在《說文解字》中記曰：?周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識，察而見意，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’、‘月’是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指?，‘武’、‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，‘令’、‘長’是也。? 許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。后世對六書的解說，仍以許慎為核心。
象形
屬于?獨體造字法?。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如?月?字像一彎明月的形狀，?龜?字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，?馬?字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，?魚?是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，?艸?（草的本字）是兩束 草，?門?字就是左右兩扇門的形狀。而?日?字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態(tài)。象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些事物是畫不出來的。
指事
屬于?獨體造字法?。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫等較抽象中的東西。例如?刃?字是在?刀?的鋒利處加上一點，以作標(biāo)示；?兇?字則是在陷阱處加上交叉符號；?上?、?下?二字則是在主體?一?的上方或下方畫上標(biāo)示符號；?三?則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽象的部分。
形聲
屬于?合體造字法?。形聲字由兩部分組成：形旁(又稱?義符?)和聲旁(又稱?音符?)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如?櫻?字，形旁是?木?，表示它是一種樹木，聲旁是?嬰?，表示它的發(fā)音與?嬰?字一樣；?籃?字形旁是?竹?，表示它是竹制物品，聲旁是?監(jiān)?，表示它的發(fā)音與?監(jiān)?字相近；?齒?字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的?止?是聲旁，表示這個字的相近讀音。
會意
屬于?合體造字法?。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達此字的意思。例如?酒?字，以釀酒的瓦瓶?酉?和液體?水?合起來，表達字義；?解?字的剖拆字義，是以用?刀?把?牛?和?角?分開來字達；?鳴?指鳥的叫聲，于是用?口?和?鳥?組成而成。
轉(zhuǎn)注
屬于?用字法?。不同地區(qū)因為發(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當(dāng)這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如?考?、?老?二字，本義都是長者；?顛?、?頂?二字，本義都是頭頂；?竅?、?空?二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系。
假借
假借就是同音替代?？谡Z里有的詞，沒有相應(yīng)的文字對應(yīng)。于是就找一個和它發(fā)音相同的同音字來表示他的含義。例如?自?本來是?鼻?的象形字，后來用作?自己?的?自?。
21.唐代有所謂的“大李杜”和“小李杜”的說法，以下作品分別屬于“大杜”和“小杜”的是（b）
a.《兵車行》 《過秦論》 b.《潼關(guān)吏》 《阿房宮賦》
c.《上昭義劉司徒書》 《新婚別》 d.《夢游天姥吟留別》 《錦瑟》 李杜
現(xiàn)代一般多指李杜為唐朝大詩人?詩仙?李白和?詩圣?杜甫的并稱，也有稱李白和杜甫為?大李杜?，李商隱和杜牧為?小李杜?。
《兵車行》——唐 杜甫 《過秦論》——西漢 賈宜 《潼關(guān)吏》——唐 杜甫 《阿房宮賦》——唐 杜牧 《上昭義劉司徒書》——唐 杜牧 《新婚別》——唐 杜甫 《夢游天姥吟留別》——唐 李白 《錦瑟》——唐 李商隱
22.“八仙過海，各顯神通”是我們常用的一句熟語。八仙各有自己的法寶，以下搭配錯誤的一項是（b）
a.葫蘆——鐵拐李 b.笛子——何仙姑 c.寶劍——呂洞賓 d.漁鼓——張果老
23.《水滸傳》一百單八將，每人都有諢名，以下搭配錯誤的一項是（d）
a.智多星——吳用 b.玉麒麟——盧俊義 c.青面獸——楊志 d.拼命三郎——阮小五 石秀 江南人氏，自幼父母雙亡，流落薊州賣柴度日，有一身好武藝，又愛打抱不平，外號?拚命三郎?。在薊州街頭因打抱不平與楊雄結(jié)拜為兄弟。
三打祝家莊，石秀故意讓孫立捉住，混入莊內(nèi)作了內(nèi)應(yīng)。盧俊義被困大名府即將殺頭，石秀一人跳樓劫法場，救了盧俊義的性命。因為不認識城中的道路，被梁中書所拿，與盧俊義一同被打入死牢。梁山人馬攻打大名府后救出石秀、盧俊義。石秀做了梁山 《鮑參軍集》——鮑照 《王右丞集》——王維 《岑嘉州集》——岑參 《歐陽永叔集》——歐陽修 《元豐類稿》——曾鞏 《飲水詞》——納蘭性德
《淮海集》——秦觀 《湛然居士集》——耶律楚材 《亭林詩文集》——顧炎武
26.下列詩詞都與古代節(jié)日有關(guān)，其中一項描寫的節(jié)日與眾不同，它是（d）a.十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨向隅。b.天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。c.桂花浮玉，正月滿天街，夜凉如洗。d.誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。
中秋月 北宋 晏殊
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得??！可明年的中秋，我又會到何處觀賞月亮呢？
中秋登樓望月 宋 米芾
目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
鐵甕城高聳入云，鄰近青天，白尺高的望海樓好像飛上了鐵甕城與青天相連。揮毫賦詩時江水?dāng)y帶著濤聲流到了筆下，不禁想起了三峽，舉杯豪飲時點點帆影映入了酒杯，令人思念六朝。一陣陣號角聲好像催促太陽落山，江面上無緣無故升騰起白色霧氣。坎坷的往事忽然涌上心頭，哪里的景色能讓我賞心悅目呢？不論面對春風(fēng)還是面對秋月，我的心頭卻感到茫然。
這首詩引用了兩個民間傳說，一是民間傳說珍珠的育成與月的盈虧有關(guān)，月圓之時蚌則孕珠；二是民間傳說月由七寶合成，人間常有八萬二千戶給它修治。這樣借傳說詠月，又為中秋之月增添了神話的色彩，使中秋之月更為迷人。
念奴嬌·中秋對月 明 文征明
桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。
記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。千里江山昨夢非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀西來，嫦娥報我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負廣寒沈醉。
此詞浮想殊奇，造語浪漫，對月之人似親昨月宮，月中景物如降落左右，詞人貌似仙人，而懷中仍洗不盡塵世煩惱，人間天上渾然寫來，仙骨凡心雜錯吐露，其主旨全在上下兩結(jié)拍，上結(jié)?欲跨彩云飛起?，有超俗之想，下結(jié)?莫負廣寒沈醉?，又顯感傷，大起大落中，將矛盾的心態(tài)淋漓吐出。
上元夜 崔液(生年不詳，約卒于唐玄宗先天二年。唐代狀元)
玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開。誰家見月能閑坐？何處聞燈不看來？
上元夜，指舊歷正月十五夜，又稱元宵節(jié)。我國素有元宵賞燈的風(fēng)俗。崔液組《上元夜》七絕，共六首。描寫當(dāng)時京城長安元宵賞燈的繁華景象。這是崔液所作賞燈詩六首中的 仍舊按時報更；人們聽了，都嫌時間過得太快，怕不能玩得盡興，于是說：滴漏箭壺，你不要這樣一聲比一聲緊地催促呀，也不要過得那么快，今夜的城門要一直開到天亮呢！上句寫出了人們?歡娛苦日短?的感慨，下句是說在此太平盛世，應(yīng)該通宵盡興。吃過晚飯，打扮一新的人們，按捺不住心中的喜悅，迫不及待地早早走出家門，三五成群相邀著、呼喚著、嬉笑著，涌出巷口，融入大街，匯進似潮喧鬧歡騰的人流。人們興高采烈地燃放煙花爆竹，揮舞獅子龍燈，觀賞絢麗多彩的燈火，評論著、嬉戲著、贊嘆著。越看越高興，越玩越興奮，?莫相催?襯托出氣氛之熱烈，景色之迷人、?徹明開?既寫出了元宵節(jié)通宵達旦鬧花燈時間和程度，又寫出了人們高漲而持續(xù)的勃勃興致。
后面接著連用兩個問句：?誰家見月能閑坐？何處聞燈不看來？??誰家?、?何處?，實際是指家家、人人說明萬巷皆空的盛況。這包括了上至王侯將相，下至平民百姓形形色色的各類人。因而，?誰家??何處?這四字包涵的內(nèi)容實在太多，它把人聲鼎沸、車如流水馬如龍，燈火閃爍，繁華似錦的京城元宵夜景一語道盡。連用兩個詰句，不僅將盛景迷人，令人不得不往的意思表達得靈活傳神，而且給人以無限回味的余地，言有盡而意無窮。
27.符箓派是道教的重要流派，道教有所謂“三山符箓”的說法，以下哪座山，卻不在這三座山之列？（a）
a.三清山 b.龍虎山 c.茅山 d.閤皂山
符箓?cè)冢ㄋ^三山符箓）為道教茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命 《牡丹亭》與《西廂記》《竇娥冤》《長生殿》（另一說是《西廂記》《牡丹亭》《長生殿》和《桃花扇》）并稱中國四大古典戲劇。
30.書法是中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，分別被稱為“書圣”與“草圣”的是（b）a.王羲之 懷素b.王羲之 張旭 c.王獻之 懷素d.王獻之 張旭
王獻之—小圣 懷素—狂草
懷素與唐代另一草書家張旭齊名，人稱?張顛素狂? 或?顛張醉素 ?。
31.古代說書人常以“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”開場說書，三皇五帝中的黃帝被譽為“人文初祖”，請問黃帝陵在今天的（c）a.河南省 b.河北省 c.陜西省 d.山西省
32.《紅樓夢》中的“大觀園”是賈寶玉與一眾女眷居住的地方，每人的住所，都有別致的名字，如賈寶玉的住所為怡紅院，以下人物與其住所名字搭配有誤的一項是（b）a.林黛玉——瀟湘館 b.賈探春——稻香村 c.薛寶釵——蘅蕪苑 d.妙玉——櫳翠庵
賈寶玉：紅香綠玉（寶玉題）——怡紅快綠，簡稱怡紅院（元妃賜名）林黛玉：有鳳來儀（寶玉題）——瀟湘館（元妃賜名）薛寶釵：蘅芷清芬（寶玉題）——蘅蕪院（元妃賜名）賈迎春：綴錦樓——紫菱洲 賈探春：秋爽齋
賈惜春：蓼風(fēng)軒——藕香榭
李紈：杏簾在望（寶玉題）——浣葛山莊（元妃賜名）——稻香村（元妃改）
33.紅孩兒是中國古代小說《西游記》中一個富有特色的人物，下列關(guān)于紅孩兒的說法，錯誤的一項是（d）
a.紅孩兒是牛魔王與鐵扇公主的兒子，牛魔王曾與孫悟空拜把結(jié)交。b.紅孩兒的戰(zhàn)斗武器是一桿丈八長的火尖槍。
c.紅孩兒號圣嬰大王，他練就了三昧真火，口中可以噴火。
d.紅孩兒最終被孫悟空打敗，托塔天王李靖收服了他，讓他做了觀音菩薩的善財童子。紅孩兒未被孫悟空打敗。
34.眾所周知，佛門對于日常飲食設(shè)定了一些禁忌，以下哪種食物是佛門中人能吃的呢（b）a.大蒜 b.生姜 c.韭菜 d.洋蔥
佛教
佛陀臨逝世時教導(dǎo)弟子們，在他去世以后要以戒為師。佛教的戒（禁忌）有兩個方面：一方面是針對僧人和僧團的，另一方面是針對在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事業(yè)的興盛和佛教的根本教義得到弘揚為目的的。佛教自傳入中國后，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。
中國佛教的禁忌一方面來自于佛教本身的戒律儀規(guī)，另一方面也受到中國本土傳統(tǒng)民間風(fēng)俗的影響。皈依佛門的人，無論在家出家，為了發(fā)慈悲心，增長功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是?五戒十善?。五戒，就是殺生戒，偷盜戒，邪淫戒，妄語戒，飲酒戒。十善實際上是五戒的分化和細化，分為身、語、意三業(yè)的禁忌，其內(nèi)容包括，身體行為的善（禁忌）：不殺生，不偷盜，不邪淫；語言方面的善（禁忌）：不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語；意識方面的善（禁忌）：不貪欲，不嗔恚，不邪見。
35.以下中國古代畫家與其畫作，搭配錯誤的是（a）
a.黃公望——《山水清音圖》 b.顧愷之——《女史箴圖》 c.趙孟頫——《鵲華秋色圖》 d.張擇端——《清明上河圖》 《山水清音圖》為石濤作品。
黃公望主要成就山水畫。代表作品《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》，《丹崖玉樹圖》
36..以下有關(guān)京劇的說法，錯誤的一項是（d）
a.“徽班進京”是京劇史上的重要事件，當(dāng)時進京的徽班包括三慶班、四喜班等，三慶班主程長庚長期為梨園之首，徐慕云贊其“不啻一尊劇神”。b.老生、小生、紅生都是生角中的門類，《古城會》中的關(guān)公，便是典型的紅生。
c.花旦是旦角中的門類，梅蘭芳被譽為“四大名旦”之首，他在《霸王別姬》中扮演的虞姬，是為人稱道的角色。d.京劇中有很多三國戲，《群英會》《華容道》《斬馬謖》《戰(zhàn)樊城》等都是三國戲?！稇?zhàn)樊城》非三國戲，乃戰(zhàn)國之事。
37.《三俠五義》是一部流傳極廣的公案小說，“貍貓換太子”的故事便出自這部小說。下列人物卻不是《三俠五義》中的人物是（a）。a.海瑞 b.包拯 c.展昭 d.白玉堂
《三俠五義》作者（清）石玉昆，是古典長篇俠義公案小說經(jīng)典之作；是中國 a.羊方藏魚——蘇菜 b.蜜汁火方——浙菜 c.佛跳墻——粵菜 d.夫妻肺片——川菜 佛跳墻是閩菜。
40.茶是中國古人喜愛的飲品，茶文化亦是傳統(tǒng)中國文化的重要組成部分，茶分為紅茶、綠茶、烏龍茶、黑茶、白茶等種類，以下名茶屬于烏龍茶的是（c）a.西湖龍井 b.洞庭碧螺春c.武夷巖茶 d.云南普洱茶
武夷巖茶是漢族傳統(tǒng)名茶，屬于烏龍茶，產(chǎn)于福建閩北?秀甲東南?的武夷山一帶，茶樹生長在巖縫之中。武夷巖茶具有綠茶之清香，紅茶之甘醇，是中國烏龍茶中之極品。武夷巖茶屬半發(fā)酵的青茶，制作方法介于綠茶與紅茶之間。最著名的武夷巖茶是大紅袍茶。武夷巖茶的形態(tài)特征:葉端扭曲,似蜻蜓頭，色澤鐵青帶褐油潤.內(nèi)質(zhì)活、甘、清、香。有明顯的巖骨花香。
41.以下哪個事件的背景與事實相符（a）a.商代君主出巡，在其境內(nèi)獵獲大象 b.在一個月圓之夜，屈原自投汨羅江 c.張騫首次出使西域，友人彈奏琵琶送行 d.蘇東坡是四川人，喜食辣椒
42.金石學(xué)在我國有著悠久的歷史，李清照與丈夫趙明誠都十分著迷于金石學(xué)，請問下列哪一類不在金石學(xué)研究的范圍（d）a.青銅器 b.玉器 c.封泥 d.瓷片
金石學(xué)是中國考古學(xué)的前身。它是以古代青銅器和石刻碑碣為主要研究對象的一門學(xué)科，偏重于著錄和考證文字資料，以達到證經(jīng)補史的目的，特別是其上的文字銘刻及拓片；廣義上還包括竹簡、甲骨、玉器、磚瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。
中文名 金石學(xué) 研究對象 古代青銅器和石刻碑碣 目 的 證經(jīng)補史 提出者 王鳴盛等人 開創(chuàng)者 歐陽修 代表人物 李清照，趙明誠
43.理學(xué)是傳統(tǒng)中國儒學(xué)的一個重要流派，以下哪位理學(xué)家，與其他理學(xué)家所處時代不同（c）
a.周敦頤 b.程顥 c.王守仁 d.邵雍
理學(xué)家：專門研究?理?的儒家學(xué)派.四書的《大學(xué)》開頭有一段：大學(xué)之道 在明明德,在親民,在止於至善.古之欲明明德於天下者,先治其國；欲治其國者,先齊其家；欲齊其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠其意；欲誠其意者,先致其知；致知在格物.物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平.在這段文章里,作者認為,要使天下太平的根本就是?格物致知?.翻譯成現(xiàn)在的白話就是：考察客觀事物得到普遍規(guī)律.或者說：由具體的實踐總結(jié)出抽象的理論.宋朝時期的儒家,認為這就是儒家的真諦,于是著重研究由具體實踐總結(jié)出的抽象的?理?.因此,又被稱為理學(xué)家.宋代理學(xué)：宋時期的石介、胡瑗、孫復(fù)被稱為理學(xué)三先生，但實際的開創(chuàng)者為北宋五子，即邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤。周敦頤為宋代理學(xué)的開山祖，他將道家無為思想和儒家中庸思想加以融合，闡述了理學(xué)的基本概念與思想體系。邵雍是先天象數(shù)之學(xué)的創(chuàng)始人，并使之成為理學(xué)思想體系的重要內(nèi)容。張載則發(fā)展了氣一元論思想，為古代中國辯證法兩一學(xué)說的集成者。
44.“闖關(guān)東”“下南洋”“走西口”是明清以降中國人遷徙的三大方向，“闖關(guān)東”中的“關(guān)” 指的是（a）。
a.山海關(guān) b.嘉峪關(guān) c.天井關(guān) d.玉門關(guān)
45..故宮是明清兩代的政治中心，以下關(guān)于故宮的說法，錯誤的一項是（c）
a.嘉靖年間發(fā)生的“大禮儀”事件中，群臣曾在左順門外跪請嘉靖皇帝改變旨意，左順門清代更名為協(xié)和門。
b.咸豐年間，慈禧發(fā)動政變，開始垂簾聽政。慈禧垂簾聽政的地方，在養(yǎng)心殿東暖閣。c.從雍正皇帝開始，清朝實行秘密建儲的制度，放置建儲密匣的地方，在太和殿“正大光明”匾后。
d.據(jù)說八國聯(lián)軍侵入北京時，慈禧在出逃前，指使太監(jiān)將珍妃推入井中，這口“珍妃井”位于寧壽宮。
非太和殿，乃乾清宮。
46.古代皇帝有很多號，如謚號、廟號、年號、尊號等，以下說法錯誤的是（d）。a.“康熙”是愛新覺羅·玄燁的年號。b.“徽宗”是趙佶的是廟號。
c.“圣德神功文武皇帝”是忽必烈的謚號。d.“孝武皇帝”是劉徹的尊號。孝武皇帝是劉徹的謚號。
漢武帝劉徹，西漢 十六史?。
48.以下有關(guān)中國古代女性詩人的說法，正確的是（c）a.一般認為，《白頭吟》是西漢蔡文姬的詩作，“愿得一人心，白首不相離”便出自此詩。b.魚玄機是唐代四大才女之一，她的身世凄涼，《春望詞》是她的作品，“花開不同賞，花落不同悲”便出自此詩。
c.李清照是宋代杰出的女詞人，李清照號易安居士，“賭書消得潑茶香”的典故與她有關(guān)，同時代還有一位叫朱淑真的女詞人。d.柳如是是明末清初女詩人，“白骨青灰長艾蕭，桃花扇底送南朝”，清代傳奇作品《桃花扇》便是以柳如是為主人公的。a項，《白頭吟》乃卓文君作品。b項，《春望詞》乃薛濤作品。d項，《桃花扇》以侯方域、李香君為主人公。
《白頭吟》多認為是西漢才女卓文君所作的詩，但具體的作者以及創(chuàng)作年代后世仍有爭議。其中?愿得一心人，白首不相離?為千古名句。這是一首漢樂府民歌，該詩通過女主人公的言行，塑造了一個個性爽朗，感情強烈的女性形象。同時表達了失去愛情的悲憤和對于真正純真愛情的渴望，以及肯定真摯專一的愛情態(tài)度，貶責(zé)喜新厭舊，半途相棄的行為。
白頭吟
皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。
愿得一心人，白頭不相離。(一心人 一作：一人心)竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！男兒重意氣，何用錢刀為
魚玄機，女，晚唐詩人，長安（今陜西西安）人。初名魚幼微，字蕙蘭。咸通（唐懿宗年號，860—874）中為補闕李億妾，以李妻不能容，進長安咸宜觀出家為女道士。與著名文學(xué)家溫庭筠為忘年交，唱和甚多。后被京兆尹溫璋以打死婢女之罪名處死。魚玄機性聰慧，有才思，好讀書，尤工詩。與李冶、薛濤、劉采春并稱唐代四大女詩人。其詩作現(xiàn)存五十首，收于《全唐詩》。有《魚玄機集》一卷。其事跡見《唐才子傳》等書。
《春望詞》，唐朝女詩人薛濤所作，采用五言古詩體式，以四首聯(lián)章形式，抒寫眺望春景，卻心生復(fù)雜愁情，表達了詩人傷春之感相思之情。
春望詞
花開不同賞，花落不同悲。欲問相思處，花開花落時。攬草結(jié)同心，將以遺知音。春愁正斷絕，春鳥復(fù)哀吟。風(fēng)花日將老，佳期猶渺渺。不結(jié)同心人，空結(jié)同心草。那堪花滿枝，翻作兩相思。玉箸垂朝鏡，春風(fēng)知不知。
柳如是，女詩人，本名楊愛，字如是，又稱河?xùn)|君，因讀宋朝辛棄疾《賀新郎》中：?我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是?，故自號如是。與馬湘蘭、卞玉京、李香君、董小宛、顧橫波、寇白門、陳圓圓同稱?秦淮八艷?。后嫁有?學(xué)貫天人??當(dāng)代文章伯?之稱的明朝大才子錢謙益為側(cè)室。
柳如是是明清易代之際的著名歌妓才女，幼即聰慧好學(xué)，但由于家貧，從小就被掠賣到吳江為婢，妙齡時墜入章臺，改名為柳隱，在亂世風(fēng)塵中往來于江浙金陵之間。留下的作品 主要有《湖上草》、《戊寅草》與《尺牘》。此外，柳如是有著深厚的家國情懷和政治抱負，徐天嘯曾評價?其志操之高潔，其舉動之慷慨，其言辭之委婉而激烈，非真愛國者不能。?
《桃花扇》是清朝戲劇作家孔尚任于康熙三十八年（1699年）六月，為戶部廣東司員外郎時，經(jīng)十余年苦心創(chuàng)作的傳奇劇。三易其稿寫出的一部傳奇劇本，歷來受到讀者的好評。近代戲劇家歐陽予倩對《桃花扇》情有獨鐘，曾分別在話劇、京劇、電影等領(lǐng)域涉獵過這一題材。劇情以明代才子侯方域來江南創(chuàng)?復(fù)社?邂逅秦淮歌妓李香君，兩人陷入愛河并贈題詩扇為主線，揭露了魏忠賢的親信阮大鋮陷害侯方域，并強將李香君許配他人的罪行，李香君不從而撞頭欲自盡血濺詩扇，侯方域的朋友楊龍友利用血點在扇中畫出一樹桃花。南明滅亡后，李香君入山出家。揚州陷落后侯方域逃回尋找李香君，最后也出家學(xué)道。桃花扇一劇形象地刻畫出明朝滅亡前統(tǒng)治階層腐化墮落的狀態(tài)，是中國傳奇劇的典范。
49.以下有關(guān)歷代王朝都城與今日城市的搭配，錯誤的一項是（b）a.大都——元朝——北京 b.建康——后梁——南京 c.平城——北魏——大同 d.南京——遼朝——北京 建康非后梁，乃南朝梁。
50.中國是一個擁有多元族群的國家，以下民族與其傳唱的史詩，搭配錯誤的一項是（d）a.藏族——《格薩爾》 b.蒙古族——《江格爾》 c.柯爾克孜族——《瑪納斯》 d.彝族——《布洛陀》 《布洛陀》應(yīng)為壯族。
紅色文化知識競賽美篇 紅色革命知識競賽篇四
民俗知識競賽活動
活動背景：民俗知識競賽是民間手工藝傳承協(xié)會必不可少的活動之一，其目的是為了更好的傳承民俗知識，促使參與者主動積極的去了解民俗知識，也是大學(xué)生增長課外知識的有益活動。
活動目的：增長課外知識，加強大學(xué)生對民俗知識的了解?；顒訒r間及地點：11月東教
活動方式：我們先把50題的題庫供選手參考
初賽：筆試：出25道題目左右的試卷，選出前8名決賽：7名同學(xué)圍著1名同學(xué)，1對1的方式答題，一人一道，一人限時20秒，直到一方答不出題目。中間的同學(xué)淘汰，邊上的同學(xué)補上（類似一站到底）
競賽活動地點：東教
前期準(zhǔn)備：
1．活動策劃書申請 ；
2．設(shè)計農(nóng)音版塊 ；
3．大力開展本院的內(nèi)部宣傳 通知全院各專業(yè)民協(xié)負責(zé)人務(wù)必在班級內(nèi)作好宣傳工作，讓他們將此次活動的精神和意義詳實地傳達給班級每一位同學(xué)，爭取在本院同學(xué)能積極參與；
5.設(shè)立獎項及獎品。
經(jīng)費預(yù)算：試卷：10元
活動中應(yīng)注意的問題：
1．題目不能重復(fù)并保證題庫充足
２．活動條理清楚，避免混亂，時間掌握好。
人文農(nóng)學(xué)讀書社
2012/11/1
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