總結(jié)是對已有經(jīng)驗(yàn)和知識的梳理和總結(jié)，可以為今后的工作提供指導(dǎo)。如何處理工作中的壓力和挑戰(zhàn)？通過對總結(jié)范文的分析和比較，我們可以提煉出一些通用的寫作思路和方法。
論文自我認(rèn)知篇一
處于青春期的我們有一顆敏感的心，或許是因?yàn)樽汾s時間的腳步太匆匆，時下，越來越多的人感到心浮氣躁，漸漸地陷入了時光的漩渦，迷失了自己。正因如此，認(rèn)清自己，找到正確的方向無疑是眼下至關(guān)重要的。
活在“自我迷失”里，就很容易把自己“弄丟”。每個人的生命都是一條河流，只要向著大海進(jìn)發(fā)，又何須計較漫長還是短促，彎曲還是筆直？在心中始終存留一束明媚的陽光，就不怕“自己”會丟失，也一定可以打破世俗，遇到那個最正確的自己。
找準(zhǔn)自己定位，對于人生來講，就像航船找到了方向。
陶潛在趨炎附勢的官場中看清了自己，選擇了一條與世無爭、自己歸隱的路，他認(rèn)識到了自己“性本愛江山”的初心，看淡世俗里那條條框框令人室息的潛規(guī)則，開始親近自然，“采菊東籬下，悠然見南山”的頓悟幫助他在人生這趟漫漫無期的長途旅程中找到了無數(shù)美麗的風(fēng)景。魯迅從國人的麻木與無知中認(rèn)清了自己，他毅然選擇棄醫(yī)從文，以筆為武器，用他的滿腔熱血擔(dān)負(fù)起“振興中華、喚醒國魂”的偉大使命。他們找到了方向，在錯誤中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正確地認(rèn)請了自己，完成了人生的一堂必修課。
認(rèn)請自己，像閱讀一卷長書，字里行間透露著生命的睿智。讀懂自己，才有可能讀懂人生?！安蛔R己乎，何以識天下”，很好地詮釋了自己認(rèn)知的重要性。是啊，只有領(lǐng)悟了其中的道理，才會真正懂得人生的意義，或精彩或刺激，或無憂或歡喜………才會真正不去在意別人的目光和聽信他人的冷嘲熱諷，內(nèi)心隨之強(qiáng)大，對待生活的態(tài)度隨之向上。
認(rèn)清自己，讓自己和在乎自己的人能在大千世界中快速準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)你找到你。認(rèn)清自己，在淚水與笑語中盡情展現(xiàn)自己的喜怒哀樂，而不是虛偽地將真實(shí)的想法潛藏在內(nèi)心深處，害怕他人走近，害怕自己觸摸。也許你會發(fā)現(xiàn)自己并沒有想象的那么勇敢，也許你會對真實(shí)的自己感到失望，但這又有什么關(guān)系呢，只要我們認(rèn)清自己，給世界一個獨(dú)一無二、最真實(shí)最本質(zhì)的自己，這就足夠了。
上好這堂人生的必修課，方能上好人生的其他選修課。
論文自我認(rèn)知篇二
有人說，這世上活著三種人，第一種人，他們很富有，不愁吃穿，不愁工作，可以遨游天下而沒有經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)，他們看遍大千世界的精彩，也擁有著自己精彩的人生，物質(zhì)上的富足使他們享受著俗世里的快樂與幸福。
第二種人，生活在山野林間，自耕自作，雖沒有太多物質(zhì)上的享受，但也不愁溫飽，因?yàn)榭床灰娡饷媸澜绲木?，所以對生活也沒有太多的奢望，每天日出而作，日落而息，他們擁有著一方山水，獨(dú)享其中，過著世外的生活。
第三種人，與世外山水無緣，生存于都市繁華之中，每天為夢想奔波，卻依然達(dá)不到自己心中所渴望的高度，因?yàn)樯硖幏比A，所以渴望融入其中，因?yàn)檠劢玳_闊，所以努力改變自身，生存的忙碌與名利的追求，令其身心俱備。
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的很多人是否該屬于這第三種人，為生活，為家人，為自己的夢想，忙碌一生卻終無所獲。工作與生活中的種種不如意，讓人感到疲憊，而疲憊讓我們常有怨言，因而常會看不清世界的美好，找不到生活的快樂。人生總會有坎坷，活著就會有煩惱，而正因?yàn)榭部琅c煩惱，才讓人感到生活的美好，沒走過坎坷泥濘的小路，怎知陽光大道的*坦，沒經(jīng)歷過苦難與挫折，怎能體會幸福與快樂。
幸與不幸，福與非福，其實(shí)都是相對的，快樂與滿足又何嘗不是一種心態(tài)。佛說：一般人只追求名利，其實(shí)天地之間你擁有的何其多？星月山水，一花一草都是因你而生。
所以，追求你所能達(dá)到的，盡享你所能看到的，身處喧囂也一樣可以領(lǐng)略山野的閑靜，當(dāng)你敞開胸懷，名與利終究只是一場浮世塵煙。
論文自我認(rèn)知篇三
“王靜，你考了二十三名?！眲偺みM(jìn)教室就聽到有名的快嘴在吆喝著?！笆裁矗俊蔽宜坪鯖]反應(yīng)過來?！澳氵@次月考考了二十三名……”沒等他說完，我一把奪過分?jǐn)?shù)單。可憐的分?jǐn)?shù)刺著我的眼，也刺著我不堪重負(fù)的心。鼻子突然發(fā)酸，淚水快要溢出眼眶。
不知是怎樣回到座位上的，耳邊充斥著各種各樣的聲音，我卻什么也聽不見。我用手托著下巴，把頭扭向一邊。透過窗戶，我看到了黃燦燦的油菜花。
曾幾何時，我也是在前十名之內(nèi)，為自己的成績喜形于色。我喜歡聽老師念分?jǐn)?shù)那種高高的`聲音，分?jǐn)?shù)挺直了我的腰。在與同學(xué)說話時，我也是自信滿滿的，我知道，那是分?jǐn)?shù)的功勞。
可是進(jìn)入九年級后，我的成績急速下降。我開始著急起來，可每一次考試，都比上次差，每次都“名落孫山”。
為什么成績一直上不去，真的是我太笨了嗎？
不是！只是我不用功，學(xué)習(xí)不扎實(shí)，上課總開小差，喜歡與同桌講話，下課也不及時復(fù)習(xí)鞏固，不注重積累、總結(jié)……如此種種，是牽制我成績止步不前的“罪魁禍?zhǔn)住?，而我也只會在考試失利后，才立下壯志，可就是不付之行動，只會在考試前臨時抱佛腳。
二十三名，是我以前瞧不起的名次，看著對手那驕傲情形，我好想哭。班主任對我下了“最后通牒”，我把頭埋在胸前，仔細(xì)地聽著，深深地懺悔著。
這幾天，我很煩惱。朋友安慰我說：“心的本色是如此，成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)；敗，不氣餒。滴水穿石，匯流入海，敗而彌堅，不墜青云之志。相信你一定能戰(zhàn)勝自我。”
我走進(jìn)窗口，推開窗門，一束燦爛的陽光投射進(jìn)來。
論文自我認(rèn)知篇四
人活到一定年齡，經(jīng)過努力堅持做出一點(diǎn)像樣事情的時候，遇到的就不光是挫折難題，還會遇到表揚(yáng)和稱頌、恭維與羨慕。這是比挫折難題還難應(yīng)付的人生課題。因?yàn)閺娜说谋拘詠碚f，都喜歡聽好聽的，吃好吃的，看好看的，做容易做的。聽好話的而反目的幾乎聞所未聞，如果你是這樣，一定會被人認(rèn)為腦子出了問題。如同“伸手不打送禮人”一樣，聽到好聽的，最起碼的也會在心里蕩漾起一圈舒服的漣漪。
但這時候才是特別需要清醒警惕、認(rèn)認(rèn)真真自我審視的。
其一，我在某個方面真的優(yōu)秀嗎？如果我是位書家，就應(yīng)當(dāng)看看我在同類中的位置，找到衡量自己水平的尺度。還要看看我在這方面付出的努力，是不是經(jīng)過一個階段又有新的提高、獲得新的領(lǐng)悟。老朋友楊先生就是這樣一位值得尊重的書法大家。60歲剛過的他，研習(xí)書法已達(dá)50多年。他說，當(dāng)年在戈壁大漠中服役時，也從沒放下筆墨。這是真的，因?yàn)樗?0多年前，我就站在案邊看他揮毫。可惜的是，當(dāng)年他留下的墨寶在一場火災(zāi)里灰飛煙滅。現(xiàn)在有的，只是前年他為我專門寫的。后來他的勤奮獲得高度評價，當(dāng)選某省會城市書法協(xié)會主席。但他仍然天天筆耕不輟，臨摩不斷。即使這樣，我在他的言談中看不出一點(diǎn)點(diǎn)驕傲自滿，似乎，在他那寬闊的額頭上，永遠(yuǎn)寫著不足?？催^季羨林先生的許多文字，對他的敬慕不是學(xué)術(shù)dd那方面我一概不懂，而是他的平易近人，以及他拒絕“大師”名號的事情。這與巴金先生在《隨想錄》里童真般的謙遜簡約并無二致。他們是世上公認(rèn)的大師，分別在自己所在領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，也在社會上形成巨大的正面影響。他們能夠達(dá)到這個高度，一定是看到學(xué)問的最高境界的dd學(xué)無止境、真理沒有窮盡dd所以才終生追尋的?？辞鍎e人，為了的是看清自我。站在更高的平臺、更高的境界上看自己，才知道作為一個愛好者的能力與水平其實(shí)極其有限，甚至在一定意義上根本就說不上是什么水平。還是開始設(shè)定的目標(biāo)是對的，記下自己生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不為一點(diǎn)成績浮望眼。當(dāng)然從另一個角度看，亦不必自卑，努力堅持堅守，達(dá)到自我心中的夢想，也是好的。
其二，人們評述的話那些是真心跡，那些是捧殺或者別有用心？“不說假話辦不了大事?！蔽蚁嘈耪f我還不錯的同志，確實(shí)是因?yàn)槲业呐εc真誠贏得了他們的感動。但是，關(guān)于我做的事情，關(guān)于我的為人處事，就沒有瑕疵？可以肯定，多數(shù)表揚(yáng)里包含著對我努力的肯定、對我思想的認(rèn)同、對我人格的贊同、對我言行的接納。但我比較清醒自己的缺點(diǎn)不足，也知道我的弱點(diǎn)短處。對于一概而言的表揚(yáng)，我不得不警惕其中不乏不實(shí)之詞。因?yàn)楝F(xiàn)在社會中最流行的，也是貌似表揚(yáng)實(shí)則不可能完全認(rèn)可你的人??！我明白，有些真朋友的表揚(yáng)是一種鼓勵，他們怕我的自卑的秉性里的東西會重新泛濫，影響到我的前進(jìn)勇氣；有些一般朋友的表揚(yáng)只是應(yīng)付場面的泛泛而談，那些沒有遮攔的好話是當(dāng)不了真的，聽聽回報一個笑容也就足夠；而另一些說出花兒來的語言，則是應(yīng)當(dāng)敬而遠(yuǎn)之的。把本來一般的說成高大的，把本來單調(diào)的說成豐盛的，把沒有的意思強(qiáng)加于上，似乎一夜之間，你像歌星那樣會聲名鵲起。美妙的語言不諦是甜蜜的^v^，不知不覺間叫人上癮、迷戀、迷惑、傲慢，其后果不言自明。他們不是有意的捧殺，就是因?yàn)橐暯蔷嚯x的原因，并沒完全看清你臉上的斑痕。不要認(rèn)為世界上已經(jīng)沒了微笑的暗器，這是最有力量也最能達(dá)到目的的手段。這當(dāng)然也不完全是什么壞事，如果能夠看清這些語言里的真實(shí)味道，能辨識得清其中的真意，懂得虛與委蛇，那么，也不能不說是人由幼稚往成熟進(jìn)步的標(biāo)志。
再次，就是如何面對似乎觸手可及的名利。有名有利，凡夫俗子逃不出的誘惑。然而在“取之有道”的訓(xùn)示面前，又不能不審慎。如果是可以抵達(dá)的彼岸，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)奮力搏擊，體現(xiàn)出生命生活的價值來；假若是不可觸及的紅線，那就應(yīng)當(dāng)堅決停下腳步，調(diào)整姿態(tài)。至于那些一時難辯黑白的灰色地帶，若沒有洞察秋毫的能力，沒有堅定信念下的定力，沒有美夢破碎后的承受力，還是小心為妙?！安灰陨菩《粸?，不以惡小而為之”，這話在我們生活的時時刻刻都不可忘記。
自我審視也是鏡鑒自己?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！眴栴}是，我們在看人與看己時的目光視角絕對不同。如果把看別人說別人時候的心態(tài)與目光，完全一致地放到自己身上，在看到自己身上的頑疾時，你能決心割除嗎？！
圣人可以“吾日三省吾身”，我們做到一周或者一月省一次自己，也算好的。
論文自我認(rèn)知篇五
1：真正的強(qiáng)者，是指那些敢于挑戰(zhàn)自我超越自我，最后獲得成功的勇士們！智者能在失敗中看清錯誤的根源，迎接下一個挑戰(zhàn)。愚者卻在失敗中迷茫而不能自拔。
2：世上無難事，只怕有心人，不斷學(xué)習(xí)，不斷讓自己進(jìn)步，人的一生就是在這種認(rèn)識自我，超越自我，完善自我的歷程中進(jìn)步。
4：當(dāng)你超越再超越之后，那美好的明天與希望，絢麗的彩虹就會等待著人，擁塞著你，包容著你，使你真正成為大千世界的塵世中人，一個心靈圣者。
5：一個人要超越自我，是要有很大的決心和韌性，要通過不懈的努力才可以做到的?？墒侨绻憷^續(xù)停留在昨天的回憶中，頹廢迷茫，那就會更加的困惑無助，找不到方向。
6：要想塑造一個全新的自我，就不要自我設(shè)限，打破內(nèi)心的這種心理高度！
7：做喜歡做的事，是一種快樂，做能夠做的事，是一種進(jìn)取，做應(yīng)該做的事是一種責(zé)任，超越自己，是人生的真諦。
8：人生能成功的人畢竟不多，既然我們都是蕓蕓眾生中的一般般人，那么，只要是超越了以前的自己，得到了別人的認(rèn)可，得到了自己的快樂，何樂而不為呢。
9：人生的最大敵人就是自己。所以，立身命運(yùn)，惟有自己的超越方為正途，其余當(dāng)是旁門左道，登不了大雅之堂。
論文自我認(rèn)知篇六
風(fēng)“沙沙”吹過大街，帶走了落葉，帶走了蝴蝶，卻帶不走餐館的喧鬧，餐館里，白色的墻壁上傷痕累累，桌上面布滿油漬，被帕子擦得發(fā)亮，頭頂上的燈搖搖欲墜。
店里的人更是一片鬧騰，都像是中了頭獎似的，滔滔不絕。歡鬧的空氣中還夾雜著誘人的香味。
坐定了，我在好奇心的催促下，我忍不住東張西望。白凈的墻壁上，掛著些菜品的介紹。我一瞅，咦？那是什么？我歪著頭，仔細(xì)打量著圖片――金燦燦的炒雞蛋配上那堆不知名的綠色菜葉，一看菜名――“非”黃炒雞蛋。我可還沒聽說過呢！
“雯雯，你吃什么？”媽問我，眼珠卻仍停留在菜單上，我指著那張圖片，對著菜名一字一句地念出來：“‘非’黃炒雞蛋?！蔽乙慌淖雷樱岣咭袅浚骸皩?，就這個‘非’黃炒雞蛋！”
媽媽聽后，一絲疑惑閃過眼眸，抬起頭，順著我指的方向望去，半響，她“撲哧”一聲笑了。
我察覺到有些異樣，左右一看，鄰桌幾個客人都紛紛扭過頭，納悶地看著我和圖片。剎那，喧鬧聲仿佛凝固，只留下了廚房里鍋和鍋鏟的碰撞聲。
“哈哈哈！”不到一秒的停滯，人群中爆笑起來。隔壁桌大哥哥喝到嘴里的水噴出幾米遠(yuǎn)，捂著肚子，前撲后倒，直發(fā)出“咯咯”聲，阿姨眼淚花兒都蹦出來了；媽的臉笑開了花，手指著“韭”字笑得說不出話來；就連一貫不愛笑的婆婆，也用手捂著嘴，整個身子都抖起來了。周圍的人無一個不抖著身子笑得前翻后仰的，也有蹲下身子，低著頭笑去的，也有用菜單捂著嘴笑的，獨(dú)有我一人不明所以，愣在原地。
只見媽走過來，拍了拍我的肩：“那個字讀‘韭’，不認(rèn)‘非’?！蔽业哪槨班帷币幌聼讲弊痈Ｎ业拖骂^去，不自覺地搓起手來，真想把地撬開，鉆進(jìn)去。我支支唔唔道：“那……那要……韭黃……黃……炒雞蛋吧！”
人群又笑了，這次我也就真不知道他們?yōu)楹我α耍?/p>
那頓飯，我一直低著頭，火熱的感覺停在臉頰上，遲遲沒有散去。
至今，媽還常拿這件事來說笑，常羞得我無地自容。因?yàn)椤胺恰焙汀熬隆钡囊粰M之差，讓我鬧了這么一出笑話。所謂“細(xì)節(jié)決定成敗”，我算是知道了細(xì)節(jié)的重要?！熬隆币采钌钐嵝盐舀D―注意細(xì)節(jié)！
論文自我認(rèn)知篇七
“和諧”是社會主義核心價值觀中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的重要保證，本文將“和諧”一詞運(yùn)用到大學(xué)生心理健康教育中，以獨(dú)特的視角對大學(xué)生心理健康教育工作提出了新的方向。
和諧是一種品質(zhì)和價值取向。當(dāng)前，我國正處在全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國的重要時期，國家建設(shè)以及社會發(fā)展對大學(xué)生人才的需求，在數(shù)量與質(zhì)量方面都將發(fā)生巨大的變化。在這樣的時代，大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展，直接關(guān)系到他們的成長、成才。然而，大學(xué)生要想實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，必須在心理發(fā)展上實(shí)現(xiàn)和諧，這就為大學(xué)心理健康教育融入“和諧觀”，提供了理論依據(jù)。
上下五千年，悠悠中華史。中華民族在千百年的風(fēng)雨兼程中凝練了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如如儒家經(jīng)典《中庸》提出的“中也者，天下之本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”《荀子》提出的“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！钡取＝逃邞?yīng)當(dāng)繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在緊密聯(lián)系當(dāng)代大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)與思想實(shí)際的基礎(chǔ)上，利用豐富多彩的傳統(tǒng)文化知識，創(chuàng)造出“中國味道”的大學(xué)生心理健康教育內(nèi)容。在這一過程中，教育者應(yīng)當(dāng)要求大學(xué)生通過學(xué)校圖書館或網(wǎng)絡(luò)等查閱有關(guān)中華民族傳統(tǒng)文化的知識，并在實(shí)際教育過程中對他們的掌握情況進(jìn)行考評。但在注意，考評的分?jǐn)?shù)高低并不是最終目的，重要的是讓大學(xué)生在查閱、理解、吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中樹立和諧的思想觀念與思維方式，使和諧成為他們的價值取向。
從概念上看，大學(xué)生心理健康教育是教育者根據(jù)大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，有目的、有計劃地運(yùn)用有關(guān)心理學(xué)的方法和手段，對他們的心理施加影響，培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)其身心全面和諧發(fā)展教育活動。因此，教育者在組織、實(shí)施大學(xué)生心理教育時一定要有目的、有計劃。關(guān)于這點(diǎn)，教育者要做到兩個要求:一是堅持循序漸漸、由淺入深的教育；二是堅持有步驟、有輕重緩急的教育。大學(xué)生心理健康教育工作并不是一項(xiàng)短期內(nèi)可以完成的工作，這是因?yàn)樗慕逃龑ο蟆髮W(xué)生存在著太多的差異性。同時，教育環(huán)境、教育內(nèi)容、教育方法等隨著時代的發(fā)展以及科技的進(jìn)步，也有很大的易變性。
大學(xué)生心理健康教育實(shí)質(zhì)上是教育者與大學(xué)生情感的對話與碰撞。在這一過程中，教育者若能持著真誠之心組織、實(shí)施教育工作，必定能夠引起大學(xué)生情感上的共鳴，讓他們了解到這項(xiàng)教育活動是真真正正為他們的成長、成才有利的。具體而言，大學(xué)生心理健康教育互動的和諧可以從：構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、創(chuàng)新教育方法和關(guān)注大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)與情感變化等三方面入手。因此，教育者應(yīng)當(dāng)關(guān)注大學(xué)生的情感生活，若發(fā)現(xiàn)他們出現(xiàn)情感問題，及時解決，以防他們衍生出諸多嚴(yán)重的心理問題。
人生活在一定的環(huán)境當(dāng)中，或是政治環(huán)境，或是經(jīng)濟(jì)環(huán)境，或是文化環(huán)境。對于大學(xué)生心理健康教育而言，其最主要的就是校園文化環(huán)境。就大學(xué)生而言，他們主要的活動場所就是校園，無論是生活、學(xué)習(xí)、娛樂還是進(jìn)行各種情感交流，都離不開校園這個重要載體。因此，構(gòu)建一個良好的校園文化環(huán)境，對于大學(xué)生心理教育起著非常重要的作用。具體而言，教育者應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建公正、公平、民主的校園文化環(huán)境。當(dāng)然構(gòu)建公正、公平、民主的校園文化環(huán)境也不是一朝一夕完成的，它不僅需要教育者的努力，也需要廣大大學(xué)生的精神支持與積極營造。
[1]俞衛(wèi)新。大學(xué)生心理健康狀況分析與教育對策[j]。教育與職業(yè)，2015(11)。
[2]史立偉。大學(xué)生心理健康教育工作機(jī)制的構(gòu)建與實(shí)踐[j]。北京教育（高教版），2014(8)。
論文自我認(rèn)知篇八
摘要：“和諧”是社會主義核心價值觀中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的重要保證，本文將“和諧”一詞運(yùn)用到大學(xué)生心理健康教育中，以獨(dú)特的視角對大學(xué)生心理健康教育工作提出了新的方向。
和諧是一種品質(zhì)和價值取向。當(dāng)前，我國正處在全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國的重要時期，國家建設(shè)以及社會發(fā)展對大學(xué)生人才的需求，在數(shù)量與質(zhì)量方面都將發(fā)生巨大的變化。在這樣的時代，大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展，直接關(guān)系到他們的成長、成才。然而，大學(xué)生要想實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，必須在心理發(fā)展上實(shí)現(xiàn)和諧，這就為大學(xué)心理健康教育融入“和諧觀”，提供了理論依據(jù)。
1、教育內(nèi)容的和諧———增加中華民族傳統(tǒng)文化相關(guān)知識。
上下五千年，悠悠中華史。中華民族在千百年的風(fēng)雨兼程中凝練了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如如儒家經(jīng)典《中庸》提出的“中也者，天下之本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄盾髯印诽岢龅摹叭f物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”等。教育者應(yīng)當(dāng)繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在緊密聯(lián)系當(dāng)代大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)與思想實(shí)際的基礎(chǔ)上，利用豐富多彩的傳統(tǒng)文化知識，創(chuàng)造出“中國味道”的大學(xué)生心理健康教育內(nèi)容。在這一過程中，教育者應(yīng)當(dāng)要求大學(xué)生通過學(xué)校圖書館或網(wǎng)絡(luò)等查閱有關(guān)中華民族傳統(tǒng)文化的知識，并在實(shí)際教育過程中對他們的掌握情況進(jìn)行考評。但在注意，考評的分?jǐn)?shù)高低并不是最終目的，重要的是讓大學(xué)生在查閱、理解、吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中樹立和諧的思想觀念與思維方式，使和諧成為他們的價值取向。
2、教育過程的和諧———教育工作要有目的、有計劃，切忌無章法的教育。
從概念上看，大學(xué)生心理健康教育是教育者根據(jù)大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，有目的、有計劃地運(yùn)用有關(guān)心理學(xué)的方法和手段，對他們的心理施加影響，培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)其身心全面和諧發(fā)展教育活動。因此，教育者在組織、實(shí)施大學(xué)生心理教育時一定要有目的、有計劃。關(guān)于這點(diǎn)，教育者要做到兩個要求:一是堅持循序漸漸、由淺入深的教育；二是堅持有步驟、有輕重緩急的教育。大學(xué)生心理健康教育工作并不是一項(xiàng)短期內(nèi)可以完成的工作，這是因?yàn)樗慕逃龑ο蟆髮W(xué)生存在著太多的差異性。同時，教育環(huán)境、教育內(nèi)容、教育方法等隨著時代的發(fā)展以及科技的進(jìn)步，也有很大的易變性。
3、教育互動的和諧———善于利用情感交流，增強(qiáng)教育工作的人文性、親和性。
大學(xué)生心理健康教育實(shí)質(zhì)上是教育者與大學(xué)生情感的對話與碰撞。在這一過程中，教育者若能持著真誠之心組織、實(shí)施教育工作，必定能夠引起大學(xué)生情感上的共鳴，讓他們了解到這項(xiàng)教育活動是真真正正為他們的成長、成才有利的。具體而言，大學(xué)生心理健康教育互動的和諧可以從：構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、創(chuàng)新教育方法和關(guān)注大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)與情感變化等三方面入手。因此，教育者應(yīng)當(dāng)關(guān)注大學(xué)生的情感生活，若發(fā)現(xiàn)他們出現(xiàn)情感問題，及時解決，以防他們衍生出諸多嚴(yán)重的心理問題。
4、教育環(huán)境的和諧———構(gòu)建公正、公平、民主的校園文化環(huán)境。
人生活在一定的環(huán)境當(dāng)中，或是政治環(huán)境，或是經(jīng)濟(jì)環(huán)境，或是文化環(huán)境。對于大學(xué)生心理健康教育而言，其最主要的就是校園文化環(huán)境。就大學(xué)生而言，他們主要的活動場所就是校園，無論是生活、學(xué)習(xí)、娛樂還是進(jìn)行各種情感交流，都離不開校園這個重要載體。因此，構(gòu)建一個良好的校園文化環(huán)境，對于大學(xué)生心理教育起著非常重要的作用。具體而言，教育者應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建公正、公平、民主的校園文化環(huán)境。當(dāng)然構(gòu)建公正、公平、民主的校園文化環(huán)境也不是一朝一夕完成的，它不僅需要教育者的努力，也需要廣大大學(xué)生的精神支持與積極營造。
參考文獻(xiàn)：
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論文自我認(rèn)知篇九
情商是認(rèn)識、控制、操縱自己和他人情感及行為的能力，又是洞悉人生價值的悟性，還是克服內(nèi)心矛盾沖突、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的技巧，總之它是一種人生智慧。在人們受教育程度普遍提高的今天，智商已不再是決定人生的關(guān)鍵，而情商已經(jīng)成為決定人生事業(yè)成敗和身心健康的首要因素。
在情商的構(gòu)成要素中，認(rèn)識、覺察自我是基本點(diǎn)?！白灾呙?，知人者智”，可見明智的前提是要認(rèn)知自我。那么自我究竟是什么？這要從我的三種形式開始認(rèn)識：
一。我的三種形式。
1。社會我。是因二人以上產(chǎn)生的社會角色，來源于自我，是自我的延伸。表現(xiàn)為姓名、職業(yè)、社會地位等。其成功的標(biāo)準(zhǔn)是其所處的主流社會的價值評判。
2。自我。是指獨(dú)一無二的人類生命個體。包括其身體、思想、情感、心靈。自我往往屈從于社會我的標(biāo)準(zhǔn)，社會我應(yīng)該是自我實(shí)現(xiàn)的舞臺，而不應(yīng)去扼殺自我。心靈的健康成長應(yīng)該是自我和社會我的協(xié)調(diào)、融合。
3。真我。屬于生命個體的高層次潛意識，也叫做超我。是靈感、感悟、直覺、智慧的世界。真我的境界是人們追求自我實(shí)現(xiàn)的最高理想，但大多數(shù)人卻難以感受到。
二。自我的五個層次需求。
要覺察自我，還要了解自我有那些需求。美國心理學(xué)家、人本主義代表馬斯洛在《人類動機(jī)的理論》中提出了五個層次需求學(xué)說。把人類的需求分為五個層次，呈金字塔型由低到高分別是：
1。生理需求。這是最基礎(chǔ)的層次，是人類維持自身生存的原始需求，饑、渴、衣、住等方面的需求是行動的最強(qiáng)大動力。只有滿足了原始需求，其他需求才能成為激勵因素。此項(xiàng)需求簡單，是物質(zhì)層面的，人的心理壓力小，相對單純、質(zhì)樸。
2。安全需求。除生存外，這是其它需求的前提，沒有安全，就無心其它需求。因此，穩(wěn)定是發(fā)展的前提，和諧是昌盛的必需。安全需求包括兩方面，一是人身安全，二是財產(chǎn)安全。其途徑通過政治經(jīng)濟(jì)法律體制所體現(xiàn)的.社會秩序來實(shí)現(xiàn)。心理上追求公平、公正、自信。
3。社交需求。屬于情感方面的需求，也叫歸屬和愛的需求。個體的人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、社會的關(guān)愛和理解，包括友情、信任、溫暖、愛情等；同時還希望成為某一群體的一員，并相互關(guān)心照顧。其原因在于人類社會需要交流、彼此鼓勵、安慰、訴說。特點(diǎn)是個體社交需求與性格、經(jīng)歷、生活區(qū)域、生活習(xí)慣有關(guān)。
4。尊重需求。每個人都希望自己得到他人的尊重，包括自尊和他尊。自尊，對自我的尊重，也可稱為自信心，其滿足是指渴望由于實(shí)力、成就、優(yōu)勢、適應(yīng)性等自然因素而形成的個人面對世界時的獨(dú)立、自由和自信。他尊，外界對自己的尊重與滿足，即渴望來自別人的注意、欣賞、賞識、認(rèn)可，其滿足靠名譽(yù)、聲望、地位、威信等外界的評價獲得。其特點(diǎn)是很少能夠完全滿足，但基本滿足即可產(chǎn)生推動力和持久干勁。
5。自我實(shí)現(xiàn)需求。這是在其他需求基本實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上的追求，是最高層次的需求。是指實(shí)現(xiàn)個人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個人能力到最大程度，完成與自己能力相稱的一切事情的需求?？释纱双@得最大快樂，成為自己所期望的人物。自我實(shí)現(xiàn)追求的是成就感，為人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而充分、忘我、集中、活躍地體驗(yàn)生活。實(shí)現(xiàn)的途徑因人而異。
三。人類五個層次需求的關(guān)系。
1。每個人同時都潛藏著五種不同層次的需求，但不同時期的迫切度和重點(diǎn)不同。各層次的需求相互重疊、相互依賴，只是對行為的影響比重不同。最迫切的需求才是激勵人行動的主要原因和動力。
2。當(dāng)人還沒有解決溫飽溫飽問題時，生理和安全需求是第一位的；當(dāng)處于小康生活時，社交和尊重需求上升到首位；當(dāng)從小康向富裕生活過渡和達(dá)到富裕時，追求自我實(shí)現(xiàn)的需求，必然成為首選。
論文自我認(rèn)知篇十
英語，計算機(jī)基礎(chǔ)技能，會計專業(yè)基礎(chǔ)知識及相應(yīng)實(shí)驗(yàn)技能。
b、我的價值觀
我堅信善有善報，惡有惡報，喜歡幫助別人，樂在其中。
c、同學(xué)、老師對我的評價
學(xué)習(xí)刻苦、優(yōu)秀，本性天真、單純，缺乏社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，脾氣好，細(xì)心，做事細(xì)致，但考慮事情不周到，對事情人是膚淺，不能看到事情深層。
根據(jù)自身情況，我覺得適合崗位有注冊會計師行業(yè)和會計行業(yè)。
論文自我認(rèn)知篇十一
本人在學(xué)習(xí)方面，我覺得大學(xué)生的首要任務(wù)還是學(xué)好基礎(chǔ)知識，所以在學(xué)習(xí)上我踏踏實(shí)實(shí)，一點(diǎn)也不放松自己。我認(rèn)為好的學(xué)習(xí)方法對學(xué)好知識很有幫助，所以在每次考試后，我都會總結(jié)一下學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。一分耕耘一分收獲，每每看到自己優(yōu)異的成績，我就會對自己更有信心，沒有什么事是不可能的。對于我們現(xiàn)代大學(xué)生來說，光光學(xué)好書本上的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
在專業(yè)技能上，為適應(yīng)社會發(fā)展的需求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識，發(fā)揮自己的特長；挖掘自身的潛力，結(jié)合每年的暑期社會實(shí)踐機(jī)會，從而逐步提高了自己的學(xué)習(xí)能力和分析處理問題的能力以及一定的協(xié)調(diào)組織和管理能力。
論文自我認(rèn)知篇十二
本人品行端正，謙虛謹(jǐn)慎，吃苦耐勞的素質(zhì)較好，交際溝通能力較強(qiáng)，擁有創(chuàng)新思維，有團(tuán)隊精神。而且具有南方人的溫順和仔細(xì)。學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，求知欲強(qiáng)，愛好看書。有很強(qiáng)的自信心。
性格開朗，愛笑，待人溫和不會經(jīng)常發(fā)脾氣，具有一定的隱忍性，會和認(rèn)識的人保持較好的關(guān)系。是那種別人敬我一尺我敬別人一丈的人，對我好的人我會加倍的對他好。
我興趣廣泛和不同的人聊天時不會有無話可說的情況發(fā)生。我愛交朋友，喜歡見到各種各樣的陌生人，不是為了和他們交朋友，只是喜歡觀察陌生人。但是我缺乏較好的耐心，和自制能力。
（二）我的能力素質(zhì)。
學(xué)生工作：社團(tuán)聯(lián)合會調(diào)研部干事。
最大的收獲：鍛煉了基本的組織、協(xié)調(diào)、口頭等能力，培養(yǎng)了自己的工作方式，做好上下級的紐帶，掌握制定計劃、人員調(diào)配、貫徹思想等能力，提高思想與理論，培養(yǎng)了大局觀，學(xué)會了控制場面與處理突發(fā)事件，鍛煉了統(tǒng)籌、預(yù)見潛在問題、發(fā)案撰寫等能力。
社會實(shí)踐：2012級新生軍訓(xùn)閱兵方陣。
最大的收獲：熟悉了集體個成員，建立了威信和良好形象，強(qiáng)化了人際交往能力，了解到團(tuán)結(jié)的力量。
（三）他人評價。
親人朋友：有毅力，能比較吃苦耐勞，心理素質(zhì)穩(wěn)定。做事考慮比較全面師兄姐，同學(xué)：很坦蕩的一個人，是個很玩得來的朋友。能吃苦耐勞，而且做事能夠有始有終。有上進(jìn)心，心腸好，待人友善，有幽默感。
（四）測評工具。
1、職業(yè)氣質(zhì)類型自我評測。
我的氣質(zhì)類型是一般型，即是粘液質(zhì)。
性格特征：內(nèi)傾型。
2、性格類型心理測試。
我的性格是稍微外向型性格，即開朗活潑，為人處世靈活多變，感情外露，獨(dú)立性強(qiáng)，處事果斷，心理活動傾向于外部。但這種人往往做事馬虎、松散，有始無終、容易急躁。
3、職業(yè)價值觀自測量表。
自由型：這種類型的人一開始做事無目的和計劃，但能適時地使自己行動適應(yīng)于當(dāng)時的氣氛，常被周圍人認(rèn)為生活隨便，無責(zé)任感，但他能有限的責(zé)任，不麻煩他人，無拘無束。
總結(jié)：以上幾個測評結(jié)果都與“自我認(rèn)識”基本吻合?？梢钥闯鑫冶容^合適做一些比較有挑戰(zhàn)的工作。在自我性格評價時，應(yīng)該意識到每種性格的利弊。在自己看來是缺點(diǎn)，在他人看來往往成了優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)事人與其浪費(fèi)時間去改造自己的性格，還不如認(rèn)清自己的長處，找到發(fā)揮這些長處的最好方法，在學(xué)習(xí)和工作中揚(yáng)長避短。
-------我喜歡從事能充分發(fā)揮個人能力的項(xiàng)目性質(zhì)的工作。
-------我善于從事于協(xié)調(diào)，配置，設(shè)計相關(guān)的工作。
綜上所述，我從事機(jī)械類方面的工作較合適。目前我所讀的專業(yè)屬于機(jī)電一體化行業(yè)。
論文自我認(rèn)知篇十三
我做事具有很強(qiáng)的原則性，也善于變通，尊重約定。是一個標(biāo)準(zhǔn)的雙子座女生，喜歡呆在安靜的地方學(xué)習(xí)工作和生活。我雖然有時候有很強(qiáng)的情緒反應(yīng)，但通常不愿將個人情緒表現(xiàn)出來。我的興趣：我愛好閱讀文學(xué)書籍，喜歡寓言故事，喜歡偵探類的小說，但是有時會癡迷而傷害眼睛。追求自然，喜歡在游玩中學(xué)習(xí)生活方式。喜愛古建筑，喜歡那有著歷史感的地方。我對新事物具有很強(qiáng)的好奇心，也鉆研于自己不明白的事物，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。我喜歡務(wù)實(shí)，追求具體和明確的事情。
論文自我認(rèn)知篇十四
古希臘寓言中的驢，一時頭昏腦熱，殷切地向蟬討教唱歌。可想而知，驢的想法超越了它自身的能力范圍，當(dāng)然，熱愛唱歌，敢于挑戰(zhàn)自我是一件好事，但反之，它未能認(rèn)識自己，盲目追求，理想的破滅是理所當(dāng)然，最后還因?yàn)橐晃兜刈裱缓嚷端囊蠖鲾嗔诵悦?，教?xùn)真是發(fā)人深省！
如此之例古往今來不勝枚舉，最著名的要數(shù)南郭先生了。郡中舉盛會，南郭先生自告奮勇進(jìn)了鼓樂隊，自認(rèn)為聰慧過人的他日日在吹竽隊中混吃混喝，不勤學(xué)苦練吹竽的技術(shù)，最后在眾人的嘲笑聲中留下“濫竽充數(shù)”的罵名。在我看來，人貴有自知之明，驢之愚笨，南郭先生之笑談，究其根本，都是缺乏自知。若連自身都未清晰地看透，何以有所成就？那浩浩江流，正因?yàn)橹酪谕局胁粩喾e蓄力量，充實(shí)自我，才能踏過荊棘，穿越險阻；那柳綠花紅，正因?yàn)橹酪诙张υ鷮?shí)根基，汲取營養(yǎng)，才能完善自身，生機(jī)勃勃。因?yàn)樽灾@個世界才如此豐富多彩。
一次，人們問丹麥物理學(xué)家玻爾教授：“你創(chuàng)建了第一流的物理學(xué)派，有什么秘訣？”玻爾回答說：“因?yàn)槲也慌略趯W(xué)生面前顯露我的愚蠢?！辈柕某晒φ谟诖耍赫曌约?。正視自己是一種勇氣。如玻爾一樣，敢于承認(rèn)自己有愚蠢一面，這本身已需要很大氣魄。只有充分地認(rèn)識自我，才能明白自身的長處和缺點(diǎn)，才能揚(yáng)長避短，走向成功。
漫步歷史長河，因?yàn)椴荒芮宄卣J(rèn)識自我而命喪黃泉者不勝枚舉。屈原曾詠嘆道：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”身為一代浪漫詩人，卻苦苦困于“救國救民”的思想枷鎖之中，試想當(dāng)時天下混亂，奸臣當(dāng)?shù)?，怎能容得下他的一腔熱血，他屢次上疏，卻不知已是回天無力，最后以越職上疏的罪名流放，汨羅河畔，屈原在痛苦中迷失自我，在憂愁中郁郁寡歡，終于被自我扼殺。西楚霸王項(xiàng)羽的豪情、狹義堪稱一代英雄，可他的自負(fù)、猶豫卻害了自己一生。不能正面認(rèn)識自己，一味逞匹夫之勇，雖重情重義卻不能認(rèn)清形勢，終被劉邦逼入絕境，一向自負(fù)的他怎能受辱，在憂憤中長嘆“騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”，最后自刎烏江，落得千古長嘆！
現(xiàn)實(shí)生活中，每個人的“自我”認(rèn)知幾乎都會發(fā)生嚴(yán)重的扭曲和變形。這是因?yàn)楝F(xiàn)代商品社會物欲橫流，人們每每只見“物”不見“人”或只見他人不見自己，從而導(dǎo)致人在認(rèn)識自我的過程中常常如霧里看花，如隔江觀景，不敢正視自己，不敢研究自己，不敢解剖自己。
縱觀古今，驢之寓言不斷上演，正確的認(rèn)知是成功的前提，做回自己，是最好的選擇，對自己準(zhǔn)確的評估，是通往光明未來的路標(biāo)！
論文自我認(rèn)知篇十五
我崇尚自由自在的生活，不喜歡被拘束。舒服安逸富裕的生活，是我的向往。從小就被教育要有團(tuán)體合作精神，所以我一直認(rèn)為，人最可貴的就是能團(tuán)結(jié)合作，全力以赴。這樣可以做到事半功倍。
我的職業(yè)價值觀（進(jìn)行過職業(yè)價值觀測試）：工作的目的和價值，在于不斷創(chuàng)新，不斷取得成就，不斷得到領(lǐng)導(dǎo)與同事的贊揚(yáng)或不斷實(shí)現(xiàn)自己想要做的事。獲得優(yōu)厚的報酬，使自己有足夠的財力去獲得自己想要的東西，使生活過得較為富足。希望一起工作的大多數(shù)同事和領(lǐng)導(dǎo)人品較好，相處在一起感到愉快，是一種極大的滿足。
2、性格。
比較外向，開朗，幽默，樂觀，也很率性。喜歡交朋友，擅長于與人溝通，人際關(guān)系佳，忠實(shí)可靠。
3、興趣。
平常喜歡打籃球，聽音樂，逛街，交朋友。還喜歡上網(wǎng)，看些小說，喜歡看各種雜志類書籍。積極的培養(yǎng)各方面的興趣，比如學(xué)吉他，對辯論方面的知識也很想去了解，想成為全方面人才。
4、能力。
計算機(jī)應(yīng)用，office軟件應(yīng)用，聽從指揮，有計劃有思考的去完成一件任務(wù)。有責(zé)任心，上進(jìn)心，做事認(rèn)真投入，擅長想象思維。可以充分發(fā)揮善于運(yùn)用抽象思維、邏輯推理等能力來分析解決問題的優(yōu)勢，發(fā)揚(yáng)獨(dú)立鉆研的學(xué)習(xí)精神。由于參加學(xué)生會和長期擔(dān)任班干部，有豐富得管理經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐能力強(qiáng)。但缺乏耐心、毅力。
5、職業(yè)興趣。
我的職業(yè)興趣很廣泛，由于我是學(xué)管理的，對管理方面的知識比較了解，可以學(xué)以致用。希望能夠在企業(yè)人事行政管理方面有所發(fā)展，自我表現(xiàn)和體現(xiàn)我的價值所在。
6、職業(yè)個性。
喜歡獨(dú)立地計劃自己的活動和指導(dǎo)別人的活動，喜歡對將來發(fā)生的事情作出決定，想努力成為一位優(yōu)秀的。
7、職業(yè)價值觀。
希望工作以團(tuán)隊合作的方式進(jìn)行，大多數(shù)同事和領(lǐng)導(dǎo)在工作中有融洽的人際關(guān)系，相處在一起感到愉快、自然，認(rèn)為這就是很有價值的事。重視工作中人與人之間的關(guān)系，希望能建立良好的同事關(guān)系。愉快、協(xié)調(diào)的團(tuán)隊協(xié)作是我這種類型的人所追求的。
論文自我認(rèn)知篇十六
因?yàn)槿说恼J(rèn)知偏差，每個人看待事情的角度是不同的。
我們不能以自己固有主觀意識，輕而易舉的給事情下判斷，放在自己身上也是一樣。
我常常盯著自己身上的自卑，不自信等等一系列不好的標(biāo)簽時，因此總會陷入很多低落的情緒里，被這樣的觀念所影響著。我知道這樣是不好的，但是又無力改變。
我深知我是被自己的潛意識觀念深深的影響著。它貫穿了我的生活，思維的被無意識的操縱著我的行為。
我想到需要調(diào)整自己的認(rèn)知了，當(dāng)我開始覺察，審視自己的時候。想到，當(dāng)我現(xiàn)在旁觀者的角度去體諒，安慰和我一樣的人的時候我想到了自己，我也可以體諒，包容自己。
我看待別人時說，自卑，不自信是正常的，正常的看待自己的缺點(diǎn)，因?yàn)?，這個世界上有很多和我們一樣的人。
我們要接納自卑，也不要給自己加太多的負(fù)面標(biāo)簽。正是被那些負(fù)面的情緒所左右著，才會總是否定自己。
我回想起曾經(jīng)成長中所受到的批評“你總是這樣，這樣一點(diǎn)的事情都能做錯！”“你只知道看些沒用的東西，看了有什么用！…”等等這種主觀性非常強(qiáng)的，直接判定以后固定不變的這種永久性，不可變的詞語，它深深的鑲嵌在我們的腦海里，形成我們的潛意識，深深的否定著我們的現(xiàn)在。
我認(rèn)識到自己的意見，需求，不被認(rèn)可，忽視時，我也在后來才明白，我故意會疏遠(yuǎn)關(guān)系和別人的互動。我所謂的逃避與他人發(fā)生連接，也是對別人的故意一種忽視。
我不喜歡別人的評價，批判。
我知道自己身上有缺點(diǎn)。
我們要更加客觀的去看待這些問題。
不知道在哪本書上看到說有一部分人，其中女性，是很容易鉆牛角尖的。
在因外物挫折陷入情緒波動的時候，我就很容易從自己身上找原因，然后分析問題，分析源頭，總在回想。
我想過，情緒陷入負(fù)面狀態(tài)的時候，會去翻自己的“舊賬”，試圖用證據(jù)用過去的行為來否定現(xiàn)在的自己。
為什么不想想外部的環(huán)境因素呢？
為什么要用過去負(fù)面的經(jīng)驗(yàn)來判定當(dāng)下呢？
為什么不把情緒和事件分開呢？
從自身抽離，好好審視自己，客觀的看待問題，自我覺知，調(diào)整認(rèn)知偏差，做更好的自己。
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