心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。那么你知道心得體會如何寫嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
人文與素養(yǎng)心得體會篇一
鄭州大學現(xiàn)代遠程教育《護理人文修養(yǎng)與禮儀》課程
考核要求
作業(yè)內(nèi)容
一、名詞解釋：（每題 5 分，共 20 分）
1．電話形象：電話形象是人們在使用電話時的種種外在表現(xiàn)，是個人形象的重要組成部分。
2.傾聽：就是憑助聽覺器官接受言語信息，進而通過思維活動達到認知、理解的全過程。
3．護理人際關(guān)系：人與人之間，在護理過程中，彼此借由思想、感情、行為所表現(xiàn)的吸引、排拒、合作、互動之關(guān)系。
4．面試：是一種經(jīng)過組織者精心設(shè)計，在特定場景下，以面對面交談與觀察為主要手段，由表及里測評考生的有關(guān)素質(zhì)的一種考試活動。
二、簡答題（每題10分，共50分）
1．請說出患者的義務(wù)。
答：
1、患者有保持和恢復(fù)健康的義務(wù)。
2、患者有積極接受、配合治療的義務(wù)。患者不應(yīng)該消極對待自身疾患甚至無理拒絕治療，同時還應(yīng)尊重醫(yī)生的勞動，遵守醫(yī)院的規(guī)章制度。
3、患者有支持醫(yī)學科學發(fā)展的義務(wù)。
2．簡述門診患者的心理特點
答：1）焦急心理。病人到醫(yī)院就醫(yī)，求治心切，希望盡快辦理就診手續(xù)，縮短候診時間。一般都經(jīng)過掛號、候診、診斷、檢查、交費、取藥、治療等過程，如人多排隊，就會產(chǎn)生焦急心理，甚至引起醫(yī)患關(guān)系緊張。
2）緊張心理。有的病人首次來醫(yī)院就診，對醫(yī)院的環(huán)境不熟悉、就診程序不了解，加上對自己的疾病能否治好的擔心，會產(chǎn)生懼怕、擔心等緊張情緒。
3）急躁心理。由于病人希望醫(yī)護人員盡快明確診斷，或者害怕病情加重，往往對疾病的治療表現(xiàn)出急躁情緒。
3．簡述護理禮儀的特點。
答：要全體護理人員的自己的工作崗位上，都必須按照本行業(yè)的行業(yè)規(guī)則，對自己的儀
容進行必要的修飾和維護面部潔凈、自然、美觀。護理人員在工作中用手的機會更多，在正常情況下，不允許護士的手臂上總是皸裂、粗糙、紅腫、長廯創(chuàng)，或者創(chuàng)傷不斷，所以要注意手臂的清洗和保養(yǎng)。護理人員的頭發(fā)是人們臉面中的臉面，對任何人而言，其頭發(fā)在人際交往中能否保持清潔。護理人員的化妝淡雅（淡妝上崗）、簡潔（主要是嘴唇、面頰和眼部）、得體、莊重、美觀。
4．請說出站立時禁忌的姿態(tài)。
答：①兩腳分叉分得太開；
②交叉兩腿而站；
③一個肩高一個肩低；
④松腹含胸；
⑤一支腳在地下不停地劃弧線；
⑥交腿斜靠在馬路旁的樹干、招牌、墻壁、欄桿上；
⑦不停地搖擺身子，扭捏作態(tài)；
⑧與他人勾肩搭背地站著；
⑨膝蓋伸不直。
5．簡述護士稱呼患者的原則。
答：護士稱呼患者的原則是:① 要根據(jù)患者身份、職業(yè)、年齡等具體情況因人而異,力求準確,恰當。
②避免直呼其名,尤其是初次見面呼名喚姓不禮貌。
③不可用床號取代稱謂。
④與患者談及其配偶或家屬時,適當用敬稱如“您夫人”、“您母親”,以示尊重。對避諱語要用委婉方式表達。如腿瘸,可代之以“腿腳不方便”;患者死亡,用“病故”、“逝世”,以示對死者的尊重。還有正確運用禮貌性語言,保護性語言,治療性語言以及注意口語的科學性,不說空話、假話,不模棱兩可,不裝腔作勢,自然坦誠地與患者交談。
三、論述題：（每題15分，共30分）
1．通過學習，談?wù)勀銓W習護理人文修養(yǎng)與禮儀的感受和體會。
答：我個人認為護士作為一個沒有翅膀的天使，更應(yīng)該容貌服飾端莊大方，言行舉止優(yōu)雅得體。護士應(yīng)該淡妝上崗，提供微笑服務(wù)，這種笑應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的。護士禮儀是一種職業(yè)禮儀,是護士在職業(yè)活動中所遵循的行為標準,是護士素質(zhì),修養(yǎng),行為,氣質(zhì)的綜合反映。護士的工作比較特殊，如果你做不好你的工作就是對病人的不尊重，對生命、對健康的不尊重，尊重是相互的，你沒有尊重別人，也別奢望別人尊重你。
2.您怎樣看待護士的職業(yè)尊嚴？
答：只有在做好自己工作的前提下才可以談職業(yè)尊嚴，因為護士的工作比較特殊，如果你做不好你的工作就是對病人的不尊重，對生命、對健康的不尊重，尊重是相互的，你沒有尊重別人，也別奢望別人尊重你
人文與素養(yǎng)心得體會篇二
學習體會
你知道當代大學生的職業(yè)素質(zhì)嗎？你知道文秘人員所應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)嗎？素質(zhì)是成事之基，是立身之要,擁有一個好的職業(yè)素質(zhì)會讓你今后的發(fā)展事半功倍。
從所周知，大學生應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)有實踐能力、組織管理能力、人際交往能力、社會交往能力、學習能力。在新的歷史條件下，而秘書人員的政治素養(yǎng)、專業(yè)知識、綜合能力、心理素質(zhì)、人際關(guān)系、思想觀念等方面，都提出了新的更高的要求，秘書人員只有不斷提高自身的綜合素質(zhì)，才能立足于當今社會。
通過老師課堂上的授課，和我自己課后的網(wǎng)絡(luò)學習，讓我知道了一個人的職業(yè)素質(zhì)有多么重要。在素質(zhì)人生網(wǎng)上有心靈訓(xùn)練、能力培養(yǎng)、實踐心得、心理測評等多個模塊，讓我從多個角度理解職業(yè)素質(zhì)。學校將人文素質(zhì)教育與文秘專業(yè)實踐相互融合，提高了文秘專業(yè)學生職業(yè)素質(zhì)的提高。秘書作為一名辦公室最要角色，必須具備“通才”、“全才”、具備超強的職業(yè)素質(zhì)。
一、秘書應(yīng)具備的思想政治素質(zhì)
在新形勢下秘書人員的思想政治素質(zhì)應(yīng)該與時俱進，不應(yīng)該墨守成規(guī)。職業(yè)化的現(xiàn)代會秘書必須跟上時代的腳步，努力提高自身的職業(yè)素質(zhì)，適應(yīng)秘書工作的新形勢。優(yōu)良的思想政治素質(zhì)思想政治素質(zhì)是指政治立場、思想意識、道德品質(zhì)和工作作風,它是行政管理的靈魂。
1、堅定的政治立場和政治態(tài)度。能否堅持正確的政治立場,對于
行政秘書來說是十分重要的。不管在任何情況下,秘書人員都要在政治上、思想上、行動上與黨中央保持高度一致,自覺地貫徹落實黨的路線、方針、政策。
2、較高的遵守紀律的自覺性。就秘書人員而言,紀律是推動一切工作正常運轉(zhuǎn)的根本。由于秘書人員貼近領(lǐng)導(dǎo),輔助領(lǐng)導(dǎo)工作,所以必須高度自覺的嚴格要求和約束自己。
3、務(wù)實的工作作風。行政秘書要具有良好的精神風貌和思想境界,熱愛工作努力鉆研業(yè)務(wù),工作務(wù)實,作風正派、為人正直、忠于職守、無私奉獻。
二、秘書應(yīng)具備的職業(yè)道德素質(zhì)
1、忠于職守顧全大局，堅持團結(jié)
作為一名秘書，最根本的就是事實就是、盡心盡職的工作，秘書的高尚可貴之處，恰恰在于她的獻身精神，埋頭苦干精神，熱愛事業(yè)的精神，不計報酬待遇的精神，絕不在領(lǐng)導(dǎo)之間說不利于團結(jié)的話，不在上下級之間班無原則的事，堅持正派公允，不感情用事，不搬弄非。
2、要事實就是，格盡職守
秘書人員工作態(tài)度和工作質(zhì)量的好壞，在一定程度上直接影響著一個單位的作風建設(shè)。只有樹立較強的責任意識，才能隨時隨地注意維護單位的形象和聲譽，才能做到工作認真、態(tài)度端正、處事果斷，在任何人面前、在處理任何事上，都表現(xiàn)出良好的思想文化和職業(yè)道德素養(yǎng)，才能真正提高秘書工作的質(zhì)量和水平。
3、鉆研業(yè)務(wù)，掌握秘書工作各項技能
作為一名合格的秘書人員應(yīng)具備較高的綜合文化素質(zhì)。秘書人員作為全面輔佐領(lǐng)導(dǎo)的通用型人才。既是信息庫，又是資料庫，因此要掌握一定的文化理論、法律知識、哲學知識的同時，還要有一定的經(jīng)濟學知識、軟科學知識。秘書人員應(yīng)具有一定的社會知識及心理學知識。
4、勇于堅持真理，敢于承擔責任
在工作中執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)指示，要確切領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)意圖。如果對領(lǐng)導(dǎo)意圖沒有弄清楚或者理解不深時，要當即請示領(lǐng)導(dǎo)，直至心領(lǐng)神會為止；當自己有不同意見時，不要唯唯諾諾，隨聲附和，要出于公心，敢于堅持真理，勇于承擔責任，反映情況，處理問題，有喜報喜，有憂報憂。
一名合格的秘書人員素質(zhì)直接關(guān)系到秘書能否完成好本職工作，做好領(lǐng)導(dǎo)的參謀助手，將各項工作落實到實處，促進社會各項事業(yè)不斷向前發(fā)展。造就一支政治強、作風實、業(yè)務(wù)精、素質(zhì)高的秘書隊伍，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的客觀要求，也是新時代對我們秘書從業(yè)人員提出的一項新課題，是一項長期的任務(wù)，秘書工作者要在實踐中積極探索，積累經(jīng)驗，逐步提高。作為文秘專業(yè)的學生，通過自強不息地努力，通過多種途徑，不斷提升美學修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，不斷完善自我，才能更好地做一名稱職的女秘書。
人文與素養(yǎng)心得體會篇三
游陳家祠有感
陳家祠又名陳氏書院，為廣樂省陳氏的合族祠堂，后辟為廣東省民間藝術(shù)博物館，是廣東現(xiàn)存祠堂中最富有廣東特色的藝術(shù)建筑群。
陳家祠堂建于光緒十六年----二十年間（1890-1894），由黎巨林設(shè)計，是從前姓陳的廣州人用以供奉祖先的廟寺。其整個建筑巧奪天工，主要以其“三雕、三塑、一鑄鐵”而著稱，號稱“百粵冠祠”。陳氏書院除了用來供奉陳氏始祖，還專門為廣東各縣陳姓子弟赴省城讀書應(yīng)考，訴訟，議事等事務(wù)提供臨時居所。
攜伴相游陳家祠一直是我的愿望，今日終于一睹其真面目，卻有種說不出的遺憾......（一）雕刻精致的墻壁和屋檐
陳家祠最令我印象深刻的就是那雕刻非常精致的墻和屋檐，窄窄的一面墻和高高的屋檐卻雕刻了如此多的人物故事，除了在那里不停的喊“好強”之外，也不知用什么言語來表達自己感嘆的心情。
（二）屏風
令人感嘆的巨幅屏風！站在旁邊的我顯得如此的渺小~如此巨的屏風，居然每一個屏風上都雕有令人稱奇的民間故事，足見生活在這里的人都是溫文爾雅之士！
（三）n多的老外
每次聽從陳家祠回來的同學說的最多的一句就是“好多的老外阿`”今天的我也見識了不少，而且看到幾個韓國的富婆，穿金戴銀，還帶著那副大大厚厚的墨鏡~還真有點二三十年代舊上海的風格。由于說的都是生活上比較平常的用語，所以大致上都能聽得懂~爽阿！
（四）家族譜稱陳氏是舜帝后裔，孰真孰假？
在祠內(nèi)有供奉祖先的神翕，而且在上面的介紹居然說陳氏是舜帝后裔？？？？？這點真的不太能令人相信，令我好是驚訝了很久。
（五）扶手上超級可愛的獅子
扶手上的石雕小獅子居然十分的可愛！神態(tài)可酣呢！不自然的就有親近它的感覺。
人文素質(zhì)的重要性
素質(zhì)是個大題目，不是一兩件小事可以講清楚的，當我們面對現(xiàn)實、聯(lián)系實際時，這是個比較沉重的話題；提高人文素養(yǎng)是項非常艱巨的任務(wù)，是個任重道遠的問題，在此我們僅從學術(shù)的角度、從學院派的角度，聯(lián)系實際提供一些思路，分四大方面：
第一，要講人文素質(zhì)，就要對有關(guān)概念進行解讀，解釋學院派的一般的規(guī)則，也就是說人文素質(zhì)主要有哪些指標，人文主義在我們國家應(yīng)該是與什么對應(yīng)的東西。第二，就大學生目前的人文素質(zhì)狀況做一些歸納。第三，如果大學生人文素質(zhì)存在嚴重缺失，甚至出現(xiàn)危機的話，主要原因在哪里？只有找到原因才能找到前進的方向。第四，根據(jù)前面的情況、表現(xiàn)原因探討對策，或者說提一些建議。
首先講人文素質(zhì)
有些企業(yè)、商人比較喜歡用“人文”這個詞，把企業(yè)文化改為“人文為本”，但什么叫人文？它實質(zhì)性的含義是什么？迄今為止還沒有答案，也很難有唯一的答案。
我們談人文，離不開人文主義。“人文主義”絕對不是中國的概念，盡管《周易》里面有“人文”兩字，“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下，”但這個“人文”是相對“天文”而言的。而西方的“人文”是相對神學、神文而言的，是針對中世紀的宗教等級制、文化專制而言的，是在自由理念基礎(chǔ)之上對人權(quán)的一種張揚，一種歌頌，一種呼喚，是留傳后世的一份精神遺產(chǎn)。
如果往前推一點，可以追溯到14世紀意大利人文學者彼特拉克提出的有關(guān)理念，再往前一點，13世紀的法哲學家們提出對人文主義的批判，呼喚對法對于人類價值的張揚。再往前可以追溯到古羅馬的政治家、演說家西塞羅提出的人文教育大綱。再往前，可以追溯到公元前5世紀，古希臘有一群智者——類似于家庭教師這種職業(yè)，在對貴族子弟進行教育時分了幾個層面。第一個層面類似于今天的體育、戲劇、詩歌、音樂，第二個層面包括數(shù)學、邏輯學、文學，再往上一點是哲學、歷史學。
我們今天談人文、人文學科，基本上是接受美國的學科分類。美國的大學科分三種：自然科學、社會科學、人文學科。在西方國家的大學，哪怕是中小學中，人文教育都占有非常重要的地位和比重。我看過一個資料，哪怕是斯坦佛大學、普林斯頓大學、麻省理工學院這樣以理工科見長的學校，它們進行文史研究的師資力量都是非常厲害的。有一次我在政法大學教學研討會上提出，我們要向別人學習是有難度的，師資方面就有難度，意念、見解方面就有難度。
具體到中國，并不是說我們沒有自身的人文理念，吟詩作畫，甚至與世無爭、難得糊涂，也都可以歸納到與人文有關(guān)的內(nèi)容里。但是歸來歸去離不開一個前提、一個重要障礙，那就是君主專政，是三綱五常派生出來的一些東西。所以人文的空間是有限的。盡管我們也有過魏晉南北朝的野史，有過許多詩人的豪情奔放，有過學術(shù)藝術(shù)的輝煌，但都是有條件有限制的，無法跟古希臘、跟其他的時代比。
可能有同學會提出疑問，我們不是有民本主義嗎？有人甚至覺得民本主義跟民主主義只有一步之遙?！懊癖尽?，以民為本，那是不是以人為本？我始終對民本主義的估計不樂觀。為什么呢？如果我們稍作比較，像孟子一樣的思想家和唐太宗一樣的政治家來討論民本的話，他們對民和君、江山之間的排位是不一樣的。盡管李世民也經(jīng)常提起“水能載舟亦能覆舟”之類的話，強調(diào)水的重要性，甚至危害性，但如果由此提出民本主義，將會達到一個陷阱，就是避開了根本?！八焙汀爸邸敝g的關(guān)系，在歷代帝王、統(tǒng)治者看來，“民”也只是一種統(tǒng)治對象；君本，李家的天下才是根本。如果我的想法能夠成立的話，我們就高興不起來了，更不用說朱熹他們。很多問題都值得我們討論，當然我們的研究思路要系統(tǒng)地清理，這不是一天兩天的事情。
近代以后，我們的“人文”面臨的是前所未有之強敵，受到了挑戰(zhàn)，并不是說我們的人文沒有自己的東西，我只是在講差異時把根本的東西抖出來。請同學們不要誤解，這并不是崇洋媚外，我也是一個愛國者。到近代以后，經(jīng)過辛亥革命以后的五四新文化運動，我們的人文層面有一種“換血”的任務(wù)，只是換得怎么樣我們還得拭目以待。辛亥革命把帝王制推翻以后，中國人的腦袋就不是為磕頭而準備著，是為思考問題而準備著。新文化運動所倡導(dǎo)的“人權(quán)”和“科學”兩大口號，后來變成“民主”和“科學”兩大口號，在我看來，提“人權(quán)”比提“民主”更具體。“民主”作為一種制度層面的東西，很容易虛化一些本質(zhì)性的東西、人的價值層面的東西，甚至在講“國權(quán)”的時候取代、虛構(gòu)了“人權(quán)”，這是值得我們注意和警惕的。
今天，我們回過頭來站在現(xiàn)代化建設(shè)二十年的基礎(chǔ)上談?wù)勎覀兊娜宋乃刭|(zhì)，從幾個方面去考慮。首先，回到人文主義的本質(zhì)內(nèi)容，回到文藝復(fù)興時期的核心概念。人文主義首先是一種思想態(tài)度，它把人、人的價值放在高于一切的首位，在這個前提下才談別的。我們談人文素質(zhì)，是不是可以再次強調(diào)人和人的價值，在此具有首要意義的前提下張揚個性，追求平等自由的理念，既追求合法的豐富的物質(zhì)享受，又追求寧靜的高雅的藝術(shù)享受，以平和自信的態(tài)度對待人生，走完自己的幾十年？
再具體一點，可能容易體現(xiàn)在四個方面的態(tài)度上。一，怎么樣正確對待自己，二，怎么樣正確對待他人，三，怎么樣正確對待群體、社會，四，怎么樣正確對待我們的兄弟、伙伴、我們所生存的環(huán)境、自然。
怎么樣對待自己，就是怎么認識自己。這是非常有難度的。古希臘有一句銘文：怎么認識你自己。怎樣對待自己，分清自己的優(yōu)點和不足，怎么樣去揚長避短，這是一門很高深的學問。談人文素養(yǎng)必須首先思考這個問題，怎樣對待別人，有沒有一定的寬容之心，是不是適當尊重別人的習慣、別人的思想、別人的價值，是不是動不動就生氣、老想著要改造別人。不同地區(qū)學生的生活習慣、語言都很不一樣。南方和北方差別很大，哪怕是同一個省的也有很大差別。哪怕是同一種語言的表達，在一個地方聽起來很平常，在另一個地方聽起來就很容易令人生氣。我在浙大時經(jīng)常對博士生、碩士生強調(diào)，杭州人和溫州人的差別可能就大于法國人和德國人的差別。
怎樣對待社會、對待我們一起擁有的東西？我們是不是有一種責任？能不能追隨康德的理念？我躺在床上，想著生活是多么的甜美，突然醒來的時候，發(fā)現(xiàn)生活就是責任和義務(wù)。
怎么樣對待自然，這是我們最近幾年環(huán)保所關(guān)注的話題。自然科學強調(diào)怎么樣利用自然，毛澤東時代強調(diào)怎樣改造自然，也是利用自然，只是語氣強化；如果從人文角度講，可能強調(diào)的是怎么樣跟自然交朋友，怎么樣利用它，是不是還要考慮回報它，否則它會生氣的。大自然的力量我們不能太低估了，我們對很多未知世界的認識都跟它有關(guān)。人類有三大謎，是人類共同的困惑，一個是生命的起源，一個是大腦的起源，還有一個是宇宙的起源，這些話題都跟自然有關(guān)。人類應(yīng)該在大自然面前謙虛起來，這是一份艱巨的任務(wù)，因為我們已經(jīng)習慣了去戰(zhàn)勝它，在戰(zhàn)勝的過程中享受，特別是中國。
再具體一點，人文素養(yǎng)是幾個方面的細化，可以作為一個參照：一，有沒有愛心，二，有沒有責任心，三，有沒有自信心，四，有沒有堅強的意志，五，有沒有高雅的意境。我把這五個方面用“三心二意”概括，當然這個“三心二意”是褒義的。
當代大學生人文素質(zhì)狀況
是不是說有了這個“三心二意”，我們的人文素養(yǎng)就不用擔心了呢？根據(jù)我的“三心二意”的說法，回過頭來看我們大學生在人文素養(yǎng)、道德層面的情況，我感覺存在幾個方面的缺陷：第一，在知識層面，可以說人文知識是貧血的，不夠的；第二，在價值層面，即對人生、生命的認識層面，是殘缺的；第三，情感是比較淡漠的；第四，有責任虛無的傾向，而且還在夸張、擴大；第五，行為舉止是不規(guī)范的。
講人文知識的層面，我們同學心里都有數(shù)。中小學學了那么多東西，走了那么長的路，高考不考什么我就不學什么，不考做人我就不學做人。像唐詩宋詞，哪怕是蘇東坡的杰作，在高考的指揮棒下，被我們的語文教師一句一句、一字一字肢解，留下沒有生命的要點，我們只背要點，然后走上大學。這是值得我們注意的。文史知識層面還包括藝術(shù)修養(yǎng)、宗教。我們國家把宗教作為統(tǒng)戰(zhàn)對象了，盡管我們提倡宗教自由，實際宗教也不太自由。法律規(guī)定四項基本原則，還能宗教自由嗎？
在價值層面，當代大學生缺乏基本的是非觀念、完整的價值體系?？催@個問題用這個標準，看那個問題用那個標準，其實這也是全國人民的普遍性毛病。也許你也會發(fā)現(xiàn)自己的判斷帶有功利色彩，以自己的利益為準則，不像古希臘人追求的公正、正義、公平。法官代表正義，在古希臘就有這個基本理念；但移到我們中國來，雖然也有公正，但往往帶有一種恩賜，而不是平等。這就是文化差異。像“民主”這個詞，在我們的古書《尚書》中就有，但《尚書》中的“民主”是個偏正結(jié)構(gòu)，“民”是“主”的定語，人民的主人才叫民主。在價值層面，有基本的是非觀念，能為正義和公平而奮斗，把自己的前途與國家的前途聯(lián)系起來，應(yīng)該成為每個正直的大學生的基本理念。我常對學法學的同學講，等你們開始從事法律事業(yè)的時候再去改造，就來不及了，所以必須在你們離校之前，對你們的思想進行改造,將“頭頂公平、肩挑正義”的理念與你們的職業(yè)聯(lián)系起來,只有這樣才能對得住那套制服,因為你們的服裝是用國徽來裝點，應(yīng)該相當負責。
在情感層面，由于種種原因，我們的同學確實比較冷漠。不管是同學之間還是師生之間，表面上好像很客氣、相敬如賓，實際上往往是動口不動心的比較多一些。有那么一部分同學，很難像以前的學生那樣，看到一本好書，或者一篇好的文章，很容易激動，甚至奔走相告，就是買蠟燭也要這個晚上把它看完，要不就睡不了覺。我上大學的時候，晚上熄燈了，同學們還在討論一些問題，有些同學急得不行了，就把被子掀開，坐起來爭論，或者跑到街上去爭論。如果現(xiàn)在還有這樣的人，我推測同學們的反應(yīng)：那人是瘋子，比尼采還瘋。由于高考，由于各種因素，激情磨滅了，麻木了，這是很遺憾的事情。激情抹去的同時也把想象空間給擠壓了，創(chuàng)造性的思維也很難說了。好像每天都是公事公辦，打發(fā)二十四小時，上五六節(jié)課，發(fā)發(fā)短信，或者到街上蹓跶一下，或者找老鄉(xiāng)拍幾張照片，回來吃頓飯，晚上到哪里去上上網(wǎng)、聊聊天、唱唱歌，再閉上眼睛走向另一個世界。這個老節(jié)目就這么過，很難有激情，連談戀愛都很難有激情，這是非?？上У模贻p時代正是激情澎湃的時代。
從責任層面講，現(xiàn)在有些同學非常有個性，都沒想過自己和集體有什么關(guān)系，反正我是交了錢來讀書的，我應(yīng)該這么樣。他們就沒想到，我來到這個學校，它為我提供什么，我應(yīng)該為它承擔什么，走向街頭，走向社會，能不能有一種意識：我是長沙民政學院的代表，我的一舉一動都應(yīng)該為我的母校負責。這樣的畢業(yè)生已經(jīng)不多了。
大學一個最根本的任務(wù)，就是使人成其為人。除了專業(yè)素養(yǎng)上要有革命性的變化，同時在做人方面要有進步。盡管自學也可以成才，但更多的人才是從大學的搖籃里走過來的；盡管大學四年不可能培養(yǎng)一個現(xiàn)成的政治活動家或者現(xiàn)成的思想家、現(xiàn)成的學者，但是未來的成長道路，知識結(jié)構(gòu)、思維方式、創(chuàng)新能力，所能騰飛的程度，未來的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，乘風破浪幾十年的生涯，在很大的程度上就取決于在大學校園里這四年、七年的思想境界。不信的話可以去周圍比一比，問問學長、老師。
做人其實比做事更重要，為什么呢？因為做人完全可以做好一點，做事、做學問有時候要受條件限制，紹興文理學院做學術(shù)研究可能比一些重點院校稍微差一點，要克服它，要通過和老師的合作來尋找突破，可能有一定的難度；另外，做事、做學問不會給別人帶來什么傷害，做人做得不好很容易帶來傷害，會讓人家不高興，會影響別人的情緒，影響別人的生活質(zhì)量，甚至侵犯別人的權(quán)利。從家長的層面而言，假如我們有個善良的父母，善解人意、勤懇持家，哪怕沒有文化，哪怕不識幾個字，依我看人文素質(zhì)也差不到哪里去。很多家長本身開口就是粗話，講的想的就是發(fā)財、吃喝，要不就打子女，這樣的家長還不少；尤其經(jīng)過歷史政治運動，家長教育孩子“不要太老實，不要吃虧，不要講真話”，“人家要打你的話，你也不要太軟弱，即使打不贏也要咬一口，”這樣的話，人文素質(zhì)就要靠老師后天培養(yǎng)了。
另外，我們的思想教育有點虛浮。講得那么多，實際上有點空。我們國家投入了很大精力在思想教育上，但得到的效果卻總令人樂觀不起來。我剛到浙大時，一個學生畢業(yè)，他是個優(yōu)秀的學生干部，而且在留美學生名單中排在前頭。他的自薦信里講了很多關(guān)于堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護黨的綱領(lǐng)，參加黨?；顒印Ⅻh的知識競賽，加入中國共產(chǎn)黨，還有擔任學生干部等。這些當然是好的，肯定沒錯。但是，如果我是企業(yè)老板來招聘員工，我覺得這個同學令我不放心，我需要了解的一些指標你沒有提到。你為人怎么樣？有沒有是非觀念？有沒有正義感？是不是與人為善？有沒有同情心、愛心？有沒有團隊精神？是斤斤計較還是任勞任怨？這些更重要，更具體化。當然我不是說前邊那些不重要，那些當然是好的，但不能說明你具體的、個性的、有價值的東西，不能說明更多的問題。
我們平時在思想政治層面上的教育還缺乏一些具體的東西。我們搞了很多建設(shè)，包括愛國主義教育基地，實際效果怎么樣呢？小孩子、少先隊員們紅領(lǐng)巾戴得整整齊齊地去參觀，結(jié)果只不過是為了寫一篇文章或者搞一次團隊活動、評先進集體。
我們應(yīng)當反省我們的教育方式，應(yīng)當把人文素養(yǎng)教育納入教育體系中來，而且要從小開始。應(yīng)試教育所帶來的災(zāi)難已經(jīng)很嚴重了：從小學習數(shù)理化、外語、計算機，主要是為了賺錢，出國可以盡量不回來——父母親讓盡量不要回來。我們國家喊愛國主義喊得很兇，實際上我們并不比別人更愛國，我們并不比美國人、德國人、日本人更愛國，問題在哪里？值得思考。別人還在嘲笑我們：今天的清華大學還是“留美預(yù)備學?！?，到美國去就盡量不回來了。但近代有些不是這樣，那些院士，有多少人整齊地回來了，是國家財富啊。
同學們不要瞧不起人文學科，我舉個哈佛大學學生的例子。這個學生非常優(yōu)秀，優(yōu)秀到理科成績幾乎是滿分，被麻省理工學院錄取。他很有音樂天賦，小提琴演奏技術(shù)可以直接進入紐約交響樂團，所以同時被朱麗亞音樂學院錄取。朱麗亞音樂學院是美國最好的音樂學院，我們中央音樂學院哪個老師如果在那里進修半年一年，都會吹牛“我在那里進修過”。但是兩個學校這個學生都沒去，他偏偏選擇了哈佛大學神學院，跟虛無的神去對話，尼采都說上帝死了，他偏偏還要找回上帝。神學老師是理解的，人文學科的老師是理解的，其他專業(yè)的老師，特別是麻省理工學院的老師不太理解：那樣的學生去學那樣的專業(yè)干什么呢？很多記者采訪這個學生，這個學生就說了一句話，一句很實在的話：“我還很年輕，我的智商也不會跑掉的，要賺錢多的是機會。我現(xiàn)在還沒搞清楚我和神是什么關(guān)系，我生命的意義和價值到底在哪里，我怎么樣實現(xiàn)我的超越，這個問題不搞清楚，我一天到晚睡不好覺，所以我到哈佛大學神學院去?！蓖瑢W們不要以為這是笨蛋，大智若愚啊。
但也可以找到一些因素，就是：技術(shù)主義攻擊理性，包括后現(xiàn)代主義對人類空間的擠壓甚至價值體系的解構(gòu)所帶來的災(zāi)難。我們國家還比較窮，科學技術(shù)還比較落后，社會生產(chǎn)力水平還比較低，我們還是第三世界，吹不起牛皮，所以我們國家現(xiàn)在主流倡導(dǎo)的就是科教興國。如果從文字層面看，“科教”，我覺得教育應(yīng)該放在科學前面。看我們國家那些大學，許多重點大學都是理工科為主。當然紹興文理學院不錯，費君清書記是古典文學的專家，王建華校長是語言學的專家，所以你們要辦人文講壇是小菜一碟。
我們國家有一個普遍性的通例：技術(shù)主義攻擊理性。大學都變成什么樣了？這個工程那個工程，我們都變成泥瓦匠了。怎么能這樣呢？各種檢查，各種形式主義，還有什么時間去談人文呢？這都是災(zāi)難性的，包括后現(xiàn)代主義在價值意義世界的解構(gòu)也是災(zāi)難性的，什么都不信，什么都可以解構(gòu)。
我們應(yīng)該怎么做？
針對這些現(xiàn)狀，這些存在著的因素，我們應(yīng)當怎么做？體制的東西是暫時無法改變的，但是這些問題應(yīng)當引起高度注意。人文素養(yǎng)的缺失侵犯我們對人生幸福的體驗和創(chuàng)造，值得我們高度注意。
作為老師應(yīng)當盡可能提高自己的人文素養(yǎng)，才有資格去引導(dǎo)學生。其實老師也是做得很不夠的，老師也是從這個時代、這種體制過來的。在這里我作幾點說明，人文素養(yǎng)的缺失不僅僅出現(xiàn)在大學生層面，它是一種普遍的流行病，包括教師群體，包括黨政干部群體。普遍的流行病需要引起注意，作為教師，要通過一些渠道來補課，包括補充人文知識。
同學們要注意的就是，不要以為有了人文知識就必然會有人文素養(yǎng)。如果搞知識搶答，大學同學個個都是高手，考八九十分不成問題，實際上還是那種動口不動心的類型。有人文知識未必就等于有人文素養(yǎng)，知識怎么樣轉(zhuǎn)化成素養(yǎng)，還要有一個轉(zhuǎn)化的過程。
首先要認同，要化為自己的行動，一定的思想或者理念——idea會影響行為，行為會影響習慣，習慣決定性格，性格在較大程度上就決定了命運。思想—行為—習慣—性格—命運，這是一條剪不斷的因果鏈。
另外，提高人文素養(yǎng)不僅僅是彈幾首曲子、背幾句唐詩、來個搶答賽。我們這種考試、考級都是非常畸形的，很多家長都是為了小孩搞個鋼琴八級、十級，以后考重點中學可以加分，說來說去還是分數(shù)，還是考試機器。就算孩子們彈鋼琴都能考出八級十級來，我也不相信中國能變成維也納。
作為學生做不了別的，要改造體制也不容易。等到改造好了，我們也老了，來不及了。從現(xiàn)在開始我們要適當?shù)匮a課。首先要對自身有所反省、思考：我們?nèi)笔裁?，為什么缺，然后尋找方向。有時間的話適當多讀一點人文知識方面的書籍，如果是古文書籍繁體字不好認，可以看那些簡短的，如《三字經(jīng)》，里面有些做人的基本道理；或者是一些你比較感興趣的、人文學科的高手寫出來的文章，又有思想又通俗易懂。實在沒有時間的話，可以找一些諸如蘇東坡等的文章、詩作，從頭找出來看看。以前是為了考試，讀得沒有一點味道；現(xiàn)在不是為了考試，是為了武裝自己，讀出來的感覺是不太一樣的。以前是考試機器，是學習的奴隸；現(xiàn)在是學習的主人了，可以刻苦讀書，好好利用自習時間。
我在這里插一句話，什么叫刻苦讀書？我在政法大學和同學對話的時候提出來：如果別人睡5個小時、8個小時，你睡三四個小時，把其他精力用到讀書上，那才叫刻苦；如果上午上兩節(jié)課，下午上兩節(jié)課，晚上上三節(jié)課，這不叫刻苦。你的父母每天上8小時的班，回來還有多少家務(wù)要干？如果是農(nóng)村的孩子，還要輔導(dǎo)弟弟妹妹。
也許我是書呆子，不理解國情，我是這樣理解的：同學們讀書，可能要為一生作準備，而不僅僅是準備四年以后做什么，這是不夠的，盡管那是很實際的。要找一份工作，其實也不難，怕什么，中國這么大，那么多需求缺口，國家還有宏觀調(diào)控，大不了到深圳找工、當打工仔去創(chuàng)造明天。同學們有一種心態(tài)，討厭大鍋飯，一旦大鍋飯打破，要自己去找工作，又害怕、討厭，又喜歡大鍋飯，要分配。既然有機會，你只要準備好，急什么！尤其是大學期間，四年之內(nèi)準備的程度怎么樣，哪怕是四年以后不能見分曉，十年、二十年以后會見分曉的。我們都是過來人，有經(jīng)驗。大學四年畢業(yè)以后，一個既會讀書又愿意讀書的學生和一個會讀書但不讀書的學生，或者愿意讀書但不會讀書的學生，或者既不會讀書又不愿意讀書的學生相比，那是什么差別??？就是一個合格的大學教師和一個不合格的學生之間的差別。不信的話四年以后見分曉，到時候再對照我講的話。
同學們一定要珍惜時間，不要以為專業(yè)功課真忙、真緊張，來不及看人文學科或者其他的書。境界的培養(yǎng)不是一天兩天的事，等到以后真正形成成熟的價值觀時，再要改造它，談何容易！已經(jīng)來不及了，也沒有那么多精力了。二十來歲是黃金難買的重要時光，千萬要珍惜。我們來到這個世界不容易，而且人都要死亡的，在死亡之前怎么樣走過，我們要好好琢磨。
實在不行的話，可以看一些近代的通俗的書，讀一些梁啟超的文章，如果認為梁啟超的還不通俗的話，我也沒辦法了。甚至可以看林則徐、曾國藩、左宗棠他們的奏章，他們朋友之間的書信，特別是曾國藩對子女的教導(dǎo)，里面有人文方面的教導(dǎo)。我們經(jīng)常把一些歷史人物妖魔化了，劊子手、漢奸什么的，實際上我們要找到真憑實據(jù)的，他賣什么國了？像曾國藩，他當然是劊子手，但那是政治的較量，都是殘酷的。洪秀全也不是省油的燈，他的腐敗比清朝還有過之而無不及，洪秀全還沒有離開廣西、打出廣西的時候，已經(jīng)有十五個老婆了，到南京以后他有了新的老婆，能夠讓他孩子叫母后的就有八十八個。這是干什么呀。很多同學不了解歷史真相就盲目歌頌這樣的農(nóng)民起義領(lǐng)袖。物質(zhì)不滅定律提醒我們：資源本身是有限的，在社會生產(chǎn)力水平還很低下的情況下，一方的腐敗墮落必然以剝奪另一方為代價。
就人文素養(yǎng)方面來講，曾國藩做人是很不錯的，他不是騙人的——他為什么要騙兒子啊。他給兒子提出一段話，我們今天可以好好琢磨、學習一下。他說人生有三個因素、或者說是三個字很重要，第一個是要有“志”，志氣的志；第二個要有“識”，見識的識；第三個要有“恒”，持之以恒的恒。他說有志就不會甘為下流，有識就會知道學無止境，有恒世間必無不成之事，只要堅持下去就會成功。
我們不妨琢磨一下他們的書信，一些重要人物的傳記，像梁啟超、胡適、戴高樂將軍、薩特的傳記。當然最好請老師指導(dǎo)一下，因為現(xiàn)在傳記太多了太濫了。首先要看是什么人的傳記，另外是誰寫的傳記，兩者結(jié)合一下。每個人生是一道豐碑，是無法超越的，像戴高樂將軍在法蘭西民族的形象比毛澤東在我們心中的形象還要高大，不信的話到法國去看看、去感受。像薩特，我覺得他的人格是很偉大的，盡管他也有缺點。他有一句名言讓我感到震撼，他謝絕一切來源廣泛的榮譽，包括諾貝爾獎，他都沒興趣。做人做到這個份上，就是哲學之本原，就是愛之智慧。
此外，同學們在人生道路上或者大學期間，在人文素養(yǎng)的訓(xùn)練、熏陶過程中，要適當?shù)貙W會或花一定的精力，多交幾個朋友。朋友是財富。無論社會怎么競爭，成本的付出和得到的回報應(yīng)該是雙贏。這方面我們，特別是獨生子女要注意。人文素養(yǎng)的缺失，其實獨生子女是個很重要的因素。
還有，不管社會怎么物欲橫流、拜金主義，要適當?shù)乇３忠活w童心。兒童是最好的哲學家。盡管短期內(nèi)會受到傷害或者挫折，但是保持一顆童心，創(chuàng)造力、生命力、幸福的追求和體驗都會跟別人不太一樣。從效益本身來講，短期內(nèi)的匱乏或吃虧未必能取代永恒價值的實現(xiàn)。
人文素養(yǎng) 百科名片
人文素養(yǎng)理解“人文素養(yǎng)”，遵循字面內(nèi)涵表述組合意義就是最實際、最便利的途徑?！叭宋摹保谶@里當為確定的“人文科學”（如政治學、經(jīng)濟學、歷史、哲學、文學、法學等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。我看所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。目錄
人文素養(yǎng)的重要性
人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，這就是“人文精神”，也可以說是“人文系統(tǒng)”。這其實是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學”，科學精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個性解放是它的鮮明標志，它以人的價值、人的感受、人的尊嚴為萬物的尺度，以人來對抗神，對抗任何試圖凌架于人的教義、理論、觀念、進行中事業(yè)及預(yù)期中目標，對抗所有屈人心身的任何神圣。
理解“人文素養(yǎng)”，遵循字面內(nèi)涵表述組合意義就是最實際、最便利的途徑?！叭宋摹?，在這里當為確定的“人文科學”（如政治學、經(jīng)濟學、歷史、哲學、文學、法學、音樂等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。我看所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。
人文素養(yǎng)
現(xiàn)實中，我們可以大致上把“人文精神”與“人文素養(yǎng)”等同使用。因為，如同具有“達標”的自然科學能力卻不見得具備“達標”的“科學精神”一樣，具有“達標”的人文科學的知識及處理人文活動的能力，也不見得同時具備“達標”的人文精神。人文精神才是人文素養(yǎng)的根本特征。舉個例子：在歷次政治運動中，許多受到主流社會迫害的中上層人士，都不同程度地受到過來自下層社會群眾的同情和關(guān)照，這讓“走資派”、“反動學術(shù)權(quán)威”等被專政人士曾大發(fā)感激、感慨之情。而那些對落魄者不歧視不加害的“草民”，雖然缺乏人文科學素養(yǎng)，甚至不具備接收革命教育的起碼的文化素養(yǎng)，但他們在那個把人文當垃圾的社會環(huán)境中，卻是真正具有人文精神的精英分子。
個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果；社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、積累文明成果的結(jié)果――“文明成果”的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標志。文明、進步的“發(fā)展”，不可以和人文精神相違背、相脫離。否則，科學技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟總量的發(fā)展，軍事力量的發(fā)展，社團組織的發(fā)展??都會成為壓制、殘害甚至毀滅人類的野蠻力量，并且，這些東西發(fā)展越快、成就越大，它所制造出的痛苦和災(zāi)難就越大。
不同場合社會人文素養(yǎng) 社會在“持續(xù)”，生活在“繼續(xù)”，在這個過程中，“如果人文素養(yǎng)含量”被批量式“剔除”，或持續(xù)降低，那就和真正的發(fā)展毫無關(guān)聯(lián)。如果將此持續(xù)和繼續(xù)狀態(tài)稱之為“發(fā)展”，就需要為此定性：退步的“發(fā)展”，反動的“發(fā)展”，危險而恥辱的“發(fā)展”，朝著地獄方向的“進步”。
我予以好評的《人文素養(yǎng)與發(fā)展》這一作文題的提示語中，有這樣的話：“缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會制約個人乃至社會、國家、民族的可持續(xù)發(fā)展?！边@話也是人文素養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)，應(yīng)提出批評。這話錯在哪里呢？這里不存在什么“制約發(fā)展”的問題，它和“發(fā)展”根本無關(guān)?！叭狈θ宋乃仞B(yǎng)，失落人文精神”，本身即巨大退步、巨大災(zāi)難。失落人文精神
失落人文精神的“發(fā)展”，叫“發(fā)癲”,“發(fā)癲”硬是不講道理。我們社會的宣傳，把“發(fā)展”神化了，以至于讓許多人覺得，和“人文素養(yǎng)”脫鉤的“發(fā)展”也還是發(fā)展，或者，對這“發(fā)展”的不滿意之處，僅僅在于它是“有缺陷的發(fā)展”、“不盡人意的發(fā)展”。這種普遍的社會意識，又是一個失落人文精神的例證。
人文與素養(yǎng)心得體會篇四
人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)學習體會
人文素養(yǎng),百度百科的意思是人文科學的研究能力、知識水平和人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)。
人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)這門課帶給我的感覺不僅僅是一種學習上的啟迪，更是一種在精神上的影響。人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)可以解釋為人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)的相互影響，人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。職業(yè)素養(yǎng)是專業(yè)第一位，但是除了專業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的。因此，這門課對我們將來的就業(yè)也有一定的影響。
我其實是那種不太會適應(yīng)環(huán)境改變的人，進入大學，如果不適應(yīng)環(huán)境的改變，那就會一點點落后于別人，因此，開學第一課時，老師就講了我們應(yīng)該如何適應(yīng)大學的生活。大學與中學的確有很大的不同，在這里的確比高中自由，但現(xiàn)在的自由，也是需要付出一定的代價。在這里我們要學會獨立，不再像我們高中那樣，上個廁所也要拉上一個人一起去。剛開始真的不適應(yīng)，其實現(xiàn)在覺得，一個人也沒什么不好，可以獨立做很多事情，手腳麻利，不用牽掛什么。
當然，我們也要適應(yīng)教學的安排，一天中總有那么幾個時候是沒課的，所以要合理安排空余的時間，積極為未來的就業(yè)做安排。大學生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學校的內(nèi)在精神和行為規(guī)范，對學生的思想和行為有很大影響。作為一個大學生，我們要積極參加社會實踐，積極投身社會主義建設(shè)中。
而關(guān)于做人，我們的確要有自主意識，正確定位自己的人生，確定自我。在每個角色中，安分于自身，不逾越。就像老師說的，該玩的時候，玩的瘋點沒關(guān)系，而
在學習時也應(yīng)該認真對待。
大學里，每個人都是一張白紙，每個人都從零開始，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始做最好的自己，我們可以做一個獨立自主、誠實守信的人，我們要合群、要有責任感。其實，我們還需要在這里學習一種叫團隊意識的東西，與別人溝通交流，發(fā)表自己的意見，也要傾聽別人的意見，與別人溝通交流，其實這也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。
同樣的，大學怎么可以不參加一些社團，在那里，我們參加活動，認識更多的人，在這個小社會里，學習者為人處事。
我們的職業(yè)技能非常重要，很多時候我們會抱怨學得這么辛苦，但說實在話，現(xiàn)在如果不辛苦，那以后有更多的苦要吃。
其實，我蠻喜歡這門課的，在很多時候可以深刻剖析自己的內(nèi)心，了解自己究竟在想什么，到底要什么。我可以有一個比較好的心態(tài)去面對生活中的困難。有時候在寫實訓(xùn)報告的時候，感覺是一種訴說，讓自己有個釋放的地方。
總的來講，我覺得學習和生活是需要我們自己去協(xié)調(diào)的，只顧了學習不行，但若只顧了生活，那也是不行的。在大學里，我們要不斷提高自己的素質(zhì)，有了這個為基礎(chǔ)，再加上自己的學習為保障，那還有什么能阻止我們沖向成功。
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