學習是人類進步的一種方式，總結(jié)是對學習成果的反思和總結(jié)。注意總結(jié)的時間范圍和事件選擇。%20總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。%20那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？%20以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇一
初次看魯迅先生的這篇《狂人日記》的時候就感覺很不解，看完后只覺得這是篇恐怖小說吧。于是，沒怎么在意就略過了。這次《狂人日記》看了第一遍，也仍舊是這個感覺，百思不得其解。于是擠出2個字：吃人!無奈，又認真看了6遍之后，恍然大悟，收獲一份很大的震驚，但卻不是因為吃人。
魯迅先生這篇文章是通過以虛寫實，徐徐漸進，然后撥開迷霧的手法帶領讀者的醒悟。
從開始心情爽快，夜晚很好的月光，看出還未意識到所存在的危險，其中提到趙家的狗，為后來發(fā)展做出預示的鋪墊。后是今晚沒月光，于是開始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著我，連小孩子也一樣，是他們娘老子教的，與末句相呼應。表現(xiàn)出當時社會黑暗籠罩，封建黑暗禮教已經(jīng)從本質(zhì)上侵蝕了整個社會從小孩到老者的思想。那樣的社會，陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中，令我感受到的是毛骨悚然!
從狂人意識到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質(zhì)，他們從遮遮掩掩到赤__露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。
四千年的封建社會，就是四千年的封建制度和封建禮教統(tǒng)治的社會，也就是四千年吃人的社會，封建禮教的迫害使得現(xiàn)在的人們變得麻木愚昧對于別人的遭遇沒有同情心，對于自己所遭受的，沒有反抗，渾渾噩噩的度過一天又一天。
“你可以改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人活在世上。”這句狂人的吶喊遠比不過這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻木無知。即使知道自己錯了，也麻木的無視和可笑的維護群抗，激昂放大聲的疾呼換來的是無力的共鳴，以及有力的吃人。
其中3處提到趙家的狗，兇惡吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。從社會的深處散發(fā)出的黑暗與陰霾。作品中狂人其實是一個敢于向傳統(tǒng)世俗社會挑戰(zhàn)的清醒反封建者向世人講述這個社會的吃人本質(zhì)，意欲喚醒人們，一起_舊的吃人的封建禮教?？墒歉畹牡俟痰某匀硕Y教讓受迫害的人們依舊麻木，國民的劣根性一覽無遺。
然從第一段“然已早愈赴某地候補矣?！笨闯鋈杂兴z憾，狂人的最終屈服，意識到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補失憧憬未來。
文章的最后一句呼喚“救救孩子……”意欲新的希望的呼喚強調(diào)科學的啟蒙教育思想的行為，國民性的改教。孕育新文學，倡導新的文學革命。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇二
《簡愛》是英國十九世紀著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，這是作者“詩意”的生平的寫照，是一部具有強烈自傳色彩的作品。
這一本書的內(nèi)容曲折，起起伏伏，讓人意猶未盡，在作者描繪的世界中無法自拔，讓我化作小使者，去一探究竟吧！
作者在文中介紹到，自己遇到了桑菲爾德的主人羅切斯特先生，并與他相愛。她大膽追愛，然而當她發(fā)現(xiàn)羅切斯特還有妻子時，又毅然決然離開了她所愛的人。簡最終得到了叔父的遺產(chǎn)后，又回到了那曾經(jīng)讓她留戀的人身邊！
作者與羅切斯特起起伏伏、一波三折的故事，體現(xiàn)了作者認為女性應在愛情中忠貞不移！
作者雖然身世凄涼，人生的道路曲曲折折，但始終追求自由，要求平等，不向現(xiàn)實低頭。
文中的主人公也受盡欺負！
主人公從小父母雙亡，被送到舅母里德太太撫養(yǎng)。主人公在那受盡欺辱，之后又被送到慈善學校！她本以為到學校生活會好過些，可卻遭到了校長各種地摧殘。
這說明了什么？這就是舊社會的黑暗的真實寫照。各種的不平等與欺辱，都不是一個弱小的女性可以承受的！
小說闡釋了作者的理想，人的價值=尊嚴+愛。文中的主人公不因自己的貧窮與外貌而自卑，她堅信：“每一個人都是平等的！”這也是舊社會所有女性內(nèi)心的聲音。同時，此書又顯示出作者詩人般的氣質(zhì)，文中的情節(jié)扣人心弦，給予人身臨其境般的感覺，小說撲朔迷離，讓小說的水平大有提高，成為英國文壇的傳奇之作。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇三
《簡愛》是一本非常好的書，也是我最喜歡的書。
《簡愛》是英國偉大作家夏洛蒂勃朗特的著名作品，也是一部舉世聞名的小說。在這部小說中，她加入了自己的生活背景，成功塑造了簡愛這個有理想、有抱負、有個性的女人，贏得了大家的青睞。
簡愛的父母早逝，住在她叔叔家。她叔叔因病去世后，她姑姑把她送到孤兒院，來到桑菲爾德，在那里她成了主人公羅切斯特老師的家庭教師。羅切斯特的脾氣很怪。幾經(jīng)接觸，簡愛愛上了他。當他們舉行婚禮時，梅森闖進來指出城堡頂層小屋中的瘋女人是羅切斯特太太，簡愛不想做情婦，于是離開了桑菲爾德。來到一個偏僻的地方，在一個神父的幫助下找到了一份農(nóng)村教師的工作。當牧師向簡愛求婚時，她想起了羅切斯特小姐。當我們回到桑菲爾德時，城堡已經(jīng)成了一片廢墟。簡愛沖到羅切斯特居住的芬丁，撲到羅切斯特的懷里.
看完這本書，我的外表如此平凡，內(nèi)心似乎增加了一份自信，因為它讓我明白內(nèi)涵的豐富勝過外表的美麗。
我深信這本書可以給女性帶來很多啟示，也可以成為我們年輕一代人生哲學的啟示錄。它不僅闡述了人們在面對愛情時應該表現(xiàn)出的尊嚴，而且闡述了人們在生活中自尊、獨立、自強的信念，使人們堅信自己的`能力，并經(jīng)常增加爭取成功和尊嚴的勇氣。
歌德曾說過：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”而最近我有幸拜讀了英國女作家夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》，認識了一位堅強、勇敢、獨立的女士。
簡·愛是一個偉大的女性，她有著極強的自尊心，她獨立，堅強，敢于沖破社會的牢籠……她的這些品質(zhì)，直到一百多年后的今天，還影響著我們。
簡愛在舅媽家的生活是不幸的，舅媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……小小的簡愛經(jīng)受了多少折磨呀!她一度的忍讓，一度的服從，但這并沒有提高她在這個家中的地位，反而讓舅媽更加的肆無忌憚。終于，簡愛忍不住了，在一次經(jīng)受了表哥的毒打后，她開始反抗了，這時的簡愛，充分表現(xiàn)了她自尊自愛、不屈不撓的品質(zhì)。我是多么的敬佩她啊!有時我們也是這樣，逆來順受，總是以為忍忍就過去了，但這樣，只會讓別人更加猖狂。所以有時我們要拿出勇氣，去和一些不公平的事情勇敢斗爭。
在羅切斯特的面前，簡愛從不因為自己是家庭教師而自卑，而認為，她和羅切斯特是平等的。在他的面前，簡愛所表現(xiàn)出的一種獨立，理智，自信，吸引了羅切斯特，同時也吸引了我。簡愛她沒有因為自己身份的卑微而低聲下氣，反而追求自己的自由和對自己的尊重，這種自信，才是女人最美的魅力。我們也應該對自己充滿自信，面對人生，我們要鼓起自信之帆，乘風破浪，駛向成功彼岸。
簡愛并不美，但她卻刻入了千千萬萬個讀者的心中，因為她告訴我們——人的價值=尊嚴+愛。告訴我——雖然我并不偉大，但我是全世界僅有的馬晶鈺。我不是紅花，但我是一片獨一無二的綠葉;我不是雄鷹，但我是一只獨一無二的小鳥。我同樣也為世界奉獻著自己的力量!
在我心目中，《簡愛》是一部完美而偉大的著作，因為他是我懂得了什么是善惡美丑學會了怎樣做人，而書中的主人公簡愛就是我的榜樣，他的聰明，善良，堅強，有主見，是最令人敬佩的。
簡愛的一生悲歡離合;他遭遇了許多挫折和坎坷，能夠說是不幸的，可是他卻從不一樣命運低頭，任何困難在他面前都會感到恐懼。
簡愛從小被他的舅媽收養(yǎng)，受盡了他的欺負，并且他舅舅的兒子約翰里德還是一個又胖又大，蠻橫無理，豬狗不如的禽獸，他經(jīng)常無緣無故地打罵簡愛，但他的舅媽不但不去制止，反而支持他野蠻的兒子，然而，簡愛是一個頑強，決不向惡勢力低頭的人，她再也忍受不了了，他對約翰的恨壓倒了他對他的畏懼，不顧一切地跟他對打起來，當然，結(jié)果可想而知，簡愛收到了他舅媽的懲罰。
可是海倫彭斯，他的觀點與簡愛是截然不一樣的，海倫主張凡事能忍就忍，可是他的寬容，忍讓以及他那博大的胸懷，是令人敬佩的，我們無需去評價他的話，至少我們應從中悟出些什么，我很喜歡海倫的一句話“我覺得生命太短促的，不值得把它花費在懷恨和記仇上。”只我們每人都能記住它，多多去理解別人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些完美的景物，樂觀地對待生活，我們的生活中必須會充滿陽光。
我讀完以后明白了，腳下的路不會一向平坦，人的一生不會一帆風順，僅有勇敢應對困難和挫折，才能克服它，戰(zhàn)勝它，最終到達成功的彼岸。
利用暑假我讀完了《簡愛》這本書，這充滿著英國十九世紀趣味的故事里，讓我感慨了很多。這本書中的主人公既沒有出眾的外表，顯赫的財力，突出的天賦，甚至沒有幸福的經(jīng)歷。然而，這部看似平淡無奇的書，卻以它獨特的不可抗拒的美感吸引停駐了無數(shù)讀書愛好者的眼光。
《簡愛》是英國作家夏洛克的作品，它成功地塑造了一個敢于反抗、爭取自由和平的婦女形象，文中講述了：簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏，但也許正是因為這一切，換回了簡.愛無限的信心和堅強不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。
在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。不應該因為她是仆人，而不能受到別人的尊重。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛上了她。他的真心，讓她感動，她接受了他。而當他們結(jié)婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她這樣講，我要遵從上帝頒發(fā)世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則，我要牢牢守住這個立場。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特，試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任，最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了，而且還做出了一個非常理性的決定。在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
《簡·愛》它就如一杯香濃的咖啡，令人喝了后久久回味;又像一位良好的老師，教導你堅強做人的道理，讓人受益匪淺!
最近，我讀了夏洛蒂勃朗特寫的名著《簡·愛》。作者通過簡愛這個人物描述了自己艱辛的生命歷程。這本書主要寫了簡愛出生在一個貧窮的牧師家庭，她自幼父母雙亡，在舅舅家生活，舅舅走后，舅媽待她很不好，她深受欺凌與虐待。一段時間以后，她又被送到學校過寄讀生活。雖然她的生活非常不幸，但是，她還是以堅忍不拔的精神堅持了下來，不屈不撓地追求自己的目標，經(jīng)過她的不懈努力，終于獲得了成功，過上了幸福的生活。
簡愛之所以能在逆境中成功，是因為她有著持之以恒，孜孜不倦的頑強精神。對于我們小學教師來說，也要發(fā)揚她這種精神，努力學習不斷進取，才能更好的做到為人師表，傳道、授業(yè)、解惑。作為新時代的教師，在教學過程中，即使遇到什么困難，也沒有簡愛(夏洛蒂)當時的艱難。因此，我要敢于面對困難，知難而進，就算困難再大，也要勇往直前。一份耕耘，一份收獲，我一定要像簡愛(夏洛蒂)那樣刻苦鉆研，我相信只要努力就一定會有收獲!
當了教師之后，我才深深體會到自己老師當時對自己教導時的心情。我期盼每一個孩子都能夠有一個美好的童年，有一個碩果累累的童年。五指伸出況且不一般齊，我不會刻意要求每個孩子成績都很優(yōu)秀，我更希望他們品質(zhì)更加優(yōu)秀，我希望他們都能發(fā)揮所長，以后不管是對家庭還是社會，都能做到有責任心，有益于社會有益于國家。每個孩子都承載著父母滿滿的愛和深深地期望，希望以后我能盡我最大努力，讓每個孩子都對小學時光有一個美好的回憶。
輕輕地合上書，臉上還留著清晰的淚痕，眼前依舊浮現(xiàn)著簡.愛的身影。在《簡·愛》中，作者塑造了一個“矮個子、臉色不佳、不好看、但長相頗有個性”的家庭女教師的形象。簡.愛雖然沒有靚麗的外表，也沒有顯赫的家世，但她有一顆純潔美好的心。簡.愛父母早喪，被舅父里德先生收養(yǎng)。里德先生去世后，寄人籬下的她受盡了屈辱和折磨。里德太太對簡.愛百般虐待，簡.愛的3個表兄弟也對她橫加欺凌。
但這種逆境并沒有使她喪失自尊，相反，正是這種屈辱的生活，使她養(yǎng)成了倔強、敏感的個性，產(chǎn)生了追求獨立人格和生存價值的強烈欲望。她在嚴酷的生活面前，在劈頭蓋臉的打擊之下，屢跌屢起頑強抗爭。在簡.愛看來，人不能逆來順受，委屈地活著。人活著就應該獲得自由、平等，愛人也為人所愛，尊重別人也為別人所尊重。書中有很多經(jīng)典對白來表明簡.愛的想法。如：“我們的靈魂是一樣的，心靈也是同樣健全的!”“我現(xiàn)在跟你說這些，不是習俗、慣例、甚至凡人的肉體，而是你我心靈之間的交流，就像我們已經(jīng)進入了天堂，平等地俯在上帝的腳下——因為我們生來就是平等的!”簡.愛的精神深深地感動了我。不錯，人生來就是平等的!
假期書香君重讀了夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》，作為一部帶有自傳色彩的小說，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。作者夏洛蒂·勃朗特生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始，而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。的確，如果簡愛的獨立早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活;如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。所以《簡愛》里讓我們感動的就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
書中描寫的簡·愛是一個不美的，矮小的女人。她出身于牧師家庭，并在幼年就成為孤兒，寄養(yǎng)在舅舅家。不久舅舅里德先生病死，簡愛受盡表兄和表姐妹的欺侮。里德家是個男性中心的家庭，舅舅死后，里德是家里的中心。他歧視母親和姐妹，虐待簡·愛，專橫而殘暴。一次家庭沖突中，舅母里德太太將她鎖進了紅屋子。紅屋子是故事的第一個轉(zhuǎn)折點，讀書筆記。也是作者著力描述的居所，它是里德家庭的中心標志，是禁閉之所的象征。就在這里，她回憶自己的命運，看清周圍人物的丑惡，并決心從難以忍受的壓迫中逃走。后來她從洛伍德慈畢業(yè)，來到桑菲爾德莊園做家庭教師，認識了園主羅切斯特。她的生活追求便是從一個家庭教師開始的，與羅切斯特的相識，便開始了她漫長的愛情長路。在這條似乎不那么平坦的道路上，她始終是堅持不懈的，她在尋找自己的人生價值。在作者的筆中，簡愛是一個聰明、愛恨分明，追求平等的姑娘。她毫不掩飾地表達了對欺負她的里德太太一家人的厭惡和對羅徹斯特強烈的愛。同時作者還塑造了許多個性鮮明的角色，刻薄的里德太太，善良的老師坦普爾，可憐的海倫。勞斯，多情的羅徹斯特，思想堅定的圣。約翰等等。
“你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎?我向你起誓：如果上帝賜予我財富和美貌，我會讓你難于離開我，就像我現(xiàn)在難于離開你一樣。上帝沒有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如同你我走過墳墓，平等的站在上帝面前?！睍械倪@句話讓書香君感觸頗深，這是簡愛對于人生的態(tài)度，同時也是作者所詮釋的新時代女性的獨立魅力。女性的獨立并不是一蹴而就的，它需要強大豐盈的內(nèi)心和客觀冷靜的自我認知。需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。
“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈?！彼男拍詈托袆诱宫F(xiàn)出來的力量，深打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到凈化。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇四
在無意間發(fā)現(xiàn)了一本書——朱的《新教育》。一直以來，我總以工作忙、沒時間為理由，沒有看書的習慣了。又一次偶然間，我拿起了這本書。
我用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切地感受到了這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛，他對新教育理想追求的高瞻遠矚，令我油然而生敬意。我強烈的感覺到，這新教育之夢，并不遙遠，就在我們廣大教育工作者共同的對教育事業(yè)的執(zhí)著追求中，這夢定能成真!
書中朱先生提到“新教育的境界就是讓師生過一種幸福完整的教育生活?！弊鳛橐粋€普通的教師，一直在思索怎樣做一位合格的教師。讀完這本書，我領悟到了教師應該具備的以下幾方面素質(zhì)：
一、激情。讀朱先生的《新教育》時，無時你不感覺到愉悅與沖動，讓你感覺到你不是在讀書，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講，大師用他詩一般的語言和激情感染著每一位讀者。作為教師，我們用肢體與語言向?qū)W生傳遞知識和文明，如果我們沒有激情，我們就無法感染學生，我們就無法調(diào)動學生，生動課堂，課堂上教師與學生主客體的角色就得不到很好轉(zhuǎn)換，課堂教學就很難成效。
二、愛心。有人說“沒有愛就沒有教育”，這句話很實在，在我們教育的過程中，教師的愛心是喚醒學生和諧美妙的音樂，是激發(fā)學生動聽悅耳的語言，是照亮學生黑暗中的明燈。教師富有愛心可以和諧融洽師生關(guān)系，教師理解信任學生，學生尊重依戀教師。教師富有愛心，可以給學生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受，便于學生形成健康的心理。
三、知識。要勝任新課改需要，教師必須具備扎實的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu)。扎實的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu)，使我們很容易駕馭課堂，采用多渠道的教育手段和教學技巧來豐富課堂，調(diào)動和感染學生;另外，扎實的基礎，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。
書中有這樣一段：“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。一些人，他教一年，然后重復五年十年乃至一輩子;有些人，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重復了一輩子的，他們的成績是不一樣的?！边@段話給了我警示和啟迪。年輕的我應該好好把握每一天，思考每一天教學中的得與失，做一個實實在在地教書的人。我希望自己也能如本書中說的那樣“當我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求?！?/p>
教育經(jīng)典著作讀書心得篇五
世界上，有多少悲?。肯胍幌肷勘葋唽懙谋瘎〖?，那悲苦的劇情是普通的事物所不能比的。《紅樓夢》中的苦情我是讀一次就為他們的寶黛之愛落一次淚。
賈寶玉與林黛玉的初識是在賈府，當時黛玉的媽媽剛患病去世不久，黛玉就被送到賈府下了。但由于當時的古代，黛玉的身份在賈府是低人一等的。后來她的父親也去世了，她便是真正的寄人籬下了。黛玉的多愁善感便由此而生。
寶黛的愛情悲劇是由于古代的封建思想所導致的。一是因為黛玉病重，怕是為短命之人；二是因為黛玉的身份只是個外人，并不是賈母的外孫女所致；就因這兩個原因，賈母就使鳳姐的“調(diào)包計”使寶玉與黛玉被蒙在鼓中，以至于后來寶玉狠心為了黛玉而出走不碰世俗紅塵，而黛玉在寶玉娶親時病重身亡的悲涼故事。
看過《紅樓夢》的人都知道，鳳姐是俗氣貪財，愛見風使舵的一個虛榮的人，鳳姐一手操控，寧榮二府的大事小事，是一個精明的人。但，她太過精明，由于貪欲，她干了不少的背地里的勾當，貪污了不少錢財，到后來，她的下場十分可憐，但可憐之人就是有她的可恨之處，要知道，鳳姐最后貪污的事被查出來了，她就是害地寧榮兩府落敗的罪魁禍首，因為她，導致黛玉與寶玉美好的愛情破碎，害地寧，榮兩府落敗，財產(chǎn)丫環(huán)全部充公！鳳姐最后也沒有善終，她心懷愧念，病重身亡，臨死前把巧姐托付給了劉姥姥。
《紅樓夢》，紅塵樓中含情一夢，一把辛酸淚，千年情愛走一回，終會被粉碎！
我討厭封建社會中對父母命婚姻的難違，我覺得，做人不能像鳳姐一樣，要老實地生活著，不能做虧心事與壞事，那怕是一點，也會遭到惡報。
我欣賞林黛玉的敢愛敢恨，厭惡封建社會的腐敗與丑惡。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇六
法律的生命力源于理性。如果把法律看作是魚，那么社會則為水，正義為其肉，理性為其骨。法律的魅力在理性中得以奔騰、彰顯，最終得到升華。正如張千帆教授在文中所寫道的：“在現(xiàn)代法治社會，動態(tài)的法律是一種永恒的理性對話過程。”讀張千帆教授的書就如同與張千帆教授的交談，讓我們感受到了一個憲法學者應有的理性深度，一位法學家對社會現(xiàn)象冷靜的反思，以及一位法學教授孜孜不倦的探求精神和對社會充滿睿智的愛。隨著閱讀的深入，理性與思辨，冷靜與熱情，在他的敘述中一一展露。我們接近的不僅是一位憲法學家，而是更像是一位拓荒者，他帶著比較的規(guī)尺追逐地平線上的太陽，并用正義的犁挑起憲法看得見的東方夢。
我認為這本書是現(xiàn)在中國的憲法學教材中最好的一本,它最大的貢獻就在與國內(nèi)的很多憲法學者還在糾纏于意識形態(tài)上，而張千帆教授的這部著作是完全站在法律人自己的領地、以法律人的思維來研究和書寫憲法學的。單純的宣示“人民主權(quán)”、“依法治國”以及“公民權(quán)利”、“憲政”等等，而不繼之以穩(wěn)定的制度保障，這些迷人的口號原本具有的功能也會逐漸褪掉，進而使它們成為誰都可以用來裝點門面的廉價貨。法治、憲政及憲法學的研究，固然以前述教義為理論基礎，但理論本身只是一個出去了的娜娜，而法治、憲政及憲法學應該回答的是“娜娜出去以后怎么辦”這樣的問題。作為公法的憲法固然無法脫離政治——那是不現(xiàn)實的，但憲法學不是政治宣傳手冊，憲法學者不應該是政治宣傳工作者。作為學問的憲法學必須獨立呼吸，發(fā)出自己的聲音。
《憲法學導論：原理與應用》就是憲法學在這個時代的自由呼吸。,從具體的問題和案例出發(fā)，來解說公民權(quán)利、政府權(quán)力、法治、憲政，探討憲法的價值所在以及它們變成現(xiàn)實的途徑和保障，內(nèi)容不僅覆蓋了美國、英國、法國、德國的憲政實踐，還涉及歐盟和聯(lián)合國的有關(guān)問題，大量的“評注”和“討論”點綴書中，更能增加讀者對憲法學何以是“學”、并且是其命維新的“人學”而非冷冰冰的、不切實際的教條的理解。這里展現(xiàn)的是真正的憲法學的魅力!
當然,我最大的困難在于這本書不太好懂,作者用西方人的思維來講述憲法,由于自己學力不逮,很難深刻的理解其中的含義.全書的體系編排也不同我們習慣的書編排模式.我認為我們介紹外國的憲政實踐關(guān)鍵在于介紹其思想,不應當讓文字模式成為我們接受觀點的桎梏.
教育經(jīng)典著作讀書心得篇七
巴金是我非常喜愛的一位作家，我讀過巴金的很多書，在他的眾多作品當中，《家》給我的印象頗為深刻。
《家》寫出了高府中一代年輕人的悲劇，一個時代的悲劇。同時，也寫出了在高府的底層，人們正在或先或后的覺醒。地火在緩緩然而持續(xù)地燃燒。如果說大哥高覺新并未覺悟新生的話，那么二哥高覺民在抗婚上已有了由“民”自主的覺悟。
三弟高覺慧更如一團火，為高府后院帶入了光明。小說以一個大官僚地主家庭的生活內(nèi)幕，深刻的揭露了封建社會的黑暗與腐朽，控訴了舊禮教、舊勢力罪惡，鼓舞知識青年反抗封建禮教、追求光明幸福，在至今，仍有反封建的重大意義。
《家》，在語言應用上，更是彰顯了巴金作為杰出的語言大師的功力。語言運用得簡潔生動，流暢奔放，帶著作者濃烈的感情色彩，突顯了其獨特的風格，讓讀者在領略人物命運時，一同體味到了作者的喜怒哀樂。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇八
《愛的教育》——七月主要寫了《遠足》《學年考試》《師恩難忘》《告別》四篇日記。
在《遠足》中，描述了安利柯和小伙伴之間團結(jié)友愛，互幫互助的精神?！芭笥延肋h是朋友，無論將來怎樣富貴，也不會忘記朋友!無論相隔多么遠，心還是會在一起?！贝髀逦鞯脑挶磉_了同學之間的深厚友誼。
帶著一點小小的緊張情緒讀完《學年考試》?！坝行┳瞿赣H的，親自送她們的子女走進教室后，替他們看看墨水瓶里有沒有墨水，檢查檢查筆尖是不是好用。走了出去，還是不太放心，仍然在教室門口徘徊著，并且一邊叮嚀：好好答!要沉著點兒!”字里行間讓我倍感熟悉，天下的父母對子女的那份關(guān)心叮嚀都是一樣的啊!
《師恩難忘》，一向嚴厲的裴寶尼老師看到自己的學生考了優(yōu)異的成績，興奮的竟然像個孩子。裴寶尼老師對于學生恩深似海，情重如山，從不希望學生報答，使得安利柯對老師的那份愛深刻永記心中。
《告別》，安利柯和他的同學在喜獲成績的同時帶著淡淡的離別的悲傷，裴寶尼老師的一番話更是讓學生和家長對他依依不舍，真情流露就是對愛最真實的表達。
《愛的教育》這本書里一段段看似平常的故事，教導我們在得到他人的愛的同時，也要奉獻自己的愛。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇九
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希望可以幫助大家。
一次偶然的邂逅，翻開了《紅樓夢》，于是我認識了她——林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰有這資格呢?從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來來回回，隱約中似乎聽到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著一分憔悴卻萬分迷人。她落淚，因為只有放縱的哭過后才會更舒展，笑容才會更加綻放。閉上眼仿佛看見了他那柔情似水的眼神，閃爍著點點淚光，讓人沉迷其中，為之動情，不能自拔。
常聽人評價黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”，可我不這么認為!因為在這背后，只是因為她太在意寶玉了，因為愛的深、愛的切，所以不能不介意。我總覺得寶玉給黛玉的時間太少，黛玉的心太細膩，而寶玉卻體會不到。在她某個抑郁的瞬間，心情像是走丟的小孩沒了方寸，寶玉不該到來的問候會被她駁回，狠狠的、兇兇的，卻是無心的，不是不接受，只是因為太難受，于是她只有用詩來發(fā)泄內(nèi)心醞釀已久積壓不了的情感。
詩，是她美麗的靈魂，是她精神的寄托。每當讀到她的詩，總有振人肺腑的感覺，每一個字，每一句話都像是一把尖銳鋒利的刀，深深地插入了讀者的心里，讓人有至窒息的幻覺，無形之中像是有誰掐住了自己的喉嚨，掙脫不了的傷感，只能不情愿地放下書，讓自己慢慢地清醒過來。記得她的《葬花詞》：“依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。讀完后像是被萬箭穿心，肝腸寸斷般的陣痛。
孔子思想、學說的精華，比較集中地見諸于《論語》，這是一部偉大的思想總集，它記錄了偉大的教育家、思想家——孔子的言行，言簡意賅卻含義深刻，字字珠璣，耐人回味，字里行間滲透著圣人的思想、言行和處世為人之道。
我讀《論語》，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù);并在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子?？鬃尤寮宜枷毹D―中庸之道的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”這是孔子積極向上的人生觀的流露和寫照。每個人學習的目的是各種各樣的，有人是為了掌握一技之長，借以糊口;有人是為了提高自己的文化素養(yǎng)，提高自身的層次?？鬃訌氖鍤q起，便確立了學習的主旨是為了修身做人，也為了做事，做學問?！皩W而時習之”，就是對學習采取無時而不學、無處而不學、無事而不學“的積極態(tài)度。這樣隨時、隨處、隨事都在學習當中，時時、處處、事事都能從中得到啟發(fā)、得到教誨，日有進功，內(nèi)心充滿著掌握真理的愉快?！坝信笞赃h方來”，志同道合的人，從四面八方而來，交流為學求益的心得，切磋做人的體會，探索做人的道理，砥礪學行，互相增長見識，“不亦樂乎”。
別人如果對我不理解、或者對一些事物、知識、理論，一時還不知、不會，甚至纏夾不清，我們則善于等待人家的自覺理解和逐漸領悟，不把瑣事放在心上而自尋煩惱，更不會暗自埋怨、窩火。如果能做到這點，就達到一種做人的高度，一種人生境界，就是有道德修養(yǎng)的君子風范!
這三句話，講述了人生上進征途中的三個歷程。少年和青年時期的立志學習，逐漸培養(yǎng)自覺的學習熱忱，自覺進德修業(yè)，與時俱進;中年時期，經(jīng)歷學習上的艱難、生活上的困頓和工作上的挫失之后，才知道朋友之間人情相親和道義相交至為珍貴;到老年有豐富的人生閱歷和經(jīng)歷后擁有平靜的心緒和意境。
孔子認為學習的宗旨，不外乎做人、做事、做學問。我們做人要走正道，才能教育學生做一個有理想、有道德修養(yǎng)、嚴格要求自己的人;做事要勤勤懇懇，忠誠黨的教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)，不謀私利;做學問要打好基礎，要耐得住寂寞，不計較功名得失和虛名。隨時、隨地、隨事自覺學習，創(chuàng)造出一個積極進取、充滿歡樂和幸福的人生。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問?！边@是《論語》中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理。
名言。
意義至大?！叭诵斜赜形?guī)熝?。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪忻刻於家佑|的人甚多而每個人都有一定的優(yōu)點值得我們?nèi)W習亦可成為我們良師益友。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
雖然這本書我還沒讀完，但已從中受益良多。所以有時間和精力的話，我一定會仔細地重讀幾遍，細品其中滋味。
《影響力》被某位我不曾聽說過的著名營銷專家推薦為從事營銷、銷售工作的人必讀的五本書之首，讀完之后，確實有一種茅塞頓開、醍醐灌頂?shù)母杏X。原來，很多時候我們不是被別人算計了，而是被自己的思維局限或者是來自社會的強大影響力操作而做出了違背內(nèi)心真實想法的決定。
一直對心理學和社會學感興趣，這本書用一種簡單平實的語言和生動又有說明力的故事或者實驗向我們證明了這些被我們所忽略的或者壓根兒沒意識到的原理在生活中有著多么巨大的影響力。
順從原理---機械反應與固定思維模式：當我們請別人幫忙時，如果能夠講出一個理由，那我們得到別人幫助的可能性就更大。
對比原理---經(jīng)?？磭I吐劇的人總是覺得生活中的人長得都難看。當你買下一大件昂貴的東西時，總覺得原本比較貴的配件顯得不那么貴了，有時候沖動消費就是這樣產(chǎn)生的。
互惠---給別人一點好處，別人也會幫你。社會中的人大多在仁義道德、正人君子的束縛中會不知不覺的做些自己原本不想做的事?；セ菔且话央p刃劍，被好心的人用了是福祉，被心黑的人利用則會讓很多人成為冤大頭。我向來屬于被人騙了還不覺察的那種人，只有用吃虧是福這種阿q精神來平衡自己了。這個原理可以很好的運用于買東西跟人砍價的情況，尤其是金五星那種漫天亂要價的地方。先使勁兒砍，再適當讓步，買東西的人一定算不過賣東西的，但至少不會損失太多。
承諾和一致原理---一旦我們做出了某個決定，或選擇了某種立場，就會面對來自個人和外部的壓力迫使我們的言行與它保持一致。和社會認同原理一樣，我們常常會由此做一些違背自己意愿的事情。這個原理讓我最為之一驚，回想過去和現(xiàn)在的一些選擇，我明白了命運的推手其實是自己不理性的大腦和有限的閱歷和知識。高中老師曾說應該改命運為運命，但多少人又有如此的能力和資源呢?一旦我們在內(nèi)心不堅定的情況下選擇了某種東西，就會形成一套自我的支持系統(tǒng)，每個人都免不了有社會稱許性，于是總是執(zhí)著的要自己相信，我的選擇是對的，哪怕我自己也不確定。真正可怕的可能不是外部的壓力，而是來自自我內(nèi)心的支持系統(tǒng)，自己欺騙自己的人是最無可救藥的?？赐赀@一章之后，我開始懷疑自己的很多選擇和想法了，不知道這是一種收獲還是一種干擾，總之，認清內(nèi)心的想法是最重要的。
社會認同原理的兩個前提：不確定性和相似性。對自己的不自信或是對情況的不了解總是讓我們盲從那些和自己有著相似稟賦、處境或經(jīng)歷的人。其實，大多數(shù)人也是都處在一種沒有安全感的狀態(tài)之中，隨著社會發(fā)展速度越來越快，五花八門的信息和誘惑充斥著我們的雙眼。而這些信息抑或是選擇在我們的內(nèi)心里不停的盤旋，從一開始，也許我們所聞所見就讓一切變得混亂而不夠明朗，所以除非我們在龐雜的信息中保持一顆純粹的心或是清醒而足夠理性的頭腦，否則我們的判斷要么是社會認同效應的產(chǎn)物，要么就是一個荒謬的決定。但是沒辦法，有時候，聽不見自己的心聲時，最好的選擇就是盲從。只是，希望在我們某一刻猛然意識到自己的錯誤時，我們還有足夠的時間和機會去挽回。
作者在最后闡述避免受社會認同影響的兩種方法：環(huán)顧左右之后，別急著往前沖，向前看;抬頭跑。這讓我想起了不知道出自誰的一句話：在埋頭苦干的同時，別忘了抬頭看看方向是否是正確的，既要仰望星空，也要腳踏實地。我相信很多時候，從眾是人們所避免不了的情況，但偶爾，在決定自己命運的選擇面前，一定要找到一條適合自己的路。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十
《論語》是我愛讀的經(jīng)典書籍之一，在三年級參加經(jīng)典誦讀大賽時曾背誦其中的章節(jié)。
“子曰：‘學而時習之，不亦說(悅)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”我搖頭晃腦地讀著《論語》的第一段話，甚至已讀過數(shù)百遍，能倒背如流。卻從沒想過要用在生活中。一次偶然的機會，我的語文小考得了滿分，很興奮，腦子里面蹦出了這句：“學而時習之，不亦說乎……”我非常吃驚，怎么也搞不清楚，這句話為何會在這時從我耳邊響起，于是終于明白：素讀反復多次以后，自然而然就懂得了這句話的含義，同時還能以最快的方式背下來。
《論語》還蘊含著許多深刻的道理，如：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?’”說的就是做人要講誠信、守信用，希望我能與曾子一樣做個誠實守信的人。
又如：“子曰：不患人之不己知，患不知人也?！彼囊馑际牵翰慌聞e人不了解自己，就怕自己不了解別人。這句話給我很大的啟發(fā)?，F(xiàn)實也有這樣的例子：一位同學期末考試考了全市第一，就不停地夸耀自己，同學們都不理他，終于有一個人拍拍他的肩膀，說：“不錯嘛!”他哪知道，拍他肩膀的人得了全省第一。這也見證了“人外有人，天外有天”的道理。
品讀經(jīng)典，不但能豐富自己的課外知識，還能給自己增添許多樂趣;素讀經(jīng)典，記住古人說的話，從中尋求做人的道理;素讀經(jīng)典，繼承傳統(tǒng)文化的精華。讓我們素讀經(jīng)典吧!讓經(jīng)典陪伴我們快樂成長!
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十一
足智多謀的吳用、廣納賢士的宋江、粗魯無理的李逵，英明果斷的晁蓋、為兄殺嫂的武松、棒打洪教頭的林沖、力大如牛的魯智深、行走如飛的戴宗……這些耳熟能詳?shù)挠⑿酆澜芏汲霈F(xiàn)在同一部著作之中——《水滸傳》。讀了這么一本書，我內(nèi)心感到無比的榮幸。然而，在贊嘆梁山泊時，我才深深體會到了當時朝廷的昏庸和無能，果真是應了“亂世出英雄”這句老話，可惜、可悲、可嘆、可憤啊!《水滸傳》還是我國有史以來第一部成功的白話長篇小說，它的思想價值不可估量。
《水滸傳》生動地刻畫了眾多的農(nóng)民起義者形象，它們雖然有著各自不同的身世，不同的社會地位，但他們都有一個共同點，就是在官府的威逼下，忍無可忍而奮起反抗。
讀了后，最大的感受就是書中英雄們的豪情壯志、仗義疏財?先說智取生辰綱的七條好漢。智取生辰納，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端，但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后的動機又是什么?是為了劫富濟貧，還是為了準備“農(nóng)民革命”?顯然都不是。黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬貫金珠，而后大概經(jīng)過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則得了錢財，自回石碣村去了。隨后，并沒聽說他們有濟貧的打算，也沒見他們準備扯旗起義。如果不是東窗事發(fā)，保不準他們真就此安心做了富翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的必然是不義之財，但究其實質(zhì)，說穿了，就是一次黑道行動。
讀完《魯達拳打鎮(zhèn)關(guān)西》這個故事，深有體會。所謂的英雄，并不是非要做出驚天動地的事跡才可以稱為英雄的，即使是一件小事，一件看似平常的小事，一件微不足道的幫助他人的事。在別人眼里，你已經(jīng)是英雄了，如果世上再多幾個像魯達這樣見義勇為的人該多好啊!這個世界將會變得多么和平!當然，我覺得最好是和平解決，總的來說，魯達這個人令我留下了深刻的印象，也正是他的為人，使他在逃走途中，還有人肯幫助他。如果你幫了別人，那別人就會報答你，那我們也做一個樂于助人的人吧!
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十二
昨天早上讀完了《大學》，總的感覺是正直之人、飽學之士一般是身死卻留下美名的結(jié)局，而奸佞小人、善弄權(quán)術(shù)者落得個身敗名裂的下場，確也是少數(shù)。大多數(shù)隨波逐流者過著比較安穩(wěn)的日子，也許這就是今人隨大流的緣故吧。
從今天開始，讀《莊子》。
譯注者(紀琴)卷首語：急功近名者，服之可當清涼散;萎靡不振者，服之可當益智膏。
從以上這句話來看，作者是寫給世人作為中藥醫(yī)治心病的，我讀這本書的主要目的是為了研究，另外一個目的是享受。畢竟高中畢業(yè)之后，很少看古文了。工作之初買了一本《古文觀止》，也只翻了幾頁。十幾年了，現(xiàn)在除了紙張略顯陳舊外，里面還是幾乎空白。日后一定抽出時間研讀。目的卻是為了提高古文素養(yǎng)和理解能力?；诖耍易x這本書，顯得容易一些。僅讀原文，現(xiàn)在對我來說很費力氣。
至人無己，神人無功，圣人無名。莊子借大鵬之翅、許由之言舒心中之的境界，讀來快哉!看來莊子不僅僅是想象，他認為大鵬飛在萬里之上，也就是在狂風之上，才能御風自在而行。這里，一方面符合自然規(guī)律，即在對流層之上，飛得才會平穩(wěn)，客機不是這樣嗎?另一方面，符合社會規(guī)律，不畏浮云遮望眼，只緣身在此山中，只有再高一個層次，才能看的更清楚，才能更游刃有余!
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十三
我已經(jīng)不知道是看第幾遍《三國演義》了，每次看三國都有一種新鮮感，尤其是在看過易中天先生品的三國后，更是對三國很感興趣。
話說“天下大勢，分久必合，合久必分。”這是從周朝以來對于天下的定義，周末七國紛爭，并入于秦。秦滅之后，楚、漢對壘，又并于漢。漢朝高祖劉邦斬白蛇而起義，一統(tǒng)天下，傳至獻帝，分為三國，最后三國歸晉。而《三國演義》一書就呈現(xiàn)給我們東漢末年分三國的史詩。
東漢末年，賣草鞋為生的落魄貴族劉備，與殺人在逃犯關(guān)羽，屠戶張飛結(jié)為兄弟，共創(chuàng)大業(yè)，三分天下時，劉備也占得一席之地，文有伏龍鳳雛，武有關(guān)羽張飛趙云馬超黃忠五虎將領，盤踞西蜀;寧可我負天下人莫教天下人負我的宦官之后曹操，發(fā)展地方武裝，擁兵自重，割據(jù)北魏成為亂世之梟雄;孫堅之子孫權(quán)坐領父兄遺產(chǎn)占據(jù)東吳，威震江南，其四任都督：周瑜魯肅呂蒙陸遜，也各有千秋。
曹操以微弱之身，起兵靖難，討董卓，伐袁術(shù)，殺呂布，降張繡，滅袁紹，攻劉表?？芍^雄極一時。劉備雖然兵力最弱，可是他仁慈，所以有人緣，誰都喜歡他，他投靠的大哥最多：公孫瓚，袁紹，曹操，劉表等等?？墒呛髞碇T葛孔明投靠他后一切都改變了，他挺進了蜀域，有了根據(jù)地，開始發(fā)展兵力，擴大地盤，雄霸西蜀，可是關(guān)羽敗走麥城，被東吳所殺，劉備大怒起兵，被陸遜火燒七百里連營，戰(zhàn)敗猇亭，最后料得白帝托孤。
在三國中我是最欣賞關(guān)羽的，溫酒斬華雄，過五關(guān)斬六將，古城相逢斬蔡陽，白馬坡斬顏良誅文丑，忠勇過人最后卻料得父子被俘，斬首敵營。關(guān)公的一世英名在此畫上了不圓滿的句號。
對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標準,提出了"唯才是舉"的用人方針,于公元2-年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)驗,認為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪得來的.有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實,指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來,只要有才能就予以重用.后來,曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復強調(diào)他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,即使有這樣那樣的缺點也受有關(guān)系,只要真有才能就行.經(jīng)過一番努力,曹魏集中了大量人才,當時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問他說:"你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他。在這方面曹操無疑是成功的。
和曹操對應的就是袁紹，袁紹與曹操大戰(zhàn)官渡由于謀士田豐，逢紀，許攸，郭圖暗中相爭，田豐進諫，袁紹不聽而逢紀看出這點，打田豐的小報告，田豐落獄，最后袁本處兵敗官渡，田豐自盡，而后袁紹病死，袁氏三兄弟明爭暗斗為爭政權(quán)。最后全被曹操所殺。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十四
早在中國古代，道家學派就曾經(jīng)提出過無為而治的思想。強調(diào)統(tǒng)治者要有所為，有所不為。在道家創(chuàng)始者老子的眼中，真正的好政府應該是一個很少發(fā)號施令，但卻能夠“功成事遂”。千年之前的中國哲人和一位西方經(jīng)濟學家的思想不謀而合。他就是被譽為西方經(jīng)濟學之父的亞當·斯密。而亞當·斯密最重要的思想就是自由放任的思想，這一思想占據(jù)著西方主流思想的位置近百年。約翰梅納德·凱恩斯曾經(jīng)說過這樣的話：“至少3內(nèi)，人們都將在市場經(jīng)濟中生活，不會有人像阿爾伯特·愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當·斯密的《國富論》。”《國富論》一書對后世影響深遠，正是這本書奠定了亞當·斯密在經(jīng)濟學領域的重要地位。
《國富論》全名為《國民財富的原因和性質(zhì)的研究》，全書作于1776年，當時正處于資本主義發(fā)展初期，英國工業(yè)革命之前，英國的手工制造業(yè)正在向大工業(yè)過渡，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還受封建殘余制度和流行的重商主義限制政策的束縛。本書總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當時的重要經(jīng)濟理論，對整個國民經(jīng)濟的運動過程做了系統(tǒng)的明白的描述，提出了自由放任的主張，被譽為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟學著作”，對經(jīng)濟學的發(fā)展和資本主義的發(fā)展都起了重大的促進作用。《國富論》全書共有五編，每一編都介紹了不同的內(nèi)容。第一編詳細分析了勞動生產(chǎn)力改進的原因和勞動產(chǎn)品在不同階級的人們中間自然分配的順序。第二編討論了資財?shù)男再|(zhì)、積累和使用。第三編通過歐洲各國的例子向我們介紹了各國財富增長的不同途徑。在本書的第四編之中亞當·斯密則論述了各種政治經(jīng)濟學體系。在最后一編中，他則以當時歐洲各國的實際情況為基礎，論述了君主或國家的收入。
在讀《國富論》之前，我對它的印象是呆板而又無趣的經(jīng)濟學方面的專業(yè)書籍。但在讀完《國富論》之后，我驚奇地發(fā)現(xiàn)這本書并非都是枯燥無味的理論學說，亞當·斯密在論證這些理論時援引了許多詳實有趣的實例，而《國富論》也絕不僅僅是一本單純的經(jīng)濟學著作，在閱讀時我不僅了解了有關(guān)經(jīng)濟方面的知識理論，也同時了解了當時各國的政治情況。《國富論》中最令我記憶猶新的是亞當·斯密有關(guān)反對殖民地政策的論述。他強調(diào)自由貿(mào)易并認為殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟壟斷不利于殖民國和被殖民國家雙方經(jīng)濟的不斷發(fā)展。他的這個論述不同于占絕大部分的從人道主義角度出發(fā)的反對殖民主義，而是從經(jīng)濟角度反對殖民主義，不僅有說服力而且讓人感到十分新穎。而《國富論》中關(guān)于勞動分工以及其他的觀點都對今天經(jīng)濟建設有重要的指導作用。
對于《國富論》，我認為我們不僅要仔細研究學習它的正確理論，更重要的是要將理論與當前的現(xiàn)實相結(jié)合，不斷推動現(xiàn)實生活中經(jīng)濟的發(fā)展。
公眾號：根正苗紅的青春少年。
教育經(jīng)典著作讀書心得篇十五
《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已__年的歷史了。它還詳細地介紹了簡愛的作者一些背景故事。
《簡愛》這本小說，主要通過簡愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微，生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格，追求個性自由，主張人生平等，不向人生低頭的堅強女性。
簡愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她并沒有覺望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉論。所帶來的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡愛的堅強的無限信心，卻簡愛的堅強不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。
比幸，在學習生活，簡愛仍然是承受著肉體大會的受罰和心靈上的摧殘。學校的施主羅可赫斯特不但當著全校師生詆毀她，而且把她置于恥辱臺上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡愛仍堅強不屈，化悲憤為力量，不但在學習上飛速進步，而且也取得了師生們的理解。不久，簡愛又陷入了愛情的旋渦。個性及強的她同樣保持著個人高貴的尊嚴，在情敵面前顯得大家閨秀，毫不孫色。對于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她從容面對。
同樣，在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認為他們是平等的不應該因為她是仆人，而不能受到別人的尊重。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。使得羅切斯特感到自慚性穢，同時對她肅然起敬，并深深地愛上了她。他的真心，讓她感動，她接受了他后來，簡愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出現(xiàn)，毫不猶豫地離開了他，她對愛情的專一，讓我敬佩。
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