曾國(guó)藩家書(shū)讀后感(精選23篇)

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曾國(guó)藩家書(shū)讀后感(精選23篇)
時(shí)間:2023-11-11 10:50:05     小編:筆硯

讀完這本書(shū),我對(duì)主人公的遭遇深感震撼。寫(xiě)讀后感時(shí)要注重語(yǔ)言的表達(dá)和修辭,以增加文章的表現(xiàn)力和吸引力。讀后感范文內(nèi)容豐富多樣,包括了對(duì)作品情節(jié)、人物形象、主題意義等方面的評(píng)論和觀點(diǎn)。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇一

讀《曾國(guó)藩的家書(shū)》,不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái),我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就,但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題?!爸翗?lè)莫如讀書(shū),至要莫如教子”,我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng),此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢(qián),孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意,信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等,教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中,他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái),我們的教育似乎太過(guò)重視“才”,忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。

《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能,導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎樣去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去職責(zé)感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇二

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué),使的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》行文形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國(guó)藩著作留傳下來(lái)的很少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得了“道德文章,冠冕一代”的稱譽(yù)。

曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國(guó)藩家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的`好榜樣。他的家書(shū)講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記,將一念之差、一事之失,都記于當(dāng)天的日記里,對(duì)自己的錯(cuò)失,毫不留情,并且還和好友互相傳看,以達(dá)到監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有警醒世人的作用。

這本書(shū)讓我們受益匪淺,非常值得一看!

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇三

初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候。在單位的書(shū)架上,不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書(shū)架上放著一本長(zhǎng)江文藝出版社的《曾國(guó)藩家書(shū)》。這本書(shū),是清代曾國(guó)藩所著,由名家唐浩明進(jìn)行評(píng)析,內(nèi)容比較全面且深刻。書(shū)的品相九成新,書(shū)頁(yè)有點(diǎn)泛黃,但仍能嗅到出廠時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書(shū)》,只覺(jué)得曾國(guó)藩是個(gè)異常心細(xì)又貧困交加的人,從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子,都要在信里反復(fù)詢問(wèn)收到了沒(méi)有?關(guān)于兄弟子侄的教誨,也常??嗫谄判?,甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官,居然有不少書(shū)信是向家人借錢(qián),真有點(diǎn)“啃老族”的感覺(jué)。那時(shí)候,對(duì)工作與生活的閱歷較少,雖然通讀《家書(shū)》,但不求甚解、感觸不深。

當(dāng)然,對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià),我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件,特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的歷史人物,史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭(zhēng)議多大,我們都無(wú)法否認(rèn)他的`《家書(shū)》平淡中蘊(yùn)含著真知良言,那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財(cái)帶兵的感悟,是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。

因此,品讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談,字里行間書(shū)寫(xiě)著他對(duì)世事變遷的獨(dú)到見(jiàn)解、對(duì)人生浮沉的深邃思考、對(duì)學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些,都值得我們深思和借鑒。

關(guān)于為官,他力求清清白白、廉潔自守。他說(shuō),“予以做官發(fā)財(cái)為可恥,以宦囊積金遺子孫為可羞可恨,故私心立誓,總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人。”讓我常常想到,從政做官不僅是組織賦予的一種權(quán)力,更是肩頭扛著的一份責(zé)任,要堂堂正正、清清白白,既不能把官位大小作為榮辱的標(biāo)志,更不能心存做官發(fā)財(cái)、謀取私利的念想。

關(guān)于胸懷,他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說(shuō),“胸襟廣大,宜從平、淡二字用功,凡人我之際須看得平,功名之際須看得淡,庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到,我們閱歷尚淺,看待功勞、苦勞,有沒(méi)有做到心態(tài)平和、隨遇而安?如果沒(méi)有,我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉!

我們了解太平天國(guó)那一段的歷史有非常重要的意義,應(yīng)該多讀一讀。

此外,既然是家書(shū),所以在對(duì)于子女的教育,家人如何相處等方面曾國(guó)藩也都在家書(shū)中不因厭煩的一一寫(xiě)明,他指導(dǎo)自己的兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻如何治學(xué)讀書(shū),把兩個(gè)兒子都培養(yǎng)成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國(guó)藩眼界開(kāi)闊,還指導(dǎo)曾紀(jì)澤要學(xué)習(xí)外語(yǔ),最終早就了中國(guó)第一個(gè)大使。這些內(nèi)容對(duì)于今天我們研究學(xué)問(wèn),教育子女,甚至為人處世也都有非?,F(xiàn)實(shí)的意義。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇四

曾國(guó)藩,在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人,《曾國(guó)藩家書(shū)》主要是記述曾國(guó)藩一生主要活動(dòng),反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評(píng)價(jià)曾國(guó)藩,“余于近人,獨(dú)服曾文正”,可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。讀完所有家書(shū),對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)最大的主要是以下四個(gè)方面:

曾國(guó)藩重視養(yǎng)身益壽之道,在許多書(shū)信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”,“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”,正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視,才有了強(qiáng)健的體魄,使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國(guó)家棟梁之大任。

“第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。讀書(shū)要樹(shù)立一個(gè)目標(biāo),通過(guò)廣泛讀書(shū)、堅(jiān)持不斷地讀書(shū),才能夠取得成功。

曾國(guó)藩與其弟曾國(guó)荃諸多的書(shū)信所談,非政即軍。對(duì)曾國(guó)藩的治軍之道,其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京,已是萬(wàn)軍之將。曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁,處事一定要沉著、冷靜、多思;另一條是勸他要注意及早選拔替手,說(shuō)‘辦大事者,以多選替手為第一義’?!?/p>

《曾國(guó)藩家書(shū)》通篇展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。例如,在寫(xiě)給弟弟的信件中,多次語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑、期盼和警醒:“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。“傲氣既長(zhǎng),終不進(jìn)功,所以潦倒一生,而無(wú)寸進(jìn)也”。曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義,主張凡事要勤儉廉勞,不可為官自傲。是晚清第一中興名臣,湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥,后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇五

讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,從第一封家書(shū)開(kāi)始,筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染,八年級(jí)讀后感:讀《曾國(guó)藩家書(shū)》后的感想。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū),字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情??吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。

如今人們,應(yīng)該說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都可以通過(guò)電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是,無(wú)論如何方便快捷,總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》,不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來(lái),感覺(jué)特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無(wú)論是接電話還是看短信,總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。

讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)??丛募視?shū),感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,但是總是盡力的幫助家人和親朋,讀后感《八年級(jí)讀后感:讀《曾國(guó)藩家書(shū)》后的感想》。看到這些,我感動(dòng)了,而且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活非常富足,但是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?,如今,人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄?!对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺(jué)得不可思議,更不敢相信,但是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友??戳嗽募視?shū),我有點(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

曾公在家書(shū)中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中可以看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。今天,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。

當(dāng)下的中國(guó),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬(wàn)貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。

《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情,正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí),也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱,也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì),和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),除此也許別無(wú)他法。

曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖,我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò),只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣,人無(wú)完人,孰能無(wú)過(guò)。最后,以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文,“左列鐘銘右謗書(shū),人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō),萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。”

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇六

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?!薄KC政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟“同治中興”,使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人,獨(dú)服曾文正。”可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德?!皬恼獙W(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!弊越詠?lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷?!?。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō))之人”(毛澤東)。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂“道德文章冠冕一代”。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇七

七月七日長(zhǎng)生殿,夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯,這話著實(shí)不假。通過(guò)讀書(shū)能夠輕松了解到不同時(shí)代背景下作者的一生,看到作者的思想,文字是作者的心血。說(shuō)實(shí)話,我對(duì)目前的狀態(tài)很滿意。

我很喜歡曾國(guó)藩,尤其喜歡他在給諸弟寫(xiě)信時(shí)的諄諄教導(dǎo),在信中他總要提及諸弟的學(xué)問(wèn),他殷切希望弟弟們用功讀書(shū),把心思花在讀書(shū)上。時(shí)常以自己舉例。讀起來(lái)有股讀書(shū)人的.傲氣和修養(yǎng)迎面撲來(lái),然后將我包圍,化作一種沉重氣壓罩住我的全身,使我無(wú)端地感動(dòng),無(wú)端地喟嘆。他愛(ài)好讀書(shū),他每一天都堅(jiān)持讀書(shū),追求上進(jìn)刻苦努力的,他堅(jiān)持寫(xiě)作,他尊重才學(xué)。他不經(jīng)意寫(xiě)的家書(shū),成就了流傳千古經(jīng)典文學(xué)《曾國(guó)藩家書(shū)》,是的,何其有幸能拜讀讀過(guò)他的書(shū),給弟弟們寫(xiě)的一封封信,每每讀來(lái),宛如有個(gè)深愛(ài)我的長(zhǎng)輩在耳提面命,教我為人做事,使我無(wú)端的感動(dòng)和溫暖,他嚴(yán)于律己,寬于待人,把做學(xué)問(wèn)當(dāng)做一生的必修課在做,幾十年如一日。他每日都讀書(shū),給自己定計(jì)劃!每天都堅(jiān)持不斷讀書(shū),每每因故未能及時(shí)完成做學(xué)問(wèn)的“任務(wù)”,也會(huì)懊惱的說(shuō)幾句“牢騷話”,然后一定找時(shí)間趕上“進(jìn)度”。亦時(shí)常反思檢視自身。

《曾國(guó)藩家書(shū)》里給弟弟們寫(xiě)的信中曾提到過(guò):在人之上,要把別人當(dāng)人;在人之下,要把自己當(dāng)人。生為庸人,應(yīng)當(dāng)以勤補(bǔ)拙;生為才人,應(yīng)當(dāng)謙虛穩(wěn)重。強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性,時(shí)常和弟弟們講能否考的上科舉功名在于天,但正因?yàn)槿绱耍鰧W(xué)問(wèn)更應(yīng)該安分耐煩,寂處里閭,挺然特立,方有一絲機(jī)會(huì)作一等人物。還提到他從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)哪個(gè)學(xué)業(yè)好的會(huì)沒(méi)有衣食,應(yīng)該擔(dān)心的是學(xué)業(yè)是否精進(jìn)!書(shū)信中往往都是在提別人的優(yōu)點(diǎn),分享的也多數(shù)是生活中美好的一面,對(duì)弟弟們的成績(jī)總會(huì)給予鼓勵(lì)和肯定,再以哥哥的身份寄以殷切希望和督促,教導(dǎo)家弟增進(jìn)德行,求學(xué)要虛心,精進(jìn)學(xué)業(yè)!在家庭關(guān)系中他懂事,也是少見(jiàn)大孝子,他常常知足與感恩,他看的很通透,他講了很多人為人處世的東西,待人和氣。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇八

本學(xué)期,有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我感受很深的地方有許多。如:在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子,把日常練習(xí)的字,詩(shī)詞等作品寄給他看,然后,他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo),他指出“讀書(shū)宜專,習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈,他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥,吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉,不能一味的靠吃藥,“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親,其后世子孫中大師級(jí)人才輩出,遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較,我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差,我們過(guò)分的重視了“才”的教育,忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人,才德皆亡謂之愚人,德勝才者謂之君子,才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患,小人卻是社會(huì)的大患,“自古昔以來(lái),國(guó)之亂臣,家之?dāng)∽?,才有余而德不足,以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵,值得我們深省呀。

我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口,他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比,我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育,教育孩子們明白人與人的關(guān)系,父母與孩子的關(guān)系,兄與弟的關(guān)系,知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份,應(yīng)該盡什么義務(wù),應(yīng)該行什么禮節(jié),這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的'行為,培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好。《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子,致使許多孩子生活不能自理,不知道生活的艱辛,追求享樂(lè),攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位,人人為我,我還為我,極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母,“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得敬愛(ài)自己的父母,又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》,這些書(shū)信中富含的教育思想,值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。

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曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇九

相信我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)曾國(guó)藩這個(gè)人,因?yàn)樗谡?、治學(xué)、處事方面都堪稱為一代大家,因此受到了人們的敬仰,而他并沒(méi)有留下什么著作,唯一能夠讓我們學(xué)習(xí)的便是《曾國(guó)藩家書(shū)》,收錄了他435封書(shū)信,從書(shū)信中,我們看到了他學(xué)識(shí)和道德修養(yǎng),讓讓我們收獲到很多知識(shí),幫助我們更好的成長(zhǎng)。

在為人處世方面,曾國(guó)藩秉承著“拙誠(chéng)”和“堅(jiān)韌”兩個(gè)詞,俗話說(shuō)大智若愚、大巧若拙,我們?yōu)槿艘龅秸\(chéng)信踏實(shí),而不是投機(jī)取巧,而遇到困難和挫折的時(shí)候,更是要擁有強(qiáng)大的意志力,挑戰(zhàn)自我,磨練自己的意志。

在持家教子方面,曾國(guó)藩用“勤儉謙”三字來(lái)教導(dǎo)子女,這三個(gè)字看起來(lái)簡(jiǎn)短,但要落實(shí)和真正做好卻非常困難。勤奮是一種優(yōu)秀的品質(zhì),不論你的天賦如何,都可以幫助你提升自己的學(xué)識(shí)和能力;簡(jiǎn)樸是一種美德,很多人辛苦創(chuàng)業(yè)之后,子女們卻不懂得其中的艱辛,往往成為了敗家子;謙虛是一種可以提升自己修養(yǎng)的品德,我們不管什么時(shí)候都要保持謙虛的作風(fēng),這樣也會(huì)得到他人真正的尊重。

在治軍用人方面,曾國(guó)藩認(rèn)為“在人不在器”,治軍的根本在于人,行軍打仗需要的是嚴(yán)格的紀(jì)律性,作戰(zhàn)需要的是英勇的精神,這些都以人為本,讓士兵在軍中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和培養(yǎng)出強(qiáng)大的意志力,不會(huì)在戰(zhàn)斗的過(guò)程中輕易被擊垮,從而成為一支鐵軍。

在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上,曾國(guó)藩用的是“先求穩(wěn)當(dāng),次求變化”八個(gè)字,兵者國(guó)之大事,死生之地、存亡之道,因此曾國(guó)藩認(rèn)為打仗不是兒戲,首先要求文檔,先立于不敗之地,然后再尋求變化,從戰(zhàn)術(shù)上獲得更好的方略,這樣可以用更小的傷亡獲取更大的勝果。

以上四個(gè)方面,是曾國(guó)藩成功的思想,而我們從他的這些思想中解讀出了很多對(duì)我們有用的知識(shí),以后我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要做到勤奮刻苦,讓自己更上一層樓。在生活和為人處世方面,要做到誠(chéng)信待人,在保護(hù)好自己的同時(shí),也讓別人看待自己的可靠的一面,這樣才能獲得他人真正的尊敬,而也能獲得人脈。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十

歷史上著名的賢臣曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)一句傳誦千古的名句:“人敗皆因懶,事敗皆因傲,家敗皆因奢?!钡拇_,他的名言給予了我們無(wú)限的啟示和教訓(xùn),并對(duì)我的成長(zhǎng)有很大的幫助。

從古至今,人才倍出,但他們卻未能干出多大的成就,要么是因?yàn)檎。y(tǒng)治無(wú)能,但更多的還是因?yàn)樗麄冏约旱木壒?。其中,最重要的一點(diǎn)就是他們的懶惰。要實(shí)現(xiàn)一個(gè)遠(yuǎn)大的理想,最重要的是要有努力和堅(jiān)持,要是這個(gè)人連一點(diǎn)兒奮斗的精神都沒(méi)有,那更別說(shuō)成功,更別說(shuō)戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)困難了,連一個(gè)估計(jì)都打不敗。只有像曾國(guó)藩那樣,盡管多次科舉都未能入仕,但仍然堅(jiān)持不懈地一次又一次考試,最終步入了仕途,創(chuàng)造了自己的幸福人生。

令人可惜的是,有些名人名士獲得些權(quán)力和威望之后,就開(kāi)始驕傲自大,為非作歹,把社會(huì)攪得一團(tuán)糟,輕點(diǎn)的,降個(gè)級(jí);重點(diǎn)的,炒了魷魚(yú);再重點(diǎn)的,流放邊疆;再重點(diǎn)的,被殺頭腰斬;最重的,干脆就一股腦兒地誅滅九族了事。正所謂是“滿招損,謙受益”。曾國(guó)藩后來(lái)盡管平定了太平天國(guó),為清國(guó)的江山穩(wěn)定立下了汗馬功勞,但他從未驕傲過(guò),反而主動(dòng)請(qǐng)求降職,巧妙地避開(kāi)了一次又一次的政治內(nèi)亂,平安無(wú)事;反觀當(dāng)時(shí)一些手握兵權(quán)的大臣們,死在了腐敗的政府手中,這些家族也一落千丈,甚至消隱無(wú)蹤。

“家敗皆因奢”這句話更是印證了歷史上的許多事件,不光是家敗,國(guó)敗也是一樣的道理。如商紂王、秦二世,都是因?yàn)闆](méi)有絲毫的滿足,花動(dòng)大量人力,財(cái)力,打造一座座豪華奢侈的宮殿,到處尋找美麗的金銀珠寶,搜刮天下美女,百姓游離失所,戰(zhàn)火侵襲每一塊土地,民不聊生,尸橫遍地,血流成河,造成史無(wú)前例的恐怖災(zāi)難。曾國(guó)藩敏銳地意識(shí)到了這一點(diǎn),他于是以廉立身,以儉持家,平安地生活著,永遠(yuǎn)立足于中國(guó)大地。

曾國(guó)藩所講的這些道理,我覺(jué)得我并沒(méi)有做到多少,只要一遇到困難,我不會(huì)像他那樣通往直前,背水一戰(zhàn),而是心存后退之心,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,不敢往前,而在偶爾獲得一次成功時(shí),我會(huì)手舞足蹈,十分滿足,從而放松了自己,功虧一匱。所以,我要從現(xiàn)在開(kāi)始,把曾國(guó)藩當(dāng)作自己的榜樣,努力學(xué)習(xí),堅(jiān)貞不屈,實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。(涂暢)。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十一

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的那位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期參考資料歷史的重要資料。杜氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳出來(lái)非常少的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣楊絳和道德修養(yǎng),從而贏得道德文章冠冕一代的盛贊稱譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)社會(huì)制度最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩的`終身教育思想,主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的此信中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是發(fā)展史上家書(shū)保存下來(lái)最多上為的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)啟蒙教育,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,幾乎繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族繼承的傳統(tǒng)美德。從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被感于政界英雄人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟濕,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是絕佳的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的舅舅,是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講究人生理想、精神境界和思想素質(zhì),在私情親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛但是三代,而曾氏后裔卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十二

導(dǎo)語(yǔ):該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯,近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛,是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。

中國(guó)自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學(xué)說(shuō))的“三不朽”之說(shuō),。曾國(guó)藩雖出身低微,卻從小發(fā)憤圖強(qiáng),立志“澄清天下”。立志之后持之以恒,銖積寸累,對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩,每日自修、自省、自律,實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”,是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。

修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想。孔子曾說(shuō):“三家可奪帥也,匹夫不可奪志也。”這名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言,不知激勵(lì)了多少有志之士。人貴有志。但“志”對(duì)于人來(lái),不能僅僅作為一個(gè)符號(hào)和標(biāo)記,一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想,就要對(duì)它負(fù)責(zé)。一部《曾國(guó)藩家書(shū)》讓我仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界,感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼,更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。

其認(rèn)為讀書(shū)要“求業(yè)之精,別無(wú)他法,曰專而己矣?!敝v究“志、識(shí)、恒”;鼓勵(lì)其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也?!?、“富貴功名皆人世浮榮,惟胸次浩大是真正受用。”講求立志需嚴(yán),求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力,內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高,經(jīng)過(guò)日積月累,形成高山景行的道德品德,做到真強(qiáng);教育家人“作人之道,圣賢千言萬(wàn)語(yǔ),大抵不外‘敬、恕‘二字。”以“不貪財(cái)、不失信、不自是”為處世為人之本,悉心體會(huì)“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅(jiān)忍、自強(qiáng),在其家書(shū)中屢屢可見(jiàn),言之切切。

人們常說(shuō),子孫有用,留錢(qián)沒(méi)有用;子孫無(wú)用,留錢(qián)也沒(méi)有用。令人感慨的是,曾國(guó)藩身為朝廷重臣,手中實(shí)權(quán)在握,竟然入不敷出,“亦將欠債”,“決不肯以做官發(fā)財(cái),決不肯留銀錢(qián)與后人?!痹偃诩胰艘π泄?jié)儉以不致虧空,這在一般人看來(lái)實(shí)在是不可思議的事。然而,這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字,作為封建士大夫的曾國(guó)藩是做到了,與今天那些利用職權(quán)大撈錢(qián)財(cái)、中飽私囊的鄭筱萸、王懷忠等社會(huì)主義的“蛀蟲(chóng)“們形成了鮮明的對(duì)照。

盡管書(shū)中不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印,但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)代面、求全責(zé)備。在改革開(kāi)放不斷深入的今天,經(jīng)濟(jì)跳躍式地快速發(fā)展,在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志,也引發(fā)了浮躁之氣。各個(gè)領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風(fēng)盛行,許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫,而是沉浸于“一飛沖天,一鳴驚人”,竭澤而漁、殺雞取卵,比比皆是。這部家書(shū)值得每位有志之士一讀,在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己、重新塑造自己,特別是當(dāng)今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國(guó)藩的“八本堂”,謹(jǐn)記“居官以不要錢(qián)為本、行軍以不擾民為本”,每日審視自己的心靈,是否做到了“不問(wèn)收獲,只問(wèn)耕耘。”

本學(xué)期,有幸讀了曾國(guó)藩的《家書(shū)》,雖然我只是匆匆翻看了幾篇,但讓我感受很深的地方有許多。如:在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子,把日常練習(xí)的字,詩(shī)詞等作品寄給他看,然后,他再根據(jù)他們的`學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo),他指出“讀書(shū)宜專,習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈,他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥,吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉,不能一味的靠吃藥,“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親,其后世子孫中大師級(jí)人才輩出,遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較,我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差,我們過(guò)分的重視了“才”的教育,忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人,才德皆亡謂之愚人,德勝才者謂之君子,才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患,小人卻是社會(huì)的大患,“自古昔以來(lái),國(guó)之亂臣,家之?dāng)∽?,才有余而德不足,以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵,值得我們深省呀。

我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口,他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比,我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育,教育孩子們明白人與人的關(guān)系,父母與孩子的關(guān)系,兄與弟的關(guān)系,知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份,應(yīng)該盡什么義務(wù),應(yīng)該行什么禮節(jié),這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為,培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?!对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子,致使許多孩子生活不能自理,不知道生活的艱辛,追求享樂(lè),攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位,人人為我,我還為我,極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母,“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得敬愛(ài)自己的父母,又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善,可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢?rùn)貫穿到人們的具體行為規(guī)范中去,形成了完成的體系,內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一,取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不主張“復(fù)古”,社會(huì)在前進(jìn),條件在變化,不加選擇的復(fù)古無(wú)異于刻舟求劍般的可笑,“上胡不法先王之法,非不賢也,時(shí)勢(shì)異也”,我們的先賢們也明白這個(gè)道理。但是黑格爾說(shuō)過(guò)“存在就合理”,我們中華文明之所以能傳承至今,獨(dú)步世界,就不能否認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性的一面。我們不應(yīng)該全面就收,更不應(yīng)該全面拋棄,而應(yīng)該取其精華,傳承、豐富、發(fā)揚(yáng)。我們的教材中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)募尤雰?yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,讓我們多知道些“冬則溫夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面”并能夠踐行,在某種意義上說(shuō)比功課成績(jī)的提高更重要。

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟同治中興,使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。蔣介石也是如此,他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

“從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)。“窮為保官之道,窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條,這信條用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。他寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思,撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己,一生做個(gè)“文官不貪財(cái),武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出,曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,能教導(dǎo)和照顧好弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里,認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,真是值得每個(gè)人一讀,尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代,多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論,他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇,可謂是道德文章冠冕一生的人物。

讀罷《曾國(guó)藩家書(shū)》,我油然而生的除了敬佩還是敬佩!

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十三

近日,剛參加完統(tǒng)一考試完畢,不知結(jié)果如何,心中著實(shí)懸念。雖然說(shuō)學(xué)習(xí)不是為了考試,但也是自己學(xué)習(xí)成果的一種檢驗(yàn),所以說(shuō)無(wú)掛懷屬于虛無(wú)之談也。如果一味沉浸再次補(bǔ)習(xí)功課或者是攻讀高級(jí),覺(jué)得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書(shū)本為自己所讀,感覺(jué)有點(diǎn)書(shū)呆子氣了。于是,十年后再讀此書(shū)確另一番感受。

首先,曾氏在信中表示對(duì)九弟回家之一路上的牽掛,表達(dá)兄弟之情,我想我們生活中兄弟姐妹(所謂同胞者)何嘗不應(yīng)該這樣呢?近年來(lái),特別是改革開(kāi)放之后,同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了?;蛘哧P(guān)心依然存在,可是一旦牽涉經(jīng)濟(jì)、政治利益時(shí),兄弟反目成仇者大有人在,我們以前所在的集團(tuán)公司便是如此??纯丛弦患倚值艿暮湍溃步o我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛(ài)啊!

然后,予身體較九弟在京時(shí)一樣,總以耳鳴為苦。問(wèn)之吳竹如,云只有靜養(yǎng)一法,非藥物所能為力。而應(yīng)酬日繁,予又素性浮躁,何能著實(shí)養(yǎng)靜?擬搬進(jìn)內(nèi)城住,可省一半無(wú)謂之往還,現(xiàn)在尚未找得。予時(shí)時(shí)自悔,終未能洗滌自新。可見(jiàn)曾公一生成就,一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜,則省身也不密,見(jiàn)理也不明,都是浮的。這一點(diǎn),我也著實(shí)需要學(xué)學(xué),如今三十多歲,依然不以靜。更無(wú)從如曾公所言時(shí)時(shí)自悔,洗滌自新了。

這封信的另一處主要談到德講誠(chéng)正、術(shù)求專攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家,其實(shí)并非藝多的過(guò)錯(cuò),而是我們?nèi)?,學(xué)藝多了便受到時(shí)間等限制而不能,不能專。想想,我這一生學(xué)藝倒是不少,到頭來(lái)三十出頭還是一事無(wú)成?。?/p>

這封信其實(shí)還有二處細(xì)節(jié)之處,一處為曾公講到自已與家人以后往來(lái)信件都以固定的紙張來(lái)書(shū)寫(xiě),以便保存,說(shuō)明連信紙的規(guī)格均有了恒字,以至有了我們?nèi)缃耖喿x的《家書(shū)》。我們的一生中,家信、情書(shū)又何其多?可要整理起來(lái),確屬不易。信中另一處是常寫(xiě)日志或作日記的方法,可以使人進(jìn)步。當(dāng)然,這兩處均得持之以恒。其實(shí)關(guān)于持之以恒一詞應(yīng)該是我父親在我從小能記事開(kāi)始用得最多個(gè)成語(yǔ),可是我至今仍然沒(méi)有作到這個(gè)恒字或者說(shuō)到今天還沒(méi)有真正理解這個(gè)恒字。而我父親就做到了而且隨著他老人家年歲的增長(zhǎng)作得更好,比如不茍言笑、不說(shuō)臟話、不輕浮、舉止穩(wěn)重。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十四

近日一直在讀好朋友送的《曾國(guó)藩家書(shū)精選》,同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中,曾國(guó)藩這樣寫(xiě)道:“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者,并言讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法,總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為:人的氣質(zhì),與生俱來(lái),本來(lái)難以改變,只有讀書(shū)才可以改變它,重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人,都說(shuō)讀書(shū)可以改變骨相。要求得變骨相的方法,必須先立下堅(jiān)定不移的志向。

讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟:

一、讀書(shū)改變氣質(zhì)。曾國(guó)藩是一介書(shū)生,靠科舉發(fā)家,最后權(quán)傾朝野。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中多次提到讀書(shū)的重要性,他諄諄教誨家人子弟要讀書(shū),“讀書(shū)貴精?!保绊氂美е阈泄Ψ颉?,“讀書(shū)有一耐字訣”。讀書(shū)可以改變氣質(zhì),這一點(diǎn)毋庸置疑,且與“滿腹詩(shī)書(shū)氣自華”表達(dá)的意思完全相同,現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書(shū)的重要性提升到一個(gè)更高的層面。

二、立堅(jiān)卓之志。古往今來(lái),凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志,才能鍥而不舍,持之以恒,終成大器。道理淺顯易懂,做起來(lái)卻是千難萬(wàn)難。當(dāng)今世界,燈紅酒綠、物欲橫流,多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自我,理想和志向早已拋到九霄云外,最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。

博覽群書(shū),立堅(jiān)卓之志,懷赤子之心,方為高人。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十五

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清"第一名臣",后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。

曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

"從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō))之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十六

近日,剛參加完統(tǒng)一考試完畢,不知結(jié)果如何,心中著實(shí)懸念。雖然說(shuō)學(xué)習(xí)不是為了考試,但也是自己學(xué)習(xí)成果的一種檢驗(yàn),所以說(shuō)無(wú)掛懷屬于虛無(wú)之談也。如果一味沉浸再次補(bǔ)習(xí)功課或者是攻讀高級(jí),覺(jué)得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書(shū)本為自己所讀,感覺(jué)有點(diǎn)書(shū)呆子氣了。于是,十年后再讀此書(shū)確另一番感受。

首先,曾氏在信中表示對(duì)九弟回家之一路上的牽掛,表達(dá)兄弟之情,我想我們生活中兄弟姐妹(所謂同胞者)何嘗不應(yīng)該這樣呢?近年來(lái),特別是改革開(kāi)放之后,同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了。或者關(guān)心依然存在,可是一旦牽涉經(jīng)濟(jì)、政治利益時(shí),兄弟反目成仇者大有人在,我們以前所在的集團(tuán)公司便是如此??纯丛弦患倚值艿暮湍?,也給我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛(ài)??!

然后,予身體較九弟在京時(shí)一樣,總以耳鳴為苦。問(wèn)之吳竹如,云只有靜養(yǎng)一法,非藥物所能為力。而應(yīng)酬日繁,予又素性浮躁,何能著實(shí)養(yǎng)靜?擬搬進(jìn)內(nèi)城住,可省一半無(wú)謂之往還,現(xiàn)在尚未找得。予時(shí)時(shí)自悔,終未能洗滌自新??梢?jiàn)曾公一生成就,一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜,則省身也不密,見(jiàn)理也不明,都是浮的。這一點(diǎn),我也著實(shí)需要學(xué)學(xué),如今三十多歲,依然不以靜。更無(wú)從如曾公所言時(shí)時(shí)自悔,洗滌自新了。

這封信的另一處主要談到德講誠(chéng)正、術(shù)求專攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家,其實(shí)并非藝多的過(guò)錯(cuò),而是我們?nèi)耍瑢W(xué)藝多了便受到時(shí)間等限制而不能,不能專。想想,我這一生學(xué)藝倒是不少,到頭來(lái)三十出頭還是一事無(wú)成??!

以上這些說(shuō)明,不僅曾公警世之言值得學(xué)習(xí),其實(shí)我們所應(yīng)學(xué)習(xí)之處在我父親已經(jīng)言傳身教了我三十多年(我如今的歲數(shù)里),我何時(shí)能真正體會(huì)、運(yùn)用呢?深思深思。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十七

《書(shū)》曰:“非知之艱,行之維艱?!敝切兄?,行是知之成,文人志士在知行上不得不意識(shí)到將所學(xué)用于實(shí)踐的重要性。然而做任何事還需要有恒心?!皽氐芴旆直炯子谥T弟,惟牢騷太多,性情太懶。前在京華不好看書(shū),又不作文,余心即甚憂之?!痹鴩?guó)藩對(duì)于弟弟的擔(dān)憂正是當(dāng)下諸多父母內(nèi)心的寫(xiě)照。在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的宗族形態(tài)中,耕讀傳家是經(jīng)典的一條家訓(xùn)。歷代文人墨客對(duì)于讀書(shū)的心得浩如煙海,而曾國(guó)藩在書(shū)中一語(yǔ)道破:“且茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書(shū),即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū),負(fù)薪牧豕,皆可讀書(shū);茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書(shū),即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!”讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,胸中脫去塵濁。打開(kāi)一本書(shū),就是一個(gè)世界。私以為書(shū)本給人最大的一個(gè)意義在于格局。書(shū)讀得多了,心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時(shí)候,隱約感覺(jué)沒(méi)什么大不了,因?yàn)樵跁?shū)中你已經(jīng)見(jiàn)過(guò)太多的故事和事故。所以為什么會(huì)說(shuō)勸君莫惜金縷衣,而是惜取少年時(shí)。若是閑暇時(shí)有拎起書(shū)瞅瞅的習(xí)慣,可能坡子街派出所就不會(huì)有那么多輕生的案例,年輕的生命也不會(huì)以那么決絕的方式匆匆謝幕。

家書(shū)是一條輕輕的絲帶,我在這頭,愛(ài)的'人在那頭??此迫崛鯚o(wú)力的絲帶藏著不為人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說(shuō)與祖母“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”,曾老事無(wú)巨細(xì)的叮囑和感念,也寄寓著其對(duì)于曾氏家族榮辱與共的責(zé)任感。在通信尚不發(fā)達(dá)的年代用于聯(lián)絡(luò)家人的特殊形式——家書(shū)在媒介融合的的當(dāng)下也以新的生命形態(tài)存在。例如,微信潛在地消滅了社會(huì)交往的時(shí)間和空間障礙,實(shí)現(xiàn)家人之間“海上生明月,天涯共此時(shí)”的愿景。視頻電話功能的出現(xiàn),更是讓原先“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)”的夙愿不再遙遠(yuǎn)。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十八

最近無(wú)意中在書(shū)架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國(guó)藩家書(shū)》,好書(shū)!目前只看了十幾篇,內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國(guó)藩家書(shū)就像是我的公眾號(hào)文章一樣,雖說(shuō)是家書(shū),但是表達(dá)了很多曾國(guó)藩對(duì)事物的看法,我的公眾號(hào)表達(dá)了我的見(jiàn)解。書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序,通過(guò)他寫(xiě)給父母、兄弟的信,可以窺到他個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的軌跡。

我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫?,是我認(rèn)為牛人自有他牛之處,能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對(duì)一個(gè)人自我提升有很大幫助。像這種牛人,從入職翰林院當(dāng)科員,十年內(nèi)干到一把手,“朝為田舍郎,暮登天子堂”,肯定有非常人之處。恰好他重視交流與記錄,且裝訂成冊(cè),警示曾家后人的同時(shí),也給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

從他的書(shū)信中,我最大的感觸就是古人對(duì)于孝的重視,像我們寫(xiě)信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛(ài)的”,但是他呈祖父母、父母的,都是“男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”。我們只有在逢年過(guò)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類的祝福語(yǔ),但是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的,非常虔誠(chéng)??赡苡腥藭?huì)說(shuō)形式主義,杠精請(qǐng)繞道而行,生活就是需要儀式感,有時(shí)連形式都懶得走,更別提更深層次的了。

他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情,“又聞四妹起最晏,往往其姑反服事他,此反常之事,最足折福。天下未有不孝之?huà)D而可得好處者,諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之,曉之以大義”,引發(fā)了我對(duì)于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長(zhǎng)輩示之,必恭敬之,還是要扭轉(zhuǎn)一下自己的待人方式??赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐,略略表達(dá)了心意,就沒(méi)有然后了。

第二就是他對(duì)兄弟姊妹的關(guān)心,從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài),作為長(zhǎng)子,他對(duì)于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了,還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自己年長(zhǎng),父親傾盡心血培養(yǎng)他,他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很有趣的是,在開(kāi)始幾篇信中,他批評(píng)弟弟們,不要這樣,不要那樣,當(dāng)時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理,但是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開(kāi)心。

果不其然,后面弟弟們回信“月月書(shū)信,徒以空言責(zé)弟輩,卻又不能實(shí)有好消息,令堂上閱兄之書(shū),疑弟輩粗俗庸碌,使弟輩無(wú)地自容”。

曾及時(shí)開(kāi)導(dǎo)“為人子者,若使父母見(jiàn)得我好些,謂諸兄弟俱不及我,這便是不孝;若使族黨稱道我好些,謂諸兄弟俱不如我,這便是不悌。何也?蓋使父母心中有賢愚之分,使族黨口中有賢愚之分,則必其平日有討好意思,暗用機(jī)計(jì),使自己得好名聲,而使兄弟得壞名聲,必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人,各各明白這道理,彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂,弟以兄得好名為快......”。

從他的信中可以看出他是一個(gè)非常開(kāi)明,可以很快接受批評(píng)和自我批評(píng)的人,他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程,也是對(duì)于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過(guò)程,所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就,是有根源的。

最后一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病,看多書(shū),思慮過(guò)度就身體吃不消了,在跟父母、弟弟們寫(xiě)信時(shí),他時(shí)不時(shí)提到要“保身謹(jǐn)遵大人手諭:節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食”、“夜不出門(mén)曠功疲神,切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢(qián)”是一樣的。由于我對(duì)于健康非常重視,基本上每一篇他都會(huì)提到“保身”,所以無(wú)比贊賞他這一點(diǎn)。

看人信件是不道德的,不過(guò)好在他的信也不涉及隱私。家書(shū)都是對(duì)親朋好友說(shuō)的掏心窩子的話,他說(shuō)“無(wú)不可對(duì)人言之事,氣藏丹田”。通過(guò)他的家書(shū),我覺(jué)得這個(gè)人很形象具體,就像是我們周?chē)娜艘粯?,非常生活化,有血有肉。推薦大家讀一讀,肯定比我更有感觸。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇十九

今天我想講講曾國(guó)藩對(duì)讀書(shū)的見(jiàn)解以及對(duì)我的影響。在“曾國(guó)藩家書(shū)”中,他曾經(jīng)提到“士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志,則斷不甘為下流。有識(shí),則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得自足;如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒,則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可”。

讀完這段我只能用醍醐灌頂來(lái)形容此時(shí)此刻的感受了,同時(shí)暗暗感嘆為什么我總結(jié)不出來(lái)這么精辟的見(jiàn)解。讀書(shū)本身就是一件非??菰锏氖虑?,我這里談t的讀書(shū)不是指讀小說(shuō),更不是指看漫畫(huà),而是指讀那些有知識(shí),有智慧的書(shū)。通常這類書(shū)都會(huì)有些枯燥,讀起來(lái)很生澀,讀久了會(huì)昏昏欲睡。所以,曾國(guó)藩在書(shū)中提到讀書(shū)第一要有志,吊著一口志氣讀書(shū)才會(huì)堅(jiān)持下去。

我對(duì)這一點(diǎn)有著深刻的體會(huì),幾年前我去一所學(xué)校面試,因?yàn)椴皇茄芯可鷮W(xué)歷,試講完之后校長(zhǎng)說(shuō),“嗯,講得不錯(cuò),但是你這學(xué)歷應(yīng)該只適合教幼兒園的小朋友吧?!闭f(shuō)實(shí)話,得到這樣的評(píng)價(jià)我的內(nèi)心是極其不服氣的,雖然我的學(xué)歷不高,但是我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)豐富。不服氣也抵不過(guò)現(xiàn)實(shí),灰溜溜的.離開(kāi)學(xué)校之后,我就暗下決心,你說(shuō)我不行是因?yàn)槲覜](méi)有體面的學(xué)歷,那我就偏要讀一個(gè)體面的學(xué)歷。

憑著這口志氣,我走到了今天,在教育學(xué)世界排名第九的大學(xué)讀master。但是,我始終認(rèn)為不應(yīng)該以一個(gè)人的學(xué)歷作為他能不能成為一名合格教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)。孔子都說(shuō):“三人行,必有我?guī)熝??!边@三個(gè)人中難道每個(gè)人都要有一個(gè)漂亮的學(xué)歷背景才會(huì)成為別人的老師嗎?如果一個(gè)企業(yè)只用一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)識(shí)人,那么在這樣一個(gè)嚴(yán)格又統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)之下難免會(huì)漏掉一些真正優(yōu)秀的人才。

有點(diǎn)兒跑題,我們接著聊讀書(shū),關(guān)于“識(shí)“,是指著無(wú)論我們讀多少書(shū),我們都應(yīng)該保持低調(diào)的態(tài)度,不要因?yàn)樽x了幾本書(shū),就覺(jué)得已經(jīng)飽讀詩(shī)書(shū),可以指點(diǎn)江山了。據(jù)我觀察,那些越是成功的人,越低調(diào),越親和,越愿意傾聽(tīng)。相比尚未成功的人來(lái)說(shuō),他們更愿意把自己的身份放的更低。前幾天我遇到我們的院長(zhǎng),我以為他已經(jīng)不記得我了,沒(méi)想到他笑瞇瞇的走過(guò)來(lái)問(wèn)我:“粵語(yǔ)得不得?。俊边€告訴我以后他跟我說(shuō)話可以用粵語(yǔ),因?yàn)樗幕浾Z(yǔ)非常標(biāo)準(zhǔn)又容易理解,可以幫助我很快的掌握粵語(yǔ)。然后,笑咪咪的離開(kāi)了,留下受寵若驚的我在原地轉(zhuǎn)圈圈。雖然我知道以后我跟院長(zhǎng)交流的機(jī)會(huì)可能屈指可數(shù),他也不會(huì)真的有時(shí)間教我講粵語(yǔ),可是就是這種親和的態(tài)度和平等的姿態(tài)讓我對(duì)他的印象大大加分,雖然院長(zhǎng)大人根本不需要我給他加分啦!

然后,我們?cè)倭囊幌隆昂恪?,“恒”就是恒心嘛。其?shí),做任何事情都講究一個(gè)堅(jiān)持,因?yàn)槎虝r(shí)間內(nèi)可能看不到效果,但是隨著時(shí)間的推進(jìn),我們會(huì)看到堅(jiān)持的結(jié)果。就例如健身,馬甲線不是一天練成的,翹臀也不是幾個(gè)深蹲能促成的。當(dāng)然,滿腹經(jīng)綸也需要時(shí)間來(lái)驗(yàn)證,今天讀一本書(shū),明年再讀一本書(shū),注定體會(huì)不到堅(jiān)持的益處。做任何事情都要堅(jiān)持,而在堅(jiān)持的道路上,總會(huì)有各種各樣的障礙阻撓著我們,克服這些障礙需要靠強(qiáng)大的意志。

最后,我想再聊一聊曾國(guó)藩的“不二“讀書(shū)法。其實(shí),他主要講的是當(dāng)我們讀一本書(shū)的時(shí)候,需要讀完這本書(shū),然后再接著讀下本書(shū),不要一本沒(méi)讀完,就拿起另一本書(shū)。以前,我讀書(shū)的時(shí)候會(huì)下載很多本書(shū),然后一會(huì)兒讀這本,讀煩了就打開(kāi)另外一本接著讀,如此重復(fù)導(dǎo)致讀了很多本都只有開(kāi)始沒(méi)有結(jié)尾,書(shū)中的思想也沒(méi)有領(lǐng)悟到。因?yàn)橥粫r(shí)間讀好幾本書(shū),每本書(shū)的精華都領(lǐng)略不到了,讀書(shū)需要思考和反思,為了讀而讀的確掌握不到其中的精華。

看完“不二”讀書(shū)方法之后,我就改變了自己的讀書(shū)策略,其實(shí)這樣并不會(huì)降低我的閱讀速度,相反還會(huì)push我結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)做出相應(yīng)的反思,大大提高了閱讀速度。讀書(shū)最好的狀態(tài)就是會(huì)有反思,這樣才會(huì)更深刻的記憶書(shū)中的內(nèi)容,融會(huì)貫通,從而達(dá)到運(yùn)用的目的。不知道我講了這么多,大家對(duì)讀書(shū)的方法有沒(méi)有一個(gè)更深刻的了解?或者你們也可以跟我分享一些讀書(shū)心得,讓我們一起進(jìn)步嘛。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇二十

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上舉足輕重的人物,是近代中國(guó)的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家,與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”,是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評(píng)價(jià)就是“中國(guó)近代史上一個(gè)里程碑式的人物。”我們都無(wú)法否認(rèn)的是,在那個(gè)時(shí)代,他挽狂瀾于即倒,在這個(gè)時(shí)代,他文章德行影響深遠(yuǎn)。

《曾國(guó)藩家書(shū)》收錄曾國(guó)藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū),按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書(shū)信,可探索到他一生的行為思想,從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換,由于他功高蓋主而樹(shù)大招風(fēng),所以他雖身居高位,但內(nèi)心卻如履薄冰?!对鴩?guó)藩家書(shū)》是一面鏡子,真實(shí)的折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章,就表達(dá)出了他“人敗皆因懶,事敗皆因傲,家敗皆因奢”的觀點(diǎn)。

宋朝的朱熹說(shuō)過(guò):“天下事,壞于懶與私。”這與“人敗皆因懶”是一個(gè)意思:縱覽古今興衰成敗,凡是導(dǎo)致一個(gè)人失敗的原因,主要就是懶惰?,F(xiàn)在有句話說(shuō):“昨夜夢(mèng)里行萬(wàn)里,今晨醒來(lái)在床上?!爆F(xiàn)在許多人都是這樣,他們都有一個(gè)心比天高的夢(mèng)想,但又吃不了苦,很難堅(jiān)持,并為自己照例千百個(gè)不堅(jiān)持的理由,于是日子就變得得過(guò)且過(guò)了。讀完這篇文章,我就明白了:我們現(xiàn)在偷的每一次懶,都是給未來(lái)挖的坑。一份耕耘一分收獲,機(jī)會(huì)也總是留給有準(zhǔn)備的人,只有付出才會(huì)有收獲,只有努力才會(huì)有回報(bào)。

古人常說(shuō):“性謙受福?!倍笆聰〗砸虬痢闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。唯有保持一顆謙卑的心,做事情才會(huì)順利。一個(gè)人如果有了很大的功勞后,還能謙虛謹(jǐn)慎地做事,怎么會(huì)不成功呢?但如果這個(gè)人成功后,開(kāi)始變得驕傲自大,那就沒(méi)有人愿意和他打交道了,這就是衰敗的開(kāi)端。讀完這篇文章,我深刻地領(lǐng)悟到了,對(duì)人謙遜有禮,就能不斷地積攢福氣,我們的人生才能順?biāo)臁?/p>

司馬光說(shuō):“奢則多欲,君子多欲則念慕富貴,枉道速禍”生活中有不少人認(rèn)為,在物質(zhì)充裕的今天,勤儉的美德已經(jīng)過(guò)時(shí)了。實(shí)則不然,唯有保持勤儉,切忌奢侈浪費(fèi),才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍,就會(huì)導(dǎo)致家庭的衰敗。所以我們不能養(yǎng)成驕奢淫逸的惡習(xí),勤儉一生,就能幸福一生。

通過(guò)對(duì)這篇文章的閱讀,我將會(huì)把“人敗皆因懶,事敗皆因傲,家敗皆因奢”牢記在心,做一個(gè)勤奮、謙虛、勤儉的人,讓自己因此幸福一生。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇二十一

曾國(guó)藩被譽(yù)為晚清“中興第一名臣”,一生拜侯封相、戎馬倥傯。曾氏一族綿延至今共出有名人240余,沒(méi)出一個(gè)紈绔子弟。如此長(zhǎng)盛興旺之家,在古今中外皆屬罕見(jiàn),其原因當(dāng)歸功于曾國(guó)藩的治家有方?!对鴩?guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩的近1500封家書(shū),涉及治軍、為政、修身、治學(xué)、持家等多方面。百年后的今天,我們依然可以從中汲取不斷前行的力量,從中學(xué)習(xí)如何做“三有”青年。

學(xué)“有志”,立“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”之志,“不甘為下流”?!爸尽笔恰靶闹钡睦硐胄拍睢|h員的“志”就是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰,是全心全意為人民服務(wù)的宗旨,是“為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”的初心,是“功成不必在我,建功必定有我”的奉獻(xiàn)精神,是“一息尚存,此志不容少懈”的拼搏奮進(jìn)精神。

之觀海,如井蛙之窺天,皆無(wú)識(shí)者也?!薄白R(shí)”是知識(shí),更是見(jiàn)識(shí)?!白R(shí)”的涵養(yǎng),要有“登東山而小魯,登泰山而小天下”的氣度,要有“不畏浮云遮望眼”的自信和勇氣,要有“尺有所短,寸有所長(zhǎng)”的謹(jǐn)慎和謙遜,更要有“功成不必在我,建功必定有我”的沖勁和豁達(dá)。黨員的“識(shí)”,就是要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心,永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的`奮斗姿態(tài),堅(jiān)持登高望遠(yuǎn)、居安思危,勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯,不斷將黨和人民的事業(yè)推向前進(jìn)。

在實(shí)處,永無(wú)止境”的歷史使命。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇二十二

那一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)??丛募視?shū),感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,但是總是盡力的幫忙家人和親朋??吹竭@些,我感動(dòng)了,而且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活十分富足,但是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?,如今,人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,以前濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄。《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議,更不敢相信,但是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友??戳嗽募視?shū),我有點(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的.文化修養(yǎng)和道德熏陶。

曾公在家書(shū)中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。這天,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。

當(dāng)下的中國(guó),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬(wàn)貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感篇二十三

關(guān)于曾國(guó)藩,在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人,關(guān)于他的家書(shū),卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言,也是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國(guó)、平天下。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。我很早以前就很想讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,但總是因?yàn)橐恍┦露鴶R淺,這次的黨員讀書(shū)活動(dòng),我最后得以靜下心來(lái)閱讀。

曾國(guó)藩生前毀譽(yù)參半,他是“中興第一名臣”,但也頂著“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。他創(chuàng)辦了中國(guó)最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所,是洋務(wù)派的重要代表人物,但他也在“天津教案”中殺人割地,開(kāi)了“就地正法”的先河,背負(fù)罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!钡拿烂瓕?duì)于歷史人物的評(píng)價(jià),我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件,個(gè)性是對(duì)曾國(guó)藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物,是絕不能妄下評(píng)語(yǔ)的。

《曾國(guó)藩家書(shū)》涉及的資料十分廣泛,諸如:修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域,是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信,我們能夠得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解,及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書(shū)信中都,曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落,用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟,個(gè)性是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育,直至今日,仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家,教的絕佳典范。

讀《曾國(guó)藩的家書(shū)》,不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái),我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就,但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題。“至樂(lè)莫如讀書(shū),至要莫如教子”,我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng),此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢(qián),孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意,信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等,教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中,他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái),我們的教育似乎太過(guò)重視“才”,忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。

《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能,導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎樣去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去職責(zé)感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。

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