讀后感是對于我們讀過的書籍進行回顧和總結(jié)的一種文學(xué)形式。在寫讀后感時，要注意邏輯的連貫性和觀點的條理性，避免跳躍和重復(fù)。接下來是一些著名作家的讀后感，讓我們一起來看看他們的觀點和見解。
看見讀后感篇一
《看見》講述了柴靜這十年一個人目力所及的一切，但最重要的，還是人。柴靜說十年前，陳虻問她喜歡新聞的什么，她說喜歡新聞中的人。直到今天仍未改變。在柴靜看來，“人”常常被有意無意地忽略，被概念化，被模式化，被無知和偏見遮蔽。要想“看見”，就要從蒙昧中睜開眼。
《看見》中的柴靜，從不逃避自己的軟弱、失敗。她在書中回憶了第一次采訪時的潰敗，倉皇逃跑甚至連采訪本都忘了拿。寫了剛進《時空連線》欄目組連話都不會說、字都不會寫的黑暗時期，2006年采訪“兩會”的不適應(yīng)，也寫了對故鄉(xiāng)山西經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境惡化之間的無奈。柴靜說，很多時候，采訪對象正是因為她的弱點才信任了她，接受了訪問。比如盧安克，比如虐貓事件的拍攝者，比如李陽的妻子kim。她說，或許當(dāng)一個人能袒露弱點的時候，也更容易被人理解。
作為記者，柴靜經(jīng)常提醒自己要客觀、克制，可天生的感性、敏感，還是會讓她在采訪中作出一些“出格”的舉動?！峨p城的創(chuàng)傷》中，她給小孩擦眼淚的動作引起很大爭議，有人討論她是否是“表演性主持”。做藥家鑫案，采訪張妙的父親時，聽到張妙的母親在房間里哭泣，她也會忍不住停下采訪，去房間安慰、陪伴張母。過去，柴靜也會反思這樣的行為，認(rèn)為自己不夠冷靜和專業(yè)，如今，逐漸擺脫外界和內(nèi)在束縛的她反而覺得：“太固執(zhí)于一個律條，覺得記者就應(yīng)該怎么樣，非要夸張或者非要掩飾，都是一種姿態(tài)，是一種對自己的過于在意。”
當(dāng)陳虻說讓她來央視，她第一反應(yīng)是，“我不去。”原因是“體制里的工作干不了”。結(jié)果那年陳虻邀請柴靜參加新聞評論部的活動，讓她對這個地方有了改觀，陳虻拿了一張破紙，讓她在上面簽個字：“你就算進中央臺了?！彼傻乜戳艘谎?。這連個合同都不是，也沒有記者證，沒有工作證，沒有工資卡，連個進臺證都沒有。“我們看中了你，這就夠了?！标愹嫡f。
當(dāng)時招柴靜進來是想給白巖松找個搭檔，柴靜記得第一次見白巖松，一屋子一屋子男同志，挺像面試。后來才知道，白巖松這個人什么都彪悍，就是不習(xí)慣跟女生單獨講話。但是沒想到第一期節(jié)目就是慘敗，“每天節(jié)目結(jié)尾主持人都要評論，我別扭壞了。按我原來花里胡哨的文藝路子，肯定是不行的，按節(jié)目的習(xí)慣寫，我又寫不來。一遍又一遍，都過不了關(guān)，到后來有一次沒辦法，白巖松遞給我一張紙，是他替我寫的。”
獨立思考，真誠對待自己及他人，是柴靜為人處世的準(zhǔn)則。“導(dǎo)師”陳虻直到生命的最后，才說起當(dāng)初他選柴靜入央視的原因：不人云亦云。在《看見》的序言中，柴靜最后寫道：“十年已至，如他(陳虻)所說，不要因為走得太遠(yuǎn)，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)?！?/p>
看見讀后感篇二
柴靜的《看見》用時14小時56分鐘，第一條劃線在8月28日，中間穿插看了別的書，終于在11月的這一天看完了最后三個章節(jié)。這本“紀(jì)實手冊”不好讀，也可以說但凡有關(guān)“人性”二字的書，都不敢怠慢，總得反復(fù)揣測，因為讀起來實在晦澀。它沒有小說流暢的故事線、沒有詩歌使成一體的中心思想、沒有歷史龐大的客觀存在，它的存在是因為‘他們’的存在，每天坐地鐵看不到、出去旅行也看不到，或者你看到了，但你卻不知道，因為那是別人的人生。只有走過泥濘的路，爬艱險的山，看千姿百態(tài)的人生里的暗角、利益背后的善惡、‘他們’的喜怒哀樂，才能叫做《看見》。
畢業(yè)一年，我的視力不好，看的不真，想保持孩童的純真，不料多數(shù)時候都處于蒙昧。有時善心泛濫，有時戾氣凝重，不滿是年青的特權(quán)，但也在無所畏懼中多了一分隨遇而安。生命是一個流動的過程，人是可以流淌的。
‘就像葉子從痛苦的蜷縮中用力舒展，人也要從不假思索的蒙昧里掙脫，這才是活著。‘多難的一句話。
我也想不惹眼不鬧騰，也不勉強自己，做個落后于時代的人，凝視人心。真懶惰。
好書永遠(yuǎn)需要一讀再讀，看的透透的，才能學(xué)會通過現(xiàn)象看到的本質(zhì)的本事。
看見讀后感篇三
其實，柴靜還是幸運的，她在這個成長過程中，遇到了不少“良師益友”，他們督促她成長，幫助她成長，也為她答疑解惑，也讓她去從事實中汲取營養(yǎng)、經(jīng)驗?？梢哉f，柴靜的背后，站著一個團體，這是讓人羨慕的，一個好的團體，一個好集體，真的是對人影響很大的。否則，總歸是要多走些彎路的。
看見讀后感篇四
看完了柴靜的看見，對中央電視臺有了一種熟悉感，更對記者有了一分親切感。她遇見了那么多人，一路成長，一路反思。她幸運的有那么多朋友，那么多家人。
看完后我對記者這個職業(yè)又有了幾分了解，雖然皮毛，但是我起碼看到了這個職業(yè)給柴靜帶來很大的變化。想到自己一直是那么自私，那么功利，要放在以往，記者這種清貧又危險的活兒我肯定不會去做。但是我今天突然特別想當(dāng)記者。因為我總是覺得，柴靜在這十幾年的記者人生里，心里是很享受的。
那不就夠了嗎？人生中能夠做一件事，干一份工作，打開自己的心去接觸，用全部的自己去感悟，而不是像我之前設(shè)想的人生計劃一樣，為著一個目標(biāo)而奮斗——賺錢，讓爸媽為我驕傲。
曾經(jīng)覺得好像只有這個目標(biāo)，其他我不知道該干什么。但來了大學(xué)之后，也許是學(xué)校的人文氣息太濃，也許經(jīng)過幾次采訪讓我感受到人和人之間交流的魅力，我變得逐漸不那么現(xiàn)實。
其實當(dāng)一個記者挺好的，有什么不可以的？柴靜的自述讓我羨慕，因為她沒有壓抑地跟心走。她的自述更像一次采訪，向我講述著她或喜或悲，有歡笑有惆悵，但其實更是讓她收獲無數(shù)的記者生涯。她沒有試圖讓我們學(xué)到什么，記者不是干這個的。她只是在向我們陳述她學(xué)到的東西，帶著一個人，一個平凡的人該有的欣喜。而我之所以羨慕她，正是因為她的收獲，恰恰是我最想要的。
看見讀后感篇五
《看見》是央視知名記者柴靜的一本記錄自己在央視十年的自傳性的書。這本書記錄了柴靜在央視十年里經(jīng)歷的大型新聞事件，像非典，汶川地震等等。原本只是想它用來打發(fā)一下閑暇時光，可當(dāng)我真正拿起這本書品讀起來時，卻意外地收獲了更多的是是對柴靜本人的敬畏，對眾多媒體失職的痛心，更有的是對人類感情的崇敬。這本書分了二十個章節(jié)，每一個章節(jié)都是一個故事、一個思想。如實說來，有些文字和語句我還難以參透背后的意思，但是從序言中，我能體會到“看見”的力量，這是一種從沉睡中醒來的力量，是人真實的活著需要具有的力量。
這本書讓我明白人活著的意義所在，我想過去已無法改變，但是未來或許會因為她的一句話或一些感悟，對我起到很大的指導(dǎo)作用。這對于我來說，才是閱讀這本書最大的收獲。
她的反問也讓我對自己的職業(yè)有了疑問：如果你來做老師，你關(guān)心什么？是關(guān)心成績，關(guān)心權(quán)威，關(guān)心自身的權(quán)益，還是關(guān)心學(xué)生，關(guān)心孩子們的發(fā)展？在這本書中，她在采訪盧安克時總結(jié)了一段很好的話：教育是人與人之間，自己與自己之間發(fā)生的事，不管故意還是不故意。教育是理睬自己的感受，也要體會學(xué)生的感受，是鮮活的，不是靜止的，只有一起經(jīng)歷過才是真正的教育。
對于一般的人來說，可能接受不了盧安克這樣的教育理念，因為他表現(xiàn)出來的是一種無能的力量，正是這種力量，讓學(xué)生真正有了自己的生命，有了自己的人生感悟，有了自己的想法，有了自己的獨立性?，F(xiàn)行的教育好像要把學(xué)生用同樣的模子刻畫出來，變成大同小異的各類人物，他們的天性被束縛，為了生存委曲求全，用所謂的聽命來服從于社會。這樣的教育結(jié)果不是我們想看到的。
教育要不帶有目的性，教師要擁有責(zé)任感，這才是教育的真諦。柴靜在“雙城的創(chuàng)傷”中寫到的故事，讓我明白和學(xué)生一起經(jīng)歷才能做好教育。每個年齡階段的學(xué)生都會有自己的特點，他們只愿意把秘密說給同齡人聽，或者說是說給理解他們的人聽。但教師的權(quán)威性明確了和學(xué)生要拉開距離，要端起架子。正是因為這些距離，讓教師不理解學(xué)生，甚至對于一些學(xué)生的行為感到疑惑和反感，不能設(shè)身處地地去思考，才導(dǎo)致了教育的障礙。學(xué)生的反抗有些表現(xiàn)為外在的暴力，而有些表現(xiàn)為內(nèi)心的壓抑，時間長久，我們才發(fā)現(xiàn)孩子的內(nèi)心世界是最大的謎。我們教育的學(xué)生僅僅是生活的奴隸，而不是生活的主人。這些故事給了我啟示：如果不能安下心來，不能放開自我，就不能真正做好教育，走進學(xué)生內(nèi)心，也就不能真正看見教育的生命所在。
因為看見，所以執(zhí)著。我想用這八個字來總結(jié)這本書。柴靜擔(dān)任了十幾年的記者和主持人，接觸了形形色色的人物，但是面對這份職業(yè)，她選擇的還是執(zhí)著，甚至追問自己為什么出發(fā)。她坦言到：自己的生命中有一直陪伴自己的人，也有一直提醒自己的朋友。她感到幸福，在本書的結(jié)尾，她致謝了所有幫助過她的人，也明確表示了自己要繼承陳虻未完成的任務(wù)：不要因為走得太遠(yuǎn)，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。
因為看見，所以執(zhí)著。我也想用這八個字送給踏上教育事業(yè)的我，年輕的教師，總是敏感而又血氣方剛，擔(dān)任一份職務(wù)就力求做到完美。但是二十幾年來的教書，也讓我看到了、接觸到了不同層次的學(xué)生，他們是鮮活的生命，有自己的想法，他們很單純，甚至?xí)诶蠋熋媲氨砺蹲约旱娜秉c。剛開始的時候，我也疑惑、也有些招架不住，畢竟接觸那么多學(xué)生，有點無所適從。但是我覺得這條教育之路既然開始了，就不要停下，不論我們看見什么、經(jīng)歷什么，這都將是自己寶貴的人生財富。
教師和新聞工作者是有共通性的，他們要不斷進取，貼近生活，不斷改革和創(chuàng)新，不斷人性化，才能有長久的生命力。就像這本書的最后，談起陳虻時，有人說智慧，有人說尖銳，白巖松說“那是個非常寂寞的人”，是的，在人世間是寂寞的奮斗，寂寞的追問，寂寞的反省。離開以后，他的寂寞不是孤單，是沒完成。教育也是寂寞的，這條路上可能會有同行的幫助，有前輩的指點，但是走出屬于自己的教育之路是寂寞的，你必須要有承受寂寞的一顆心，這樣才能成就教育的一方天地。
想象另一種可能，讓理想國先在自己的心中存在，只有抱著這份信念，才能擁有無窮的力量，這份理想也會一直支撐著我，鼓勵著我，不斷前進，不斷改變。
看見讀后感篇六
《看見》這本書還教會我用客觀的、全方位的角度去看問題。
無論對我們來說是好還是壞事情，它都有不同的面，都有不同的問題存在。在《看見》中我了解了社會最隱私角落的一些事，一些值得我們關(guān)注和反思的.事。家庭是最小的社會單元，門吱呀一聲關(guān)上之后，在這里人們?nèi)绾蜗啻?，多少決定了一個社會的基本面目。當(dāng)多年的隱忍與承受終于在那一刻海嘯般爆發(fā)時，往往是施暴者結(jié)束了生命，被施暴者走向了監(jiān)獄，從此各自灰暗的人生更加灰暗。我看見了李陽將自己的家庭暴力歸咎于民族文化中的大男子主義，看見了人們對家庭暴力的習(xí)以為常。施暴者有時候會后悔但這阻擋不了他們下次的暴力。
正如人性里從來不會只有善與惡，但是惡得不到抑制，就會吞吃別人的恐懼長大。倘若我們的法律能更加完善從而嚴(yán)格的制約家庭暴力，或者我們每個人都能夠設(shè)身處地地站在別人的角度考慮問題，那么會不會少一些家庭暴力，少一些因為家庭暴力有心理疾病或走上歧途的孩子。
人性中的善會不會變的比惡多一點，至少我們不會助長惡的火焰，從而給善一個生長的環(huán)境。
看見讀后感篇七
柴靜，是大陸最著名的新聞人了吧，但看她的《看見》一書，最打動我的，不是那些大新聞——她也不在意新聞的大，而是《雙城的創(chuàng)傷》，講六個孩子接連自殺的事情。
只是落筆，我的眼淚忍不住都要出來了。
這種落淚，并不僅僅是悲傷，甚至悲傷都不是主要的，主要是為一份我們都失落的憧憬。那六個自殺的孩子，乃至他們的火伴，他們知道他們生命的重量在哪，他們用生死衡量了它。而我們，卻失落了這個憧憬。
這個憧憬，就是愛。
第一個自殺的女孩叫苗苗，她漂亮，比漂亮更重要的，是她“能理解人”，她是能“聽別人說話的人”。因這份特質(zhì)，她成為一個小團體的核心人物。這個團體的男孩們，對她的愛復(fù)雜起來，最終對她表達了恨與攻擊。她自殺，她的伙伴們覺得失去了最重要的人，因承受不住失去，還有人愧疚，接連自殺。為什么六個孩子會接連自殺?大人們的理解是，太邪，說不定有邪教。當(dāng)?shù)卣淖龇?，是試圖封鎖這個新聞。柴靜和她的團隊的做法，是去看，看見孩子們的真相，她們，真的做到了。()。
孩子的時候，誰不是這樣?但為什么，做了大人，卻都忘了。
孩子們用生與死，表達了對感情的在乎。大人們卻只會說，掙錢掙錢，丟臉丟臉?？戳艘恍┰u論，很多人和我一樣的感觸，說這篇文章是《看見》一書中最觸動自己的。那是因為，這是我們共同的東西。
村上春樹的小說《挪威的森林》中，最美的女子初美自殺了，男主人公渡邊痛徹心扉，他突然明白了初美最寶貴的地方是她身上還保留著一份憧憬：
它類似一種少年時代的憧憬，一種從不曾實現(xiàn)而且永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)的憧憬。這種直欲燃燒般的天真爛漫的憧憬，我在很早以前就已遺忘在什么地方了，甚至在很長時間內(nèi)我連它曾在我心中存在過都未曾記起，而初美所搖撼的恰恰就是我身上長眠未醒的“我自身的一部分”。
這份憧憬，就是愛，就是不惜代價也要愛。
所有的父母，所有的中小學(xué)心理老師，都該看看這個采訪，或這篇文章。尤其是心理老師，光有專業(yè)知識，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
看見讀后感篇八
花了一周的時間，斷斷續(xù)續(xù)地讀完了柴靜的《看見》，感觸良多?？磿?，在網(wǎng)上看了很多介紹、書評，反映甚好。我曾以為這不過是一部介紹一個優(yōu)秀的記者如何成長的書，是一本出入職場的心路歷程。然而令我始料未及的是，這本書很沉重，以致于我無法一目十行，速讀完成。
柴靜在書中引用了她在工作中的采訪新聞和事件，但她并不是在簡單的去描述這些片段，用這些片段去展示她的輝煌與榮耀。正如她自己所說，她試著盡可能誠實地寫下著不斷犯錯、不斷推斷、不斷重建的事實和因果。她在寫的，其實是自己這十年中走過的路，她自身的成長。柴靜在十年中探索著邏輯，有一天她懂了，于是有了自己認(rèn)識事物的'坐標(biāo)系。正如她在序言中寫道：要想看見，就要從蒙昧中睜開眼來。這才是最困難的地方，因為蒙昧就是我自身，像石頭一樣成了心里的壩。我的第一個感觸便是思考，獨立的思考，擺脫自我影響的思考。何謂成死的法官時候，他把書邊的評論默默劃去，寫上了”人性“。采訪盧安克時候，柴靜對自己的反思又是一次對心靈的滌蕩。無能也是一種力量，不以改變?yōu)槟康亩?，順其自然，接受生活帶來的一切，受過的苦都將照亮未來的路。
這本書中，沒有刻意選擇標(biāo)志性事件，也沒有，描繪歷史和政治的雄心，柴靜選擇了給她強烈生命印象的人，是幫助她一步步蛻變成長的事件。恰好的相遇，如水一般，相融在一起，渾然難分。
現(xiàn)在書的市場魚龍混雜，有的時候我都不知道該買哪本書來讀，經(jīng)常是很多書翻了一半就讀不下去了。學(xué)校舉行的教師讀書活動中，老師們?nèi)翰呷毫?，推薦出了很多值得一看的好書，在工作之余，到書海里暢游，讓我們覺得自己依然年輕，自己和這個世界依然緊密相連。好享受那種愛不釋手，欲罷不能，如饑似渴地讀完一本再去讀另一本的感覺，很充實、很快樂、很甜蜜。
對于柴靜，以前只認(rèn)為她很另類，很多年輕漂亮的主持人都積極尋找嫁入豪門的機會，不惜嫁給能當(dāng)自己父親的富翁，她沒有。她不浮夸、不奢華，普通、真實。真正地認(rèn)識她緣于讀《看見》這本書，從心底里佩服這個外表柔弱，內(nèi)心堅強、倔強的小姑娘，她帶給人令人振奮的一股力量正能量，而我們這個社會太需要這種正能量。
書的撰寫讓我看到了柴靜的文字功底，每一篇報道都條理清晰、語言簡潔、絲毫沒有廢話，這也正是做教師的我應(yīng)該努力學(xué)習(xí)的地方。
回
看見讀后感篇九
記者，事件最前線的記錄者，遠(yuǎn)比平常人見到的多太多，一個有著思想辯證見解的記者是可貴的，一個可以給平常人看到新聞事件背后深層原因、而且可以這樣以文字剖析自己的看法和改變的記者是珍貴的。
通過新聞事件剖析背后的原因，主要原因是人性和制度，過去看了好多時事評論，其中很少有對于人性的討論，大多是很空很大，浮于表面，但是看的是舒服，看的振奮，就像鴉片一樣事件出來一次又一次的振奮，過后就忘了，但是有起碼的過癮時的爽快。但事實新聞與此不同的，事實擺在那里，評說是見者的自由，也許有輿論引導(dǎo)，但是那是表面的東西，里面的還需要提取進行拷問。
盧安克說的，自然的事很好做，讓爬一座山，很快登頂，但是讓他去反思看到自己，那是痛苦的。也只有事件發(fā)生時，人們會去反思，會痛苦，記者就處在這么個位置，柴靜也在這個位置，很尷尬，在別人的痛苦上提取拷問反思，有時整得當(dāng)事人也很尷尬，但是她的拷問也許會幫助當(dāng)事人更好的去反思認(rèn)識，會給一些力量，這是她得到的慰藉，其中反饋的力量足以將一生投入其中。
當(dāng)社會性和人性的自由相左，這其中碰撞出的事件就在我們身邊，時常視而不見，許是習(xí)慣久之，漠視內(nèi)心，以勤奮的姿態(tài)去拒絕痛苦，壓抑太久或許可能會成為事件，但是事件中原因大多如此。
事件發(fā)生的比較受人關(guān)注的也是道德法理方面的，對這方面太在意說明這已經(jīng)在平常生活中很常見了，都在尋找答案或者說界限，這或許是種習(xí)慣，都在找一勞永逸的捷徑，但是事實有數(shù)不清的原因使然，這樣只能讓別人幫你想著，不累，只需要相信并且從之即可，很荒謬是不是，但是這樣做的大有人在，只可分為自愿或不自愿。
之前看到好多事件，現(xiàn)在好像就是換個瓶子又來一遍，問題好多還是那些問題，當(dāng)時看到推送的新聞，內(nèi)容呼吁很乏力，就像無病呻吟一樣，但是這次是真有病?？粘怖先?、留守兒童、賑災(zāi)援助。這些事件中關(guān)注的是什么？人。關(guān)注人的什么？衣食住。還有什么？吃的好住得好–萬事大吉。書中有個父親，說，給你吃的好穿的好，你還要啥？很質(zhì)樸的語言映出了蒼白，沒有細(xì)膩。把自以為最好的給孩子，但那是以勤奮的姿態(tài)獲得的，對于那些痛苦的思考這位父親很吝嗇，哪怕很累去獲取那自以為最好的物質(zhì)，也不去面對自己，其中哪怕有一點也不至于事件的發(fā)生，很可能是不懂得去面對，因為習(xí)慣。
暫且如此。
看見讀后感篇十
我總是會把柴靜的《看見》和龍應(yīng)臺的《目送》弄混，但實際上這是兩本完全不同的書。
在《看見》里看到的，是通過柴靜的眼睛看到社會上發(fā)生的不同的事還有不同的人，有血有肉，有理有據(jù)。即使花了十個小時看也覺得太快了些，很多字句都還沒來得及反復(fù)思索，就匆匆看過去了，其實是不敢細(xì)想，也會懷疑自己是否真的認(rèn)同，是不是三觀還是沒有搭建完成。
這本書在7.7讀完，而推薦我看這本書的舊友，在去年的7.7與我赴一場特別的約。雖然現(xiàn)在我們已經(jīng)不再聯(lián)系了，但是她所留給我的思想?yún)s和我融為了一體，當(dāng)然往事不必再提，感謝她推薦我看這本書，很慚愧明明我才是學(xué)習(xí)新聞的人，卻是一個理科生推薦了這本書。
我很喜歡這本書，讓我看到了不同的世界，讓我看到了記者這個職業(yè)的溫度和韌性。
“人往往出自防衛(wèi)才把立場踩得像水泥一樣硬實，如果不是質(zhì)問，只是疑問，猶豫一下，空氣進去，水進去，他兩個腳就不會粘固其中。思想的本質(zhì)是不安，一個人一旦左右搖擺，新的思想萌芽就出現(xiàn)了，自會剝離掉泥土露出來?！?/p>
保持開放的態(tài)度并不是代表自己沒有想法，而是愿意尊重他人聽取他人的意見，開放的態(tài)度讓新的思想進來。
柴靜在03年非典中的醫(yī)院里，沒有什么防護措施，每天都在和死神擦肩，在惡劣的醫(yī)療環(huán)境里看著人一個一個死去。節(jié)目播完了，她站在酒店高樓的窗口上放skinnypuppy的音樂。閱讀這一段時我想到的是娜諾的舞蹈，是阿飛和弟弟的舞蹈，很魔幻，卻是一種來自生命的掙扎與宣泄，緊繃著的弦一抽一抽的就快要斷掉，極度的高壓讓自己非常興奮，我們需要宣泄。
聽說一個人一直吃是因為欲望沒有得到滿足，想想自己有時候會這樣，大概是自己的欲望沒有得到滿足，卻不知道自己的欲望又是什么。
看見讀后感篇十一
沒有過多的修飾，沒有過多的感情，柴靜用冷靜真實的文字記錄了她所見證過的悲歡離合。整本書讓我內(nèi)心產(chǎn)生最大波動的不是屬于柴靜的成長，而是人性的交織。
2005年前，同性戀在中國似乎是一個比妓女或者艾滋病毒傳染者更為令人鄙視的詞。同性戀和其他人一樣上學(xué)，工作，努力活著，事實上，同性戀是由先天基因決定的，這是人類的發(fā)展過程中的另一種必然的相愛方式，他們無法選擇，愛了就是愛了。但是，社會的不接受導(dǎo)致的是他們不能公開身份，絕大多數(shù)的他們不得不和異性結(jié)婚，建立感情的社交場所大多是公廁或是浴池，那些不是愛情，只是性行為，而且是陌生人間的，對于他們而言“在沒有過去和未來的地方，愛活不過來，只有性?！?/p>
我們的社會不接受同性戀，同性戀只能被壓抑在角落，他們中有的因為不理解，不自由，想改變卻無力選擇自殺，有的被父母強制送入精神病院被當(dāng)做一生的恥辱。是的，連父母都無法接受，最親近的人都為因新天基因而決定的性取向離開他，嫌棄他。
書中，柴靜問張北川：“我們的社會為什么不接受同性戀者？”
他說：“因為我們的性文化里，把生育當(dāng)作性的目的，把無知當(dāng)純潔，把愚昧當(dāng)?shù)滦?，把偏見?dāng)原則?！?/p>
我不能說完完全全的明白了這段話，但是，每個人都有每個人的活法，社會的共識不能為那些社會眼中特殊的人選擇活下去的道路，當(dāng)你的無知，你的愚昧，你的偏見傷害了一個努力去生活的人，我并不認(rèn)為這是一種善意。21世紀(jì)，人人呼吁著平等，而平等不是某些人因為符合了大家的共識所以被給予的尊重，平等是發(fā)自內(nèi)心的，你有你的所愛，我尊重并誠摯的希望你能快樂地生活，你能獲得幸福。是的，這種愛并無羞恥。我相信，愛情、自由、公開表達自己身份的空氣、空間，這些同性戀者視作比生命還重要的東西，終有一天會蘊含在每一個人的體內(nèi)，總有一天，我們會與之相逢?！拔覀兘K將渾然難分，像水溶于水?！?/p>
人性的交織，本來就是美而復(fù)雜的，法律無法因為人性而更改，人性也會有法律無法抑制的時候，接受一切可能性，冷靜的面對，不要因為你的獸語而剝奪任何一個人懺悔的機會。
看見讀后感篇十二
快手紅人手工耿，16歲起就是焊工，但能焊接不銹鋼的機會少之又少。直到他在快手上用不銹鋼來制作各種無用但搞怪的發(fā)明。此前，他被母親斥責(zé)“就是個沒用的人”;如今，在短視頻界成為網(wǎng)紅之后，他反而憑借自己的“無用良品”，收獲了粉絲“耿哥出品，必屬廢品”的驕傲盛贊，以及來自海內(nèi)外媒體的好奇追捧。
粗糙的短視頻中透露出個體的奇思妙想與差異化的生活狀態(tài)，粉絲從普通人的影像里找到有關(guān)自我的情感共鳴。
短視頻究竟連接了什么人?手工耿的感慨很有代表性，這種連接跨越階級、地域及工種。“一開始我以為看我作品的人，多是三四線城市的小青年，后來發(fā)現(xiàn)不是這樣。一些高端粉絲，比如，房地產(chǎn)老板和文化圈的人都和我互動過。”在前不久快手舉辦的活動中，手工耿還與房地產(chǎn)大佬潘石屹pk了手藝。
觀看差異與尋找共性，是快手短視頻世界中的目光訴求。觀者尋求的不只是奇觀，還有慰藉與共鳴。這是特定社會群體能在快手短視頻社區(qū)里成群結(jié)隊出現(xiàn)的原因，透過視頻與直播內(nèi)外的陪伴，當(dāng)代人在尋求原子化生活的之道。
中國有3000萬名開大卡車的司機，他們?yōu)樯嬮L年在外奔波，與家人聚少離多，還可能遇到車匪路霸。他們有自己的快樂與痛苦，很少被關(guān)注，除了親友、貨主之外，也很難與外人溝通。他們的生活點滴似乎都與外界無關(guān)。短視頻改變了這種孤絕狀態(tài)。
快手網(wǎng)紅卡車司機寶哥，在32歲之前也是典型的沉默的大多數(shù)中的一員。他生長在農(nóng)村，家貧、地少，沒讀過幾年書，是社會成功價值觀下黯淡無光的人。從事大卡車長途運輸這一高危行業(yè)，意味著每天都在獨孤行進的路途中。但反過來，這種長年“在路上”的狀態(tài)，也意味著他的生活猶如一部始終在上演的“公路電影”。當(dāng)無聊的運輸生活，以碎片化的形式一點點被記錄下來，被其他大卡車司機以及過著完全不相關(guān)的生活的人看到時，無聊的日常碎片成為紀(jì)錄片式的現(xiàn)實生活寫照，變得有趣起來。而快手成為社交工具，也將背后的卡車司機群體連接起來。
“我也不會別的，就用手機拍拍我的生活、運輸生活，拍拍我見到的花花世界。我沒想到這會讓我成為焦點”，寶哥的困惑意味著，當(dāng)沉默之人獲得發(fā)聲機會時，為世界帶來了多少精彩。這同樣也讓我們更清晰地意識到：當(dāng)學(xué)者和精英仍選擇古早的文字，抒寫魯迅式的鄉(xiāng)村懷想時，反而是民間及底層社會在用更時髦的新媒介影像記錄日常生活：每個城市都有給殯儀館開車接送遺體的司機，全世界的海洋上漂著無數(shù)的長年不能回家的海員，無數(shù)田地里都有熱衷熱歌的農(nóng)民。
鴨綠江上的放排人，把高山上的木材順著水流運出來，這種古老的水運方式以前鮮有人知，如今卻被數(shù)百萬人關(guān)注。
城市建筑工地的潛水員，很小眾的職業(yè)，但一二線城市的每一座高樓大廈都需要他們。建高樓打地基時，需要用電鉆挖幾十米的深坑，電鉆頭掉了需要他們潛到幾十米深的渾濁泥水中，把電鉆恢復(fù)原位。
這大概是社會學(xué)家、非虛構(gòu)寫作者、小說家、紀(jì)錄片導(dǎo)演、記者更容易被快手吸引的原因，因為那些原本附麗于現(xiàn)實豐富土壤的職業(yè)，正在經(jīng)歷經(jīng)驗世界的降維與差異人群的隔離。時光倒退五六年，這些內(nèi)容不可能由如此龐雜的個體親手拍攝發(fā)布出來，大眾也沒有機會看到這些場景，或一鍵下單購買場景中的相關(guān)商品。
對于很多外人而言，很多短視頻過于瑣碎，缺乏意義，毫無美學(xué)價值，但對于拍攝者自己而言，日常影像記錄卻是生活中不可剝離的一部分。他們看到并表達了自己的快樂、痛苦和壓力，彼此找到共鳴，更加自信，也構(gòu)筑了從線上到線下的不同層次的社群。
短視頻的世界，也是未來社會學(xué)的田野。當(dāng)“老鐵”和“雙擊666”的語言節(jié)奏將你帶入快手世界，就如同早年跟隨一聲“親”的召喚，而進入淘寶的奇妙世界。城市人在快手上圍觀平行世界里不同行當(dāng)?shù)幕罘?，尋求一種“參差的對照”。gq實驗室的《我上哈佛，也上快手》，公路商店的《沒有什么能阻止社會學(xué)家刷快手了》等文章，不約而同強調(diào)快手的社會學(xué)屬性，要潛入短視頻軟件里認(rèn)識中國。
新媒體也總能在快手中發(fā)掘到話題和流量有關(guān)。經(jīng)過視頻軟件中介的中國，滿足了很多人對“真實”的想象?？焓謩?chuàng)始人、ceo宿華曾稱，幾百年以后，快手會是一個記錄博物館。這種通過快手“讀懂中國”的說法，恰恰是快手能滿足“基層文娛剛需”的某種表現(xiàn)，人們也因而得以在此觀看他人的生活。
民間草根網(wǎng)紅，提供了一種原汁原味的想象，一個廣闊天地、大有所為的真實場景?？焓值纳缹W(xué)，蓬勃與粗糲，這不是殘酷物語式的絕望，而是“存在即是完美”的感慨。據(jù)說，一線城市市民成為這類內(nèi)容的熱情轉(zhuǎn)發(fā)者，以代償自己日常生活之中能量與熱情的消耗。
看見讀后感篇十三
記憶中應(yīng)是第三次看這本書了，第一次是大學(xué)的自習(xí)室里，第二次是在回鄉(xiāng)的動車上。
每次都越看越慢，柴靜的沉靜和銳利讓人想通過她的筆端一個猛子扎入文字里，去翻找自己心路上的共鳴。
這一切一切，都獲益于陳虻。
夫子言，益者三友，友直、友諒、友多聞。
他頭也不回地走在前頭，一邊敲打著她：“你就是個網(wǎng)球，我是個網(wǎng)球拍，不管你達到什么高度……”
當(dāng)她投入到忘乎所以時，他會說。
“你的問題是你總是太投入了，熱愛就會夸張，感情就會變形，就沒辦法真實地認(rèn)識事物了?！?/p>
他總能用他的思辨，告訴她應(yīng)該不偏不倚的感受事物，應(yīng)該不唯書、不唯上、只唯實。
“你認(rèn)為對的，你就改。想不通，可以不改。我不是要告訴你怎么改，我是要激發(fā)你自己改的欲望?！钡阋度肓耍忠涯阃饫骸安灰^于熱衷一樣?xùn)|西，這東西已經(jīng)不是它本身，變成了你的熱愛，而不是事件本身了?！?/p>
你點頭說對對。
他又來了：“你要聽懂了我的每一句話，你一定誤解了我的意思。”打擊得你啞口無言，他還要繼續(xù)說：“你別覺得這是丟人，要在這兒工作，你得養(yǎng)成一個心理，說任何事情，是為了其中的道理，而不是說你。我的話，變成你思維的動力就可以了。”
討厭的是，他永遠(yuǎn)是對的。
具體業(yè)務(wù)上，他教會柴靜如何更專業(yè)、更全面的思考問題：
該如何挖掘一個新聞，解讀它的深意，把與它相關(guān)的層面最大程度的展現(xiàn)出來。
陳虻在會上公開批評我：“你告訴人們剖腹產(chǎn)是錯誤的，自然生產(chǎn)如何好，這只是一個知識層面，你深下去沒有？誰有權(quán)利決定剖腹產(chǎn)？醫(yī)生和家屬。怎么決定？這是一個醫(yī)療體制的問題。還有沒有比這個更深的層面？如果你認(rèn)為人們都選擇剖腹產(chǎn)是個錯誤的觀點，那么這個觀點是如何傳播的？人們?yōu)槭裁磿嘈潘?？一個新聞事實至少可以深入到知識、行業(yè)、社會三個不同的層面，越深，覆蓋的人群就越廣，你找了幾個層面？”
是呀，那一代人，長在紅旗下，閱讀的文字、接受的思想都是被美化到了極致的。
他后來說：“其實誰也沒教給他，但是在意識當(dāng)中我們所拍的片子就是要歌頌一個人物，對這個人物有利的要描寫，對這個人物所謂不利的就要免去，這就是一種觀念，一種意識?！?/p>
所以即使是意外也是我們應(yīng)當(dāng)用心觸摸的，越全面才能獲取越深刻的真實。
他說：“在認(rèn)識這個事件的時候，有一個干預(yù)它的事件發(fā)生了，但你原本可以通過拍攝它，看到這背后更深刻的真實，你失去了一次認(rèn)識它的機會?！?/p>
他用他冰冷、獨到的思辨告訴她與我如何才是寬容和理解。
每次談，我都?xì)饧睌摹羞@樣的領(lǐng)導(dǎo)么？你管我呢？
過陣子明白點的時候，臊眉搭眼再去問他：“人怎么才能寬容呢？”
他說：“寬容的基礎(chǔ)是理解，你理解嗎？”
后來我做節(jié)目，常想起這句“你理解嗎”，才明白他的用意——寬容不是道德，而是認(rèn)識。唯有深刻地認(rèn)識事物，才能對人和世界的復(fù)雜性有了解和體諒，才有不輕易責(zé)難和贊美的思維習(xí)慣。
這種冰涼像一把銳利的刀子劃破她腦海中固有的思維，化成水慢慢浸潤著作者對事情的體味。
陳虻說“寬容的基礎(chǔ)是理解”，我慢慢體會到，理解的基礎(chǔ)是感受。人能感受別人的時候，心就變軟了，軟不是脆弱，是韌性。柏大夫說的，“強大了才能變軟”。
那么，對于我呢，亦或者是我們呢？
我想，大概是對獨立之精神、自由之思想的追求吧。
但是，他最后說的一句話十年后仍然拷問我。
“你有自己認(rèn)識事物的坐標(biāo)系嗎？”
我想，不單單是要問自己有沒有，還要問自己為何要建立？
他說過，死亡不可怕，最可怕的是無意識，那才相當(dāng)于死。他所期望的，是我能繼續(xù)他曾做過的事——就像葉子從痛苦的蜷縮中要用力舒展一樣，人也要從不假思索的蒙昧里掙脫，這才是活著。
那末，我們該如何建立呢？
“你必須退讓的時候，就必須退讓。但在你必須選擇機會前進的時候，必須前進。這是一種火候的拿捏，需要對自己的終極目標(biāo)非常清醒，非常冷靜，對支撐這種目標(biāo)的理念非常清醒，非常冷靜。你非常清楚地知道你的靶子在哪兒，退到一環(huán)，甚至脫靶都沒有關(guān)系。環(huán)境需要你脫靶的時候，你可以脫靶，這就是運作的策略，但你不能失去自己的目標(biāo)。那是墮落?！?/p>
看到這段話的時候我似乎整個靈魂都在震顫著，我眼里滿是一個曾經(jīng)充滿朝氣的少年，徘徊在終極目標(biāo)的模糊后，一天一天的得過且過。
“不要墮落?！彼f。
陳虻，到底是個怎樣的他？
不管什么節(jié)目，都得一期一期地做，做完貼在博客里聽大家意見，陳虻當(dāng)年希望我們每做完一個片子，都寫一個總結(jié)：“這不是交給領(lǐng)導(dǎo)，也不是交給父母的，也不是拿來給大家念的，就是自己給自己的總結(jié)?！?/p>
他的寂寞不是孤單，是沒完成。
她以為她失去了他，但是沒有。
十年已至，如他所說，不要因為走得太遠(yuǎn)，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。
他之于她，亦師亦友。
“不要墮落?！彼f。
是為記。
看見讀后感篇十四
“要想‘看見’，就要從蒙昧中睜開眼來。這才是最困難的地方，因為蒙昧就是自我，像石頭一樣成了心里的壩。”——柴靜。
同性戀、吸毒、非典患者、家暴、孩子……當(dāng)這些人進入我的視角，由新聞世界的大到這部分人的小，被否認(rèn)、被隔離、以至受辱，人性的難測。柴靜，她就像一股清流，沒有刻意選擇標(biāo)志性事件，也沒有描繪歷史的雄心，一些邊緣的題目，大多數(shù)人不會碰到的問題，以這來剖析人性，看清無知和偏見。
就像書中所說，人常常被有意無意忽略，被無知和偏見遮蔽，被概念化，被模式化，這些思維，就埋在無意識之下。無意識是如此之深，以至于常常看不見他人，對自己也熟視無睹。人要從不假思索的蒙昧里掙脫，這才是活著，就像葉子從痛苦的蜷縮中要用力舒展一樣。
這世上原本沒有條條規(guī)規(guī)，也沒有誰生來就是對，生來就是錯。正如此，條規(guī)并非完全的正確，倒像是大多數(shù)人達成的共識。這有點類似于投票，票數(shù)多者為勝，只是在投票中其余的投票人，無論在投票前還是投票后，他們都可以有自由不同的觀點。
柴靜曾問：“我們的社會為什么不接納同性戀者？”
有人曾這么回答：“因為在我們的文化里，把生育當(dāng)作目的，把無知當(dāng)純潔，把愚昧當(dāng)?shù)滦?，把偏見?dāng)原則?！?/p>
所以說，當(dāng)人們以這種原則來判斷世事的是非對錯，何來公平正確可言。
臧克家說，有些人活著，他已經(jīng)死了，有些人死了，他還活著。這里強調(diào)前者，人既然活著，就要做一棵有思想的蘆葦，從蒙昧中睜開眼，看見這個世界的全部，看清這個世界的全部，捅破必然和可能之間薄薄的一層紙，世上應(yīng)有敢于逆流而上的人。
記得書第一頁寫到，想象另一種可能。
最后一頁寫到，這種搖晃是危險的，但思想的本質(zhì)就是不安的。
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