經(jīng)濟學原理讀后感500字(5篇)

當認真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

經(jīng)濟學原理讀后感500字篇一

經(jīng)濟學原理讀后感

本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。

經(jīng)濟學原理讀后感（一）

經(jīng)濟學一直是我感興趣的學科，大體是因為經(jīng)濟學可以讓我清楚地看到一些社會現(xiàn)象的本質(zhì)。經(jīng)典的經(jīng)濟學入門教材很多，如斯密的《國富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟學》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟學原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟學原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟學著作賣價的吉尼斯世界紀錄；二是書一出版便很快風行美國，出版僅3個月就被300多所大學采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當年就高達20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟學教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀錄。

這本書特點鮮明，簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴謹，是一本絕對值得去細細品讀的書！我是在2007年夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。

通常認為，經(jīng)濟學是一門艱深的學科，常常需要運用大量深奧的數(shù)學知識，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因為曼昆從容易理解的經(jīng)濟學的十大基本原理入手，循序漸進，旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經(jīng)濟學的無窮魅力。限于本人的專業(yè)知識與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談談我的一些讀后體會。

人們面臨權(quán)衡取舍

書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對于其中的道理并不陌生，但能夠時時做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學會改變境遇的奮斗和追求。

其實，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時，還是與他人合作時，甚至找女朋友時，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號，才可以讓他人權(quán)衡取舍時更多的考慮我們。當然，其信號的成本是昂貴的。

個人行為的取舍或許是簡單的，當個人組成社會時，將會面臨更多、更難的權(quán)衡取舍。對于社會，效率與公平永遠是“魚與熊掌”的關(guān)系。效率決定整個經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當政府想要把經(jīng)濟蛋糕切得更均勻時，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實際情況做出正確的取舍。

某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西

現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟學的人來說，他認為的成本是：“學費+住宿費+生活費+考試費用”，時間是一個不會計入成本的因素。曼昆卻認為：住宿費和生活費是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。

實際的成本卻正是我們所忽略了“機會成本”。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現(xiàn)”。

引用這樣一個例子是為了更好說明“機會成本”。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機會成本，正是因為如此，經(jīng)濟條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。

人們會對激勵作出反應

剛讀書時好好學習是為了爭當“三好學生”，讀到中學挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟學的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應。

人們會對激勵作出反應，這常?？梢宰鳛槲覀児ぷ鞯某霭l(fā)點。作為一個職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導的利益，工作才能更加和諧。

往大的方面說，政府在制定政策時，需要準確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個關(guān)于租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實行最高限價，長期中會導致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣，反而未達到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事?，F(xiàn)實生活中我們接觸太多由于引進激勵機制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應該有一個因素是因為國有企業(yè)的激勵機制不高吧。這值得我們深思。

也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟無關(guān)，但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟學的知識。曼昆的《經(jīng)濟學原理》讓我這個經(jīng)濟學門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟學的魅力。而在寫這篇讀后感的過程中，也加深了我對經(jīng)濟學原理的理解，促使我學著像經(jīng)濟學家一樣思考身邊的一些社會現(xiàn)象。但現(xiàn)實生活中一些經(jīng)濟現(xiàn)象，遠非如書中所說那樣的簡單易懂，而是復雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學只是皮毛。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

經(jīng)濟學原理讀后感（二）

經(jīng)濟學這個詞源于希臘語，意為“管理一個家的人”

在一個家庭面臨許多決策時，它必需決定哪些家庭成員去做什么，讀后感，希望對您有幫助！

以及回報每個家庭成員得到什么，誰做飯？誰洗衣服？而誰能在晚餐時多得一個甜筒？簡而言之，家庭必須考慮每個成員的能力，努力和愿望，在各個成員中配置稀缺資源。

同樣，一個社會也面臨許多厥詞，社會必須要一個人種糧，做衣……一旦社會分配人們?nèi)プ龈鞣N工作，也該分配他們生產(chǎn)的物品與勞動量。

由于資源稀缺，社會管理就顯得尤為重要，稀缺性（scarcity）是指社會擁有的資源是有限的。一個社會也不能給每個人他們向往的最高水平生活。

經(jīng)濟學（economics）研究社會如何管理字節(jié)的稀缺資源。多數(shù)中，資源是由成千上萬家庭和企業(yè)共同行為來配置的。

因此，經(jīng)濟學家研究人們?nèi)绾稳プ龀鰶Q策，他們工作多少，購買什么，儲蓄多少，以及如何將這些儲蓄用于投資。經(jīng)濟學家還研究人們互相交易。例如，經(jīng)濟學家探討一種物眾多的買著與賣者如何共同決定這種物品的銷售價格與銷售量。最后經(jīng)濟學家的工作就是分析影響整個經(jīng)濟的力量和趨勢，包括平均收入的增長，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋壤约皟r格上升的速度。

而以上這只是經(jīng)濟學所研究的一種方面。

個人做出決策的四個原理：

1.1.1原理一：人們面臨權(quán)衡取舍

為了得到我們喜愛的一樣東西，通常不得不放棄另一件我們喜愛的東西。做出決策要我們在一個目標和另一個目標之間取舍。

社會棉鈴的另一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間的。

效率（efficiency）是指實惠能從其稀缺資源中得到最多的東西。平等（equity）是指將這些資源的成功公平的分配給社會成員，換句話說，效率指經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等是指如何分配這塊蛋糕。在設計政府政策時，這兩個目標往往是不一致的。比如現(xiàn)在我們共同富裕這個目的在于實現(xiàn)更平等的分配經(jīng)濟福利政策。某些此類證詞如福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會成員。而現(xiàn)在我國gdp數(shù)據(jù)如此好看就是塊大蛋糕，而社會在于權(quán)衡取舍的天枰上就傾向于了效率，而稍稍忽視了平等。

另一方面，另一政策，如個人所得稅，是要求經(jīng)濟上成功人士對政府給予比其他人更多的支持。雖然這些證詞對于實現(xiàn)更大的平等有好處，但它一降低效率為代價。當政府把富人的收入再分配給需要的人時候，就減少了他們對于辛勤工作的獎勵；結(jié)果，人們的工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務也少了。

換句話說，當政府要把經(jīng)濟蛋糕切得更均等的小塊時，這塊蛋糕的本身也就變小了。

或許，我單純的認為，我們的社會將這兩種政策換個位置，相同的權(quán)衡取舍，也許能取到更好的效果？去另一個角度增加蛋糕的大小，而我們不應該由于幫助了窮人扭曲了工作激勵而忽視那些成功的人。

所以說，認識到生活中的取舍是重要的，因為人們只有在了解了他們所面臨的選擇才能做出良好的決策。

經(jīng)濟學原理讀后感（三）

依我看來，這是一本每個人都應當讀一讀的好書，若你對經(jīng)濟學知之甚少，則尤其如此。我看的這個版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊?，F(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊，即前十七章。我打算先暫停一段時間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學習它的下冊。

我這個人是比較缺乏經(jīng)濟頭腦的：不會賺錢、不會投資、也不會花錢。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟學的人，所以沒有受到過這方面的熏陶。因而對我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學會賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎的思考問題的方法。

讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國家的經(jīng)濟，比如，中美之間的貿(mào)易對誰有利，對誰有弊；英國當年為啥要搞圈地運動；小到個人經(jīng)濟，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會慢慢把這些想法都整理記錄下來。

這本經(jīng)濟學原理的開篇就提出了經(jīng)濟學的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行的分析論述。在這里，我就以重新復習一遍這十個原理的方式來作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟學領(lǐng)域，而是對我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對這兩條做了評論。其它條目領(lǐng)會得還不夠深，要過些時候單獨寫評論。

face tradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。

這一條作為十大原理之首，是因為每個人即便從未學過經(jīng)濟也會

對它有最深刻的體會。經(jīng)濟學中所有的問題歸根結(jié)底都是由這個權(quán)衡取舍引出來的；而經(jīng)濟學研究的意義也正是在于幫助人們在權(quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。

我想大家應該都有過和我同樣的體會：欲望很多，能得到滿足的卻很少。

魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點時間工作還是多花點時間鍛煉身體；平時多學計算機還多學習經(jīng)濟；是買房還是投資；是愁眉苦臉地計劃將來的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過日子。

cost of something is what you give up to get it.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。

假設我現(xiàn)在開始考慮是應該出去做搬運工還是去上大學，去當搬運工可以每月有1000元的收入，而上大學沒有收入還要交學費。這樣看來，還是當搬運工比較合算，但這是在沒有計算成本之前。做搬運工是有成本的，它的成本就是因為沒有去上大學而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設你這輩子工作30年然后退休，則做搬運工的成本是大學畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬元；而做搬運工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實是虧損了2百萬元的。所以，對于普通人來說，如果有機會上大學就千萬別去做小工。

上大學也是有成本的，它的成本不單是學費，還包括因為上學而失去的工作機會。對于不同的人來說，出去工作能賺到的錢數(shù)大不不

同，因而人與人之間上大學的成本也有著天壤之別。比如說我，假如不上大學，也許就只能當搬運工，這個成本是非常低的，那當然是上大學比較合算。但比爾蓋茨沒有上完大學，就去開了一家軟件公司并且占領(lǐng)pc機操作系統(tǒng)市場，收益相當于大約1000億美元。這個成本實在是太大了，對于他來說顯然讀完大學是不合算的了?；谕瑯拥脑颍瑳]有選擇上大學的還有 apple 的總裁，oracle 的總裁，眾多的體育明星等等。

在金錢方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個人都只有一次；比如時間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60——80年。

在時間與金錢之間做權(quán)衡取舍又是一個最常見的問題。時間這東西在不同的情形下，所對應的金錢是大不相同的。對于窮人來說，時間并不值錢，對于富人則正好相反；對于同一個人，時間剩得越少，越覺得它值錢。一個人在年輕的時候，做實習生，一個月有500塊錢就可以樂得屁顛屁顛的；而當他即將去見上帝的時候，哪怕花5萬塊錢延長一天的生命，也覺得值得。

我要去城里的另一邊，可以打的，也可與坐公交。也就是說，除了舒適之外，更要在50塊錢和多花費在路上的一個小時的時間之間權(quán)衡取舍。對于我來說，50塊錢還不是一個可以想都不去想的數(shù)字，不過我經(jīng)常這樣說服自己：算了，就花50塊錢吧。到我快死的時候，這50塊錢也許連1分鐘都買不來；而現(xiàn)在能買來1個小時，已經(jīng)很合算了。

有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因為成本比較低。比如是取魚還是取熊掌。我決不會在飯桌上為這個問題多費腦筋，無論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當生和義不可得兼，取生還是取義？無論取什么，其成本都大的不可估量。，希望能幫助您！

經(jīng)濟學原理讀后感500字篇二

《經(jīng)濟學原理》讀后感

我這個經(jīng)濟學零基礎的人，一直想找本書學學經(jīng)濟學。于是選了這本《經(jīng)濟學原理》。讀下來，這本書是極好的入門書籍，基本上不需要任何基礎，沒有數(shù)學公式（其實偶爾還是有一兩個），定性的內(nèi)容比較多，定量分析較少，有利于形成一些經(jīng)濟學的概念。對我來說，有概念，也就達到看這本書的目的了。學習

總結(jié)

1.需求與供給。供求關(guān)系貫穿全文。用書中的一句話來說，“掌握了供求關(guān)系，連一只鸚鵡都可以做經(jīng)濟學家”。的確，供求關(guān)系可以解釋大多數(shù)經(jīng)濟現(xiàn)象。在我們不知道任何經(jīng)濟學之前，其實已經(jīng)了解了供求關(guān)系，例如，天下大雨，青菜產(chǎn)量下降，青菜價格自然上升。供求關(guān)系實際就是那只“看不見的手”，在“看不見的手”的牽引下，市場總是能夠有效的配置資源，創(chuàng)造最大的剩余價值。通過供求曲線，分析了稅收對經(jīng)濟福利的影響：稅收會降低經(jīng)濟總福利；還分析了進出口對經(jīng)濟總福利的影響，總的來說，進出口會增加一國的經(jīng)濟總福利，也驗證了開篇的十大經(jīng)濟學原理之一的，“貿(mào)易使人們生活變好”。

2.十大經(jīng)濟學原理之一，理性人考慮邊際成本，邊際效益。 這一點體會尤深。比如說，當你在家吃飯時，還剩下一點，但是你已經(jīng)感覺飽了，再吃就過了，你會選擇吃完不浪費，還是不吃？理性的選擇應該是不吃，因為此時你吃下一口飯的邊際效益為零或者負（如果你一定要說你的邊際效益是少浪費一口糧食的話，但是那種精神上的滿足已經(jīng)不是討論范疇了）。

3.價格歧視可以解釋團購、抵用券等現(xiàn)實經(jīng)濟活動。價格歧視的另一個常見的地方是精裝書和平裝書，其實二者差別不是很大，但價格差異常常是幾倍。因為二者的銷售對象不一樣：前者是作者的fans或?qū)﹀X不敏感的土豪；后者針對的是普通消費群體。

4.作者總是建議讓市場自己來調(diào)整經(jīng)濟，即讓“看不見的手”來調(diào)整經(jīng)濟，而不鼓勵政府過多的宏觀調(diào)整。原因很簡單，市場總是能有效率的配置資源，找到供求平衡點，而人為力量的插入，會打破平衡點，經(jīng)濟總福利會減少。關(guān)于這點，總?cè)菀鬃屛覀兟?lián)想到中國的經(jīng)濟狀況。我對中國的經(jīng)濟并不是很了解，只是聽說政府調(diào)控較多，但是很難說政府調(diào)控是好還是不好，至少，我目前還沒有分析好壞的能力。

5.公地悲劇。 人是自私的，公有的東西大家都不會努力去珍惜，比如河里的魚，野生動物，因為誰捕魚多，或者誰獵殺得多，誰將會擁有更多的利益，一個人不會去關(guān)心這種動物會不會滅絕，只關(guān)心我不獵殺，其他人也會獵殺，因此我盡最大的力量去獵殺。 因此能夠私有化的東西就私有化，比如一片森林屬于某個人，他就會考慮獵殺多少動物，能達到利益最高，而不會顢頇地趕盡殺絕。作者舉了個例子，黃牛和大象在很多年前，數(shù)量都很多，現(xiàn)在黃牛還是很多，大象因為象牙不斷被偷獵，數(shù)量越來越少。黃牛多的原因是，黃牛肉可以合法交易，很多人養(yǎng)殖黃牛，通過出售黃牛肉來獲取利益。而象牙交易非法，大象不是私有的，人們不會努力保護大象，就算你發(fā)現(xiàn)有人偷獵，你也會睜一只眼閉一只眼。作者提出，如果象牙交易合法（有地方已經(jīng)這樣做了），人們可以通過出售象牙獲取利益，再將大象私有化，人們就會像養(yǎng)殖黃牛一樣養(yǎng)殖大象，只要有利可圖，大象就不會絕種，反而數(shù)量可能增加。

6.宏觀經(jīng)濟學概念。gdp，cpi，gdp平減指數(shù)，通貨膨脹率等概念，以及這些宏觀指標如何計算。gdp就是全國生產(chǎn)的總蛋糕：一部分給人民吃掉（消費）、一部分不吃，留著以后再吃（投資）、一部分給政府吃（政府購買）、一部分賣給外國人吃（凈出口）。gdp=消費+投資+政府購買+凈出口。宏觀經(jīng)濟指標常常分為真實的和名義的。比如真實gdp和名義gdp。真實gdp是不涉及到物價水平，它假設物價跟基年（用來比較的年份）的物價一樣，也就是只跟國家生產(chǎn)的物品與勞務的綜合。名義gdp的計算采用當年的物價水平。通過真實gdp和名義gdp可以計算gdp平減指數(shù)，從而計算通貨膨脹率。通貨膨脹率的另一個計算方式是采用cpi。真實利率和名義利率。這個比較好理解。例如今年的名義利率（銀行給你的利率）是5%，但是今年的通貨膨脹率為2%，所以真實利率只有3%。

7.貨幣量與利率是宏觀調(diào)控的神器。利率高了，人們就偏向與存錢，人們消費的錢就少了；同時企業(yè)向銀行貸款的代價也大了，企業(yè)用于投資的錢少了，社會總需求減少。反過來，利率低了，社會總需求增加。書中所講，美國調(diào)整利率的方法是主要是通過調(diào)整貨幣量來實現(xiàn)的，政府用現(xiàn)金贖回政府債券，貨幣流向金融機構(gòu)（銀行），銀行準備金增加，利率降低。

……

有些東西看了就忘，有些東西沒記住也沒忘，有些東西暫時記住了，還有些東西已經(jīng)記住了。

細節(jié)容易被遺忘，但是思維方式、思想只要當時明了，就不容易被遺忘。看了一本書，總會被“潛移默化”的。

經(jīng)濟學原理讀后感500字篇三

學經(jīng)濟學原來也是一種享受

——讀曼昆《經(jīng)濟學原理》有感

對于神秘而陌生的經(jīng)濟學，我希望去探索和了解它。我在網(wǎng)站上搜索關(guān)于經(jīng)濟學的書籍，網(wǎng)友們?nèi)绱嗽u論了一些優(yōu)秀的經(jīng)濟學教科書：薩繆爾森的《經(jīng)濟學》充滿了哲學的味道，讀來就像一位飽經(jīng)滄桑的老人講述人生的道理。斯蒂格利茨教授才華橫溢，讀他的《經(jīng)濟學》就好像聽一個機智善辯的老師滔滔不絕地布道，既讓人有種醍醐灌頂?shù)男迈r感，但是又總好像在擔心老師咄咄逼人的提問。曼昆的《經(jīng)濟學原理》則像是一個年輕而時尚的老師，談吐風趣、風度翩翩，總是坐在學生的桌子上而不是站在高高的講臺上。甚至有一位讀者還說，他是在上下班的地鐵上讀完這本書的。我選擇了讀曼昆的《經(jīng)濟學原理》，這可以說是一次十分愉快的體驗，學習經(jīng)濟學原來也是一種享受！

好的經(jīng)濟學教科書能引導學生們?nèi)ジ惺芙?jīng)濟學家們見微知著的洞察力、把握實質(zhì)的判斷力，以及他們恪守的自由信念和特有的樂觀精神。壞的教科書卻只能讓學生們覺得：經(jīng)濟學無非就是那些畫在黑板上的、不知所云的曲線。曼昆的《經(jīng)濟學原理》無疑屬于前者。作為一個生活在２１世紀的現(xiàn)代人，為什么你還應該學習經(jīng)濟學呢？曼昆在《經(jīng)濟學原理》的前言里列舉了以下三個原因：

學習經(jīng)濟學的第一個原因是，它有助于你了解你所生活在其中的世界。有許多經(jīng)濟問題會激起你的好奇心。為什么在紐約市找公寓如此困難？為什么如果旅客周六停留一個晚上，航空公司對往返機票的收費就要低一些？為什么羅賓·威廉姆斯作為電影明星得到的報酬如此之高？為什么許多非洲國家人民的生活水平如此低下？為什么一些國家通貨膨脹率高，而另一些國家物價穩(wěn)定？為什么在一些年份找工作容易，而在另一些年份困難？這些只是經(jīng)濟學課程可以幫助你回答的許多問題中的幾個。

學習經(jīng)濟學的第二個原因是，它將使你更精明地參與經(jīng)濟。在你的日常生活中，你要做出許多經(jīng)濟決策。當你是學生時，你要決定在學校學習多少年。一旦你參加了工作，你要決定把多少收入用于支出，多少用于儲蓄，以及如何將你的儲蓄用于投資。有一天你會發(fā)現(xiàn)你要管理一家小企業(yè)或一個大公司，而且你要決定為你的產(chǎn)品制定多高的價格。經(jīng)濟學將使你從一個新角度去思考如何最好地做出這些決策。學習經(jīng)濟學本身不會使你富有，但它將提供一些有助于你致富的工具。

學習經(jīng)濟學的第三個原因是，它將使你更好地理解經(jīng)濟政策的潛力與局限性。作為一個 1

選民，你要幫助選擇指導社會資源配置的政策。當決定支持哪一種政策時，你會發(fā)現(xiàn)自己提出了各種經(jīng)濟學問題：各種不同形式稅收帶來的負擔是多大？與其他國家自由貿(mào)易的后果是什么？保護環(huán)境的最好方法是什么？政府的預算赤字如何影響經(jīng)濟？這些問題以及類似的問題總是縈繞在市政機關(guān)、州長辦公室和白宮的決策者的腦海里。

因此，經(jīng)濟學原理可以運用到當今人們生活中的方方面面。無論以后你閱讀報紙、管理企業(yè)還是坐在白宮橢圓形的辦公室中，你都將會為學習過經(jīng)濟學而感到欣慰。然而，經(jīng)濟學著作大都充滿了抽象的概念、生硬的圖表、艱深的數(shù)學公式和模型，讀起來讓人往往感到枯燥乏味。而曼昆的《經(jīng)濟學原理》巧妙地將枯燥的經(jīng)濟學變得有趣，“讓更多的想了解經(jīng)濟知識的人看了本書后不再恐懼經(jīng)濟學”，而是感到“學經(jīng)濟學原來也是一種享受”。為了吸引更多的學生對經(jīng)濟學感興趣，曼昆在舉例子的時候常常會說到當紅的影星、體育明星、甚至富有爭議的電視?。ū热纭队鞘小罚?。其他經(jīng)濟學家如大胡子克魯格曼、暢銷書作者瑟羅等在《華爾街日報》、《紐約時報》的專欄文章也會被他信手拈來。讀曼昆的書，可以改變?nèi)藗儗?jīng)濟學和經(jīng)濟學家的看法。曼昆有一個崇高的使命，那就是讓所有的少男少女都迷戀經(jīng)濟學。這種趣味性無疑十分重要！

曼昆在寫這本書時依據(jù)的原則是：“寫作最重要的是簡單明了，而不是事無巨細包羅萬象，讀者的時間是稀缺資源。”簡明性在書中也體現(xiàn)得十分明顯。在編寫這本教材的過程中，曼昆一直盡力地把自己放在經(jīng)濟學初學者的位置上。他用簡潔明了的語言，在本書的第一章就提出了經(jīng)濟學的十大原理，全書內(nèi)容以此為中心逐步展開，條理清楚、重點突出；為增加學習的趣味性，幫助讀者輕松地理解和運用經(jīng)濟學知識，書中還穿插有大量的“新聞摘錄”、“案例研究”和“參考資料”。因此，這本書最大的特點就是從初學者的角度出發(fā)，用最為簡潔的方式，將經(jīng)濟學的基本原理告訴讀者，引發(fā)讀者的興趣，然后逐步引導讀者用經(jīng)濟學的思維方式思考世界。他的目的就是強調(diào)讀者應該而且也會發(fā)現(xiàn)學習經(jīng)濟學的興趣所在。而貫穿始終的經(jīng)濟學十大原理也是讓人印象深刻，體現(xiàn)了全書思路清晰，邏輯嚴謹。這個世界，無論是經(jīng)濟發(fā)達的美國，還是正在發(fā)展的中國，她們關(guān)注最多的是經(jīng)濟，任何新聞媒體也都在聚焦經(jīng)濟?？梢哉f，這個世界的運行是以經(jīng)濟為中心而輻射開來，曼昆正是從這一視角通過冷靜的思考和檢驗提出經(jīng)濟學的十大原理的，每一條原理都是對現(xiàn)實生活的精練。比如：

人們面臨權(quán)衡取舍

第一條原理就告訴我們經(jīng)濟學研究的對象：稀缺性資源。正是因為資源是稀缺的，我們才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。曼昆在第十八章（生產(chǎn)要素市場）提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學會改變境遇的奮斗和追求。愿每個人都好好利用個人有限的時間資源。當個人組成社會時，這時將會面對更多的權(quán)衡取舍?！睹献印じ孀由稀分械摹棒~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得?！本统浞终f明了人們在生活中，會面臨抉擇，因為資源是有限的，而欲望卻是無窮的。如何抉擇，就得按照理性人的思維模式了。政府也必須在“公平”與“效率”間作出合理的選擇，所以就有了我們經(jīng)常見到的我國政府提出的“效率優(yōu)先，兼顧公平”。實際上就是選擇了“效率”，當然政府會在必要的時候會采取一些措施來縮小差距，但不管怎樣，我國東部地區(qū)經(jīng)濟勢力是絕對超過中西部地區(qū)的。這種選擇是非?？茖W的。

某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西

現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟學的人來說，他認為的成本是：“學費+住宿費+生活費+考試費用”，時間是一個不會計入成本的因素。曼昆卻認為：住宿費和生活費是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。正是我們所忽略了“機會成本”。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現(xiàn)”。引用這樣一個例子是為了更好說明“機會成本”。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。第十八章中，曼昆談到，工作是閑暇的機會成本，正是因為如此，經(jīng)濟條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。

理性人考慮邊際量

比如小李和小張是一對感情很好的戀人（開始考慮結(jié)婚），都是大學剛畢業(yè)不久的上班族，如果兩人分開住，就得花兩份房租。但倘若兩人合租就會減少一份房租（假設小張搬過來），此時，對于小李來說，小張住進來的邊際成本就為零。兩人的同居行為是符合理性人思維的。還有對于即將參加高考的學生，經(jīng)過緊張的長時間學習，最后幾天的邊際收益會下降，這時學校往往會作出放假的決定。這也是有道理的。以上只是單方面考慮邊際收益或邊際成本。

曼昆在這本書中的第十四章《競爭市場上的企業(yè)》提到了理性人考慮邊際量，主要是將這一思想運用到競爭企業(yè)中，并從邊際收益和邊際成本兩方面分析，得出長期中利潤最大化的一個一般性規(guī)律：在利潤最大化水平時，邊際收益和邊際成本正好相等。所以我們就很容易理解規(guī)模不經(jīng)濟，為什么有些民營企業(yè)不愿做大。

人們會對激勵作出反應

剛讀書時好好學習是為了爭當“三好學生”，讀到中學挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活??也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟學的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應。

曼昆在《經(jīng)濟學原理》的上下冊都提到了這個原理，上冊第六章《供給、需求與政府政策》中關(guān)于租金控制的一個案例，就是政府實行最高限價，長期中會導致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣。下冊的第二十六章《失業(yè)與自然失業(yè)率》中的失業(yè)保障談到有些人因為能獲得失業(yè)的保障而不愿就業(yè)，造成政府沉重的負擔。曼昆都是從宏觀角度闡述該原理的，也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事?，F(xiàn)實生活中我們接觸太多太多由于引進激勵機制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應該有一個因素是因為國有企業(yè)的激勵機制不高吧。

無論經(jīng)濟學理論的證明過程如何高深，但它總可以用簡明的淺顯的語言描述出來。對于初涉經(jīng)濟學的人而言，這樣的經(jīng)濟學教育意味著他們可以很輕松地進入經(jīng)濟學殿堂，而不被刻意布置的那些沒有必要的鐘鼎器皿和幔帳弄得不知所措，也不會被那種神秘主義的表述方法所蒙蔽。這是一本絕對值得去細細品讀的書!

經(jīng)濟學原理讀后感500字篇四

經(jīng)濟學原理讀后感

經(jīng)濟學原理讀后感（一）

經(jīng)濟學一直是我感興趣的學科，大體是因為經(jīng)濟學可以讓我清楚地看到一些社會現(xiàn)象的本質(zhì)。經(jīng)典的經(jīng)濟學入門教材很多，如斯密的《國富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟學》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟學原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟學原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟學著作賣價的吉尼斯世界紀錄；二是書一出版便很快風行美國，出版僅3個月就被300多所大學采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當年就高達20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟學教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀錄。

這本書特點鮮明，簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴謹，是一本絕對值得去細細品讀的書！我是在2007年夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。

通常認為，經(jīng)濟學是一門艱深的學科，常常需要運用大量深奧的數(shù)學知識，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因為曼昆從容易理解的經(jīng)濟學的十大基本原理入手，循序漸進，旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經(jīng)濟學的無窮魅力。限于本人的專業(yè)知識與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談談我的一些讀后體會。

1 人們面臨權(quán)衡取舍

書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對于其中的道理并不陌生，但能夠時時做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學會改變境遇的奮斗和追求。

其實，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時，還是與他人合作時，甚至找女朋友時，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號，才可以讓他人權(quán)衡取舍時更多的考慮我們。當然，其信號的成本是昂貴的。

個人行為的取舍或許是簡單的，當個人組成社會時，將會面臨更多、更難的權(quán)衡取舍。對于社會，效率與公平永遠是“魚與熊掌”的關(guān)系。效率決定整個經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當政府想要把經(jīng)濟蛋糕切得更均勻時，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實際情況做出正確的取舍。

某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西

2 現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟學的人來說，他認為的成本是：“學費+住宿費+生活費+考試費用”，時間是一個不會計入成本的因素。曼昆卻認為：住宿費和生活費是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。

實際的成本卻正是我們所忽略了“機會成本”。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現(xiàn)”。

引用這樣一個例子是為了更好說明“機會成本”。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機會成本，正是因為如此，經(jīng)濟條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。

人們會對激勵作出反應

剛讀書時好好學習是為了爭當“三好學生”，讀到中學挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟學的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應。

3 人們會對激勵作出反應，這常常可以作為我們工作的出發(fā)點。作為一個職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導的利益，工作才能更加和諧。

往大的方面說，政府在制定政策時，需要準確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個關(guān)于租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實行最高限價，長期中會導致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣，反而未達到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。現(xiàn)實生活中我們接觸太多由于引進激勵機制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應該有一個因素是因為國有企業(yè)的激勵機制不高吧。這值得我們深思。

也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟無關(guān)，但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟學的知識。曼昆的《經(jīng)濟學原理》讓我這個經(jīng)濟學門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟學的魅力。而在寫這篇讀后感的過程中，也加深了我對經(jīng)濟學原理的理解，促使我學著像經(jīng)濟學家一樣思考身邊的一些社會現(xiàn)象。但現(xiàn)實生活中一些經(jīng)濟現(xiàn)象，遠非如書中所說那樣的簡單易懂，而是復雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學只是皮毛。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

經(jīng)濟學原理讀后感（二）

經(jīng)濟學這個詞源于希臘語，意為“管理一個家的人”

在一個家庭面臨許多決策時，它必需決定哪些家庭成員去做什

4 么，以及回報每個家庭成員得到什么，誰做飯？誰洗衣服？而誰能在晚餐時多得一個甜筒？簡而言之，家庭必須考慮每個成員的能力，努力和愿望，在各個成員中配置稀缺資源。

同樣，一個社會也面臨許多厥詞，社會必須要一個人種糧，做衣……一旦社會分配人們?nèi)プ龈鞣N工作，也該分配他們生產(chǎn)的物品與勞動量。

由于資源稀缺，社會管理就顯得尤為重要，稀缺性（scarcity）是指社會擁有的資源是有限的。一個社會也不能給每個人他們向往的最高水平生活。

經(jīng)濟學（economics）研究社會如何管理字節(jié)的稀缺資源。多數(shù)中，資源是由成千上萬家庭和企業(yè)共同行為來配置的。

因此，經(jīng)濟學家研究人們?nèi)绾稳プ龀鰶Q策，他們工作多少，購買什么，儲蓄多少，以及如何將這些儲蓄用于投資。經(jīng)濟學家還研究人們互相交易。例如，經(jīng)濟學家探討一種物眾多的買著與賣者如何共同決定這種物品的銷售價格與銷售量。最后經(jīng)濟學家的工作就是分析影響整個經(jīng)濟的力量和趨勢，包括平均收入的增長，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋壤约皟r格上升的速度。

而以上這只是經(jīng)濟學所研究的一種方面。個人做出決策的四個原理： 1.1.1原理一：人們面臨權(quán)衡取舍

為了得到我們喜愛的一樣東西，通常不得不放棄另一件我們喜愛的東西。做出決策要我們在一個目標和另一個目標之間取舍。

5 社會棉鈴的另一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間的。

效率（efficiency）是指實惠能從其稀缺資源中得到最多的東西。平等（equity）是指將這些資源的成功公平的分配給社會成員，換句話說，效率指經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等是指如何分配這塊蛋糕。在設計政府政策時，這兩個目標往往是不一致的。比如現(xiàn)在我們共同富裕這個目的在于實現(xiàn)更平等的分配經(jīng)濟福利政策。某些此類證詞如福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會成員。而現(xiàn)在我國gdp數(shù)據(jù)如此好看就是塊大蛋糕，而社會在于權(quán)衡取舍的天枰上就傾向于了效率，而稍稍忽視了平等。

另一方面，另一政策，如個人所得稅，是要求經(jīng)濟上成功人士對政府給予比其他人更多的支持。雖然這些證詞對于實現(xiàn)更大的平等有好處，但它一降低效率為代價。當政府把富人的收入再分配給需要的人時候，就減少了他們對于辛勤工作的獎勵；結(jié)果，人們的工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務也少了。

換句話說，當政府要把經(jīng)濟蛋糕切得更均等的小塊時，這塊蛋糕的本身也就變小了。

或許，我單純的認為，我們的社會將這兩種政策換個位置，相同的權(quán)衡取舍，也許能取到更好的效果？去另一個角度增加蛋糕的大小，而我們不應該由于幫助了窮人扭曲了工作激勵而忽視那些成功的人。

所以說，認識到生活中的取舍是重要的，因為人們只有在了解了他們所面臨的選擇才能做出良好的決策。

6 經(jīng)濟學原理讀后感（三）

依我看來，()這是一本每個人都應當讀一讀的好書，若你對經(jīng)濟學知之甚少，則尤其如此。我看的這個版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊?，F(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊，即前十七章。我打算先暫停一段時間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學習它的下冊。

我這個人是比較缺乏經(jīng)濟頭腦的：不會賺錢、不會投資、也不會花錢。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟學的人，所以沒有受到過這方面的熏陶。因而對我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學會賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎的思考問題的方法。

讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國家的經(jīng)濟，比如，中美之間的貿(mào)易對誰有利，對誰有弊；英國當年為啥要搞圈地運動；小到個人經(jīng)濟，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會慢慢把這些想法都整理記錄下來。

這本經(jīng)濟學原理的開篇就提出了經(jīng)濟學的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行的分析論述。在這里，我就以重新復習一遍這十個原理的方式來作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟學領(lǐng)域，而是對我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對這兩條做了評論。其它條目領(lǐng)會得還不夠深，要過些時候單獨寫評論。

face tradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。

7 這一條作為十大原理之首，是因為每個人即便從未學過經(jīng)濟也會對它有最深刻的體會。經(jīng)濟學中所有的問題歸根結(jié)底都是由這個權(quán)衡取舍引出來的；而經(jīng)濟學研究的意義也正是在于幫助人們在權(quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。

我想大家應該都有過和我同樣的體會：欲望很多，能得到滿足的卻很少。

魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點時間工作還是多花點時間鍛煉身體；平時多學計算機還多學習經(jīng)濟；是買房還是投資；是愁眉苦臉地計劃將來的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過日子。

cost of something is what you give up to get it.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。

假設我現(xiàn)在開始考慮是應該出去做搬運工還是去上大學，去當搬運工可以每月有1000元的收入，而上大學沒有收入還要交學費。這樣看來，還是當搬運工比較合算，但這是在沒有計算成本之前。做搬運工是有成本的，它的成本就是因為沒有去上大學而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設你這輩子工作30年然后退休，則做搬運工的成本是大學畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬元；而做搬運工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實是虧損了2百萬元的。所以，對于普通人來說，如果有機會上大學就千萬別去做小工。

上大學也是有成本的，它的成本不單是學費，還包括因為上學而

8 失去的工作機會。對于不同的人來說，出去工作能賺到的錢數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學的成本也有著天壤之別。比如說我，假如不上大學，也許就只能當搬運工，這個成本是非常低的，那當然是上大學比較合算。但比爾蓋茨沒有上完大學，就去開了一家軟件公司并且占領(lǐng)pc機操作系統(tǒng)市場，收益相當于大約1000億美元。這個成本實在是太大了，對于他來說顯然讀完大學是不合算的了。基于同樣的原因，沒有選擇上大學的還有 apple 的總裁，oracle 的總裁，眾多的體育明星等等。

在金錢方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個人都只有一次；比如時間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60;;80年。

在時間與金錢之間做權(quán)衡取舍又是一個最常見的問題。時間這東西在不同的情形下，所對應的金錢是大不相同的。對于窮人來說，時間并不值錢，對于富人則正好相反；對于同一個人，時間剩得越少，越覺得它值錢。一個人在年輕的時候，做實習生，一個月有500塊錢就可以樂得屁顛屁顛的；而當他即將去見上帝的時候，哪怕花5萬塊錢延長一天的生命，也覺得值得。

我要去城里的另一邊，可以打的，也可與坐公交。也就是說，除了舒適之外，更要在50塊錢和多花費在路上的一個小時的時間之間權(quán)衡取舍。對于我來說，50塊錢還不是一個可以想都不去想的數(shù)字，不過我經(jīng)常這樣說服自己：算了，就花50塊錢吧。到我快死的時候，這50塊錢也許連1分鐘都買不來；而現(xiàn)在能買來1個小時，已經(jīng)很

9 合算了。

有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因為成本比較低。比如是取魚還是取熊掌。我決不會在飯桌上為這個問題多費腦筋，無論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當生和義不可得兼，取生還是取義？無論取什么，其成本都大的不可估量。

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經(jīng)濟學原理讀后感500字篇五

《經(jīng)濟學基礎第七版》讀后感

2018級法學肖佩2018053798 猶記得在一開學，龍老師便為我們介紹了許多有關(guān)經(jīng)濟學的書籍，而我從書單中選擇了《經(jīng)濟學基礎》這本書與后來學到經(jīng)濟學十大原理和老師講述的阿克洛夫?qū)Χ謫诬囀袌鲅芯康墓适律钍艿恼鸷澈陀纱水a(chǎn)生的興趣十分有關(guān)。正如老師說的，經(jīng)濟現(xiàn)象就像“牛奶可樂”、“豆?jié){面包”一樣普遍但能細心觀察這些現(xiàn)象并概括出原理的人卻很少。所以，當我發(fā)現(xiàn)此書有對十大原理深入分析時便下定決心選了它，希望接著課堂上老師對此的講解能有更全面的了解。本書共九篇內(nèi)容，我選擇重點閱讀第七篇：長期中的真實經(jīng)濟。因為文中關(guān)于gdp、儲蓄、投資、金融體系等“接地氣”的內(nèi)容十分吸引我，除此之外，還有宏觀經(jīng)濟政策等方面的知識與我高中政治學的許多內(nèi)容對應，希望通過此次自主學習能拓展之前所學。我認為這篇讀后感更像是讀書隨筆，我的閱讀思維是努力把書中的各類知識與十大原理對應，由此引發(fā)思考和產(chǎn)生很多疑惑，希望以下提的一些問題能得到龍老師的解答。在此篇的第一章：生產(chǎn)與增長中，集中研究的是真實gdp水平及其增長的長期決定因素。我總結(jié)出研究的步驟是第一：考察收集人均真實gdp的國際數(shù)據(jù)；第二：考察生產(chǎn)率（一個工人每小時生產(chǎn)的物品與服務量）的作用并考慮決定一國生產(chǎn)率的因素；第三：則是考慮生產(chǎn)率和一國采取的經(jīng)濟政策之間的聯(lián)系。在步驟一中有一各關(guān)于經(jīng)濟增長的思考題，其大致內(nèi)容是：著名大亨洛克菲勒的財富相當于今天的2000億美元，如果這筆錢屬于你但是需要你放棄目前便利的生活，是否愿意？看到這個問題我立即想到了高中學的生產(chǎn)決定消費，影響消費方式和消費水平這個知識點。這也是經(jīng)濟學十大原理之一：一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與服務的能力?，F(xiàn)在用全新的思維考慮是否可以認為，不同時點上貨幣量的標準物價指數(shù)是無法充分反映經(jīng)濟中新物品的引入。因此，通貨膨脹被高估了，其暗含的則是真實經(jīng)濟增長率被低估了。由于巨大的技術(shù)進步，可以說作為普通的人我比一個世紀以前最富的美國人還富有（我會選擇拒絕上述交換，因為我無法離開現(xiàn)今的電子設備、各類交通工具和先進藥物等），然而，在標準經(jīng)濟統(tǒng)計中這個事實應該不存吧。在第二步講述生產(chǎn)率時，我想到龍老師上課引用的《魯濱遜漂流記的故事》。什么決定了克魯索的生活水平呢？用一個詞來說就是生產(chǎn)率。他每小時捕魚越多晚飯吃的魚就越多，或者他可以空余出多余時間去抓野雞，這樣他的晚飯更豐盛。以此類推一個國家也是這樣，美國人比尼日利亞人生活好那是因為美國工人的生產(chǎn)率比尼日利亞工人高。但是同時我又想到，這里應該可以補充生產(chǎn)率按所考察的生產(chǎn)要素或測定方法不同應該分成不同種類。比如中國大部分能量生產(chǎn)率很明顯低于美國，所以即使中國被譽為“世界工廠”

在手機等輕工業(yè)制造上有著美國不可比擬的完整生產(chǎn)鏈條但是總體來說中國人生活水平還是低于美國人的。在“生產(chǎn)率是如何決定”內(nèi)容中有兩點十分開闊我的思維，一是人均自然資源，通常都會認為其越低越限制生產(chǎn)率但實際并非如此，它很重要，但并不是一個經(jīng)濟在生產(chǎn)物品與服務方面具有高生產(chǎn)率的必要條件。比如日本它自然資源不多可正是因為此才刺激其科技發(fā)展與海運等交通方式的拓展。二是人力資本，通常我們都會想到的是技術(shù)、知識等方面的情況的，但是實際上健康與營養(yǎng)也很重要。這里即指生理也指心理狀況，結(jié)合最近的時事熱點“996”工作制，目前在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)工作的高素質(zhì)人才由于這種高壓工作心理健康得不到保證，影響到了生理健康，也就是說即使這部分人有著豐富的技術(shù)知識但最終生產(chǎn)率還是會降低。如果放到我們最熟悉的學習生活中那就是一個平時努力學習、基礎扎實的學生為什么會出現(xiàn)成績不理想的情況？（比如說我就常常遇到…），這的確和考場中學生的身體健康情況和心態(tài)有很大聯(lián)系，所以才會有名言：身體是革命的本錢。講完是什么、為什么最后就是怎么做，即全世界各國決策者都面臨的問題：哪些政府政策可以提高生產(chǎn)率和生活水平？可以理解成由于資本是生產(chǎn)出來的的生產(chǎn)要素，因此，一個社會可以改變它擁有的資本量，提高未來生產(chǎn)率的一種方法是把更多的現(xiàn)期資源投資到資本的生產(chǎn)。我認為這就和十大原理之一：人們面臨權(quán)衡取舍有關(guān)。現(xiàn)象可以分為金融市場和政府如何協(xié)調(diào)儲蓄與投資。在這里我遇到了一個比較大的問題：為什么說政府推行提高國民儲蓄率的政策最后可以引起生產(chǎn)率的提高和gdp更快地增長？雖然課本解釋是這種政策提高用于儲蓄而不是消費品的gdp百分比，那么用于生產(chǎn)消費品的資源少了而更多的資源被用于生產(chǎn)資本品，結(jié)果資本存量增加了最后就會有上述結(jié)果。但是這和我在高中政治與歷史中學習的相，因為不管是政治中如何調(diào)節(jié)通貨膨脹還是歷史中有關(guān)羅斯福新政、“滯脹”時期的經(jīng)濟的知識都告訴我們提高存貸款利率與存款準備金是解決通過膨脹的有效方式。其邏輯路徑是，人們用更多的錢進行儲蓄而不是消費這樣就抑制了消費，消費需求的減少最終可以使生產(chǎn)者減少生產(chǎn)并且貸款利率的增加會增加貸款成本最后也可以抑制生產(chǎn)。是不是由于消費品是指直接作為最終使用品比如我們作為普通消費者在超市可以買的東西，而資本品是指用于生產(chǎn)別的產(chǎn)品的產(chǎn)品比如機床等東西，所以提高儲蓄率確實抑制了消費，那么用于生產(chǎn)消費品的資本會減少，可是這并不能代表用于生產(chǎn)資本品就會增加呀。因為既然消費需求少了那么用于生產(chǎn)別的產(chǎn)品的資本品又怎么能增呢？如果先放下這個問題直接利用一開始所提的理論那么收益遞減與追趕效應就很好理解，比如近十幾年來中國的經(jīng)濟增長一直比美國快但人均gdp仍然是美國高，同樣在一個學校年末向“進步最大的”學生頒獎時，這種學生一般是年初比較差，那些年初成績較好的同學想要進步難度要比一開始不怎么學習的學生難。致此，本章內(nèi)容的閱讀思考與結(jié)束了，大部分內(nèi)容還是可以概括成十大原理之一：一國的生活水平取決于它生產(chǎn)品與服務的能力。此篇的第二章是：儲蓄、投資與金融體系，重點是考察金融體系是如何運轉(zhuǎn)的。我總結(jié)的步驟是第一：討論組成金融體系的各種機構(gòu)；第二：討論金融體系和一些關(guān)鍵宏觀經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，尤其是儲蓄與投資之間的關(guān)系；第三：建立一個金融市場上的資金供求模型，并以此說明政府政策如何影響利率從而影響社會對稀缺資源的配置。這章又回到我剛剛遇到的問題，書本說儲蓄是可貸資金的來源，投資是可貸資金需求的來源。也就是說我要開一家面包店要想購買各類設備就要錢，不管是用自己的錢、親朋好友的錢還是銀行貸款，前提是要有儲蓄款，所以到這里我是可以理解的但是接下來的推導，如果人們儲蓄多了，消費需求少了，也就是說買面包的需求減少，那我開面包店就賺不了錢所以最終結(jié)果應該是用于生產(chǎn)資本品的資本會減少，對gdp的促進作用減少。所以，我依然想不明白這個問題，只能直接利用這個觀點繼續(xù)閱讀接下來的知識。在講完儲蓄、投資后接著是金融體系，其中我對作為金融中介之一的共同基金產(chǎn)生了興趣。首先從我目前的生活經(jīng)驗出發(fā)，在中國似乎很少聽過這種機構(gòu)，更多的是”中國股民”和“投資有風險，入市需謹慎”。于是我查找了相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)中國的共同基金所占比例是低于世界平均水平的，這里我就想到龍老師上課提到過的中國散戶最相信的是自己這句調(diào)侃的話。那么為什么中國散戶大多不愿意選擇相信基金經(jīng)理呢？或許這和網(wǎng)民說的一個原因有關(guān)“我不否認中國有厲害的基金經(jīng)理這種可能性，但我自己沒有找到這樣的例子，甚至能和彼得林奇或者比爾彌勒相提并論的都沒有?！碑斎灰灿腥朔瘩g“國內(nèi)公開的公募基金數(shù)據(jù)已經(jīng)有很多實證了，結(jié)論是公募基金是存在超額收益的。問題是基金投資者是否能享受到這個超額收益”。網(wǎng)上眾說紛紜，所以我找到一本名為《基金經(jīng)理與基金持有人的投資選擇能力研究》的書但我目前還沒開始看，希望通過此次讀后感解決一些基本問題后再進行閱讀，更希望在讀這本書的時候還能有機會向龍老師請教其他問題。如果暫且不考慮中國基金經(jīng)理這個方面，根據(jù)我查到的其他資料顯示：公募基金市場的繁榮程度，和這個國家的資本市場繁榮程度呈現(xiàn)正相關(guān)。這里用一個“股票市場市值/gdp”的比值代表這個國家資本市場的發(fā)展水平。股票市場市值/gdp的比例越高，說明這個國家的資本市場發(fā)展越發(fā)達。然后我們再以“開放式基金合計凈資產(chǎn)/gdp”代表這個國家的基金市場繁榮程度。我們看下面這張圖，中國的資本化率還比較低。歐美國家的公募基金市場相比亞洲國家要繁榮很多，這一點可能和他們的制度，文化相關(guān)。

還有一個原因我認為和基金費率有關(guān)，從基金費率的角度看，伴隨著規(guī)模的不斷增長，美國共同基金費率逐漸下滑。2000年的時候，股票基金的平均費率差不多有1%，到了2017年股票基金的平均費率降低到了0.59%。費率降幅高達40%?；旌匣鸷蛡鸬馁M率也出現(xiàn)了不同程度的下降。然而中國目前應該還停留在股民擔心基金經(jīng)理圈錢跑路的情況。所以，十分希望龍老師能為我講解一下為什么中國共同基金發(fā)展緩慢，以及您對其發(fā)展有什么期待。如果您意愿進行投資，您會選擇哪種方式？（或許老師作為專業(yè)人士，我的這個選擇問題有點傻~）。除了共同基金這個知識，在金融體系這一節(jié)還有一個重要內(nèi)容是——金融市場宏觀經(jīng)濟作用的會計恒等式，這也是最讓我頭痛的內(nèi)容。其中涉及到的國民儲蓄、私人儲蓄、公共儲蓄、預算盈余與赤字等概念我能區(qū)分但是綜合考慮我就不能理清思路了。

我知道這篇內(nèi)容最終目的是說明：對整個經(jīng)濟而言，儲蓄必定等于投資。但是我從第三條式子y-c-g=i開始就不明白了。但是還是能夠大致明白這個結(jié)論，于是我就直接運用這個結(jié)論繼續(xù)閱讀。在討論完經(jīng)濟中的一些重要金融機構(gòu)和其宏觀經(jīng)濟作用后需要利用s=i這個理論建立一個金融市場模型，目的是解釋金融市場和政府是如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟的儲蓄與投資。這里我選擇仔細討論政府的作用。政策總結(jié)為三大類：儲蓄激勵、投資激勵與政府預算與盈余。三者基礎模型都為，在既定利率下，不同政策影響不同的曲線及其變化方向。在政策一中書本提到有經(jīng)濟學家懷疑這種降低儲蓄稅收的方法對國民儲蓄的影響到底有多大，還懷疑其改革的平等性，因為他們認為在多數(shù)情況下該政策利益主要歸于對稅收減免需求最低的富人。這種觀點我不是很能理解。還有一個問題是是關(guān)于政策三：當政府通過預算赤字減少了國民儲蓄時，利率會上升且投資減少。我想問為什么預算赤字影響可貸資金的供給而不影響其需求？以上就是我在閱讀這章中出現(xiàn)的一些疑惑，但不管怎么樣我認為這章內(nèi)容用經(jīng)濟學十大原理之一：人們對激勵會做出反映和是市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法來解釋是較為適合的。后者原理也適用于金融市場，因為當金融市場中“看不見的手”使可貸資金的供求平衡時，就有助于使經(jīng)濟中稀缺資源得到最有效的配置。然而我認為金融市場在另個方面也是特殊的，它與其他市場不同，金融市場起著聯(lián)系現(xiàn)在與未來的重要作用。不論是提供可貸資金還是需要可貸資金的人都是希望把現(xiàn)期變?yōu)槲磥淼馁徺I力或者未來有生產(chǎn)物品與服務的額外資本。回到開學第一課上講的，什么是經(jīng)濟學（economics）？在社會擁有的資源是有限的情況下，不能生產(chǎn)人們希望擁有的所有物品與服務即稀缺性，經(jīng)濟學研究社會如何管理自己的稀缺資源。作為法學生的我為什么要學習經(jīng)濟學？班會課上班主任曾經(jīng)講過“六懂律師”：懂法律、懂外語、懂政治、懂經(jīng)濟、懂技術(shù)、懂管理。也正如此書中前言提到的，學經(jīng)濟學的第一個原因是它有助于我理解我所生活其中的世界，不是所有現(xiàn)象都是“理所當然“。其二:它將使我更精明地參與經(jīng)濟，雖然經(jīng)濟學本身不會使我富有，但它將提供一些有助于致富的工具。最后一點，它將使我更好地理解經(jīng)濟政策的潛力與局限性。因此，經(jīng)濟學可以運動到我生活的方方面面，與我的專業(yè)也緊密相連，無論以后我是在閱讀新聞還是參與法律有關(guān)的工作，我相信我都會為我學習過經(jīng)濟學而感到欣慰！

以上是《經(jīng)濟學原理》讀后感的全部內(nèi)容，接下來我還想向龍老師請教一個在課堂上講過的有關(guān)完全競爭廠商短期均衡的五種情況、和其短期供給曲線和其長期均衡情況。首先是這五種情況中的第一種，dd1這條直線是怎么來的？e1和f1這兩個點是什么意思？在情況二中的盈虧平衡點是不是和我們后面學的長期均衡點（lac曲線的最低點）類似？

還有我不明白為什么要去分析這五大種情況而其他市場情況不去分析。在您課件中五種情況的上一個內(nèi)容是廠商實現(xiàn)其最大化利潤的條件即mr=mc，這和接下來討論各種利潤條件有什么關(guān)系？

?ppsp0do完全競爭下的市場均衡（行業(yè)需求曲線）qdoq個別廠商的需求曲線（廠商需求曲線）如果廠商試圖提高價格，銷售將降為零，廠商沒有必要降低價格 最后一個問題是上面這張圖中的廠商需求曲線為什么平直的線雖然老師上課時有強調(diào)但是我還是不是很理解。希望龍老師能幫忙講解一下。

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