讀后感是對讀完一本書、一篇文章或一段文字后所產(chǎn)生的自發(fā)性評價(jià)和回憶。寫讀后感時(shí)，可以與他人交流和討論，以獲得更多觀點(diǎn)和見解。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供一些啟示和靈感。這些范文涵蓋了不同類型的書籍，包括小說、散文、詩歌等，希望大家可以從中找到自己感興趣的內(nèi)容，并借鑒其中的寫作技巧和方法。一起來看看吧，相信這些讀后感范文會讓你對寫作有更深刻的理解和體會。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇一
這是一本值得仔細(xì)閱讀的書。蘇霍姆林斯基是一名普通而偉大的教師，他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)編寫的一部部教育專著給后世以深遠(yuǎn)的影響。他的《給教師的一百條建議》、《帕夫雷什中學(xué)》尤為人們的推崇。在教學(xué)研究及報(bào)告中，人們愛引用他的話，不能說是金科玉律，但是也給了我們許多的啟發(fā)，進(jìn)行了一次次的思想的啟迪。他的書被人們廣泛接受，還有一個(gè)比較重要的原因，我想就是他的書具有很強(qiáng)的可讀性。直白的語言往往蘊(yùn)含著他自己的教育思想，仔細(xì)捉摸，便會大有深意。在《帕夫雷什中學(xué)》這本書里他說了自己平常的教學(xué)活動，列舉了許多實(shí)例，而不是讓讀者泡在大量的專業(yè)術(shù)語之中，不知所云。這次讀《帕夫雷什中學(xué)》，主要讀的是其中的德育部分，看看蘇霍姆林斯基對德育的理解。他在書中的第四章提到德育，并分為七個(gè)小節(jié)對德育進(jìn)行論述，介紹自己的德育實(shí)踐。在這里，我先說明一下，他的七小節(jié)的標(biāo)題。
1、公民基——道德教育的基本環(huán)節(jié)。
2、從道德概念到道德信念的途徑。
3、信念在道德成熟時(shí)期如何發(fā)展和鞏固。
4、社會定向—信念形成過程中最重要的因素之一。
5、敏感性和同情心的培養(yǎng)。
6、培養(yǎng)誠實(shí)和榮譽(yù)感。
7、培養(yǎng)男女青年相互關(guān)系的道德美感。
從這七個(gè)方面為學(xué)生建立一個(gè)德育體系，也為自己的教學(xué)提供了一個(gè)標(biāo)尺。讀完德育部分，我的腦中浮現(xiàn)這樣幾個(gè)詞語，“共產(chǎn)主義思想”“公民教育”“習(xí)慣”、“體驗(yàn)”“榜樣”“勞德結(jié)合”“情感”等。
蘇霍姆林斯基生于1918年，當(dāng)時(shí)俄國十月革命打響，隨后建立了世界上的第一個(gè)社會主義國家，為了鞏固這樣的新興制度，國民教育自然也是朝著共產(chǎn)主義的方向發(fā)展的，深受這樣教育的蘇霍姆林斯基，在他自己的教學(xué)活動中也很自然地體現(xiàn)了共產(chǎn)主義思想，他培養(yǎng)的人是具有共產(chǎn)主義思想的，這樣的人必定是要為社會服務(wù)的，而不是培養(yǎng)那些利己主義者、個(gè)性主義者。他的整個(gè)德育思想都向我們傳達(dá)共產(chǎn)主義信念，就好像我們國家現(xiàn)在的教育要高舉中國特色社會主義的大旗一樣。圍繞社會的主流思想，進(jìn)行教育應(yīng)當(dāng)是我們德育工作的準(zhǔn)則。
人除了是自然人，在社會中，我們還是公民，需要遵循一定的公民準(zhǔn)則?；趯ι鐣凸裰g的關(guān)系的理解，蘇霍姆林斯基提出了五條準(zhǔn)則作為起碼的道德素養(yǎng)和公民精神。
1、你是生活在人群之中。不要忘記，你的每一個(gè)行為、每一個(gè)愿望都會影響你周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界限的。要檢查自己的行為問問自己：所做的事是不是在損害別人和不利于別人?做什么事都要有益于你周圍的人。
2、你在享受別人創(chuàng)造的財(cái)富。人們給了你幸福的童年，你要以德報(bào)德。
3、生活中的一切幸福和歡樂都由勞動所創(chuàng)造。不勞動，就不能正直地生活。人民教導(dǎo)說：不勞動者，不得食。要牢記這一格言。懶漢，寄生蟲——猶如吞噬勤勞的工蜂所造的蜂蜜的雄峰。學(xué)習(xí)是你的首要?jiǎng)趧?。去上學(xué)，就是去上工。
5、對壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和非正義現(xiàn)象作斗爭。絕不可同那種企圖靠別人去生活、損害別人、危害社會的人妥協(xié)。以上的五條原則強(qiáng)調(diào)利他主義，使公民和別人融洽相處，倘若人人都能有這樣基本的素養(yǎng)，社會上就會少了許多自私自利的人，和諧社會也是水到渠成，那樣會使美好的，但反觀我們的社會，學(xué)校教育只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，家庭的氛圍，社會的風(fēng)氣，都會影響一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。最后，學(xué)生的德行需要各方面良好教育的促成。但是學(xué)校老師也不能因此灰心，而是盡自己最大的努力，讓學(xué)生在學(xué)校感受到人性的真善美，幫助他們識別是非善惡，把每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)人。
蘇霍姆林斯基建議在一個(gè)人的幼年及童年時(shí)期就對學(xué)生進(jìn)行德育的教學(xué)。他不是憑借說教，而是讓學(xué)生在勞動中體驗(yàn)快樂，進(jìn)而因?yàn)橛锌鞓返捏w驗(yàn)，而重復(fù)那些美好的品行，漸漸地形成習(xí)慣。這正是操作性條件反射的教育意義。當(dāng)學(xué)生將一些良好的行為內(nèi)化到自己的行為中，這就已經(jīng)達(dá)到德育的目的。
人大多是會模仿的，榜樣往往成為我們模仿的對象，他們的品德意志首先讓我們敬佩，進(jìn)而由于對榜樣的崇拜，我們會把榜樣的價(jià)值觀當(dāng)作我們的價(jià)值觀，我們會做榜樣曾今做過的事或者是類似的事。我們生活中，需要這樣的榜樣，而且這些榜樣需要被人宣揚(yáng)，例如，中央臺每年舉辦的“感動中國”，多少人為上面的人的事跡感動，為他們的精神所動容，無形之間，我們會明白什么是高尚，無私。所以，榜樣的力量，由于春風(fēng)化雨般，潤物細(xì)無聲。
這是我讀《帕夫雷什中學(xué)》，以上是我的第一遍的閱讀的感受。我的直覺告訴我還會再讀這本書的。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇二
《帕夫雷什中學(xué)》是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，其中有26年擔(dān)任校長工作的教育總結(jié)，是他一生心血與智慧的結(jié)晶。翻讀他的《帕夫雷什中學(xué)》，可以觸摸到真理的閃光，人性的真諦，智慧的芬芳，詩韻的神奇。讀《帕夫雷什中學(xué)》，如同聆聽一位教育長者的娓娓敘說，如同領(lǐng)教一位智慧大師的徹夜長談。讀完《帕夫雷什中學(xué)》，好似接受了一次靈魂的莊嚴(yán)洗禮。讀《帕夫雷什中學(xué)》，我們無不為作者熱愛教育事業(yè)的真誠之心所感動，無不為他終生從事教育科研的精神所激勵(lì)。
蘇霍姆林斯基的一生為帕夫雷什中學(xué)貢獻(xiàn)了畢生精力，也為我們留下了一筆永遠(yuǎn)閃光的寶貴的教育財(cái)富。熱愛孩子、努力培養(yǎng)全面發(fā)展的人，是貫穿全書的理論主線。蘇霍姆林斯基說：只有教師關(guān)心學(xué)生的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感在《帕夫雷什中學(xué)》一書中，他指出，一個(gè)校長最主要、最重要的品質(zhì)就是：深深熱愛孩子，有跟孩子們在一起的內(nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和個(gè)人特點(diǎn)的能力。
現(xiàn)在，幾乎沒有一個(gè)教師不承認(rèn)愛是教育的真諦。但實(shí)際上，譬如誰上課不認(rèn)真聽講，誰沒有完成作業(yè)，可能主要原因在于教師本人教不得法，或者與學(xué)生把關(guān)系弄僵了，沒有與學(xué)生的心靈溝通，可教師不反思自己的做法，片面地以自己如何辛苦，如何愛學(xué)生為題絮叨不止；還有的個(gè)別教師以愛學(xué)生的名義，對學(xué)生實(shí)施體罰或變相體罰。
一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，盡可能地深入地了解每個(gè)孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。他的理論和觀點(diǎn)，來自于自己教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)與升華。他的許多教育主張，言簡意賅，閃爍著他教育智慧的光芒，諸如教師的教育勞動的獨(dú)特之處，為未來而工作，真正的學(xué)習(xí)，就是兒童個(gè)人的創(chuàng)造性勞動，各類活動的恰當(dāng)交替就是休息，樹立榜樣是勞動教育的一種方法，只要我們教育得法，沒有哪一個(gè)人不會發(fā)揮出他特有的才能等等，這都是值得我們認(rèn)真思考和學(xué)習(xí)的至理名言。
在本書中他還闡述了好教師的條件：（1）熱愛、相信、關(guān)心孩子，善于和孩子們交朋友；（2）精通、熱愛、所教的科目，并了解其發(fā)展情況；（3）精通教育學(xué)、心理學(xué)；（4）精通某項(xiàng)勞動技能，并且是這項(xiàng)工作的能手。所以，要讓教師有充分的時(shí)間去讀書、思考科學(xué)的新成就，充實(shí)自己的知識，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)。蘇霍姆林斯基還高度重視學(xué)校教職工集體團(tuán)結(jié)的教育力量，本書的第一章就是《全體教師團(tuán)結(jié)一致是教育工作成功的保證》，在這一章中，他詳細(xì)闡述了集體力量的教育作用，并逐一詳細(xì)介紹了學(xué)校36名教師的工作特點(diǎn)與個(gè)人特長，可以說他對所有教師的情況了如指掌。我們學(xué)校是一所年輕的學(xué)校，面對當(dāng)前激烈的競爭，面對即將到來的十年校慶，全校教職工的齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致更是顯得尤為重要。教師要相互協(xié)作，資源共享，同教研組的教師在學(xué)生作業(yè)內(nèi)容的布置、作業(yè)量的安排、學(xué)習(xí)資料的使用等方面都要統(tǒng)一。
他十分重視環(huán)境教育的作用。他用幾十年的心血與師生們一道建設(shè)了風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境幽雅、遠(yuǎn)離鬧市、適宜師生身心發(fā)展的帕夫雷什中學(xué)校園，并建立了融為一體的各種特殊用房，創(chuàng)設(shè)了具有鮮明特色、健康向上的校園文化。
他還非常關(guān)注學(xué)生的健康成長。他的許多關(guān)于學(xué)生健康教育的主張，在今天看來仍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，例如，他要求學(xué)生夏季完全睡在屋外、學(xué)齡到十三四歲的孩子，從春天到秋天不論天氣好壞，一律打赤腳。并在多年的實(shí)踐探索中，建立了一整套適合不同學(xué)生年齡特點(diǎn)的作息制度，早睡早起，而且在早操之后立即著手學(xué)習(xí)，而不白白學(xué)浪費(fèi)時(shí)間，，這些觀點(diǎn)，直到今天對我們?nèi)杂泻苤匾闹笇?dǎo)意義。
蘇霍姆林斯基非常重視學(xué)習(xí)困難學(xué)生的健康成長，并建立了一整套學(xué)習(xí)困難生轉(zhuǎn)化的教育理論。他對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生從不歧視，我最關(guān)注的仍然是那些最難教育的孩子，對每一位學(xué)生，他都與老師們一起分析落后的原因，傾注滿腔的愛心，采取不同的方法，促進(jìn)他們的健康成長。
在帕夫雷什中學(xué)，充滿了各種各樣的小角落，這是校長蘇霍姆林斯基精心設(shè)計(jì)的教育角，這些看似無意的設(shè)置，恰恰體現(xiàn)了蘇霍姆林斯基的獨(dú)具匠心。這些小角落有的是一片草地，有的是廢棄的屋舍，有的在蘋果樹林里，有的在走廊和教室的某一個(gè)角落。這些一般不被人們注意的地方，全都被巧妙地利用了起來，成為絕妙的教育基地，保護(hù)著孩子們的童心、好奇心、神秘感和私人空間，讓孩子們在不知不覺中被熏陶，真的可以說是春風(fēng)化雨、潤物無聲。
除了這些無名角落外，在帕夫雷什中學(xué)，還有很多專門的小角落，它們是孩子們學(xué)習(xí)、展示和休憩的地方。
圖書角：每幢樓和主樓的每一層都設(shè)有一個(gè)供低年級學(xué)生用的閱覽室，這是孩子們?nèi)粘Ｔ谥怯?、德育、美育諸方面獲得發(fā)展的一個(gè)基地。
家長活動角：展示的是孩子們勞動、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的各種作品。每位家長都可以在這里看到顯示自己子女某種優(yōu)點(diǎn)的東西做得好的書面作業(yè)，自己動手制作的工具或模型，練習(xí)簿、圖表、繪畫等。
美術(shù)角：在這里，常舉辦小畫家的畫展，櫥柜里有各種美術(shù)書籍和畫冊。
安靜角：是一間不大的舒適、幽靜的房間。墻上有名畫家的復(fù)制畫作，桌上放著名畫畫冊和音樂作品錄音帶，這可以引起遐想、回憶和思索。
女生角：設(shè)在一個(gè)小房間，里面擺著解剖學(xué)和生理學(xué)、少女和婦女衛(wèi)生等方面的書籍和小冊子。少女們很樂意看這些書。
家務(wù)角：設(shè)在每一個(gè)教室，里面有針線、紐扣、布頭等。
生物角：設(shè)在各個(gè)教學(xué)樓，擺著孩子們栽培的花草。孩子們在這里做農(nóng)作物和土壤實(shí)驗(yàn)。
直到今天，帕夫雷什中學(xué)還保持著這個(gè)傳統(tǒng)，在這些充滿了他們美好寄托的小角落里，一代又一代的帕夫雷什中學(xué)的孩子們幸福地成長著。
《帕夫雷什中學(xué)》是一部活的教育學(xué)，它沒有空洞教條的說教，沒有深奧晦澀的教育理論，比任何一部教育學(xué)都形象生動，深入淺出，因?yàn)檫@全是作者自己教育生涯的結(jié)晶，是來自作者對教育工作滿腔的熱愛。蘇霍姆林斯基，一個(gè)震驚世界教育的名人，一個(gè)至今仍在中國大地上激勵(lì)著優(yōu)秀教師不懈努力的名字。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇三
讀了司馬遷《史記》名篇《貨殖列傳》后，深深佩服于子長先生對于發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會的遠(yuǎn)見卓識。
“貨殖”古代指經(jīng)營商業(yè)和工礦業(yè)，我認(rèn)為司馬遷所說的貨殖含義更廣，包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的全部(物質(zhì)文明)，文中發(fā)展一二三產(chǎn)事例諸多，茲不贅述。司馬遷發(fā)展貨殖的觀點(diǎn)我非常贊同，這和我國現(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策如出一轍，因?yàn)闆]有了物質(zhì)基礎(chǔ)，即便是天花亂墜的思想教育也是空中樓閣。對于執(zhí)政者而言，人民不富裕，說話辦事少人聽，少人信，少力度，少人干，甚至沒人追尋。對于國家而言，國力不強(qiáng)盛，落后很可能挨打，所以說發(fā)展經(jīng)濟(jì)在什么時(shí)候都是要牢記的。
如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會，文中首先指出掌權(quán)者要管理好國家。指出：故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。意思是說：“(掌權(quán)者對于人民)，最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導(dǎo)他們，再其次是教育他們，又其次是(用典章制度來)束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利?！蔽业睦斫饩褪蔷褪琼樒渥匀?，按其發(fā)展規(guī)律辦事，按照人民的發(fā)展要求，按照法制來治理國家，而不是盤剝和壓榨人民。用現(xiàn)在的提法就是科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法行政和以德執(zhí)政。這樣的觀點(diǎn)在那個(gè)時(shí)代提出來應(yīng)該是多么多么的超前呀!
其次用事理正反兩方面深刻證明了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性，回答了為什么要發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問題。用姜太公呂望、管仲的事例說明了發(fā)展經(jīng)濟(jì)可以富國強(qiáng)民(“故太公望封于營丘，地舄鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，襁至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閑斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下;而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君。是以齊富強(qiáng)至于威、宣也!”意思是說：“姜太公呂望被封在營丘，那里的土地本來是鹽堿地，人口稀少，于是姜太公就鼓勵(lì)女子紡績，極力提倡工藝技巧，把魚、鹽運(yùn)到別處去銷售。這樣，其他地方的人民歸附于他，貨物也源源不斷地運(yùn)來了，象錢串一般，絡(luò)繹不絕，又如車輻一般?！?用“《周書》曰：‘農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少。’財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮?！崩碚撜撟C了不發(fā)展經(jīng)濟(jì)就會民生凋敝、國家衰敗。
再次，文章提出了要發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的問題，如何發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的問題和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的好處?指出要按價(jià)值規(guī)律辦事，用價(jià)格用市場來調(diào)控資源配置。即：“故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時(shí)，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪?”指出了在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)“故善者因之”的同時(shí)，還要宏觀調(diào)控，設(shè)“設(shè)輕重九府”(物價(jià)、工商)等管理部門打擊那些囤積居奇、壟斷經(jīng)營、欺行霸市、哄抬價(jià)格等擾亂市場，傷害消費(fèi)者的行為。只有這樣才更有利于人民安居樂業(yè)，社會和諧通達(dá)。“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉?人各任其能，竭其力，以得所欲?！?/p>
在那個(gè)時(shí)代，司馬遷對于發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會所做的深入思考和有益研究，不能不令人感到驚奇和贊嘆：他不僅是一偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，而且是一個(gè)很有見底的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
當(dāng)然，文中提到：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的觀點(diǎn)我不是非常贊同，他和孟子“溫飽思淫欲”我也不敢茍同的觀點(diǎn)有些沖突。因?yàn)槲镔|(zhì)富有可以促進(jìn)精神富有，但絕不能代替精神富有?？v觀歷史上為富不仁的人太多了，富貴慈善家也不少，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人也有不少。所以，我們要在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，也要重視精神文明建設(shè)，就要像鄧小平提出的那樣——“兩手都要抓，兩手都要硬?！?/p>
對于國家而言在突出抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)都要抓好，使人民得到更多的實(shí)惠，才能使黨和國家長治久安。對于自身而言就是要干好工作，提高修養(yǎng)，為社會作出貢獻(xiàn)，做好表率。
以上所言，牽強(qiáng)附會、淺嘗輒止之處頗多，請大家海涵。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇四
本書詳細(xì)地闡述了如何愛上自己的工作，進(jìn)而全力以赴地對待自己的工作，使自己通過工作成就自己的理想和抱負(fù)，讓我深受啟發(fā)。羅斯金說：“只有通過工作，才能保證精神的健康，在工作中進(jìn)行思考，工作才是件快樂的事，兩者密不可分?！敝挥袗凵献约汗ぷ鞯膯T工才能全力以赴地對待自己的工作，如果一個(gè)鄙視、厭惡自己的工作，那么他必將失敗。面對同一種工作，一種人面帶微笑，熱情地投入工作，而另一種人則抱怨不斷，消極地對待人與事，結(jié)局可想而知。因?yàn)橐I(lǐng)成功的磁石，不是對工作的鄙視和厭惡，而是真摯，樂觀的精神和百折不撓的毅力。
作為海螺集團(tuán)的一分子，我把讀后的體會和海螺企業(yè)文化，經(jīng)理念相結(jié)合，感悟以下四點(diǎn)：
一、應(yīng)樹立積極的工作心態(tài)。
作為一名公司員工，要時(shí)刻保有積極的工作心態(tài)。努力愛上自己的工作，積極地對待自己的工作。不要覺得工作是一種迫不得己的謀生手段，要從工作中得到樂趣，把自己變成工作的主人而非奴隸。工作是為自己，不調(diào)整好心態(tài)，那大好的青春年華將在漫無目的中虛度。最終與成功無緣。海螺員工正是具有這種積極的工作心態(tài)，才使海螺集團(tuán)飛速發(fā)展，讓競爭對手望塵莫及。海螺員工這種積極的心態(tài)，為海螺事業(yè)的騰飛，提供了有力的精神支持。
二、應(yīng)具備良好的職業(yè)素質(zhì)。
一個(gè)人一旦愛上自己的工作，他就會全身心地投入到工作中去。因?yàn)檫@分享。
樣的人把工作當(dāng)成一種享受，這種內(nèi)在的精神力量，才鼓舞人們認(rèn)真工作，愛崗敬業(yè)的動力。只有愛上自己工作的員工才能不斷提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，并在工作中最大限度地發(fā)揮自己的潛能，為公司創(chuàng)造更大的財(cái)富，從而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。具備良好的職業(yè)素質(zhì)應(yīng)做到100%投入，讓自己不可替代;具有挑戰(zhàn)新工作的勇氣;不斷完善，力求最好;隨時(shí)掌握有價(jià)值的信息，創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。海螺為世界創(chuàng)造巨大財(cái)富的同時(shí)，也為國家培養(yǎng)了大批具有良好職業(yè)素質(zhì)的人才。
三、服從就是一切。
服從是優(yōu)秀員工應(yīng)盡的義務(wù)，而快樂服從才能達(dá)到真正服從的目的。一個(gè)員工只有愛上自己的工作，服從才能達(dá)到最佳效果。以服從的精神投身于我們所從事的工作，是每個(gè)員工應(yīng)具備的品質(zhì)和意識，服從精神是尊重、責(zé)任和紀(jì)律的統(tǒng)一體。作為海螺業(yè)務(wù)員應(yīng)做到服從公司決策，遵守公司規(guī)章制度，服從公司一切人事調(diào)動等。海螺業(yè)務(wù)員在服從的前提下，應(yīng)“眼觀六路，耳聽八方”，隨時(shí)掌握市場、客戶、競爭對手信息，并有義務(wù)將這些信息于第一時(shí)間反饋給公司，使公司及時(shí)調(diào)整和制定策略，這也是為了員工更好地服從公司決策。
四、注重團(tuán)隊(duì)精神。
公司是一條船。當(dāng)你加盟了一家公司，你就成為這條船上的一名船員。這條船是滿載而歸還是觸礁擱淺，取決于你是否與船上其他船員齊心協(xié)力、同舟共濟(jì)。快樂地融入到自己的團(tuán)隊(duì)中去，是讓團(tuán)隊(duì)前進(jìn)的催化劑和助推器。一個(gè)沒有團(tuán)隊(duì)意識的員工，即使再喜歡自己的工作，也很難在工作中創(chuàng)造出卓越的成績，即使他非常有才華。所以，優(yōu)秀的員工要善于和周圍的人合作。作為海螺員工，對團(tuán)隊(duì)的理解應(yīng)包括：團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)高于一切;依靠團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)勝困難;有完美的團(tuán)隊(duì)，沒有完美的個(gè)人，因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)是互補(bǔ)的。海螺業(yè)務(wù)員工資考評方法不單看個(gè)人銷量，還看整個(gè)銷售處銷量，以小見大，海螺注重團(tuán)隊(duì)建設(shè)。
上述四個(gè)基本觀點(diǎn)，是本人根據(jù)自身情況和海螺現(xiàn)狀體會出來的，仁者見仁，智者見智，希望每位讀者都有所悟、有所感。把感悟應(yīng)用于實(shí)踐中，真正愛上自己的工作，使自己的思想水平、職業(yè)素質(zhì)、工作能力全面提高。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇五
今年暑假，我看了一本叫《史記》的書。
《史記》是西漢漢武帝時(shí)期的“史圣”司馬遷的著作，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時(shí)期中國三千年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多方面的歷史，為“二十四史”之首。
我十分佩服司馬遷在史書著作上的創(chuàng)新方式，“二十四史”中大多是使用編年體。以時(shí)間順序?qū)憵v史，而《史記》以人物傳記為主，并吸收了編年、紀(jì)事等體裁的長處，創(chuàng)造了歷史書籍的紀(jì)傳體的新體裁。其它史書記載的歷史都很短，就是著名的《資治通鑒》，也只是記載了從戰(zhàn)國至五代十國的一千多年的歷史。而《史記》卻記載了三千多年的中國歷史，是“二十四史”中記載年代最長的史書。
我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈精神。司馬遷雖然是朝廷的史官，但在《史記》中卻并不體現(xiàn)最高統(tǒng)治者漢武帝的意志，司馬遷寫《史記》秉筆直書，他的文章公正，史實(shí)可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。在某些方面，敢于批評朝廷，這是封建統(tǒng)治者所不能允許的。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙，千方百計(jì)祈求不死之藥的荒謬行為，惹惱了漢武帝。而當(dāng)時(shí)正好發(fā)生了李陵兵敗投降事件，李陵攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘，司馬遷替李陵說了幾句解釋的話，觸怒了漢武帝，便把他投下監(jiān)獄處以宮刑。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺?？珊髞硭氲?，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的，他覺得自己如果就這樣自殺，就像牛身上少了一根毛，是毫無價(jià)值的，他毅然選擇了宮刑。他只有一個(gè)信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，正因?yàn)檫€沒有完成《史記》，他才忍辱負(fù)重地活了下來，最終完成了《史記》。
《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀(jì)》。我覺得秦始皇做出的最大貢獻(xiàn)是統(tǒng)一了中國，統(tǒng)一了文字、貨幣等，為中華文明的強(qiáng)盛打下了基礎(chǔ)。但他也非常殘暴，焚書坑儒、廢黜百家，修皇陵，活埋了上萬人，是個(gè)殘虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便滅亡了。
《史記》這本書是司馬遷在巨大恥辱下寫成的著名史書。讓我明白了許多治國的道理，治國不能太殘暴，但也不能偷懶放松。我要讀更多的好書，學(xué)習(xí)更多的知識，開創(chuàng)一個(gè)繁榮、富強(qiáng)的新時(shí)代。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇六
蘇霍姆林斯基是世界著名的教育理論家和教育實(shí)踐家。他長期從事教育活動，給人們留下了41部著作，600多篇論文和近1200多篇文藝作品。其中《帕夫雷什中學(xué)》是最具代表性的本書，是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，擔(dān)任校長26年的工作總結(jié)，是他生的心血和智慧的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了他生所追求的教育理想。
校長和教師的崇高使命就是設(shè)計(jì)和制造全面和諧發(fā)展的人，這思想像條紅線貫穿《帕夫雷什中學(xué)》書的始終。蘇霍姆林斯基寫道：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者?！比珪饲把酝饪偣财哒?，分別從德、智、體、美、勞幾個(gè)方面全面系統(tǒng)總結(jié)了他的教育，也就是上面談到的培養(yǎng)全面發(fā)展的人?？梢哉f雖然《帕夫雷什中學(xué)》是我們現(xiàn)在教育的雛形。
在全面推行素質(zhì)教育，課程改革的今天，我們采用的很多方法在很久以前就已經(jīng)為蘇霍姆林斯基所用了，可以說蘇霍姆林斯基是那個(gè)時(shí)代的創(chuàng)新者和開拓者。例如在《帕夫雷什中學(xué)》中，他把學(xué)生德智體美和諧發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性結(jié)合起來，使學(xué)生得到整體和諧的發(fā)展；在教育時(shí)發(fā)展學(xué)生智力還要培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長等等。
在書中，談到要學(xué)生的全面發(fā)展時(shí)，總要強(qiáng)調(diào)要盡力挖掘每個(gè)孩子的天賦才能。讓其在全面發(fā)展中還能保持特別出色的某面。因?yàn)槿姘l(fā)展并不代表著全面平庸。每個(gè)孩子的思維都按照其獨(dú)特的方式發(fā)展，每個(gè)孩子都各自有自己不同的聰明才智。任何個(gè)孩子都無不有其天分和才能。蘇霍姆林斯基在書中指出：“最主要的是，要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的面，找出他作為個(gè)人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在他年齡可以達(dá)到的卓越成績”，他還指出“教師的技巧在于善于察覺兒童的天賦，善于確定足以使他們施展他智力和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，并向他提出在完成中要克服某些困難，從而促使他的才能進(jìn)步發(fā)展的那種任務(wù)。
“這種方式和我國古代孔子在教育上所提倡的“淳淳善誘，因材施教”有著異曲同工之妙。在帕夫雷什中學(xué)中，如果個(gè)七八年級學(xué)生有鉆研植物學(xué)的志向，那么他在學(xué)校就不會受中學(xué)教科書的限制，而去學(xué)習(xí)生物化學(xué)，學(xué)習(xí)土壤微生物區(qū)系的知識。這些努力都是為了防止有才能和天賦的學(xué)生落到平庸書呆子的地步。
為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基還為學(xué)生創(chuàng)立了有利于身心發(fā)展的環(huán)境，其中包括自然風(fēng)光，校園設(shè)施建設(shè)等等。在全面發(fā)展施教上，他還為學(xué)生提供種精神環(huán)境，那就是豐富多彩的精神生活，他為學(xué)生提供了充足的課余活動時(shí)間，建立了為數(shù)眾多，足以滿足每個(gè)學(xué)生精神生活需要的課外小組，引導(dǎo)學(xué)生突出的幾項(xiàng)個(gè)人愛好：最喜愛的課外讀物，最喜愛的學(xué)科，最喜愛的勞動項(xiàng)目。
還有個(gè)情節(jié)讓我很感動，蘇霍姆林斯基把孩子們帶到藍(lán)天下，森林里，河流邊，通過童話、幻想和游戲，引導(dǎo)他們進(jìn)入周圍的世界，每天都發(fā)現(xiàn)點(diǎn)新東西，所走的每步都成為走向思維和語言的源頭。他和孩子們帶著畫畫的本子，來到牧場，清晨的校園……觀察蝴蝶飛舞、蜜蜂唱歌、牛群洗澡、露珠滾動，使識字成為生活中鮮艷奪目、興趣盎然、充滿生動形象、聲音和旋律的部分。他在孩子們得畫本上題寫了《我們民族的語言》。
孩子們熱切的語言表達(dá)自己的思想，并寫下來。有次孩子們坐在果樹下欣賞田野里蕎麥開花，群蜂從田地里返回蜂房，在小溪上盤旋嗡嗡的飛，孩子們說他們在互相講花和小樹林，講蕎麥和向日葵……這才是教育的生命！我認(rèn)為，當(dāng)前我們的教育在這方面相當(dāng)薄弱，般學(xué)校的活動小組都流于形式，學(xué)生課外時(shí)間無所事事，只知道死記硬背，缺乏想象力和創(chuàng)造力等。這是我們迫切需要改進(jìn)的問題。
另外，在說到要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基提到老師定要學(xué)會傾聽和欣賞學(xué)生，這不僅包含了對學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)做正常的人。不僅要欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且要學(xué)會欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。般來說老師都對調(diào)皮搗蛋的孩子感到非常頭疼，都不喜歡管教他們，讓他們放任自流。而蘇霍姆林斯基不是這么做的。當(dāng)他的學(xué)校來了名執(zhí)拗的、精神瘦了摧殘的并且因某種原因充滿怨恨總和老師作對的孩子，他沒有放棄他，而是探查和他相同的興趣，欣賞他，讓他敞開胸懷，漸漸變成了個(gè)聰明，敏感而又誠摯可愛的孩子。
通過這樣我們定會慢慢發(fā)現(xiàn)，我們對教育，對孩子付出的同時(shí)，也直在收獲。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇七
我們中的每一位都是消費(fèi)者，無論你是企業(yè)主還是打工一族，因?yàn)槲覀兌家?，都有各種需求。
而在過往的消費(fèi)中，我們多數(shù)人都有過消費(fèi)失誤和利益受損的經(jīng)歷，伴隨著這些糟糕的經(jīng)歷，并隨著大家的購買力提升，我們開始越發(fā)地傾向于相信品牌，似乎品牌給到我們更多的安全感。
我身邊的很多人都有品牌情結(jié)，這是無可厚非的，而成就品牌的絕對不是華麗的辭藻和虛無縹緲的故事，一定是切切實(shí)實(shí)的經(jīng)營能力和管理能力，一定是企業(yè)在每個(gè)細(xì)節(jié)上服務(wù)顧客的行為和承諾。
而看得見的都只能說是品牌的一部分或是品牌的延展部分，絕對不代表品牌的全部，真正意義上的品牌存在于顧客的心里和口中。經(jīng)營企業(yè)中的品牌建設(shè)已經(jīng)變得日趨重要。
但是，周末的晚上，你和戀人相約，在馬克西姆餐廳一起共進(jìn)晚餐，你的消費(fèi)體驗(yàn)會從一進(jìn)門就開始：楓栗樹葉狀的吊燈與壁燈散發(fā)著幽暗的光輝，映照著墻上的鎏金藤條圖案，以及臨摹自盧浮宮和故宮的裝飾壁畫。燭紅搖影中，你們的愛情開始升溫，彼此細(xì)細(xì)品味這獨(dú)屬于你們的這份浪漫回憶。
這就是品牌帶給客戶感知的不同。更有甚者，如全聚德，讓所有外地朋友覺得來到北京不吃全聚德等于沒來北京，這樣的品牌營銷實(shí)在難得!
目光短視的企業(yè)主們，總是想著自己的眼前，只要能賺錢，什么牌子不牌子，錢賺得差不多了，我移民走人，這樣的職業(yè)操守和短視會讓中國的品牌營銷之路更加漫長。任何一家企業(yè)都不能一勞永逸、更不可能一本萬利，但凡有這樣想法的企業(yè)主，他的企業(yè)都是很難實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的。
在你內(nèi)心里，品牌意識有多強(qiáng)，你的企業(yè)生命就有多強(qiáng)，因?yàn)檫@樣的意識會在無形中指揮你的一切經(jīng)營行為!
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇八
《明朝那些事兒》主要講述的是從1344年到1644年這三百年間關(guān)于明朝的一些事情，以史料為基礎(chǔ)，以年代和具體人物為主線，并加入了小說的筆法和對人物的心理分析，以及對當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)制度的一些評價(jià)。
讀完這本書后，我感觸很多。作者用一種很幽默的筆法將明朝厚重的歷史從枯燥乏味的史書中提煉出來，帶領(lǐng)我們透過重重歷史迷霧，拋開后人的主觀臆斷，走進(jìn)一個(gè)真正的大明王朝，去感受和琢磨那些歷史舞臺上的人和事。
猛人軼事傳千古，王侯將相一場空。淘盡無數(shù)英雄夢，是非曲折誰可鑒。這就是我對《明朝那些事兒》最深的感觸。
這本書講述了許多位明朝皇帝，有許多都讓人印象深刻。如：像鳳凰一樣歷經(jīng)苦難，經(jīng)過千錘百煉，最后浴火重生，建立一個(gè)光芒萬丈的大明王朝的朱元璋;十五歲登上皇位，十七歲用過人天賦戰(zhàn)勝權(quán)臣楊廷和，十八歲杖責(zé)百官確立自己權(quán)威的絕頂聰明的嘉靖皇帝朱厚熜;躬行節(jié)儉，知人善任，六師屢出、漠北塵清，威德遐被、四方賓服、明命而入貢者殆三十國，幅員之廣、遠(yuǎn)邁漢唐!成功駿烈、卓乎盛矣的傳奇皇帝朱棣。
清軍打進(jìn)來了。好吧，把全部主力調(diào)到遼東打個(gè)一年半載的清軍，好不容易把人熬走，后院又起火了，投降的再反，逃跑的又跑回來。很巧，又是大災(zāi)荒，沒法活，于是大家跟著一起造反。簡單地說，崇禎干的就是這樣一份工作：沒有工作范圍，什么都要管，每天上班，不是跟人(言官)吵架，就是看人吵架(黨爭)，穿得破爛，吃的也少，跟老婆睡覺也少，只睡五六個(gè)小時(shí)，時(shí)不時(shí)還有噩耗傳來，什么北邊打過來，西邊打過去，祖墳被人燒了，部將被人殺了，東西被人搶了等等。崇禎的故事就是這樣，他挨棍子的數(shù)量，估計(jì)比某些狗血?jiǎng)±锏谋吲鹘且嗟枚啵箵舸蚰芰Ω鼜?qiáng)。
不幸的是，崇禎以上所有的悲慘經(jīng)歷與努力都無法換回一個(gè)幸福的結(jié)局，更不幸的是，他知道這點(diǎn)。知道結(jié)局注定失敗，他卻依然全力以赴，夜以繼日，任勞任怨，不到長城心不死，撞了南墻不回頭，直到最后結(jié)局，直到兵臨城下，依然沒有放棄。在崇禎的身上，我看到了一種無比堅(jiān)定的人生信念，即使命運(yùn)對不起我，我卻依舊不放棄，直至人生最后一刻。崇禎，一個(gè)了不起的人。
還有一個(gè)人，他是心學(xué)的集大成者，被后人稱為“四家”：偉大的哲學(xué)家、軍事家、政治家、文學(xué)家。這四個(gè)稱謂他都當(dāng)之無愧，他就是王守仁。文學(xué)自不用說，除了買官，混官場的哪個(gè)沒點(diǎn)文采;所謂軍事天才，就是不用上軍校，拿一本盜版孫子兵法也能打仗的人，他不但會打仗，還打出了花樣，用兵方法堪稱詭異，生活中那個(gè)正直忠厚的老實(shí)人一到戰(zhàn)場就會立馬變得無比陰邪，讓對手叫苦連天;在政治上，他更是讓對手頭疼，看見他的時(shí)候煩，看不見他更煩，擔(dān)心他搞什么陰謀詭計(jì)，斗奸臣，玩手段，在政治場上混得如魚得水;但王先生最令人敬佩的是他的哲學(xué)知行合一：要想實(shí)現(xiàn)崇高偉大的志向，必須有符合實(shí)際腳踏實(shí)地的方法，四百年后，一個(gè)年輕人看到了這句話，將之奉為行為準(zhǔn)則，并據(jù)此改名為陶行知。王守仁，一個(gè)不世出的奇才。
透過《明朝那些事兒》，我明白了剛正不阿的好人固然值得敬佩，但有時(shí)候好人卻不一定能做成大事。拍馬屁，搞關(guān)系，并不是壞人的專利，為了心中最終的正義而一時(shí)隱忍等待機(jī)會，甚至做一些會讓自己背負(fù)惡名之事的人更讓人萌生敬意與感動。包拯的權(quán)力來自明君支持，所以他能夠明察秋毫，懲惡揚(yáng)善?？上н@樣的明君太少，所以才有一代將才岳飛的凄然慘死，留下了“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的遺憾。因此，到了奸臣輩出的明朝中后期，耿直善良的海瑞只能造福一城一縣，而張居正、徐階卻能為天下萬民造福。
在此，我想向作者致敬，真的很難想象一個(gè)人是如何將內(nèi)容龐雜，生澀拗口的史料轉(zhuǎn)化成生動直白的小說，真的很難想象一個(gè)二十九歲的人居然會有如此深刻的人生見解。從這本書中，我懂得了許多人生哲學(xué)。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇九
讀了《帕夫雷什中學(xué)》其中有一個(gè)故事中涉及到了記憶力的培養(yǎng)記憶力是衡量學(xué)生智力水平的一個(gè)非常重要的指標(biāo)，試想：如果一個(gè)學(xué)生對一個(gè)事物都不能記得，還談什么思考、創(chuàng)造?盡管如此，我還是認(rèn)為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動性的高級動物。
興趣愛好每個(gè)人可能都有這樣的體會：對于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過目不忘，而對于不感興趣的東西反應(yīng)相對遲鈍。比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風(fēng)光，這條路是怎么走的，從哪里到哪里大概有多少路程?下次再經(jīng)過他就有印象了。
心理目標(biāo)每個(gè)人都有一定的惰性，我們的學(xué)生也不例外，有時(shí)覺得某個(gè)學(xué)生怎么就這么懶，其實(shí)這正是人性的真實(shí)寫照。語文老師布置今晚要背兩首古詩，明天抽背。學(xué)生回到家?guī)缀醵寄鼙吵鰜恚@是為什么呢?難道每個(gè)學(xué)生都喜歡背古詩?肯定不是。當(dāng)然，其中一定有喜歡古詩的孩子，而更多的學(xué)生可能是在想：我要做個(gè)好學(xué)生，明天萬一老師抽到了，我要能背出來，于是，通過幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時(shí)，沒有這樣的目標(biāo)，他可能讀100遍都記不得。
獨(dú)立探究在數(shù)學(xué)上表現(xiàn)特別明顯。一個(gè)問題通過獨(dú)立探究、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強(qiáng)自己的信心，而且會記得特別深，幾個(gè)月甚至幾年都不會忘記。如果學(xué)生對于這樣的問題想都沒想，通過老師的講解一會兒就聽懂了，一般情況下在很短的時(shí)間內(nèi)就會忘記。
智力水平這類學(xué)生表現(xiàn)為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語文、數(shù)學(xué)、英語都忘記得特別快。針對這樣的情況，我覺得只有多鼓勵(lì)學(xué)生、指導(dǎo)一些學(xué)習(xí)的方法，不會產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化，但還是要期待奇跡的出現(xiàn)。
讀后感。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇十
在當(dāng)代世界教育家行列中，有一位很引人注目，他就是b·a·蘇霍姆林斯基（1918—1970）。他之所以引人注目，在于他雖然工作崗位平凡無奇，——位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長，他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績卓著。
與蘇霍姆林斯基這個(gè)名字緊密相聯(lián)的，便是“帕夫雷什中學(xué)”。這是蘇聯(lián)烏克蘭境內(nèi)的一所十年制普通鄉(xiāng)村學(xué)校。蘇霍姆林斯基的大部分教育生涯就是在這里度過的。他以這里為基地，實(shí)踐發(fā)展他“自己的教育信念”；他以這里為取材源泉，抒寫他那生動感人的教育詩篇。用他自己的話說，他在這里的“教育勞動充滿了緊張的探索和思考”。結(jié)果，他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽(yù)世界的教育實(shí)驗(yàn)中心之一，變成了遠(yuǎn)方來訪者求經(jīng)取寶的場所。
近日我閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，收獲頗豐。這本書總結(jié)了蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)多年的教學(xué)教育工作經(jīng)驗(yàn)，全面地系統(tǒng)地介紹了蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展教育理論和實(shí)踐。對了解教育家本人及其教育理念，辦學(xué)思想和施教措施具有很大作用。
《帕夫雷什中學(xué)》一書俗易懂。它以論統(tǒng)實(shí)，富論于實(shí)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)整經(jīng)緯分明。其中前言部分言簡意賅地闡述了筆者的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長到教師整個(gè)集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境主動形象地展示在讀者面前，第三、四、五、六、七各章分別就體育與健康德育、智育、勞動教育、美育五個(gè)方面詳盡地說明作者全面和諧教育的見解和作法。
《帕夫雷什中學(xué)》是一部“活教育學(xué)”大家可以了解到校長應(yīng)具備怎樣的品質(zhì)和素質(zhì)？校長的領(lǐng)導(dǎo)職能和技巧是什么？蘇霍姆林斯基是怎樣提高自己的素養(yǎng)？在書中我學(xué)習(xí)到：學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。書中大量記述了他如何堅(jiān)持聽課、兼做班主任、同學(xué)生同活動、同游戲、同讀書等事跡。該書介紹了蘇氏作校長的高明之處，在于讓教師過著豐富多彩的精神生活。
從該書中還可以了解到，一個(gè)好教師應(yīng)當(dāng)具備哪些素養(yǎng)？教師應(yīng)當(dāng)怎樣去提高自己的素養(yǎng)？
《帕夫雷什中學(xué)》的主線索是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。作者的主要觀點(diǎn)有：
（1）建立家庭一學(xué)校教育體系是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人所采取有的效措施之一。
（2）為培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。
（3）在全面發(fā)展的施教上，他為學(xué)生提供了一種精神環(huán)境——豐富而多方面的精神生活。
（4）確信學(xué)科愛好對促進(jìn)全面發(fā)展的巨大作用，強(qiáng)調(diào)掌握所有學(xué)科的深刻基礎(chǔ)知識與發(fā)展一門學(xué)科或一門知識上的特殊興趣相結(jié)合是人的全面發(fā)展的重要條件。
（5）確信勞動對全面發(fā)展的意義。認(rèn)為要使人的個(gè)性得到充分發(fā)揮，就要讓他從事自己最喜歡的勞動。
（6）“大自然”的教育觀。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇十一
讀師范時(shí)，我從教育學(xué)教材和老師的授課中知道了蘇霍姆林斯基名字和他的帕夫雷什中學(xué)。從那時(shí)起，蘇霍姆林斯基的一些話語便深深地記在我的腦海之中。
他在談及學(xué)生的全面發(fā)展的問題時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)要盡力發(fā)掘每個(gè)孩子的天賦才能。他指出：“最主要的是，要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他人為個(gè)人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達(dá)到他的年齡可能達(dá)到的卓著成績。”而教師的技巧就在于捕捉這一點(diǎn)，并提出相應(yīng)的適合他提高的任務(wù)。以前我們講“成功教育”，讓每個(gè)學(xué)生都能享受到成功的樂趣，而事實(shí)上我們在實(shí)踐中還是在吃“大鍋飯”，仍然缺乏對學(xué)生個(gè)體的充分研究，缺少分層的具體措施。新課改背景下我們似乎更有必要來反復(fù)咀嚼蘇霍姆林斯基的這一信念。
蘇霍姆林斯基確信，最完備的社會教育就是學(xué)校――家庭教育，他在他的中學(xué)內(nèi)創(chuàng)辦了“家長學(xué)?！保⑹谥浴案改附逃龑W(xué)”，而且他的可敬和獨(dú)到之處還在于這樣的體系范圍所及，不只限于學(xué)齡期，而是早至學(xué)齡前，這樣的認(rèn)識使得帕夫雷什中學(xué)在造就全面和諧發(fā)展的人上得益非淺。在這個(gè)方面我們有很多學(xué)校做了許多的嘗試，也取得了一定的效果，但家長會變成“批判會”、“告狀會”的情形也并不在少數(shù)。我們對學(xué)生的評價(jià)的不夠?qū)I(yè)也在某種程度上也造成了這樣一種現(xiàn)象：無法給家長提供更多的專業(yè)的、有建設(shè)性的建議。而家長在教育子女的問題上也大都存在著這樣一種誤區(qū)：教育孩子是老師的事，我只要給孩子提供必要的物質(zhì)環(huán)境和條件即可。所有這些問題都是學(xué)校與家庭沒有做好有效的溝通所造成的，這當(dāng)中，作為社會教育的主要執(zhí)行者的學(xué)?？峙码y辭其咎。
為學(xué)生提供必要的精神環(huán)境，所有的教育活動都在這樣的一種“豐富而多方面的精神生活”的背景進(jìn)行，每個(gè)人都可以找到適合自己形成、滿足自己的需求的興趣，以及展示自己才能和創(chuàng)造的場所。在這個(gè)方面他作了如下的嘗試：為學(xué)生提供充足的課余時(shí)間，他認(rèn)為離開這一點(diǎn)去談?wù)撊姘l(fā)展，談?wù)撍刭|(zhì)、愛好、秉賦才能，只不過是空話而已;為學(xué)生建立了為數(shù)眾多的，足以滿足每個(gè)學(xué)生精神需要的課外活動小組;引導(dǎo)學(xué)生突出三項(xiàng)愛好：最喜愛的課外讀物、最喜愛的學(xué)科、最喜愛的勞動創(chuàng)造項(xiàng)目。在這里他把課外讀物的教育作用提到了舉足輕重的地位，他曾這樣自我表白說“無限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一?！彼_信，書如果沒有成為學(xué)生獲取精神的源泉，那么他的心靈中也不會產(chǎn)生其他精神需要。他在給學(xué)生列舉的書目中，僅文藝性書目就有270部，而且按照他的說法絕大部分學(xué)生在他的青少年期能讀完。也就是十年不間斷讀的話，一年也要讀將近三十本大部頭作品。
另外，就是作者對“大自然”的教育觀，他堅(jiān)信，大自然是美育的源泉，從贊賞家鄉(xiāng)的自然美景到熱愛祖國的山川，是德育的起步內(nèi)容和有效途徑，花朵樹木、陽光空氣都是養(yǎng)身至寶，變幻萬千的自然現(xiàn)象是綜合訓(xùn)練觀察、思考語言表達(dá)能力的極好手段。
除此之外，我感觸最深的還是他的“全面發(fā)展”教育思想，不正是現(xiàn)在我們大力提倡的“四個(gè)面向”的素質(zhì)教育觀嗎?而且在書中他還提出了具體的實(shí)施辦法，真使我受益非淺。
讀了這本書，我深深體會到：集體力量最重要?！叭w教師團(tuán)結(jié)一致，是教育教學(xué)工作的保證”。作為一名普通教師，我們更應(yīng)該與全校教師團(tuán)結(jié)一致，努力提高自己的教育教學(xué)水平，用我們投身教育事業(yè)的火一般的熱情，用心做好教育教學(xué)工作，為教育的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量!
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇十二
曾國藩說：“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，惟讀書則可以變其氣質(zhì)。”讀書是我們教師最好的修行！在4.23世界讀書日即將到來之際，我再一次翻讀了蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》，翻讀他，如同聆聽一位教育長者的娓娓述說，如同領(lǐng)教一位智慧大師的啟迪長談，給了我教育靈魂莊嚴(yán)的洗禮！
蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，26年擔(dān)任校長，實(shí)踐發(fā)展他的教育信念，結(jié)果他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽(yù)世界的教育實(shí)驗(yàn)中心之一，變成了遠(yuǎn)方來訪者求經(jīng)取寶的場所。學(xué)校關(guān)乎一方教育、一方民生、一方福祉。我能雖小，帕夫雷什中學(xué)是我們的辦學(xué)夢；我人雖微，蘇霍姆林斯基是我們的教育神！踐行百度教育，提供優(yōu)質(zhì)學(xué)校教育是我們不忘初心、砥礪前行的辦學(xué)信念。
我一直信奉蘇霍姆林斯基的“全體教師團(tuán)結(jié)一致是教育教學(xué)工作成功的保證”。百度教育首先需要的就是教育的激情，信仰教育的態(tài)度，這一切都源于教師的團(tuán)結(jié)一致。衡量一所學(xué)校的好差根本上不是設(shè)施是否先進(jìn)、榮譽(yù)是否多少、活動是否繽紛，而是全體教師是否團(tuán)結(jié)一致、師生是否團(tuán)結(jié)一致！因?yàn)閳F(tuán)結(jié)是學(xué)校教師積極上進(jìn)，幸福教育，學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的根本之源。我們傾力打造“信義殿山”學(xué)校文化之魂，即“立信篤學(xué)，道義從善”。成為不斷引領(lǐng)、凝聚全體教師同聲相應(yīng)、同氣相求、團(tuán)結(jié)一致的價(jià)值觀和愿景。
蘇霍姆林斯基提出教育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來。他率先創(chuàng)辦“家長學(xué)?！?，給家長分組。為推進(jìn)學(xué)校聯(lián)村聯(lián)戶工作提供了理論自信。我們要不斷完善所屬學(xué)區(qū)社區(qū)、行政村工作站，企業(yè)、自然村設(shè)置工作點(diǎn)聯(lián)村聯(lián)戶工作網(wǎng)絡(luò)體系，確保每名聯(lián)村教師村村、戶戶、生生都知曉。目的就是使學(xué)校教育和家庭教育保持一致性！我們聯(lián)村教師要盡力凸顯“宣傳政策、教育優(yōu)先，培育新苗、傳承文化，提升家教、關(guān)愛學(xué)生，融入黨建、立德樹人”四大功能，踐行百度教育，提升教學(xué)質(zhì)量和社會教育滿意度，助力鄉(xiāng)村振興。
蘇霍姆林斯基提出“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的教育思想，并將其作為學(xué)校教育的理想和目標(biāo)。他為學(xué)生提供了充足的課余活動時(shí)間，建立為數(shù)眾多、足以滿足每個(gè)學(xué)生精神生活需要的課外活動小組，引導(dǎo)學(xué)生突出立項(xiàng)愛好。2018年，我們更要繼續(xù)堅(jiān)持“開放與校本、傳承與時(shí)代、學(xué)科與實(shí)踐相結(jié)合的三原則，推進(jìn)深化課程改革，傾力打造“體藝殿山”。做強(qiáng)做精棋類、陶藝、手工、糖畫、七步拳、跆拳道、舞蹈、足球、籃球、木雕、作文、寫生、合唱、田徑、朗誦、書法等18個(gè)學(xué)校精品課程，體藝普及形成“一班一品、一班二品”大格局。讓我們學(xué)生能立信、會篤學(xué)、講道義、心從善，有健體、有才情，快樂學(xué)習(xí)，幸福成長。
讀書，可以讓自己在教育實(shí)踐的過程中少走彎路，把教育做得更精致，更成功。無論是對學(xué)校、對學(xué)生、對自己，這都是一件很有意義的事情。
讓我們都來讀書吧！
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇十三
蘇霍姆林斯基是世界著名的教育理論家和教育實(shí)踐家。他長期從事教育活動，給人們留下了41部著作，600多篇論文和近1200多篇文藝作品。其中【帕夫雷什中學(xué)】是最具代表一性一的一本書，是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，擔(dān)任校長26年的工作總結(jié)，是他一生的心血和智慧的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了他一生所追求的教育理想。
校長和教師的崇高使命就是設(shè)計(jì)和制造全面和諧發(fā)展的人，這一思想像一條紅線貫穿【帕夫雷什中學(xué)】一書的始終。蘇霍姆林斯基寫道：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者。”全書除了前言外總共七章，分別從德、智、體、美、勞幾個(gè)方面全面系統(tǒng)總結(jié)了他的教育，也就是上面談到的培養(yǎng)全面發(fā)展的人。可以說雖然【帕夫雷什中學(xué)】是我們現(xiàn)在教育的雛形。在全面推行素質(zhì)教育，課程改革的今天，我們采用的很多方法在很久以前就已經(jīng)為蘇霍姆林斯基所用了，可以說蘇霍姆林斯基是那個(gè)時(shí)代的創(chuàng)新者和開拓者。例如在【帕夫雷什中學(xué)】中，他把學(xué)生德智體美和諧發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)一性一結(jié)合起來，使學(xué)生得到整體和諧的發(fā)展；在教育時(shí)發(fā)展學(xué)生智力還要培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長等等。
在書中，談到要學(xué)生的全面發(fā)展時(shí)，總要強(qiáng)調(diào)要盡力挖掘每個(gè)孩子的天賦才能。讓其在全面發(fā)展中還能保持特別出色的某一面。因?yàn)槿姘l(fā)展并不代表著全面平庸。每個(gè)孩子的思維都按照其獨(dú)特的方式發(fā)展，每個(gè)孩子都各自有自己不同的聰明才智。任何一個(gè)孩子都無不有其天分和才能。蘇霍姆林斯基在書中指出：“最主要的是，要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他作為個(gè)人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在他年齡可以達(dá)到的卓越成績”，他還指出“教師的技巧在于善于察覺兒童的天賦，善于確定足以使他們施展他智力和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，并向他提出在完成中要克服某些困難，從而促使他的才能進(jìn)一步發(fā)展的那種任務(wù)?！斑@種方式和我國古代孔子在教育上所提倡的“淳淳善誘，因材施教”有著異曲同工之妙。在帕夫雷什中學(xué)中，如果一個(gè)七八年級學(xué)生有鉆研植物學(xué)的志向，那么他在學(xué)校就不會受中學(xué)教科書的限制，而去學(xué)習(xí)生物化學(xué)，學(xué)習(xí)土壤微生物區(qū)系的知識。這些努力都是為了防止有才能和天賦的學(xué)生落到平庸書呆子的地步。
為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基還為學(xué)生創(chuàng)立了有利于身心發(fā)展的環(huán)境，其中包括自然風(fēng)光，校園設(shè)施建設(shè)等等。在全面發(fā)展施教上，他還為學(xué)生提一供一種一精一神環(huán)境，那就是豐富多彩的一精一神生活，他為學(xué)生提一供了充足的課余活動時(shí)間，建立了為數(shù)眾多，足以滿足每個(gè)學(xué)生一一精一神生活需要的課外小組，引導(dǎo)學(xué)生突出的幾項(xiàng)個(gè)人一愛一好：最喜一愛一的課外讀物，最喜一愛一的學(xué)科，最喜一愛一的勞動項(xiàng)目。還有一個(gè)情節(jié)讓我很感動，蘇霍姆林斯基把孩子們帶到藍(lán)天下，森林里，河流邊，通過童話、幻想和游戲，引導(dǎo)他們進(jìn)入周圍的世界，每天都發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)新東西，所走的每步都成為走向思維和語言的源頭。他和孩子們帶著畫畫的本子，來到牧場，清晨的校園……觀察蝴蝶飛舞、蜜蜂唱歌、牛群洗澡、露珠滾一動，使識字成為生活中鮮艷奪目、興趣盎然、充滿生動形象、聲音和旋律的一部分。他在孩子們得畫本上題寫了【我們民族的語言】。孩子們熱切的語言表達(dá)自己的思想，并寫下來。有一次孩子們坐在果樹下欣賞田野里蕎麥開花，群蜂從田地里返回蜂房，在小溪上盤旋嗡嗡的飛，孩子們說他們在互相講花和小樹林，講蕎麥和向日葵……這才是教育的生命！我認(rèn)為，當(dāng)前我們的教育在這一方面相當(dāng)薄弱，一般學(xué)校的活動小組都流于形式，學(xué)生課外時(shí)間無所事事，只知道死記硬背，缺乏想象力和創(chuàng)造力等。這是我們迫切需要改進(jìn)的問題。
另外，在說到要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基提到老師一定要學(xué)會傾聽和欣賞學(xué)生，這不僅包含了對學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)做正常的人。，不僅要欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且要學(xué)會欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。一般來說老師都對調(diào)皮搗蛋的孩子感到非常頭疼，都不喜歡管教他們，讓他們放任自流。而蘇霍姆林斯基不是這么做的。當(dāng)他的學(xué)校來了一名執(zhí)拗的、一精一神瘦了摧一殘的并且因某種原因充滿怨恨總和老師作對的孩子，他沒有放棄他，而是探查和他相同的興趣，欣賞他，讓他敞開胸懷，漸漸變成了一個(gè)聰明，敏一感而又誠摯可一愛一的孩子。
玖完【帕夫雷什中學(xué)】，真的是感觸頗深。這本書教會了我許多許多，他告訴我們對待教育要懷抱著一愛一的心理，認(rèn)真平等的對待每一個(gè)孩子，挖掘他們的閃光點(diǎn)……通過這樣我們一定會慢慢發(fā)現(xiàn)，我們對教育，對孩子付出的同時(shí)，也一直在收獲。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇十四
【帕夫雷什中學(xué)】是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，其中有26年擔(dān)任校長工作的教育總結(jié)，是他一生心血與智慧的結(jié)晶。翻讀他的【帕夫雷什中學(xué)】，可以觸一摸一到真理的閃光，人一性一的真諦，智慧的芬芳，詩韻的神奇。讀【帕夫雷什中學(xué)】，如同聆聽一位教育長者的娓娓敘說，如同領(lǐng)教一位智慧大師的徹夜長談。讀完【帕夫雷什中學(xué)】，好似接受了一次靈魂的莊嚴(yán)洗禮。讀【帕夫雷什中學(xué)】，我們無不為作者熱一愛一教育事業(yè)的真誠之心所感動，無不為他終生從事教育科研的一精一神所激勵(lì)。
蘇霍姆林斯基的一生為帕夫雷什中學(xué)貢獻(xiàn)了畢生一一精一力，也為我們留下了一筆永遠(yuǎn)閃光的寶貴的教育財(cái)富?！盁嵋粣垡缓⒆印?、“努力培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，是貫穿全書的理論主線。蘇霍姆林斯基說：“只有教師關(guān)心學(xué)生的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感……”在【帕夫雷什中學(xué)】一書中，他指出，一個(gè)校長“最主要、最重要的品質(zhì)就是：深深熱一愛一孩子，有跟孩子們在一起的內(nèi)在需要，有深刻的人道一精一神，有深入到兒童一精一神世界中去并了解和覺察每個(gè)學(xué)生的個(gè)一性一和個(gè)人特點(diǎn)的能力”。
現(xiàn)在，幾乎沒有一個(gè)教師不承認(rèn)一愛一是教育的真諦。但實(shí)際上，譬如誰上課不認(rèn)真聽講，誰沒有完成作業(yè)，可能主要原因在于教師本人教不得法，或者與學(xué)生把關(guān)系弄僵了，沒有與學(xué)生的心靈溝通，可教師不反思自己的做法，片面地以自己如何辛苦，如何一愛一學(xué)生為題絮叨不止；還有的個(gè)別教師以“一愛一學(xué)生”的名義，對學(xué)生實(shí)施體罰或變相體罰。
“一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他熱一愛一孩子”，“盡可能地深入地了解每個(gè)孩子的一精一神世界，是教師和校長的首條金科玉律?！彼睦碚摵陀^點(diǎn)，來自于自己教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)與升華。他的許多教育主張，言簡意賅，閃爍著他教育智慧的光芒，諸如“教師的教育勞動的獨(dú)特之處，為未來而工作”，“真正的學(xué)習(xí)，就是兒童個(gè)人的創(chuàng)造一性一勞動”，“各類活動的恰當(dāng)交替就是休息”，“樹立榜樣是勞動教育的一種方法”，“只要我們教育得法，沒有哪一個(gè)人不會發(fā)揮出他特有的才能”等等，這都是值得我們認(rèn)真思考和學(xué)習(xí)的至理名言。
在本書中他還闡述了好教師的條件：（1）熱一愛一、相信、關(guān)心孩子，善于和孩子們交朋友；（2）一精一通、熱一愛一、所教的科目，并了解其發(fā)展情況；（3）一精一通教育學(xué)、心理學(xué)；（4）一精一通某項(xiàng)勞動技能，并且是這項(xiàng)工作的能手。所以，要讓教師有充分的時(shí)間去讀書、思考科學(xué)的新成就，充實(shí)自己的知識，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)。蘇霍姆林斯基還高度重視學(xué)校教職工集體一團(tuán)一結(jié)的教育力量，本書的第一章就是【全體教師一團(tuán)一結(jié)一致是教育工作成功的保證】，在這一章中，他詳細(xì)闡述了集體力量的教育作用，并逐一詳細(xì)介紹了學(xué)校36名教師的工作特點(diǎn)與個(gè)人特長，可以說他對所有教師的情況了如指掌。我們學(xué)校是一所年輕的學(xué)校，面對當(dāng)前激烈的競爭，面對即將到來的十年校慶，全校教職工的齊心協(xié)力，一團(tuán)一結(jié)一致更是顯得尤為重要。教師要相互協(xié)作，資源共享，同教研組的教師在學(xué)生作業(yè)內(nèi)容的布置、作業(yè)量的安排、學(xué)習(xí)資料的使用等方面都要統(tǒng)一。
他十分重視環(huán)境教育的作用。他用幾十年的心血與師生們一道建設(shè)了風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境幽雅、遠(yuǎn)離鬧市、適宜師生身心發(fā)展的帕夫雷什中學(xué)校園，并建立了融為一體的各種特殊用房，創(chuàng)設(shè)了具有鮮明特色、健康向上的校園文化。
他還非常關(guān)注學(xué)生的健康成長。他的許多關(guān)于學(xué)生健康教育的主張，在今天看來仍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，例如，他要求學(xué)生“夏季完全睡在屋外”、“學(xué)齡到十三四歲的孩子，從春天到秋天不論天氣好壞，一律打赤腳?！辈⒃诙嗄甑膶?shí)踐探索中，建立了一整套適合不同學(xué)生年齡特點(diǎn)的作息制度，“早睡早起，而且在早一操一之后立即著手學(xué)習(xí)，而不白白學(xué)一浪一費(fèi)時(shí)間，”，這些觀點(diǎn)，直到今天對我們?nèi)杂泻苤匾闹笇?dǎo)意義。
蘇霍姆林斯基非常重視學(xué)習(xí)困難學(xué)生的健康成長，并建立了一整套學(xué)習(xí)困難生轉(zhuǎn)化的教育理論。他對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生從不歧視，“我最關(guān)注的仍然是那些最難教育的孩子”，對每一位學(xué)生，他都與老師們一起分析落后的原因，傾注滿腔的一愛一心，采取不同的方法，促進(jìn)他們的健康成長。
在帕夫雷什中學(xué)，充滿了各種各樣的“小角落”，這是校長蘇霍姆林斯基一精一心設(shè)計(jì)的“教育角”，這些看似無意的設(shè)置，恰恰體現(xiàn)了蘇霍姆林斯基的獨(dú)具匠心。這些“小角落”有的是一片草地，有的是廢棄的屋舍，有的在蘋果樹林里，有的在走廊和教室的某一個(gè)角落。這些一般不被人們注意的地方，全都被巧妙地利用了起來，成為絕妙的“教育基地”，保護(hù)著孩子們的童心、好奇心、神秘感和私人空間，讓孩子們在不知不覺中被熏陶，真的可以說是春風(fēng)化雨、潤物無聲。
除了這些“無名角落”外，在帕夫雷什中學(xué)，還有很多專門的“小角落”，它們是孩子們學(xué)習(xí)、展示和休憩的地方。
“圖書角”：每幢樓和主樓的每一層都設(shè)有一個(gè)供低年級學(xué)生用的閱覽室，這是孩子們?nèi)粘Ｔ谥怯?、德育、美育諸方面獲得發(fā)展的一個(gè)基地。
“家長活動角”：展示的是孩子們勞動、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的各種作品。每位家長都可以在這里看到顯示自己子女某種優(yōu)點(diǎn)的東西——做得好的書面作業(yè)，自己動手制作的工具或模型，練習(xí)簿、圖表、繪畫等。
“美術(shù)角”：在這里，常舉辦小畫家的畫展，櫥柜里有各種美術(shù)書籍和畫冊。
“安靜角”：是一間不大的舒適、幽靜的房間。墻上有名畫家的復(fù)制畫作，桌上放著名畫畫冊和音樂作品錄音帶，這可以引起遐想、回憶和思索。
“女生角”：設(shè)在一個(gè)小靠間，里面擺著解剖學(xué)和生理學(xué)、少女和婦女衛(wèi)生等方面的書籍和小冊子。少女們很樂意看這些書。
“家務(wù)角”：設(shè)在每一個(gè)教室，里面有針線、紐扣、布頭等。
“生物角”：設(shè)在各個(gè)教學(xué)樓，擺著孩子們栽培的花草。孩子們在這里做農(nóng)作物和土壤實(shí)驗(yàn)。
直到今天，帕夫雷什中學(xué)還保持著這個(gè)傳統(tǒng)，在這些充滿了他們美好寄托的“小角落”里，一代又一代的帕夫雷什中學(xué)的孩子們幸福地成長著。
【帕夫雷什中學(xué)】是一部“活的教育學(xué)”，它沒有空洞教條的說教，沒有深奧晦澀的教育理論，比任何一部教育學(xué)都形象生動，深一入一淺一出，因?yàn)檫@全是作者自己教育生涯的結(jié)晶，是來自作者對教育工作滿腔的熱一愛一。蘇霍姆林斯基，一個(gè)震驚世界教育的名人，一個(gè)至今仍在中國大地上激勵(lì)著優(yōu)秀教師不懈努力的名字。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇十五
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》里說：“閱讀技巧在低年級具有十分重要的意義，我們力求使學(xué)生在閱讀時(shí)的主要精力不是集中在閱讀過程上，而是集中在閱讀的內(nèi)容上。多年的經(jīng)驗(yàn)使我們教師集體得出一個(gè)結(jié)論：要學(xué)會富有表現(xiàn)力地、流暢地、自覺地閱讀，要使兒童在閱讀時(shí)不是思考閱讀過程，而是思考所讀的內(nèi)容，他就需要在低年級的學(xué)習(xí)時(shí)期內(nèi)至少花費(fèi)200個(gè)小時(shí)在朗讀上（包括在學(xué)校和在家里），至少花費(fèi)xx個(gè)小時(shí)在默讀上。教師為此要作好時(shí)間上的安排?！笨磥?，帕夫雷什中學(xué)根本傳承了這一有效的教學(xué)策略！
在烏克蘭訪問期間，從基輔到帕夫雷什小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)所有的烏克蘭人特別善于演講，在出席的多個(gè)大會、小會上，從沒有見到他們中的一個(gè)人手里拿著稿子在念，都是站在那兒“夸夸其談”；而不像中國的許多人開會講話離開講稿就不知所云。我想，這與重視閱讀教學(xué)是有關(guān)系的。
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什，中學(xué)》里曾經(jīng)這樣告誡人們：“外語在智育中占有相當(dāng)重要的地位，外語的教育作用在于能使別國人民的語言活在兒童的思想中，能使讀到或聽到的.外語不總是要通過翻譯才能領(lǐng)會它的意思。所以，我們力求使學(xué)生通過生活交往和談話來掌握詞匯和詞組”；“我們很重視語言實(shí)踐——不管是讀和說，還是寫。外國語的詞語應(yīng)當(dāng)活潑在思想感情中，只有這樣，外國語才會起到開展學(xué)生智慧的作用。我們力求能使孩子們產(chǎn)生用外語閱讀文藝作品的愛好。為此目的我校經(jīng)常舉辦外語晚會，出外語小報(bào)”。
當(dāng)然，處于前蘇聯(lián)時(shí)期的帕夫雷什中學(xué)，外語教學(xué)主要是學(xué)習(xí)俄語，并且課時(shí)量相當(dāng)大。今天，隨著烏克蘭靠向西方，英語當(dāng)然也就被列入課程。雖然外語課時(shí)量不是很大，但對于培養(yǎng)國際型人才，特別在西方和俄羅斯夾縫中生存的烏克蘭民族，那么具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇十六
在當(dāng)代世界教育家行列中，有一位很引人注目，他就是b.a.蘇霍姆林斯基（1918-1970）。他之所以引人注目，在于他雖然工作崗位平凡無奇，——位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長，他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績卓著。
與蘇霍姆林斯基這個(gè)名字緊密相聯(lián)的，便是“帕夫雷什中學(xué)”。這是蘇聯(lián)烏克蘭境內(nèi)的一所十年制普通鄉(xiāng)村學(xué)校。蘇霍姆林斯基的大部分教育生涯就是在這里度過的。他以這里為基地，實(shí)踐發(fā)展他“自己的教育信念”；他以這里為取材源泉，抒寫他那生動感人的教育詩篇。用他自己的話說，他在這里的“教育勞動充滿了緊張的探索和思考”。結(jié)果，他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽(yù)世界的教育實(shí)驗(yàn)中心之一，變成了遠(yuǎn)方來訪者求經(jīng)取寶的場所。
近日我閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，收獲頗豐。這本書總結(jié)了蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)多年的教學(xué)教育工作經(jīng)驗(yàn)，全面地系統(tǒng)地介紹了蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展教育理論和實(shí)踐。對了解教育家本人及其教育理念，辦學(xué)思想和施教措施具有很大作用。
《帕夫雷什中學(xué)》一書俗易懂。它以論統(tǒng)實(shí)，富論于實(shí)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)整經(jīng)緯分明。其中前言部分言簡意賅地闡述了筆者的'基本教育信念。第一章介紹了該校從校長到教師整個(gè)集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境主動形象地展示在讀者面前，第三、四、五、六、七各章分別就體育與健康德育、智育、勞動教育、美育五個(gè)方面詳盡地說明作者全面和諧教育的見解和作法。
《帕夫雷什中學(xué)》是一部“活教育學(xué)”大家可以了解到校長應(yīng)具備怎樣的品質(zhì)和素質(zhì)？校長的領(lǐng)導(dǎo)職能和技巧是什么？蘇霍姆林斯基是怎樣提高自己的素養(yǎng)？在書中我學(xué)習(xí)到：學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。書中大量記述了他如何堅(jiān)持聽課、兼做班主任、同學(xué)生同活動、同游戲、同讀書等事跡。該書介紹了蘇氏作校長的高明之處，在于讓教師過著豐富多彩的精神生活。
從該書中還可以了解到，一個(gè)好教師應(yīng)當(dāng)具備哪些素養(yǎng)？教師應(yīng)當(dāng)怎樣去提高自己的素養(yǎng)？
《帕夫雷什中學(xué)》的主線索是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。作者的主要觀點(diǎn)有：（1）建立家庭一學(xué)校教育體系是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人所采取有的效措施之一。（2）為培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。（3）在全面發(fā)展的施教上，他為學(xué)生提供了一種精神環(huán)境--豐富而多方面的精神生活。（4）確信學(xué)科愛好對促進(jìn)全面發(fā)展的巨大作用，強(qiáng)調(diào)掌握所有學(xué)科的深刻基礎(chǔ)知識與發(fā)展一門學(xué)科或一門知識上的特殊興趣相結(jié)合是人的全面發(fā)展的重要條件。（5）確信勞動對全面發(fā)展的意義。認(rèn)為要使人的個(gè)性得到充分發(fā)揮，就要讓他從事自己最喜歡的勞動。（6）“大自然”的教育觀。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇十七
平時(shí)工作太多，總是難以靜下心來讀書，時(shí)常聽說蘇霍姆林斯基先生的《帕夫雷什中學(xué)》寫得很好，利用假期時(shí)間，靜坐斗室，仿佛真的見到上世紀(jì)在蘇聯(lián)的某個(gè)充滿希望的沃土上，帕夫雷什中學(xué)的師生們在實(shí)踐著最普通，最樸素的教育。這種樸素，是不受外界干擾，靜下心來做教育的樸素，是沒有功利心，只為學(xué)生發(fā)展而教的樸素。書中涉及很多帕夫雷什中學(xué)的教育案例和思考，讀后反思自己的教學(xué)生活，感慨于每天的工作，越發(fā)感到自己做的還很不夠，它如同一面最樸素的教育的鏡子，不追求嘩眾取眾的博人眼球的教學(xué)成績，利用全面發(fā)展的教育理論，站在學(xué)生終身發(fā)展的視角，提出的有關(guān)教育的真知灼見，值得一遍遍反思，體會。
現(xiàn)在我就蘇霍姆林斯基先生的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛钭屛矣∠笊羁痰膸c(diǎn)做法。
在這本書的第一章，蘇霍姆林斯基開宗明義，指出"一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子的交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子"的確，有個(gè)故事說得好，一個(gè)媽媽帶著自己還很小的孩子逛商場，媽媽看到的是琳瑯滿目精致漂亮的商品，心情很愉悅；但在一米高的孩子眼里，滿眼都是擁擠的人群和密不透風(fēng)的空間，他當(dāng)然倍感壓抑甚至恐懼。因?yàn)樯罱?jīng)歷的不同，我們和孩子們對一件事情的看法很容易出現(xiàn)差異。學(xué)生出現(xiàn)問題，我們理所當(dāng)然感到憤怒，首先想到批評和指導(dǎo)，但是在學(xué)生看來，教師沒有弄清楚事情的來龍去脈，反而不能解決問題，會激化雙方的矛盾。
所以，蘇霍姆林斯基指出好教師的另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，精通所教科目，精通教育學(xué)和心理學(xué)，在此基礎(chǔ)上不斷增強(qiáng)自己的學(xué)科知識和教育科學(xué)知識。讓我感興趣的是帕夫雷什中學(xué)的教師聘任制度，蘇霍姆林斯基爭取學(xué)校自主選配教師的權(quán)力，為此他廣泛尋找具有教師才干但未經(jīng)師范教育的人才，比如只具有普通中學(xué)文化水平的電工，因?yàn)槟芪⒆拥剿墓ぷ鏖g，他建議這位電工經(jīng)過師范學(xué)習(xí)成為學(xué)校的物理教師，并建立"創(chuàng)造車間"。區(qū)報(bào)編輯酷愛園藝和科學(xué)知識學(xué)習(xí)，接受了建議，開始旁聽老師們的課程并教授孩子們生物課，在果園里指導(dǎo)孩子們進(jìn)行研究……在帕夫雷什中學(xué)有藏書1.8萬冊，教師私人藏書4.9萬冊，蘇霍姆林斯基家的私人藏書1.95萬多冊，學(xué)校的每位教師都訂閱了幾種雜志并經(jīng)常展開研討。正如蘇霍姆林斯基所說，只有當(dāng)知識、科學(xué)、文化和孜孜不倦的勞動的光輝照亮了個(gè)人點(diǎn)滴的稟賦、天才、愛好、才干的時(shí)候，后者才會閃耀出光彩來。
在帕夫雷什中學(xué)，教師的愛好自發(fā)地推動學(xué)生的研究。熱愛讀書的教師指導(dǎo)多個(gè)年級的文藝閱讀小組，她還推動組建了話劇團(tuán)；喜歡機(jī)械的物理老師帶著學(xué)生組成模型制作家小組，他還會多種樂器，指導(dǎo)學(xué)生的樂隊(duì)；愛護(hù)生物的生物老師組建了考察家小組、博物家小組、育種家小組等多種生物社團(tuán)，她讓學(xué)生更加熱愛大自然，熱愛勞動……在這個(gè)團(tuán)體中，每個(gè)教師都有自己對某項(xiàng)專業(yè)的愛好，并極大發(fā)揮了自己的特長。
作為一名優(yōu)秀的前行者，一名好老師會在繁忙的工作和生活中找到自己所愛好的領(lǐng)域，不知滿足地潛下心來進(jìn)行專業(yè)和德育研究，在紛繁復(fù)雜的生活中摒棄無謂的社交、無效的勞動和無趣的體驗(yàn)，并將其所學(xué)和學(xué)生進(jìn)行分享，推動雙方的教學(xué)相長，教師對知識純粹的渴望和求索必將帶動自己的職業(yè)發(fā)展，也必將帶動學(xué)生的終身發(fā)展。
在書中，蘇霍姆林斯基指出，"良好的健康和充沛旺盛的精力，是朝氣蓬勃感知世界、煥發(fā)樂觀精神、產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的意志的一個(gè)極重要的源泉。而孩子生病、體弱和帶有疾患素質(zhì)，則是眾多不幸的禍根。"根據(jù)帕夫雷什中學(xué)20年中的統(tǒng)計(jì)，學(xué)習(xí)差和跟不上的學(xué)生中，85%的學(xué)生主要原因是健康狀況不佳，身體患有某種疾病而且醫(yī)生無法察覺?；叵胱约核佑|到的案例，應(yīng)該承認(rèn)，平時(shí)接觸到的學(xué)習(xí)認(rèn)真但成績一直不理想的學(xué)生中，很多是身體素質(zhì)差的學(xué)生。
感覺生活有趣，精力十分充沛，全然不知疲倦，這才是青少年精神力量的源泉所在。青少年身心的急劇發(fā)展，要求我們關(guān)注體力和腦力勞動的適當(dāng)。在此基礎(chǔ)上，我很認(rèn)同蘇霍姆林斯基先生所說的，大量死記硬背這種不顧教育規(guī)律的做法，將嚴(yán)重影響孩子的身心健康，不僅如此，我還想到，在上課期間，我們的教室光線是否充足？桌椅是否適合學(xué)生身高？弱視的學(xué)生是否得到關(guān)注？在課余時(shí)間，學(xué)生每天的活動時(shí)間是否充足而科學(xué)？呼吸的空氣是否干凈清新？電子產(chǎn)品對他們的影響能否得到控制？吃的食物是否足夠科學(xué)健康？在休息期間，每天的睡眠時(shí)間是否足夠充足？是否能保證白天的休息時(shí)間？回想自己的高中生活，越發(fā)覺得這些問題盡管瑣碎，卻對學(xué)生的身心健康發(fā)展意義深遠(yuǎn)。
為什么關(guān)注少呢？因?yàn)檫@些問題的解決似乎是教育的細(xì)枝末節(jié)，似乎也不是單純學(xué)校的重視就能做到的，但是，這是學(xué)生終身健康發(fā)展需要的，是學(xué)生能夠享受健康生命帶來的歡欣所必需。小的方面，在新鮮空氣中，緊張的體力和腦力勞動越多，各個(gè)器官的發(fā)育及其功能的發(fā)揮就越協(xié)調(diào)，就越不容易疲勞，精神狀態(tài)也越好，有利于學(xué)生當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活。大的方面，從小養(yǎng)成這種注意身體健康和體育鍛煉的習(xí)慣，在體育運(yùn)動中，孩子會慢慢形成積極進(jìn)取的人生習(xí)慣，每天都極有生機(jī)，只有下一代的精神活躍，我們的祖國才能永葆青春。
帕夫雷什中學(xué)認(rèn)為，學(xué)校不應(yīng)是填鴨的機(jī)器，只有當(dāng)孩子每天按自己的意愿隨意使用5—7個(gè)小時(shí)的空余時(shí)間，才能培養(yǎng)出聰明的、全面發(fā)展的人來。在冬季溫度—15℃以上的時(shí)候，帕夫雷什中學(xué)高年級學(xué)生要在戶外勞動10—12天，甚至天氣好的時(shí)候，他們還會在戶外新鮮空氣中看書……在這種情況下，傷風(fēng)感冒在學(xué)校里已經(jīng)很少見了。讀到這里，我仿佛看到了軍訓(xùn)時(shí)學(xué)生動輒暈倒、換季時(shí)學(xué)生動輒成群感冒的現(xiàn)象。這是我們目前教育的失職。1957年，時(shí)任清華大學(xué)校長的蔣南翔先生號召清華學(xué)生："我們每個(gè)學(xué)生要爭取畢業(yè)后工作五十年。"在這句口號的號召下，清華大學(xué)發(fā)揚(yáng)重視體育傳統(tǒng)，為國家培養(yǎng)了一代代各個(gè)領(lǐng)域的人才。而人才的身體素質(zhì)，決定了他能否為國家健康工作。
可能是受到特定時(shí)代環(huán)境的影響，蘇霍姆林斯基極其重視勞動教育，為此專門花費(fèi)大量篇幅作了說明。他認(rèn)為，教育任務(wù)就是讓勞動滲入我們所教育的人的精神生活中去，滲入集體生活中去，使得對勞動的熱愛在少年時(shí)期和青年早期就成為他的主要興趣之一。城市里長大的孩子，因?yàn)楦呖嫉木窒藓图彝ド畹挠绊懀^少有參與體力勞動的機(jī)會，所以在班級活動中，沒有擔(dān)當(dāng)精神，沒有勞動和付出的意識。比如值日生不能按時(shí)打掃衛(wèi)生，總是到檢查之前還沒打掃干凈；打掃完了，有了垃圾隨地就扔；自己的桌子不能打掃干凈整齊，吃的用的什么都有；垃圾袋放在桌子旁邊，很長時(shí)間都不扔掉；另外，單一的"授課—做題"過程對學(xué)生能力的畸形培養(yǎng)讓學(xué)生的思維脫離實(shí)際……可以說，缺乏勞動，非常不利于學(xué)生的終身發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生思維僵化，生活能力差。
那么，應(yīng)該怎樣利用勞動教育進(jìn)行德育、智育和美育呢？帕夫雷什中學(xué)有以下幾條經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。
第一是盡早進(jìn)行生產(chǎn)勞動。孩子應(yīng)盡早認(rèn)識到?jīng)]有勞動就不可能生活，并從勞動中體驗(yàn)到自豪感、榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感。帕夫雷什中學(xué)的學(xué)生在小學(xué)未入學(xué)前就要收集樹籽并播種以建設(shè)護(hù)田林；學(xué)校承包了大片的荒地建成了農(nóng)田試驗(yàn)田，選育良種和飼養(yǎng)家畜。這種勞動和研究、實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)造相聯(lián)系，所以具有巨大的教育意義。
第二是勞動的多樣化。根據(jù)孩子的天性和愛好，帕夫雷什中學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生參與多種勞動小組，掌握各種勞動技巧，許多學(xué)生既培植小麥、葡萄等農(nóng)作物，也學(xué)習(xí)裝配收音機(jī)、內(nèi)燃機(jī)這種機(jī)械工作。勞動的多樣化，讓學(xué)生選擇專業(yè)的自覺性提高，發(fā)掘了自己的個(gè)人傾向和才能。
第三是使勞動具有創(chuàng)造性并且手腦并用。如果將簡單的勞動賦予研究目的，在勞動中通過技能訓(xùn)練，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)研究和科學(xué)指導(dǎo)，將培養(yǎng)孩子更高水平的精神品格，要保證這種工作具有創(chuàng)造意圖的基礎(chǔ)。
第四是考慮到孩子的心理和體力特點(diǎn)。要讓勞動量符合孩子的體力水平，也要注意到，當(dāng)孩子們基于一種有趣的計(jì)劃連續(xù)進(jìn)行勞動時(shí)，他們的體力和能力就會大大增長。同時(shí)，要將勞動和文學(xué)藝術(shù)結(jié)合起來，充實(shí)孩子們的靈魂。
正如書中所講的，學(xué)生的任何一項(xiàng)勞動，不僅是物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造，而且也是自身價(jià)值的創(chuàng)造。勞動的目的是孩子心智的成熟。正是通過勞動，我們的教育增加了另外一塊重要的陣地，孩子的終身發(fā)展才能更加合理，更加有意義。
隨著時(shí)代的發(fā)展，我們應(yīng)該看到，帕夫雷什中學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)今天的社會發(fā)展環(huán)境。教育如果不反思時(shí)代，貼近國情，只能是對學(xué)生和國家的失責(zé)。steam學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)的理念，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，學(xué)習(xí)空間的重構(gòu)，創(chuàng)客空間的建設(shè)等都讓我們震撼于時(shí)代發(fā)展的瞬息萬變及其對教師和教育的更高要求。在這種情況下，寫于上世紀(jì)的《帕夫雷什中學(xué)》對我們有何意義呢？在我看來，正如《論語》不因兩千多年的滄海桑田而失去價(jià)值，古希臘神話不因心靈中的人神易位而失去其光輝。道德的規(guī)范，審美的標(biāo)準(zhǔn)具有長久的普適性，優(yōu)秀教育的標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)都是人的發(fā)展，所以，這本書直到今天都具有極大的參考價(jià)值，我們不能重建帕夫雷什中學(xué)，但希望蘇霍姆林斯基這種樸素的教育情懷能在我們心中扎根、生長。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇十八
蘇霍姆林斯基是當(dāng)代世界教育家行列中極為引人注目的一位，他的工作崗位雖然普通無奇——一位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長，但他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績卓著。無論是他的《給教師的101條建議》還是《帕夫雷什中學(xué)》都是具體的生動的向我們展示了他的親身經(jīng)驗(yàn)。書中的一個(gè)個(gè)場景，一段段文字，鮮活地給我們展示了這所神秘又令人向往的學(xué)校。
本書詳細(xì)地闡述了作者的基本教育信念。通過細(xì)致闡述和介紹學(xué)校在德智體美勞五個(gè)方面的做法和見解，同時(shí)也闡述了作者的一些教育信念，學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境營造和師生精神世界的創(chuàng)建，很多理念讓我印象深刻。結(jié)合我們的學(xué)校文化建設(shè)，我覺得也有很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，更有許多名言值得我們反復(fù)研讀和內(nèi)化：
對于學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)來說，蘇霍姆林斯基認(rèn)為首先應(yīng)該是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。他說：居于校長工作首位的，不是事務(wù)性問題，而是教育問題。這里的教育對象包含了學(xué)生和教師。所以這種細(xì)致的精神活動也應(yīng)該面向?qū)W生和教師。
我覺得，今天我們所談的校園文化建設(shè)歸根到底也應(yīng)該是一種精神建設(shè)。即能體現(xiàn)學(xué)校的文化魅力，又能展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)水平。這種精神文化對豐富學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)學(xué)生的精神力量應(yīng)該有著重要的意義。無論這種文化的提煉是來自于校長，還是以校長為首的專家團(tuán)隊(duì)，通過本書的學(xué)習(xí)，我們都應(yīng)該更加堅(jiān)定地認(rèn)識到，學(xué)校文化的提煉必須著眼于我們的教育主體——孩子。這種精神建設(shè)應(yīng)該建立在“深深熱愛孩子”的基礎(chǔ)上。蘇霍姆林斯基書中對校長提出的最重要的品質(zhì)就是校長應(yīng)有跟孩子們在一起的內(nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和個(gè)人特點(diǎn)的能力。所以，我認(rèn)為學(xué)校文化的確定應(yīng)該首先考慮學(xué)校希望培養(yǎng)怎樣的孩子。
其次，學(xué)校是由教師和學(xué)生這兩大生命主體組成，書中指出一個(gè)好校長，首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)好組織者、好教育者和好教師，不僅對上自己的課的孩子來說，而且對全校學(xué)生和教師來說都應(yīng)如此。對于校長來說，肩負(fù)的重大責(zé)任不僅是對于學(xué)生的教育，還有對于教師的教育。校園文化也應(yīng)該為教師的工作和生活提出要求和產(chǎn)生影響。以此為主導(dǎo)，引領(lǐng)教師的精神世界。而對于校園文化的浸潤過程和最終表現(xiàn)來看，也只有當(dāng)教師和學(xué)生都能夠理解、同意并真正融入之后，學(xué)校文化才能有最終的實(shí)現(xiàn)，正如書中第一章的標(biāo)題：全體教師團(tuán)結(jié)一致是教育教學(xué)工作成功的保證。
同樣與我們的校園文化建設(shè)中的物化環(huán)境，從書中，可以學(xué)到蘇霍姆林斯基從教育著眼，創(chuàng)設(shè)豐富多彩又主題明確的物質(zhì)環(huán)境，包括了自然風(fēng)光，校園美化，教學(xué)設(shè)備，室內(nèi)陳設(shè)以及圖書保障。就像很多到帕夫雷什中學(xué)的參觀者他提到的一樣，我們通過對書本的閱讀，也會感受到該校的物質(zhì)環(huán)境體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的唯物主義法則，學(xué)生在這種物質(zhì)環(huán)境中，必然精神煥發(fā)，無形中收到德育、智育、體育、美育的熏陶，收到全面發(fā)展的效果。其次，該校的物質(zhì)環(huán)境浸透了每個(gè)孩子的汗水，凝聚了每個(gè)學(xué)生的智慧，以孩子為中心。再次，書籍世界的豐盈，也是讓物質(zhì)向精神層面浸潤的一種須臾不可少的精神食糧。
雖然我們的校園不像帕夫雷什中學(xué)的校園那般有果園，有樹林，毗鄰農(nóng)莊，但是，在我們的校園每一處的布置上也都經(jīng)過我們金校長的細(xì)心思考和精心設(shè)計(jì)。我們也力求讓每一幢樓能表達(dá)，每一面墻能說話。從樓名(師賢樓、自賢樓、齊賢樓、育賢樓、匯賢樓、見賢樓）園名（見園、賢園、思園、齊園、正園）的命名和含義上凸顯學(xué)?！百t”文化的特色。讓靜態(tài)的物質(zhì)透露“賢”的氣息。在各樓層的版面布置上，我們也收集采用學(xué)生和教師的作品，讓孩子周圍的環(huán)境體現(xiàn)他們的主人翁立場，同時(shí)也能夠?qū)W(xué)生有所誘導(dǎo)，有所啟示。比如：每月一賢的展示（結(jié)合我們的賢童評價(jià)體系，每月表彰優(yōu)秀學(xué)生）消防栓面板裝飾上老師的教育格言等等。我們在努力做到使學(xué)校的墻壁也說話。當(dāng)然，在看過了第二章學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)及學(xué)生周圍的環(huán)境后，我們也更加深刻地理解到，物質(zhì)環(huán)境的標(biāo)語或語錄內(nèi)容如果不與學(xué)校的主題相聯(lián)系，這些言論也不會進(jìn)入學(xué)生的心靈，所以，物質(zhì)環(huán)境不僅是體現(xiàn)校園文化的硬載體，更是滋潤師生心靈的來源。
雖然蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)的一位教育者，雖然他已經(jīng)逝世近50年，但是我們今天來看這句話，仍然會覺得他可以作為我們學(xué)校培養(yǎng)人的目標(biāo)和方向。而我們的校園文化應(yīng)該是一種學(xué)校辦學(xué)思想和特色的體現(xiàn)。所以，校園文化也應(yīng)該指向?qū)W生的全面和諧發(fā)展。結(jié)合校園文化的四大層次，在精神文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化上，都要努力以全面發(fā)展為教育方向。要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使德智體美勞深入地相互滲透和互相交織，最終使這幾方面的教育呈現(xiàn)為統(tǒng)一的完整過程。
學(xué)校開辦以來，一直堅(jiān)持維護(hù)學(xué)生接收“全科”教育的權(quán)利，開齊上足每一門國家課程，同時(shí)努力開展以“展賢能”為主題的綜合實(shí)踐活動探究課程、以“育賢趣”為主題的活動類拓展課程和以“踐賢行”為主題的校園文化項(xiàng)目課程幾大板塊的嘗試，盡力為學(xué)生的多元多向發(fā)展提供最大限度的可能。目前在課程文化版塊還是比較薄弱，期待專家的指點(diǎn)。
同時(shí)，我校以“賢”文化為引領(lǐng)，健全制度文化，從“賢禮、賢慧、賢知、賢巧、賢進(jìn)、賢正”多方面建設(shè)學(xué)生評價(jià)體系，期待以制度為載體，以活動為平臺，努力讓評價(jià)成為一種導(dǎo)向。
總之，通過本書的閱讀，更加明確了想要實(shí)現(xiàn)我們的辦學(xué)愿景：法古今賢人，成時(shí)代新賢。則需要我們以多元發(fā)展的眼光看待我們的學(xué)生，充分發(fā)掘每個(gè)孩子的天賦才能。努力為孩子提供一種豐富而多方面的精神環(huán)境。以致每個(gè)人在諸方面和興趣都得以形成、發(fā)展和滿足，并使每個(gè)人都能找到展示、表現(xiàn)、確立自己的力量和創(chuàng)造才能的場所。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇十九
本書的特點(diǎn)在于，它能使讀者更集中、更全面地了解蘇霍姆林斯基其人、其校及其教育理念、辦學(xué)思想和施教措施。下面是關(guān)于《帕夫雷什中學(xué)》的。
讀后感。
歡迎閱讀。
讀了《帕夫雷什中學(xué)》其中有一個(gè)故事中涉及到了記憶力的培養(yǎng)記憶力是衡量學(xué)生智力水平的一個(gè)非常重要的指標(biāo)，試想：如果一個(gè)學(xué)生對一個(gè)事物都不能記得，還談什么思考、創(chuàng)造?盡管如此，我還是認(rèn)為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動性的高級動物。
興趣愛好每個(gè)人可能都有這樣的體會：對于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過目不忘，而對于不感興趣的東西反應(yīng)相對遲鈍。比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風(fēng)光，這條路是怎么走的，從哪里到哪里大概有多少路程?下次再經(jīng)過他就有印象了。
心理目標(biāo)每個(gè)人都有一定的惰性，我們的學(xué)生也不例外，有時(shí)覺得某個(gè)學(xué)生怎么就這么懶，其實(shí)這正是人性的真實(shí)寫照。語文老師布置今晚要背兩首古詩，明天抽背。學(xué)生回到家?guī)缀醵寄鼙吵鰜恚@是為什么呢?難道每個(gè)學(xué)生都喜歡背古詩?肯定不是。當(dāng)然，其中一定有喜歡古詩的孩子，而更多的學(xué)生可能是在想：我要做個(gè)好學(xué)生，明天萬一老師抽到了，我要能背出來，于是，通過幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時(shí)，沒有這樣的目標(biāo)，他可能讀100遍都記不得。
獨(dú)立探究在數(shù)學(xué)上表現(xiàn)特別明顯。一個(gè)問題通過獨(dú)立探究、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強(qiáng)自己的信心，而且會記得特別深，幾個(gè)月甚至幾年都不會忘記。如果學(xué)生對于這樣的問題想都沒想，通過老師的講解一會兒就聽懂了，一般情況下在很短的時(shí)間內(nèi)就會忘記。
智力水平這類學(xué)生表現(xiàn)為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語文、數(shù)學(xué)、英語都忘記得特別快。針對這樣的情況，我覺得只有多鼓勵(lì)學(xué)生、指導(dǎo)一些學(xué)習(xí)的方法，不會產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化，但還是要期待奇跡的出現(xiàn)。
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書中的第一章中，談到了好老師的四條標(biāo)準(zhǔn)的首條標(biāo)準(zhǔn)是：
意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己曾是個(gè)孩子。
我們都曾經(jīng)是這樣的孩子，誰沒有因玩耍而忘記了做家庭作業(yè)，第二天還要和老師撒謊，說作業(yè)忘記帶了，老師逼著回家拿，卻說大人不在家，老師也沒了辦法;男孩子哪個(gè)沒有偷過桃，摘過李子，搗過鳥窩，掏過鳥蛋?沒給老師起過外號?如果那時(shí)有網(wǎng)吧，難免不進(jìn)去過把癮。
所以，當(dāng)我們當(dāng)我們長大了，面對孩子，我們就該常想想，我也曾是孩子。當(dāng)孩子遇到悲傷的時(shí)候，我們要蹲下來，說幾句安慰的話;當(dāng)孩子遇到挫折的時(shí)候，拍拍孩子的肩膀說幾句鼓勵(lì)的話;當(dāng)孩子取得一點(diǎn)進(jìn)步的時(shí)候，也要伸一伸大母手指頭，說幾句表揚(yáng)的話;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，一定要嚴(yán)厲地說幾句批評的話，但話語里一定包含著深情，包含著期望，相信他是一個(gè)好孩子。
就像陶行知的四塊糖塊，就像于永正的優(yōu)雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一樣，去包容孩子，平等的對待孩子，永遠(yuǎn)地愛孩子。
常想想我們曾是個(gè)孩子，我們就會更多地欣賞每一個(gè)孩子，哪怕是他的缺點(diǎn);就會更多地包容孩子，理解每一個(gè)孩子，善待每一個(gè)孩子，就會感覺每一個(gè)孩子都是上天送給你的美麗的天使。
常想想自己曾是個(gè)孩子，我們的心會變得越來越溫軟，越來越慈悲，天底下沒有一個(gè)不是好孩子了。眼睛會變得越來越清亮，心靈會變得越來越年輕，越來越單純，突然間會發(fā)現(xiàn)，自己竟也像個(gè)孩子了。
1、公民基——道德教育的基本環(huán)節(jié)。
2、從道德概念到道德信念的途徑。
3、信念在道德成熟時(shí)期如何發(fā)展和鞏固。
4、社會定向—信念形成過程中最重要的因素之一。
5、敏感性和同情心的培養(yǎng)。
6、培養(yǎng)誠實(shí)和榮譽(yù)感。
7、培養(yǎng)男女青年相互關(guān)系的道德美感。
從這七個(gè)方面為學(xué)生建立一個(gè)德育體系，也為自己的教學(xué)提供了一個(gè)標(biāo)尺。讀完德育部分，我的腦中浮現(xiàn)這樣幾個(gè)詞語，“共產(chǎn)主義思想”“公民教育”“習(xí)慣”、“體驗(yàn)”“榜樣”“勞德結(jié)合”“情感”等。一、共產(chǎn)主義思想。蘇霍姆林斯基生于1918年，當(dāng)時(shí)俄國十月革命打響，隨后建立了世界上的第一個(gè)社會主義國家，為了鞏固這樣的新興制度，國民教育自然也是朝著共產(chǎn)主義的方向發(fā)展的，深受這樣教育的蘇霍姆林斯基，在他自己的教學(xué)活動中也很自然地體現(xiàn)了共產(chǎn)主義思想，他培養(yǎng)的人是具有共產(chǎn)主義思想的，這樣的人必定是要為社會服務(wù)的，而不是培養(yǎng)那些利己主義者、個(gè)性主義者。他的整個(gè)德育思想都向我們傳達(dá)共產(chǎn)主義信念，就好像我們國家現(xiàn)在的教育要高舉中國特色社會主義的大旗一樣。圍繞社會的主流思想，進(jìn)行教育應(yīng)當(dāng)是我們德育工作的準(zhǔn)則。
二、公民教育。
人除了是自然人，在社會中，我們還是公民，需要遵循一定的公民準(zhǔn)則?；趯ι鐣凸裰g的關(guān)系的理解，蘇霍姆林斯基提出了五條準(zhǔn)則作為起碼的道德素養(yǎng)和公民精神。
1、你是生活在人群之中。不要忘記，你的每一個(gè)行為、每一個(gè)愿望都會影響你周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界限的。要檢查自己的行為問問自己：所做的事是不是在損害別人和不利于別人?做什么事都要有益于你周圍的人。
2、你在享受別人創(chuàng)造的財(cái)富。人們給了你幸福的童年，你要以德報(bào)德。
3、生活中的一切幸福和歡樂都由勞動所創(chuàng)造。不勞動，就不能正直地生活。人民教導(dǎo)說：不勞動者，不得食。要牢記這一。
格言。
懶漢，寄生蟲——猶如吞噬勤勞的工蜂所造的蜂蜜的雄峰學(xué)習(xí)是你的首要?jiǎng)趧尤ド蠈W(xué)，就是去上工。
5、對壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和非正義現(xiàn)象作斗爭。絕不可同那種企圖靠別人去生活、損害別人、危害社會的人妥協(xié)。以上的五條原則強(qiáng)調(diào)利他主義，使公民和別人融洽相處，倘若人人都能有這樣基本的素養(yǎng)，社會上就會少了許多自私自利的人，和諧社會也是水到渠成，那樣會使美好的，但反觀我們的社會，學(xué)校教育只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，家庭的氛圍，社會的風(fēng)氣，都會影響一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。最后，學(xué)生的德行需要各方面良好教育的促成。但是學(xué)校老師也不能因此灰心，而是盡自己最大的努力，讓學(xué)生在學(xué)校感受到人性的真善美，幫助他們識別是非善惡，把每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)人。
三、習(xí)慣、體驗(yàn)。
蘇霍姆林斯基建議在一個(gè)人的幼年及童年時(shí)期就對學(xué)生進(jìn)行德育的教學(xué)。他不是憑借說教，而是讓學(xué)生在勞動中體驗(yàn)快樂，進(jìn)而因?yàn)橛锌鞓返捏w驗(yàn)，而重復(fù)那些美好的品行，漸漸地形成習(xí)慣。這正是操作性條件反射的教育意義。當(dāng)學(xué)生將一些良好的行為內(nèi)化到自己的行為中，這就已經(jīng)達(dá)到德育的目的。
四、榜樣。
人大多是會模仿的，榜樣往往成為我們模仿的對象，他們的品德意志首先讓我們敬佩，進(jìn)而由于對榜樣的崇拜，我們會把榜樣的價(jià)值觀當(dāng)作我們的價(jià)值觀，我們會做榜樣曾今做過的事或者是類似的事。我們生活中，需要這樣的榜樣，而且這些榜樣需要被人宣揚(yáng)，例如，中央臺每年舉辦的“感動中國”，多少人為上面的人的事跡感動，為他們的精神所動容，無形之間，我們會明白什么是高尚，無私。所以，榜樣的力量，由于春風(fēng)化雨般，潤物細(xì)無聲。
這是我第一次讀《帕夫雷什中學(xué)》，以上是我的第一遍的閱讀的感受。我的直覺告訴我還會再讀這本書的。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇二十
新學(xué)期開始，聶校長便向我們推薦了很多關(guān)于教師專業(yè)成長的書籍，聶校長總是很關(guān)注每一位教師的成長，所以他倡導(dǎo)每一位老師將閱讀放在第一位，作為一名老師我們何嘗不是想要培養(yǎng)具有終身閱讀能力的學(xué)生，書籍的力量對于老師而言更是不用質(zhì)疑的。新學(xué)期全校的老師都捧起了一本《帕夫雷什中學(xué)》認(rèn)真的閱讀。
買到這本書的時(shí)候感覺很熟悉很溫馨，相同的封面，相同的畫像，讓我想起了在閱讀《給教師的一百條建議》當(dāng)中的所汲取的精神財(cái)富。迫不及待的開始翻看著，在前言部分，作者闡述的兩個(gè)觀點(diǎn)讓我很有感觸，一是教師是一份什么樣的工作，“教師的教育勞動的獨(dú)特之處就是：為未來而工作?！痹谧约簭氖陆逃荒甓嘁詠恚野l(fā)自內(nèi)心的深深的熱愛這份職業(yè)，是的，我們是在為未來而工作，而且面對的是一群天真，未加任何修飾的孩子們，今天我們對他們進(jìn)行的教育直接影響著他們今后會是一個(gè)什么樣的公民，會擁有一個(gè)什么樣的人生，這份職業(yè)是艱巨的，但同時(shí)它是幸福的、充實(shí)的。當(dāng)我們看到因?yàn)樽约旱哪芰κ购⒆觽儼l(fā)生改變時(shí)，我們的內(nèi)心是多么的有成就感，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了孩子們的天賦，并且?guī)椭麄冋业剿矏鄣幕顒庸癫⒃谶@方面變成能手時(shí)，我們的內(nèi)心又是多么的滿足。第二，我們要將孩子們培養(yǎng)成什么樣的人。“要培養(yǎng)具有清醒的理智，高尚的心靈和靈巧的雙手的人，能以尊重的態(tài)度對待其他工作成員的，善于珍惜、愛護(hù)和尊重他人的勞動、精神尊嚴(yán)、智慧和優(yōu)美之點(diǎn)的人。現(xiàn)在再也不能以學(xué)分來評價(jià)一個(gè)學(xué)生了，學(xué)生的全面發(fā)展才是我們努力的目標(biāo)。
現(xiàn)在我教的是六年級，孩子們十一二歲了，他們開始從童年時(shí)期過渡到少年時(shí)期，他們開始有了獨(dú)立的思想、情感和感受。他們再也不愿意任由任何人來安排他們的生活，來教他們應(yīng)該怎樣去做才是對的，此時(shí)我們老師必須轉(zhuǎn)變身份，從老師變作是他們的朋友，一個(gè)可以推心置腹沒有隔閡的`朋友，我們得開始站在他們的立場想問題，思考我們必須得知道他們在想什么。在六年級的日記課當(dāng)中，我經(jīng)常讓孩子們自由的寫些什么，尤其是寫出你們的不快樂，我愿意去幫助你們，當(dāng)看到孩子們的日記時(shí)，小小的年紀(jì)但他們的思想和憂愁卻不亞于我們這些成年人，當(dāng)看到孩子們在日記本中寫道“老師，你不了解我們，你不知道我們在想什么”時(shí)，心里很難過，一直以為自己做的很好，其實(shí)從未站在他們的立場為他們著想過。就像蘇霍姆林斯基說的“教育是一份非常細(xì)致和需要耐心的工作?！苯窈笞约阂Φ倪€有很多，了解孩子們真正想要的，給他們一生受用的。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇二十一
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書中的第一章中，談到了好老師的四條標(biāo)準(zhǔn)的首條標(biāo)準(zhǔn)是：
意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己曾是個(gè)孩子。
我們都曾經(jīng)是這樣的孩子，誰沒有因玩耍而忘記了做家庭作業(yè)，第二天還要和老師撒謊，說作業(yè)忘記帶了，老師逼著回家拿，卻說大人不在家，老師也沒了辦法；男孩子哪個(gè)沒有偷過桃，摘過李子，搗過鳥窩，掏過鳥蛋？沒給老師起過外號？如果那時(shí)有網(wǎng)吧，難免不進(jìn)去過把癮。
所以，當(dāng)我們當(dāng)我們長大了，面對孩子，我們就該常想想，我也曾是孩子。當(dāng)孩子遇到悲傷的時(shí)候，我們要蹲下來，說幾句安慰的話；當(dāng)孩子遇到挫折的時(shí)候，拍拍孩子的肩膀說幾句鼓勵(lì)的話；當(dāng)孩子取得一點(diǎn)進(jìn)步的時(shí)候，也要伸一伸大母手指頭，說幾句表揚(yáng)的話；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，一定要嚴(yán)厲地說幾句批評的話，但話語里一定包含著深情，包含著期望，相信他是一個(gè)好孩子。
就像陶行知的四塊糖塊，就像于永正的優(yōu)雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一樣，去包容孩子，平等的對待孩子，永遠(yuǎn)地愛孩子。
常想想我們曾是個(gè)孩子，我們就會更多地欣賞每一個(gè)孩子，哪怕是他的缺點(diǎn)；就會更多地包容孩子，理解每一個(gè)孩子，善待每一個(gè)孩子，就會感覺每一個(gè)孩子都是上天送給你的美麗的天使。
常想想自己曾是個(gè)孩子，我們的心會變得越來越溫軟，越來越慈悲，天底下沒有一個(gè)不是好孩子了。眼睛會變得越來越清亮，心靈會變得越來越年輕，越來越單純，突然間會發(fā)現(xiàn)，自己竟也像個(gè)孩子了。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇二十二
最近我讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，蘇霍姆林斯基提出：教育藝術(shù)在于，不僅要使人的關(guān)系、成人的榜樣和言語以及集體里精心保持的種種傳統(tǒng)能教育人，而且也要使器物——物質(zhì)和精神財(cái)富——能起到教育作用。我感到在帕夫雷什中學(xué)的學(xué)生是幸福的。在這兒的學(xué)生都能夠受到一種美德熏陶。
在帕夫雷什中學(xué)的周圍的蘇霍姆林斯基采取的方法是這樣的：在學(xué)校周圍的櫥窗里面陳列一些世界名畫，在學(xué)校的音樂中經(jīng)常播放世界名曲。孩子在他周圍——在學(xué)校走廊的墻壁上、在教室里、在活動室里——經(jīng)?？吹降囊磺?，對于精神面貌的形成具有重大的意義。這里的任何東西都不應(yīng)當(dāng)是隨便安排的。竭力使孩子所看到的每幅畫，讀到的每句話，都能啟發(fā)他去聯(lián)系自己和同學(xué)。
古代有“孟母三遷”的故事，可見，一個(gè)良好的環(huán)境為孩子的健康成長奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同樣我們的讀書也需要一個(gè)良好的環(huán)境作保障，如果我們能夠做到以下幾點(diǎn)，孩子的收益將是不可想象的。
1、充分發(fā)揮學(xué)校圖書館、班級書架等有效資源。
我校的圖書室和班級書架上有很多適合孩子閱讀的圖書，每天再多一些閱讀的時(shí)間，讓孩子充分利用這些資源，孩子的眼界會更開闊。
2、家長積極配合，營造“書香家庭”。
孩子還小，家長、老師的一言一行對孩子起著至關(guān)重要的作用。那么，在家里，家長的以身作則和正面引導(dǎo)對孩子的成長是極其重要的?？梢宰尲议L做孩子讀書的向?qū)Ш桶駱樱脮疄楹⒆拥奈磥淼旎?。家長在家里和孩子一起誦讀，你一句，我一句，不但可以共同學(xué)習(xí)，共同提高，而且在這種自然的交流中，家長與孩子不僅是學(xué)習(xí)的交流，而更多的是心靈的交流。
3、教師適時(shí)的引導(dǎo)、鼓勵(lì)，同時(shí)加強(qiáng)讀書的指導(dǎo)，是孩子讀書的動力。
教師，在孩子們的心目中往往是神圣而高尚的。教師的鼓勵(lì)和幫助對孩子來講無疑是一劑良好的催化劑。教師努力營造的讀書環(huán)境，對孩子的讀書欲望能夠起到積極的推動作用。教師還要教會學(xué)生閱讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、合理、有效的閱讀，指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思考，提高理解能力、評價(jià)人物和事件的能力以及想象創(chuàng)新能力。同時(shí)倡導(dǎo)學(xué)生廣泛、自主、個(gè)性化的閱讀。
帕夫雷什中學(xué)讀后感篇二十三
讀了《帕夫雷什中學(xué)》其中有一個(gè)故事中涉及到了記憶力的培養(yǎng)記憶力是衡量學(xué)生智力水平的一個(gè)非常重要的指標(biāo)，試想：如果一個(gè)學(xué)生對一個(gè)事物都不能記得，還談什么思考、創(chuàng)造？盡管如此，我還是認(rèn)為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動性的高級動物。
興趣愛好每個(gè)人可能都有這樣的體會：對于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過目不忘，而對于不感興趣的東西反應(yīng)相對遲鈍。比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風(fēng)光，這條路是怎么走的，從哪里到哪里大概有多少路程？下次再經(jīng)過他就有印象了。
每個(gè)人都有一定的惰性，我們的學(xué)生也不例外，有時(shí)覺得某個(gè)學(xué)生怎么就這么懶，其實(shí)這正是人性的真實(shí)寫照。語文老師布置今晚要背兩首古詩，明天抽背。學(xué)生回到家?guī)缀醵寄鼙吵鰜恚@是為什么呢？難道每個(gè)學(xué)生都喜歡背古詩？肯定不是。當(dāng)然，其中一定有喜歡古詩的孩子，而更多的學(xué)生可能是在想：我要做個(gè)好學(xué)生，明天萬一老師抽到了，我要能背出來，于是，通過幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時(shí)，沒有這樣的目標(biāo)，他可能讀100遍都記不得。
在數(shù)學(xué)上表現(xiàn)特別明顯。一個(gè)問題通過獨(dú)立探究、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強(qiáng)自己的信心，而且會記得特別深，幾個(gè)月甚至幾年都不會忘記。如果學(xué)生對于這樣的問題想都沒想，通過老師的講解一會兒就聽懂了，一般情況下在很短的時(shí)間內(nèi)就會忘記。
這類學(xué)生表現(xiàn)為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語文、數(shù)學(xué)、英語都忘記得特別快。針對這樣的情況，我覺得只有多鼓勵(lì)學(xué)生、指導(dǎo)一些學(xué)習(xí)的方法，不會產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化，但還是要期待奇跡的出現(xiàn)。
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