總結(jié)是一種成長(zhǎng)和進(jìn)步的方式，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和潛力，為未來(lái)的發(fā)展提供指引?？偨Y(jié)不應(yīng)該簡(jiǎn)單復(fù)述已有的信息，而應(yīng)該進(jìn)行思考和概括。通過(guò)閱讀以下總結(jié)范文，你可以發(fā)現(xiàn)不同作者的思考和表達(dá)方式，借鑒其優(yōu)秀之處。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
（一）教學(xué)目標(biāo)：
1．知識(shí)與能力：積累使用字詞，有表情朗讀；培養(yǎng)大膽創(chuàng)新的表演能力。
2．過(guò)程與方法：在表演中理解文章，激發(fā)學(xué)生興趣，發(fā)揮其主動(dòng)性，綜合參與學(xué)習(xí)；在合作中探索并解決問(wèn)題。
3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生了解并領(lǐng)悟如何正確面對(duì)財(cái)富和厄運(yùn)，樹(shù)立正確的人生觀。
1、由作者介紹導(dǎo)入（推薦《妞妞——一個(gè)父親的札記》一書(shū)）。
2．引出寓言，簡(jiǎn)略介紹寓言的定義。
——寓言通常是一種有寓意的小故事。清人宣穎稱之“寄寓之言”，王先謙解作“言在此而意在彼”，都揭示了寓言的特點(diǎn)?！捌浞Q文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)?！彼氖姑谟诮沂菊胬?，總結(jié)教訓(xùn)，諷刺丑惡；特別需要揭露人們接觸到卻未曾意識(shí)到的荒謬。寓言雖是小道，作者卻也須有干預(yù)現(xiàn)實(shí)的膽略和洞燭人生的識(shí)見(jiàn)。許多大家都是寫寓言的高手。如伊索、克雷洛夫、達(dá)芬奇、列夫托爾斯泰、馬克吐溫等。
3、學(xué)生自讀《白兔和月亮》，提示學(xué)生注意作者運(yùn)用文字的功力：
——文中的各種微妙關(guān)系：
兩個(gè)“慷慨”，兩個(gè)“慧心”，兩次出現(xiàn)的意思有什么細(xì)微差別？
兩種心境——同是賞月，白兔得到月亮前后心境為什么完全不同？
兩處轉(zhuǎn)折——文中有兩處轉(zhuǎn)折，各起什么作用？
兩種關(guān)系——主人與奴隸是否是絕對(duì)的？
兩個(gè)人物——白兔和諸神之王與我們生活中的哪些人有相似之處？
兩種生活態(tài)度——白兔對(duì)待非分之財(cái)?shù)膽B(tài)度和人類有什么不同？
白兔為什么請(qǐng)求諸神之王撤銷那個(gè)“慷慨的決定”？
白兔得到月亮后必然會(huì)產(chǎn)生得失之患嗎？有無(wú)得失之患的關(guān)鍵在哪里？
4、學(xué)生自讀，深入體會(huì)本文的寓意，說(shuō)說(shuō)領(lǐng)悟到的道理：
——參考：有時(shí)擁有是一種痛苦，放棄反而帶來(lái)樂(lè)趣；不配擁有而擁有，就會(huì)生出無(wú)窮的得失之患等類似的看法……（可多角度去讀一則寓言）。
5．朗讀表演《白兔和月亮》，提示朗讀者必須注意的表情：
6、以同樣的步驟學(xué)習(xí)《落難的王子》，提倡同學(xué)間的合作。
——文章中只寫了一個(gè)場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)王子的多愁善感，你是否能設(shè)計(jì)出吻合其性格的其他場(chǎng)景？當(dāng)時(shí)的王子的表情和動(dòng)作、眼神應(yīng)該如何表現(xiàn)？厄運(yùn)落到他的頭上的時(shí)候，王子又會(huì)是什么樣的表現(xiàn)，你將從哪些方面去注意？等等。
——領(lǐng)悟到作者構(gòu)思的奇妙：作者把極端脆弱之人擬定為王子，又極寫他的脆弱，所遭厄運(yùn)突如其來(lái)不說(shuō)，又極寫其兇險(xiǎn)，作者還借王子之口傳達(dá)出寓意，借“我”與王子類似的經(jīng)歷告訴人們故事的普遍性，對(duì)人很有啟發(fā)。
——疑難問(wèn)題：為什么主人公定為王子？為什么極寫他的脆弱？為什么把厄運(yùn)編造得如此兇險(xiǎn)？為什么寫“我”親眼見(jiàn)過(guò)王子，還跟他交談過(guò)？為什么最后寫“我”也遭了厄運(yùn)？生性多愁善感的王子后來(lái)為什么能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)？落難之后才能戰(zhàn)勝脆弱，這是一條規(guī)律嗎？沒(méi)有遭遇過(guò)厄運(yùn)的人應(yīng)該怎樣培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志？等。
——蘊(yùn)含的道理：厄運(yùn)能使性格脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
7、請(qǐng)學(xué)生自告奮勇地有表情地朗讀兩則寓言。
8、布置作業(yè)：
（1）課外閱讀周國(guó)平著的其他寓言，并體會(huì)寓言的寓意。
（2）課外閱讀《妞妞——一個(gè)父親的札記》。
【教學(xué)反思】。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育，可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，這也是當(dāng)前貫徹語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)最新教學(xué)理念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的重要內(nèi)容。在思維上，涉及辯證思維、逆向思維和多角度思維，可以加深學(xué)生對(duì)教材的獨(dú)特體驗(yàn)與感受。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
2、品味文中含義豐富的語(yǔ)句。
采取自讀質(zhì)疑、小組討論和全班共同研究的方法。
1課時(shí)。
現(xiàn)代著名作家、學(xué)者林語(yǔ)堂先生30年代曾感慨地說(shuō)：“今天我們所有的哲學(xué)都是一種遠(yuǎn)離人生的哲學(xué)，它差不多已經(jīng)自認(rèn)沒(méi)有教導(dǎo)我們?nèi)松饬x和生活智慧的意旨?！奔偃缌终Z(yǔ)堂先生看到了馮友蘭先生的哲學(xué)論文《》，他會(huì)不會(huì)這樣說(shuō)呢？我想，他絕對(duì)再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學(xué)生初讀哲學(xué)論文，一般會(huì)為哲學(xué)的深?yuàn)W玄妙而望而生畏。這樣導(dǎo)入，可以使學(xué)生了解哲學(xué)與人生的密切關(guān)系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）。
（略，并讓學(xué)生看插圖）。
思考練習(xí)一。
（1）全文闡述了什么問(wèn)題？
明確：文章論述哲學(xué)的任務(wù)。（還可以繼續(xù)這樣發(fā)問(wèn)：文章為什么不以“哲學(xué)的任務(wù)”為題，而以“”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯(lián)系更加緊密，更能吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣）。
（2）哲學(xué)的任務(wù)是什么？（略）。
（3）說(shuō)到人生境界，作者劃分出四種，這是根據(jù)什么劃分的？（略）。
（4）請(qǐng)用自己的話說(shuō)上四境界的內(nèi)涵（略）。
結(jié)合你對(duì)四境界的理解，談?wù)勀銓?duì)下面文字的認(rèn)識(shí)。
a、“日出而作，日落而息，不識(shí)天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識(shí)不知，順帝之則。”（帝之則：自然法則或社會(huì)法則）。
b、“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋?！?/p>
c、“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)，戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵嗎冰河入夢(mèng)來(lái)?！?/p>
d、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼切惡乎待哉？
（這題意在加深學(xué)生對(duì)四境界內(nèi)涵的理解）。
明確：a句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識(shí)這些法則，對(duì)這些法則無(wú)覺(jué)解，其境界屬于自然境界。b句以享受榮華富貴的生活為讀書(shū)目的，其動(dòng)機(jī)是利已的，其境界是功利境界。c句表現(xiàn)了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場(chǎng)收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)主義情懷，其是道德境界。d句順應(yīng)萬(wàn)物本性，達(dá)到物我一體，其境界是天地境界。
主要有：
明確：注意“知識(shí)”前面的定語(yǔ)，說(shuō)的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識(shí)，而哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會(huì)、思維的實(shí)際的知識(shí)。
明確：看有關(guān)的句子可以理解“覺(jué)解”的意思。上一句說(shuō)“人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做”。倒數(shù)第二段中說(shuō)：“禪宗有人說(shuō)，‘覺(jué)’字乃萬(wàn)妙之源。由覺(jué)產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界?！薄坝X(jué)”者，悟也，就是覺(jué)悟，明白。覺(jué)解，就是覺(jué)悟，了解。
說(shuō)對(duì)于他有沒(méi)有意義，說(shuō)的是，主觀上不認(rèn)識(shí)，覺(jué)解不到某種意義，就是處在“無(wú)明狀態(tài)”，那么事情對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有某種意義了。
（3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”?
明確：后面一句說(shuō)，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的”，這就是說(shuō)，他單有利己的動(dòng)機(jī)，至于行為的社會(huì)效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說(shuō)明他并非不道德。這里所說(shuō)的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。
明確：文章說(shuō)，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
明確：所謂“了解社會(huì)的存在”，是在一定的意義上說(shuō)的，那就是了解社會(huì)的整體利益，了解他人的利益，意識(shí)到自己是社會(huì)的一員，意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，自己也應(yīng)該為社會(huì)的利益做各種事。
明確：這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的。社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會(huì)主義道德的原則是集體主義。在社會(huì)主義社會(huì)，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。而這種服從，是在兩種利益發(fā)生矛盾時(shí)的要求。在兩種利益一致的情況下，把個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益結(jié)合起來(lái)，也是義。把義和利絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為“正其義”就絕對(duì)不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》說(shuō)得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚?！?/p>
明確：說(shuō)“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體”，這就是，宇宙這個(gè)更大的`整體，既包括人類社會(huì)這個(gè)整體，又比人類社會(huì)大得多。即使只說(shuō)地球吧，社會(huì)整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個(gè)小小的整體。從“天地境界”這個(gè)概念中，可以看出，作者所說(shuō)的宇宙，是包括地球在內(nèi)的一切天體的無(wú)限空間?！坝钪娴睦妗保ㄉ鐣?huì)利益而又不限于社會(huì)利益。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，宇宙之中，除了社會(huì)利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。
（8）“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思?“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思?
明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒(méi)有受過(guò)道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒(méi)有受過(guò)教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
（9）“道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值?！薄沃^“超道德價(jià)值”?
明確：天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會(huì)有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價(jià)值比道德價(jià)值又高出一個(gè)層次，是“超道德價(jià)值”。
明確：注意下文：“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺(jué)解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺(jué)解?！边@種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說(shuō)成哲學(xué)，只是說(shuō)道德原理也是哲學(xué)。
（11）什么是人與宇宙同一?為什么說(shuō)在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?
明確：天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國(guó)哲學(xué)所說(shuō)的“天人合一”。
宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，人與天本來(lái)合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會(huì)里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣，講究入世而不能超脫人世。中國(guó)的圣人，如孔子孟子，都置身于社會(huì)斗爭(zhēng)之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識(shí)到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說(shuō)的“未來(lái)的哲學(xué)”是指世界未來(lái)的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來(lái)的哲學(xué)很可能走中國(guó)哲學(xué)的方向，這樣，中國(guó)哲學(xué)就可能對(duì)世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。
本文闡述了哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語(yǔ)言深入淺出，平易流暢。沒(méi)有冷僻的字眼，沒(méi)有難懂的術(shù)語(yǔ)，如話家常，真正是大學(xué)者的語(yǔ)言。
板書(shū)設(shè)計(jì)（見(jiàn)教師用書(shū)）。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
知識(shí)目標(biāo)：反復(fù)朗讀，理解寓言的含義。
能力目標(biāo)：感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
情感目標(biāo)：正確地把握人生態(tài)度，對(duì)待人生際遇。
教學(xué)重點(diǎn)：理解寓言含義，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。。
教學(xué)難點(diǎn)：理解寓言含義。
教學(xué)方式：朗讀、討論。
教學(xué)用具：課時(shí)安排：2課時(shí)。
第1課時(shí)：反復(fù)朗讀《白兔和月亮》，理解寓言的含義，感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
周國(guó)平。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)：人們只要做事，就必然有得有失，得與失將會(huì)伴隨我們今生今世。有俗語(yǔ)說(shuō)：“有得必有失?！逼鋵?shí)，有失也必有得。明智的'，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，患得患失，意亂心迷，生身受累。我們應(yīng)當(dāng)怎樣把握自己的人生態(tài)度?《白兔和月亮》是一面透亮的鏡子。
二、朗讀《白兔和月亮》，整體感知：這則寓言講了一個(gè)什么故事?
要求學(xué)生完整地復(fù)述課文,找出故事情節(jié)中的兩次轉(zhuǎn)折，把握結(jié)構(gòu)，掌握課文內(nèi)容。
三、學(xué)生自由地散讀，討論理解寓意。
思考1：白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同?為什么會(huì)有這種變化?
[4][5][6]。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、正確理解寓言的含義；
2、正確把握對(duì)人生的態(tài)度，對(duì)待人生的際遇；
3、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，模仿文章美的表達(dá)。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
理解寓言的'含義；
學(xué)習(xí)文章精美的表達(dá)。
課前準(zhǔn)備。
1、查閱資料，掃清文字障礙；
2、預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，思考寓言的含義。
第一課時(shí)。
課文導(dǎo)入：
[4][5]。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)中的以下規(guī)定設(shè)計(jì)：
“客觀分析挫折和逆境，認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，提高生活適應(yīng)能力。 “主動(dòng)鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學(xué)習(xí)勞動(dòng)習(xí)慣”
“正確認(rèn)識(shí)生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)”。
由于學(xué)生尚處在成長(zhǎng)階段，他們只對(duì)自己的挫折清楚，而對(duì)于“每個(gè)人在人生道路上都會(huì)遇到挫折”則領(lǐng)會(huì)不深，甚至于還未感悟到。因此，必須通過(guò)活動(dòng)交流，激活他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們體悟到原來(lái)別人也遇到過(guò)很多挫折，挫折是難免的，從而能直面挫折。
知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)懂得任何人都會(huì)遇到挫折，世界上不存在沒(méi)有遇到挫折的人，“萬(wàn)事如意、心想事成”只不過(guò)是人們的良好愿望而已。
能力目標(biāo)：使學(xué)生了解造成挫折的多種因素，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)遇到挫折時(shí)，能夠正確分析造成挫折的原因。
情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：當(dāng)前青少年的耐挫力心理很弱，普遍引起全社會(huì)的重視，加強(qiáng)青少年耐挫心理的教育是當(dāng)前的首要問(wèn)題，讓學(xué)生了解每個(gè)人都會(huì)遇到挫折，目的是為了使學(xué)生能夠以一種平常心來(lái)對(duì)接受和對(duì)待挫折，不是任何人或社會(huì)對(duì)自己的不公平待遇。讓學(xué)生了解產(chǎn)生挫折的原因，可以幫助學(xué)生分析自身遇到的挫折，從而找出有效方法解決或幫助他人解決。
幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人生難免有挫折，啟發(fā)學(xué)生勇敢地戰(zhàn)勝挫折，做生活的強(qiáng)者。
（一）導(dǎo)入：從分析課題《人生難免有挫折》導(dǎo)入。
（通過(guò)課題的分析，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到挫折在人的成長(zhǎng)歷程中是不可避免的，每個(gè)人都要經(jīng)歷挫折。）
如何理解這個(gè)課題的？這個(gè)課題中有個(gè)關(guān)鍵的詞“難免”，你是怎么理解的？
總結(jié)：這個(gè)課題是要告訴我們?cè)谌说囊簧?，挫折是不可避免的，萬(wàn)事如意、一帆風(fēng)順，只是人們的美好愿望而已。下面我們先來(lái)看一段視頻《千手觀音》。
（二）授課：
1、看完了這段視頻你有什么感受？（學(xué)生回答）有的同學(xué)產(chǎn)生了疑惑，這段視頻好像與我們今天要講的內(nèi)容沒(méi)什么關(guān)系??？先不要著急，接下來(lái)我想問(wèn)一下，有哪位同學(xué)了解《千手觀音》的這些演員們？（學(xué)生回答）
《千手觀音》的演員是來(lái)自不同省市的聾啞人，其中最小的13歲，平均年齡在17歲左右。領(lǐng)舞邰麗華兩歲時(shí)，因一次高燒失去了聽(tīng)力。13歲時(shí)，她只身到武漢上中學(xué)，并開(kāi)始在熱愛(ài)的舞臺(tái)上嶄露頭角。15歲，中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)選中她。剛進(jìn)團(tuán)時(shí)，她的舞蹈是最差的。老師考驗(yàn)她的第一舞是《雀之靈》。對(duì)于沒(méi)有專業(yè)基礎(chǔ)的她來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)天塹。最后老師拂袖而去。
2、通過(guò)邰麗華和她的隊(duì)友們的經(jīng)歷，你認(rèn)為什么是挫折？（學(xué)生思考并回答）
總結(jié)：挫折不僅是指人們所遇到的失利、失敗和阻礙等，更指人們有目的的活動(dòng)受到阻礙后產(chǎn)生的緊張、消極、煩躁、傷心、氣憤等心理反應(yīng)。
3、你有過(guò)失利、失敗的經(jīng)歷嗎？你當(dāng)時(shí)的心情是怎樣的呢？要求談?wù)鎸?shí)經(jīng)歷和情感。（學(xué)生思考并回答）
播放視頻及圖片。北京房山受災(zāi)視頻、911事件圖片、父母吵架、不良家庭環(huán)境的漫畫(huà)。
（通過(guò)觀看視頻和圖片幫助學(xué)生分析造成挫折的因素）
學(xué)生討論分析
造成挫折的因素主要有自然因素和人為因素。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
1．認(rèn)知：使學(xué)生了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)。理解從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。
2．情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地的人生態(tài)度與觀念。
3．運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用本課知識(shí)把握客觀規(guī)律，判明客觀實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人生選擇的基本能力。
1．一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法。
2．正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1．物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。
2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。
討論法、案例分析法。
多媒體課件教學(xué)。
2學(xué)時(shí)。
導(dǎo)入新課。
選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。
人生如同在池塘里釣魚(yú)，選對(duì)池塘才能釣大魚(yú)，在錯(cuò)誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚(yú)。
20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒(méi)有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。
選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。
只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂(lè)章。通過(guò)短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！
運(yùn)用教材第2頁(yè)中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。
新課講授。
一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢(shì)。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒(méi)渡完河的時(shí)候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說(shuō)：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒(méi)有完全渡過(guò)泓水，我們發(fā)動(dòng)截?fù)?，完全有把握扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)?！彼蜗骞宦?tīng)，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶?duì)手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過(guò)泓水、正在慌忙列陣的時(shí)候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒(méi)有列陣完畢，掩殺過(guò)去，還有希望獲勝。”宋襄公又拒絕說(shuō)：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)?！?/p>
很快，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對(duì)楚軍發(fā)動(dòng)全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚(yáng)著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國(guó)的中軍。一場(chǎng)大戰(zhàn)下來(lái)，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒(méi)。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。
宋國(guó)在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國(guó)勢(shì)從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國(guó)沒(méi)有參加由陳國(guó)發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會(huì)，起兵伐宋。宋國(guó)開(kāi)始淪為大國(guó)的附庸，在楚國(guó)、晉國(guó)等大國(guó)之間艱難搖擺以求生存。
宋襄公的霸國(guó)夢(mèng)自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭(zhēng)的傷勢(shì)而去世了。通過(guò)這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會(huì)失??？引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。通過(guò)引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。
1、把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。
2、從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。運(yùn)用教材第3頁(yè)中“張仲景診病”一例，強(qiáng)調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。運(yùn)用教材第4頁(yè)中“存奶請(qǐng)客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。
3、一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。
二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。
一只禿鷹飛過(guò)王宮，看見(jiàn)王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛(ài)，于是就問(wèn)黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛(ài)的？”
黃鶯回答說(shuō)：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽(tīng)，國(guó)王非常喜歡聽(tīng)我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來(lái)打扮我?！?/p>
禿鷹抓來(lái)，并命令拔光禿鷹的羽毛。
禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥(niǎo)群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥(niǎo)兒說(shuō)：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”
通過(guò)這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問(wèn)題到底出在哪里。再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。
1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。
2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。
3．人生不同階段有不同的實(shí)際。
一位先哲詢問(wèn)古羅馬的兩面門神：“請(qǐng)問(wèn)尊神，你為什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面。
孔？”“為的是一面察看過(guò)去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來(lái)，給人們以美好的憧憬?！遍T神說(shuō)。
“可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問(wèn)道。
“現(xiàn)在……”門神啞然了。
“要知道，”先哲說(shuō)道：“過(guò)去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的`繼續(xù)。您既然無(wú)視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來(lái)者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚……”門神聽(tīng)到此，忍不住抽泣起來(lái)。
以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹(shù)葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有兩粒相同的沙子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子。”這個(gè)作家這樣說(shuō)是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹(shù)葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個(gè)問(wèn)題概括起來(lái)，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬(wàn)別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。
以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。
1、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。
2、人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。使用教材第9頁(yè)中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考。總結(jié)出總有一條適合你的人生路。
3、總有一條適合你的人生路。
四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書(shū)，她做出了不少犧牲。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒(méi)回家過(guò)過(guò)年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時(shí)出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說(shuō)：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說(shuō)時(shí)直冒冷汗，問(wèn)她是不是身體不舒服，她說(shuō)沒(méi)事兒。游客很心疼，要她坐下來(lái)休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?/p>
8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來(lái)施救的救援人員說(shuō)：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客。”直到最后一名游客被送上救護(hù)車，文花枝才同意接受施救。因錯(cuò)過(guò)了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。
引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。
1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。
3、抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。
組織學(xué)生進(jìn)行選擇實(shí)踐與評(píng)價(jià)：要求學(xué)生寫出希望自己將來(lái)第一份工作應(yīng)該具備的五個(gè)條件，并排列順序。然后對(duì)這些條件進(jìn)行逐項(xiàng)刪除并排序。最后剩下的一個(gè)條件，往往是學(xué)生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對(duì)這個(gè)條件進(jìn)行分析，判斷其是否符合客觀實(shí)際。
一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
1、把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。
2、從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。
3、一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。
二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。
1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。
2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。
3．人生不同階段有不同的實(shí)際。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
1、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。
3．總有一條適合你的人生路。
四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。
3、抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
本篇課文屬于學(xué)術(shù)隨筆，學(xué)術(shù)味較重，時(shí)代感、可讀性與針對(duì)性相對(duì)不足，學(xué)生學(xué)習(xí)很難產(chǎn)生濃厚的興趣。但課文有其思想價(jià)值，有助于學(xué)生對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)，能引發(fā)中學(xué)生對(duì)人生意義的獨(dú)立思考。課文有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的含金量，學(xué)習(xí)它有助于接受中華傳統(tǒng)文化的陶冶。課文的題目又是“人生的境界”，這對(duì)于開(kāi)始思考人生意義和價(jià)值的高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是頗有吸引力的。特別是關(guān)于人生的四種境界說(shuō)，相信學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)引起共鳴，產(chǎn)生聯(lián)想?；诖耍@篇課文的教學(xué)就提出了很高的要求，同時(shí)也提供了展示才智的平臺(tái)。這篇課文在教學(xué)設(shè)計(jì)上要把握的原則就是深文淺教，要想方設(shè)法化難為易，化抽象為具體，深入淺出。具體做法就是，盡可能地抓住課文的緊要處、精彩處與學(xué)生的共鳴點(diǎn)、興奮點(diǎn)相交匯的地方作為教學(xué)內(nèi)容。教師設(shè)置幾個(gè)通道，使學(xué)生透過(guò)課文繁難的、深?yuàn)W的說(shuō)理處能聯(lián)系實(shí)際，從而把中國(guó)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)交融起來(lái)，這樣就有了親切感，具體感。披文以人情，不能空泛地分析課文內(nèi)容，而要引導(dǎo)學(xué)生借助于課文語(yǔ)言走進(jìn)課文，這樣就更要選好教學(xué)的切人點(diǎn)，點(diǎn)準(zhǔn)穴道，實(shí)現(xiàn)一穴得氣，百穴皆通。因此在教材的處理上，就要注重讓學(xué)生對(duì)課文整體把握，不必要也不可能面面俱到，如果試圖弄清文中每一句話、每一個(gè)詞語(yǔ)的意義，勢(shì)必要造成少慢差費(fèi)。事實(shí)上課文中有些東西，需要窮其一生的經(jīng)歷來(lái)體驗(yàn)。因此在深文淺教的原則下，不必花用大量的課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
1．促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生意義的思考，明白在做平常事情的時(shí)候也應(yīng)有精神追求的道理使自己從一個(gè)自然的人變?yōu)橐粋€(gè)有道德境界的人。
2．理清文章思路，概括大意。
3．認(rèn)真理解文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，并深入探究。
4．體會(huì)學(xué)者散文(隨筆)的寫作特點(diǎn)：思路明晰、內(nèi)容豐富、說(shuō)理簡(jiǎn)明、語(yǔ)言平實(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活解讀人生的四種境界，在閱讀理解的基礎(chǔ)上，深化并豐富對(duì)人生境界的。
教學(xué)難點(diǎn)。
對(duì)文中哲學(xué)術(shù)語(yǔ)或哲理性語(yǔ)言的理解。導(dǎo)學(xué)法；教師通過(guò)引導(dǎo)制定學(xué)案，通過(guò)自己對(duì)教材的獨(dú)特理解、個(gè)性的駕御和科學(xué)的訓(xùn)練，來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。課堂學(xué)習(xí)方式主要運(yùn)用合作式閱讀理解，教師是學(xué)長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)并適當(dāng)點(diǎn)撥。課外延伸學(xué)習(xí)以個(gè)人探究為主。
教學(xué)用具多媒體投影：馮友蘭先生像及有關(guān)文字。關(guān)羽、周恩來(lái)相關(guān)錄像。
課前準(zhǔn)備這是一篇論述哲學(xué)問(wèn)題的文章。你了解“哲學(xué)”嗎？說(shuō)說(shuō)你對(duì)“哲學(xué)問(wèn)題”的理解。2借助辭書(shū)或網(wǎng)絡(luò)，了解馮友蘭及其著作。3閱讀課文，邊讀邊畫(huà)出文章中的重要詞語(yǔ)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
現(xiàn)代著名作家、學(xué)者林語(yǔ)堂先生30年代曾感慨地說(shuō)：“今天我們所有的哲學(xué)都是一種遠(yuǎn)離人生的哲學(xué)，它差不多已經(jīng)自認(rèn)沒(méi)有教導(dǎo)我們?nèi)松饬x和生活智慧的意旨。”假如林語(yǔ)堂先生看到了馮友蘭先生的哲學(xué)論文《人生的境界》，他會(huì)不會(huì)這樣說(shuō)呢？我想，他絕對(duì)再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學(xué)生初讀哲學(xué)論文，一般會(huì)為哲學(xué)的深?yuàn)W玄妙而望而生畏。這樣導(dǎo)入，可以使學(xué)生了解哲學(xué)與人生的密切關(guān)系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）。
二、閱讀、欣賞、對(duì)話。
語(yǔ)文閱讀是不僅是一個(gè)獲取知識(shí)的過(guò)程,更是一個(gè)和作者、文本對(duì)話的過(guò)程,一個(gè)享受美的過(guò)程。通過(guò)走進(jìn)鮮活的文本,理解體驗(yàn)、感悟思考,體會(huì)文本所表現(xiàn)的語(yǔ)言美、意境美、情感美、人性美,以達(dá)到美育的目的。
（一）簡(jiǎn)介作者（略，并讓學(xué)生看插圖）。
（1）學(xué)生自主介紹作者。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
知識(shí)與能力：深刻理解“四重境界”“覺(jué)解”的概念以及相關(guān)的哲學(xué)知識(shí)；促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生意義的思考。
過(guò)程與方法：通過(guò)合作探討，對(duì)“覺(jué)解”“四重境界”等進(jìn)行鑒賞評(píng)價(jià)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生意義的思考，明白在做平常事情的時(shí)候也應(yīng)有精神追求的道理，力使自己從一個(gè)自然的人變?yōu)橐粋€(gè)有道德境界的人，促使學(xué)生對(duì)人生的精神境界有更深刻的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
理解四種境界的內(nèi)涵；在閱讀理解的基礎(chǔ)上，深化并豐富對(duì)人生境界的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)。
認(rèn)識(shí)“覺(jué)解”的深刻性和局限性。
教學(xué)過(guò)程。
一、情境導(dǎo)入，初解話題。
1、小故事引入：
別人認(rèn)為他傻，也有人覺(jué)得他是大智若愚。笑過(guò)之后想想，那人何嘗不是一個(gè)豁達(dá)之士啊，平靜地面對(duì)風(fēng)雨，既來(lái)之則安之?；蛟S這是不同的生活態(tài)度，不同的人生境界。
2、我國(guó)的漫畫(huà)家豐子愷曾說(shuō)：人生應(yīng)該有三層樓，底樓住物質(zhì)，二樓住精神，三樓住靈魂。法國(guó)的雨果也認(rèn)為，人，有了物質(zhì)才能生存；人，有了理想才能生活。他們都有自己的人生哲學(xué)，追求一種高品質(zhì)的人生境界。
3、古人有關(guān)于用山水來(lái)談人生三境界的，它是禪宗開(kāi)創(chuàng)者慧能一則著名公案：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)，幾經(jīng)閱歷，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水。”
4、近代大學(xué)問(wèn)家王國(guó)維認(rèn)為，古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過(guò)三種境界，他是用串聯(lián)古詩(shī)名句來(lái)描述的。“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。還有的人在王氏三境界的基礎(chǔ)上，于其第一、第二境界之間又加上“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的境界。此說(shuō)甚為合理。
二、跳讀文本，提取關(guān)鍵。
1、快速閱讀課文：找出全文的主旨句；理清全文的段落層次，說(shuō)明全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
2、文章的標(biāo)題是“人生的境界”，其實(shí)它只是文章的一部分內(nèi)容，并非文章論述的主要問(wèn)題，如果循著它去找主旨句和段落結(jié)構(gòu)，就會(huì)走人誤區(qū)。其實(shí)本文的主要內(nèi)容是講中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句，即：按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。此為第一部分。
第二部分（第2―7自然段）：闡述人生四種不同的境界。
第一層（第2）：概述由于每個(gè)人的覺(jué)解程度不同而形成從低到高。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
2、了解寓言的特點(diǎn);。
3、感悟文中的人生道理。
2、了解寓言的特點(diǎn)。
感悟文中的人生道理。
2課時(shí)。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容】。
學(xué)習(xí)《白兔和月亮》。
【教學(xué)內(nèi)容】。
一、導(dǎo)入新課。
1、看導(dǎo)語(yǔ)，默讀課文。
2、借助注釋、詞典，識(shí)字識(shí)詞：
二、朗讀課文。
1、老師播放媒體資源中的課文朗讀。
2、學(xué)生齊讀課文。
三、寓言的基本常識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉·封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。
四、內(nèi)容研討。
1、第三段中的白兔仍然夜夜到林中草地賞月與第一段的哪些語(yǔ)句相照應(yīng)?
2、第三段中從前的閑適心情與第一段的哪些詞語(yǔ)相照應(yīng)?
3、第一、三段對(duì)白兔的心情用了對(duì)比的方法進(jìn)行描寫，請(qǐng)從這兩段中，找出四個(gè)構(gòu)成鮮明對(duì)比的四字詞語(yǔ)。
4、從文中找出運(yùn)用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個(gè)。
5、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的寓意。
6、引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解《白兔和月亮》，設(shè)問(wèn)為什么不編成白兔和青草的故事，或天空和月亮的故事。
7、《白兔和月亮》的語(yǔ)言很精美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
8、這一則寓言提到人類，含有什么意味?
老師點(diǎn)撥：
1、每天夜里，她都來(lái)到林中草地心曠神怡地賞月。
2、無(wú)憂無(wú)慮、心曠神怡。
3、無(wú)憂無(wú)慮，心曠神怡;緊張不安，心痛如割。
4、略。
5、擁有財(cái)富并過(guò)分地看重財(cái)富，就可能失去人生的許多樂(lè)趣。
6、白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實(shí)在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財(cái)，擁有非分之財(cái)，必然勾起無(wú)窮的得失之患。忽視這一點(diǎn)，就不能準(zhǔn)確理解寓意，就可能誤解、誤導(dǎo)。
7、慧心風(fēng)韻閑適繃等用詞很精當(dāng)。對(duì)稱的句子也很精美，或是無(wú)憂無(wú)慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月，烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失;滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫。
8、意思是說(shuō)：人類的慧心已泯。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容】。
學(xué)習(xí)《落難的王子》。
【教學(xué)內(nèi)容】。
一、朗讀課文。
1、教師播放媒體資源中的`課文朗讀。
2、學(xué)生齊讀課文。
二、內(nèi)容探討。
1、請(qǐng)?jiān)谖闹锌瞻讓懗鰸h字。
他自己也被敵人()去當(dāng)了奴隸，受盡非人的折磨。
3、文中至于此，就更是一件容易的事了一句是什么意思?你能舉出一個(gè)這樣的例子嗎?
4、請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇霰疚牡闹髦季洹?/p>
5、生性多愁善感的王子為什么能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)?
老師點(diǎn)撥：
1、擄。
2、王子、我、其他人;對(duì)比寫出人世間沒(méi)有不能承受的苦難。
3、略。
4、凡是人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了只要他不死。
5、生性多愁善感的王子，遭遇厄運(yùn)后歷盡苦難的磨煉，性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)了，所以能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)。
三、總結(jié)。
兩則寓言的寓意分別是：擁有巨大的利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患，厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
一則寓言，寫好事變成壞事;一則寓言，寫壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經(jīng)常遇到的，怎樣對(duì)好事，怎樣對(duì)待壞事，兩則寓言很有啟發(fā)性。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
2.了解寓言的特點(diǎn)；
3.感悟文中的人生道理。
三、教學(xué)重點(diǎn)。
2.了解寓言的特點(diǎn)。
四、教學(xué)難點(diǎn)：
1.感悟文中的人生道理。
五、課時(shí)：2課時(shí)。
六、課型：綜合新授課。
七、教學(xué)方法：講讀－討論。
八、教具：
九、教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
學(xué)習(xí)《白兔和月亮》。
（一）看導(dǎo)語(yǔ)默讀課文。
（二）借助注釋、詞典，識(shí)字識(shí)詞。
審美風(fēng)韻閑適窖得失之患泯厄運(yùn)慧心。
皎潔心曠神怡歸屬稟告身世正色。
（三）朗讀課文。
1.老師范讀，學(xué)生齊讀。
2.學(xué)生個(gè)別讀。
（四）老師講解寓言的基本常識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。
（五）內(nèi)容研討。
1.第三段中的.“白兔仍然夜夜到林中草地賞月”與第一段的哪些語(yǔ)句相照應(yīng)？
2.第三段中“從前的閑適心情”與第一段的哪些詞語(yǔ)相照應(yīng)？
3.第一、三段對(duì)白兔的心情用了對(duì)比的方法進(jìn)行描寫，請(qǐng)從這兩段中，找出四個(gè)構(gòu)成鮮明對(duì)比的四字詞語(yǔ)。
4.從文中找出運(yùn)用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個(gè)。
比喻：
擬人：
5.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的寓意。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
河南省南陽(yáng)市二中郭成杰473055。
師：今天我們學(xué)習(xí)馮友蘭的《人生的境界》。誰(shuí)知道馮友蘭是什么人？
生無(wú)言。
師：馮友蘭是當(dāng)代數(shù)一數(shù)二的哲學(xué)大家。是我們南陽(yáng)人，他出生在南陽(yáng)市唐河縣祁儀鄉(xiāng)，他和他弟弟妹妹，都在自己的專業(yè)方面取得了巨大的成功，被稱為“馮氏三兄妹”。這么親近的名人，我們?yōu)槭裁床恢溃窟@是有原因的。因?yàn)槲覀儗?duì)哲學(xué)非常陌生，我們所接觸的哲學(xué)只有馬克思主義基本原理，它是我們的官方哲學(xué)。相比之下，馮友蘭只是民間哲學(xué)。現(xiàn)在改革開(kāi)放程度深入到哲學(xué)了，我們才能夠接觸到像馮友蘭這樣的哲學(xué)家。
師：閑言少敘，書(shū)歸正傳。考慮第一個(gè)問(wèn)題：馮友蘭認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)是什么？
生：提高人的精神境界。
師：第二個(gè)問(wèn)題：馮友蘭認(rèn)為精神境界可分為幾種？都是什么？它們的關(guān)系是什么？
生：馮友蘭認(rèn)為人的精神境界可分為四種：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。它們的關(guān)系是依次從低到高。
師：第三個(gè)問(wèn)題：各種境界間的主要區(qū)別是什么？
生：是覺(jué)解的不同。
師：“覺(jué)解”的意義是？
生：覺(jué)解的意義是人對(duì)自己做的事情的了解，并且從而使他做事情有了意義。
師：馮友蘭把他的四種人生境界分為兩個(gè)層次，怎么分的？這么分的依據(jù)是什么？
生：自然境界和功利境界是第一層次，道德境界和天地境界是第二層次。劃分的依據(jù)是前者人們現(xiàn)在就是的，后者是人應(yīng)該成為的。前者是現(xiàn)實(shí)，后者是理想與追求。
師：關(guān)于課文的內(nèi)容，問(wèn)最后一個(gè)問(wèn)題：什么是出世？什么是入世？
生：入世是積極投身到社會(huì)中，出世就應(yīng)該是超脫人世，看破紅塵吧。
師：《人生的`境界》這篇文章閱讀理解并不難。但是，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題。馮友蘭說(shuō)哲學(xué)的任務(wù)是提升人的精神境界的，如何提升人的精神境界，按理說(shuō)，他應(yīng)該給我們舉一些例子，可是他在文章中卻沒(méi)有理論聯(lián)系實(shí)際地舉例說(shuō)明。這是本文的一個(gè)缺陷。我們現(xiàn)在自己嘗試著舉些例子思考一下。
先考慮自然境界：處于自然境界的人的特點(diǎn)是什么。
生：他對(duì)他所做的事情沒(méi)有覺(jué)解，只是順著他的本能或者習(xí)慣去做。
師：舉一個(gè)生活中的例子。
生：雞活著，吃飽了生蛋。它對(duì)自己的生活意義并無(wú)覺(jué)解。如果有了覺(jué)解，知道自己生蛋要被人吃掉，或者自己長(zhǎng)肥了要被人吃掉，它一定會(huì)憂愁而死，或者減肥也行。（學(xué)生大笑）。
生：一些同學(xué)沉溺于網(wǎng)絡(luò)，他們因上網(wǎng)過(guò)多而習(xí)慣性地上癮，知道不對(duì)也管不了自己，這一類同學(xué)算是自然境界的人吧。還有些同學(xué)，一聽(tīng)到上課鈴聲就犯困，應(yīng)該也是。
師：這位同學(xué)能夠就眼前事為例，聯(lián)系實(shí)際的能力的很強(qiáng)。準(zhǔn)確地講，他所說(shuō)這些同學(xué)應(yīng)該就是沒(méi)有或者較少“覺(jué)解”：他們沒(méi)有理想，或者是有理想但是他們的理想只是“放在肚里想想”的理想，也就是說(shuō)他們沒(méi)有為理想奮斗。他們的日子就過(guò)得沒(méi)有價(jià)值。
生：功利境界。
師：為什么這么肯定？
生：因?yàn)檫@表明他做事只考慮自己，不考慮別人。符合功利境界的人的特征。
生：（一部分）道德境界。
生：（一部分）功利境界。
生：（齊聲）功利境界。
師：總結(jié)一下功利境界的兩種情況。
生：一是利己利人，一是只有利己。功利境界的特點(diǎn)就是利己，但是排斥利人。
師：現(xiàn)在我們看馮友蘭提出的道德境界的標(biāo)準(zhǔn)是--。
生：意識(shí)到自己是社會(huì)的一員，做事是“正其義不謀其利”。
師：舉個(gè)例子。
生：雷鋒。
生：文天祥、蘇武。
生：林則徐應(yīng)該也是。
師：陶淵明怎么看？
生：陶淵明？
生：魯智深。
師：我們看看他是什么境界的人。
生：道德境界。
師：為什么？
生：因?yàn)樗麑牡啊！奥芬?jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”，他是個(gè)好人，所以應(yīng)該是道德境界的人。
師：我的看法和你不一樣。我認(rèn)為老魯（學(xué)生大笑）是天地境界的人。他是一個(gè)真正“替天行道”的人。所以，他是天地境界的人。
生：（小聲提醒）老師，“替天行道”的口號(hào)是宋江提的。
師：確實(shí)，這位同學(xué)看書(shū)很細(xì)心，記憶很準(zhǔn)確。然而，宋江的“替天行道”有個(gè)附帶條件，就是“忠義雙全”。有了“忠”字，他的“替天行道”中的“天”，就變成了“天子”。這也是他投降的原因。這說(shuō)明宋江正是道德境界的人，他的道德就封建忠義道德。
魯智深殺的都是壞蛋。還有一個(gè)人不分好壞一齊殺的，那是誰(shuí)？他是什么境界的人？
生：李逵。他是不分青紅皂白，亂殺一氣。是不是自然境界的人啊？
師：為殺人而殺人。在這一點(diǎn)上，李逵應(yīng)該是自然境界的人。
我們想一下，梁山英雄中有沒(méi)有功利境界的人？
生：多了。吳用、晁蓋等搶奪生辰綱。武松為報(bào)仇殺人也是。他們都有功利目的。
師：現(xiàn)在我們來(lái)看一下馮友蘭所說(shuō)的天地境界有什么特征。
生：他是宇宙的一員，自覺(jué)地為宇宙的利益做各種事情。
師：我們現(xiàn)在看魯智深符合不符合這一標(biāo)準(zhǔn)。魯智深這一形象做事遵從一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“路見(jiàn)不平，撥刀相助”。有人曾經(jīng)說(shuō)魯智深傻，他總是為和自己本不相干的事情不平結(jié)果弄得越來(lái)越狼狽：一開(kāi)始為不相識(shí)的賣唱父女而打死鄭屠戶，軍官做不成，只好作和尚；后來(lái)又為林沖惹怒了高太尉，和尚也做不成，只好做土匪。其實(shí)，之所以我們覺(jué)得他傻，是因?yàn)槲覀兪菑墓慕嵌葹樗爸搿钡?；從社?huì)公平的角度看，魯智深卻是一個(gè)“智謀深遠(yuǎn)”的人，所以作者安排他最后成了正果。
生：鼓掌。
師：我們能不能通過(guò)今天所學(xué)再睜大眼睛看看我們現(xiàn)在的世界呢？布置一道作業(yè)題：從馮友蘭的四種境界看反恐的布什和提倡“和諧”發(fā)展的胡錦濤。下課！
附參考答案：布什提倡單邊主義，以“反恐”為口號(hào)推動(dòng)單邊主義，一切從維護(hù)美國(guó)霸權(quán)利益出發(fā)，是功利主義，所以越來(lái)越不得世界各國(guó)的人心。胡錦濤提倡世界和諧發(fā)展，符合人類發(fā)展規(guī)律，符合所有人的利益，符合天地間至大的規(guī)律，自然的理想狀態(tài)是和諧，人類的理想狀態(tài)也是和諧，所以這是天地境界。境界的不同，正是中美兩國(guó)在世界格局中的地位發(fā)生變化的內(nèi)因所在。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：讓學(xué)生了解每個(gè)人都會(huì)遇到挫折，加強(qiáng)青少年耐挫心理的教育，目的是為了使學(xué)生能夠以一顆平常心來(lái)接受和對(duì)待挫折。讓學(xué)生了解產(chǎn)生挫折的原因，可以幫助學(xué)生分析自身遇到的挫折，從而找出有效方法解決或幫助他人解決。
二.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：了解對(duì)待挫折不同的態(tài)度，導(dǎo)致不同的結(jié)果。加強(qiáng)學(xué)生抗挫能力，培養(yǎng)學(xué)生在挫折面前不低頭、做到意志堅(jiān)強(qiáng)、有堅(jiān)定信念。
三.教學(xué)方法：運(yùn)用體驗(yàn)教學(xué)法、情景教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法、心理調(diào)查法等，通過(guò)音樂(lè)營(yíng)造情景，圖片展示情景、語(yǔ)言描繪情景等，引導(dǎo)學(xué)生在具體情景中體驗(yàn)、探究、領(lǐng)悟、掌握教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)小組成員的獨(dú)立思考、合作探究、討論、辯論等，使學(xué)生不僅在知識(shí)上，而且在情感、合作技能等方面都得到提高。ppt輔助教學(xué)。
四.教學(xué)過(guò)程。
導(dǎo)入：
課前提前播放歌曲《恭喜發(fā)財(cái)》，活躍班級(jí)氣氛。上課鈴響后關(guān)閉歌曲。
思考：剛才課前我播放的歌曲經(jīng)常會(huì)在一年當(dāng)中的什么時(shí)候播放呢？
學(xué)生答（略）。
那在過(guò)年的時(shí)候人們都會(huì)相互送上祝福和問(wèn)候，這些祝福都會(huì)變成現(xiàn)實(shí)嗎？
學(xué)生答（略）。
祝福，只是我們心中美好的愿望，在現(xiàn)實(shí)生活中，是不可能萬(wàn)事如意的，人們總會(huì)有不如意的時(shí)候。這就是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的《人生難免有挫折》。
講授新課：
對(duì)于“挫折”這個(gè)詞，大家是如何理解的？
學(xué)生答（略）。
歸納：挫折就是人們?cè)谑Ю?、失敗、阻礙等不順利的情況下，所產(chǎn)生的沮喪、緊張、煩躁、傷心等消極的心理反應(yīng)。
一.挫折的含義p60—p61①??（板書(shū)）。
活動(dòng)一：課堂調(diào)查——體驗(yàn)自身挫折。
是不是每個(gè)人都會(huì)遭遇到挫折？下面我請(qǐng)同學(xué)們回憶一下自己所遇到的挫折，并把它記錄下來(lái)，看看，是不是我們有人從來(lái)都沒(méi)有遇到過(guò)挫折？（分小組討論）。
各小組匯報(bào)：本小組成員有幾個(gè)遇到過(guò)挫折，遇到過(guò)什么樣的挫折。
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生挖掘生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注自身，加深體驗(yàn)，領(lǐng)悟挫折。
活動(dòng)二：其他人、國(guó)家、民族所遭遇的挫折。
出示圖片：孔子、張海迪；汶川地震、洪水；戰(zhàn)爭(zhēng)。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生再次體會(huì)到挫折難免。
歸納：通過(guò)剛才同學(xué)們介紹自己的挫折，以及名人，國(guó)家、民族他們所遇到的挫折，說(shuō)明：挫折是普遍存在的，是任何人無(wú)法避免的，是我們?nèi)松械囊徊糠帧?/p>
學(xué)生答（略）。
歸納：自然、人為、個(gè)人缺陷。
二.?造成挫折的原因：??????（板書(shū)）。
1.天災(zāi)p61②??2.人為因素p62①??3.個(gè)人的缺陷p62②。
鞏固練習(xí)：“赤壁之戰(zhàn)”中，造成曹軍敗北的原因有哪些？
活動(dòng)三：辯論賽：挫折有積極作用vs挫折有消極作用。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生通過(guò)辯論的形式，全心參與并體會(huì)到對(duì)挫折的不同態(tài)度會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。使學(xué)生懂得，面對(duì)挫折時(shí)，只有意志堅(jiān)強(qiáng)、有堅(jiān)定信念的人，才能獲得真正的成功，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，享受真正的人生。
歸納：（總結(jié)勝負(fù)）。其實(shí)，不論是哪一方勝出，單從你們剛才的辯論中，就可以看出不論是正方還是反方，都是從對(duì)待挫折的不同態(tài)度出發(fā)，來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，從而得出挫折的積極作用和消極作用?？梢?jiàn)，在挫折面前，關(guān)鍵要看我們所持的態(tài)度如何，從而才會(huì)發(fā)生相應(yīng)不同的結(jié)果。
三.不同的態(tài)度?不同的結(jié)果?（板書(shū)）。
鞏固練習(xí)：《死里逃生的驢子》，啟示？
課堂總結(jié)：
每個(gè)人雖然都會(huì)遇到挫折，但是對(duì)待挫折的態(tài)度、反映和行為表現(xiàn)卻都不大一樣，有積極的、也有消極的，有人能戰(zhàn)勝挫折，從而獲得成功；有人則被挫折所嚇倒，從此一蹶不振，也有人則怨天尤人、自暴自棄。人生難免有挫折，關(guān)鍵是要不斷地增強(qiáng)承受挫折的能力，坦然面對(duì)挫折，勇敢戰(zhàn)勝挫折，變挫折為動(dòng)力，推動(dòng)自己前進(jìn)，這樣才能成為生活中的強(qiáng)者。當(dāng)然，我們?nèi)绻J(rèn)真地分析可能贊成挫折的各種因素，并有針對(duì)性地創(chuàng)造一些條件加以排隊(duì)和克服，可以避免一些不必要的挫折發(fā)生。
最后，就把巴爾扎克的有關(guān)挫折的格言送給大家，希望同學(xué)們今后在遇到挫折時(shí)，能通過(guò)這個(gè)格言來(lái)勉力自己。
布置作業(yè)：《金牌作業(yè)本》p41填空第3題、選擇題、材料分析15題。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
理解寓言的含義。
正確地把握人生態(tài)度，對(duì)待人生際遇。
感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
教學(xué)重點(diǎn)。
理解寓言含義;學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
課前準(zhǔn)備。
查字典、詞典，掃除字詞障礙。
預(yù)習(xí)課文內(nèi)容。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)《白兔和月亮》：介紹寓言。
解讀寓意。
引導(dǎo)學(xué)生自相對(duì)照，把握人生態(tài)度。
一導(dǎo)入新課。
人們只要做事，就必然有得有失，得與失將會(huì)伴隨我們今生今世。有俗語(yǔ)說(shuō)：“有得必有失?！逼鋵?shí)，有失也必有得。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，患得患失，意亂心迷，身心受累。我們應(yīng)當(dāng)怎樣把握自己的人生態(tài)度?《白兔和月亮》是一面透亮的鏡子。
出示課題。
寓言是文學(xué)體裁的一種，以散文或韻律詩(shī)的形式，講述帶有勸戒或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小精悍，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。素材多起源民間傳說(shuō)。西方文學(xué)中最著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。
朗讀疏通文意，感受語(yǔ)言。
二整體感知。
（1）這則寓言的主題詞是什么?（得失之患）。
（白兔賞月的心態(tài)前后截然不同，剛開(kāi)始她是“無(wú)憂無(wú)慮，心曠神怡，在她的眼里，月的陰晴圓缺無(wú)不各具風(fēng)韻”而后來(lái)，她感到“緊張不安，心痛如割，在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風(fēng)韻，反倒險(xiǎn)象迭生”發(fā)生這種變化的直接原因就是白兔相對(duì)于月亮身份的改變；在擁有月亮之前，白兔能以審美心態(tài)面對(duì)月亮，因而能感受到美的風(fēng)韻；擁有月亮之后，卻以功力心面對(duì)月亮，因而不但不能體會(huì)美，反而還勾起了無(wú)窮的得失之患。白兔慧心未泯。）。
（3）文章將白兔與人對(duì)比有什么意味？
（文章的原句是（和人類--決定）白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權(quán)，她是聰明的；人類，作為白兔的對(duì)立面，理所當(dāng)然也可以理解為慧心已泯。人類總以為擁有就是幸福，是無(wú)論如何也不會(huì)放棄既得利益的，因而也是愚笨的。可見(jiàn)，這話暗含對(duì)人類的諷刺。
（4）這則寓言給了我們一個(gè)什么啟示?
理解寓意：擁有巨大的利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患。
（5）討論：擁有財(cái)產(chǎn)就一定患得患失嗎？一無(wú)所有就能心安理得嗎？
（“一定”這個(gè)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，世上擁有財(cái)產(chǎn)的當(dāng)然不會(huì)每個(gè)人都患得患失，但從實(shí)際情況來(lái)看，擁有財(cái)產(chǎn)就極易產(chǎn)生得失之患。要理解“擁有”的含義。白兔擁有的是月亮，而不是一根胡蘿卜，一把青菜之類的東西，正是因?yàn)闆](méi)有能力保衛(wèi)月亮，所以白兔才會(huì)患得患失，因此“擁有”不應(yīng)泛指一切東西，而是指自己缺乏保護(hù)能力卻以外獲得的巨大利益。作者在寓言中表述的并非一個(gè)非此及彼的絕對(duì)化概念，而是要告訴我們：審美態(tài)度和功力態(tài)度往往是互相排斥的，我們要能發(fā)現(xiàn)和欣賞對(duì)象的美，就不可能抱一種占有的態(tài)度。
第二課時(shí)。
教學(xué)《落難的王子》，理解寓言的深刻含義。
與《白兔與月亮》比較閱讀。
一導(dǎo)入。
同學(xué)們，上節(jié)課我給大家講過(guò)，大凡做事，就必然有得有失。我們要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，把握好生活中的得與失。不僅如此，我還要告訴大家，“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！?。人生在世，注定要同困難、挫折甚至災(zāi)難打交道。對(duì)此，我們要做好充分心理準(zhǔn)備。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)另一篇寓言故事《落難的王子》，它可能給我們帶來(lái)足夠的警示。
二整體感知。
這則寓言故事寫得很深沉，不僅在主題的表現(xiàn)上發(fā)人深省，而且在情節(jié)的編排上也很具典型性，有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。教師應(yīng)組織學(xué)生就以下問(wèn)題展開(kāi)討論。由于學(xué)生閱歷有限，有些問(wèn)題沒(méi)有直接體驗(yàn)，教師要很好地引導(dǎo)，還是應(yīng)從現(xiàn)實(shí)生活中找到實(shí)例，加以印證為好。
討論題：
（2）這篇寓言告訴我們一個(gè)什么道理?（寓意）。
可指導(dǎo)學(xué)生從課文中找到相關(guān)句子。
（3）“我”在情節(jié)的發(fā)展中起什么作用?
提示：線索人物。王子落難全過(guò)程的見(jiàn)證人。
[提示]這句話表現(xiàn)了一個(gè)旁觀者對(duì)不幸者的嘆息。第一次是王子對(duì)天災(zāi)人禍的消息而言；第二次是“我”對(duì)王子落難而言；第三次是后人對(duì)“我”遭受厄運(yùn)而言。這是嘆息者未經(jīng)磨難的一種虛妄的假設(shè)。(其實(shí)未必如此，假如災(zāi)難真的落到了人們的頭上，誰(shuí)也得受，而且都受得了。)在課文中反復(fù)出現(xiàn)三次，揭示了它在現(xiàn)實(shí)中的普遍性。
三問(wèn)題研究。
學(xué)生討論，教師備案引導(dǎo)：
(1)王子落難前后性格有什么不同?為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化?
（提示）開(kāi)始很脆弱，后來(lái)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。原因：一是他經(jīng)歷了厄運(yùn)，二是他沒(méi)有被厄運(yùn)所嚇倒，挺了過(guò)來(lái)。
[提示]作者的目的在于告訴讀者--人生在世，不幸和災(zāi)難可能不期而至，我們要做好心理準(zhǔn)備。與其擔(dān)驚受怕，不如勇敢面對(duì)。
（4）文章結(jié)尾給人怎樣的啟示?
這個(gè)問(wèn)題要啟發(fā)學(xué)生辯證地來(lái)談，談透徹，讓學(xué)生接受挫折教育和人生觀的教育。比較閱讀。
四與《白兔和月亮》比較閱讀。
教師可以引導(dǎo)學(xué)生辨析：兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，有什么異同?訓(xùn)練學(xué)生的賞析能力。
學(xué)生可自由評(píng)說(shuō)，教師不必加任何框框，可適當(dāng)點(diǎn)撥。在充分討論的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生將問(wèn)題歸結(jié)到以下幾點(diǎn)。
(1)在主題上，兩篇寓言都是寫人生態(tài)度的。但角度不同，《白兔和月亮》寫人在獲利之后的心境；《落難的王子》寫人在受難后的狀態(tài)。
(2)在情節(jié)上，都表現(xiàn)了大起大落，而《白兔和月亮》寫“好事”可以變?yōu)閴氖?；《落難的王子》寫“壞事”可以變好事。(“好”與“壞”都是相對(duì)的，決定于當(dāng)事者的思想觀念。)。
(3)在表現(xiàn)手法上，都采用了寓言故事的形式。而寓言的特征就是用比喻，以小見(jiàn)大地說(shuō)明一個(gè)深刻的道理。但《白兔和月亮》的寓言成分更濃些，而《落難的王子》寫得更像是事實(shí)。
(4)在表達(dá)方式上，兩篇寓言都以敘事為主(這是敘事作品的主要特征)。而《白兔和月亮》在敘事的基礎(chǔ)上，多有對(duì)人物的心理描寫，且多議論；《落難的王子》則重在敘事。
以上內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的難度，但如果教師引導(dǎo)得當(dāng)，還是可以完成的，可根據(jù)情況處理。
體驗(yàn)與反思。
(1)人生在世，或?；虻?，可能不期而至，對(duì)此我們應(yīng)怎樣面對(duì)?
(2)從自己的經(jīng)歷中舉出實(shí)例，說(shuō)說(shuō)你是怎樣面對(duì)困難，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的。
五小結(jié)。
我們學(xué)習(xí)了兩篇寓言故事，它們從不同的側(cè)面告訴我們，應(yīng)當(dāng)怎樣把握人生態(tài)度，對(duì)待人生際遇。在這里我要告訴你們：不計(jì)較得失，是最大的“得”；不計(jì)較得失的人，是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非福”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學(xué)們?cè)诮窈蟮娜松缆飞线h(yuǎn)離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
六作業(yè)完成“研討與練習(xí)”剩余部分。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
2、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
3、體會(huì)寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。
重點(diǎn)。
2、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。
難點(diǎn)：體會(huì)寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
預(yù)習(xí)內(nèi)容。
一、了解寓言的基本常識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。
二、給加點(diǎn)的字注音、解釋劃線的詞語(yǔ)。
嬉戲風(fēng)韻（）閑適厄（）運(yùn)。
險(xiǎn)象迭（）生得失之患（）。
窖（）泯滅（）稟告（）慧心。
審美心曠神怡（）。
三、學(xué)習(xí)《白兔和月亮》（采用復(fù)述故事法。）。
1、復(fù)述故事：復(fù)述的基本要求：完整準(zhǔn)確、突出要點(diǎn)。
問(wèn)題提示：（1）白兔與其他生物有什么不同之處？從全文中找關(guān)鍵詞。
（2）白兔得到月亮前與得到月亮后賞月時(shí)心態(tài)有什么不同？注意找關(guān)鍵詞。
2、通過(guò)復(fù)述故事或閱讀故事，你得出了一個(gè)什么結(jié)論？（或你受到了什么啟發(fā)？或它告訴了我們什么道理？）。
3、讀完文章后，你有什么疑惑？或者你能提出什么有價(jià)值的問(wèn)題？寫在下面。
四、學(xué)習(xí)《落難的王子》（采用問(wèn)題探究法）。
1、把握寓意。
（1、）王子落難前性格怎樣？
（2、）王子遭遇了那些災(zāi)難？
（3、）王子落難后性格怎樣？從那句話中可以看出。
（4、）王子的性格為什么會(huì)發(fā)生上述變化？這種變化說(shuō)明了什么？
2、讀完這個(gè)故事，你還有什么疑惑？（文章中或者自己頭腦中的都可）。
五、比較閱讀《白兔和月亮》和《落難的王子》探討寫法。
兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，有什么異同。
六、體驗(yàn)與反思。
人生在世，或?；虻?，可能不期而至，對(duì)此我們應(yīng)怎樣面對(duì)？
七、拓展閱讀、（一）飛蛾與燈焰。
1）燈焰如豆，青煙裊裊。
2）一只蛾子向他飛來(lái)，背后的粉墻上立刻映上了一個(gè)如盤的身影。
3）“瞧！人粗都說(shuō)你渺小，這完全是不實(shí)之詞！”燈焰跳動(dòng)著把那影子指給蛾子看。
4）“我真有那么大？”蛾子激動(dòng)不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墻飛去，5）她想把自己的形象看得更清。
6）立即，影子變小了。
7）“嘿！你怎么不相信一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人的話呢？你要真正看清自己的形象，必須站到我這個(gè)位置才行?！睙粞嬉灾钦叩纳矸輨裰I道。
8）蛾子反身向燈焰飛來(lái)，粉墻上的影子頓時(shí)又變大了。
9）“來(lái)呀，快靠近我，靠近些，再靠近些……”燈焰熱情地伸長(zhǎng)胳膊。
10）蛾子扭頭看看粉墻上那如盤的身影，動(dòng)情地?fù)湎驘粞妗?/p>
11）燈焰猛地一亮，霎時(shí)又恢復(fù)了常態(tài)。
12）飛蛾不見(jiàn)了，墻上的影子也不見(jiàn)了。
（選自《中國(guó)二十世紀(jì)寓言選》作者：凡夫）。
（二）閱讀《塞翁失馬》。
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
直譯譯文：
靠近邊塞居住的人中，有位擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。他的馬無(wú)緣無(wú)故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來(lái)寬慰他。那老人卻說(shuō)：“這怎么就不會(huì)是一種福氣呢？”過(guò)了幾個(gè)月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他。那老人又說(shuō)：“這怎么就不能是一種災(zāi)禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛(ài)好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔斷大腿。人們都前來(lái)慰問(wèn)他。那老人說(shuō)：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履?？”過(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個(gè)人惟獨(dú)因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子倆一同保全了性命。
讀過(guò)這兩段文字，你有什么感想？
八、當(dāng)堂檢測(cè)1、注音或根據(jù)注音寫漢字。
xi（）戲風(fēng)韻（）稟告（）e（）運(yùn)。
險(xiǎn)象die（）生得失之患（）泯滅（）心曠神怡（）。
2、把握寓言知識(shí)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是（），也可以是（）的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻（），借古喻（），借小喻（），使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和（）。寓言的創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
3、本文選自_________，作者_(dá)________，本文體裁為_(kāi)________，《白兔和月亮》的寓意是_____________________，《落難的王子》的寓意是__________________。
九、課外延伸：1、周國(guó)平的散文寓哲理于敘事中，深入淺出，平易之中多見(jiàn)理趣。請(qǐng)同學(xué)們課外閱讀《人生寓言》中的其他篇章，寫出閱讀心得。附：周國(guó)平《人生寓言》中的片斷。
（一）幸福的西緒弗斯。
西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開(kāi)始這徒勞的苦役。聽(tīng)說(shuō)他悲觀沮喪到了極點(diǎn)。
可是，有一天，我遇見(jiàn)正在下山的西緒弗斯，卻發(fā)現(xiàn)他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無(wú)憂無(wú)慮的神情。我生平最怕見(jiàn)到太不幸的人，譬如說(shuō)，身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因?yàn)閷?duì)他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無(wú)所表示，怕顯得我沒(méi)心沒(méi)肺。所以，看見(jiàn)西緒弗斯迎面走來(lái)，盡管不是傳說(shuō)的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。
沒(méi)想到西緒弗斯先開(kāi)口了，他舉起手，對(duì)我喊道：
“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”
我望著他漸漸遠(yuǎn)逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長(zhǎng)莫及的，那是一些太細(xì)小的事情，在那里便有了西緒弗斯（和我們整個(gè)人類）的幸福。
（二）流浪者和他的影子命運(yùn)如同一個(gè)人的影子，有誰(shuí)能夠擺脫自己的影子呢？
可是，有一天，一個(gè)流浪者對(duì)于自己的命運(yùn)實(shí)在不堪忍受，便來(lái)到一座神廟，請(qǐng)求神允許他和別人交換命運(yùn)。神說(shuō)：“如果你能找到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿意的人，你就和他交換吧?！?/p>
按照神的指示，流浪者出發(fā)去尋找了。他遍訪城市和鄉(xiāng)村，竟然找不到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿意的人。凡他遇到的人，只要一說(shuō)起命運(yùn)，個(gè)個(gè)搖頭嘆息，口出怨言。甚至那些王公貴族，達(dá)官富豪，名流權(quán)威，他們的命運(yùn)似乎令人羨慕，但他們自己并不滿意。事實(shí)上，世人所見(jiàn)的確只是他們的命運(yùn)之河的表面景色，底下許多陰暗曲折惟有他們自己知道。
流浪者終于沒(méi)有找到一個(gè)可以和他交換命運(yùn)的人。直到今天，他仍然拖著他自己的影子到處流浪。
（三）詩(shī)人的花園詩(shī)人想到人生的虛無(wú)，就痛不欲生。他決定自殺。他來(lái)到一片空曠的野地里，給自己挖了一個(gè)墳。他看這墳太光禿，便在周圍種上樹(shù)木和花草。種啊種，他漸漸迷上了園藝，醉心于培育各種珍貴樹(shù)木和奇花異草，他的成就也終于遐邇聞名，吸引來(lái)一批又一批的游人。
有一天，詩(shī)人聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)小女孩問(wèn)她的媽媽：
“媽媽，這是什么呀？”
媽媽回答：“我不知道，你問(wèn)這位叔叔吧。”
小女孩的小手指著詩(shī)人從前挖的那個(gè)墳坑。詩(shī)人臉紅了。他想了一想，說(shuō)：
“小姑娘，這是叔叔特意為你挖的樹(shù)坑，你喜歡什么，叔叔就種什么?！?/p>
小女孩和她的媽媽都高興地笑了。
我知道詩(shī)人在說(shuō)謊，不過(guò)，這一回，我原諒了他。（選自《周國(guó)平散文》浙江文藝出版社）。
我的閱讀感悟：
1、有關(guān)厄運(yùn)的名言警句示例：
（1）厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。（埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》）。
（2）苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見(jiàn)墨黑一片，然而身臨其下時(shí)不過(guò)是灰色而已。（里希特《長(zhǎng)庚星》）。
（3）不幸可能成為通向幸福的橋梁。（日本諺語(yǔ)）。
（4）災(zāi)禍?zhǔn)且粋€(gè)人的真正試金石。（鮑蒙特與弗萊徹《榮譽(yù)之勝利》）。
（5）苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。（富勒《至理名言》）。
（6）逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會(huì)。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗(yàn)的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古以來(lái)的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過(guò)來(lái)的。（松下幸之助）。
（7）一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因?yàn)槌惺転?zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。（阿雷蒂諾）。
（8）幸運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)美德。（培根《論厄運(yùn)》）（9）在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。（賀拉斯《歌集》）。
（10）不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。（易卜生）。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
馮友蘭。
湖北省監(jiān)利縣汪橋中學(xué)（433318）?張見(jiàn)亭。
教學(xué)設(shè)想。
程序安排?延伸閱讀?學(xué)習(xí)卡片?備課資料。
教學(xué)設(shè)想。
本篇課文屬于學(xué)術(shù)隨筆，學(xué)術(shù)味較重，時(shí)代感、可讀性與針對(duì)性相對(duì)不足，學(xué)生學(xué)習(xí)很難產(chǎn)生濃厚的興趣。但課文有其思想價(jià)值，有助于學(xué)生對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)，能引發(fā)中學(xué)生對(duì)人生意義的獨(dú)立思考。課文有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的含金量，學(xué)習(xí)它有助于接受中華傳統(tǒng)文化的陶冶。課文的題目又是“人生的境界”，這對(duì)于開(kāi)始思考人生意義和價(jià)值的高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是頗有吸引力的。特別是關(guān)于人生的四種境界說(shuō)，相信學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)引起共鳴，產(chǎn)生聯(lián)想?；诖?，這篇課文的教學(xué)就提出了很高的要求，同時(shí)也提供了展示才智的平臺(tái)。這篇課文在教學(xué)設(shè)計(jì)上要把握的原則就是深文淺教，要想方設(shè)法化難為易，化抽象為具體，深入淺出。具體做法就是，盡可能地抓住課文的緊要處、精彩處與學(xué)生的共鳴點(diǎn)、興奮點(diǎn)相交匯的地方作為教學(xué)內(nèi)容。教師設(shè)置幾個(gè)通道，使學(xué)生透過(guò)課文繁難的、深?yuàn)W的說(shuō)理處能聯(lián)系實(shí)際，從而把中國(guó)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)交融起來(lái)，這樣就有了親切感，具體感。披文以人情，不能空泛地分析課文內(nèi)容，而要引導(dǎo)學(xué)生借助于課文語(yǔ)言走進(jìn)課文，這樣就更要選好教學(xué)的切人點(diǎn)，點(diǎn)準(zhǔn)穴道，實(shí)現(xiàn)一穴得氣，百穴皆通。因此在教材的處理上，就要注重讓學(xué)生對(duì)課文整體把握，不必要也不可能面面俱到，如果試圖弄清文中每一句話、每一個(gè)詞語(yǔ)的意義，勢(shì)必要造成少慢差費(fèi)。事實(shí)上課文中有些東西，需要窮其一生的經(jīng)歷來(lái)體驗(yàn)。因此在深文淺教的原則下，不必花用大量的課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
1．促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生意義的思考，明白在做平常事情的時(shí)候也應(yīng)有精神追求的道理使自己從一個(gè)自然的人變?yōu)橐粋€(gè)有道德境界的人。
2．理清文章思路，概括大意。
3．認(rèn)真理解文中語(yǔ)句的含義，并深入探究。
4．體會(huì)學(xué)者散文(隨筆)的寫作特點(diǎn)：思路明晰、內(nèi)容豐富、說(shuō)理簡(jiǎn)明、語(yǔ)言平實(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活解讀人生的四種境界，在閱讀理解的基礎(chǔ)上，深化并豐富對(duì)人生境界的。
教學(xué)難點(diǎn)。
對(duì)文中哲學(xué)術(shù)語(yǔ)或哲理性語(yǔ)言的理解。導(dǎo)學(xué)法；教師通過(guò)引導(dǎo)制定學(xué)案，通過(guò)自己對(duì)教材的獨(dú)特理解、個(gè)性的駕御和科學(xué)的訓(xùn)練，來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)?的達(dá)成。課堂學(xué)習(xí)方式主要運(yùn)用合作式閱讀理解，教師是學(xué)長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)并適當(dāng)點(diǎn)撥。課外延伸學(xué)習(xí)以個(gè)人探究為主。
教學(xué)用具。
多媒體投影：馮友蘭先生像及有關(guān)文字。關(guān)羽、周恩來(lái)相關(guān)錄像。
學(xué)習(xí)導(dǎo)航。
程序安排。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入??語(yǔ)(在電子屏幕上顯示，師生共讀)????．。
在人生的旅途中，我們會(huì)不知不覺(jué)地形成一套自己的人生哲學(xué)；我們接受它的啟發(fā)，在它的指導(dǎo)下調(diào)整自己。通過(guò)它，我們安排自己的生活，通過(guò)它，我們把自己展示在世人面前。一個(gè)人的人生哲學(xué)，是很容易被別人所窺知的，不可能一直隱藏著不為人知；他的談吐，他的眼神，他的儀表，都會(huì)泄露其中的秘密。這就像花的芬芳，雖然肉眼看不見(jiàn)，卻馬上可以察覺(jué)到。
(師)：那么作為人都會(huì)有著怎樣的人生哲學(xué)呢?讓我們到《人生的境界》中尋找答案。(馮友蘭先生頭像及本篇課文的課題)。
二、整體初讀，制定“學(xué)案”
本課學(xué)習(xí)要掌握哪幾個(gè)目標(biāo)，通過(guò)什么方法來(lái)達(dá)成?延伸學(xué)習(xí)和探究的方向是什么?
1．能找出全文的主旨句，能理清全文的段落層次，能說(shuō)清全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
2．能理解文中重要的詞語(yǔ)和句子。
3．能充分展開(kāi)聯(lián)想聯(lián)系實(shí)際和其他方面知識(shí)具體理解“人生四種境界”說(shuō)。
4．課外延伸能針對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)實(shí)際。師生共同商量制訂“學(xué)習(xí)卡片”的幾個(gè)欄目：知識(shí)積累、弱水一瓢、含英咀華，讓我心跳、浮想聯(lián)翩、有疑不解、挑戰(zhàn)方家等，完成“學(xué)習(xí)卡片”中的一個(gè)子欄目。
三、歸納提要。
1．請(qǐng)找出全文的主旨句以及相關(guān)重要的`句子。
教師適時(shí)提示：本文的標(biāo)題是“人生的境界”，其實(shí)它只是文章的一部分內(nèi)容，并非文章論述的主要問(wèn)題，如果循著它去找主旨句，并以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分段落結(jié)構(gòu)，就會(huì)走入誤區(qū)。其實(shí)本文的主要內(nèi)容是講中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界的。因此全文的主旨句應(yīng)是；按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。
2．切分全文的段落層次，進(jìn)而找出每個(gè)層次的關(guān)鍵句子。
第2―7自然段主要談人生的四種境界，關(guān)鍵句子是：自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。
[4]?[5]。
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
1、知識(shí)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)挫折，認(rèn)識(shí)人生難免會(huì)有挫折，用積極的心態(tài)面對(duì)挫折，勇敢地面對(duì)挫折，才能獲得成功。
2、能力目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)使學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)挫折，學(xué)會(huì)應(yīng)付挫折的方式。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：激發(fā)學(xué)生克服困難、戰(zhàn)勝挫折的心理動(dòng)機(jī)，提高自身對(duì)挫折的承受力，獲得成功啟示。
重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)挫折是生活中的一部分，認(rèn)識(shí)到用積極的態(tài)度面對(duì)挫折才能成功。
難點(diǎn)：學(xué)會(huì)積極地面對(duì)挫折，學(xué)會(huì)應(yīng)付挫折的方式。
幻燈片開(kāi)始投影。
（一）、導(dǎo)入：
答案可能有：新年快樂(lè)；越來(lái)越漂亮；心想事成；夢(mèng)想成真等。
學(xué)生回答：不能。
其實(shí)，在生活當(dāng)中，我們會(huì)經(jīng)常遇到困難和挫折，假如處理得當(dāng)，它們會(huì)成為人生經(jīng)歷中的一筆財(cái)富；假如處理不當(dāng)，它們就會(huì)成為我們?nèi)松陌?，阻礙我們的成功。人生不如意十之八九了，那么我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)挫折，面對(duì)挫折呢？這就是我們今天要講的新內(nèi)容《人生難免有挫折》。
（二）、瞭望臺(tái)——關(guān)于日本年輕人受挫的故事
1、老師介紹書(shū)本里“瞭望臺(tái)”的故事：
日本一位才華橫溢的人報(bào)考某大公司，大出意外的是他竟未被錄用，他不能忍受這樣的挫折，就自殺了。不久真相大白，原來(lái)是計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)失誤。人們?yōu)樗锵Р灰?，但公司總?jīng)理并不惋惜。總經(jīng)理認(rèn)為：一個(gè)心靈如此脆弱的人即使到了公司，也難有作為。一個(gè)人如果沒(méi)有一定的抗挫折能力，他就有可能被社會(huì)所淘汰。
2、提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生思考
（1）讀了這個(gè)故事后，同學(xué)們認(rèn)為這個(gè)青年人的做法恰當(dāng)不恰當(dāng)呢？
（2）你們認(rèn)同總經(jīng)理的說(shuō)法嗎？他說(shuō)的有沒(méi)有道理呢？
（三）、認(rèn)識(shí)挫折
1、介紹挫折的定義和常見(jiàn)內(nèi)容
剛剛同學(xué)們對(duì)這個(gè)日本青年人的做法有很多種不同的觀點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，挫折是一直陪伴著我們的，那么現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)挫折。
挫折實(shí)際上就是人們?cè)谧鲇心康牡幕顒?dòng)過(guò)程中遇到障礙或者干擾，目標(biāo)不能達(dá)到，需要得不到滿足的情緒狀態(tài)。
比如：考試不及格；想競(jìng)選班長(zhǎng)卻選不上；被老師批評(píng)；別人笑自己身體有缺陷；覺(jué)得自己樣貌不好看。
2、介紹挫折的影響因素
我們知道，挫折在生活中經(jīng)常會(huì)碰到，那么，挫折它會(huì)受到哪些因素的影響呢？讓我們一起來(lái)看看下面幾張圖片：
（幻燈片呈現(xiàn)出第一張圖片）
學(xué)生自行歸納出是自然因素或者老師引導(dǎo)學(xué)生歸納是自然因素。自然因素是指不能預(yù)測(cè)和及時(shí)防范的天災(zāi)人禍。
（呈現(xiàn)出下一張幻燈片）
學(xué)生：（笑）不會(huì)。
這個(gè)歸納起來(lái)可能會(huì)比較難。老師會(huì)根據(jù)實(shí)際情況引導(dǎo)學(xué)生這是人為因素。人為因素涉及到的有教師、父母、同學(xué)之間溝通不當(dāng)，或者親人突然亡故等。
（呈現(xiàn)出第三張幻燈片）
最后讓我們看看最后一張圖片。圖片里邊都有誰(shuí)??？
學(xué)生回答：姚明和潘長(zhǎng)江（或者不知道）。
學(xué)生回答：個(gè)人因素。生理因素等等。
由此老師和學(xué)生一起歸納出是個(gè)人因素。個(gè)人因素包括個(gè)人的道德品質(zhì)、智力、體力、外貌等。然后對(duì)挫折的影響因素作個(gè)小歸納，對(duì)每個(gè)因素都大致舉些事例幫助學(xué)生更好地理解。
（四）、體驗(yàn)場(chǎng)
這個(gè)部分會(huì)根據(jù)時(shí)間，選擇幾個(gè)學(xué)生講述自己遇到的挫折。
（五）、活動(dòng)園
（1）引入
好的，感謝這些同學(xué)和我們一起分享他們的故事。那么下面，我們一起來(lái)看看一下幾種挫折：考試成績(jī)突然下降，親人遭遇到意外，被老師同學(xué)家長(zhǎng)誤解，別人譏笑自己身體有缺陷。假如是你遇到這樣的情況，你的反應(yīng)會(huì)怎樣？又會(huì)怎么處理呢？現(xiàn)在我們先不急著解決這個(gè)問(wèn)題。我們帶著這兩個(gè)疑問(wèn)，一起來(lái)看看下面的故事，看看他們是怎樣面對(duì)挫折的。
（2）以名人故事激趣，啟發(fā)學(xué)生
幻燈片投影，由老師一邊切換一邊講解肯德基創(chuàng)始人哈倫德山德十的故事：
5歲時(shí)，父親去世；14歲時(shí)，輟學(xué)流浪；16歲時(shí)，謊報(bào)年齡參軍，軍旅生活處處不順心；18歲，結(jié)婚，不久妻子賣了他的財(cái)產(chǎn)逃跑；后來(lái)學(xué)法律學(xué)不成，賣過(guò)保險(xiǎn)、賣輪胎，經(jīng)營(yíng)渡船、加油站。都失敗了。中年時(shí)作餐廳廚師和洗瓶師，不久又失業(yè)；65歲，獲得第一份社會(huì)保險(xiǎn)支票，并用105美元?jiǎng)?chuàng)辦自己的事業(yè)；88歲，事業(yè)大獲成功。
肯德基就是這樣創(chuàng)辦并從此風(fēng)靡全球的?？墒谴蠹掖_很少知道哈倫德山德十是經(jīng)過(guò)了這么多挫折才獲得成功的'。其實(shí)，很多人都是的成功都是經(jīng)歷很多挫折的，比如孔子、孫臏、愛(ài)因斯坦。（幻燈片切換，大致介紹他們的故事）
從上面的故事中，我們看到了很多名人雖然很有成就，但是他們也是遇到很多挫折的，在遇到挫折時(shí)，他們是怎樣對(duì)待的呢？他們放棄了嗎？他們灰心嗎？有沒(méi)有被困難和挫折嚇倒了呢？由此啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生回答他們的感受。
總結(jié)：在遇到挫折時(shí)，他們堅(jiān)持不懈，不泄氣，不灰心失望，敢于挑戰(zhàn)，所以他們獲得了成功。
（3）情景設(shè)置：當(dāng)挫折來(lái)臨時(shí)。
如：敢于挑戰(zhàn)的人說(shuō)：堅(jiān)持就是勝利；吃得苦中苦，方為人上人。
灰心放棄的人說(shuō)：我害怕；我不敢。
半途而廢的人說(shuō)：算了，我已經(jīng)做得差不多了；太辛苦了。
總結(jié)：灰心放棄的人，永遠(yuǎn)到不了成功的彼岸；半途而廢的人，成功很容易就擦肩而過(guò)；敢于挑戰(zhàn)的人，能堅(jiān)定自己的信念，勇往直前，一步步走向成功！
（4）出謀劃策
思考本環(huán)節(jié)第一部分的情形應(yīng)該怎么應(yīng)付，此部分和第一部分首尾呼應(yīng)。以開(kāi)火車的方式，讓學(xué)生回答“活動(dòng)園”環(huán)節(jié)中引入部分的內(nèi)容：考試成績(jī)突然下降，親人遭遇到意外，被老師同學(xué)家長(zhǎng)誤解，別人譏笑自己身體有缺陷。時(shí)間根據(jù)具體情況而定。
（六）、訓(xùn)練營(yíng)
這是書(shū)本最后一部分的內(nèi)容。指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“60秒訓(xùn)練法”提升個(gè)人自信，提高克服困難的勇氣。具體內(nèi)容如下：
你近期的奮斗目標(biāo)是：
在達(dá)成這一目標(biāo)過(guò)程中，你可能遇到的困難是：
面對(duì)困難，你的積極態(tài)度是：
然后由大家自由推選或者自由回答的方式，讓學(xué)生講演自己寫的內(nèi)容。
（七）、總結(jié)和共勉
同學(xué)們，在今天的課堂中，我們一起交流了關(guān)于挫折的知識(shí)，我們認(rèn)識(shí)了挫折的定義、影響因素，體驗(yàn)了自己遇到的挫折，學(xué)習(xí)了一些戰(zhàn)勝挫折的名人故事，也分析了對(duì)待挫折的三種態(tài)度等。我們知道了，挫折是人生的一部分，是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的。只要我們用積極的態(tài)度勇敢地面對(duì)挫折，堅(jiān)持不懈，就能夠克服困難，獲得成功。
在最后老師想和大家分享一句名言，是由英國(guó)偉大的作家塞繆爾斯邁爾斯說(shuō)的一句話：
如果生活只有晴空麗日而沒(méi)有陰雨籠罩，只有幸福而沒(méi)有悲哀，只有歡樂(lè)而沒(méi)有痛苦，那么，這樣的生活根本就不是生活——至少不是人的生活。
這句話的意思是說(shuō)：生活既有晴空麗日也有陰雨籠罩，既有幸福也有悲哀，既有歡樂(lè)也有痛苦，這才是人的生活。生活中的挫折就像是風(fēng)風(fēng)雨雨那樣，只有我們勇敢地面對(duì)它們，堅(jiān)持不懈，才能走向成功，才能見(jiàn)到風(fēng)雨后的陽(yáng)光，見(jiàn)到風(fēng)雨后的彩虹，就像有首歌唱的那樣：陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，請(qǐng)相信有彩虹。在今天課程結(jié)束的時(shí)候，讓我們以這首歌曲結(jié)尾，希望每個(gè)同學(xué)都能夠不怕生活中磨難，收獲更大的成功！
人生教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
一、課題：
1．知識(shí)與能力目標(biāo)：正確理解寓言的含義。
2．過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)朗讀體會(huì)感受優(yōu)美的語(yǔ)言。
3．情感與價(jià)值目標(biāo)：體會(huì)寓意，培養(yǎng)應(yīng)對(duì)財(cái)富和不幸的審美心態(tài)和堅(jiān)韌意志。重點(diǎn)理解寓言的含義，難點(diǎn)學(xué)習(xí)文章精美的表達(dá)。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
教師準(zhǔn)備：書(shū)、教參。
學(xué)生準(zhǔn)備：書(shū)。
四、教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)語(yǔ)。
教師板書(shū)，學(xué)生記錄：寓言：文學(xué)體裁的一種。以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。
（二）《白兔和月亮》。
1、這則寓言講了怎樣一個(gè)故事？
2、白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同？為什么會(huì)有這種變化？
3、白兔在得到月亮以后，為什么會(huì)有得失之患？
4、這則寓言給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>
6、這則寓言的語(yǔ)言很精美，你認(rèn)為哪個(gè)詞語(yǔ)你最有感觸，認(rèn)為用的最好？請(qǐng)找出來(lái)，并談出自己的感受。
7、小結(jié)：人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一生。有俗語(yǔ)說(shuō)：“有得必有失?！逼鋵?shí)，有失也必有得。正確的看待得與失，才能使我們能夠平和生活。
（三）《落難的王子》。
1、王子落難前后性格有怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化？
3、“我”是王子落難的見(jiàn)證人，然而，當(dāng)厄運(yùn)也落到了“我”的頭上，這說(shuō)明了什么？
4、文章結(jié)尾給人怎樣的啟示？
5、只有落難后才會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)，才能戰(zhàn)勝脆弱，這是一條定律嗎？
6、拓展：從自己的經(jīng)歷中舉出實(shí)例，說(shuō)說(shuō)你怎樣面對(duì)困難，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)？
（四）小結(jié)。
同學(xué)們，學(xué)習(xí)了兩則寓言，它們從不同的側(cè)面告訴我們很多人生啟示。我們知道了不計(jì)較得失是最大的“得”；不計(jì)較得失的人是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非?！?，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學(xué)們?cè)诮窈蟮娜松缆飞线h(yuǎn)離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
（五）作業(yè)。
（六）板書(shū)設(shè)計(jì)。
人生寓言周國(guó)平白兔和月亮心曠神怡地賞月諸神賞賜得失之患接著不安心痛如割請(qǐng)求撤銷落難的王子寓意：厄運(yùn)能使脆弱的人堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
（七）課后反思。
圍繞本課達(dá)成目標(biāo)、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、課程資源的開(kāi)發(fā)與利用……進(jìn)行反思本課內(nèi)容基本完成。由學(xué)生熟悉感興趣的寓言的介紹導(dǎo)入，學(xué)生的興趣很濃，對(duì)文本的理解也比較透徹。但是對(duì)寓言故事的深入理解，由于時(shí)間比較緊張，顯得倉(cāng)促。應(yīng)該多給學(xué)生思考的空間，才能更好完成教學(xué)目標(biāo)。
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