寵物是一種給人們帶來快樂和陪伴的伙伴，它們能夠減輕壓力，增加幸福感。針對不同的學科和學習方式，我們可以采用不同的方法來撰寫一篇完美的總結。在這里，我們?yōu)槟砹艘恍┚揽偨Y范文，供您欣賞和學習。
生活即教育讀書心得篇一
讀書是一種重要的生活方式，可以幫助我們生活得更好，也可以為我們的教育和職業(yè)帶來許多好處。尤其是當我們與其他人分享我們所讀的知識和經(jīng)驗時，我們會更加富有知識和感性。
第二段：讀書對人們的教育有什么作用？
學習不僅可以讓我們掌握知識，而且可以養(yǎng)成許多好習慣，如閱讀和分析能力、對事物進行思考和判斷的能力、自我學習的能力和創(chuàng)新能力。讀書是培養(yǎng)自己的許多人生技能的重要途徑。
第三段：讀書如何與我們的生活聯(lián)系起來？
崇尚閱讀習慣的生活方式，不僅可以豐富我們的知識，更可以改變我們的思維方式和方法，使我們更加理解當前的社會，有平衡的生活方法，也對我們創(chuàng)造更好的生的方式有幫助。
第四段：讀書如何影響我們的成長和職業(yè)發(fā)展？
隨著我們閱讀的廣泛，我們可以理解當前的趨勢和動態(tài)，也將其他人的經(jīng)驗和教訓應用到我們自己的生活中。它可以提高我們的知識和專業(yè)技能，也可以增加我們在職業(yè)領域中的競爭力。
第五段：總結和結論。
總之，讀書是我們生活和教育過程中必不可少的一個方面，對我們的成長和發(fā)展具有長遠的影響。我們要不斷地尋找和享受新書籍和新的知識經(jīng)驗，并將其應用到我們的生活和職業(yè)中，建立起閱讀為基礎的習慣和方法，最終成為一個更加豐富、知識和有影響力的人。
生活即教育讀書心得篇二
夜，靜悄悄的，我站在窗臺前，凝望著浩瀚無邊的天空。忽然，我看見了東方有兩顆星星，一大一小，緊緊地相偎一起，永不分離。我想，這就是愛吧！愛，像雨露，純潔美麗；愛，是開啟心靈的窗戶；愛，是一部生動的人生教科書看了《愛的教育》著部膾炙人口的令全世界幾十億萬人感動而泣的偉大作品，我的心被震撼了，仿佛經(jīng)受了一次又一次愛的洗禮。
安利柯的同學卡洛菲，在玩雪時不小心打傷了一位老職員的眼睛。當時他非常害怕，但是他在同學的鼓勵下向老職員，承認了錯誤，并把那本最心愛，寶貴的郵集當做原諒他的禮物送給了老人?？墒浅龊跻饬系氖?，老職員康復后親自來到卡洛菲的學校，把郵集還給了卡洛菲，還送給他盼望已久的三張郵票。
是啊！這就是愛！愛是神圣的，純潔的。
然而，精神上的世界，往往要比物質上的世界更加廣闊，心靈的修煉也比知識的吸取重要。如果心中沒有了知恩圖報的意念，那么也就失去了它美好的前提，其他物質不論有多么優(yōu)秀，美好，但是看上去仍舊是蒼白無光的。人活著，最可貴的莫過于胸懷中美好的心靈。
生活即教育讀書心得篇三
寒冷的假期，我無遠游，在家當起了全職“奶爸”，別有一番滋味，忙里偷閑，我拜讀了羅素的《教育與美好的生活》。正如陳之藩在一篇文章中的評語一樣，讓人印象頗為深刻——“清徹如水，在人類迷惑的叢林的一角，閃著一片幽光?！笨戳藭?，引起了我的深思。
伯特蘭·羅素（bertrandrussell，1872—1970）是二十世紀英國享譽世界的哲學家、數(shù)學家、邏輯學家、社會思想家和社會活動家，諾貝爾文學獎獲得者。他對教育的觀察、思考和實踐經(jīng)驗均濃縮在《教育與美好的生活》一書中。羅素說，有些品性只能為具有某些特點的人群所擁有，還有一些品行則應為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個人都具有詩人氣質來構筑我們的教育。以下4種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧?；盍κ且环N生理素質，更是一種心理素質，它能使人快樂而明智，增強人們對外部世界的興趣；勇敢對于克服種種阻力、蒙蔽，樹立人的獨立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對于匹夫之勇有補偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進一步發(fā)展擴充到更高的層次和更大的范圍。羅素認為，當今世界存在的高比例災禍大多是因為同一個事實，即在多數(shù)人中沒有激起同情心，而只有抽象的刺激。理想品性的最后一項是智力?！皼]有智力，我們這個復雜的現(xiàn)代世界就無法繼續(xù)存在下去，更不用說產(chǎn)生進步了”。
智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉變?yōu)檎嬲闹腔?，要富有成效，就必須與正確的求知方法相結合，需要養(yǎng)成“觀察的習慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質。羅素說，對于一個快樂的兒童，激發(fā)豪爽慷慨的性格并不困難。但是對于一個終日被愁云慘霧籠罩著的孩子，他自然會固守所能得到的物品不放。兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的?！皟和皇峭ㄟ^痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的?！苯逃x不開獎勵和懲罰，但在具體實施中應注意以下幾點：第一，無論是獎勵和懲罰都不應該采用比較的方式。例如不應對一個孩子說：“你做得比某某好?！被蛘哒f：“某某表現(xiàn)很好?！币驗榍罢弋a(chǎn)生藐視，后者產(chǎn)生怨恨。第二，多夸獎，少懲罰。懲罰要謹慎，要因人而異，不宜體罰。第三，對于普通的事不宜夸獎，只有經(jīng)過努力，在勇氣或技能上有所進步，或克服私欲，表現(xiàn)美德時，才可予以獎勵。主要的動機應當永遠是對事物本身的興趣或理解，對于受夸獎的愉快的渴望只應當成為次要的動機。
結合這本書聯(lián)系我們自己的教學工作，應該知道站在老師的角度給學生以信心，讓學生自信起來。那么如何才能讓學生產(chǎn)生自信心呢？應該學會賞識學生，經(jīng)常稱贊和鼓勵學生，在指出他們的錯誤之前，首先肯定他們優(yōu)秀的地方。當學生出現(xiàn)了錯誤，不要一味地簡單責罵，而應該告訴他們下次怎樣才能做好。其次，我們要相信學生的能力，學生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情以期獲得肯定，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會無形的傷害了學生的自信心，也限制了學生的善意行動。實踐證明，賞識教育和適當?shù)墓膭罱逃塬@得意想不到的'效果。當然，贊美的時候注意場合還有方法，不能因為過度的贊美而“捧殺”了學生進步的可能，無形中的不公平會讓部分學生自我放棄，在傳授知識的同時要注重培養(yǎng)學生的勇敢精神以及他們的知識敏感性。
生活即教育讀書心得篇四
生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，在實施陶行知思想的時候，重要的是與當前教育改革結合起來，分析研究掌握教育規(guī)律，以更好地為教育發(fā)展服務。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，我從教育的目的、內(nèi)容、方法三個方面來認識生活教育理論在教育改革中的現(xiàn)實意義。
毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的出發(fā)點是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。陸一定曾將陶行知為人民解放、為民族解放、為生活解放的生活教育思想稱為是“為人民服務的教育思想”。陶行知先生的教育目的論十分明確，他的小先生制，教學做合一的教學方法，社會即學校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育目的論的明證。也同時是川大附小的“平民教育”的理論基礎。
教育為人民、為民族，這其實也不黨和國家教育方針的基石?！吨泄仓醒腙P于教育體制改革的決定》、《義務教育法》、《中國教育改革和發(fā)展綱要》等文件中提出，基礎教育的任務是“提高民族的素質”，“提高國民素質”?；谶@樣的認識，我們的學校教育中，每個學生、每個教育對象都無一例外地要受到良好的教育，亦即柳斌副主任所說的：“素質教育以提高國民素質為目標”、“素質教育的要義第一是面向全體”，“搞素質教育首先要有一個普及教育”，“要淡化選拔意識”，“要做一個園丁，培育好每一朵花?！蹦欠N只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎數(shù)......的做法和思想，既與教育改革和素質教育的要求大相徑庭，也與陶行知教育思想風馬牛不相及。
在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利于受教育者的終身的。
在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學?！睂W說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活服務的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。
我們應如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢?我們認為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學的法;學的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學，就怎么教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化?，F(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展、品學兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質教育，小而言之，為學生的終身受益負責，為學生的將來負責;大而言之，為國家、民族的未來負責、為中華為騰飛打下堅實基礎。
陶行知作為一名大教育家，他的教學方法論十分明白。首先，教育教學方法是靈活的，根據(jù)“教學做合一”的思想，教學方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學的規(guī)律來決定。
陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”并由此得出學習方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響?！绷笸菊f：“只有讓學生主動發(fā)展，人才會有多樣性，如果都是機械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子?！碧岢氖莻€性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造?！碧栒偃藗儭疤幪幨莿?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！痹诰唧w教學中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！彼刭|教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機械的、損害學生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制。
陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，因此我們進行教育教學理論探索，要緊依生活的母親，進行生活的教育。
生活即教育讀書心得篇五
那天，在網(wǎng)上搜索教師必讀書目的時候，無意間看到了這本書《教育和美好的生活》，首先是題目吸引了我，其次作者羅素是數(shù)理和哲學領域的才能，所以當我看到這本書的時候就比較好奇，這位數(shù)學家眼中的教育究竟是什么樣？靜下心來，懷著好奇，認真拜讀......
讀完這本書后很是欽佩，也讀懂了一些：羅素認為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當?shù)奶幚怼?，可以使這些品質得到普遍的培養(yǎng)。
文中有一些話語我記得尤其深刻：
（1）即使是對待最小的嬰兒，也要像對待將在世上占有其地位的一個人那樣予以尊重。
（2）兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。
（3）回答有關問題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中。
第一，永遠要真實地回答問題；第二，要完全像對待其他知識一樣對待性知識。
（4）缺乏科學，愛是軟弱無力的；缺乏愛，科學是充滿破壞性的。
還有羅素提出教育的目的是“培養(yǎng)人的理想品性”。理想品性有四種“根基”：活力、勇敢、敏感以及智慧。活力是一種生理素質，更是一種心理素質，它能使人快樂而明智，增強人們對外部世界的興趣；勇敢對于克服種種阻力、蒙蔽，樹立人的獨立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對于匹夫之勇有補偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進一步發(fā)展擴充到更高的層次和更大的范圍。理想品性的最后一項是智力?！皼]有智力，我們這個復雜的現(xiàn)代世界就無法繼續(xù)存在下去，更不用說產(chǎn)生進步了”。智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉變?yōu)檎嬲闹腔?，要富有成效，就必須與正確的求知方法相結合，需要養(yǎng)成“觀察的習慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質。
生活即教育讀書心得篇六
暑假，我讀了《紅蠟燭和美人魚》，它主要講的是：美人魚生了一個孩子，他把孩子給了一對老夫婦，老夫婦把它賣給了一位商人。
寫的是：美人魚把孩子給了人類撫養(yǎng)，人類把小美人魚悉心撫養(yǎng)大。小美人魚的上面是人，下面是魚，很少人知道這件事情，下面是魚，很少人這道這件事情，老夫婦做蠟燭，小美人魚想了個辦法，把蠟燭刻上畫，把蠟燭刻上畫，蠟燭賣得越來越紅火，一天，有個商人騙老夫婦說：“人魚會帶來壞運氣。”老夫婦被花言巧語和花言巧語和金錢所打動了，老夫婦把小美人魚起了鐵籠。
讀了這個故事，我懂得了：不能用貴重的東西拿去還錢，我還懂得了：不能被金錢所打動了。
生活即教育讀書心得篇七
生活教育是中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內(nèi)涵為:從定義上說:生活教育是給生活以教育用生活來教育為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。具體包括三方面主張:生活即教育社會即學校和教學做合一。
今天我認真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大印象很深刻不禁提筆寫起了感想。
毛澤東同志稱陶行知為偉大的人民教育家。陶行知教育思想的出發(fā)點是為了人民的解放人民生活的幸福他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說:少爺小姐有的是錢大可以為讀書而讀書這叫做小眾教育而人民需要的`是大眾教育為生活的教育。
在陶行知生活教育理論看來他的生活教育內(nèi)容博大無比是動態(tài)的。
綜合實踐這門學科的開設就十分符合陶行知的理論。我們的教學應如陶行知主張的:做好學校和社會的聯(lián)系加強社會實踐引導學生從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題提出問題應避免教育內(nèi)容的過時陳舊不符合學生生活實際不切合學生思想認識不能很好地為學生的將來生活服務的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。綜合實踐的教研員也經(jīng)常要求我們一線的老師在選擇教學內(nèi)容時不要一味地參考課本完全可以拋棄這個枷鎖。內(nèi)容可以選取學生感興趣的有疑問的身邊小事。教學時可以邀請社會人事(例如:家長專家等)共同參與學習這就是教學相長也。教學時間不一定在課內(nèi)完全可以利用學生的課余時間教學地點也不一定要在教室社會是最好的課堂讓我們走出去親密地去接觸社會在生活中學習和成長。總之要調(diào)動一切機制服務于教學。要做到這些我們必須了解生活了解學生生活現(xiàn)狀了解生活發(fā)展的趨勢生活對人的要求的變化。
在實際教學中還應把更多的時間留給學生盡可能的利用學生原有的知識結構調(diào)動學生好奇好動的特點提供更豐富的源于生活的感性材料讓其在觀察實驗調(diào)查參觀等實踐活動中主體參預自主探究。從而獲取新知識養(yǎng)成獨立思考仔細觀察認真分析嚴謹推理的學習習慣掌握學習策略為后續(xù)學習作準備同時讓其探究能力得到提高。
生活即教育讀書心得篇八
10月24日、25日，20“和美課堂”名師優(yōu)課經(jīng)典再現(xiàn)暨小學數(shù)學名師高效教學“同課異構”教學形式觀摩研討會在德州學院音樂系禮堂舉行。我們?nèi)世锛?zhèn)選派了5位老師參加了此次活動。
我們帶著期待的心情參加了此次活動。沒有讓我們失望，這次活動，受益匪淺，下面就從兩個方面談談自己的學習體會。
一、專家陣容龐大，經(jīng)典課堂精彩紛呈。
給我印象最深的還是著名特級教師羅鳴亮老師的《平行四邊形和梯形的認識》，整個教學過程輕松有趣，和學生站在同一個平臺上，互相交流，像一種朋友似的交流，漸漸引導學生們掌握知識，不僅僅學到的是知識，還學到了獨自解決問題的一般方法：探索、猜想、驗證、結論。教學過程由淺入深，一步一步將問題深思化，最終達到以后“小題大我”的感覺。羅老師教學方法多樣，師生互動、學生互動交流、學生上臺體驗“小老師”，雖然這些都是我們課堂上都經(jīng)常用到的教學方法，怎么黃老師用起來就感覺不一樣了呢？怎么就給人一種煥然一新的感受呢？顯然，黃老師在里面加入了很多細節(jié)，比如說活動前給學生們的“安撫”，跟學生們交朋友，無形當中就已經(jīng)走進學生的心里，取得學生的信任。最重要的是羅老師在整個交流過程中所給學生與眾不同的激勵與贊賞，新課標中師生關系強調(diào)尊重、贊賞，羅老師沒有吝嗇自己的贊賞，贊賞每一位積極舉手發(fā)言的學生，贊賞了學生所付出的的努力和表現(xiàn)出來的善意，贊賞了對老師的質疑和超越；對待教學關系上，新課標強調(diào)幫助、引導，當學生緊張，思路混亂時，羅老師總能作為學生的朋友，給予適時提醒幫助，把問題解決。
最有意思的是在課的最后，羅老師拿出一個信封，里面有他女兒給孩子們準備的禮物，拆封的過程中孩子們一直在猜測，整個過程孩子們都表現(xiàn)的很棒，羅老師準備的禮物別趣一格，既可以拼成平行四邊形，又可以拼成梯形，還可以拼成長方形，菱形，真可謂驚喜連連，羅老師的課很精，很細。
二、大師的語言—充滿藝術魅力的語言。
兩天時間，聽了八位老師的課，還有4節(jié)講座，說起來，真的很累，可是，我們精神上是愉悅的。因為我們領略了國內(nèi)幾位特級教師的語言魅力。
他們的課堂語言藝術可謂“隨風潛入、潤物無聲”?；仡^看看他們的語言，有些也是我們曾經(jīng)用過的語言，可是在他的課堂，從他的口中發(fā)出，就產(chǎn)生了異于尋常的效果。其實，隱藏其中的還有他們的動作、表情和語言環(huán)境。
就拿席爭光老師的課來說，開頭，體現(xiàn)了一個“趣”字。為了拉近老師和學生之間的距離。黃老師是這么設計的：
師：同學們,你們是幾班的.
生：五(5)班的。
師：你們學校五年級一共有多少個班。
生：有6個班。
師：有6個班，那么為什么會選你們班來和黃老師一起上這節(jié)課。
(生笑，聽課者笑)。
席老師的語言特色還體現(xiàn)在嚴密、準確、精煉和邏輯性強，還有他課堂追問的藝術性、趣味性和幽默。再融入他豐富的表情和灑脫的體態(tài)語言，構成了席老師獨特的課堂語言特色。
生活即教育讀書心得篇九
竇老師不僅從事語文教學，她還對音樂、數(shù)學、美術、自然常識等學科有所涉獵，也曾經(jīng)教過這些學科，這倒是和從事幼教工作的教師有相似之處，對于小年齡段的學生來說，教學應該是各領域之間的相互整合。所以有了共同點，讀起竇老師的文字就更有共鳴之處，雖然《玫瑰與教育》是05年出版的書，但是書中的很多理念都與現(xiàn)在的教育觀不謀而合，我自己對竇老師的觀點也是有很多的想法，下面是我列的一些竇老師書中的標題，每個標題中的內(nèi)容都很值得與我們幼教同行共同分享。
教師的專業(yè)只有先擁有自己的專業(yè)尊嚴才能夠真正發(fā)展，而要擁有專業(yè)尊嚴首先就是要提高專業(yè)自信。這個講起來非常簡單，就是要提高自身，除了學習學科專業(yè)知識，還要掌握教育學，有寬泛的人文視野。
直到現(xiàn)在，幼教工作者還會被許多人評價為“只是帶帶小孩，不要讓他們出事”的人，有男老師從事這個工作，就會被社會解讀為“男保姆”競爭上崗。這些現(xiàn)狀，除了部分是源于社會對幼教工作的錯誤解讀，還有很大一部分程度上就是幼教行業(yè)的專業(yè)化發(fā)展問題。
今年畢業(yè)的我，雖然經(jīng)過了大學四年的理論學習，但是在實際操作中并不是以理論為先行指導，相比之下，師傅的經(jīng)驗傳授，觀摩活動中的觀察記錄反而能讓我更容易上手。當然，實踐出真知，在工作中積累經(jīng)驗極其重要，特別是一些老教師管理班級的方法很即時見效,但是，真正了解幼兒還是在于要研究幼兒的身心發(fā)展，不是觀摩到的方法就適合自己的班級，每一個幼兒都是不一樣的，要因材施教，就要研究幼兒心理發(fā)展學，有了理論的支撐才會在實踐的路上少走冤枉路。
我想，不僅是幼教工作者，許多在教育一線工作的教師們，許多因為家庭年紀的原因而放棄了學習或是減少學習的時間，單純憑借著自己的老本想就一直這樣走到退休的年紀，幼教是一個很容易在青年的時候激情四射，中年的時候繁華褪去的職業(yè)。
學習真的是一項需要堅持的事情，現(xiàn)在，教育部對教師專業(yè)化的重視使得大部分教師都在不斷學習反思，希望我能夠和同行們一直堅持下去，使得學前教育的發(fā)展有新的突破。
竇老師在書中引用過美國文學家蘇珊﹒桑塔格接受“耶路撒冷獎”時說的話：勉勵自己，一定要認識到，人的“未完成性”恰恰是自己或其他人的最重要的、最本質的特征。對于這句話我也是深有感觸，每個人都有自己不可改變的缺點，不過是教師的缺點很容易被曝露在大家面前，個人缺點也是個人特點的一部分，能讓缺點成為特點，那也是一個有特色的教師。
我之前一直被帶教過的師傅說上課沒有激情，“你沒激情，小朋友怎么被你帶動起來呀？”、“還是激情不夠，能要每一句話都有輕重，讓小朋友牢牢盯著你，那你就算成功了。”諸如此類的話語一直在困擾著我，怎么改怎么不對勁，偶爾有幾次情緒調(diào)得非常高受到了老師的表揚，心理總是覺得這不是我理想的教學狀態(tài)，難道我要一直這樣嗎？直到一次在帶教活動后一位教師對我說：“你的語言平實，狀態(tài)很自然，讓人感覺很舒服，再注意教師語言的嚴謹和一些停頓的地方，這里你還要下很大的功夫?！?/p>
那天我很受感動，第一次自己的教態(tài)被教師認可，讓我有了繼續(xù)堅持我的教學特色的信心。語言組織上的缺陷真的很大，需要今后幾年認真地學習，能在師傅和其他教師的指導下逐漸將我的缺點變成我的特點。
這個名詞是日本對于特殊兒童建立學校的名稱。日本對于特殊教育投入了比普通教育多了許多倍的資金，那里的孩子通過養(yǎng)護學校的學習，學會了自理，有的甚至還掌握了專業(yè)技能，在社會上謀得了自力更生的職業(yè)。這點我國還是要向他們虛心學習的。
上海有這樣的特殊教育學校，但是真的很少，能接受自己孩子是問題兒童并能自愿把自己的特殊孩子送到這樣專門學校的的家長更加稀少。這同樣需要教育部門的重視和社會的理解寬容，有時社會的輿論就像是一座大山一樣壓著這些家長，使他們不敢直面自己的問題。我的一個大學好朋友就是學特殊教育的，原本想在上海工作的她，了解到上海對于特殊兒童的養(yǎng)護現(xiàn)狀并不樂觀，最終還是選擇了去相對來說條件更加好的珠海發(fā)展自己的事業(yè)。
上海特殊教育的專業(yè)只有華師大才有，而就我同屆的特教專業(yè)的人屈指可數(shù)，我們這些天堂的孩子不應該就這樣“拋棄”在一邊。對于學前教育的我來說，也應該多學習一些特教知識來應對班級中出現(xiàn)問題的兒童。能讓這些孩子有真正地發(fā)展。
說了這么多，其實都是在圍繞今后要不斷學習的方向來講，我覺得對于一個新教師，還是要保持在學校的書卷氣，少一些世俗的誘惑，堅持我的座右銘：獨立之思考，自由之精神。
生活即教育讀書心得篇十
夢想，一個人怎么會沒有夢想?沒有夢想就沒有奮斗的目標!我的夢想不大，只是做一位看似平凡而又不平凡的人民教師。
雖然都說教師的工作是重復的，但我并不認可，因為每個孩子都是不同的，都是別具一格的，就像世界上不存在完全相同的兩片樹葉一樣，一年又一年的教學，我們的生命中也出現(xiàn)了一個又一個的天使，他們也有自己的翅膀，有自己的'夢想!作為一名教師，我覺得最開心的時刻就是站在講臺上跟孩子們在一起互動，有再大傷心的事情在當你走進教室的那一刻也已煙消云散，這就是我對這份工作的責任。
教師的角色也不僅僅只是傳統(tǒng)的“傳道授業(yè)解惑”，而是要與學生成為知心的朋友，從教半年多，但我卻收獲了許許多多的小朋友，他們會給我寫信，會給我留小紙條，會跟我一起坐在操場上仰望藍天……這份工作帶給我的最大的快樂莫過于此。
說實在的，其實，我也只不過才23歲，還在做著學生時代沒有做完的夢，還需要父母的呵護!可是，現(xiàn)實告訴我，我已選擇了教師這個光榮而又艱巨的職業(yè)，我已步入了這個神圣的殿堂，我已承擔起這沒有理由推卸的責任，我必須義無反顧地去做好這份工作。
我知道前進的道路一定不會平坦，但我會沿著那陡峭的山路勇敢的攀登，在今后的旅途中刻苦學習、虛心請教、不斷提高自身素質，把對學生的關懷愛護、對事業(yè)的不斷追求，揮灑地淋漓盡致。
生活即教育讀書心得篇十一
最近讀了《教師行為的50個細節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：
育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關注自身行為的細節(jié)，從細小之處來影響學生。給學生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細節(jié)。一句平常不過的話，一個細小不過的動作，都有可能給學生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預期的目標背道而馳。
課堂是教師開展教學活動的主陣地，課堂教學是教師的基本教學工作。教師在課堂中的教學行為，能夠對學生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學中，教師表現(xiàn)出來的行為細節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學生的課堂學習，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學生，引導學生的情緒變化，激發(fā)學生學習知識的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學生的學習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學的質量。
在學校教育世界里，教師經(jīng)常承擔著管理者的角色。在課堂教學中，要進行課堂管理或者教學管理;在課余與學生的互動中，要進行學生管理。教師在管理課堂、管理學生的過程中，也要注意自己的行為細節(jié)，努力從細節(jié)之處做好管理工作。教師與學生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節(jié)。
古人云，“活到老，學到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學習的'機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學習活動還是自我學習，教師都要管理好自己的行為細節(jié)，提高學習的針對性和實效性。
在教育教學過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細節(jié)，以免給學生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細節(jié)，就是對學生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
來吧，讓我們一起展現(xiàn)一個新的自我!
生活即教育讀書心得篇十二
王曉春教師的著作《今日怎樣當教師》一書中有100個教育案例，都是出自中小學學校，然而卻關系到我們所有教育戰(zhàn)線上的教師們對教師這個職業(yè)的理解。
我們一向認為：沒有愛崗敬業(yè)，無私奉獻的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造成績，做出貢獻。我選擇教師這一職業(yè)，是因為我們崇拜蠟燭精神--他燃燒了自我卻照亮了別人。同時我們堅信自我的選擇，無怨無悔。我想，僅有當我們對事業(yè)注入深厚的感情時才能在教育的過程中得到內(nèi)心極大的充實和滿足，甚至能夠以苦為樂，以苦為趣，到達物我兩忘，醉迷其中的"孔顏之樂"的境地。做一名教師既是我們對人生事業(yè)的追求，也是自我人生價值的體現(xiàn)。我們想要體現(xiàn)自我的價值就必須愛崗敬業(yè)，無私奉獻，干出事業(yè)，干出成績。
我任教的班級部分學生寄宿，對于寄宿在校的學生，學校就是他的家。當臨時班主任的日子里，白天給他們上課，晚上有時要留在學校里陪伴著他們，可自我的孩子托付給外公外婆管。氣溫驟冷，提醒學生“多穿一件衣服”身體不舒服，提醒學生“按時服藥”，打球出汗了，提醒學生“趕緊擦擦洗洗把濕衣服換了”，直至再三叮囑：吃飯前必須要把手洗干凈。為了工作，為了學生的成長，我在工作與休息、工作與家務的天平上，對于前者，加重了砝碼，全身心地投入，這是我的追求。作為一名教師，我只能用我的無私，奉獻給學生一份歡樂，奉獻給學校一份榮譽，奉獻給社會一份熱誠。教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新?！薄獦酚诜瞰I、勤于探索、勇于創(chuàng)新是新世紀優(yōu)秀教師的必備品性，三者缺一不可。
很喜歡一首歌中唱的：“愛是人類最美的語言，愛是正大無私的奉獻。”我總是在想，是不是就像雞媽媽愛小雞一樣，愛學舌功能也成了我們教師的一種本能，并且又正是這種愛，才得以使我們每一天能滿腔熱情地迎接他們，無怨無悔地教育他們。20年的教學經(jīng)歷，我們?nèi)I造一種熱情洋溢的教育環(huán)境，以和藹可親的教態(tài)，關切溫暖的語言，溫柔親和的目光組織教學。由只提要求到多給關懷，由一味指責到千方百計讓學生品嘗成功。在教育教學工作中，把信任和期待目光灑向每個職專學生，把關愛傾注于整個教學過程之中。用愛贏得每一位學生的信賴。愛，包容了教師工作的所有內(nèi)涵?！敖瘌P凰”可愛，“丑小鴨”更需要陽光，多給職業(yè)學校學生一份愛心、一聲贊美、一個微笑，竭力尋找他們的優(yōu)點，出自真心地贊揚，去鼓勵，為他們供給更多體驗成功的機會，讓他們揚起自信的風帆。相信“丑小鴨”必須會變成美麗的“白天鵝”。
教師是人類靈魂的工程師，不僅僅要教書，更重要的是育人，育人者必先行為示范，為人師表。教師的言行對學舌功能的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師的一言一行對學生來說具有示范性。身教重于言教，孔子說：“其身正，不令而行;起身不正，雖令不從?！苯處熓巧钤趯W生中間的，教師的言行舉止都是廣大學生看得見的，所以我平時能嚴于律己，處處檢點。僅有這樣，才能有力地說服學生，感染學生、熏陶學生，收到好的教育效果。
要當好教師，要有科學的思維方式。在工作中，對待問題要多問“為什么”，學會理性的思考進行分析。教師們，讓我們簡便上陣，用智慧教出趣味，用新觀念育出不一樣的人才，歡樂地生活，歡樂地工作，做一個享受教育的陽光教師吧!
今日，我們做教師，在于愛崗敬業(yè)，無私奉獻。
今日，我們做教師，在于熱愛學生，誨人不倦。
今日，我們做教師，在于以身作則，為人師表。
教師是太陽底下最崇高的職業(yè)。但愿被稱為"人類靈魂工程師"的所有教育者，都以無私奉獻的精神去感染人;以淵博的知識去培育人;以真誠的愛心去溫暖人;以高尚的師德去影響人;以優(yōu)秀的成果去鼓舞人;以充實的人格去塑造人。辛勤耕耘，默默奉獻，讓完美的人生在教育事業(yè)這面火紅的旗幟下熠熠生輝。
生活即教育讀書心得篇十三
花了一些時間，終于把《愛心與教育》讀完了，良久無言。我想，自己內(nèi)心的感受可以用兩個字來概括，不是“感動”，而是“震撼”！這不是坐在書齋里的玄妙之思，不是講席上的高聲布道，而是從血管里流出來的文字，是被汗水浸泡過的文字，是蘸著淚水與歡笑的文字，每一頁都寫著這樣的字眼：“愛心”、“良知”、“思考”、“責任”、“憂患”
這是我一直在尋找的文字：沒有屠龍的玄虛，沒有弄巧的文筆，沒有油滑的高調(diào)，沒有剪切的痕跡這是我所熟悉的文筆：樸素中閃爍著華美，流暢中滲透著憂慮，峻急中深藏著思考，舒展中流動著智慧這樣的文字是生活之樹上最大的果，實踐的枝頭最美的花！一個教師，能夠做到書里面所寫的這些已經(jīng)相當不易了，在做到這些的同時，又能夠有豐厚的理論素養(yǎng)，能夠以一種高度的自覺意識來從事教育教學工作，就更屬鳳毛麟角！
《愛心與教育》應該怎么讀？我以為，應該帶著自己的心去讀，帶著自己的夢去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。時時反觀自身，反觀自己與鎮(zhèn)西師之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿，走近學生，走進教育！感受很多，難以一一述及，這里選一則印象最深的故事和一點思考，算是給自己交上的一份沉重羞愧的答卷。
《愛心與教育》最能打動人的故事是什么？是每天煮給汪斌的雞蛋，還是特別感人的生日祝福？是寧瑋帶給我們的感慨，還是對伍建的那份愛傳遞給我們的感動？都是，但是最能打動我的，毫無疑問，是萬同的故事。在我眼里，一個教師“制造”一個感人的場面并不難，師道中不乏煽情高手，但一個教師，能夠長期地像李鎮(zhèn)西老師對待萬同這樣地對待一個學生，難！這份長達五十頁的轉化一個學生的教育手記，是我迄今為止見到過的最翔實最感人的后進生轉化手記。在閱讀過程中，我不斷地被感動，不斷地在想，我有多少耐心來對待萬同這樣的學生，來對待他身上的這些讓人難以預料的反復？這么一問，羞愧無比！在萬同的身上，我看到了轉化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心、耐心、信心。萬同的每一點變化，無論是朝哪個方向，都牽動著老師的心，而萬同身上所體現(xiàn)出的反復，足以考驗最有耐心的教師。
李鎮(zhèn)西老師不論是對“后進學生”的轉化，還是對“優(yōu)秀學生”的培養(yǎng)，李老師的愛無不滲透其中。他到底有怎樣的魔力，緣何讓學生們對他終生難忘。是高深的思想，是非凡的能力還是獨特的個性？這是值得讓我認真思索的問題。是啊，一個專業(yè)知識扎實，人格魅力不同尋常的老師也許會吸引學生，讓學生去敬畏他，喜歡他，但能夠達到李鎮(zhèn)西老師這樣跟學生成為一生的知己的老師卻為數(shù)不多。當一位老師開始真正愛自己的學生的時候，他就會憑借這種深深的愛，去注視他們成長中的每一個細節(jié)，去感知他們的苦惱和困惑，甚至為解決這些問題而費盡心血。正如他所說：“素質教育，首先是充滿感情的教育。一個受孩子忠心愛戴的老師，一定是一位富有人情味的人。”
愛學生，不是掛在嘴上的口號。愛學生就必須善于走進學生的.精神世界，善于去感受他們的喜怒哀樂。蘇霍姆林斯基曾在《巴甫雷什中學》中這樣說過：“每個孩子都引起我的興趣，總想知道，他們的主要精力傾注在什么方面，他最關心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂和痛苦等等。我的小朋友圈子一天天擴大，并且像我以后才意識到的那樣，連我不曾教過課的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了?！彼蜃约盒∨笥讶ψ拥臄U大而興奮，因走到小朋友的心靈深處而帶給他們快樂，而感到無比幸福。這些不是憑借功利性的目的而做教育的人所能真正體會到的。李鎮(zhèn)西老師曾經(jīng)這樣寫道：“我們可以得到一個樸素的真理，教育者的尊嚴是學生給的！”他所做的一切，證明了這句話的價值。我想說，教育者的快樂也是學生給的。一個真正走進學生心靈世界的人會把學生的幸福當作自己的幸福，把學生的不幸當作自己的不幸。
幾年的教學，讓我漸漸明白，老師的行為在學生們的心里會種下怎樣的印象。以前我的兩個課代表喜歡沖著那些學習后進的學生大喊大叫，我發(fā)現(xiàn)之后并沒當著大家的面批評他們，而是先讓他們停止叫喊，然后走到這名看似有錯的學生跟前輕輕地詢問緣故。之后我的課代表意識到他們的這種做法并不能順利解決問題，反而會把矛盾激化，她們不但向我承認自己做得不夠好，還提出了創(chuàng)新性的解決辦法。一次日記中，他們曾這樣寫道：“長大之后我也要當一名教師，當我的學生犯了錯誤時，我不是先去責罵他，而是先問明原因，然后虛心地教給他解決問題的正確辦法?！敝赖剿麄兡苓@樣想，我很欣慰。
在獨生子女日益成長為社會建設者的同時，我們才漸漸發(fā)現(xiàn)他們責任感的缺失和愛的缺乏。真誠與善良似乎在這個社會成了一種無能的表現(xiàn)?？纯磿r下充斥的書籍，多半是為升學而準備的輔導書，其次是幽默故事書、漫畫書，真正凈化學生心靈的書籍少之又少。隨著年齡的增大，他們懂得如何張揚個性，而不知如何感恩父母；他們知道要考上大學，卻不知考上之后該做些什么；他們明白要踏實工作，但方向在哪里卻從來都不明確。這分明是一種責任心與愛心的缺乏?，F(xiàn)在國家意識到了這一點，開始實施素質教育，我們作為教師恰好可以抓住這個機會，教會學生如何去愛，愛世界，愛國家，愛校，愛家，愛父母，愛自己，愛身邊的每一個人。只有在一個充滿仁愛的大環(huán)境里，我們的班級才會更加團結，學校才會更加繁榮，家庭才會更加和睦，社會才會更加和諧，才不會讓那些正直善良的孩子走上邪路。
李老師的教育手記，讓懂得了理解的微笑，平等的交流，內(nèi)心的寬容，真誠的關懷，不僅僅是為了當一名好老師應該這樣做，而是發(fā)自心靈深處的愛的驅使，讓他自然而然地去做一切。正如李老師所說“愛心與童心”是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。他把教育事業(yè)當成自己的事業(yè)，把帶給學生一生的幸福當成一生的追求，憑著對教育的一份執(zhí)著，對愛的一種堅持，把幸福與快樂送達每一個孩子的心中。我們會以李鎮(zhèn)西老師為榜樣，努力做教育這趟列車上的愛心傳遞員，讓真誠、善良、友愛陪伴學生走過以后的人生旅程。
生活即教育讀書心得篇十四
看了這本書，第一個感受是糾正了我對一些心理學原理的認識。具體地講，以前關于教學方面的心理學理論自我是明白一點的，可是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自我以前認識的那樣，以前的認識是片面的，有些甚至是錯誤的。
比如關于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自我在寫文章的時候好多次用到這個心理學原理。在看雜志上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個遺忘規(guī)律的。之后的研究證明，如果學習材料是有意義的概念和原理，一旦學生理解之后，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學習與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學”面前，我感覺自我真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時教學中要多多增加有意義的學習。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學習的分類，可知學習有言語信息、智慧技能、認知策略之分。在言語信息的一個亞類——符號學習中，因為符號學習屬于機械學習，故學習者能夠在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機械學習易于記憶。這種改善記憶的方法被稱為記憶術。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如，當前在討論教學問題時，經(jīng)常聽到“以學生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學生為中心的教學一般的說法是“以學生為中心”就是尊重學生，跟著學生的思維走，等等。這些當然是對的，但顯然是不具體的。當今建構主義學習觀告訴我們，以學生為中心的教學指教學時應仔細研究學生帶到教學情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時強調(diào)，以學生為中心的教學并不意味著教師放棄教學職責。在“規(guī)則學習的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學情境中，完全由學生獨立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情景較少，更多的是在教師指導下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點讓我聯(lián)想到，學生雖然是學習的主人，學習是學生自主建構知識的過程，但這個“過程”的發(fā)起者是教師，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關鍵因素。
類似地情景還有很多，比如我們常說地教師主導、學生主體、循序漸進等教學原則，一向以為這種教學論是具有必須科學依據(jù)的，然而事實是這些教學論就是哲學取向的教學論。科學取向的教學論在20世紀60年代才開始興起。還有，如看了“學習心理”部分就會發(fā)現(xiàn)，機械學習在學習心理學中占據(jù)著重要地位，強化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學意義。
看了這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法，其實具有重要的心理學原理。具體地說，在我們平時的教學中，有一些教學方法被“素質教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下頭，隱藏著重要的心理學原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實驗，提出能夠把學習看做是刺激與反應的聯(lián)接，并在這個實驗的基礎上提出三大學習定律：準備律、練習律、效果律。這三個定律反應了學習動機、練習、強化和反饋在這類學習中的重要作用。并在此基礎上進一步提出，學習的實質是條件反應構成和鞏固的過程，其中影響學習的最重要的條件是動機和強化。雖然這些研究成果與當今建構主義心理學具有必須的差距，但也在必須程度上體現(xiàn)了學習的本質。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國榮教師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之后，朱教師安排了一系列的關于“每行幾個，有幾行”的強化練習。當時我覺得這個過程有點死板，或者說給予學生再次去體悟的成分少了一點，感覺“不太好”。但從今日學習心理學的角度來看待這個過程，才發(fā)現(xiàn)那是貼合心理學規(guī)律的。
看了這本書，第三個感受是增加了我對教學與心理學關系的理解。具體地說，以前只明白該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不明白了，而在看書之后，我找到了教學與心理學的聯(lián)接。
比如張興華教師在《重提數(shù)學教學心理學》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學教學認識論》中鮮明地指出，建構主義學習的基本模式就是“同化和順應”。鄭毓信教授也以往說：“建構主義似乎并不能看成一個全新的主張?！睆埥處煋?jù)此提出：實現(xiàn)建構的途徑無非是傳統(tǒng)心理學中“同化和順應”的緣故，意義建構的過程無非是同化和順應。這樣的說法有沒有道理，當時看到那里時心中打了個問號。這一次，算是對此有了一個明確的認識，比如書中這樣說：“學習的同化論或建構主義學習觀的一個重要思想是學生利用原有知識結構同化(或建構)新知識?！睆倪@句話能夠看出，同化和建構是同一件事情。所以，說“建構主義學習的基本模式就是‘同化和順應’”是完全正確的。換句話說，傳統(tǒng)心理學雖然只是研究動物和低級思維，例如機械記憶或反應之類的，但其原理在人的學習過程中是通用的。
再如，我們來思考“用圓規(guī)畫圓”屬于什么學習一般認為這是一種動作技能。而從加涅的學習結果分類來看，“用圓規(guī)畫圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學時就得按照智慧技能的教學策略展開，而不是去思考“動作”的問題。
看了這本書，第四個感受是增加了我做好教學研究的信心。具體地說，以前總認為教學研究是一件十分深奧的事情，是那些十分聰明的人才能有實力去完成的事情，可是此刻，我想我也能夠去嘗試。
比如，國內(nèi)外心理學家、學者經(jīng)過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學效果同教師的智力水平并無顯著的相關，教師的知識水平同學生的學習成績也無顯著相關。
再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過很多的課堂教學實踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學經(jīng)驗。
我們都身在教學一線，正在進行著很多的教學實踐，我們都有成為教學專家的可能性，因為我們具備這樣的條件。
生活即教育讀書心得篇十五
根據(jù)自身學習的需要我放假時間，靜下心來，腳踏實地地學習了《教育新理念》等書籍，冬天氣溫雖然很冷，但我能克服一切困難，仍持之以恒地有計劃的進行學習。經(jīng)過新一輪的教育教學新理念的學習與反思，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮，并對一些新的教育教學理念能從感性認識上升到理性認識，為今后的教育教學奠定了更扎實的基礎。
對創(chuàng)造始于問題的認識。
我個人認為：一是教師的新理念、新教法與學生的實際、課堂教學要求相脫軌；二是在備課的過程中，不能真正體現(xiàn)出備學生的過程，在教師的教案里，更難找到與教學環(huán)節(jié)、教學資料和切合學生實際的提問。沒有提問，哪有問題；沒有問題，哪知學生學得如何？這樣做的關鍵是教師為了圖省事或認為學生文化基礎太差，根本不值得一問，或借口課堂時間十分有限，怕提問后完成不了教學任務。所以認為，多一事還不如少一事。經(jīng)過認真學習，我真正認識到了課堂提問題的重要性，缺少了這一環(huán)節(jié)，課堂教學無論多完美、多動聽，總會讓人覺得少了靈性和缺乏現(xiàn)實意義。因為有問題意識、問題本事的課才具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新本事的素質教育。早在二十世紀三十年代，陶行知先生就言簡意賅地說，創(chuàng)造始于問題。學生有了問題，才會思考，有了思考，才能培養(yǎng)學生解決問題的方法、才能找到獨立思考途徑的可能。所以，在今后的教學中，要提倡學生帶著問題走進課堂，并帶著更多問題走出課堂。這就是所謂的以問題為紐帶的教育。這種教育，教師并不是以知識的傳授為目的，而是以激發(fā)學生的問題意識、加深問題的深度、進取探求解決問題的辦法，異常是構成自我對解決問題的獨特見解為目的，使學生終身受益為目標。
對過程教學比結果教學更重要的認識。
在以往的教學中，大多數(shù)教師認為，只要課前認真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學生能否學到多少有用知識、本事能否提高卻不在思考之列。若按這種教學，表面上看是素質教育，但實際上仍是“應試教育”的翻版，只可是打著“素質教育”的旗號，正所謂拉“素質教育”之大旗，做“應試教育”之虎皮。為此，我經(jīng)過不斷的學習，才真正的認識到過程教學比結果教學更重要的含義。因為知識才是人們真正的認知的結果。而知識的學習和教學無疑是必要的，但大多數(shù)教師往往太注重認知結果的教學了。如果在知識發(fā)展緩慢的時候，有這樣的想法還有情可原，那么，在知識和信息快速發(fā)展的今日，這就不能容忍了。因為學生學到的僅是知識大海的一粟，而缺乏實際問題解決的本事，跟不上快速更新時代的步伐。簡單地說，智慧比知識更重要、過程教學比結果教學更重要，因為知識才是真正啟發(fā)學生智慧的手段，過程是結果的動態(tài)延伸。教學中能夠把結果變成過程，才能把知識變成智慧，才能提高學生解決現(xiàn)實問題的本事。
對文科教育過程是體驗和提升生命價值的過程的認識。
在平常的學習生活中，不少學生因為芝麻大小的事，大打出手，甚至致人非命；有的學生對花草樹木的隨意攀折不以為然；對弱勢群體逞強、嘲諷；對可愛的小貓、小狗生命的不屑一顧等等。從學生身上暴露出來的缺點，不難看出在他們的身上難以體現(xiàn)人的生命價值觀。這不僅僅說明當今的教育確實存在必須問題，更說明一些學生的素質低下，僅有看到這些學生的不足，才能深刻地反思當今的教育。這讓我想起，為何國外也把保護動物寫進本國法律中，并進取倡導保護動物的生存權，創(chuàng)立人與自然的真正和諧，讓動物成為人類的真正朋友，以此來加強國民的素質教育、愛心教育和關心弱勢群體教育。這種教育的效果十分明顯，國民素質大大提高。所以，在這種教學中，要大力倡導人的真、善、美的一面，極力反對暴力和戰(zhàn)爭，熱愛和平，反對戰(zhàn)爭，關愛生命。為此，在文科教學中，要把文學、哲學、道德所表達的對生命價值的充分肯定和對生命價值的尊重成為教學的重點，使學生真正感悟到人的生命價值得以實現(xiàn)，才是人的這種獨特的生命感受。讓學生在這種學習過程中，感受到生命的跳動、感受到這種生命價值的升華，這才是文科教育的真正任務和真諦的體現(xiàn)，也是文科教育的基本使命和基本教育的功能。
對網(wǎng)絡時代教師的認識。
發(fā)展的客觀需要。所以，信息技術為現(xiàn)代教育的新飛躍供給了平臺，提高了教學質量，激發(fā)了學生學習的興趣，更對教師的素質提出了根本的嚴峻挑戰(zhàn)，信息技術呼喚新世紀的教師，新世紀的教師要有不斷學習的意識，最終才能適應現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。
總之，經(jīng)過暑期教育教學理論的學習，我感觸很深，體會頗多。我作為一名普通的教育工作者，僅有在不斷的學習、實踐中，才能真正體會教育教學新理念對現(xiàn)代教育的重要作用，才能真正關注每位學生的成長和生存，才能緊跟時代教育發(fā)展的步伐，才能為人民的教育事業(yè)做出應有的貢獻。
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