讀后感可以幫助我們加深對(duì)文學(xué)作品或者學(xué)術(shù)論文的理解和分析能力。寫(xiě)讀后感需要我們具有批判性的思維，能夠提煉和總結(jié)作品中的重要信息和觀(guān)點(diǎn)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望對(duì)大家寫(xiě)作有所幫助。
余秋雨千年一嘆讀后感篇一
《千年一嘆》這本書(shū)確切來(lái)說(shuō)是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車(chē)隊(duì)考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬(wàn)公里。
這一程，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事情，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。在中東的一些國(guó)家更是如此。前一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，給我的感覺(jué)是：這些人每天都提著腦袋倉(cāng)皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。
在書(shū)中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來(lái)文明、波斯文明、印度河—恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對(duì)比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來(lái)令人震撼、嘆息。
兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫(xiě)寫(xiě)作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。
各大文明衰落的原因：
文明以自己的繁榮使野蠻勢(shì)力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢(shì)力自卑，
野蠻遲早會(huì)向文明動(dòng)手。而一旦動(dòng)手，文明很容易破碎。當(dāng)文明的力量汲取了太多的血淚教訓(xùn)，也會(huì)主動(dòng)出擊。開(kāi)始時(shí)是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠(yuǎn)距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對(duì)被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因?yàn)樗蝗怀闪伺蹌e人的武器和工具，必須加注大量非文明的內(nèi)容，到頭來(lái)只能是兩敗俱傷。
而我們中國(guó)古代的君王都不喜歡遠(yuǎn)征別國(guó)。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的中華文明幾千年沒(méi)有敗亡的重要原因。
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明的破壞，首先從破壞秩序開(kāi)始。這種破壞也包括侵略者在動(dòng)員和組織戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)對(duì)本國(guó)文明進(jìn)行軍事化的搓捏。即使沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，文明自身也無(wú)法抵拒失序趨向。
中國(guó)古代通過(guò)科舉取仕而組建文官體制的辦法實(shí)行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化，儒家文化注重“治國(guó)平天下”，不是空論玄談，因此確實(shí)也能把地方上的事情管起來(lái)。中華文化既沒(méi)有在無(wú)序中崩潰，也沒(méi)有在無(wú)效中風(fēng)干，都與此有關(guān)。
文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張——這一切都會(huì)導(dǎo)致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災(zāi)難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。
宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時(shí)間一長(zhǎng)，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭(zhēng)逐中發(fā)生蛻變。在編制神話(huà)、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會(huì)發(fā)動(dòng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，釀成人間慘劇。宗教紛爭(zhēng)仍是當(dāng)今世界的一大麻煩，而到下個(gè)世紀(jì)也很難樂(lè)觀(guān)。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實(shí)，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。
中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機(jī)。但是，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達(dá)脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再?gòu)奈C(jī)中脫身而出。
以上即是余秋雨先生對(duì)古文明深刻的精華解讀。
“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》，令我受益匪淺。
余秋雨千年一嘆讀后感篇二
我常常在一個(gè)人的時(shí)候，坐在窗邊看看書(shū)，偷得浮生半生閑。陽(yáng)光正好，透過(guò)窗戶(hù)斜斜地照進(jìn)來(lái)，便就這樣度過(guò)了一下午的時(shí)間，而身上的每一處都還存留著暖暖的陽(yáng)光，這樣，便十分滿(mǎn)足。
看《千年一嘆》，我很喜歡跟著余秋雨先生去探尋那些失落的古文明，聽(tīng)余秋雨先生講述著一段段驚心動(dòng)魄的歷程，和他一起感受著千年歷史所留下的厚重。余秋雨先生堅(jiān)守著“只相信實(shí)地考察，只相信文化現(xiàn)場(chǎng)，只相信廢墟遺址，只相信親自到達(dá)”的信念，冒著生命危險(xiǎn)，毅然穿越數(shù)萬(wàn)公里，考察文化遺產(chǎn)。期間，他貼地穿越了許多恐怖主義蔓延的地區(qū)，探尋了許多隕落的文明，并以文字的形式記錄了下來(lái)。
首站是希臘，其實(shí)起初我并不太了解希臘，對(duì)她的印象也僅僅只是停留在以前聽(tīng)過(guò)的希臘神話(huà)，她給我的感覺(jué)就好像是一位蒙著面紗的少女，朦朦朧朧，無(wú)法窺見(jiàn)其全貌。我跟隨著余秋雨先生的腳步，想要去探尋面紗后真實(shí)的希臘：看到了浩大溫和的愛(ài)琴海，海邊屹立著許多石柱，讓我們想起公元前五世紀(jì)屬于希臘的“軸心時(shí)代”；來(lái)到了希臘文明的早期搖籃——邁錫尼王城，這里城墻頹敗，單調(diào)而干澀，原因就在于窮兵黷武只會(huì)迎來(lái)自我毀滅；也不錯(cuò)過(guò)永恒的地標(biāo)——奧林匹亞，感受著希臘人有關(guān)人的完整理想，將智力健康和肢體健康集合在一起……這么多的文明遺址，不禁讓人驚嘆到希臘的盛極一時(shí)，也哀嘆如今文明的衰落。
在希臘，人們所崇尚的是閑散第一。希臘人會(huì)在城堡之下，釣魚(yú)、閑坐、看海，既然辛苦過(guò)后還是回到原地，所以希臘人一開(kāi)始就選擇了留在原地。但正如余秋雨先生所感嘆：“有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結(jié)果被現(xiàn)代文明所遺落?！边@也使我對(duì)中華的文明不禁暗自感嘆其好，隨著年歲的增長(zhǎng)，中華文明慢慢沉淀，悄悄強(qiáng)健。
在之后，便是我眼中那個(gè)滿(mǎn)是沙漠和金字塔的地方，那里的獅身人面像和木乃伊是那樣古老又神秘?，F(xiàn)如今它的文化也漸漸衰落，它在全盛時(shí)是怎樣的輝煌我們更不得而知。看著這些零落破損的遺跡，心中總會(huì)泛起一陣痛楚。也同時(shí)感恩中華文明直到現(xiàn)在還能得以發(fā)展延續(xù)，不會(huì)只留下一些時(shí)代的碎片。我們至今能從古書(shū)中，了解我們的歷史，了解我們的語(yǔ)言文字。
之后余秋雨先生又去了許多的地方，看了許多的文明遺址，但遺憾的是，現(xiàn)在這些文明基本不是中斷，就是慢慢消失淡化了，但中華文明在經(jīng)歷了如此漫長(zhǎng)的歷史后，仍能在如今或看到、聽(tīng)到或感受到它的存在。在此書(shū)的比較后，余秋雨先生也結(jié)合著這次漫長(zhǎng)的經(jīng)歷做了分析，可能是我們的地理環(huán)境、也可能是我們的文明體量等等原因，中華文明到如今尚存。
他的這一趟旅行，說(shuō)是探訪(fǎng)古文明，實(shí)際上也是在對(duì)中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)進(jìn)行一個(gè)更深入的研究。不僅是對(duì)過(guò)去的一個(gè)個(gè)文明所發(fā)出的詫異和嘆息，同時(shí)也是通過(guò)這些零星的一角折射出一個(gè)文明是如何從輝煌到衰敗的。這本書(shū)所表達(dá)的不僅是這些燦爛的古文明，而且也包括它如今的淡化和遺忘。
其實(shí)看完這本書(shū)后，再看如今，所感受到的是中華文明現(xiàn)存的美好，它沒(méi)有消失，沒(méi)有經(jīng)歷那些自然淘汰，國(guó)泰民安，文明與時(shí)代共同前進(jìn)。它已經(jīng)奔騰了千年，存在了千年。它的歷史仍在延續(xù)，現(xiàn)在也正走向更遠(yuǎn)的未來(lái)?；赝郧埃闹袝?huì)更加堅(jiān)定，我們終將走向更遠(yuǎn)?，F(xiàn)在的文明，正以它飽經(jīng)風(fēng)霜的姿態(tài)再次顯現(xiàn)，已經(jīng)荒涼與寂寥。它的出現(xiàn)在提醒著我們，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承不息。它會(huì)以更加厚重的姿態(tài)出現(xiàn)在我們每一個(gè)人的面前。
余秋雨千年一嘆讀后感篇三
這本書(shū)值得細(xì)細(xì)品味，語(yǔ)言詼諧，直白易懂，就是這種目之所及加之心之所想寫(xiě)出來(lái)的文字具有感染力，很容易地讓人身臨其境，只是走的地方實(shí)在太少，如果有機(jī)會(huì)，真希望沿著作者筆下的風(fēng)景一一閱讀，想來(lái)那種感覺(jué)會(huì)讓內(nèi)心更加充實(shí)震撼。這本書(shū)看了幾個(gè)月的時(shí)間，是電子書(shū)，讀來(lái)有些漫不經(jīng)心，卻是因?yàn)槭请娮訒?shū)，所以可以對(duì)內(nèi)心感到共鳴震撼的.文字劃線(xiàn)收藏及寫(xiě)下我尚淺顯不足的理解。文中文明的起始與毀滅讓人發(fā)之深省，讀到文末作者的總結(jié)又有一種豁然開(kāi)朗之感，悟已往之不諫，知來(lái)者之可追，中華文明傳承至今，留下的確實(shí)太多，也太幸運(yùn)。望有朝一日，可以像作者一樣，走一走歷史遺跡，讀一讀史實(shí)，記一記心中所思。
余秋雨千年一嘆讀后感篇四
近期可能很多人都在關(guān)注千年一嘆讀后感相關(guān)的內(nèi)容,今日小編也是在網(wǎng)上找了很多關(guān)于千年一嘆讀后感相關(guān)信息并整理如下,希望對(duì)大家有所幫助:。
今天，我看完了余秋雨先生的《千年一嘆》。
《千年一嘆》這本書(shū)確切來(lái)說(shuō)是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車(chē)隊(duì)考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬(wàn)公里。
這一程，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事情，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。在中東的一些國(guó)家更是如此。前一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，給我的感覺(jué)是：這些人每天都提著腦袋倉(cāng)皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。
在書(shū)中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來(lái)文明、波斯文明、印度河—恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對(duì)比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來(lái)令人震撼、嘆息。
兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫(xiě)寫(xiě)作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。
各大文明衰落的原因：一、遠(yuǎn)征。
文明以自己的繁榮使野蠻勢(shì)力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢(shì)力自卑，
野蠻遲早會(huì)向文明動(dòng)手。而一旦動(dòng)手，文明很容易破碎。當(dāng)文明的力量汲取了太多的血淚教訓(xùn)，也會(huì)主動(dòng)出擊。開(kāi)始時(shí)是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠(yuǎn)距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對(duì)被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因?yàn)樗蝗怀闪伺蹌e人的武器和工具，必須加注大量非文明的內(nèi)容，到頭來(lái)只能是兩敗俱傷。
而我們中國(guó)古代的君王都不喜歡遠(yuǎn)征別國(guó)。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的中華文明幾千年沒(méi)有敗亡的重要原因。
二、社會(huì)失序。
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明的破壞，首先從破壞秩序開(kāi)始。這種破壞也包括侵略者在動(dòng)員和組織戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)對(duì)本國(guó)文明進(jìn)行軍事化的搓捏。即使沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，文明自身也無(wú)法抵拒失序趨向。
中國(guó)古代通過(guò)科舉取仕而組建文官體制的辦法實(shí)行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化，儒家文化注重“治國(guó)平天下”，不是空論玄談，因此確實(shí)也能把地方上的事情管起來(lái)。中華文化既沒(méi)有在無(wú)序中崩潰，也沒(méi)有在無(wú)效中風(fēng)干，都與此有關(guān)。
三、迷昧。
文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張——這一切都會(huì)導(dǎo)致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災(zāi)難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。
宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時(shí)間一長(zhǎng)，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭(zhēng)逐中發(fā)生蛻變。在編制神話(huà)、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會(huì)發(fā)動(dòng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，釀成人間慘劇。宗教紛爭(zhēng)仍是當(dāng)今世界的一大麻煩，而到下個(gè)世紀(jì)也很難樂(lè)觀(guān)。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實(shí)，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
四、保守。
文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。
中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機(jī)。但是，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達(dá)脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再?gòu)奈C(jī)中脫身而出。
以上即是余秋雨先生對(duì)古文明深刻的精華解讀。
“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》，令我受益匪淺。
余秋雨千年一嘆讀后感篇五
在千年之交，作者余秋雨與鳳凰衛(wèi)視一行以希臘為起點(diǎn)，中國(guó)為終點(diǎn)，探尋文化的足跡。接下來(lái)本站小編給你整理了讀千年一嘆的感想，歡迎大家的閱讀。
才讀罷這本書(shū)已經(jīng)是滿(mǎn)腹的滄桑了，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰(zhàn)爭(zhēng)所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程?捧著這本《千年一嘆》，我的手就好象撫摸到了文明的碎片、歷史的車(chē)轍......
放下書(shū)，去細(xì)細(xì)品味的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，我的心原來(lái)正在滴血......
這是一本。
日記。
寫(xiě)的是在千年之交余秋雨先生隨香港《鳳凰衛(wèi)視》考察人類(lèi)文明遺跡的經(jīng)歷。一個(gè)柔弱的學(xué)者、書(shū)生數(shù)萬(wàn)公里的越野行程何等的不易?這是對(duì)人類(lèi)文明的一種執(zhí)著追求、謔誠(chéng)朝拜。沿著人類(lèi)古代文明的路基前行卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、盜匪出沒(méi)!人類(lèi)正在慢慢親手毀掉自己的文明。
或許是對(duì)余秋雨先生的尊敬，我對(duì)這本書(shū)的感覺(jué)頗為良好，讀書(shū)的同時(shí)既領(lǐng)略了沿途的奇聞?shì)W事、還有余先生思辯的精神、對(duì)文明衰落的厚重情感;對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜;以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾痢⒙槟镜耐春匏袆?dòng)。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險(xiǎn)、最有人類(lèi)文明倉(cāng)桑感的地方寫(xiě)成的日記，大大的解決了我的饑渴。
“千禧之旅”的首站是希臘。
余秋雨千年一嘆讀后感篇六
看了《千年一嘆》之后，根本就沒(méi)有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪(fǎng)古文明的文明之旅。乍一聽(tīng)，是一件美差。可其中卻蘊(yùn)含著多少說(shuō)不清，道不明的感覺(jué)。那些文明古跡總讓我感覺(jué)它們是在沙漠上默默堅(jiān)守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的見(jiàn)證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來(lái)的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，現(xiàn)在因?yàn)楦鞣N原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說(shuō)，看到作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌文化的國(guó)家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心！哭墻之下那不曾休止過(guò)的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清，道得明。忘了是在哪個(gè)國(guó)家，為了讓旅客能夠安全地觀(guān)賞古跡，每個(gè)車(chē)隊(duì)都派兩輛車(chē)前后保護(hù)，余秋雨先生那時(shí)候的心情只剩下難過(guò)，他們只不過(guò)是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
中國(guó)是一個(gè)很神奇的國(guó)家。幾千年來(lái)，大家打打殺殺，后來(lái)因?yàn)橥庾宓那致?，大家竟緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原來(lái)大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
余秋雨千年一嘆讀后感篇七
在余秋雨先生辭去院長(zhǎng)職位后，便開(kāi)始了自己的旅行，獨(dú)自消失在荒野大漠間十年，去尋找中華文化。在追尋途中，余秋雨先生堅(jiān)信盧梭之名言：我只能行走，不行走時(shí)無(wú)法思考。
作者出發(fā)經(jīng)過(guò)了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等地，感受到巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明。在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程，除希伯來(lái)文明其余似乎都有涉及。原來(lái)希伯來(lái)文明誕生于今天被稱(chēng)為巴勒斯坦的土地上，在古代這塊地方稱(chēng)為迦南。希伯來(lái)人是當(dāng)今猶太人的祖先。不過(guò)，在古代世界中，政治上希伯來(lái)人扮演了相對(duì)不太重要的角色，它的文明也沒(méi)有其它文明那么顯赫了。
書(shū)中所介紹的部分中，我最喜歡希臘。環(huán)繞在周?chē)氖悄敲利惖膼?ài)琴海，浩大而不威嚴(yán)，溫和而不柔媚，而那迷宮的凄慘故事也令人感到惋惜。拜倫也酷愛(ài)希臘文明，不僅到這里游歷，而且還在希臘和土耳其打仗的時(shí)候參加過(guò)志愿軍。拜倫將希臘看成是文化祖國(guó)，可見(jiàn)希臘有多么大的影響力。希臘的悠閑位居第一。余秋雨先生認(rèn)為中國(guó)人悠閑不起來(lái)，不是物質(zhì)條件不夠，而是腦子里課題太多、使命太重。過(guò)度悠閑只會(huì)導(dǎo)致懶散，安逸的思想則會(huì)促成危難的滋生。但希臘終究給我們留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類(lèi)的無(wú)價(jià)瑰寶?！逗神R史詩(shī)》就是她最好的佐證。
當(dāng)余秋雨先生遇到有人在巴特農(nóng)神廟前發(fā)放資料，向全世界的游客呼吁，把巴特農(nóng)神殿的精華雕刻從倫敦的大英博物館請(qǐng)回來(lái)時(shí)，聯(lián)想到斯坦因等人當(dāng)年取走敦煌文物，其中流露的是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，使我讀的時(shí)候?yàn)橹徽瘢步逃宋乙糜趯W(xué)習(xí)。
巴基斯坦是另一個(gè)我喜歡的國(guó)家。她的國(guó)花是素馨花。素馨花外形極似茉莉，香味也極其濃郁。她雖是“花之最弱者”但也是伊斯蘭的男子表達(dá)對(duì)女子尊重的象征。作者進(jìn)入巴基斯坦時(shí)首先看到的是一間破舊的小屋，是巴基斯坦辦理過(guò)關(guān)手續(xù)用的，但速度相當(dāng)快，而辦理人員也相當(dāng)友好。同吳建國(guó)先生的相遇、在夜間行車(chē)的經(jīng)歷也相當(dāng)有趣，似乎這挺安逸的，可看到那些上不起學(xué)的孩子的赤腳密如森林，又著實(shí)令人揪心，在艱難困苦中的堅(jiān)強(qiáng)才是最值得別人敬佩。
作者整理一路感受時(shí)覺(jué)得反復(fù)的征戰(zhàn)，不管是別人打自己，還是自己打別人，都是對(duì)文明的破壞。古代中國(guó)雖有征戰(zhàn)，但只是文明的融合，文化的碰撞，所以也只有中華文化才能延續(xù)。這也啟示現(xiàn)代保護(hù)和平，也就是保護(hù)文化。
此次閱讀之旅讓我受益匪淺，也讓我對(duì)外國(guó)文化有了一些了解。更重要的是：只有行走，才能了解。
余秋雨千年一嘆讀后感篇八
《千年一嘆》是余秋雨先生在千年之交的時(shí)候，隨香港鳳凰衛(wèi)視千禧之旅越野車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。他的一紙手稿途經(jīng)各個(gè)人類(lèi)最重要的文明故地，以感傷、厚重而平實(shí)，而不失優(yōu)美的語(yǔ)言，記錄了各大古文明的衰落，并探討了它們從輝煌到式微，從式微到衰敗的根本原因，在對(duì)比中，又逐漸找到了華夏文明得以延續(xù)的原因。
余秋雨先生曾孤身一人考察并闡釋中華文明諸多被埋沒(méi)的重要遺址，如今又穿越數(shù)萬(wàn)公里尋訪(fǎng)世界文明故地。他對(duì)于親自丈量文明的歷史有著一種無(wú)法言說(shuō)的執(zhí)著，“我只能行走，不行走時(shí)就無(wú)法思考?！闭撬@種堅(jiān)持讓我對(duì)這本書(shū)更加好奇和期待。我想，大概只有到了真正的文化現(xiàn)場(chǎng)，真真切切地踏過(guò)留下無(wú)數(shù)歲月斑駁痕跡的道路，才能觸碰到古老文明顫抖的靈魂，近距離地感受到文明的底色與積淀。
在整個(gè)行程中，他們需要穿越很多恐怖主義蔓延的區(qū)域，然而面對(duì)路邊接連不斷的頹壁殘堡、幢幢黑影，余先生卻道：“我們不裝備武器，就像不戴頭盔和手套，直接用自己的手，去撫摸一個(gè)個(gè)老人身上的累累傷痕。”面對(duì)古老而稀世的偉大，即使兇險(xiǎn)萬(wàn)分，他們也能迸發(fā)出無(wú)限的勇氣。懷抱著熱情與勇氣，他們走過(guò)了一個(gè)又一個(gè)古老的文明。
一翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，便感到滿(mǎn)滿(mǎn)的沉重。
希臘古文明曾經(jīng)輝煌且震撼，當(dāng)人們凝視愛(ài)琴海、奧林匹亞以及巴特農(nóng)神廟等年歲已高的長(zhǎng)輩時(shí)，總能穿透時(shí)光厚重的塵埃，一眼望見(jiàn)那曾經(jīng)極度繁榮的文化與藝術(shù)和蘇格拉底、希羅多德以及柏拉圖等璀璨群星。希臘當(dāng)初幾乎所有的學(xué)問(wèn)家都風(fēng)塵仆仆，他們行路，他們發(fā)現(xiàn)，他們思索，他們校正，這才有了生龍活虎的希臘文明。然而當(dāng)我看到書(shū)中現(xiàn)今的希臘，人們閑散而與世無(wú)爭(zhēng)，但是這閑散卻有很大一部分變?yōu)榱似v和木然。我認(rèn)為對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，過(guò)度的閑散是精神上的一種缺失，容易讓人乃至整個(gè)文明失去干勁。追不上現(xiàn)代文明的步伐，也就自然漸漸衰落了。
文明故地，見(jiàn)證了一個(gè)文明從出生至輝煌鼎盛又無(wú)力衰落的過(guò)程。古跡中仍默默佇立的建筑那么偉大卻又那么悲涼，它看著輝煌化為齏粉，看著人類(lèi)一步步創(chuàng)造出文明，又看著文明締造者的后代飽受戰(zhàn)亂、貧窮、饑餓之苦。從許多歷史遺跡，我們可以看到，古文明的發(fā)展令人驚嘆，金字塔的建造即使放到二十世紀(jì)也仍有許多困難，克里特島上的排水系統(tǒng)和衛(wèi)浴系統(tǒng)相當(dāng)先進(jìn)。因此，文明并非僅因過(guò)時(shí)而衰落。當(dāng)看到恒河邊的老人靜待死亡，看到不上學(xué)的孩童的赤腳密如森林，看到日常生活要武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微……這時(shí)，我才看到了文明的衰落。
看完整本書(shū)后不由得感到震撼，不是因?yàn)闀?shū)中的文明，而是因?yàn)橹腥A文明。在所有的古文明中，只有中華文明是至今唯一沒(méi)有泯滅也沒(méi)有中斷過(guò)的文明。在震撼中，我仿佛又看到了萬(wàn)里長(zhǎng)城屹立于世界東方，巍峨群山云霧繚繞，滾滾黃河奔涌不息……這本書(shū)雖然寫(xiě)的是古文明的衰落，但也意在警醒我們：人類(lèi)創(chuàng)造文明，卻也毀滅文明。消逝文明的痛呼聲正竭力號(hào)召著和平……我們要銘記歷史，守護(hù)文明！
余秋雨千年一嘆讀后感篇九
【作品簡(jiǎn)介】。
《千年一嘆》是作家出版社出版的一部圖書(shū)，是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里，這本書(shū)完全記錄了四萬(wàn)公里行程中的經(jīng)歷。在書(shū)中作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語(yǔ)言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來(lái)文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對(duì)比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。另有作品名、和作家筆名千年一嘆。
【節(jié)選】。
在這樣一個(gè)歷險(xiǎn)過(guò)程中每天寫(xiě)一篇日記，不太容易。
起初誰(shuí)也沒(méi)有指望我能堅(jiān)持把這些國(guó)家一個(gè)個(gè)走完。由于工作需要，多位主持人、編導(dǎo)、攝影、司機(jī)都在一批批輪換，陳魯豫回到香港后有整整一個(gè)月的時(shí)間每次吃飯都產(chǎn)生罪孽感，覺(jué)得對(duì)不起繼續(xù)在國(guó)外受苦的兄弟們，以致每大播完新聞節(jié)回都要情不自禁地問(wèn)候一聲。這些兄弟們中間有少數(shù)幾個(gè)一直沒(méi)有被輪換，其中一個(gè)就是我。
可惜我們都聽(tīng)不到陳魯豫的問(wèn)候，因?yàn)楦緵](méi)有時(shí)間看電視。每天行車(chē)十幾個(gè)小時(shí)，沿途買(mǎi)不到什么像樣的東西下肚，找到旅館后還是饑餓不敵困倦，倒頭便睡，但伙伴們?nèi)胨岸紩?huì)關(guān)切地看我一眼，大家知道我還要熬夜寫(xiě)作。我不會(huì)抽煙，要提神只能靠喝茶，但沿途十個(gè)國(guó)家的旅館客房都沒(méi)有開(kāi)水供應(yīng)，同車(chē)的趙維便每天端著自己的保溫杯，滿(mǎn)面笑容地到餐廳向侍者討半杯剩余的紅茶，討來(lái)后就倒給我。另外一些伙伴知道我喜歡吃蘿卜，每到一座城市便滿(mǎn)街找，終于在伊朗買(mǎi)到一種黑蘿卜送來(lái)，可惜這種黑蘿卜實(shí)在太難吃了。
在穿越伊朗、巴基斯坦、阿富汗邊境這個(gè)目前世界上最危險(xiǎn)的地段時(shí)，我把這包書(shū)稿放在離身體最近的背包里，連每天做夢(mèng)也都是抱著這包書(shū)稿奔逃的狼狽情景，而且每次奔逃的結(jié)果都一樣：雪花般的紙頁(yè)在荒山間片片飄落，匪徒們紛紛去搶?zhuān)瑓s不知是什么。
為此，我對(duì)這樣的寫(xiě)作方式珍惜起來(lái)，愿意小心翼翼地保存它的原生狀態(tài)和粗糙狀態(tài)，只等春節(jié)那天車(chē)隊(duì)進(jìn)北京后就把這包書(shū)稿交給出版社，基本上不作整理修改。這種做法有點(diǎn)像現(xiàn)代的行為藝術(shù)，一切只在行為過(guò)程中完成，不再在行為之外進(jìn)行涂飾2也有點(diǎn)像中國(guó)書(shū)法，大筆一揮總有諸多遺憾，卻不宜在收筆之后東修面描。根根攀攀、泥污水漬都留著，圖個(gè)真切。
時(shí)間越長(zhǎng)，越慶幸自己的選擇。支持我選擇的，是廣大沉默的讀者，回此只管安心走路，神清氣爽。
三
一路上看了那么多古文明遺址，當(dāng)我們重新踏人祖國(guó)土地時(shí)全都流出了眼淚。中華文明的超常強(qiáng)韌使我們這些后代刮目相看，但我們誰(shuí)也沒(méi)有忘記，它從過(guò)去到現(xiàn)在沒(méi)有一天過(guò)得輕松。要是像別種文明那樣殞滅于草叢石堆間倒也簡(jiǎn)單了，哪想它苦打苦熬數(shù)千年直到現(xiàn)在還在艱難地為后代開(kāi)拓前途，不能不讓人加倍地關(guān)注起它日前的生態(tài)環(huán)境。
車(chē)隊(duì)回國(guó)后特別讓伙伴們傷心的一件事情，是我一路上抱在手上的這部日記稿還是被搶竊了。盜版集團(tuán)從鳳凰網(wǎng)站上摘取了它，冒充光明日?qǐng)?bào)出版社以《千禧日記》的書(shū)名出版，公然標(biāo)明第一次印刷五十萬(wàn)冊(cè)，暢銷(xiāo)數(shù)周，現(xiàn)已基本賣(mài)完。歷來(lái)查處盜版大多按印數(shù)處罰，所以盜版集團(tuán)總是盡可能把印數(shù)標(biāo)小，這次如此大膽，等于告示天下他們能獲利多少，該判何罪全然不管。
車(chē)隊(duì)的伙伴們大多對(duì)國(guó)內(nèi)文化界知之甚少，不明白文化盜賊明明犯了大罪為什么還那么張狂。我笑著說(shuō)，還有更大膽的呢，嘉峪關(guān)和成都的記者告訴我，在我外出遠(yuǎn)行期間，一個(gè)大學(xué)生居然根據(jù)所謂‘當(dāng)年同事”的謠言編造了我三十年前的歷史，白紙黑字大量印刷。有記者當(dāng)面指出他的偽造不符合常識(shí)和邏輯，這個(gè)大學(xué)生平靜地回答，他不全是針對(duì)我，“北大、清華的一些博導(dǎo)甚至到校長(zhǎng)也是這樣?！?《中國(guó)新聞周刊》第三期b版第11頁(yè))以最輕松的口氣毀謗了一大串，而且連單位和職務(wù)也—一指明。
這兩宗搶劫、毀謗事件正巧被車(chē)隊(duì)在半道上碰到，有點(diǎn)偶然，但其間表現(xiàn)出來(lái)的氣焰實(shí)在讓人瞠目結(jié)舌。這種氣焰是需要土壤的，而只要土壤在，必然會(huì)繼續(xù)蔓延。因此，我們不能不對(duì)剛剛復(fù)蘇的某種樂(lè)觀(guān)，重新變得謹(jǐn)慎起來(lái)。
我們剛從一片片廢墟歸來(lái)，對(duì)文明興衰的玄機(jī)略有感悟。我想，不管什么時(shí)候，什么地方，如果文化搶劫和文化毀謗已經(jīng)到了無(wú)須掩飾的地步，那么連異想天開(kāi)的孩童也會(huì)冒充法官隨便拉出一二個(gè)文化人來(lái)要他們低頭懺悔;如果這種混亂長(zhǎng)期得不到阻止，那么，連一度吃驚的旁觀(guān)者也會(huì)漸漸變成適應(yīng)者、欣賞者和參與者。到了這時(shí)，一切局部性顛倒必然以骨牌效應(yīng)引發(fā)整體性顛倒，直到石柱委地、亂草接天。
四
順便，有一個(gè)小小的決定要向讀者交代。
鑒于我的著作的盜版本在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的占有率一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)正版本，而且已經(jīng)大量流入海外華文書(shū)市場(chǎng)，幾年來(lái)我多次撰文揭露不僅無(wú)效反遭圍攻，因此只能停筆，不再為盜版集團(tuán)提供貨源。
我堅(jiān)持反對(duì)盜版，主要不是因?yàn)閭€(gè)人經(jīng)濟(jì)遭受損失。如果僅僅考慮這一點(diǎn)，完全可以接受盜版集團(tuán)多年前的重金利誘，早已相安無(wú)事。我不能容忍的是，一個(gè)作者與廣大讀者的心靈溝通，居然由一伙盜賊在安排;我更不愿看到，這伙盜賊憑借著非法獲得的巨資，可以收買(mǎi)輿情、封口滅人，居然毫無(wú)障礙。我承認(rèn)自己勢(shì)孤力單，在與他們的搏斗中已經(jīng)束手無(wú)策、“江郎才盡”，只能動(dòng)用個(gè)人最后的一點(diǎn)權(quán)利。親愛(ài)的讀者，請(qǐng)?jiān)?，除此之外我已別無(wú)選擇。
至多還會(huì)寫(xiě)一組討論盜版行為和毀謗行為的文章，專(zhuān)供他們盜版，印得越多越好。早已在寫(xiě)的自傳，也因這兩年的故事增加了最重要的篇章，但它的出版，還要等到盜版狂潮有所阻遏之后。
就我個(gè)人而言，這次割斷既是被動(dòng)的，又是主動(dòng)的。我從學(xué)術(shù)研究、教育行政到實(shí)地考察、隨筆寫(xiě)作，經(jīng)歷了不少次徹底的攔斷和轉(zhuǎn)換，每次都是在別人認(rèn)為狀態(tài)最好的時(shí)候離開(kāi)的，一遍遍從零開(kāi)始，可稱(chēng)得上自棄名位、自離積累、自拆樓臺(tái)，為的是避免生命的慣性僵化。我是行路者，不愿意在某處留連過(guò)久。安適的山寨很容易埋葬怖憬，豐沛的泉眼很容易滯留人生，而任何滯留都是自我阻斷，任何安頓都是創(chuàng)造的陷阱，任何名位都會(huì)誘發(fā)爭(zhēng)奪，任何爭(zhēng)奪都包含著毀損。因此，如果沒(méi)有外部因素，我也已經(jīng)應(yīng)該起身出走。在最近的這個(gè)人生段落，我從壯膽學(xué)寫(xiě)第一篇散文開(kāi)始也已出了四本書(shū)，即《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》，起承轉(zhuǎn)合，正可以結(jié)束。
余秋雨千年一嘆讀后感篇十
一、關(guān)鍵詞：游歷、雅典機(jī)場(chǎng)、海。
飛機(jī)追著夜色走，只怕被黎明趕上，于是十幾個(gè)小時(shí)全是黑夜，等到不想飛了，一停，黎明和雅典一起到來(lái)。
雅典機(jī)場(chǎng)顯得過(guò)于狹小和陳舊，這與雅典的千古美名差距太大了。也許我們沒(méi)有權(quán)利取笑它，它輝煌在25前，而到飛機(jī)出現(xiàn)的年代，早已退出爭(zhēng)奪輝煌的競(jìng)賽。
從前游歷歐洲總是把希臘讓開(kāi)，只從羅馬看起，因?yàn)橄ＥD這個(gè)開(kāi)頭對(duì)我來(lái)說(shuō)太神圣，不想輕易踏入。它應(yīng)該是什么樣子倒沒(méi)有仔細(xì)想過(guò)，但肯定不像眼前那樣平凡得略覺(jué)寒傖。
得從新找一個(gè)開(kāi)頭，一把抓住希臘文明的魂魄，讓整個(gè)旅程迅速地昂起頭來(lái)。于是當(dāng)機(jī)立斷，趕到海邊。只有大海，才是希臘文明的搖籃，而且歷久不變。
愛(ài)琴海浩大而不威嚴(yán)，溫和而不柔媚，在海邊熾熱的陽(yáng)光下，只需借得幾分云靄，立即涼意爽然。但相比之下，這里少了很多別墅和白帆，房屋有一些，都比較簡(jiǎn)樸，靜靜地圍護(hù)著一個(gè)遠(yuǎn)古的海。
二、關(guān)鍵詞：海神殿、石柱、拜倫。
一個(gè)立著很多潔白石柱的巨大峭壁出現(xiàn)在海邊，這是公元前五世紀(jì)的遺跡。在這些石柱開(kāi)始屹立的時(shí)候，孔子、老子、釋迦牟尼幾乎同時(shí)在東方思考。而這里的海邊則徘徊著埃斯庫(kù)羅斯、蘇格拉底、柏拉圖。。。
拜倫的祖國(guó)不是希臘，但他愿意把希臘看成自己的文化祖國(guó)，因此就成了接過(guò)希臘琴弦的流浪者。
我猛然看見(jiàn)稍低處他的刻名被密密層層地包圍著，他刻得那么低，可見(jiàn)其刻寫(xiě)時(shí)的心情。必須把自己的名字簽寫(xiě)在希臘文明的肌膚上，即使是遺跡，也必須低頭刻寫(xiě)，如對(duì)神明。
三、關(guān)鍵詞：痛苦、閑散。
像希臘這樣一個(gè)文明古國(guó)，長(zhǎng)期被土耳其統(tǒng)治，只要略有文明記憶的人都一定會(huì)非常痛苦，這種感覺(jué)比一般的亡國(guó)之痛還要強(qiáng)烈。
統(tǒng)治者瘋狂掃蕩一切文明的精雅部位，不愿留下一點(diǎn)點(diǎn)，害怕它蔓延開(kāi)去，無(wú)法對(duì)付。因此，許多文明古國(guó)被奴役后，往往比其他地方更加荒涼。
在這種情況下，保存一點(diǎn)點(diǎn)文明十分艱難，只能保存痛苦。因?yàn)橹挥型纯啵拍馨阉〉倪^(guò)程延緩，甚至在衰敗之后種下復(fù)興的希望。
與埃及、兩河、印度等古文明相比，希臘較長(zhǎng)時(shí)間地保持了痛苦，不像有些文明，被奴役后太早結(jié)束了痛苦期，即使有機(jī)會(huì)復(fù)元，也不知回到何處。
這一切應(yīng)歸功于希臘文明本身。希臘的悲劇訓(xùn)練了人們崇高的痛苦意識(shí)，其理性精神使這些痛苦單純而明晰。相比之下，其他文明即使痛苦也往往比較具體，即使激烈也缺少力度!
干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑。悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。
希臘并不富裕，但人們對(duì)物質(zhì)的追慕，對(duì)他人的防范，都看得很輕，閑散之間埋藏著一種無(wú)須攀比他人的自重。
四、關(guān)鍵詞：奧林匹亞。
這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個(gè)終點(diǎn)：為了人類(lèi)的健康。健康是他們的宗教。奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)。
在奧林匹亞，我感受到了古代中華文明的差距。這個(gè)差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。
中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和機(jī)體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，也缺少賽場(chǎng)。只有一些孤獨(dú)的個(gè)人，在林泉間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。
五、關(guān)鍵詞：安全感。
人的安全感多數(shù)以他人的表情為依據(jù)。希臘未必安全，卻永遠(yuǎn)給人安全感。它年歲太大，經(jīng)歷太多，接受災(zāi)難的心理彈性超過(guò)災(zāi)難本身。如果我們?nèi)鄙傩睦韽椥?，也許給我們帶來(lái)最大傷害的不是災(zāi)難本身，而是那種自我驚嚇，就像聽(tīng)到警報(bào)踩死一片人那樣。
愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。我們的文化應(yīng)該由小智走向大智。
六、關(guān)鍵詞：巴特農(nóng)。
巴特農(nóng)神殿的重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它;如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征。
我久久地仰望著神殿，希臘的文明是在它的腳下一步一步走出來(lái)的，但是，當(dāng)希臘文明的黃金時(shí)代過(guò)去之后，它還在。這是一切遺跡的大幸還是大不幸?伴隨過(guò)自己的輝煌已一去不復(fù)返，自己只能帶著悲愴的記憶聳立于衰草殘陽(yáng)。
十九世紀(jì)初，巴特農(nóng)神殿精華部分的雕刻被運(yùn)到英國(guó)，至今存放在大英博物館。
摧殘來(lái)自野蠻，也來(lái)自其他試圖強(qiáng)加別人的文明。因此，巴特農(nóng)是文明延續(xù)的象征，也是文明受辱的象征。
幾個(gè)教授在門(mén)口發(fā)著資料，他們?cè)谙蛉澜缬慰秃粲?，把巴特農(nóng)神殿的精華從大英博物館請(qǐng)回來(lái)，資料的開(kāi)頭引用了一位已故文化部長(zhǎng)的'話(huà)：“我希望巴特農(nóng)文物能在死之前回到希臘，如果在我死后回來(lái)，我一定復(fù)活?！边@是一種令人鼻酸的聲音，包含著一個(gè)文明古國(guó)最后的尊嚴(yán)。
七、關(guān)鍵詞：克里特島。
克里特島是希臘的第一大島。
島上有個(gè)古老的宮殿，至今已有3700多年的歷史，置身于這個(gè)宮殿，處處都能發(fā)現(xiàn)驚人的東西：科學(xué)的排水系統(tǒng)、單人浴缸的形態(tài)、廁所的沖水設(shè)備、窗子的通風(fēng)循環(huán)結(jié)構(gòu)、皇后衛(wèi)生間里的化裝室。。。。。如此先進(jìn)的生活方式，居然發(fā)生在蘇格拉底、孔子、釋迦牟尼誕生前的一千年?真是讓人產(chǎn)生一種天旋地轉(zhuǎn)的時(shí)間大暈眩。
可就是這么一個(gè)顯赫的王朝，這么一種成熟的文明，在公元前十五世紀(jì)卻突然湮滅了，是海嘯還是火山爆發(fā)?不得而知。
歐洲文明好不容易找到了自己的源頭，但這個(gè)源頭因何而來(lái)，由何而去，都不清楚。所以，人類(lèi)其實(shí)還非常無(wú)知，連對(duì)自己文明的關(guān)鍵部位也完全茫然。
克里特島的巨大未知背景讓希臘文明永久地具有探索色彩。
未知和無(wú)知并不愚昧，真正的愚昧是對(duì)未知和無(wú)知的否認(rèn)。
八、關(guān)鍵詞：文明。
文明之所以稱(chēng)為文明，是與它周際的生態(tài)相比較而言的，因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩方屬于不同的政治勢(shì)力，必定時(shí)時(shí)起戰(zhàn)火;如果兩方屬于同一個(gè)政治范圍，必定天天有內(nèi)耗。
再高的文明在自然暴力面前，也往往不堪一擊。但它總有余緒，飄忽綿延，若斷若連。今天的世界，就是憑著幾絲余緒發(fā)展起來(lái)的。
以色列、巴勒斯坦。
余秋雨千年一嘆讀后感篇十一
從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化城市，吉普車(chē)碾過(guò)的是具有古化文明的國(guó)家。與此同時(shí)，有的國(guó)家仍然戰(zhàn)火中燒，可謂危險(xiǎn)重重。所以這一路丈量到的不僅僅是各國(guó)各地文化的積淀。
歷史究竟是何物？它究竟能影響我們多少？我一時(shí)間理不清頭緒。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫(huà)卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過(guò)去了，而且永不回頭。而人之所稱(chēng)為人，是因?yàn)樗麄冇凶约旱奈幕?，自己的歷程。如果沒(méi)有了歷史，我們就像是啞巴，無(wú)從訴說(shuō)；如果沒(méi)有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒(méi)有始沒(méi)有末，沒(méi)有了目標(biāo)沒(méi)有了方向。
希臘給人的感覺(jué)是藍(lán)色組成的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿都是那么的圣潔?？上У氖牵@種文明衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)；埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺(jué)是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無(wú)數(shù)人膜拜，神秘而古老；以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士?jī)晌痪鞯娜烁聍攘χ纹饋?lái)的，如果沒(méi)有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列；而當(dāng)我隨著余秋雨先生的筆來(lái)到印度時(shí)，它給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風(fēng)景。當(dāng)我讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”這樣的描述時(shí)，該做何感想？一個(gè)國(guó)家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個(gè)個(gè)無(wú)所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死；以綠色的尼泊爾結(jié)束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來(lái)是大于人類(lèi)自身創(chuàng)造的。
文明是抽象的，面對(duì)金字塔、長(zhǎng)城，我們可以說(shuō)這是文明，面對(duì)《漢謨拉比法典》，我們可以說(shuō)這是文明。但是，它們只能說(shuō)是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個(gè)廣義的概念，它的意義太大了，大到可以將宇宙淹沒(méi)。究竟是人類(lèi)創(chuàng)造了文明，還是文明孕育了人類(lèi)？昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無(wú)力。漫天飛揚(yáng)的泥沙，赤腳如密林的失學(xué)兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物么？幾千年前文明從這里開(kāi)始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢？是看這個(gè)地方有多少林立的高樓么？當(dāng)我合上這本書(shū)之后，我閉上眼睛回想當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)扉頁(yè)的那一刻的心情。我隨著余秋雨先生走過(guò)了4萬(wàn)公里的旅程，旅游的同時(shí)我又不得不發(fā)出感嘆。人類(lèi)用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了文明，最后也用自己雙手毀了文明。
余秋雨千年一嘆讀后感篇十二
從《狼圖騰》的世界出來(lái)時(shí)，所有痛苦的烏云都在大門(mén)守候。它像親你的朋友，你卻不能推開(kāi)，不是不能，是不敢，有時(shí)亦會(huì)迷戀這種痛苦，深深的不能自拔。只能輕輕的說(shuō)一聲："對(duì)不起，如果我再出來(lái)的時(shí)候你們還在，也許我會(huì)善待你們的。"于是狠狠地丟下這些朋友，走進(jìn)一個(gè)大門(mén)。
我不能獨(dú)處一隅，需時(shí)時(shí)刻刻有人陪在身邊。老師，同學(xué)，親人，仇敵，鄰舍，能交心的不能交心的。只要有人能說(shuō)活就可以了。不然alone就過(guò)來(lái)了，隨之而來(lái)的是lonely，只是因?yàn)閘將lonely賣(mài)給alone當(dāng)奴隸了。
沒(méi)有很多人可以說(shuō)話(huà)但是學(xué)校有一個(gè)諾大的圖書(shū)館。其實(shí)它并不大，面積不到一個(gè)籃球場(chǎng)大小的三層小屋，但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)很足夠了。馬列，文學(xué)，醫(yī)藥，化工，計(jì)算機(jī)，林浪滿(mǎn)目，文學(xué)自然是我排遣alone的手段了。說(shuō)到底，就是讓自己心離l遠(yuǎn)一點(diǎn)，它已經(jīng)支離破碎了，不然后果真的難以想象。
同學(xué)介紹余秋雨的《千年一嘆》。秋雨老師的文章在高中初中的時(shí)候有接觸過(guò)，但是真正的走進(jìn)余秋雨，還是要從這個(gè)《千年一嘆》說(shuō)起。
這書(shū)的文藝性不是很強(qiáng)，兼有歷史，紀(jì)實(shí)，采風(fēng)文學(xué)的性質(zhì)，但是還是被圖書(shū)館管理員放在了散文之列，也許是因?yàn)橛嗲镉赀@三個(gè)字的緣故吧！
此書(shū)所寫(xiě)，為鳳凰衛(wèi)視的千禧之旅欄目。這個(gè)節(jié)目出眾在不僅介紹了旅游景點(diǎn)，名勝古跡，特色小吃，還深入地剖析了當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，地理特點(diǎn)，歷史背景，逼真的再現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袂槊耧L(fēng)，使人深入其境。犀利的筆鋒，深入的刻畫(huà)了統(tǒng)治者的昏庸，無(wú)情的揭露了政治的腐朽。婉轉(zhuǎn)委蛇的口吻說(shuō)不盡民生的凋敝，道不清文明的失落。
書(shū)中反復(fù)提及到的中華文明的延續(xù)與其他文明的失落，我并沒(méi)有太多的感觸，活在一個(gè)本土文明復(fù)興的時(shí)代中，心中自然不會(huì)有如此的文明危機(jī)，卻讓我看到更廣闊的世界，無(wú)論是從空間上還是時(shí)間上。
而書(shū)名所取"千年一嘆"估計(jì)也是嘆的文明吧。但是遺憾的是，我對(duì)秋雨老師的這種嘆息，不甚了解，所以就不了了之吧。
不知道薄薄的500多頁(yè)書(shū)竟第一次有太多的想說(shuō)，卻一個(gè)也說(shuō)不出來(lái)。大概把我狹隘的喉嚨堵住了吧。太深沉的文化，太沉重的嘆息，是我不能承受之重。
這是我第二遍看這書(shū)了。一是這書(shū)確實(shí)好看。二是時(shí)間充裕，最重要的是能排除傷心的干擾。徹徹底底?？赐赀@兩遍，一個(gè)星期不到。我想以后還會(huì)再為《千年一嘆》寫(xiě)一篇讀后感，或許不會(huì)。太深太沉得時(shí)刻，我只能無(wú)言。
今天下午又借了一本書(shū)--《冷霜長(zhǎng)河》亦為余秋雨所作。一是早已仰慕大名，二是讀他的書(shū)的時(shí)候，內(nèi)心能非常的平靜，不泛起一點(diǎn)波瀾，不蕩一圈漣漪，好像身臨一個(gè)微風(fēng)徐徐的山谷。右邊是一傾而下的的瀑布，后面是垂直的石壁懸崖，清水環(huán)繞，我盤(pán)坐于草地上，空氣中混著野草放肆而悠遠(yuǎn)的芳香，心中參悟著來(lái)自遙遠(yuǎn)的禪道，內(nèi)心如死水。
希望這本《冷霜長(zhǎng)河》能讓我有更多的收獲。
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