夢想是生活的動力，它給予我們追求的目標和方向。有許多方法可以達到較為完美的總結，但每個人都可以從自己的經驗中找到最適合自己的方法。以下是一些相關學術論文的摘要，可以深入了解該領域的研究成果。
大學生毛概論文題目篇一
摘要：堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”就是要實現(xiàn)好、維護好廣大人民的根本利益?！傲Ⅻh為公，執(zhí)政為民”是中國共產黨的本質要求，是新形勢下加強黨的建設的根本任務。中國共產黨在新形勢下，首先，要做到“立黨為公，執(zhí)政為民”，這是黨執(zhí)政興國的第一要務；其次，要堅持黨的群眾路線；最后，要把“立黨為公，執(zhí)政為民”的理念落實到貫徹科學發(fā)展觀的行動中去。
關鍵詞：“立黨為公，執(zhí)政為民”科學發(fā)展群眾路線落實。
2009年9月18日中國共產黨十七屆四中全會《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》提出：“進一步把黨建設成為立黨為公，執(zhí)政為民、求真務實、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團結和諧的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。”
早在2003年，胡錦濤同志在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話中，就把“立黨為公，執(zhí)政為民”作為“三個代表”重要思想的本質提了出來；2004年，黨的十六屆四中全會又將必須堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”總結為55年來我黨執(zhí)政的主要經驗，并提出加強黨的執(zhí)政能力建設的總體目標之一就是使黨始終成為“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政黨；6年后，黨的十七屆四中全會再一次在《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》中將堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”總結為我們黨在執(zhí)政60年實踐中，加強自身建設的基本經驗，號召全黨進一步把黨建設成為“立黨為公，執(zhí)政為民”的馬克思主義執(zhí)政黨?！肮奔础肮姟?，“民”即“人民”，故堅持立黨為公，執(zhí)政為民，對于我們黨來說就是要貫徹落實以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
一、“立黨為公，執(zhí)政為民”是共產黨的本質要求。
中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。從成立之日起，中國共產黨就深深地植根于中國人民和中華民族之中，有著深厚的群眾基礎，始終領導全國人民為民族的獨立和復興、人民的解放和幸福、國家的繁榮和富強進行百折不撓的奮斗。一部中國共產黨的歷史，就是一部為中華民族的獨立、解放、繁榮而不懈奮斗的歷史。中國共產黨成立90年、執(zhí)政62年、領導改革開放32年來，幾代中國共產黨人始終以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任，堅持把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合，團結帶領全國各族人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，不斷取得革命、建設、改革的偉大勝利，綜合國力大幅躍升，人民生活明顯改善，國際地位顯著提高，中華民族巍然屹立于世界民族之林。
1989年來，我們黨進行的一切奮斗，歸根結底都是為了實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，我們黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。人民支持不支持、人民擁護不擁護、人民高興不高興，是檢驗黨的一切工作成敗得失的重要標準。在各種困難和風險考驗面前，一個黨組織就是一座戰(zhàn)斗堡壘，一個黨員就是一面鮮艷旗幟。無論是戰(zhàn)爭年代，還是和平建設時期，黨組織、黨員領導干部和廣大共產黨員都始終堅持人民利益高于一切，對黨和人民的事業(yè)無限忠誠。危難來臨，從未壓彎共產黨人的民族脊梁；風險考驗，不能摧毀共產黨人的鋼鐵意志。在關鍵時刻、危難關頭，廣大黨員干部要豁得出去、沖得上去。哪里有危險，哪里有困難，哪里就有黨員的身影，一句“共產黨員，跟我上！”一次次向人們昭示著：共產黨是人民群眾的公仆，不追求特殊利益?！傲Ⅻh為公，執(zhí)政為民”是我們黨的根本立場，全心全意為人民服務是我們黨的唯一宗旨，始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們這個有著90年歷史、7600多萬黨員，在13億人口的大國執(zhí)政62年，目前正領導著空前偉大而深刻的改革開放和中國特色社會主義建設事業(yè)的執(zhí)政黨歷經磨難而不衰，千錘百煉，更堅強的根本原因之所在。實踐證明，沒有中國共產黨就沒有新中國，就沒有中國特色的社會主義。辦好中國的事情，關鍵在黨。堅持中國特色社會主義道路，推進社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須毫不動搖地堅持中國共產黨的領導。與此相反，從上世紀后期開始，世界上一些長期執(zhí)政的大黨、老黨相繼失去了執(zhí)政地位，究其原因，關鍵就在于黨的內部出了問題，背民情、違民意、失民心，最終成了凌駕于群眾之上的特權階層。前蘇聯(lián)及東歐國家共產黨的垮臺就是明證。
二、“立黨為公，執(zhí)政為民”是新形勢下加強黨的建設的根本任務。
這里的“新形勢”指的是當今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調整時期，世界多極化、經濟全球化深入發(fā)展，科技日新月異，國際金融危機影響深遠，世界經濟格局發(fā)生新變化，國際力量對比出現(xiàn)新態(tài)勢，全球思想文化交流、交融、交鋒，呈現(xiàn)新特點。發(fā)達國家在經濟、科技等方面仍占優(yōu)勢，綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈，不穩(wěn)定不確定因素增多，給我國發(fā)展帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。我國經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設及生態(tài)文明建設全面推進，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展。我國正處在進一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，正站在新的歷史起點上向前邁進?？偟膩砜?，我國仍處于，并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，同時我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，出現(xiàn)一系列新情況新問題。在我們這個近13億人口的發(fā)展中大國，黨在推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中肩負任務的艱巨性、復雜性、繁重性世所罕見。黨要適應這樣的新形勢，統(tǒng)籌國內、國際兩個大局，更好帶領全國各族人民聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展，實現(xiàn)黨“十七大”描繪的宏偉藍圖，進一步加強和改進自身建設，真正做到“立黨為公，執(zhí)政為民”。這既是歷史性的課題，又是歷史性的考驗，更是當今時代對執(zhí)政黨提出的挑戰(zhàn)。
這一挑戰(zhàn)首先表現(xiàn)為我黨如何提高執(zhí)政能力，運用人民賦予的權力，更好地為人民服務，守為民之責、謀富民之策、辦利民之事，真正做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”。新中國成立以來，特別是改革開放以來，黨的領導水平和執(zhí)政水平、黨的建設狀況、黨員隊伍素質總體上同黨肩負的歷史使命是一致的。同時，黨內也存在不少不適應新形勢新任務要求、不符合黨的性質和宗旨的問題，這些問題嚴重削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，嚴重損害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴重影響了黨的執(zhí)政地位鞏固和執(zhí)政使命的實現(xiàn)，必須引起全黨警醒，抓緊加以解決，以防止濫用職權對黨的侵蝕，防止社會意識多樣化對黨在思想和行動上的高度統(tǒng)一帶來的沖擊，真正使廣大黨員干部牢固樹立科學的世界觀、人生觀、地位觀和義利觀，構筑起拒腐防變和抵御風險的思想防線，永葆共產黨人的政治本色、蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣。其次表現(xiàn)為在市場經濟條件下，我黨如何妥善協(xié)調各方面的利益關系，正確處理人民內部矛盾。協(xié)調各方面的利益關系，正確處理人民內部矛盾，是關系黨和國家長治久安的全局性重大問題。中國共產黨代表工人階級和最廣大人民群眾的根本利益，但人民群眾的利益是由各方面的利益構成的，市場經濟越發(fā)展，利益協(xié)調的難度就越大。對于執(zhí)政黨來說，所有的政策措施都應該正確反映，并有利于妥善協(xié)調各種利益關系，都應該認真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。要妥善協(xié)調各方面的利益關系，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，高度重視和維護人民群眾最現(xiàn)實、最關心、最直接的利益，堅決糾正各種損害群眾利益的行為；建立健全社會利益協(xié)調機制，引導群眾以理性合法的形式表達利益訴求、解決利益矛盾。其中，大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的，這就要求堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”，處理好現(xiàn)階段影響黨群關系的主要問題。
最后表現(xiàn)為如何解決人民群眾的政治參與、建設社會主義政治文明問題，發(fā)揚人民民主，切實保證人民當家作主。發(fā)展人民民主，是我們黨堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”的本質要求和根本途徑。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國的一切權力屬于人民?！比嗣袷菄业闹魅耍敲裰髡蔚闹黧w。發(fā)展社會主義民主，建設社會主義政治文明，是我國全面建設小康社會的重要目標。憲法賦予人民參與選舉、決策、社會管理、監(jiān)督的權利。政治參與有利于加強和改善黨的領導，密切黨與群眾的關系，及時反映社會各階層的利益和要求，便于黨和政府及時整合、協(xié)調各方利益，集思廣益、博采眾長，有利于克服官僚主義和不正之風，保證黨和國家決策的科學化、民主化。總而言之，“立黨為公，執(zhí)政為民”是時代的要求，是社會的呼喚，是我們黨加強和改善自身建設的出發(fā)點和歸宿。
三、在新的形勢下，做到“立黨為公，執(zhí)政為民”
在上述新的歷史條件下，如何做到“立黨為公，執(zhí)政為民”呢？
首先，堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，提高經濟、政治和文化發(fā)展水平?！鞍l(fā)展是硬道理”，發(fā)展對于全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢抓住經濟建設這個中心，堅持聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產力。黨群關系最終要以群眾的利益為紐帶，群眾的利益既包括經濟的，又包括政治的、文化的。因而，新一代領導集體強調樹立以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀。樹立科學發(fā)展觀首先要提高生產力水平，要通過發(fā)展社會生產力，努力滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設中，使群眾得到切切實實的并不斷增長的物質利益，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。人民群眾愈來愈深刻地認識到：只有共產黨才能救中國，只有共產黨才能發(fā)展中國，從而自覺擁護中國共產黨的領導，這是我們黨的事業(yè)不斷發(fā)展并取得最終成功的根本保證。
其次，要堅持黨的群眾路線。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。實現(xiàn)好、維護好最廣大人民的根本利益，是黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點?！耙磺袨榱巳罕姡磺幸揽咳罕?，從群眾中來，到群眾中去”是我們黨的根本工作路線和工作方法。貫徹群眾路線，要求全黨堅定不移依靠群眾，適應群眾工作的新特點新要求，深入做好組織群眾、宣傳群眾、教育群眾工作，虛心向群眾學習，熱心為群眾服務，誠心受群眾監(jiān)督。始終與人民群眾同呼吸、共命運、心連心，想群眾之所想，急群眾之所急，時刻把群眾的安危冷暖放在心頭，堅持問政于民、問需于民、問計于民，做決策、定政策充分考慮群眾利益和承受能力，統(tǒng)籌協(xié)調各方面利益關系，切實辦好順民意、解民憂、惠民生的實事，讓人民共享改革發(fā)展成果。只要我們黨正確使用手中的權力，切實為人民群眾辦好事、辦實事，誠心誠意地為人民群眾謀利益，人民群眾就會發(fā)自內心擁護黨的領導、擁護社會主義制度，我們黨的執(zhí)政基礎就會堅如磐石。
最后，也是最關鍵的，要把“立黨為公，執(zhí)政為民”落實到貫徹科學發(fā)展觀的行動中去。千難萬難，落實可謂天下第一難。中國共產黨90年的奮斗歷程表明，黨要在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內外各種風險和考驗的歷史進程中，始終全國人民的主心骨，在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中，始終是堅強的領導核心，必須始終做到“三個代表”，全心全意為人民服務。在今天的中國，“立黨為公，執(zhí)政為民”日益成為黨的領導干部和廣大黨員的自覺行動，在解決關乎群眾利益問題的過程中，無論大事小事，我們都能聽到、看到共產黨人情系人民的聲音和身影――我們不會忘記，“非典”肆虐，胡錦濤等黨和國家領導人輕車簡從，下基層、進醫(yī)院，和人民“零距離”接觸；淮河洪災，溫風塵仆仆走上大堤，向災民噓寒問暖，同吃一鍋飯。人民不會忘記，歲末年關，為民婦追討工錢；新世紀以來，連續(xù)8個關注“三農”的中央“一號文件”專為農民增收而發(fā)。我們不會忘記，春節(jié)臨近，中國領導人身先士卒抗雪災，國家主席寒冬下礦井，國務院冒險“闖”災區(qū)；汶川地震、世界性金融危機、舟曲泥石流……一次次災難、一次次危機，我們黨經受了一次次新的嚴峻考驗。以胡錦濤同志為的黨中央堅定沉著、統(tǒng)攬全局，帶領全國各族人民萬眾一心、共克時艱。黨中央和人民心連心、同呼吸、共命運，讓民族精神得到充分展現(xiàn)，更讓黨心、民心空前凝聚。實踐一次次告訴中國，也告訴世界：中國共產黨與中國人民患難與共、心手相連，中國共產黨不愧為中國工人階級的先鋒隊，不愧為中國人民和中華民族的先鋒隊。一樁樁親民、為民、富民、愛民的感人往事，無不彰顯出我們黨“以民為本”的執(zhí)政理念，無不印證著中央領導集體“立黨為公，執(zhí)政為民”的莊嚴承諾。
滄海橫流，方顯英雄本色；艱難困苦，砥礪精神品格。90年的風雨砥礪，我們的黨更加堅強偉大，黨的機體更加生機勃發(fā)；90年的風險考驗，我們黨更加成熟自信，黨的事業(yè)更加燦爛輝煌。90年艱辛探索，90載風雨輝煌，不管是“地球上最大的政治奇跡之一”，還是“人類歷史上最大規(guī)模經濟革命的主角”，中國共產黨這90年歷史，是為中華民族的獨立、解放、繁榮，為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的90年；是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合、不斷推進馬克思主義中國化的90年；是我們偉大的祖國告別屈辱落后的歷史，迎著民族復興的曙光頑強奮進的90年；是中國人民掌握自己的命運、意氣風發(fā)地走向現(xiàn)代化的90年；是我們黨“立黨為公，執(zhí)政為民”，不斷經受各種風浪考驗、不斷開創(chuàng)各項事業(yè)新局面的90年。
馬克思說：“人同世界的關系是一種對象性關系?！蔽覀凕h堅持“立黨為公”，公眾就會支持我們黨；我們黨“執(zhí)政為民”，人民就會擁護我們黨執(zhí)政。黨――人民，人民――黨，這種魚水相依、血肉相隨、聲氣相通的關系，將產生一種偉力，把中華民族推向到偉大復興的輝煌峰頂。
大學生毛概論文題目篇二
摘要：長征的精神就是樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義；勇于戰(zhàn)斗，無堅不摧的革命英雄主義；重于求實，獨立自主的創(chuàng)新膽略；善于團結，顧全大局的集體主義。其主題是“一不怕苦，二不怕死”;其最顯著的特點就是革命英雄主義精神。長征精神，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的最高表現(xiàn)，是保證我們革命和建設事業(yè)從弱小走向強大精神力量。當代的大學生更要具備這樣的精神來面對我們的學習與生活。克服生活中的壓力與困難，從而使自己走向成功。從而更好適應這個競爭激烈的社會。因此我們需要堅定理想信念，樹立集體主義價值觀，培養(yǎng)艱苦奮斗精神，要有組織紀律性。做到以上四點就是對長征精神的最好詮釋。也是你走向成功的必備武器。
關鍵詞：長征艱苦奮斗集體主義價值理想信念。
前言。
長征是人類戰(zhàn)爭史上的奇跡，特有的魅力使它就像一部最完美的神話，突破時代和國界，在世界上廣為傳揚。中國工農紅軍的長征是一部史無前例、雄偉壯麗的史詩。“長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機?！遍L征是我們中華民族寶貴的精神財富。盡管，紅軍長征已經過去了七十年，但它的豐功偉績，驚天地，泣鬼神，彪炳史冊，萬古流芳，長征精神萬歲！所以身為社會主義的當代大學生更應該繼承和發(fā)揚長征精神，為祖國的繁榮和發(fā)展貢獻力量，同時也是自己獲得成功的基石。
一、培養(yǎng)艱苦奮斗精神。
不然偉大的時代需要偉大的精神，偉大的精神支撐著偉大的事業(yè)。歷史經驗證明：一切偉業(yè)的成功，任何奇跡的創(chuàng)造，沒有崇高的精神支撐是不可能的?！耙粋€沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的?！盵3]長征途中，戰(zhàn)士們沒有衣服穿，就將獸皮披在身上，沒有鞋子穿，自己動手編制草鞋，沒有吃的，就用野菜、樹皮充饑。沒有房子宿營，他們就抱成一團，靠彼此的體溫御寒……，艱苦奮斗精神是紅軍長征取得勝利的可靠保證，也是我們黨繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的光輝典范。
在建設中國特色社會主義，全面建設小康社會的歷史征程中，在大學生群體中大力弘揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重要的現(xiàn)實意義。培養(yǎng)大學生的艱苦奮斗精神，首先是繼承革命傳統(tǒng)的需要。當代大學生作為跨世紀的社會主義建設者，肩負著實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任。樹立艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神對當代大學生來說，具有終生受用的戰(zhàn)略意義。大學生只有把艱苦創(chuàng)業(yè)的接力棒接過來，才能不辜負老一輩的期望。其次，培養(yǎng)大學生的艱苦奮斗精神，是提高跨世紀人才素質的需要。知識經濟的悄然興起可以說是一場無聲的革命，無論對生產方式、生活方式、思維方式都將產生重大影響，作為社會主義建設中堅力量的大學生，必須不斷提高自身素質。
貫穿其中的紅線是艱苦奮斗精神的培養(yǎng)。沒有艱苦奮斗的精神，即使是高素質的人才，也可能僅僅是理論上的巨人，行動上的矮子。第三，培養(yǎng)大學生的艱苦奮斗精神，是實現(xiàn)理想、立志成才的重要條件。實踐證明，一個人年輕時受一些挫折、磨難并不一定是壞事，“窮且益堅，不墜青云之志”是人生寶貴的精神財富。上世紀80-90年代出生的大學生，經常被稱之為“抱大的一代”，由于是在風平浪靜的社會環(huán)境中，在父母老師的層層呵護中長大的，我們得到的是太多的寵愛與溫暖，使這一代人自立能力較差，心理上比較脆弱，缺乏的正是艱苦奮斗的思想準備和心理準備。正是因為如此，對大學生進行艱苦奮斗精神的培養(yǎng)就顯得尤為迫切。
二、要有組織紀律性。
嚴明戰(zhàn)斗紀律、群眾紀律和組織紀律是紅軍取得長征勝利的又一重要法寶。長征途中的紅軍，在戰(zhàn)斗中，爭當先鋒、前赴后繼、勇于犧牲。組織上，實行民主集中制，個人服從集體，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級。在和群眾的關系上，更是譜寫了一曲可歌可泣的“親民之歌”。
嚴明的組織紀律和良好的行為習慣也正是當代大學生所必須加強的。在當前大學生群體中還不同程度的存在著以下現(xiàn)象。如部分大學生的日常行為習慣與大學生形象不符，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，個別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路；戀愛方式上，責任意識低，少有真實的感情投入，只是追求物質上的滿足和精神上的虛榮；消費行為上，不考慮自身的消費實力，片面追求名牌，盲目跟隨潮流；把紀律當做束縛人的咒語，把個人無原則的行為當做準繩，行為習慣充滿一種反理性的因素。紀律觀念薄弱，組織形式渙散，行為習慣隨意使當代大學生的理想志向失去了支撐和保證。大學生時期正是人生形成自覺道德意識和行為習慣的重要階段，因此，當代大學生要通過認真學習校紀校規(guī)、《公民道德建設實施綱要》等行為規(guī)范，通過學習社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范，從而形成高尚的道德情操和良好的行為習慣。
三、樹立集體主義價值觀。
長征精神就是人民利益、國家利益、民族利益高于一切，集體利益高于個人利益，全局利益高于局部利益的精神。長征譜寫出了一首紅軍戰(zhàn)士精誠團結，顧全大局，共同奮斗的集體主義英雄凱歌。長征途中，紅軍在黨的利益、民族利益和小團體利益、個人利益發(fā)生沖突時，從領導干部到普通士兵，都無不表現(xiàn)出顧全大局，犧牲個人利益，維護集體利益的精神品質。
當代大學生在培養(yǎng)自身集體主義價值觀時要注意，1、正確認識集體主義和個人主義，劃清正當?shù)膫€人利益與個人主義的界限。在一些大學生看來，提倡集體主義就是泯滅個性、否定自我，強調集體利益就是否認個人利益。正確認識集體主義、轉變思想，首先就要實事求是地分析過去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，正確認識集體與個人的辯證關系。集體主義在強調集體利益時，并不抹殺個人利益的合理性，它強調集體利益的發(fā)展離不開個人積極性的發(fā)揮，強調個人對集體、對社會、對國家的義務感和責任心，在貫徹集體利益高于個人利益的原則時，重視個人的正當利益，維護個人的尊嚴、價值和權利，并努力促進個人的進步和發(fā)展。
四、堅定理想信念。
長征之所以能成功其首要的原因就是他們對革命理想的執(zhí)著追求，對革命事業(yè)無比忠誠和對革命必勝的堅定不移的信念。正是有了這樣的信念，紅軍將士才有了精神支撐和動力，激勵他們克服種種困難，勇往直前。
在復雜環(huán)境中成長起來的當代大學生，只有具有遠大理想信念和堅定的事業(yè)追求，才能產生經久不衰的動力，不被資本主義的糖衣炮彈所擊中，不被社會的丑惡現(xiàn)象所迷惑，不被眼前的困難和挫折打倒，堅定自己的價值追求，奮發(fā)成才，奉獻社會。在社會主義中國，當代大學生就是要依據馬克思主義的內在要求和價值所在，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹立崇高的人生目標，莊嚴的社會責任感和歷史使命感。
大學生毛概論文題目篇三
[摘要]自由是馬克思主義最核心的價值觀。馬克思主義的自由觀是一種更加綜合性的自由觀，它包括了社會生活的所有領域，比自由主義更可??；它能認識自然界的規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務。各種自由向來就是存在的，馬克思主義自由觀的實現(xiàn)離不開社會分化的全過程，它是法律之下的自由觀。
[關鍵詞]自由；理性；實踐；權力；法律。
自由是近代最重要的政治概念之一，是一個能引起眾多解釋的詞語，也是最容易引起人們強烈愛憎的觀念。馬克思在《共產黨宣言》中曾指出：共產主義“代替那現(xiàn)存著各種階級獨立的資產階級舊社會的，將是一個以各個人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”。在《資本論》中，馬克思更明確地指出：共產主義是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。
一、馬克思主義自由觀是一種綜合性的自由觀。
賽亞？伯林在《自由四論》中做出了消極自由與積極自由的區(qū)分，認為“自由”向來有兩種不同的界定。第一種界定關心的是“在什么樣的限度內，一個主體可以做他想做的事，而不受到別人的干涉？”第二種意義的自由則主要考慮“什么人有權決定某人應該去做這件事或成為這種人，而不應該做另一件事或成為另一種人？”前者導出“自由乃外在干預之解除”，伯林稱之為消極自由。后者導出“自由乃自己成為自己的主人”，伯林稱之為積極自由。
自由是什么？馬克思并未給自由正面下定義，只是在分析和批判資產階級憲法關于自由的規(guī)定時說：“自由就是從事一切對別人沒有害處的活動的權利”。而且馬克思認為“自由不僅包括我靠什么生活，而且也包括我怎樣生活；不僅包括我做自由的事，而且也包括我自由地做這些事”。因此就其總體精神氣質而言，馬克思主義的自由觀是積極自由的自由觀。馬克思把消極自由看成是“孤立的、封閉在自身的單子里的那種人的自由”、是“建立在人與人分離的基礎上”的自由；馬克思主義所推崇的自由是走出自我封閉的、建立在人與人結合的基礎上的自由，是積極的自由。
二、馬克思主義自由觀是理性主義的自由觀。
馬克思早在《法的歷史學派的哲學宣言》一文中便指出“人的自由合乎理性的本質”，是“理性的存在物”。而且他還認為“精神的謙遜總的說來就是理性，就是按照事物的本質特征去對待各種事物的那種普遍的思想自由”。馬克思認為“自由就在于根據對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然界”。
通過對真實的歷史可能性的分析，馬克思預見到人類最終的需要和貪婪，并設想從必然王國過渡到自由王國[1]。馬克思認為，大自然的規(guī)律一旦被發(fā)現(xiàn)就不費分文：“科學，一般而言，沒有什么成本，事實上也沒有什么能妨礙它被利用”[2]。但是，即使到了共產主義社會，人的自由仍然是相對的、具體的、歷史的。因此，恩格斯正確地指出：自由“必然是歷史發(fā)展的產物……文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”。
三、馬克思主義自由觀的核心是實踐自由觀。
實踐自由觀是馬克思主義自由觀的核心內容[3]。馬克思指出，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務”。馬克思說：“人類特性恰恰就是自由有意識的活動”，“如果人把他自己的活動看作一種不自由的活動，那么他是把這種活動看作替他人服務的、受他人支配的、處于他人的強迫和壓制之下的活動”。
馬克思認為，人的勞動異化是自由和自我實現(xiàn)最大障礙[4]；自由包含在異化之中，自由的實現(xiàn)離不開社會分化的全過程[5]。馬克思說：“無產者。.。.。.意識到了用和平方式進行革命是不可能的，只有通過暴力消滅現(xiàn)有的反常關系，根本推翻門閥貴族和工業(yè)貴族，才能改善無產者的物質狀況”[6]。他強調，“階級同階級的斗爭就是政治斗爭。.。.。.工人階級解放的條件就是要消滅一切階級。只有在沒有階級和階級對抗的情況下，社會進化將不再是政治革命。
四、馬克思主義自由觀是有限權力的自由觀。
馬克思主義自由觀的一個重要內涵是，自由不僅意味著個人享有某種抽象的權利，而且意味著個人有能力、有資源享受這種權利[7]。馬克思說：“自由確實是人的本質，因此就連自由的反對者在反對自由的現(xiàn)實的同時也實現(xiàn)著自由……沒有一個人反對自由，如果有的話，最多也只是反對別人的自由?？梢姡鞣N自由向來就是存在的，不過有時表現(xiàn)為特殊的特權，有時表現(xiàn)為普遍的權利而已”。但權利永遠不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發(fā)展?！皺嗬退谋拘詠碇v，只在于使用同一的尺度；但是不同等的個人（而如果他們不是不同等的，他們就不成其為不同的個人）要用同一的尺度去計量，就只有從同一個角度去看待他們，從一個特定的方面去對待他們”，“要避免所有這些弊病，權利就不應當是平等的，而應當是不平等的”。
五、馬克思主義自由觀是法律之下的自由觀。
馬克思認為“法律不是壓制自由的手段”，“人類的法是自由的體現(xiàn)”。他進一步論述道“法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范，在這些規(guī)范中自由的存在具有普遍的、理論的、一取決于個別人的任性的性質”；“法典是人民自由的圣經”?！胺伞?。.。.是事物的法的本質的普遍和真正的表達者。因此，事物的法的本質不應該去遷就法律，恰恰相反，法律倒應該去適應事物的法的本質”。馬克思說：“人的任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己”。因此，政治解放一方面可以把人變成市民社會的成員，變成利己的、獨立的個人，另一方面可以把人變成公民，變成法人。法律就是自由的尺度，是自由的界限，是自由的界標。他指出，“法律上所承認的自由在一個國家中是以法律形式存在的”。“如果總的說來自由是合法的，不言而喻，每一特定形式的自由表現(xiàn)得越鮮明、越充分，自由的這一特定形式也就越合法”。馬克思認為起預防作用的法律是不存在的[8]。“因為法律只是在自由的無意識的自然規(guī)律變成有意識的國家法律時才起真正法律的作用。哪里法律成為實際的法律，即成為自由的存在，哪里法律就成為人的實際的自由存在”。
自由應當成為全人類共同的精神要求，共同的價值理念，共同的奮斗目標。正因為如此，一切先進的思想家無不推崇自由、宣揚自由、爭取自由，以共產主義理想為奮斗目標的革命者，同樣把自由列入自己的理論體系，作為重要的指導思想[9]。正如馬克思所說，“對人說來，只有是自由的實現(xiàn)的東西，才是好的”。因此，一個好的體制應該最大限度地允許人的自由；沒有求知的自由，沒有思想的自由，沒有個性的發(fā)展，就沒有個人的創(chuàng)造力，而個人的創(chuàng)造力實際上才是真正的第一生產力。
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注釋：
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[作者簡介]趙航，（1989―），男，陜西省西安市人，西安工程大學紡織學院輕化工程專業(yè)09級本科生。姚建龍，（1986―），男，甘肅省慶陽市人，西安工程大學思想政治理論課教學研究部碩士研究生，研究方向：馬克思主義經濟學。
大學生毛概論文題目篇四
論文摘要：毛澤東和鄧小平兩位從農村革命和改革中獲得巨大成就的領導人，畢生都關注著中國農民問題，關注著農村發(fā)展。在建設社會主義農業(yè)現(xiàn)代化的過程中，他們形成了各自的農村發(fā)展戰(zhàn)略思想，本文主要采用了比較分析的方法，闡述了兩人的農村發(fā)展戰(zhàn)略思想之后，重點比較了他們在戰(zhàn)略上、更重要的是思想上的內在邏輯關系。
論文關鍵詞：毛澤東鄧小平農村發(fā)展戰(zhàn)略思想邏輯關系。
中國是一個傳統(tǒng)的農業(yè)大國，農村、農業(yè)、農民問題是社會主義初級階段長期面臨的重大問題，是制約我國經濟發(fā)展和社會和諧的關鍵因素。農村經濟發(fā)展在什么樣的思想指導下，就會采取與之相適應的戰(zhàn)略與政策，農村發(fā)展戰(zhàn)略思想是關系到我國社會主義農業(yè)現(xiàn)代化能否實現(xiàn)，能否迅速趕上發(fā)達國家的重大的全局性問題之一。不同的農村經濟發(fā)展戰(zhàn)略思想會產生截然不同的影響，甚至直接影響到我國農村改革乃至現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。
一、毛澤東的農村發(fā)展戰(zhàn)略思想。
(一)農業(yè)的根本出路。
毛澤東在1959年提出了“農業(yè)的根本出路在于機械化”的著名論斷，他認為社會主義國家的農業(yè)現(xiàn)代化，基本模式應該是“集體化加機械化”。其中，機械化是農業(yè)的根本出路。關于機械化問題，黨內曾有過不同意見的爭論。當時劉少奇認為農業(yè)合作化離不開工業(yè)化，農村只有配備機器、農藥、化肥和先進的科學技術等，提高生產的效率，才能引導農民由小生產者向社會主化大生產過渡。對此，毛澤東明確表示了自己不同的看法。他主要從兩個方面考慮了這個問題：(1)中國農業(yè)生產力低下，單個的農民不具有購買機械的能力；(2)機械化并不是集體化的前提條件，可以先進行農業(yè)合作化。他舉例說，西方工業(yè)化國家在發(fā)明機器生產之前，是通過工場化手工作坊促使小生產走向社會化大生產，以此否定了先機械化后集體化的主張。時至今日我們再來看這場爭論，究竟是先機械化還是農業(yè)合作化，也不是絕對的，雖然毛澤東否定了先機械化后集體化的主張，但這絲毫不影響他把農業(yè)機械化當作農業(yè)的根本出路。
(二)農業(yè)生產的首要問題。
歷史唯物主義認為，人類首先要解決好吃穿住的問題，才能從事其他更高層次的活動。毛澤東提出了“農業(yè)是國民經濟的基礎”的思想，與此同時，提出了糧食是農業(yè)這一基礎的基礎，并且把糧食作為農業(yè)生產的首要問題。解放之前，因為戰(zhàn)爭、災荒，到處餓殍遍野；建國之初，因為糧食短缺，與投機商進行“米棉之戰(zhàn)”。對此毛澤東深有感觸，為了保證百姓有飯吃，糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷政策就這樣產生了。隨著糧食的年年豐收，一些人產生了盲目樂觀情緒，毛澤東提醒說，“糧食是多了，從1949年到1956年增加了1400億斤。但是多少人吃呢？我們這個國家好處就是人多，人多就嘴巴多，嘴巴多就要糧食多。增加這1400億斤糧食就不見了，有時還覺得沒有糧食?！倍教岢觥耙约Z為綱”的指導方針是在讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經濟問題》之后，盡管是在“大躍進”時期提出來的，但是它仍然可以說是一個比較正確的政策，可是“全面發(fā)展”、“按比例發(fā)展”執(zhí)行的效果并不盡如人意，最終將“以糧為綱”發(fā)揮到了極至，甚至起到了反面的作用。
(三)農村未來的平均主義情結。
在毛澤東的農村發(fā)展戰(zhàn)略思想中其實對農村未來也有自己的憧憬，那就是共同富裕，但要絕對的平均。面對農民的忍饑挨餓，毛澤東會眼含淚花，自己半年不吃肉，拿野菜當糧食吃；面對農村中的貧富差距，毛澤東憂心忡忡，寢食難安。這反映出毛澤東既希望農村走上快速富裕的道路又不希望農村出現(xiàn)貧富差距的矛盾心理。在他的理解看來，搞平均主義就是共產主義，共產主義必須平均，這其實極大的挫傷了農民的積極性。延緩了農村經濟的發(fā)展。這種建立在平均主義基礎上的人民公社，是不可能建成社會主義的，更不用說共產主義了。
二、鄧小平關于農村發(fā)展戰(zhàn)略的理論觀點。
(一)“不管黃貓黑貓，那種方法有利于農業(yè)，就用那一種方法”
鄧小平早在20世紀60年代初，就已經深刻地意識到農村體制存在的內在矛盾，這時候就已經在思考農村體制改革問題。他說，“所有的形式中，農業(yè)是單干搞的好。不管黃貓黑貓，哪種方法有利于恢復農業(yè)，就用哪一種方法。”鄧小平認為，任何理論都必須應用于實踐，真理只有在實踐中才能得到檢驗，要以農民看得見的利益為出發(fā)點，至于運用何種方式進行農業(yè)生產，首先看的是實際效果，其次看農民意愿，采取試的原則，試驗可以多種多樣，而不應強求一樣。此時的“貓論”并沒有傳播開來。這就是著名的“貓論”思想，也是“貓論”第一次公之于眾。后來到80年代被傳為：“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓?！笔粚萌腥珪?，“貓論”成為黨和政府工作重心轉移到經濟發(fā)展上的一個重要的理論標志。
(二)農業(yè)發(fā)展的宏觀指導方針：“兩個飛躍”
1990年3月，鄧小平針對農村發(fā)展的現(xiàn)狀提出了“兩個飛躍”的重要思想。早在20世紀60年代初，鄧小平根據對中國農村發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀的考察，此后他一直思考并探索新的農村發(fā)展的體制。實行家庭聯(lián)產承包責任制，充分調動農民的積極性；鄧小平對農業(yè)第一個飛躍的歷史地位給予了高度概括，指出：“這是一個很大的前進”。鄧小平在推動各種形式的生產責任制的同時，也逐漸認識到分散經營的不足，家庭承包后還存在一些不易解決的深層次矛盾。他在深入總結和充分肯定了中國農業(yè)第一個飛躍的理論和實踐的基礎上，又在恰當?shù)臅r機提出了關于農業(yè)第二個飛躍的思想，第二次飛躍不能像過去那樣一刀切，要具體問題具體分析，按照客觀經濟規(guī)律辦事，在條件具備的情況下，本著自愿互利的原則逐步推進。
(三)“致富不是罪過”，先富帶動后富。
國家分配制度的改革歷來是一項棘手的問題，在農村中顯得更加的敏感和復雜。改革開放之后，鄧小平就明確表示要講按勞分配，多勞多得，重視物質利益，他指出“改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’”。隨后又提出讓一部分人、一部分地區(qū)在政策法規(guī)允許的范圍內先富起來，以帶動和幫助落后的地區(qū)。
但我國貧富差距的問題也隨之出現(xiàn)并有日益拉大的趨勢，有關數(shù)據表明中國目前的基尼系數(shù)已接近0.5，遠遠超過國際警戒線0.4，嚴重影響中國社會的和諧。對此，鄧小平早在上世紀就注意到了，對此，他也提出了一些具體的建議，比如讓發(fā)達地區(qū)和先富者多繳利稅、技術轉讓、鼓勵自愿拿出錢來辦教育、修路、包扶等方法也取得了初步成果，但這不能從根本上解決目前的兩極分化問題，如何實現(xiàn)共同富裕仍然是一個深刻而持久的命題。
三、鄧小平與毛澤東的農村發(fā)展戰(zhàn)略的內在邏輯關系。
鄧小平說過，“恢復毛澤東的那些正確的東西，把毛澤東已經提出但沒有做或沒有做好的事情做好，把他反對錯了的改正過來。今后相當長的時期，還是做這件事。”這就決定了鄧小平與毛澤東的農村發(fā)展戰(zhàn)略思想之間的內在邏輯關系。從建國初期到改革開放之后，我國走出了一條有中國特色的社會主義農業(yè)道路，取得了巨大的成就，其中毛澤東和鄧小平貢獻都是相當大的。雖然他們的農村經濟發(fā)展戰(zhàn)略思想正如前面兩章所述存在著一定的差異，分別從屬于毛澤東思想和鄧小平理論體系，但卻是一脈相承的關系。當我們對毛鄧的農村發(fā)展戰(zhàn)略思想進行比較時，我們既要看到鄧小平對毛澤東的農村發(fā)展戰(zhàn)略思想的繼承，看不見這種繼承關系，就會否定或忽視毛澤東對中國農村發(fā)展問題的艱辛探索的巨大作用和歷史意義?？床坏洁囆∑綄γ珴蓶|農村發(fā)展戰(zhàn)略思想的超越，就會低估甚至抹殺鄧小平獨特的貢獻和創(chuàng)造。我們只有從具體的歷史的角度來分析他們的農村發(fā)展戰(zhàn)略思想的關系才能得出正確的結論。
四、毛澤東、鄧小平的農村發(fā)展戰(zhàn)略差異產生的原因。
(一)農村發(fā)展戰(zhàn)略產生的時代背景差異。
另一方面，他也沒有系統(tǒng)周密的調查研究社會主義改造完成后農村出現(xiàn)的新的矛盾和問題，這樣就有可能使得當時的農村發(fā)展戰(zhàn)略存在著一些局限和弱點。而鄧小平是有一定經驗可循的，作為第一代領導集體的主要成員之一，在毛澤東制定農村戰(zhàn)略政策過程中他都有參與，可以說基本上經歷了毛澤東時期的所有成功與失敗。因此，站在巨人的肩膀上的他在制定新的農村發(fā)展戰(zhàn)略政策時就可以吸取失敗的教訓，吸收成功的經驗。雖然新的農村發(fā)展戰(zhàn)略取得了一些成果，也仍然是摸著石頭過河，探索農村發(fā)展的道路也依然存在著坎坷。
(二)個人理解角度的不同導致了農村發(fā)展戰(zhàn)略問題上的差異。
1、對社會主義及其發(fā)展階段的不同理解。
在“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的問題上，毛澤東并沒有很清楚的認識。他認為社會主義就是一大二公，純而又純的公有制，并提出短時期內超越發(fā)達資本主義的不切實際的目標，對我國當時所處的階段沒有很好的把握。而鄧小平的社會主義初級階段理論則科學地提出了我國處于生產力落后、商品經濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經歷的特定階段，并明確指出“三步走”戰(zhàn)略理論，與毛澤東時期提出的“兩步走”有一定的區(qū)別，去掉了其中不現(xiàn)實的成分，保留了可以利用的部分，增加了新的內容。
2、對農民階級性的理解差異。
農民的階級性問題歷來是毛澤東關心的重要問題，毛澤東認為，我國廣大農民雖然仍然是小生產者，但他們都有走社會主義道路的熱情，集體化是農民發(fā)展的必然趨勢。關于農民的對于集體化道路的熱情問題，毛澤東把農民互助合作的積極性，視為社會主義的積極性，農村直接可以從互助組發(fā)展到合作社，農民過早的走上了集體化道路，作為小生產者的積極性被抹殺掉了。而鄧小平認為，作為小生產者的農民，有單干的積極性，在這種積極性沒有充分發(fā)揮出來之前，是不應該過早從互助組發(fā)展到合作社的。這種對農民階級性或積極性的不同理解上使他們在農村發(fā)展道路上產生了不一致，后來農村中發(fā)展至今的家庭聯(lián)產承包責任制就充分證明農民還有單干的積極性。
3、對生產關系與生產力的關系的定位不同。
按照馬克思主義的觀點，生產關系一定要適應生產力的發(fā)展水平，發(fā)展生產力是建設社會主義的首要任務。毛澤東也想發(fā)展生產力，這是他發(fā)動“大躍進”一個重要的因素。問題在于他夸大了生產關系的作用，逐漸演變成為“唯生產關系論”。這種認識嚴重地影響了我國的經濟建設。改革開放之后，鄧小平糾正了這種錯誤認識，指出社會主義的本質是發(fā)展生產力，恢復了馬克思主義的科學思想。在生產力與生產關系的辨證關系中，關注角度的不同，影響了各自的農村發(fā)展戰(zhàn)略，也對農村發(fā)展產生了不同效果。
大學生毛概論文題目篇五
解放思想、實事求是，是馬列主義、毛澤東思想以及鄧小平理論的精髓。在新時期，如何進一步堅持“解放思想、實事求是”的重要思想路線，如何更好的將“解放思想、實事求是”與黨的建設建立內在聯(lián)系，對加強黨的建設，具有十分重要的理論指導。胡錦濤同志在黨的十七大報告中把“解放思想”作為大會的主題，指出解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，號召全黨堅持解放思想，實事求是，勇于創(chuàng)新，使中國特色社會主義道路越走越好。因此，我們很有必要研究解放思想、實事求是中包含的黨的建設思想。
一、從黨的思想路線看。
毛澤東同志在新民主主義革命時期，首先提出一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是的黨的思想路線。后來鄧小平同志深刻的認識到““””的錯誤，認為必須從思想上解決問題才可以實現(xiàn)黨的路線的撥亂反正，而這一切的開始便是實事求是。同時，鄧小平同志把解放思想與實事求是放在同等重要的地位上，認為實事求是就是要求一切從實際出發(fā)，那么解放思想就是在此前提下要求全黨同志團結一致向前看。解放思想就是要使思想與實踐相結合，使主觀與客觀相結合，也就可以說是實事求是。另外，解放思想不是一朝一夕可以完成的，針對這樣一項長期的任務，就必須在一切工作中做到實事求是。因此，鄧小平同志提出的黨的建設中堅持解放思想，實事求是，為加強黨的建設指明了方向。
二、從黨的發(fā)展觀點來看。
解放思想，實事求是為黨如何永葆青春的問題，為黨的建設創(chuàng)新問題提供了一個解決方案。鄧小平同志提出的解放思想，實事求是在““””結束時糾正了黨在發(fā)展上的錯誤，他是開展“實踐是檢驗真理唯一標準”的先驅，帶領人們沖破長期以來“左”傾錯誤的束縛，把人們解放出來，為第十一屆三中全會的召開奠定了堅實的思想基礎。鄧小平同志指出，一個黨，一個國家或者是一個民族，如果一切從本本主義出發(fā)，思想僵化，那它就會停止前進的步伐，它就沒有生機，那么比如亡黨亡國。因此，我黨歷史上經歷的三次思想解放運動都大大的推動了社會的進步，都充分的證明了解放思想，實事求是的重要性。在新時期黨的建設問題上，只要我們始終堅持解放思想，實事求是，黨就會大有希望，黨的事業(yè)就會大有希望！實事求是，說到底是指要認清客觀規(guī)律，目的是為了客觀規(guī)律辦事情，任何事情做到一切從實際出發(fā)，把發(fā)展變化的理論同發(fā)展變化的實踐有機結合，只有做到這些，才能使人們的思想和行動不斷推陳出新、富有創(chuàng)造性！
三、從黨的思想建設同其它各項建設之間的關系來看。
鄧小平同志解放思想，實事求是的理論，深刻的揭示了黨的思想建設問題與黨的其它各項建設之間的辯證關系，并使堅持黨的思想路線有了可靠保證。馬克思指出，黨的思想建設是黨的一切建設的中心環(huán)節(jié)！黨的政治建設、組織建設、制度建設和作風建設都不可能離開黨的思想建設，它們都要以黨的思想建設作為基本出發(fā)點和核心。黨的思想建設是黨的政治建設的前提和基礎，也是組織建設、制度建設的思想基礎，因此，黨的思想建設必須在黨的全部建設過程中所有體現(xiàn)，另一方面做好黨的政治建設、組織建設、制度建設和作風建設，有利于進一步促進黨的思想建設。因此，這就要求要充分發(fā)揮全黨思想建設對政治建設”組織建設”制度建設和作風建設的作用！鄧小平同志解放思想，實事求是的理論，以極其豐富的黨的建設的實際工作經驗，正確處理黨的思想建設與黨的其他各項建設之間的關系，明確提出了一些在當今時代都十分重要的新思想。
但是，在新時期，中國共產黨面臨了很多新情況，新問題，要搞好黨的各方面的建設，就必須充分認識和把握在黨的建設中出現(xiàn)的規(guī)律性問題，就必須明確一些非常重要的新觀點、新思想，主要是兩個方面：
一是堅持解放思想，實事求是的前提是要充分認識黨的建設是一個不斷自我完善、自我發(fā)展的過程?；谶@樣的認識，在搞好新時期黨的建設是，我們主要是要依靠的力量來自黨的自身。為此，黨各方面的建設要結合不斷變化的歷史條件，結合實際進行自我完善、自我發(fā)展的道路。在不同的歷史時期，根據實際情況，逐步提高黨員干部的自身素質，對廣大黨員干部進行社會主義市場經濟基本知識和科技基本知識教育，以適應改革開放和發(fā)展市場經濟要求。同時，加強對黨員干部的監(jiān)督和制約機制，防止市場經濟的復雜性給黨員干部帶來負面影響。因此，改革開放和實事求是在新時期黨群干部建設上起著至關重要的作用；二是堅持解放思想、實事求是的思想路線是要從制度上解決問題。堅持解放思想、實事求是的思想路線，不僅要有組織路線的保證，還要有制度上作保障。鄧小平通知曾說，解放思想的重要條件是民主，““””的原因主要是很多決策都是一兩人說了算，民主集中遭到破壞，有很大問題。鄧小平同志指出，我們需要有民主的集中統(tǒng)一領導，堅持解放思想、實事求是，就要充分發(fā)展黨內民主，而要發(fā)展黨內民主，就要健全和完善黨的民主集中制。所以，要堅持解放思想、實事求是的。思想路線就必須解決制度建設問題。
改革開放以來，我們的黨比較好的堅持了解放思想、實事求是的思想路線，同時，也不斷完善黨的組織建設、政治建設、制度建設和作風建設以及執(zhí)政能力建設。我們有理由相信，在鄧小平同志解放思想，實事求是理論的指導下，我們的黨政建設可以更加完善。
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作者簡介：劉英(1976.08-)，山西忻州人，神池縣委黨校教研室，研究方向：鄧小平理論。
大學生毛概論文題目篇六
引言：構建社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會提出的全面建設小康社會一個重大的戰(zhàn)略任務。所以作為祖國未來的當代青年人更應當緊密地團結在以胡錦濤同志為首的黨中央周圍，高舉鄧小平理論和“三個代表”的偉大旗幟，全面貫徹和落實科學發(fā)展觀，以青年人昂揚向上的精神狀態(tài)和奮斗進取的實際行動，自覺投身到“構建和諧社會”的偉大事業(yè)中去，把我國建設成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強國。作為社會階層中的一個特殊群體，大學生在這其中顯示出獨特的地位和作用，是構建社會主義和諧社會中不可忽視的一支重要力量。
一、大學生在構建和諧社會中的角色扮演。
功扮演的前提，正確定位有利于大學生清楚所處的社會地位、明確社會角色，有利于增強在社會角色扮演過程中行為的目的性。
作為大學生應明確其基本角色是“學生”，是國家建設的后備力量，是這種“人才”的主力軍。大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是構建和諧校園的主體，是構建和諧社會的后繼力量。因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，我們大學生應充分發(fā)揮自身的作用。
作為社會知識群體的大學生，承擔著祖國未來建設與發(fā)展的歷史使命。大學生個體，作為一個特定社會成員的人格，總是受著這個社會的群體人格的影響。反之，大學生作為社會群體的重要組成部分，其個體也會影響著和諧社會的建設和社會精神風貌的形成。因為在我國，大學生個體所組成的群體，每年都以數(shù)百萬計而加入到社會群體之中，這是一支不容忽視的社會力量。作為青年中特殊的社會群體，當代大學生是青年中的優(yōu)秀分子，是國家極為寶貴的人才智力資源。由于他們的年齡優(yōu)勢，并且都將掌握著較高的知識和技能，在未來很長一段時間內，將處于人生發(fā)展和創(chuàng)造的黃金時期，能為社會發(fā)展提供更多的財富，在全面建設小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化中能夠發(fā)揮著突擊隊和主力軍的作用，成為創(chuàng)造社會主義和諧社會必要物質基礎的骨干力量。
另外，當代大學生作為中國特色社會主義的建設者和接班人，既是實施者，也是創(chuàng)造者，是社會主義和諧社會較高素質的建設者之一。我們就因該在和諧社會的建設中，好好的發(fā)揮自己的才能和勇氣，在建設中發(fā)展自己，在發(fā)展中建設社會。
當代大學生應在學習的過程中參與和諧社會建設實踐，在實踐中繼續(xù)學習，培養(yǎng)自己所應有的和諧社會意識。通過一切可進行的途徑，參與和諧社會的建設，促進建設，并在建設中發(fā)展自己。在學習中注意各種有益于和諧社會建設的活動，并積極參與其中。為此，大學生必須不斷提高自身素質，逐步優(yōu)化其所扮演的社會角色。
二、大學生在構建和諧社會中的作用。
社會主義和諧社會的主要內容是：民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。大學生作為當今社會的一大群體，對于和諧社會的構建起著不可替代的作用。如何構建一個和諧的社會？這是一個全國乃至全球性的問題。作為中國當代大學生，更有義務為構建和諧社會出一份力。
首先，我們要培養(yǎng)正確的思想意識，用科學的思想理論武裝我們的頭腦，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；我們應以理想信念為核心，以愛國主義為重點，增強我們的使命感和責任心，樹立民族意識和實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心；同時，我們大學生要樹立健康、和諧的人際關系理念，構筑團結互助、平等友好、共同前進的人際關系。
其次，大學生就業(yè)問題對構建和諧社會也有很大影響，大學生充分就業(yè)有利于社會主義和諧社會的構建。大學生自身和諧發(fā)展和充分就業(yè)，是整個和諧社會發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是構建社會主義和諧社會的具體體現(xiàn)。對高校畢業(yè)生而言，在他們畢業(yè)之際，能有一份讓他們學有所用的滿意工作，使他們安居樂業(yè)，各得其所，消除躁動情緒，就會為全社會的和諧創(chuàng)造氣氛和條件，也就是說大學生充分就業(yè)會有效促進和諧社會的構建。
另外，大學生青年志愿者自愿主動參與社會公益活動與勞動保障事業(yè)，從一開始就發(fā)揮著先進文化的作用。大學生青年志愿者行動致力于幫助有困難的社會成員，努力消除貧困和落后，減少社會公害和環(huán)境污染，普及科學文化知識，促進社會協(xié)調和全面進步，致力于建立互助友愛的人際關系和良好的社會公德，倡導團結友愛、助人為樂、見義勇為、無私奉獻的良好風尚，凈化了社會風氣。大學生志愿者活動作為一個載體，把不同的人結合在一起，促進了社會和諧，融洽了人與人之間的關系。
同時，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。構建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調動一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力，不斷推動經濟社會的發(fā)展。大學生作為先進知識的掌握者，民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于大學生的拉動。從大學生群體中流溢出的科學文化精神，從大學生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群，其自身所帶有創(chuàng)新的活力，播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創(chuàng)新能力。
對于當代大學生來說，要想成為構建和諧社會的主力軍，最重要的就是要努力學習。只有通過努力學習，我們才能擁有扎實的基礎、廣博的文化知識和實用的專業(yè)技術，從而完善和發(fā)展自我，成為合格的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。
【結束語】在社會歷史的進程當中，作為社會的主力軍，我們應當扮演好自身的角色，共同促進祖國發(fā)展。在社會主義和諧社會的建設過程之中，大學生是有著十分重要的地位的，只要我們肯于投入其中，就一定會在社會的發(fā)展和建設的偉大事業(yè)上起到巨大而關鍵的作用。為社會創(chuàng)造物質財富和精神財富，肩負歷史使命，實現(xiàn)人生價值。
青年是祖國的未來，也是構建社會主義和諧社會的主力軍！讓我們積極行動起來，響應祖國的號召，自覺投身到構建社會主義和諧社會的偉大工程當中，將自己青春燦爛的年華獻給祖國，投身到為人民服務中去。
大學生毛概論文題目篇七
摘要：
大學生創(chuàng)業(yè)失敗的原因之一是高校課程體系不健全，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方式單一。為解決這一問題，本文特以課堂教育、互聯(lián)網創(chuàng)業(yè)平臺與創(chuàng)業(yè)比賽相結合（下文中簡稱為“三結合”）的創(chuàng)業(yè)教育模式，對校區(qū)參加創(chuàng)業(yè)大賽的35個創(chuàng)業(yè)團隊展開研究，發(fā)現(xiàn)“三結合”創(chuàng)業(yè)教育模式對大學生創(chuàng)業(yè)有較大的幫助。
關鍵詞：
課堂教育；互聯(lián)網創(chuàng)業(yè)平臺教育；創(chuàng)業(yè)比賽；大學生創(chuàng)業(yè)。
一、前言。
近年來黨中央、國務院高度重視高校學生自主創(chuàng)業(yè)，12月15日十八屆五中全會發(fā)表的《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中明確提到鼓勵以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。李炳論在《大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)一站式服務平臺構建的探索與實踐》一文中指出，創(chuàng)業(yè)教育服務體系構建中，應加強創(chuàng)業(yè)知識和技能的培訓，在課程設置上，要注重學生實際需求和學校教學資源的有機整合。郭園蘭也在《試析高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀、制約因素及政策建議》一文中指出，我國高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)情況還不是很理想,突出表現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)呼聲高、創(chuàng)業(yè)意愿高、創(chuàng)業(yè)參與度低、創(chuàng)業(yè)成功率低、創(chuàng)業(yè)項目技術含量低、創(chuàng)業(yè)促就業(yè)實效低等現(xiàn)象。但我國已出現(xiàn)的各具特色的創(chuàng)業(yè)教育模式仍不能滿足我國創(chuàng)業(yè)教育的實際需要的現(xiàn)狀。針對我國現(xiàn)有的創(chuàng)業(yè)教育模式特展開“三結合”創(chuàng)業(yè)教育模式的研究?！叭Y合”是將課堂教育、互聯(lián)網創(chuàng)業(yè)平臺與創(chuàng)業(yè)比賽相結合的創(chuàng)新教育模式，是把課堂教育作為基礎形式的創(chuàng)業(yè)教育，結合互聯(lián)網創(chuàng)業(yè)平臺，讓大學生樹立創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)業(yè)精神并進行自我定位，之后進行創(chuàng)業(yè)比賽將創(chuàng)業(yè)教育轉化為創(chuàng)業(yè)實踐，在交流運用中提高創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)業(yè)能力。
二、調查方法及結果。
為調查“三結合”創(chuàng)業(yè)教育模式對大學生創(chuàng)業(yè)的影響，向校區(qū)參加創(chuàng)業(yè)大賽的35個創(chuàng)業(yè)團隊共95人發(fā)放調查問卷，回收有效問卷為90份，回收率為94.7%。1）“三結合”創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)項目優(yōu)勢認知提升程度。2）“三結合”創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)意愿提升程度。3）“三結合”創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)能力提升程度.通過以上樣本數(shù)據表明，“三結合”的創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)項目優(yōu)勢認知提升程度、創(chuàng)業(yè)意愿的提升程度、創(chuàng)業(yè)能力的提升程度等各個方面都有著較大的幫助。
三、研究結論。
1）“三結合”創(chuàng)業(yè)教育模式能夠有效地促進學生樹立創(chuàng)業(yè)理念與精神“三結合”創(chuàng)業(yè)教育模式通過教師授課對創(chuàng)業(yè)相關理論知識進行引導式學習。通過基礎性知識的學習：讓大學生了解創(chuàng)業(yè)的基本知識，掌握創(chuàng)業(yè)的基本技能，形成科學的創(chuàng)業(yè)知識結構；有效地激發(fā)大學生進行自主創(chuàng)業(yè)的主動性和積極性；能夠有效地提高大學生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意愿，有效地樹立創(chuàng)業(yè)理念與精神。
2）“三結合”創(chuàng)業(yè)教育模式能夠幫助學生進行自我剖析，準確定位“三結合”創(chuàng)業(yè)教育模式中的互聯(lián)網創(chuàng)業(yè)平臺是在互聯(lián)網大潮下出現(xiàn)的新的創(chuàng)業(yè)基礎知識平臺。通過網絡的絕對優(yōu)勢使學生：能夠對創(chuàng)業(yè)的基礎理論知識進行學習；對創(chuàng)業(yè)資訊、創(chuàng)業(yè)案例、創(chuàng)業(yè)的政策等相關最新的內容進行各方面深入的全面了解；通過科學的測評，讓學生對自己的創(chuàng)業(yè)性格、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)興趣等主觀方面進行自我剖析；通過可行性分析以及創(chuàng)業(yè)實訓進行準確的自我定位。
3）“三結合”創(chuàng)業(yè)教育模式能夠將創(chuàng)業(yè)教育轉化為創(chuàng)業(yè)實踐創(chuàng)業(yè)比賽主要是以創(chuàng)業(yè)課程任課教師、輔導員教師以及創(chuàng)業(yè)成功的大學生為中心組成團隊，為參賽學生提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生涯指導。朱海燕在《面向模塊組合的大學生創(chuàng)業(yè)教育模式研究創(chuàng)業(yè)教育要求創(chuàng)新原有課程體系》一文中指出，關注教育內容的更新和教育方法的變革，加強創(chuàng)業(yè)教育的實踐性和操作性，重新定位教育功能，有針對性開展大學生創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新能力。因此進行創(chuàng)業(yè)比賽是將創(chuàng)業(yè)教育轉化為創(chuàng)業(yè)實踐并的最好方法，讓學生真正能夠將所學習到的創(chuàng)業(yè)資訊、創(chuàng)業(yè)案例、創(chuàng)業(yè)的政策、創(chuàng)業(yè)的各項流程等運用到實踐中，在競賽中相互促進，相互進步。
四、建議。
通過課堂學習，讓大學生樹立創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)業(yè)精神；通過互聯(lián)網創(chuàng)業(yè)平臺的學習，把課堂學習到的創(chuàng)業(yè)基本知識技能進行鞏固并進行自我剖析定位后進行創(chuàng)業(yè)實訓；創(chuàng)業(yè)比賽能夠將創(chuàng)業(yè)教育轉化為創(chuàng)業(yè)實踐，加強學生對創(chuàng)業(yè)的濃厚興趣，在交流運用中提高創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)業(yè)能力。“三結合”的創(chuàng)業(yè)教育模式大大提高了大學生創(chuàng)業(yè)的起點，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的倍增效應。因此，我們呼吁現(xiàn)在的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應更加注重學生理論與實踐的結合，為大學生樹立正確的創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)業(yè)精神并進行實踐引導，真正的將創(chuàng)業(yè)教育轉為創(chuàng)業(yè)實踐。
參考文獻：
大學生毛概論文題目篇八
幾千年來，中華民族以自己的偉大創(chuàng)業(yè)精神與偉大創(chuàng)造成果，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。中華人民共與國高等教育法第五條明確規(guī)定：高等教育的任務是培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)精神與實踐能力的高級專門人才。所以，培養(yǎng)當代大學生的創(chuàng)業(yè)能力應當是高校培養(yǎng)任務中的重中之重。
一、創(chuàng)業(yè)的內涵與特點。
創(chuàng)業(yè)能力是指在進行創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的能力。創(chuàng)業(yè)活動有兩個基本特點，一是首創(chuàng)性；二是具有一定的社會價值。這兩個特點是在創(chuàng)業(yè)性活動的結果中表現(xiàn)出來的。例如，愛迪生、居里夫人等科學家的創(chuàng)業(yè)能力是在他們的發(fā)明成果中得到體現(xiàn)的，而這些科學發(fā)明既前所未有，又對社會作出了極大貢獻，若是簡單重復，不具有首創(chuàng)性，沒有新的社會價值，就不能算是創(chuàng)業(yè)。當代大學生在上學期間的主要任務是繼承人類已經積累起來的知識經驗，掌握應用這些知識經驗的方式方法與手段，這既需要具有較強的邏輯思維能力，又需要發(fā)展創(chuàng)業(yè)思維的能力。創(chuàng)業(yè)能力是由創(chuàng)業(yè)想象與創(chuàng)業(yè)性思維能力組成的，是人類普通的心理能力，一般人都具有一定的創(chuàng)業(yè)潛能，而大學生則表現(xiàn)得更為明顯。新的解題方法，新的思維角度，大膽的設想，精心的實驗，都蘊藏著豐富的創(chuàng)業(yè)潛能。大學這一階段對人一生中的創(chuàng)業(yè)活動具有十分重要的意義，不少科技人才的創(chuàng)業(yè)活動在大學期間已初現(xiàn)端倪，這為他們的創(chuàng)業(yè)活動做了充分的準備。
二、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力的途徑。
創(chuàng)業(yè)潛能的開發(fā)，既離不開好的社會環(huán)境，又離不開學校得力有效的教學方法，更離不開個性的發(fā)展，對于大學生來說，自身創(chuàng)業(yè)潛能的開發(fā)要從以下幾個方面培養(yǎng)。
1.進行創(chuàng)造性思維訓練。當前的學校教育對學生的思維訓練，絕大部分是集中性思維，而很少注意對學生進行發(fā)散思維的培養(yǎng)。在強調創(chuàng)業(yè)的新形勢下，當代大學生應高度重視發(fā)散思維的.訓練，從而自覺地進行創(chuàng)業(yè)活動與自身創(chuàng)業(yè)能力的開發(fā)。美國著名心理學家基爾伏特認為，發(fā)散思維具有流暢、變通、獨特三個特征。所謂流暢是指智力活動靈敏迅速，暢通少阻，能在很短的時間內發(fā)表較多的概念，它是發(fā)散思維的量的指標。變通是指思考觸類旁通，隨機應變，不受思維定勢的束縛，不局限于某一方面，因而能產生超常的構思，提出符合青年大學生爭強好勝、自尊心強的特點，通過開展創(chuàng)新思想大討論，舉辦創(chuàng)新成果交流會與表彰會等形式，大力表彰與宣揚創(chuàng)新典型，將大學生的情緒激發(fā)起來，營造出一種學先進、趕先進、當先進的良好氛圍。要遵循物質利益原則，發(fā)揮利益杠桿的作用，最大限度地調動大學生的創(chuàng)新熱情。
2.培養(yǎng)競爭心態(tài)。在創(chuàng)新競賽中，健康的心態(tài)非常重要，離開了它，人的創(chuàng)新精神就會扭曲變形，甚至變質。大學生要明確競爭的目的與意義，正確地對待與參與競爭，不可將正當競爭蛻變?yōu)樽访鹄荒芡诳招乃嫉叵嗷ヅ艛D、傾軋，形成不健康的惡劣風氣。
3.創(chuàng)造競爭環(huán)境。公平、公開、公正是任何競賽都應該遵循的基本原則，也是廣大參與者的普遍期望。在創(chuàng)新競賽活動中，這一原則堅持不好，就宛如一盆冷水，澆滅了人們的創(chuàng)新熱情。
因此，一定要增加競賽的透明度，將競賽規(guī)則、參與人員、評比人員、評比結果以至于整個過程都公示于眾，接受全體大學生的監(jiān)督。
三、架構聯(lián)通橋梁。
創(chuàng)新成果盡快發(fā)布出去，得到校方與社會的肯定，關鍵要保證信息渠道暢通無阻，這就要求在科研創(chuàng)新與實踐運用之間建起一條“綠色通道”。當前，在大范圍內，高校已經基本具備了這樣一條“通道”，但是對于大學生來說，這條“通道”總有一種“高處不勝寒”的感覺，他們對自己的一些小發(fā)明、小創(chuàng)造因自慚形穢而不敢登大雅之堂，這也是導致他們創(chuàng)新精神難以張揚的一個因素；應該將這條通道擴展開來，延伸到全體大學生中間，可以以班、系、二級學院學校為單位創(chuàng)辦簡報、快報，設立廣播站、信息網站等，為大學生發(fā)表自己的思想與科技成果提供學術論壇。
四、強化利益保障。
人們只有切實感受到激勵的目標要求同他們的自身利益相一致，才會煥發(fā)出無比的熱情。培育大學生的創(chuàng)新精神，就是要充分發(fā)揮利益杠桿的作用，運用好獎勵手段，實施獎勵，還要遵循以下三個原則。
1.效即兌原則。創(chuàng)新成果的效益顯現(xiàn)往往不會立竿見影，而是有一個接受時間檢驗的過程，是但超出了一定時間限度，創(chuàng)新成果又可能會出現(xiàn)零效益。所以，對于每一項創(chuàng)新成果，既不能急于作出評價，又不能無限期拖延，應該跟蹤觀察、檢測，等到其充分發(fā)揮效能之后再做鑒定，并依照獎勵原則進行表功。
2.寧缺毋濫原則。評選創(chuàng)新先進不能下指標分名額，搞平均主義，輪流坐莊，這樣非但起不到激勵的作用，反而會大大挫傷創(chuàng)新者的積極性。對于創(chuàng)新人才的獎勵，要出現(xiàn)一個，獎勵一個，沒有出現(xiàn)的，寧可保持空缺，也不能牽強附會、濫樹典型，無法發(fā)揮獎勵的作用。
3.失利免懲原則。這是保護人才創(chuàng)新精神的重要手段，創(chuàng)新本身就充滿了風險，失敗是不可避免的，假如因為創(chuàng)新失利而遭受懲罰，創(chuàng)新者就會內生出一種強烈的自我保護意識，導致自身創(chuàng)新精神的逐漸衰退。
大學生毛概論文題目篇九
大學生創(chuàng)業(yè)是一種以在校大學生和畢業(yè)大學生的特殊群體為創(chuàng)業(yè)主體的創(chuàng)業(yè)過程，為大家分享了關于大學生的創(chuàng)業(yè)論文，歡迎借鑒！
摘要：近年來，我國已經出臺相關政策表明，鼓勵大學生創(chuàng)業(yè)，可以休學一年進行創(chuàng)業(yè)。雖然國家為大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，大學生創(chuàng)業(yè)仍然面對著較為困難的內部因素的阻擾。因此，本文中就現(xiàn)階段我國大學生在創(chuàng)業(yè)層面需要解決的問題，進行討論，并提出如何提升大學生創(chuàng)業(yè)能力的對策。更多創(chuàng)業(yè)論文相關范文盡在top期刊論文網。
一、創(chuàng)業(yè)決策概念。
創(chuàng)業(yè)的過程，是一個不斷作決策的過程。一位學者在一次企業(yè)調查中，向管理者提出三個問題“你認為每天最重要的事情是什么?”“你每天做什么花的時間最多?”“你在履行職責時感到最困難的是什么?”結果他得到的答案中90%以上都是“決策”。所以說做決策，對于創(chuàng)業(yè)者來說幾乎是每一天都必須要面對的，正確的決策會讓你變被動為主動，從不利走向有利，從失敗走向勝利，反之則會使事情變得無法收拾，甚至走向失敗和滅亡。所以如何做成正確的決策，是每一個創(chuàng)業(yè)者需要面對的。
“管理就是決策”，“決策就是作決定”，決策就是人們?yōu)榻鉀Q問題做決定，是對末來實踐的方向、目標、原則以及為堅持方向、貫徹原則、達到目標的方法與手段所做的決定。決策是將要見之于客觀行動的主觀能力，是一種主觀意志的表現(xiàn)。決策由決策者、對象、信息、決策理論與方法、決策結果幾個基本要素所構成。具體來說，主要有三個方面內容：
(1)決策是有意識有目的的自覺活動，是為了達到一定的目標，解決某個才進行決策。
(2)要有可供選擇的兩個以上的方案，方可進行決策。如果事情只有一種可能，就不需要決策。
(3)決策是一個過程，這個過程包括提出問題、確立目標和設計、分析、比較、選擇、決定等階段，而不是指最后決定采取某一方案的一瞬間。
決策有很多種類，主要包括宏觀決策與微觀決策、戰(zhàn)略決策與戰(zhàn)術決策、程序化決策與非程序化決策、確定型決策與非確定型決策、定性決策與定量決策、單目標決策與多同標決策、單級決策與多級決策、個人決策與群決策等。
二、創(chuàng)業(yè)決策應注意事項。
(一)找出你所面臨的真正問題是什么。
在作決策之前，請先仔細想想，真正的問題在哪里?你所面臨的未必是真正的問題，可能只是表面的現(xiàn)象或癥狀而已，要把問題搞清楚，才能進行決策。
(二)考慮所有的可行方案與可能的結果。
好的決策者總是睜大眼鏡尋找各種可能的方案。在尋在可行的方案時，不要只作“要”或“不要”的選擇。要比較所有的可行方案，想先最有可能出現(xiàn)的結果各是什么?？纯醇夹g上有無困難、能否被接受、財務上有沒有問題等等。
(三)掌握一起應該知道的資訊。
在作決策之前，要盡可能搜集各種有關信息，決策的制定是根據事實，而非個人一時的情緒好惡。有哪些事實是我們作決策前應該知道的呢?請以六個“為什么”的程序來追問：是什么、有誰在關心這件事、在哪里發(fā)生的、什么時間發(fā)生、是什么原因造成的、是如何進行的。
(四)根據最重要的事來判斷。
哪些事最重要，每個人的答案可能都不同，可以從以下三個條件來判斷：不要只為了一時的需要，而應該從長遠來考慮;不是根據別人的要求，而是自己想要的;不是因為你的恐懼，而是因為你的希望。
(五)無論作什么決策都是有風險的。
面對決策風險，要考慮幾件事情：這是現(xiàn)有資源可以承擔的嗎?克服問題所作的決策，可以有多少獲利?是否可以承擔風險的損害?是否可借由快速決策展現(xiàn)我方的意志力，讓他人對我產生信心?要密切注意情況的變化，及早發(fā)現(xiàn)問題，做好準備以應付意外事件的發(fā)生，可以讓風險降至最低。
(六)將重要的決策分解成一連串的小決策。
這對重大決策特別適用。在行動與了解之間取得平衡，以一連串的小決策來觀察如何做出正確的決策。先列出所有的選擇方案，將其中覺得合適的，而且可以在過程中得到信息的，作一小步驟的嘗試，從中獲取一些信息，覺得可行的話，再繼續(xù)進行另一個步驟，又再獲得一些相關信息，重復進行這樣的過程，直到覺得已經得到明確的方向了，就可以作出真正的決定。
(七)區(qū)分輕重緩急掌握正確時機。
不要死守“如果現(xiàn)在不做，以后就沒機會了”的想法，壓力很容易讓人倉促作出決定，不妨給自己多一點時間觀察形勢。不要等到刀架在脖子上了，無可奈何非選擇不可，或是被逼到沒什么選擇余地才做出決定，這時的決策品質總是不好。
(八)設定目標與期限，避免陷入泥沼。
當眼前這個決定看來視乎沒錯，或是覺得已經投資這么多心力了，如果現(xiàn)在放棄就太可惜了，這種堅持有時候沒有任何意義，收獲沒有大過付出的代價，變成了“空等待”讓你陷入決策的泥沼中。碰到這種情況，你可以設定目標與期限，例如十分鐘內公車不來就走路去、一年后仍對這個工作沒有興趣就離職、股票跌過三千點就趕快賣出等，不要害怕這種暫時的失敗與改變，而應保持選擇的自由。
(一)善于捕捉、利用有價值的信息。
決策的過程，實際上就是信息的`投入和產生的過程。決策方案的選定可以說是對各種信息資料加工以后的結果。決策離不開信息。但并不是信息越多越好。有時，無用的信息量的增加，反而會影響正確地決策。信息的目的性是與它的價值聯(lián)系在一起的。信息總是在一個特定的時間、特定的項目、特定的條件被利用的，同樣的信息可能對某決策價值千金，而對另一決策者可能一文不值。
在信息數(shù)額會中，每一個人都在扮演著兩個基本角色，即信息傳遞者和信息接受者。信息就像人們平時講“吃過了嗎?”的寒暄話一樣自然而平常。但在這“自然而平常”之中，卻有著許多的道理和學問，關鍵是看你能否捕捉和善用信息。
韓國大宇公司是富有影響力的國際企業(yè)，公司總裁金宇中對信息相當依賴。他說：“大宇實業(yè)在競爭中的成功，靠的就是有效的信息。”金宇中清晰地認識到，在信息社會里，信息就是資源，信息就是財富，能及時獲得準確可靠的信息，是企業(yè)在競爭中取勝的法寶。
20世紀70年代，美國紡織行業(yè)面臨著一場深重的危機，紡織行業(yè)的年增長率超過了32%。其中韓國向美國出口的紡織品占美國紡織品市場的35%，而且向美國出口的集中特定商品的市場占有率超過了20%。
在這種情況下，金宇中便意識到美國對紡織品的大量涌進遲早要實行進口限制。為此，金宇中于1971年5月不惜重金雇傭了熟悉美國商業(yè)部內部情況的美國人為顧問律師，不僅獲得了花幾十倍金錢也換不來的大量經濟信息，并得知美國將要對韓國向美國出口紡織品實際限制的情報。根據情報金宇中及時做了調整，做出了切實可行的正確決策，當“限制”到來時，不僅沒有失去市場，反而贏得了更多的美國市場。
對此，金宇中感嘆地說：“在一個多變的市場經濟世界里，信息的重要性不光在于人將來可以做什么，更重要的可以提醒你現(xiàn)在該做什么?！笨梢姡朴诓蹲叫畔?，敢于探索嘗試是一個企業(yè)決策成功的關鍵。
(二)設立一個正確地目標。
沒有目標，就不存在目標決策;目標不明確，含含糊糊，隱約不清，那么決策也是不準確、不可靠的。確立自己的經營目標，是保證決策走向成功的第一步。
經營企業(yè)的關鍵在于目標的選擇，選擇了正確地決策目標，是通向經營成功的第一道門，打開這一大門關鍵靠決策者的眼光和判斷力，管理者必須學會選擇經營目標，決策目標的選擇可從各種渠道去尋找和調查。喬安娜就是從女友出席皇家宴會沒有合適的晚裝而焦急這一點上挖掘出經營目標的，從而獲得了成功。
如果決策者不善于捕捉經營目標，選擇決策目標，不善于掌握決策方法，不善于進行決策活動，不善于科學決策，就是一名不合格的經營管理者。
決策者對任何一個決策的實踐，都是為了達到一定的目標。但很多時候，決策者隨著市場的變化或者競爭的推定，模糊了初定的目標，導致對決策者選擇發(fā)生漂移，最后走上失敗之路。
目標，在決策中的地位舉足輕重，正如一位學者說：“如果你坐的火車是在錯誤的鐵路上，你所到達的每一個車站都是錯誤的車站。”因此，在做決策時，必須始終牢記決策的目標。
(三)凡是自己認定的事情應立即行動，當機立斷。
當機立斷是一個優(yōu)秀的管理者所必備的基本素質之一。然而在實際工作中，并不是每個管理者都能做到這一點。有些管理者往往瞻前顧后，患得患失，當斷不斷，錯失戰(zhàn)機。歷史上有兩個著名的例子。項羽當年在歷史出現(xiàn)轉機時，既優(yōu)柔寡斷。又剛愎自用，沒能把握千載難逢的良機，結果遺恨千古，飲劍烏江。李世民則當斷就斷，開始了前無古人的“貞觀之治”。這便是中國歷史上兩個有名的典故“鴻門宴”與“玄武門之變”。一念之差，差之毫厘，失之千里。
實際上，管理者的任何決策都是在已知條件有限的情況下做出的，根本不存在各種條件都一清二楚，對結果也一目了然的決策。管理者只有日后才能判斷當初的決策明智與否。
怪不得一個成功的企業(yè)家曾說，資歷很好的人實在很多，但都缺乏一個非常重要的成功因素，那就是果斷性。
在激烈多變的商戰(zhàn)中，管理者不能優(yōu)柔寡斷，而是需要果斷地對一個又一個面臨的緊迫問題做出決策。猶豫不決且沒有決策能力的人總是拖拖拉拉、舉棋不定，等待局勢的發(fā)展看看再說，最后錯失良機。
果斷出擊、絕不拖延是一切成功人士一貫的作風，而被動出擊、猶豫不決則是平庸之輩的共性。仔細研究這種人的作為，便會發(fā)現(xiàn)一個成功的秘訣：積極主動的人都是率先抓住機會果斷決策的人，而被動的人則是優(yōu)柔寡斷，會找借口拖延，直到最后失去機遇，剩下懊悔的人。
(四)發(fā)現(xiàn)機遇、抓住機遇。
達芬奇曾說：“機會來臨時，有人能看到，有人在別人指引他時才能看到，有人則根本看不到?！?/p>
美國有一位叫魯托的制瓶工人，他有一天與女友約會時，發(fā)現(xiàn)她穿的條線裙子十分優(yōu)美，魯托看呆了，他的女友忙問他發(fā)生了什么事。原來，魯托從她的裙子發(fā)現(xiàn)了一個機遇，裙子膝蓋上部分較窄，腰部顯得有吸引力。魯托想，把玻璃瓶設計成女友的裙子那樣，一定會大受歡迎的。他經過反復試驗和改進，最后制造出一種握上瓶頸時，沒有滑落的感覺;瓶內所裝的液體，看起來比實際的分量多，而且外觀別致優(yōu)美的瓶子。
魯托設計的玻璃瓶被可口可樂公司看中了，最后以600萬美元買下魯托這項設計的專利。魯托這位窮工人因善于發(fā)現(xiàn)機遇，很快成為百萬富翁，而可口可樂公司自從1923年買下這項專利后，至今仍使用這種玻璃瓶，有力地促進了可口可樂的銷售。
所謂機遇，就是時機、機會，就是某一事物的發(fā)展具備了一種最適合的環(huán)境和條件。如果有人善于抓住它、運用它，推進自己的事業(yè)發(fā)展，常常會起到事半功倍的作用。機會不是永遠存在或永遠不變的，沒有機敏的經營眼光是發(fā)現(xiàn)不了機遇的，那正如“睫在眼前常不見”一樣。發(fā)現(xiàn)了機遇，你的決策就成功了一半。
(五)做任何決策，都要從實際出發(fā)。
1、做任何決策，都應該符合邏輯，應該客觀、現(xiàn)實。
做任何決策，都要遵循科學規(guī)律和程序來決策，如果僅憑主觀意志去做，得到的教訓也是極其深刻的。
科學決策之所以引起廣泛的重視，是因為它已為人們的實踐所證實，是成功的最基本的保證，科學決策就是理性決策，一切從實際出發(fā)，保持客觀的、冷靜的態(tài)度，這樣的決策，成功才有了基本的保證。
一個成功的企業(yè)家曾經說過這樣一段話：做任何決策，都應該符合邏輯，應該客觀、現(xiàn)實，不受情緒的影響和干擾，始終保持冷靜、客觀的態(tài)度。
2、防止決策被主觀想象扼殺。
決策是將主觀建立于客觀，將精神的東西形象化，將決策轉化為實際結果的實踐過程。在現(xiàn)實的經營活動中，有一些決策者往往偏離了科學決策的防線，僅靠主觀想象和主觀意志去做決策，最后導致決策的失敗。
想象與現(xiàn)實的距離常常是相差千萬里。作為一個決策者在進行決策時，應該要符合邏輯，應該客觀一點、現(xiàn)實一點，根據所在行業(yè)的特點和實際，不要受情緒的影響和干擾，始終保持冷靜客觀的態(tài)度，力求把決策建立在科學的基礎上，只有這樣，才能確保決策的成功，達到決策者的預期目標。
科學決策之所以引起廣發(fā)的重視，是因為它已為人們的實踐所證實，是成功的最基本的保證，科學決策就是理性決策，一切從實際出發(fā)，保持客觀的、冷靜的態(tài)度，這樣的決策，成功才有了基本的保證。
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大學生毛概論文題目篇十
“三下鄉(xiāng)”
奉獻友愛互助進步踐行志愿者精神。
——大學生志愿者協(xié)會赴河北承德社會實踐團。
學院。
理學院。
班級。
數(shù)學與應用數(shù)學1101。
任課教師。
任鵬。
姓名施家勝。
學號20111376。
2013年10月3日。
奉獻友愛互助進步踐行志愿者精神。
——“三下鄉(xiāng)”
作者施家勝。
1.社會實踐選題的目的及意義。
1.1社會實踐選題的目的。
1、深入貧困農村，在支教過程中身體力行，為當?shù)睾⒆訋ネ饷媸澜绲木剩ぐl(fā)他們求知和走出農村的愿望，促進學生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質教育真正落實到實處。
2、真正的去接觸實踐，理解實踐，充分領悟社會實踐的“受教育，長才干，做貢獻”的宗旨，創(chuàng)造一個了解社會、增長才干、奉獻社會、鍛煉能力、培養(yǎng)性格、增強社會責任感的平臺。
3、充分利用志愿者的社會宣傳作用，呼吁社會，將貧困地區(qū)學生生活、學習情況反映給社會，爭取更多社會力量參與支教活動，并帶動更多大學生的加盟和聯(lián)合，將此活動傳承下去。
4、弘揚東北大學教學之風尚，通過支教，使更多人了解東北大學學生的優(yōu)良品質，將東北大學“自強不息，知行合一”的精神傳遞給農村的孩子們。
5、充分踐行奉獻友愛互助進步志愿者精神。1.2社會實踐的重要意義。
1、全面實行義務教育，是實現(xiàn)全面小康、構建和諧社會的需要，是實踐“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)。人民的利益高于一切，實行義務教育有利于實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發(fā)點和落腳點。農村教育在全面建設小康社會中具有基礎性、先導性、全局性的作用，發(fā)展農村教育是解決“三農”問題的關鍵。同時，這也是實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略的需要。
2、河北省近年來經濟得到較快發(fā)展，在經濟發(fā)展的同時，必然的會存在一些不和諧的發(fā)展因子，例如，經濟上區(qū)域發(fā)展不平衡，政治上區(qū)域民主不普及，文化上區(qū)域水平不達標等等諸多問題。只就最基本的教育問題來說，城鄉(xiāng)的差別就非常的大，義務教育的強制性在河北農村地區(qū)并沒有得到很好的體現(xiàn)。城市經濟發(fā)達，教育水平高；而農村地區(qū)經濟落后，教育基礎設施落后，許多適齡兒童不能接受義務教育。
3、大學生是十分寶貴的人才資源，是家庭的期待、民族的希望、祖國的未來。組織廣大青年學生參與社會實踐活動，能夠有效提高大學生自身素質，弘揚艱苦奮斗精神，培養(yǎng)服務意識，樹立奉獻觀念，增強團隊精神，建設新型農村，構建和諧社會。
4、針對農村地區(qū)教育落后的現(xiàn)狀，我們決定從最底層最根本的教育入手看問題,在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，面對問題，分析問題，解決問題.向當?shù)亟逃龣C構提出自己對教育改革的可行性建議，進行宣傳，讓更多的人了解到城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，為切實需要幫扶的地區(qū)貢獻自己的一份力量。讓當?shù)貙W生切實感受到受教育長知識的幸福感，在感染教育中，為學生找到理想信念的支撐點，從根本上落實教育真諦的內涵，以點帶面，以求普及全國。
1.3應用價值:。
1、通過此次下鄉(xiāng)教育幫扶，深度了解了教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)的教育困難，將實踐中發(fā)現(xiàn)的問題、解決的問題以展示的形式公開化，讓局部封閉信息透明化，達到使廣大青年學生對義務教育普及化有更深一步的理解。此次實踐可為東北大學在學生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)建立長期合作機制，通過定期的考察，使我們始終能夠了解現(xiàn)今部分地區(qū)教育水平發(fā)展狀況。
2、此次義務支教這種實踐方式將使團隊成員親身體會到農村地區(qū)的教育困難，進而對當?shù)亟逃龣C構提出一些自己的可行性建議，并以親身經歷感染周邊同學。搜集的可靠性數(shù)據可以用作日后教育體制改革參考的小部分依據，為教育上存在的隱晦性尖刻性問題的解決提供第一手資料。
3、深入農村地區(qū)的支教必將實現(xiàn)對大學生的自我完善，增強大學生的社會責任感、自我奉獻精神，鍛煉自己的身心，讓實踐隊員了解農村，認識國情；培養(yǎng)團隊意識﹑協(xié)作意識﹑責任意識和獨立生活的能力；擴大中心的社會影響力，樹立當代大學生的形象。
4、深入農村基層，了解和支援農村教育，豐富小學生的課余文化生活，盡我們的最大努力培養(yǎng)學生的學習興趣，幫助他們探索積極有效的學習方法，拓寬知識面；對他們進行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促進他們德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展，提升孩子們的知識能力和確立孩子們的價值觀及人生觀；促進學生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質教育真正落實到實處；關注小學生的身心健康，讓他們在關愛中健康、快樂的成長。
5、本次考察會涉及對外宣傳方面工作，因此會達到一定的宣傳作用。一方面，把素質教育的理念帶到農村地區(qū)，希望學校在軟件上與外界聯(lián)系。將教育水平低下縣鄉(xiāng)級地區(qū)群眾的注意力集中在教育問題上，同時引起當?shù)亟逃龣C構的重視，另一方面也擴大了東北大學的影響力，一定程度上輔助了招生宣傳工作。
1.4開展實踐的重點:。
1、不拘泥于形式的教育，著重抓好素質教育與傳統(tǒng)教育的連接點，將現(xiàn)代教育理念融入教育幫扶的活動過程中。
2、任何實踐所產生效果的最佳狀態(tài)就是要達到一定的影響力，因此，本次實踐要達到所預期的目的，就要做好宣傳工作。此次實踐活動要對當?shù)亟逃F(xiàn)狀資料進行采集，進行整理后開展宣傳工作。讓更多的人了解到農村地區(qū)義務教育的現(xiàn)狀。這一點是為解決部分地區(qū)教育頑固性弊端而服務，在傳授知識的同時，可以為其解決比較本質的問題。
1.5開展實踐的難點:。
1、當?shù)貙W生學習水平參差不齊，施教的內容較難把握，在施教的過程中，容易出現(xiàn)進度不一難以深入的狀況，以致于實踐效果有可能達不到預期水平。
2、對接團委對我團各項實踐安排的輔助不確定度較大，由于實踐地距離沈陽較遠，難免會出現(xiàn)由于溝通不及時，信息傳達不準確而出現(xiàn)行程延誤現(xiàn)象，在實踐配合上有可能會稍微有點欠缺。
3、暑期組織學生集中進行學習難度較大。由于成員經驗不足，實踐的時間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對政策進行深度分析。
4、實踐地是相對陌生的環(huán)境，并且是團隊的集體的外出考察，成員的安全保障工作成為實踐活動開展的另一難點。
1.6主要創(chuàng)新之處:。
1、采用素質教育與傳統(tǒng)教育相結合的教育模式。此次教育幫扶旨在打破傳統(tǒng)教育的桎梏，將現(xiàn)代教育的新鮮血液——素質教育引入，讓當?shù)貙W生切身感受到時代發(fā)展帶來的不一樣的教育模式，可以為實踐效果增添色彩。
2、采用綜合性的施教模式。教育幫扶的形式多樣，包括書本教育、素質拓展活動、座談會等等，降低了活動的枯燥乏味性，可以提高學生參與的積極性，并且讓當?shù)貙W生能力方面得到一定的鍛煉。
3、采用適時反饋的幫扶機制。在活動進行到一段時間，團隊會針對幫扶情況適時開展座談會交流會，旨在進一步加強了解教育形式對學生各方面的影響，從而可以比較針對性的分析問題、解決問題。
2.社會實踐的主要內容。
我們的團隊是暑期社會實踐校級重點團隊，團隊的名稱是大學生志愿者協(xié)會赴河北承德社會實踐團，我們團隊所選擇的的立項主題是“三下鄉(xiāng)”，團隊成員一共有六人，我是隊長，其他的成員有：信息學院欒宏斌，宋思文；文法學院聶琦，張紅偉；外國語學院李曉月。
我們8.14號從沈陽出發(fā)，8.15號早上到達河北承德興隆縣，進行我們的特色支教。在去興隆縣之前我們就對興隆縣做了一定的了解，整個興隆縣到處都是山，這一因素決定了他們閑的交通并不發(fā)達。俗話說的好“要想富，先修路”，雖然興隆縣目前在大力的建設之中，但是在農村教育資源還是先當?shù)膮T乏。在與當?shù)氐慕逃块T交流之后更加印證了我們之前了解的情況，從而感覺我們這次算是來對地方了。由于當?shù)氐男W在進行翻修，我們這一次的素質教育的支教就安排在當?shù)氐囊粦舸迕窦抑?，因為他家有相對寬敞的地方。我們首先向孩子們播放了我們帶去的介紹東北大學的視頻，并在視頻播完之后說了一些關于我們的大學生活，以及激勵孩子們要好好學習努力走出大山。每天的上午我們跟小朋友們進行一些素質拓展類的游戲，下午就對他們的課業(yè)進行輔導，在輔導中我們發(fā)現(xiàn)有好多小朋友的基礎特別差，應該是他這個年級會的東西，他都不會做。但是我們在對他們的暑假作業(yè)進行輔導的時候也發(fā)現(xiàn)了一些超綱的題目，我問過小朋友們，他們說有這門課但是從來沒上過，因為學校沒有老師會，那些題目中最難的要數(shù)生物題，高中生都不見得會。我們每天晚上都會跟小朋友們一起看一些勵志的電影，我們一共播放了三部，分別是《阿甘正傳》，《當幸福來敲門》，《肖申克的救贖》，小朋友們在看完之后都很有感觸，跟我們聊了許多。我覺得我們實踐初期的目標基本都實現(xiàn)了。
我很遺憾我們的暑期社會實踐只有短短的一周，交給小朋友的也有限。我希望以后有機會東北大學的學生有機會再去那個地方，去幫助那邊需要幫助的學生。
3.實踐感悟。
經歷了將近一周的社會實踐,我感慨頗多,我們見到了社會的真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。
“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學到的經驗和知識是我一生中的一筆寶貴財富。這次實習也讓我深刻了解到，和團體保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即4將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛保覀兛梢韵蛩麄儗W習很多知識、道理。實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。同時還需我們在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎！
艱辛知人生，實踐長才干。
通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學習知識并將之與社會相結合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學生們，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。大學生暑期社會實踐是大學生磨練品格、增長才干、實現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。
從群眾中來，到群眾中去。
在本次的社會實踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學生成長成才的正確之路。
這次實踐活動，豐富了我們的實踐經驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學生，社會實踐是引導我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉5才干的好機會；提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發(fā)展貢獻一份自己的力量！
部分照片展示。
大學生毛概論文題目篇十一
38、當今時代，應當提倡“干一行，愛一行”-------當今時代，應當提倡“愛一行，干一行”
106、傳播中國酒文化應靠酒鄉(xiāng)---------------------傳播中國酒文化應靠“吆喝”
145、人的功利色彩增強是社會進步的體現(xiàn)--人的功利色彩增強不是社會進步的體現(xiàn)。
154、強將手下無弱兵--強將手下未必無弱兵。
大學生毛概論文題目篇十二
(1)科學發(fā)展觀對當?shù)亟洕ㄔO的指導作用的調查研究。
(2)“發(fā)展是硬道理”的時間表現(xiàn)。
(3)可持續(xù)發(fā)展調查分析。
(4)我過改革偉大時間的典型調查。
(5)加入wto與中國的經濟發(fā)展。
(6)西部地區(qū)大開發(fā)戰(zhàn)略實施的調查研究。
(7)開拓農村市場調研。
(8)有關收入分配及家庭收支狀況(不同階層，地位，職業(yè))的調研。
(9)城鄉(xiāng)就業(yè)形勢可擴大就業(yè)門路問題調查研究。
(10)大學畢業(yè)生畢業(yè)三年內薪酬情況的調查研究。
2.社會學類。
(1)學習黨的八榮八恥榮辱觀。
(2)青年志愿者行動的意義和影響。
(3)城鄉(xiāng)居民的閑暇生活。
(4)城市農民工的工作與生活及其社會意義。
(5)國有企業(yè)職工在改革中的變化及其心態(tài)。
(6)城市的資源及環(huán)境保護調查。
(7)當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的調查分析。
(8)阻礙貧困地區(qū)脫貧至富的非經濟因素分析。
(9)下崗職工家庭生活狀況與生存策略調查。
(10)市場背景下的農民增收問題調查。
(11)生活方式的改變與生活滿意度的調查分析。
(12)社會安全感現(xiàn)狀和原因調查分析。
(13)電子網絡發(fā)展及其社會影響。
(14)未成年人思想道德狀況調研。
(15)對大學生現(xiàn)狀的調查。
(16)當?shù)鼐蜆I(yè)對人才需求狀況的.調查研究。
(17)用人單位對大學畢業(yè)生的需求狀況的調查研究。
(18)就業(yè)方式，就業(yè)觀念變化調查研究。
3.教育類。
(1)鄧小平教育理論的偉大實踐。
(2)社會主義時常經濟對高等教育的影響與對策。
(3)當代大學生價值取向的調查與分析。
(4)理工科大學生文化素質培養(yǎng)途徑和方法。
(5)當代大學生心理素質的調查研究。
(6)大學生的就業(yè)實踐與高等教育改革。
(7)高等學校校園文化現(xiàn)狀的調查與分析。
(8)中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年教育。
大學生毛概論文題目篇十三
[摘要]企業(yè)文化理論是從西方傳入中國的，它的內容隨著時代的變化而變化，科學發(fā)展觀應該成為現(xiàn)代企業(yè)文化的理論基石，現(xiàn)代企業(yè)文化應體現(xiàn)“以人為本”可持續(xù)發(fā)展和全面協(xié)調發(fā)展。
[關鍵詞]現(xiàn)代企業(yè)文化；以人為本；可持續(xù)發(fā)展；全面協(xié)調發(fā)展。
任何企業(yè)都有企業(yè)文化，它以自發(fā)或自覺的態(tài)式存在著。中國的老字號同仁堂和瑞福祥正因為有自己的獨特的企業(yè)文化才能傳承至今。但是，現(xiàn)代管理學意義上的企業(yè)文化理論是20世紀80年代開始從西方國家傳入我國的，作為一種現(xiàn)代管理理論和管理方式，它已經成為世界性的時尚和熱潮。而且隨著我國加入wto，融入經濟全球化，企業(yè)文化已經成為企業(yè)繼人才、物質、資金、知識之后的第五大經營資源而備受企業(yè)重視。美國哈佛商學院教授，世界知名的管理科學權威和領導科學權威科特教授預言：未來十年企業(yè)文化很可能成為決定企業(yè)興衰成敗的關鍵因素。《財富》雜志也曾指出：世界500強企業(yè)之所以勝出其他企業(yè)的根本原因，在于他們善于不斷給企業(yè)文化注入新的活力，憑借企業(yè)文化，使它們保持百年不衰。
企業(yè)文化并不是一成不變的，企業(yè)文化理論初始階段代表作，被稱為“美國工商管理圣經”的《追求卓越》的作者湯姆?比德斯就坦言，絕不再版這本書，因為“現(xiàn)在的境況和當時已經完全不同了”。在中國，企業(yè)文化理論雖然起步較晚，也是在與時俱進。改革開放初期，因為實行計劃經濟，所以無論是國有企業(yè)還是集體企業(yè)都共同宣揚“以廠為家”，而職工則是“一塊磚，哪里需要哪里搬”，很少有個性的企業(yè)文化，而且這個時期的企業(yè)文化均處于自發(fā)階段。直到黨的十四大召開，明確了要建設社會主義市場經濟體制，自覺地企業(yè)文化建設才開始了一個新階段，但由于思想的局限，這一時期的企業(yè)文化更側重管理，例如“以職工為本”、“管理出效益”等。隨著改革開放的深入，經濟全球化的到來，我們的企業(yè)文化建設越來越呈現(xiàn)出自己的特色，涌現(xiàn)出海爾、聯(lián)想、寶鋼等一批被世界認同的具有中國特色的先進企業(yè)文化?，F(xiàn)在，中國企業(yè)要想融入世界經濟的浪潮，必須立足實際，放眼未來，創(chuàng)建更加符合時代潮流，更有生命力和競爭力的現(xiàn)代企業(yè)文化，這就必須以科學發(fā)展觀為理論基石，創(chuàng)建符合時代要求的現(xiàn)代企業(yè)文化。
首先、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“以人為本”
溫家寶說：“堅持以人為本，這是科學發(fā)展觀的本質和核心。”曾慶紅說：“以人為本是發(fā)展的目的，以經濟建設為中心是達到這個目的的手段?！彼^以人為本，首先強調人的主體性，也就是說人是世界上惟一具有主體性的動物，人可以根據需要自我創(chuàng)造、自我完善、自我發(fā)展，堅持以人為本就是要充分發(fā)揮人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，并創(chuàng)造條件千方百計激發(fā)人的能動性。其次就是對人的尊重，人不是機器，而是有獨立情感和個性的個體，每個人都有被尊重、被理解、被重視的需要。以人為本就是關心、愛護、尊重每個個體，讓人有強烈的自我意識，有完整的人格和尊嚴。再次，強調個體的價值意義，每個人通過后天的學習和訓練都會形成自己的價值，這種價值通過勞動表現(xiàn)出來，以人為本就是創(chuàng)造機會使每個人的價值得到最大限度的發(fā)揮，并提供條件滿足個人需要不斷提升自己的價值。
西方經濟學者主張經濟增長的模式靠4個因素：資本積累、資源稟賦、技術進步、勞動力投入。世界著名的經濟學家認為，凡是優(yōu)秀企業(yè)的經營都要建立在這4個輪子之上，但是在知識經濟時代這種主張是有缺陷的，因為他缺少了人，知識經濟也就是現(xiàn)代經濟和傳統(tǒng)經濟的不同在于對人的態(tài)度，沒有了人才，一切將無從談起。傳統(tǒng)經濟重資源，輕視人，而現(xiàn)代經濟則重視人，以人為本。這里的以人為本又體現(xiàn)在兩個方面：一是在企業(yè)內部，以人為本就是以員工為本。以人為本的現(xiàn)代企業(yè)文化對員工的管理更加人性化，“泰勒制”的管理方式已不適應現(xiàn)代的管理，由于“自我實現(xiàn)的人”、“復雜人”理論的出現(xiàn)，現(xiàn)代的管理更強調尊重，激勵，發(fā)掘人的潛能，調動人的積極性。管理者和被管理者的關系也不是上級和下級服從和被服從的關系，而是團結、合作，相互影響、相互帶動、相互尊重的關系。對人才的態(tài)度更加寬容，只要你有聰明才智，就給你最大的自由空間。二是在企業(yè)外部，以人為本就是以顧客為本，企業(yè)的產品和服務要充分滿足顧客的需要，體現(xiàn)人性化、個性化，使顧客的自我尊重得到滿足?！邦櫩途褪巧系邸钡挠^念傳入中國后，引起了企業(yè)界的廣泛重視，但是真正將這種觀念內化提升為企業(yè)文化，要走的路還很長。
其次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”
可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的一個重要原則，是人類對社會發(fā)展問題認識的深入，它是人類以沉痛的代價換來的認識成果，而且得到了全世界的認同。根據聯(lián)合國組織的定義，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展。它包括三方面的基本原則：第一、持續(xù)性原則即人類經濟和社會發(fā)展必須維持在資源和環(huán)境的承受范圍之內，以保證發(fā)展的持續(xù)性。第二、共同性原則，即由于人口、資源、環(huán)境的問題的全球性要求全人類通力合作，共同保護地球環(huán)境和自然資源。第三、公正性原則即對環(huán)境和資源的保護即要求代內公正也要求代際公正。針對目前我國高能耗、高投入、低產出、低質量、低效益的資源利用現(xiàn)狀，現(xiàn)代企業(yè)文化應高瞻遠矚，立足人類整體利益，創(chuàng)建綠色生態(tài)型企業(yè)文化，使企業(yè)在謀劃全局，制定發(fā)展戰(zhàn)略、確定新產品開發(fā)方向時，尊重自然規(guī)律，保護環(huán)境，增強企業(yè)的責任意識、憂患意識、參與意識，樹立企業(yè)的綠色文明觀、道德觀、價值觀，將經濟發(fā)展和社會發(fā)展融為一體。而且防治污染、回收資源、節(jié)約能源的綠色技術也是世界經濟發(fā)展的趨勢，如果企業(yè)文化不能與之保持一致，最終只會走下坡路，被時代拋棄，不能實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。目前，歐美許多大企業(yè)都帶頭生產綠色產品，中國也越來越重視綠色科技，綠色科技要求綠色管理，綠色管理要求綠色文化，但我國的綠色文化遠沒有上升到企業(yè)價值觀的高度，可持續(xù)發(fā)展也沒有內化為企業(yè)的約束力，更沒有成為企業(yè)職工的自發(fā)約束力。
再次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“全面、協(xié)調發(fā)展”
全面、協(xié)調發(fā)展是科學發(fā)展觀的另一重要原則，全面發(fā)展是指經濟、政治、文化全面發(fā)展，物質文明、精神文明、政治文明整體推進，社會全面進步。任何社會的進步，經濟是基礎，但是僅僅經濟增長并不代表社會的真正進步，還應該包括社會的全面進步和人民幸福感的提升。協(xié)調發(fā)展是指經濟政治文化的相互協(xié)調，相互促進，使經濟和政治、人與自然、國際和國內、城市和鄉(xiāng)村、發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)相互配合、協(xié)調發(fā)展，從而實現(xiàn)經濟社會結構比較合理、速度和效益比較契合的良性運行狀態(tài)。在現(xiàn)代企業(yè)文化建設中，必須體現(xiàn)全面協(xié)調發(fā)展，不能將對企業(yè)經濟效益的提高作為惟一的目的，社會效益也是企業(yè)效益的一個重要砝碼，體現(xiàn)社會效益的企業(yè)文化成為提高企業(yè)經營業(yè)績和經濟增長的有效手段和精神動力。這就要求企業(yè)文化重視利潤目標又超越利潤目標，注重市場經濟條件下人文精神和人文環(huán)境建設，把企業(yè)的全面進步和人的全面發(fā)展作為企業(yè)的終極價值追求。經濟效益的提高和社會效益的注重并不是相矛盾的，如誠信經營，反對欺詐、惡意重傷、誹謗等惡性競爭手段既是現(xiàn)代企業(yè)安身立命之本，又可以產生社會效益，在全社會倡導誠實、信用的良好的社會風氣。對公益事業(yè)和弱勢群體的資助不但體現(xiàn)了企業(yè)的愛心和情操，更凸現(xiàn)出企業(yè)強烈的社會責任感。用這樣的企業(yè)文化熏陶的員工自然會團結一心，努力向上，只有這樣的企業(yè)才能所向披靡，戰(zhàn)無不勝。
總之，現(xiàn)代企業(yè)文化在21世紀的企業(yè)發(fā)展中起著舉足輕重的作用，關系到企業(yè)的可持續(xù)增長力，這是取得共識，毋庸置疑的。所以用正確的理論指導企業(yè)文化的建設方向就顯得至關重要，否則就是方向性的錯誤。科學發(fā)展觀是適應時代潮流，符合世界經濟發(fā)展方向的理念，它應該是現(xiàn)代企業(yè)文化建設的理論基石。企業(yè)文化雖然是“舶來品”，但并不是西方發(fā)達國家的專利，利用中國的傳統(tǒng)文化，建設具有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)文化，創(chuàng)建世界一流的企業(yè)是我們的責任。
大學生毛概論文題目篇十四
“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”
課程實踐。
姓
名：學。
號：學。
院：班。
級：指導老師：完成時間：關于大學生考研動機調查。
邵偉敬。
2010132144。
計信學院。
10級電子1班張寒梅。
2010年5月日。
關鍵字：大學生，考研，動機。
研究目的：隨著社會競爭的日趨激烈、大學生就業(yè)壓力的愈加增強，越來越多的大學生把考研作為追求人生發(fā)展的重要選擇。那么，大學生的考研動機到底是什么？又有哪些影響因素？對大學生的考研動機進行調查，探究大學生考研抉擇背后所蘊含的精神風貌、學習目標、人生追求，有利于更系統(tǒng)、全面地了解大學生的思想現(xiàn)狀，從而有的方矢地做好大學生的思想政治教育工作，幫助和引導大學生作出正確的價值選擇,促進大學生健康成長與成才。
一、大學生考研動機的調查對象與方法。
鑒于網絡在大學生日常生活和學習中的重要作用和影響，本次調查采取現(xiàn)代的網上問卷調查的方法，在照顧到性別、年齡、學科等項目的平衡同時，提高調查的廣度和深度，最大限度的做到調查對象的全面性、針對性和代表性。
三、大四學生,也有部分大。
一、大二學生和少許的研究生，調查內容主要包括：就業(yè)、職業(yè)發(fā)展、更好更多的教育、換專業(yè)、家庭要求、朋友影響、隨大流、學術研究、為實現(xiàn)自我價值等十項。
二、大學生考研動機調查結果的分析與思考（現(xiàn)狀分析）。
（一）大學生具有很高的考研熱情。
從文字版問卷的調查結果來看，傾向于考研的同學占絕對優(yōu)勢。85人中有53%明確表示考研，23.75%表明不會考研,而是選擇就業(yè)、創(chuàng)業(yè)或者出國留學，23.25%還在猶豫是否要選擇考研。從年級看,大二學生基本上徘徊于考與不考之間，僅有16%左右的人堅決選擇了不考研；大三的被調查者中有48%的人已經決定考研；大四選擇考研的人數(shù)過半，表示曾經有過考研意向的人更高達89%。
（二）諸多因素影響著大學生考研的選擇。
從網上問卷的調查來看，有48%是為了以后的就業(yè)考慮；22%為了受更好更多的教育；8%是因為職業(yè)發(fā)展的需要；12%的人想去更好的學校和2%想換換專業(yè)；家里的要求和朋友的影響僅各占1%；還有8%是因為隨大流；17%是學術研究的渴望；18%為實現(xiàn)自我價值。影響大學生作出考研選擇的因素很多，涉及到大學生生活、學習和個人發(fā)展的各個方面，教育工作者應及時了解大學生的思想動態(tài)，抓住大學生決定考研的主要因素，有的放矢地做好思想政治工作，幫助和引導大學生作出正確的選擇。
（三）社會因素是大學生選擇考研與否的重要因素。
當代大學生富有生機、朝氣蓬勃，思想積極向上，但同時也承受著來自不同方面的社會。
壓力，如就業(yè)壓力、對社會發(fā)展的認知與專業(yè)的“冷”、“熱”變化等。各種社會因素對他們的思想與行為產生了重要影響，從而也成為衡量考研與否的重要砝碼，“找到一個好工作”和“接受更高層次的教育”成為確定考研的動力和誘因。在社會因素的激勵下，部分大學生未能清醒地認識到自身的個性、特長及其人生發(fā)展，并沒有經過深思熟路而只是在壓力的迫使下要盲從地趕潮流、不切個人實際地一味加入考研隊大軍?？佳械那疤嵛唇⒃谡_的人生觀、價值觀之上，考研的目的也不是為國家為人民謀福祉求發(fā)展的正確選擇之中，造成考研過程中出現(xiàn)不能良好地處理個人與他人、個人與集體的關系，不易形成為共同的學習營造和諧融洽、團結互助的氛圍。
三、積極關注，主動投入，幫助和引導大學生做出科學的價值選擇（對策建議）。
（一）積極關注，引導大學生做出科學的價值選擇。
高校教育工作者應積極關注大學生的考研行為，通過班會、學生干部會議、深入學生宿舍和與學生談心等途徑，及時了解大學生考研動機與心態(tài)，掌握大學生考研行動的進展，在此基礎上，增強對大學生的思想政治教育的針對性，以全面介紹和綜合分析考研的意義、考研對不同人的得與失、是否適合個人的長遠發(fā)展等諸多大學生關心考研的熱門話題為媒介，提高大學生對考研熱的理性認識，幫助他們用理性的眼光來審視個人的價值選擇；通過抓主要矛盾，重點針對占主要因素的考研動機進行思想教育工作，努力扭轉和更正大學生中“為了那一個高學歷”而選擇考研等各種不成熟、不科學的的動機和心態(tài)，引導大學生作出正確、合理的選擇，實現(xiàn)其價值選擇的科學化、長遠化，推動大學生的健康成才與成才、個人的科學發(fā)展。
（二）教育與管理相結合，提高大學生考研行動的科學化。
大學生既要準備考研，為考研付出自己的艱辛勞動，同時又要合理規(guī)劃個人的經濟、精力，做到綜合與協(xié)調發(fā)展。高校教育工作者應在思想政治教育過程中，把教育與管理相結合，教育和幫助大學生制定出符合個人情況的、較為合理的考研計劃，既做到考研過程中經濟、精力與情緒的健康運行，把考研的各種要素與行動控制在個人的承受能力之內，又能夠正確地處理考研與專業(yè)學習、考研與個人生活、考研與個人綜合發(fā)展等各個層次的關系，實現(xiàn)二者的協(xié)調并進，做到學業(yè)與事業(yè)的雙豐收。同時還要關注備考研究生的同學的心理發(fā)展，在思想政治教育過程中依據大學生的心理特點、心理需求與心理活動規(guī)律，從大學生的選擇出發(fā),分析不同大學生的需要層次及其產生原因,確立教育目標、內容和方法,及時滿足其合理的心理與思想需要，使思想政治教育真正的入心、入腦，提高思想政治教育的實效性。
（三）主動投入，為大學生考研創(chuàng)造良好的學習環(huán)境。
關注視野，為大學生的考研選擇提供選擇參考；在教學樓開設專門的考研自習室，為備考研究生的同學提高固定、安全、良好的學習地域和學習環(huán)境，并以學生干部為抓手，加強考研自習室的管理，充分發(fā)揮和大力提高考研自習室的綜合功能；邀請已考研成功的師兄師姐為即將和正在準備考研的同學，分享其考研路上的經驗、教訓與感悟，回答備考研究生的同學的疑問和咨詢，使得備考研究生的同學對考研有更清楚的認識，在備考研究生的過程中少走彎路，多走捷徑，較少不必要的精力、經濟和情緒的消耗，以更飽滿的熱情、更清晰的頭腦投入考研行動之中。
（四）培育高雅的校園文化，為大學生考研提供豐厚的精神食糧。
校園文化不僅是一個學校精神風貌的體現(xiàn)，而且對大學生全面發(fā)展起著重要作用。作為一種特殊的意識形態(tài)和群體意識，校園文化通過特定的人文環(huán)境的熏陶、滲透和升華，將其長期培育和積淀的傳統(tǒng)作風和學術氣息轉化為環(huán)境中大學生共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，從而不斷作用于校園文化主體，實現(xiàn)育人的目標。高校應當大力營造以社會主義文化為核心、中華民族傳統(tǒng)文化為底蘊、以外來文化為補充的校園文化，不但要體現(xiàn)學校特色、注重促進學生發(fā)展，以良好的教風、學風為依托，為大學生提供豐富的精神食糧，使學生在潛移默化中受到熏陶和感染，逐漸形成一種文化意識和文化品格，使他們的精神世界得到升華，而且還要經常開展生動活潑、豐富多彩的融思想性、趣味性、科學性、娛樂性、知識性于一體的校園文化活動，培養(yǎng)大學生的學術精神、競爭意識，增強其個性發(fā)展，增強自我意識，學會與人溝通，交流、合作，提高創(chuàng)新意識和實踐能力，提升大學生的思維與判斷能力，幫助他們作出更加符合自身科學發(fā)展的人生選擇。
大學生考研動機問卷動機問卷。
1、您的性別a男b女。
2、您的年級。
a大一b大二c大三d大四。
2、您現(xiàn)在就讀的科目更偏向于哪一科目a文科b理科c工科。
3、就目前來說，您更傾向于a考研b就業(yè)c其他。
4、您是什么時候決定考研的。
a大一b大二c大三d大四。
5、您現(xiàn)在就讀的是什么類型的大學。
a211、985高校b普通一本c二、三本d?？啤?/p>
6、對自己目前的專業(yè)前景。
a非常滿意b一般滿意c不滿意d非常不滿意。
7、家庭支持度。
a反對b一般c支持d非常支持。
8、您考研的動機是。
a3個月b6個月c一年d更久。
10、對現(xiàn)在學校的滿意程度。
a滿意b一般c不滿意d非常不滿意。
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