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道家辯論演講稿篇一
律師辯論中的情感自控，可以從三個(gè)方面進(jìn)行。
一是克服職業(yè)變態(tài)。
所謂職業(yè)變態(tài)，是指在職業(yè)活動(dòng)的一些特點(diǎn)的影響下，在個(gè)性里出現(xiàn)的對(duì)完成活動(dòng)與個(gè)性本身的心理結(jié)構(gòu)有消極影響的心理變化。當(dāng)活動(dòng)同不斷出現(xiàn)的消極地影響人心理的種種事實(shí)聯(lián)系時(shí)，便產(chǎn)生職業(yè)上的變態(tài)。
律師辯論中的職業(yè)變態(tài)，其表現(xiàn)形式主要是過(guò)于自信、簡(jiǎn)單、粗暴、易怒，不尊重法律和事實(shí)，不尊重他人。
職業(yè)變態(tài)會(huì)導(dǎo)致情感的失調(diào)和失控，是開展法庭辯論的障礙。因此，克服職業(yè)變態(tài)是律師辯論中情感自控的重要方面。
如何克服職業(yè)變態(tài)?主要的方法是：加強(qiáng)思想教育;講究職業(yè)道德;訓(xùn)練和培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)(如謙虛、謹(jǐn)慎、忠誠(chéng)、正直、無(wú)私等)。
二是用理智控制情感。
在律師辯論中，任何不理智的言行都是感情失控的具體表面。用理智控制感情是律師情感自控的主要方法。
所謂理智是指與滿足求知欲、追求真理的思維活動(dòng)及其內(nèi)容相聯(lián)系的一種情感。它對(duì)合乎原則性、邏輯性的思維活動(dòng)及其所導(dǎo)致的正確思想，產(chǎn)生肯定的情感;反之，則產(chǎn)生否定的情感。理智是在實(shí)踐中隨著思維活動(dòng)的進(jìn)行而發(fā)生、發(fā)展的，它對(duì)創(chuàng)造性的思維和實(shí)踐活動(dòng)具有促進(jìn)作用。
理智還是一種正確的思維與智慧相結(jié)合的心理品質(zhì)。理智可以克服偏見，避免個(gè)人意氣用事;可以拓展思維，深化思維，消除因主觀、片面、經(jīng)驗(yàn)不足而造成的差錯(cuò);可以幫助律師對(duì)案件進(jìn)行冷靜、客觀分析，使律師在辯論中作出正確的決策;可以適當(dāng)調(diào)動(dòng)律師的感情，激勵(lì)律師的良知、道義、職責(zé)，堅(jiān)定律師的自信心。
三是適度地調(diào)動(dòng)情感。
律師辯論中的情感自控，除了思想品質(zhì)、個(gè)性修養(yǎng)外，還有一些具體的方法。例如：
怎樣決定辯論感情基礎(chǔ)，如何正確地選用傳遞情感的語(yǔ)言表達(dá)方式等。
不帶感情色彩的法庭辯論，是不可能的，關(guān)鍵是帶何種感情，帶多帶少，如何表達(dá)。善于情感自控的律師，往往能夠根據(jù)辯論內(nèi)容的需要，以及辯論參與者的相互關(guān)系和諸多心理因素，正確決定辯論過(guò)程中的情感基調(diào)，把握情感表達(dá)的時(shí)機(jī)與方式。一般地說(shuō)，律師辯論的感情基調(diào)，應(yīng)該以說(shuō)服為主，語(yǔ)氣要莊重干和，用語(yǔ)要準(zhǔn)確得當(dāng)，情感不宜過(guò)分外露，不要刺激對(duì)方，有意造成情感上的對(duì)立。那種“攻其一點(diǎn)、不計(jì)其余”的辯論態(tài)度和方法是不足取的，實(shí)際上是情感失控的反映。
事實(shí)證明，誠(chéng)懇、冷靜、沉著、穩(wěn)健的情緒是律師辯論必需的。律師駕馭好自己的辯論情緒，對(duì)于提高辯論質(zhì)量有很大幫助。
綜上所述，律師辯論是一種技巧性很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)活動(dòng)，作為表達(dá)形式與方法的口才，客觀地存在于律師辯論之中。任何忽視和輕視口才的思想與作法，都不利于律師辯論的充分展開。
道家辯論演講稿篇二
生活論辯不同于法庭論辯和賽場(chǎng)辯論，沒有必要總是那么劍拔弩張，咄咄逼人。那么，在生活論辯中，如何做到既能駁倒對(duì)方觀點(diǎn)，又不致對(duì)方太難堪呢?答案就是幽默。
有位養(yǎng)雞場(chǎng)的主人向來(lái)討厭傳教士，因?yàn)樗X得有不少傳教士講的'是一套，做的又是一套，尤其有些家伙表面滿口仁義道德，私底下卻干些見不得人的勾當(dāng)，為了發(fā)泄自己的不滿，養(yǎng)雞場(chǎng)主有事沒事，就信口散布傳教士的壞話。
一天，有兩位傳教士上門，說(shuō)要買只雞。
養(yǎng)雞場(chǎng)主讓他們?cè)陴B(yǎng)雞場(chǎng)里隨便挑，沒想到他們卻挑中了一只毛掉得差不多，禿頭又跛腳的公雞。
養(yǎng)雞場(chǎng)主很奇怪，問(wèn)他們?yōu)槭裁匆I這只丑陋難看的病雞。
其中一位傳教士回答說(shuō)：“我們想把這只雞買回去養(yǎng)在修道院的院子里，路過(guò)的人看見要是問(wèn)起的話，我們就說(shuō)這是你養(yǎng)出來(lái)的雞?！?/p>
養(yǎng)雞場(chǎng)主一聽，急了，連忙搖手：“不行不行!你們看看我這養(yǎng)雞場(chǎng)里的雞，哪一只不是養(yǎng)得漂漂亮亮、肥肥壯壯的，就這一只不知道怎么搞的，一天到晚總打架，弄成這種丑樣子，你們拿這樣一只雞來(lái)代表我所有的雞，太不公平了!”
另外一位傳教士笑著回答說(shuō)：“對(duì)呀!少數(shù)傳教士行為不檢點(diǎn)，你卻喜歡拿他們來(lái)代表我們，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也太不公平了!”
養(yǎng)雞場(chǎng)主一聽，頓時(shí)明白了二人的用意，連忙向他們賠禮道歉。
所謂仿擬式幽默，就是模仿對(duì)方的語(yǔ)言形式、邏輯方式和說(shuō)話口氣進(jìn)行批駁的論辯方式。上例中，面對(duì)養(yǎng)雞場(chǎng)主的偏見，兩位傳教士沒有從正面批駁，而是巧妙地設(shè)置了一個(gè)買雞的情境，故意引導(dǎo)對(duì)方存疑而問(wèn)，然后模仿養(yǎng)雞場(chǎng)主的邏輯，推導(dǎo)出養(yǎng)雞場(chǎng)主同樣“太不公平”的觀點(diǎn)，幽默地凸現(xiàn)了對(duì)方觀點(diǎn)的荒謬，表達(dá)形象，辯駁有力，令養(yǎng)雞場(chǎng)主心服口服，俯首道歉。
某市因外來(lái)人口較多，交通狀況日趨惡化，坐公交車的人越來(lái)越多。
一日，一個(gè)體形偏瘦的乘客忿忿不平地在車內(nèi)抱怨說(shuō)：“這公交車太擠，完全是一些胖人造成的，以后應(yīng)該按重量買票!”
這時(shí)，他身旁的一位體形較胖乘客聽了，知道他是隨口一說(shuō)，便微笑著反駁說(shuō)：“假如您的話應(yīng)驗(yàn)了，那么對(duì)您將非常不利。”
“為什么?”瘦乘客不解地問(wèn)。
“您想想，像您這么苗條的人，如果按體重收費(fèi)，那么乘務(wù)員能收您多少錢，如果您是乘務(wù)員，您是愿意我這樣的人乘車，還是愿意您這樣的人乘車?”
瘦乘客一聽，禁不住笑了，剛剛因?yàn)閾頂D而發(fā)的火氣頓時(shí)煙消云散。
所謂反還式幽默，就是以其人之道還治其人之身，它使用的思維套路是對(duì)方的，而后由此及彼，物歸原主，它的目的是讓對(duì)方搬起石頭砸自己的腳。上例中，為了批駁瘦乘客“按重量買票”的荒謬觀點(diǎn)，體形偏胖的乘客以對(duì)方的觀點(diǎn)為前提推導(dǎo)出“瘦子會(huì)因?yàn)榻毁M(fèi)少而不被允許乘車”的結(jié)論，反過(guò)來(lái)證明了體形偏瘦乘客的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，既達(dá)到了反駁對(duì)方的目的，又沒有讓對(duì)方感到難堪，使他在笑聲中拱手認(rèn)輸。
北京師范大學(xué)教授于丹很喜歡紫色，在“百家講壇”舉辦講座期間，她常常是一身淡紫色印花西裝，再配加上一條深紫色的絲巾，感覺十分雅致。然而，有一次，于丹作完講座后，有觀眾指著她的衣服問(wèn)：“于丹老師，易中天老師品三國(guó)穿中山裝，你卻穿得很時(shí)尚、很西化，我認(rèn)為你應(yīng)該穿中式服裝來(lái)講《論語(yǔ)》才對(duì)啊!”于丹聽了幽默地反問(wèn)道：“你看，我現(xiàn)在裹小腳還來(lái)得及嗎?”觀眾聽了忍不住哄堂大笑。
所謂歸謬式幽默，是指為了論證對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，先認(rèn)同對(duì)方的觀點(diǎn)，假定對(duì)方言之有理，然后以它為前提，推導(dǎo)出一個(gè)更為荒謬的結(jié)論來(lái)，從而使對(duì)方的觀點(diǎn)不攻自破。上例中，面對(duì)那位觀眾所持“講中國(guó)經(jīng)典就應(yīng)該穿中式服裝”觀點(diǎn)的謬誤，于丹教授沒有多費(fèi)口舌，而是來(lái)了個(gè)歸謬推理：既然你認(rèn)為講中國(guó)經(jīng)典就應(yīng)該穿中式服裝，那么我裹上小腳來(lái)講豈不更傳統(tǒng)，更中國(guó)化?后者顯然更為荒唐可笑，這樣一來(lái)，對(duì)方觀點(diǎn)的荒謬也就昭然若揭了。
道家辯論演講稿篇三
大家晚上好！很高興能和對(duì)方辯友在這里對(duì)“做男人難還是做女人難進(jìn)行探討”，縱觀古今，男性要比女性面對(duì)更多壓力和困難，承擔(dān)著的責(zé)任要更多。所以我方的觀點(diǎn)是“做男人比做女人更難”
當(dāng)代社會(huì)對(duì)男人的‘期望很高，很多事情都要男人去面對(duì)承擔(dān)，并且還要承受來(lái)這個(gè)方面的壓力，做男人要比做女人顯得更為艱難！
自古以來(lái)，無(wú)論是“望子成龍”，還是“養(yǎng)兒防老”的觀點(diǎn)，都表明著社會(huì)主流意識(shí)群體的男性的高期望，這在造就中國(guó)燦爛的古文明的同時(shí)，也使得男性要承受比女性更為沉重的社會(huì)責(zé)任。
從母系社會(huì)開始，男人就一直扮演著社會(huì)主要?jiǎng)趧?dòng)力的來(lái)源的角色，據(jù)有關(guān)報(bào)道，社會(huì)勞動(dòng)76%以上都來(lái)自男性。而從事重體力勞動(dòng)的男女比更是達(dá)到了驚人的2850：1。這充分體現(xiàn)在社會(huì)的創(chuàng)造與建設(shè)中，男性是社會(huì)勞動(dòng)團(tuán)體的核心，所以，必然男人承擔(dān)著比女性更多的責(zé)任和社會(huì)壓力。
除此之外，男性在結(jié)婚方面的壓力也高于女性，數(shù)據(jù)表明當(dāng)前中國(guó)的男女比例為117：100，男性處于婚齡的人數(shù)比女性多3—4千萬(wàn)，男多女少的局面，使得男人必須又擁有更多的私人財(cái)產(chǎn)，才能找到心儀的對(duì)象。并且現(xiàn)在的女人出現(xiàn)拜金，越發(fā)看中經(jīng)濟(jì)水平的情況下，更加使得男性的`壓力要重于女性一分。
男性被寄予厚望的同時(shí)還要承擔(dān)巨大的責(zé)任，社會(huì)上卻對(duì)男性心理沒有足夠的關(guān)注，在主流觀念的束縛下，社會(huì)長(zhǎng)期關(guān)注女性，卻忽略了在社會(huì)上承擔(dān)著更多壓力的男性，對(duì)女性情感宣泄報(bào)以安慰和關(guān)心，而對(duì)承擔(dān)社會(huì)大部分責(zé)任的男性的真情流露卻報(bào)以冷漠，嘲笑和鄙視，這便是是社會(huì)的真實(shí)寫照。而這種主流態(tài)度，使得男性在承受巨大心理煎熬的同時(shí)卻無(wú)處得到宣泄，無(wú)疑是在雪上加霜。從這方面來(lái)說(shuō)，做男人明顯要比做女人難。
而又由于上述的種種原因，加上無(wú)處宣泄的內(nèi)心煎熬，使得大多數(shù)男性一直處于亞健康狀態(tài)，這使得男性患重大疾病的概率遠(yuǎn)大于女性。根據(jù)中國(guó)日本韓國(guó)幾大媒體所進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查顯示，男性在心血管疾病而發(fā)病率比女性高24%，腦部病癥高了19%，而高血壓高血糖等病癥則高出驚人的55%。就算上述不說(shuō)，根據(jù)國(guó)內(nèi)媒體統(tǒng)計(jì)，男性心理疾病患病率也遠(yuǎn)高于女性。國(guó)外也有最新研究表明人類免疫基因位于x染色體上，有著兩條x染色體的女性先天就有免疫優(yōu)勢(shì)。這種種原因，造成了女性平均壽命要比男性多了5歲。
所以，綜上所述，我方認(rèn)為當(dāng)男性比當(dāng)女性更難。
道家辯論演講稿篇四
同一原則源自邏輯上的“同一律”。遵守同一律的邏輯要求，是正確思維所必須。因此，同一性原則是辯論應(yīng)該遵循的重要原則之一。辯論賽要求，教練和隊(duì)員之間，隊(duì)員與隊(duì)員之間對(duì)辯題與立場(chǎng)的理解同一，對(duì)有關(guān)要領(lǐng)和判斷的內(nèi)涵把握同一;要求在整個(gè)辯論過(guò)程中，立場(chǎng)確定、首尾一致，論辯一貫，沒有矛盾。
充足理由原則要求：在一個(gè)論證過(guò)程中，一個(gè)判斷被確定為“真”，總得有充足理由。
其符號(hào)表示的公式為：
意思是，如果a能夠推出b，而且a真，則b真;換一種容易理解的廉潔就是，如果a事件發(fā)生能導(dǎo)致b事件發(fā)生，現(xiàn)在a事件發(fā)生了，所以b事件一定會(huì)發(fā)生?？傊?，a是b的充足理由。這是邏輯推理的最最基礎(chǔ)的一條規(guī)則。
充足理由原則在邏輯上要求：
(1)理由必須是真實(shí)的;。
(2)理由與推斷之間有必然的聯(lián)系。如果違反了這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中的任意一個(gè)，就會(huì)犯“虛假理由”或“預(yù)期理由”的邏輯錯(cuò)誤。
實(shí)事求是的原意是：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。”意思是說(shuō)，要根據(jù)實(shí)證，求索真相。也就是說(shuō)，從客觀存在的`一切事物(實(shí)事)中尋找其內(nèi)部聯(lián)系(求)，得出正確的結(jié)論(是)。
實(shí)事求是的原則要求我們：尊重事實(shí)，服從真理。不僅在為本方辯護(hù)時(shí)要遵循這一原則，就是在反駁對(duì)方時(shí)，同樣遵循這一原則。辯論中常見的“(把對(duì)方)推向極端，然后加以反駁”的技巧只能偶而為之，不能作為一種基本技巧、頻繁地使用，否則給人造成強(qiáng)加于人的、不實(shí)事求是的感覺。不僅反駁無(wú)力、無(wú)理，而且有失風(fēng)度。
平等原則的關(guān)鍵是人格平等。這種人格上的平等要求辯論隊(duì)員在競(jìng)賽中，以平等的人格對(duì)待對(duì)手、對(duì)待評(píng)委、對(duì)待觀眾，對(duì)待所有的工作人員。
道家辯論演講稿篇五
xxx：
大家好。
今天我方的觀點(diǎn)是，應(yīng)該提倡陳光標(biāo)式的高調(diào)慈善。陳光標(biāo)式即公開、透明、并且捐助方與受助方面對(duì)面的慈善方式。下面我方將從企業(yè)家、公眾及社會(huì)三方面來(lái)論證其應(yīng)該性：
第一，從企業(yè)家個(gè)人來(lái)說(shuō)，陳光標(biāo)式的高調(diào)行善有助于企業(yè)家為慈善事業(yè)做出貢獻(xiàn)，同時(shí)又避免非議，減少詐捐，虛假捐款的出現(xiàn)。中國(guó)從來(lái)就不缺少身家顯赫的企業(yè)家，也不缺少好善樂(lè)施的好人，缺的是恰恰是既有錢又懂善之士。從規(guī)定員工“捐款以10元為限”，到頻頻曝出的“詐捐門”，再到擔(dān)心“勸捐”而拒絕參加慈善晚宴，富人們的“偽慈善”與“假愛心”面目一次次被戳穿，留下的是“吝嗇鬼”和“守財(cái)奴”的負(fù)面性公共形象。即使有些企業(yè)家真的想捐，但又怕高調(diào)亮相要遭受各種評(píng)說(shuō)。陳光標(biāo)的出現(xiàn)，有著標(biāo)本意義，至少讓社會(huì)大眾感覺到，比爾·蓋茨與巴菲特不僅僅存在于外國(guó)，中國(guó)也有樂(lè)于慈善事業(yè)的富豪。
第二，從公眾來(lái)看，公眾最在意的往往不是捐助形式，而是捐助物款是否真正到了弱勢(shì)群體手中，是否真正緩解了困難。據(jù)民政部的調(diào)查，大陸75%的慈善組織存在不透明，善款流向總成未知數(shù)，很多慈善款沿途大量蒸發(fā)。陳光標(biāo)式的高調(diào)行善使公眾明白白的可以看到有多少捐款，流向了何處，便于對(duì)善款的監(jiān)督，同時(shí)又保證了受助者可以實(shí)實(shí)在在拿到捐款，也避免了第三方從中抽取一部分款項(xiàng)，使受助者可以拿到更多捐款。
道家辯論演講稿篇六
真理越辯越明。
反方：馬來(lái)亞大學(xué)。
真理不會(huì)越辯越明。
主席：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說(shuō)是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^(guò)去的7天里，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)的激烈辯論，終于過(guò)關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語(yǔ)言的享宴。
規(guī)范陳詞。
正方一辯：謝謝主席，各位評(píng)委，各位來(lái)賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說(shuō)真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說(shuō)："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過(guò)程。
第一，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬(wàn)物運(yùn)行，無(wú)數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿?、去檢驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無(wú)惑。于是，人們用辯來(lái)辨明真假，用辯來(lái)裁決真理和謬誤。在辯的過(guò)程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過(guò)程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。"真理與謬誤的爭(zhēng)辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。（掌聲）。
主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場(chǎng)，他的時(shí)間也是3分鐘。
反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說(shuō)："我是為真理而戰(zhàn)。"德國(guó)人也說(shuō)："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國(guó)人也說(shuō)："我是為了真理呀！"大家都各言其說(shuō)。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么？真理是躺在地上千千萬(wàn)萬(wàn)的尸體呀！培根說(shuō)："研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。
地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說(shuō)真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎？（掌聲）顯然不對(duì)呀。而我方今天要說(shuō)的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到絕對(duì)的整個(gè)不斷升華過(guò)程。
真理不會(huì)越辯越明。
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗(yàn)累積，實(shí)踐領(lǐng)悟。而辯則是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過(guò)程之外。他只是提供了一個(gè)場(chǎng)合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來(lái)。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f(shuō)獲勝的一方更接近真理嗎？不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。
二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語(yǔ)言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法真正將自己的思想表達(dá)出來(lái)。如果越多的辯論想來(lái)是離真理越來(lái)越遠(yuǎn)吧！
三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無(wú)論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易？可否統(tǒng)一。請(qǐng)問(wèn)被辯明了嗎？一個(gè)圓形不會(huì)因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來(lái)的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。
道家辯論演講稿篇七
自古以來(lái)，誠(chéng)信就是中華民族的傳統(tǒng)美德。是“立身之本”、“政治之本”、“道德修養(yǎng)之本”。這是許多中國(guó)人一生追求的目標(biāo)。而所謂誠(chéng)，就是語(yǔ)言和內(nèi)心一致為誠(chéng)，語(yǔ)言和行為一致為信。縱觀歷史，可以看出誠(chéng)信是漢代王充對(duì)“誠(chéng)來(lái)金石開”的矢志不渝的承諾。老實(shí)是唐朝的李白?！昂Ｔ逻€是可以甩的，他的承諾永遠(yuǎn)不會(huì)變。”承諾。誠(chéng)是明代袁枚的氣節(jié)，“做人貴直，作曲貴”。
“誠(chéng)信”二字蘊(yùn)含著厚重的文化積淀。閃爍著，方字的深邃光輝。“一諾千年”是中國(guó)人對(duì)誠(chéng)信的贊美。它承載了幾個(gè)世紀(jì)人際關(guān)系的味道。“言出必行，信出必有果”是十幾億中國(guó)人的誠(chéng)信口碑。它表達(dá)了黃種人之間道德交流的本質(zhì)?！熬訍圬?cái)，有正當(dāng)?shù)娜″X之道”是人類文明對(duì)誠(chéng)信的思考。它勾勒出一個(gè)穩(wěn)定和諧的德治社會(huì)。
做人要誠(chéng)實(shí)。沒有誠(chéng)信，人的良心和品質(zhì)就會(huì)在唯利是圖中發(fā)霉。為官清廉。如果沒有誠(chéng)信，法治和正義的長(zhǎng)城就會(huì)被不斷的變化和官方的標(biāo)準(zhǔn)所摧毀。市場(chǎng)，要講誠(chéng)信。沒有誠(chéng)信，商品交換的規(guī)則就會(huì)被欺騙打破。
誠(chéng)信是學(xué)生航行的風(fēng)帆；
誠(chéng)信是市場(chǎng)運(yùn)作的軌跡；
誠(chéng)信是和諧社會(huì)的靈魂。
誠(chéng)信是競(jìng)爭(zhēng)理念的回歸。
忠誠(chéng)老實(shí)，就是不能為了個(gè)人的xx%利益而去做自己想做的事，甚至想做什么就做什么，去失去和傷害集體的__%利益。
什么是盡職調(diào)查？是做好自己的工作，盡自己最大的努力做一個(gè)好人，做一件好事。就是要做到：
第一，堅(jiān)持誠(chéng)信。堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)是人類的道德底線。沒有這個(gè)底線，所謂的承諾和責(zé)任只能是口頭表達(dá)，更不可能把更多的心思和精力放在做好自己的工作上。
道家辯論演講稿篇八
各位評(píng)委、辯論賽參賽選手、觀眾朋友們大家下午好!這里是山東理工職業(yè)學(xué)院經(jīng)管系第三屆辯論賽初賽第二場(chǎng)的現(xiàn)場(chǎng)。我是主持人張耿。
在辯論賽正式開始之前我要強(qiáng)調(diào)一下會(huì)場(chǎng)秩序：請(qǐng)各位將自己的通訊工具調(diào)成靜音或震動(dòng)狀態(tài)，盡量避免中途走動(dòng)和提前退場(chǎng)，不得打斷他人講話和對(duì)他人進(jìn)行人身攻擊。
現(xiàn)在我宣布本場(chǎng)辯論賽現(xiàn)在正式開始!今天我們很榮幸的請(qǐng)到了xxx主任、xxx主任、xx級(jí)xx班輔導(dǎo)員、xx級(jí)xx班輔導(dǎo)員。讓我們用熱烈的掌聲歡迎老師們?cè)诎倜χ衼?lái)參加我們的辯論賽。
接下來(lái)就讓我來(lái)介紹一下辯論雙方和他們的辯題：坐在我右手邊的是來(lái)自xx級(jí)xx班的正方辯手他們的辯題是......坐在我左手的來(lái)自xx級(jí)xx班的反方辯手他們的辯題是......那么現(xiàn)在就讓我們用熱烈的掌聲祝愿他們?nèi)〉美硐氲某煽?jī)。
首先，進(jìn)行第一個(gè)環(huán)節(jié)。由出場(chǎng)選手做個(gè)性化自我介紹。有請(qǐng)正方辯手開始做個(gè)性化自我介紹......有請(qǐng)反方辯手做個(gè)性化自我介紹......感謝雙反辯手帶來(lái)如此精彩絕倫的個(gè)性化自我介紹。
在聽完雙方辯手張揚(yáng)個(gè)性的自我介紹之后，我們馬上進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)：立論陳詞環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)由一辯獨(dú)立完成，按正方反方的順序進(jìn)行，每方3.5分鐘，有請(qǐng)正反一辯進(jìn)行立辯陳詞......下面有請(qǐng)反方一辯做立辯陳詞......
感謝雙方辯手的精彩陳詞。下面進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)：質(zhì)詢提問(wèn)環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)共兩輪四次，兩輪由不同的隊(duì)員應(yīng)對(duì)。中途不得換人，按正方—反方—正方—反方的順序進(jìn)行，每個(gè)提問(wèn)不得超過(guò)10秒，每個(gè)回答不得超過(guò)30秒。問(wèn)著只準(zhǔn)問(wèn)，答者準(zhǔn)答。有請(qǐng)正方二辯質(zhì)詢提問(wèn)反方二辯或三辯，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)......有請(qǐng)反方二辯質(zhì)詢提問(wèn)正方二辯或三辯，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)......接下來(lái)有請(qǐng)正方三辯質(zhì)詢提問(wèn)反方二辯或三辯，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)......有請(qǐng)反方三辯質(zhì)詢提問(wèn)正方二辯或三辯，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)......
雙反辯手真可謂是唇槍舌劍、你來(lái)我往，我方唱罷，你方登場(chǎng)，好不精彩!下面就讓我們進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)：攻辯小結(jié)。有請(qǐng)正方一辯做攻辯小結(jié)，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)......有請(qǐng)反方一辯做攻辯小結(jié)，時(shí)間同樣為2.5分鐘，有請(qǐng)......感謝雙方辯手用流暢而犀利的語(yǔ)言為我們碰撞出智慧的火花。
接下來(lái)進(jìn)入辯論賽最精彩的環(huán)節(jié)——第五個(gè)環(huán)節(jié)：自由辯論環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)按正方反方的順序進(jìn)行，一方發(fā)言結(jié)束落座即為另一方開始計(jì)時(shí)，雙方各4分鐘，現(xiàn)在有請(qǐng)正方三辯開始自由辯論，有請(qǐng)......
感謝六位辯手為我們帶來(lái)了精彩的自由辯論并將此次辯論賽推向了高潮。下面就讓我們進(jìn)入第六個(gè)環(huán)節(jié)：觀眾提問(wèn)環(huán)節(jié)。提問(wèn)和發(fā)言不得超過(guò)1分鐘。有請(qǐng)反方觀眾向正方辯手提問(wèn)，有請(qǐng).......有請(qǐng)正方觀眾向反方辯手提問(wèn)，有請(qǐng).......有請(qǐng)反方觀眾向正方辯手提問(wèn)，有請(qǐng).......有請(qǐng)正方觀眾向反方辯手提問(wèn)，有請(qǐng).......
感謝觀眾們的積極參與和辯手的精彩作答，接下來(lái)就讓我們進(jìn)入最后的環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞環(huán)節(jié)。雙反個(gè)4分鐘。有請(qǐng)反方三辯做總結(jié)陳詞，有請(qǐng)......有請(qǐng)正方三辯做總結(jié)陳詞，有請(qǐng)......
讓我們?cè)俅斡脽崃业恼坡暩兄x雙方的精彩表現(xiàn)。進(jìn)行到這里我們的辯論賽就要結(jié)束了。相信在座的每位觀眾和辯手都從這場(chǎng)辯論賽中受益匪淺，最后，感謝各位老師、評(píng)委和同學(xué)們的到來(lái)以及各位辯手的精彩表現(xiàn)。本場(chǎng)辯論賽到此結(jié)束，再見！
道家辯論演講稿篇九
辯論稿的格式一般分標(biāo)題、正文、署名、日期等幾部分。
標(biāo)題可點(diǎn)明辯論稿的中心，或標(biāo)明中心事件，或標(biāo)明中心的論題，讓人看到標(biāo)題就能了解辯論的內(nèi)容。
正文一般分開頭、主體、結(jié)尾三部分。開頭應(yīng)接觸辯論題目，提出辯論稿的主要內(nèi)容，使聽眾了解你要講的東西，當(dāng)然也應(yīng)使開頭有點(diǎn)技巧，使聽眾有興趣聽下去。主體是辯論稿的重點(diǎn)部分，要突出中心，用典型的材料，有力的分析，使聽眾點(diǎn)頭贊同。結(jié)尾可歸納自己的見解，使聽眾有個(gè)完整的印象。結(jié)尾要有力，能給人啟示和回味。
署名是署辯論者的姓名，日期是辯論的日期。
辯論稿是要以理服人的，所以，觀點(diǎn)要準(zhǔn)確，材料要典型，而材料與觀點(diǎn)之間的論述關(guān)系要嚴(yán)密，這樣才能把道理講透徹，才能做到以理服人。
辯論不但是要宣傳自己的見解，還要駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)，既要辨別，又要論述，所以，不能只顧自己說(shuō)自己的，還要聽別人是怎么說(shuō)的，別人哪個(gè)看法不對(duì)，哪個(gè)材料錯(cuò)了，哪個(gè)地方論述有漏洞，這些都要抓住，在自己的辯論稿中加以揭露和批駁，這樣，辯論稿便有論辯性了。論辯性是辯論稿的力量的表現(xiàn)。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，英姿勃發(fā)的辯手們，親愛的同學(xué)們：
大家晚上好!
很榮幸能在***大學(xué)第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言。
回首北京科技大學(xué)校園辯論賽的歷程，這已經(jīng)是第三個(gè)年頭了。三屆的歷史雖不算長(zhǎng)，不過(guò)每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才，都蘊(yùn)藏著學(xué)生會(huì)同學(xué)們的周密策劃與精心籌備。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有必要樹立起準(zhǔn)確的思想，建立好準(zhǔn)確的價(jià)值取向，而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺(tái)。賽場(chǎng)上的辯手們，有的談吐機(jī)智幽默、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕，出口成章;有的沉著穩(wěn)重，頗具大將風(fēng)范;也有的機(jī)智活潑，嬉笑怒罵皆成文章，讓觀眾們大飽耳福。這些無(wú)不彰顯了北科大學(xué)子的風(fēng)度、智慧和滿腔熱情。雖然一正一反，雙方的觀點(diǎn)相對(duì)，不過(guò)我們卻為了同一個(gè)目的，那就是辯明真埋，尋求準(zhǔn)確的價(jià)值取向。
回顧本屆賽事的歷程，能夠說(shuō)是相當(dāng)漫長(zhǎng)。首先，上學(xué)期的辯論賽啟動(dòng)儀式為本屆校園辯論賽拉開了帷幕。緊隨其后，各學(xué)院先后實(shí)行了院級(jí)比賽，通過(guò)院內(nèi)比賽，一方面，提升了各學(xué)院的辯論水平，同時(shí)也為同學(xué)們提供了更廣闊的思辯空間;另一方面各院都借此機(jī)會(huì)選拔出了優(yōu)秀的辯論選手，為本學(xué)期校級(jí)辯論賽組隊(duì)提供了人選。
本學(xué)期，我們迎來(lái)了本屆辯論賽的高潮部分——校級(jí)辯論賽。經(jīng)過(guò)院級(jí)比賽的選拔，每一位上場(chǎng)的選手都是思維敏捷、辯才卓越，九大學(xué)院的精英為我們體現(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)異彩紛呈的盛大賽事。
一次辯論帶給我們的不但僅是比賽的結(jié)果，更重要的是在組織參賽的過(guò)程中辯手結(jié)成了密不可分的戰(zhàn)斗群體，體現(xiàn)了分工合作的精神。一位辯手在賽后曾說(shuō)：“通過(guò)辯論，讓我學(xué)會(huì)了合作，也學(xué)會(huì)了從容與鎮(zhèn)定?！币痪湓挼莱隽怂修q手的心聲。有人曾說(shuō)辯論是智慧的體操。的確，在辯論中激烈的智力對(duì)抗，富有靈性的思想碰撞都能夠讓我們欣賞到智慧之美的火花。
本屆比賽采取淘汰賽制，為了取得最終的勝利，各院之間展開了一場(chǎng)又一場(chǎng)異常激烈的角逐。從幾周前的預(yù)賽、半決賽到今晚的決賽，我和大家一樣，時(shí)時(shí)注重著比賽的結(jié)果和進(jìn)程，一直期待著看哪兩支隊(duì)伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽，今晚的精彩比賽，想來(lái)讓在座各位也是熱血沸騰吧!辯論演講稿范文節(jié)選!
本屆校園辯論賽，無(wú)論是從組織策劃還是從辯隊(duì)表現(xiàn)來(lái)看，都是相當(dāng)成功的。整個(gè)校園辯論賽的流程雖然漫長(zhǎng)，但是在各院與學(xué)生會(huì)同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地實(shí)行著。
此次比賽中充分展示了辯手的機(jī)敏與縝密的邏輯思維，無(wú)論在立論還是駁論階段都高潮迭起，十分精彩，既有“辯”的劍拔弩張，也不失“論”的雄渾氣勢(shì)。當(dāng)然這個(gè)切都離不開各院同學(xué)對(duì)本屆校園辯論賽的支持與注重，大家的支持正是我們前進(jìn)的動(dòng)力。
在科大這樣理工底蘊(yùn)較濃厚的氛圍里，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風(fēng)，這對(duì)廣大同學(xué)們的素質(zhì)的全面拓展是很有好處的。
本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，而辯的思想定會(huì)在同學(xué)們中間流傳開去，而我們的校辯論隊(duì)也將吸納新成員，向校際辯論賽乃至全國(guó)的比賽進(jìn)軍!
在這里，我謹(jǐn)代表學(xué)生會(huì)再次感謝九大學(xué)院的通力配合，感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評(píng)委老師。最后，祝愿我們北京科技大學(xué)校園辯論賽越辦越好，來(lái)年再戰(zhàn)!辯論演講稿范文節(jié)選!
謝謝!
道家辯論演講稿篇十
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，英姿勃發(fā)的辯手們，親愛的同學(xué)們：
大家晚上好！
很榮幸能在北京科技大學(xué)第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言。
回首北京科技大學(xué)校園辯論賽的歷程，這已經(jīng)是第三個(gè)年頭了。三屆的歷史雖不算長(zhǎng)，然而每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才，都蘊(yùn)藏著學(xué)生會(huì)同學(xué)們的周密策劃與精心籌備。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有必要樹立起正確的思想，建立好正確的價(jià)值取向，而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺(tái)。賽場(chǎng)上的辯手們，有的談吐機(jī)智幽默、舉止優(yōu)雅大方；有的滔滔不絕，出口成章；有的沉著穩(wěn)重，頗具大將風(fēng)范；也有的機(jī)智活潑，嬉笑怒罵皆成文章，讓觀眾們大飽耳福。這些無(wú)不彰顯了北科大學(xué)子的風(fēng)度、智慧和滿腔熱情。雖然一正一反，雙方的觀點(diǎn)相對(duì)，然而我們卻為了同一個(gè)目的，那就是辯明真埋，尋求正確的價(jià)值取向。
回顧本屆賽事的歷程，可以說(shuō)是相當(dāng)漫長(zhǎng)。首先，上學(xué)期的辯論賽啟動(dòng)儀式為本屆校園辯論賽拉開了帷幕。緊隨其后，各學(xué)院先后進(jìn)行了院級(jí)比賽，通過(guò)院內(nèi)比賽，一方面，提高了各學(xué)院的辯論水平，同時(shí)也為同學(xué)們提供了更廣闊的思辯空間；另一方面各院都借此機(jī)會(huì)選拔出了優(yōu)秀的辯論選手，為本學(xué)期校級(jí)辯論賽組隊(duì)提供了人選。本學(xué)期，我們迎來(lái)了本屆辯論賽的高潮部分——校級(jí)辯論賽。經(jīng)過(guò)院級(jí)比賽的選拔，每一位上場(chǎng)的選手都是思維敏捷、辯才卓越，九大學(xué)院的精英為我們展現(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)異彩紛呈的盛大賽事。
一次辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結(jié)果，更重要的是在組織參賽的過(guò)程中辯手結(jié)成了密不可分的戰(zhàn)斗群體，體現(xiàn)了分工合作的精神。一位辯手在賽后曾說(shuō)：“通過(guò)辯論，讓我學(xué)會(huì)了合作，也學(xué)會(huì)了從容與鎮(zhèn)定?！币痪湓挼莱隽怂修q手的心聲。有人曾說(shuō)辯論是智慧的體操。的確，在辯論中激烈的智力對(duì)抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花。
本屆比賽采取淘汰賽制，為了取得最終的勝利，各院之間展開了一場(chǎng)又一場(chǎng)異常激烈的角逐。從幾周前的預(yù)賽、半決賽到今晚的決賽，我和大家一樣，時(shí)時(shí)關(guān)注著比賽的結(jié)果和進(jìn)程，一直期待著看哪兩支隊(duì)伍能夠憑借著唇**舌箭入圍決賽，今晚的精彩比賽，想來(lái)讓在座各位也是熱血沸騰吧！辯論演講稿范文節(jié)選！
本屆校園辯論賽，無(wú)論是從組織策劃還是從辯隊(duì)表現(xiàn)來(lái)看，都是相當(dāng)成功的。整個(gè)校園辯論賽的流程雖然漫長(zhǎng)，但是在各院與學(xué)生會(huì)同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地進(jìn)行著。此次比賽中充分展示了辯手的機(jī)敏與縝密的邏輯思維，無(wú)論在立論還是駁論階段都高潮迭起，十分精彩，既有“辯”的劍拔**張，也不失“論”的雄渾氣勢(shì)。當(dāng)然這一切都離不開各院同學(xué)對(duì)本屆校園辯論賽的支持與關(guān)注，大家的支持正是我們前進(jìn)的動(dòng)力。
在科大這樣理工底蘊(yùn)較濃厚的氛圍里，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風(fēng)，這對(duì)廣大同學(xué)們的素質(zhì)的全面拓展是很有好處的。
本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，而辯的思想定會(huì)在同學(xué)們中間流傳開去，而我們的校辯論隊(duì)也將吸納新成員，向校際辯論賽乃至全國(guó)的比賽進(jìn)軍！
在這里，我謹(jǐn)代表學(xué)生會(huì)再次感謝九大學(xué)院的通力配合，感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評(píng)委老師。最后，祝愿我們北京科技大學(xué)校園辯論賽越辦越好，來(lái)年再戰(zhàn)！辯論演講稿范文節(jié)選！
謝謝！
道家辯論演講稿篇十一
：善意的謊言是于內(nèi)心真誠(chéng)的，如果善意的謊言有害于我們，那為什么課文中還寫了善意的謊言呢?是因?yàn)樯埔獾?..
范文。
開卷是否有益。
主席：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說(shuō)是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^(guò)去的7天里，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)的激烈辯論，終于過(guò)關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語(yǔ)言的享宴。規(guī)范陳詞。
網(wǎng)
絡(luò)經(jīng)濟(jì)是不是泡沫經(jīng)濟(jì)。
自由辯論，雙方各有累計(jì)時(shí)4分鐘：正方四辯：對(duì)方二辯已經(jīng)明確告訴我們，只有股票泡沫經(jīng)濟(jì)破滅之后才能稱之為泡沫經(jīng)濟(jì)，那我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果一種泡沫正在發(fā)展，你如何判斷它是不是泡沫的'意義呢?反方：對(duì)方請(qǐng)告訴我，實(shí)心球叫泡沫，空心...
主席：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說(shuō)是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^(guò)去的7天里，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)的激烈辯論，終于過(guò)關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語(yǔ)言的享宴。規(guī)范陳詞。
道家辯論演講稿篇十二
尊敬的主持人，裁判員，各反方辯手，你們好。我是正方一辯手。今天我方所要闡述的觀點(diǎn)是“當(dāng)今社會(huì)人們的眼光因更求新”。我方以為，我國(guó)當(dāng)今社會(huì)最主要的任務(wù)是發(fā)展國(guó)家綜合實(shí)力，而一個(gè)國(guó)家如果想要大踏步前進(jìn)，創(chuàng)新是必不可少的。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的動(dòng)力，沒有了創(chuàng)新，整個(gè)民族就是死水一灘;沒有了創(chuàng)新，一個(gè)民族前進(jìn)的腳步將步履維艱;沒有了創(chuàng)新，一個(gè)民族就會(huì)被歷史遺棄。我方也將從三個(gè)角度進(jìn)行論證。
一：創(chuàng)新既是責(zé)任。眾所周知，清朝自順治十二年開始海禁，閉關(guān)鎖國(guó)。導(dǎo)致中國(guó)長(zhǎng)時(shí)間不能與世界接觸，統(tǒng)治者對(duì)英國(guó)送來(lái)的新式戰(zhàn)艦?zāi)Ｐ袜椭员?，并從各方面?duì)百姓進(jìn)行愚化統(tǒng)治，因循守舊。還沉浸在天朝上國(guó)的美夢(mèng)中。結(jié)果自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，中國(guó)進(jìn)入了長(zhǎng)期的半殖民半封建的時(shí)期。這對(duì)于長(zhǎng)期站在世界之巔的中華民族是致命的打擊。而導(dǎo)致這一系類事件的都是因?yàn)榍宄凰歼M(jìn)取，因循守舊，不把發(fā)展國(guó)家當(dāng)成一種責(zé)任，導(dǎo)致了中國(guó)與世界的脫節(jié)，最終，清朝被推翻了。
二，創(chuàng)新是一種態(tài)度。事在人為，態(tài)度決定最終的高度。而對(duì)于高科技國(guó)防來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)尤為重要。在國(guó)防高科技領(lǐng)域，創(chuàng)新所帶來(lái)的沖擊是顛覆性的。機(jī)槍的發(fā)明，使得騎兵沖鋒消失了，而機(jī)槍的發(fā)明使得坦克出現(xiàn)了，而大規(guī)模集群坦克沖鋒，使得末敏彈，偵查技術(shù)發(fā)展飛速。每一樣的發(fā)展都是對(duì)前一種物品的顛覆。而只有保持創(chuàng)新的態(tài)度，我們才不會(huì)在激烈的國(guó)際環(huán)境中被顛覆。
三，創(chuàng)新是一種必然結(jié)果。十九大剛剛閉幕，最引人注目的是中國(guó)共產(chǎn)黨在會(huì)議期間對(duì)黨章進(jìn)行了修改。黨章的修改，是黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的成果。作為個(gè)人，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)下，如果不能有有效的創(chuàng)新，來(lái)提升自己的工作方式與效率，也就很難會(huì)有令人信服的成果。也很容易被其他人淘汰。
創(chuàng)新是發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿?lái)源，時(shí)代在變，我們也必須變。人體生長(zhǎng)的條件就是新陳代謝，如果沒有這個(gè)過(guò)程，也就離死不遠(yuǎn)了。人類生長(zhǎng)是這個(gè)道理，社會(huì)也同樣如此。因此，我方以為當(dāng)今社會(huì)人們的眼光因更求新。
道家辯論演講稿篇十三
律師辯論，是指律師接受當(dāng)事人的委托，依據(jù)事實(shí)和法律，確立己方對(duì)事物或案件的見解，反駁對(duì)方的觀點(diǎn)和看法，以便得到正確的認(rèn)識(shí)或共同的'意見，維護(hù)委托人的合法權(quán)益。下面是小編精心挑選的關(guān)于律師的辯論口才，供大家閱讀。...
律師如何運(yùn)用法庭辯論技巧致勝。
一個(gè)好的口才對(duì)于律師來(lái)說(shuō)絕對(duì)是一個(gè)很大的助力，但是大部分律師并不是一開始就有一個(gè)好的口才的，這跟后天的練習(xí)有很大的關(guān)系。今天小編為你介紹律師如何運(yùn)用法庭辯論技巧致勝，希望能幫到你。...
謝謝主席，謝謝對(duì)方辯友……中國(guó)歷史就像一部浸在雨水里的黑白片子，從片頭到片尾，這場(chǎng)雨從未停過(guò)……我們生活在這個(gè)時(shí)代，有人觥籌交錯(cuò)，醉夢(mèng)在理想鄉(xiāng)中;更有人食不裹腹，游離于生存邊緣。...
道家辯論演講稿篇十四
謝謝主席，大家好！眾觀整場(chǎng)辯論，我不得不很遺憾地指出，對(duì)方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進(jìn)入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評(píng)委拖入了一個(gè)誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請(qǐng)聽我一一道來(lái)。
化是一個(gè)過(guò)程，城市化是一個(gè)動(dòng)態(tài)進(jìn)行，雖然對(duì)方也不否認(rèn)，可是在交鋒中你們?yōu)槭裁纯偸且造o態(tài)的觀點(diǎn)去看問(wèn)題呢？你們總是把城市化美好化，這怎么能行呢？試圖引起觀眾和評(píng)委的共鳴，這是你們的計(jì)策，但是這無(wú)異于搬起石頭砸自己的腳。
我們說(shuō)生活質(zhì)量和生活水平是兩個(gè)概念，為什么你們只是抓住生活水平的提高就說(shuō)證明生活質(zhì)量的提高呢？我們什么時(shí)候又說(shuō)了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質(zhì)呢？生活質(zhì)量有質(zhì)又有量，對(duì)方您不是不明白，只是裝得稀里又糊涂。
這是人類發(fā)展的科學(xué)文明進(jìn)步，我們的生活水平自然是提高的啊，可是你們的結(jié)論是城市化提高了我們的生活質(zhì)量，這怎么可能呢？你這不是牽強(qiáng)，也不是湊巧，根本就是導(dǎo)向了殺人之說(shuō)。
聽聽真理的闡述，城市化降低了人們的生活質(zhì)量。人類從產(chǎn)生以來(lái)，從來(lái)沒有停止過(guò)對(duì)生產(chǎn)方式的探索，作為工業(yè)化的產(chǎn)物，城市化的存在，固然有其合理性，固然有其必然性，這我們都承認(rèn)，但是作為一種政策選擇、發(fā)展模式，城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市！這不但造成了很多社會(huì)問(wèn)題，而且使原來(lái)的城市功能受到了巨大的損害，城市化產(chǎn)生嚴(yán)重的“馬太效應(yīng)”，造成城鄉(xiāng)差異懸殊，并使城市化走上通過(guò)生態(tài)破壞疲建的不歸之路，這其中城市化帶來(lái)的弊端已被城市化的實(shí)踐和社會(huì)學(xué)的理論所證明。
縱觀人類發(fā)展，西方學(xué)家提出城市化規(guī)模與人類的生活休戚相關(guān)，在近代，又有人提出了人口數(shù)量與平均管理更體現(xiàn)了人性的蛻變和衰退之說(shuō)??！處在世紀(jì)之交的今天，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展是我們時(shí)代發(fā)展的主體和主流?。膫惗氐街ゼ痈?，從剛才對(duì)方辯友提到的新加坡到青島，哪一個(gè)不是發(fā)現(xiàn)了城市化的弊端后采取抑制城市化發(fā)展來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題呢？對(duì)方辯友不要為了論證你們的觀點(diǎn)，而被蒙蔽了探尋真理的雙眼??！事實(shí)也好，雄辯也好，我方觀點(diǎn)城市化降低了人們的生活質(zhì)量。謝謝大家。
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