當品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧
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文化苦旅讀后感500字篇1
??炎炎夏日，能有一本好書相伴，每日一讀，有所思索和感悟，那便是極好的。 眾多的課外讀物中，《文化苦旅》讓我眼前一亮，乍一看，不是很理解書名的內(nèi)涵，繼而感到釋懷了。個人認為旅游都是愉快的，放松身心的，唯有碰上壞天氣之類，才會索然無味而歸。作者提名文化苦旅，臆想是在文化字眼上讓人興致闌珊，伴隨著此等想法，我開始了翻閱。果不其然，文化二字意味深長，乃是我深沉的大中華文化。下面一一道來。
??書中，作者游歷五湖四海，大江南北，追尋古人足跡，體會著中華文化生生不息的歷程，通過中國大陸的自然景物描寫一代中國人心靈的糾結(jié)。這些文章，是游記，也是中國文化史。這是一本有關(guān)中國美學的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，來描述中國深沉的文化，以及抒發(fā)自我的情感。給我們帶來了一段年輕人需要了解的歷史，需要銘記的那些對中華文化有影響的人和事。
??在此，不得不再次介紹下作者：余秋雨先生，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)，國際著名文化史學者、文學家、散文家、作家、中國當代著名藝術(shù)理論家。現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院秋雨書院院長、澳門科技大學人文藝術(shù)學院院長，曾任上海戲劇學院院長、上海劇協(xié)副主席、青歌賽評委。2006年第一屆“中國作家富豪榜”首富。其文化散文集在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸最暢銷書籍中占據(jù)了非常重要的地位，在臺灣、香港等地也有很大影響。海內(nèi)外讀者高度評價他集“深度研究、親歷考察、有效傳播”于一身，以整整二十年的不懈努力，為守護和解讀中華文化做出了先于他人的杰出貢獻。
??余秋雨先生寫作這本書首先是因為受了一位青春不老、童心難泯的美國老教授的激發(fā)。這位教授雖然年老但卻冒險般地游歷了我國西南許多少數(shù)民族地區(qū)，使作者萌發(fā)重新認識祖國大地的愿景，并產(chǎn)生對中華文化的思索與追尋。其次，應(yīng)該是作者對自己，對社會的一種慰藉。作者渴望在旅途中解放自己的心靈并對中國文化做出貢獻。
??所以，余秋雨先生兌現(xiàn)了自己的話語：我想，任何一個真實的文明人都會自覺不自覺的在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種的重疊，生命就會失去彈性，很容易風干和脆折。在不惑之年，毅然辭去官職走出書齋，開始了文化苦旅。繼而，這本書才得以誕生。
??就這樣，先生一路講去，行行止止，走的地方實在不少。站在古人一定站過的方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥語，心想在我居留的大城市里很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學，而中國文化的真實步履卻落在了這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。
??先生希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥想后的放松，蒼老后的年輕。其實，先生是寄希望于年輕的我們，能夠從書中汲取出中華文化的真知，即便只是先生個人的想法，也帶領(lǐng)了我們?nèi)ニ妓魈骄?，繼而一步一步得出我們每個人對中華文化的真實認知。
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文化苦旅讀后感500字篇2
??初讀余秋雨先生的《文化苦旅》，是在兩年前的暑假。 童年的我，覺得這本書和這個夏天一樣，漫長而乏味。閱不及半，我便和周公去“開會”了。
??今年冬天大雪紛飛，百無聊賴的十四歲少年吹去書上的浮塵，再次打開了這本書，自此不可自拔。
??秋雨先生帶領(lǐng)我們在歷史長河中漫游：北魏的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴薄舒展，五代的精細溫煦??匯成一條斑斕的長廊，帶領(lǐng)我們一路走來。 從道士塔的漫漫黃沙開篇，到漂泊者的聲聲腳步結(jié)束，從千年前的都江堰直讀到千年后的吳江船，這是一場名副其實的苦旅。它讓一顆不堪負重的心靈，和沉默的眼淚來回答歷史上那些太多太多的委屈，痛苦與無可奈何。
??這份真摯，在《廢墟》中苦口婆心，在《漂泊者》中沉默無語，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。我一邊在為那些生澀難懂的詞匯而皺眉，一邊又為這種悲天憫人的真摯而感慨。
??中國文化曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱藢⒔k爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟、都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊、藏書樓也印有文化的痕跡。人們的愿望是美好的，但歲月卻往往背道而馳。人們想保存下來的被時間沖走，有些出于天災(zāi)，有些出于人禍。但歸根結(jié)底，源于歷史的輪盤。 很多文人痛心地活在不屬于他們的曾經(jīng)，覺得中國的文化，滿滿都是苦澀。作者就感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”但我認為，這苦澀正是我們最大的財富。
??苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
??“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈?！庇嗲镉晗壬谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種
??具有凝聚力的精神感召。
??在我看來，此書中余秋雨先生那如行云流水般的文字，氣勢磅礴的氣勢，黃鐘大呂般的厚重歷史感，作為知識分子對整個民族、整個文化、整個歷史甚至整個人類的關(guān)懷，讓觀者無不感動和震撼。
??他的文字閃爍著文化的光芒，讓人被他的文筆折服，被他的思想折服，被他的悲天憫人折服，被他這個人所折服。
??《文化苦旅》，漫天黃沙中一次歷史的漫游，一次文化的苦旅。
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文化苦旅讀后感500字篇3
??書是余秋雨寫的《文化苦旅》，文章中有一篇是寫寧古塔的，文中寫到“文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害?！蔽覀兊南热艘苍S有的真的做錯了什么，但是根據(jù)史料大多數(shù)的文人都是毀于朝廷上的斗爭，諸多偉大的人物就這樣被葬送?！安糠治娜酥阅茉诹鞣诺目嚯y中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)造文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份可以一變再變，甚至終身限于囹圄，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷蝕。這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣?！?/p>
??文明的體現(xiàn)在于人的內(nèi)心，不應(yīng)該在于身份。日久見人心，患難見真情?；蛟S只有經(jīng)歷了苦難才能體會到人心是什么樣的吧？不知日久見人心在平乏的日子中能否真的見到，見到了也許并不能真正的反應(yīng)出人心吧。但是讀到這里，可以體現(xiàn)出患難見真情吧，余秋雨寫到“我敢斷言，在漫長的中國古代社會中，最珍貴、最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士們中間。其他那些著名的友誼佳話，外部雕飾太多了?！庇浀靡黄恼轮袑懙健吧蚶?，這位在中國古代科技史上占有不小地位的著名科學家也因嫉妒而傷害過蘇東坡，批評蘇東坡的詩中有譏諷政府的傾向。如果他與蘇東坡是政敵，那倒也罷了，問題是他們曾經(jīng)是好朋友，他所提到的詩句正是蘇東坡與他分別時手錄近作送給他留作紀念的。”即便是著名科學家也有道貌岸然的時候，對自己的朋友落井下石，身在古代的蘇東坡尚且沒有發(fā)達的通信技術(shù)，不知蘇東坡當時若是知道此事是否會心涼。認清自己周圍的人吧。也讀到過“今日東北人的豪放、好客、重情義，一定是與流放者的精神遺留有某種關(guān)聯(lián)的吧?！笨梢娙魏我皇聦ξ幕挠绊憽?/p>
??有許多個人或是群體都在中國的各個領(lǐng)域有留下過什么，或是說為祖國貢獻過什么吧！我讀多過許多這樣的個人或是群體，他們都在中華文化的歷史上留下了厚重的一筆，甚至在世界的文化史上都留下了光輝的一頁，在《佐臨遺言》中讀到過這樣一句話“我聽從他的遺言，從來不對別人的說三道四稍作辯駁。但是，前兩年，紀念中國話劇一百周年，幾乎所有的文章都沒有提黃佐臨的名字?！笔前。@樣一位世界級的話劇大師，諾貝爾獎獲得者的學生，在中國被日本侵略時毅然回國，在其他戰(zhàn)線上的抗日英雄，“但是，這可是紀念百年的風云史詩啊，怎么可以這樣！”余秋雨這樣憤慨的寫道。我想，他應(yīng)該既為這位忘年交的話劇大師可悲，更為中華文化而悲吧！
??書中寫到“山西商人曾經(jīng)創(chuàng)造過中國最龐大的財富，居然，在中國文人浩如煙海的著作中，幾乎沒有留下什么記述。一種龐大的文化如此輕慢一種與自己有關(guān)的龐大財富，以及它的龐大的創(chuàng)造群體，實在不可思議。為此，就要抱著慚愧的心情，在山西的土地上多站一會兒。”在山西的這幾天，我去了存留下來的票號，不得不說在中國跨入近現(xiàn)代的歷程上，山西人的創(chuàng)業(yè)精神勇往直前，給予了我們很多。
??“漂移中的家最能展示家的本質(zhì)，危難中漂移最能讓這種本質(zhì)刻骨銘心。”這句話里提出有關(guān)家的本質(zhì)，流動的家是最能體現(xiàn)的，平時我們常說回家，回的真的是家嗎？不存在家的本質(zhì)的家，可以稱為家嗎？現(xiàn)在越來越多人到異地打工，出工留學，沒有你們在的家是家嗎？因為怕誤解了書中“家的本質(zhì)”，便上網(wǎng)查了一下，網(wǎng)上說“有愛的地方就有家”。不知作者是否也想表達這個含義，可能不盡然完全，但我想，家至少有愛。后文中還提到一句“家的哲學意義，是對它的尋常意義的突破。因此，這次居然走得那么遠。是的，越遠，越要來?！被蛟S這句話更能加深我們對家的理解吧！
??讀完《文化苦旅》這本書，我感觸到了歷史對文化的影響。
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文化苦旅讀后感500字篇4
??《文化苦旅》是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
??"報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。"這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
??余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
??走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。
??廣袤的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化……我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
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讀《文化苦旅》有感5
??苦澀的味道給這本記錄中國千年文化的書增添了一份味道。在看《文化苦旅》之前，我大概不會想到，一個引人入勝的景點和歷史，背后估計有這么深的含義；作者自帶妙筆，結(jié)合干凈優(yōu)美的散文，使之成為喚醒中國人的文章。
??“淺淺者云照，小橋流水村”的對聯(lián)，成就了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南古鎮(zhèn)不是自然雕刻的自然景觀，而是屬于中國古代文化的人文景觀。我們以前從未來過這里，但書中的小鎮(zhèn)給我們一種賓至如歸的感覺。難怪幾千年來，很多文人遇到政治不潔或生活失意的時候，都會隱居起來。而荒山蓋屋，生活上有煩惱，隱于城中，成了文人來江南的最好推力。其實我們對“隱居”既有正面的看法，也有負面的看法。一方面，當中國文化受到一些因素的影響，比如北方游牧民族入侵中原時，文人會把自己的文學修養(yǎng)帶到這里隱居，以避免戰(zhàn)爭或政治的迫害。其次，是士人病死、官場沉浮的失意時刻，事事不順。這時候最好的辦法就是解除他們的身心，找個地方隱居。缺點是有些人會為了得到一份緊巴巴的工作，在隱居中藏起追求名利的工具。這些舉動讓中國特有的隱性文化開始變質(zhì)，之前的孤傲和死后的名聲徹底黑暗。盡管如此，我們?nèi)匀粚﹄[居持積極的態(tài)度，因為中國古代文人發(fā)展的空間太窄，迫使他們要么隱居，要么死去。我們不會讓他們的雄心壯志落空，而是選擇一沉再沉，等待有朝一日東山再起。在自然人文環(huán)境中沉思，考慮人的情感，在留侯寺前，一尊石像追憶柳宗元的一生，從他的文采到他的降職，這是貶謫，劉墉兩州是偏僻之地。所以他把自己置身于山河之中，把自己的苦惱狀態(tài)完全寄托在山河之游和文章的創(chuàng)作上，成就了中國文學的歷史”，這一代文人的氣節(jié)和傲氣，使后世文人不得不尊重他的文化自覺和人格，帶著崇敬和懷疑向這位偉大的作家致敬。當我們合上書時，我們?nèi)滩蛔∪ニX。流動的汽車和人們在宣揚另一種文化。這里是高雄，但是千年文化的故鄉(xiāng)呢？也許我們應(yīng)該帶著對中國文化的懷疑，親自去廣闊的土地上看書。
??余行走在中華民族的土地上，以其獨特的觀察和洞察，對古老民族的深層文化進行了深刻的思考，用細膩的筆觸寫下了中華文化。《文化苦旅》不甜，因為有太多的苦要承受和經(jīng)歷。
??走進書中的情境和思考，不禁認真起來。就像一群被流放的孩子，被流放到一個陌生的土地，因為歷史和那個文化，迫使我們前進。我們住在前面的莫高窟里。洞穴仍然壯觀，石像和壁畫仍然寂靜無聲。我們靜靜的看著光影投射下的石壁的變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。一千年前，開了一千年后雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫，王道公手里的一串鑰匙守護了敦煌一千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被運到了國外。多年后的今天，這個神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光？它的外表并不美麗，只是一種儀式，一種生活，以及它的深層儲藏。我們在這里看到了美，也看到了宗教世界，它是中國人的標本，一種美麗的標本，同樣美麗的標本，盡管它曾經(jīng)被畸形和無情地改造過。
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讀《文化苦旅》有感6
??余秋雨曾經(jīng)說，人要站在遠處看風景。因為美麗的風景總是在不遠處，遠處才能尋得更好的美麗的風景，這樣人們才會把尋找它看作是一種旅行，同時也是這也是一段較為艱苦的征程，同時風景也是一種文化，也是一種不可多得寶物，即使尋找需要翻山越嶺，需要越過大山大河，就像翻越過黃塵滾滾的大漠，你只有不斷地在荒涼的沙漠中前行，心里不斷地想象自己需要尋找文化的渴望，很快你就不會感到害怕，你就會剝開海世蜃樓的假象，你就會看到一片片美麗的綠洲都在不斷地生長，你會感到非常的興奮，你會享受到一種文化的盛宴。
??在這篇文章當中我一直在想作者為什么會覺得的是一場艱苦的旅行，因為在文化苦旅當中作者不僅描寫了滾滾的歷史、還讓我了解到了豐富的人文知識，以及大河山川，還讓我了解到了國內(nèi)外各種各樣的文化知識，我從小就對江南的美景擁有深深的眷戀，都說江南多才子，而作者筆下的江南瞬間就被刻畫成一副美麗的江南的山水墨畫，在《江南小鎮(zhèn)》散文描寫到的江南小鎮(zhèn)讓我感受到了清新的感覺其中寫到穿鎮(zhèn)而過的狹窄的河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而居的居民，居民的樓地板就是水，人們在石橋的埠頭上浣洗。
??江南的小鎮(zhèn)令人如癡如醉，就是江南人家的這一種水鄉(xiāng)生活也是在讓人流年忘返，而在散文中所提到的江南小鎮(zhèn)人家對人與橋的深深的眷戀還是讓我感到了人們對家鄉(xiāng)的那一種思戀，在拱橋的兩邊，可能就是你不同的親人，而你在另一頭，只有隔著悠悠江水互訴衷情。那樣的凄涼和令人悲傷，同時作者在寫的同時也沒有忘記歷史下的文化，在許多篇散文中都提到了和歷史有關(guān)的文章，他把大才子蘇東坡和詩仙李白這樣的大人物都淋漓盡致的展現(xiàn)到了散文中去，這些歷史人物曾經(jīng)都對江南有所垂青，在作者的筆下這些歷史人物仿佛都活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)在了你的面前，作者把歷史人物和美麗的風景雜糅到了一起，讓人感受到了什么叫做文化也是一場旅行。
??尋找美好的文化確實是一段艱苦的旅程，但是我認為作者自己想要表達的這一種旅程，不僅是一種旅程，他更多地想表達的是一種歷史和人物的一種再現(xiàn)，這也是一段特殊的和奇特的旅程，往昔的歷史歷歷在目，而通過這種把歷史給完整的展示出來的實在實在是太少，這樣讓我們學習到了新的對散文的定義，讀后感。都說散文是形散神不散，主要的中心意思還在而且沒有多厚重的意思，而作者卻把兩者之間的`關(guān)系處理的非常恰倒好處，不是多么的厚重，也不會讓人感覺到非常的沉悶，如果人類尋找文化的腳步不會停歇，對待以前豐富的歷史文化會有有所興趣，那么尋找文化不一定就是一場艱苦的旅行，它也許會變成一次探險，他也許會讓你迷路，也許也會讓你一無所獲，但是只要你擁有這樣的一種堅定的信念，那么在多的痛苦也不算什么，因為文化本身就是一場旅行。
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讀《文化苦旅》有感7
??倘若讀懂了作者“借古人的尸，還自己的魂”的深隱之意，便會覺得這是一篇作嘔指數(shù)很高的“文化散文”，與其說通篇都在兜售著“文化”這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說是一個文化人急于想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現(xiàn)任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。”這樣肉麻的話來直接會通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現(xiàn)場講幾句了，并且說“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn)，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強調(diào)了這位副市長“也是個文人”，那么我們可以說他余秋雨也是個“文人”，而且是級別更高的大文人，那么中國若想“從根子上”好起來，實在只有起用這群大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了？可以說透過此文，我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現(xiàn)代法治社會、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結(jié)果，是做官的附庸風雅操控著文化，文化人附勢權(quán)力賣弄著文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個人的意義”，在官本位的專制體制下，個體當然無法獨立或倍受壓制，余既然看到了這點，卻不向制度問責，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！
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讀《文化苦旅》有感8
??廣闊的陸上，孕育著大群大群的生靈。靈長的猿慢慢進化成兩腿站立、會用火，最終會思考的人類，他們渴望更多。
??文化究竟是什么？我們走在千年的路上，頻頻回首，只為尋找最初設(shè)下的答案。——題記
??《文化苦旅》，確如書名和綠色的包裝一般，甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說是杯中的熱茶還不夠，應(yīng)是山頂?shù)牟菟?，可以用水熬出褐色的湯汁?/p>
??厚厚的一本，從東海之濱到白雪皚皚的陽關(guān)、再到風吹浪打的北歐，余秋雨先生對于“文化”的追尋，從來不屈服于腳下凹凸不平的土地。書中幾處的記述同我的印象重合在一起，既有自豪自己能跟上偉人的足跡，又是遺憾物是人非。
??說起文化，思緒總?cè)滩蛔★h忽到洋溢在耳邊、千年古國的贊美之辭去了?！爸腥A文化博大精深”似乎已是一個信手拈來的日常用語，在網(wǎng)絡(luò)聊天中會配上一個“佩服佩服”的表情包。學業(yè)中“語文”也是極為重要的科目，若剖去功利性質(zhì)的課文考點解析，余下的還有中華上下五千年的沉淀，歷史長河中個性鮮明的詩人、一心熱忱向紅星的革命家……十多本的《語文》，何嘗不是中華的驕傲呢？
??西行，《文化苦旅》中陽關(guān)便是詳細之至了——“天是天，地是地，侏儒變成了巨人，巨人也變成了侏儒”。西北沒有南方的陰濕之氣，與人滿為患的厭倦。天攏在地上，密的不透風——但風起時，又咂著尖銳的沙，諷刺著每一個孤身前往的執(zhí)著的傻瓜。太陽升起、落下，日復(fù)一日，不知何時起，近在眼前的過往成了歷史，鮮明的臉龐變成了月光下的影子。
??生活在南方的小城里，曾有幸到千年古都西安一訪。登城墻，人們說要在傍晚去最有歷史味，我卻喜歡天空亮透時的樣子。介紹說，城墻兩邊都有門，從外城進，要過兩個門才能進到內(nèi)城去。敵人攻擊時，守軍就在城墻里埋伏著，等敵人進了城墻，一網(wǎng)打盡。我有些驚訝，卻又覺得是在意料之中。耳邊突然傳來喊聲，火光撲面而來，才恍然大悟——文化的深處，原來又是人性的結(jié)。
??再西去，知道余老有關(guān)于中東的著作，卻未收集在《文化苦旅》中，只好作罷。一下到了歐洲，記敘并不多。慢下來的節(jié)奏，咚咚咚、一聲聲拍打在島嶼上，杯子里晃悠著的是啤酒還是咖啡？一片依賴了千百年的海洋，冬天會結(jié)冰嗎？
??人類是一個整體，無論是物質(zhì)需求還是精神文化。盡管很久以前，這一片廣袤的地上戰(zhàn)火紛飛；盡管很久以前，這厚土也曾深深地傷害過相信它的人們?？扇藗冞€是相信和平的鴿子生生不息、相信入土為安、魂歸西天。
??文化是什么？海洋中的一個沙島，億萬年的積累，最下層的最古老；但文化卻不是這樣。余老先生深一腳、淺一腳，踩在有高山長河的土地上，別了那鋼筋水泥，尋找最上層的印記。
??文化自然是苦的。鮮血淋漓的傷口，愈合在繁復(fù)的竹簡和單薄的紙上，留下淺淺的墨跡，告誡著回首的人們：良藥苦口。
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