通過寫心得體會(huì)，我們可以讓自己更有條理地思考問題，提升我們的分析和解決問題的能力。寫心得體會(huì)時(shí)，我們要注意結(jié)構(gòu)的合理性，條理性。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇一
作為中華文化的重要組成部分，國(guó)學(xué)經(jīng)典可以幫助我們深入了解中華文化，提高我們的文化素養(yǎng)。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅可以讓我們領(lǐng)悟人生哲理，培養(yǎng)良好的人生態(tài)度，還能夠讓我們鍛煉智力和修養(yǎng)。本文將探討閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的一些心得體會(huì)。
二、選好國(guó)學(xué)經(jīng)典。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不是簡(jiǎn)單的看幾頁(yè)或幾本書。首先，我們需要選擇適合自己閱讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典?？梢詮摹墩撜Z(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《周易》等入手。如果想深入了解古代文化和歷史追溯，也可以選擇《史記》、《資治通鑒》等歷史類的國(guó)學(xué)經(jīng)典。通過選好國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們才能夠更好地閱讀，更好地領(lǐng)悟古代智者的思想和智慧。
三、閱讀理解。
選擇好國(guó)學(xué)經(jīng)典后，我們需要用心閱讀和理解。首先，我們需要了解國(guó)學(xué)經(jīng)典的歷史意義和文化價(jià)值。其次，我們需要讀懂國(guó)學(xué)經(jīng)典中的各種意象、警句，通過深思熟慮，領(lǐng)悟其中的道理。另外，我們要注意閱讀的方法和技巧，例如使用讀書筆記，記錄思考過程，提高閱讀效率和閱讀質(zhì)量。只有全面細(xì)致地閱讀和理解，我們才能真正領(lǐng)略到國(guó)學(xué)經(jīng)典的博大精深，體會(huì)到其中的思想和情感。
四、與當(dāng)代生活結(jié)合。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的思想和智慧并非過時(shí)和無用的，反而可以給我們當(dāng)代的生活帶來很多啟示和幫助。通過閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以改變自己的生活態(tài)度和世界觀。例如，我們可以從《論語(yǔ)》中了解領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該如何處事，從《道德經(jīng)》中領(lǐng)悟到天道和自然法則。在生活中，我們也可以運(yùn)用這些思想和智慧去應(yīng)對(duì)自己的處境，更好地生活和發(fā)展。
五、積極傳承。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典并不僅僅是一種個(gè)人修養(yǎng)，同時(shí)也具有互相傳承的意義。我們可以與朋友、家人、同事分享自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，通過不同的解讀和交流加深對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解和領(lǐng)悟。此外，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)和社交媒體等平臺(tái)，積極宣傳國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值和意義，幫助更多人認(rèn)識(shí)和了解中華文化的魅力。
總之，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一種非常有益的形式，它可以幫助我們了解中華文化，提高我們的文化素養(yǎng)，激發(fā)我們的智力和修養(yǎng)。通過閱讀和理解國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以更好地改變自己的生活態(tài)度和世界觀，更好地與當(dāng)代生活結(jié)合。最后，我們也應(yīng)該積極傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，幫助更多人理解和領(lǐng)悟中華文化的魅力。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇二
通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是很大的。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!
在實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國(guó)，怎樣做才是愛國(guó)?什么樣的行為是不愛國(guó)?學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位?有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國(guó)!所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇三
美麗總令人憂愁，然而還受用。
——沈從文。
有一位學(xué)者曾說過：“沈從文的《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情的贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩(shī)，繪就的無彩之畫?！?/p>
假期我在老師的推薦下，走入《邊城》，走入一副人與自然相得相融，優(yōu)美和諧圖畫，但書中卻又流露出一副面對(duì)人生悲涼命運(yùn)的無奈與困惑的面孔，讓我感覺到美麗中夾雜著淡淡的憂愁。
文末，那座在暴風(fēng)雨中倒下的白塔又重新建造起來了，雖然那場(chǎng)暴風(fēng)雨中逝去的很多東西已經(jīng)回不來了，但風(fēng)雨過后，活著的人還是要繼續(xù)生活的。
生活不是圖畫，生活需要流動(dòng)。
人生只有一次，我們應(yīng)該活出最美好的自己，為自己的生活譜出一曲最動(dòng)聽的樂曲，莫讓美麗總憂愁!
霍金，一名我們耳熟聞詳?shù)目茖W(xué)家，但他年輕時(shí)就患有絕癥，卻依舊堅(jiān)持學(xué)習(xí)。雖然他行動(dòng)不便，但是他的黑洞蒸發(fā)理論和量子宇宙論不僅在自然科學(xué)界引發(fā)了巨大反響，也對(duì)哲學(xué)和宗教也有深遠(yuǎn)影響。他不能說話，不能直立行走，但他不放棄學(xué)習(xí)，不自暴自棄，最終有了巨大成就。我們也是一樣，不能因?yàn)橐恍┬±щy而輕易放棄，輕易被打到。人是要一直向前走的，不能因?yàn)橐恍┳陨碓蚨Ｖ棺约旱哪_步。時(shí)間不等人，生活，也不等人。
像貝多芬，他雖耳朵失聰，但也創(chuàng)造出了《命運(yùn)交響曲》《第九交響曲》等動(dòng)人心魄的樂曲。
他們的自身雖有缺陷，但他們的生活因此而變得美麗，他們?yōu)榱耸澜缱龀隽司薮筘暙I(xiàn)，全世界都為他們感到快樂。這為他們的人生添上了一筆濃濃的色彩。
美麗，總是讓人憂愁;但有一種美麗，也令人感到快樂……。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇四
我校作為重慶兩江新區(qū)開發(fā)中學(xué)校，伴隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展，校園文化愈來愈成為學(xué)校發(fā)展的靈魂和強(qiáng)大引擎，鮮明的文化性格，旺盛的文化生命力可成為學(xué)校和諧、可持續(xù)發(fā)展的助推器。為此，我校大力開展了“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，滋養(yǎng)陽(yáng)光人生”的校園文化建設(shè)。
一、開發(fā)經(jīng)典誦讀校本教材。
20__年6月，我校組織成立了一支由分管教學(xué)的校長(zhǎng)任組長(zhǎng)、德育處主任任副組長(zhǎng)、年級(jí)組組長(zhǎng)任組員的校本課程開發(fā)和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)小組。各年級(jí)根據(jù)學(xué)校編寫的《經(jīng)典誦讀》校本課程綱要，認(rèn)真編寫了本年級(jí)校本教材的初稿，經(jīng)校本課程開發(fā)和建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組嚴(yán)格審稿后，我們編撰了一套“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典、滋養(yǎng)陽(yáng)光人生”的經(jīng)典誦讀校本教材。該教材一共六本，一至六年級(jí)各一本。教材的內(nèi)容分為五個(gè)篇章：山河風(fēng)光篇——江山多嬌美如畫;愛國(guó)情懷篇——赤誠(chéng)之心耀中華;勤學(xué)惜時(shí)篇——書山有路勤為徑;心靈悟語(yǔ)篇——大道無形明心智;品德行為篇——德行優(yōu)良創(chuàng)和諧。配有“小光老師教你讀”、“我和陽(yáng)陽(yáng)誦經(jīng)典”(里邊又包括“教你讀”、“我來讀”、“我樂背”)、“陽(yáng)陽(yáng)伴我行”、“精彩對(duì)對(duì)碰”等不同板塊，這些板塊增加了誦讀的趣味性，特別是“陽(yáng)陽(yáng)伴我行”這個(gè)版塊，在學(xué)生學(xué)會(huì)一章節(jié)經(jīng)典詩(shī)詞后，結(jié)合自己平時(shí)的言行給自己一個(gè)評(píng)價(jià)(笑臉或星星)，這樣做的目的就是要讓學(xué)生用所學(xué)指導(dǎo)自己的言行，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，把經(jīng)典轉(zhuǎn)化為人文底蘊(yùn)。20__年，我校二年級(jí)校本教材《經(jīng)典誦讀》在全國(guó)和諧德育實(shí)驗(yàn)與研究成果評(píng)選中獲得一等獎(jiǎng)。
二、營(yíng)造氛圍，創(chuàng)設(shè)環(huán)境。
有了教材就有了教學(xué)的依據(jù)，但這還不夠，如何引導(dǎo)我們的廣大師生走進(jìn)廣博的古詩(shī)天地，這還得在環(huán)境建設(shè)上下一番功夫。首先，我們打造了“百米文化墻”和“經(jīng)典走廊”，將古詩(shī)文中的經(jīng)典詩(shī)文、書法作品、學(xué)生誦讀經(jīng)典的活動(dòng)圖片等雋刻在墻上或掛在畫框中，在綠樹的掩映下顯示出獨(dú)特的魅力。如;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”等名言警句琳瑯滿目，浸潤(rùn)學(xué)生心靈，從而達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無聲的效果。每天大課間和中午誦讀時(shí)間，全體師生在優(yōu)美的古典音樂縈繞中大聲整齊誦讀，與經(jīng)典對(duì)話，和圣賢交流，使學(xué)生的心情得以寧?kù)o和舒暢。我們還提倡“讓班級(jí)的墻壁充滿書香”，讓班級(jí)詩(shī)意盎然，成為學(xué)生的精神家園。各班都建立了有自己特色的“經(jīng)典誦讀樂園”，包括“精彩每一天，誦讀每一天”;“與經(jīng)典同行”“我來讀經(jīng)典”等。學(xué)生在詩(shī)化環(huán)境中受到感染，自然而然地親近經(jīng)典。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇五
國(guó)學(xué)經(jīng)典一直是中國(guó)文化的重要組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。讀經(jīng)典能夠讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化有更深刻的理解，感受到文化的價(jià)值與深度，并且開闊我們的視野，讓我們更加理解世界的復(fù)雜性。因此，國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀在現(xiàn)代社會(huì)具有重要的意義。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有很多種方式。對(duì)于初學(xué)者，最好是找一些簡(jiǎn)短的經(jīng)典來看，例如《大學(xué)》、《中庸》等?？梢詮淖⑨尯妥g注中了解經(jīng)典的背景和歷史，也可以尋找一些傳統(tǒng)文化方面的書籍來解釋經(jīng)典。對(duì)于有經(jīng)驗(yàn)的讀者，可以選擇嘗試閱讀原著，并從自己的理解和感悟中深入探索經(jīng)典的深度。
第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要價(jià)值。
國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀不僅能夠增長(zhǎng)文化知識(shí)，更能夠提升人的智慧和情操。閱讀過程中，人們常常會(huì)深刻領(lǐng)悟到經(jīng)典中所傳達(dá)的人類智慧，這種智慧可以幫助人們更好地認(rèn)識(shí)自己、管控自己、從容應(yīng)對(duì)生活中的各種困難和壓力。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也能夠培養(yǎng)人的品格和情操，讓人學(xué)會(huì)尊重生命、珍惜時(shí)間、關(guān)愛他人、感恩生活。
國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀對(duì)于初學(xué)者來說難度較大，需要耐心和毅力。一方面，由于涉及到文化習(xí)慣和語(yǔ)言表達(dá)等方面的差異，初學(xué)者可能會(huì)有一定的閱讀難度；另一方面，由于經(jīng)典花樣各異，內(nèi)容復(fù)雜多樣，初學(xué)者可能會(huì)因?yàn)闊o從下手而感到困惑。因此，初學(xué)者可以尋求閱讀指導(dǎo)和解釋，或者與他人共同研究經(jīng)典。
作為一種文化傳承的方式，國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀能夠讓人們更加深入地了解并尊重自己的文化傳統(tǒng)，同時(shí)，也能夠增強(qiáng)人們的文化自信心和文化認(rèn)同感，并且督促人們追求卓越和進(jìn)步。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀，將其作為一種重要的文化修養(yǎng)和生活方式，用我們的實(shí)踐行動(dòng)傳承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇六
古人說半部《論語(yǔ)》治天下，從論語(yǔ)的洋洋萬言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅，任重而道遠(yuǎn)的凌云壯志，有人讀出了朝聞道夕可死的求知之心，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應(yīng)如何過好自己的人生。
讀過《論語(yǔ)》的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無差，并認(rèn)為禮樂是治國(guó)安邦之本。但孔子又說：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂何?？梢娫谒磥恚瑳]有仁愛的根基，禮也是無用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛。他談?wù)撔?，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛，才有可能到達(dá)真正的孝道。對(duì)于任何人來講，愛都是人生的最高境界，也是人們能夠達(dá)致幸?？鞓返碾A梯，不懂愛的人便不會(huì)懂得生活。
人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂?？鬃訌?qiáng)調(diào)在人際交往中，要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立，也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人，所以他認(rèn)為就應(yīng)以直報(bào)怨，以德報(bào)德，這也是做人原則性的體現(xiàn)。
我感覺《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)到幸福，它是溫暖人心的。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇七
第一段：介紹背景和目的（200字）。
《經(jīng)典閱讀》是一本集歷代經(jīng)典名著于一體的文學(xué)讀本，通過閱讀這本書，我深受啟發(fā)，并豐富了自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)?！督?jīng)典閱讀》不僅為讀者提供了豐富多樣的文學(xué)作品，還通過精心編選的改編集和閱讀指南幫助讀者更好地理解和分析這些經(jīng)典作品。本文將分享我在閱讀《經(jīng)典閱讀》過程中的心得體會(huì)。
第二段：閱讀經(jīng)典的意義與挑戰(zhàn)（250字）。
閱讀經(jīng)典作品意味著接觸到各個(gè)歷史時(shí)期的文化和思想，這對(duì)于拓寬視野和提高文化素養(yǎng)至關(guān)重要。閱讀經(jīng)典作品不僅可以幫助我們更好地理解當(dāng)下社會(huì)和人類的發(fā)展歷程，還能激發(fā)我們的創(chuàng)造力和思考力。然而，閱讀經(jīng)典作品也存在一定的挑戰(zhàn)。由于時(shí)代背景、語(yǔ)言表達(dá)等方面的差異，讀者可能需要耗費(fèi)更多的精力去理解和體會(huì)作品的內(nèi)涵。然而，這些挑戰(zhàn)并不僅僅是閱讀障礙，而是一種成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
閱讀《經(jīng)典閱讀》給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹尽Ｊ紫?，通過這本書，我學(xué)會(huì)了如何更好地理解歷史和時(shí)代背景。每一個(gè)經(jīng)典作品都有其特定的歷史背景和作者個(gè)人經(jīng)歷，這對(duì)于理解作品的內(nèi)涵很重要。其次，《經(jīng)典閱讀》提供了一些改編集，這在一定程度上簡(jiǎn)化了閱讀的難度，并幫助我更好地理解和分析作品。這讓我在閱讀一些難懂的經(jīng)典作品時(shí)感受到了成就感，也更加喜歡經(jīng)典文學(xué)。
第四段：經(jīng)典閱讀對(duì)我成長(zhǎng)的影響（250字）。
閱讀經(jīng)典作品對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響。首先，通過這些經(jīng)典作品，我不僅更好地理解了歷史和時(shí)代背景，也對(duì)人類文化和思想有了更深入的了解。這讓我在面對(duì)困惑和挑戰(zhàn)時(shí)能夠更從容地處理。其次，閱讀經(jīng)典作品激發(fā)了我對(duì)創(chuàng)造力和思考力的追求。通過閱讀，我接觸到了各類不同的人物形象和故事情節(jié)，這激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望和思考能力。因此，閱讀經(jīng)典作品成為我個(gè)人成長(zhǎng)的一部分。
第五段：總結(jié)和展望（200字）。
通過閱讀《經(jīng)典閱讀》，我不僅豐富了自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，也為自己的成長(zhǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。閱讀經(jīng)典作品不僅是提升個(gè)人素養(yǎng)的重要途徑，也是一個(gè)開闊視野、加深思考的過程。我希望在今后的學(xué)習(xí)中能夠有更多的機(jī)會(huì)讀到更多的經(jīng)典作品，繼續(xù)探索人類文化和思想的寶庫(kù)，并從中汲取養(yǎng)分，不斷成長(zhǎng)。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇八
理者與領(lǐng)導(dǎo)者，我將如何去管理好、領(lǐng)導(dǎo)好自己的學(xué)校，給家長(zhǎng)、社會(huì)交上一份滿意的答卷呢？在工作上勤勤墾墾，努力的滿足大家的需要。工作之余我不斷的學(xué)習(xí)，以提高自己的管理與領(lǐng)導(dǎo)水平。近日讀了一本關(guān)于如何去建立學(xué)習(xí)型學(xué)校的書，名為《有效的學(xué)習(xí)型學(xué)校-----提高學(xué)生成就的最佳實(shí)踐》。利用寒假時(shí)間看完后的第一感覺就是想創(chuàng)建這種學(xué)習(xí)型的學(xué)校。回過頭一想自己的學(xué)校情況，根據(jù)書中提的方法還有很大的距離，但其中的一些方法給我?guī)砹嗽S多的參考與想法?？梢哉f從中學(xué)到了許多知識(shí)，感觸挺深的。
此書是美國(guó)的richarddufour,roberteaker所著，由聶向榮、李鋼等人翻譯。全書作者將其分成十三章，本書的每一個(gè)部分以及各章節(jié)的具體內(nèi)容，都旨在言明這樣一個(gè)思想：深入細(xì)致的考察和持續(xù)的研究探索是建立專業(yè)學(xué)習(xí)共同體的重要基礎(chǔ)。全書語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，組織流暢，結(jié)構(gòu)清晰，書中引用了大量的事實(shí)依據(jù)及調(diào)查數(shù)據(jù)，讀起來顯而易懂。有些地方讀了以后引起我深深的思考。例如書中第六章維持學(xué)校變革進(jìn)程中講的通過溝通維持變革動(dòng)力。作者指出在改革過程中有效的溝通是必不可少的，并且把組織內(nèi)溝通稱為“新思想傳播的血脈”。學(xué)校的工作是繁雜的，每一項(xiàng)工作都需要人與人的溝通。但平時(shí)通過自己的觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)校中的溝通是比較少的，且溝通的效果不是很有成效。我就想自己該如何開展學(xué)校工作中的有效溝通呢？書中提出了7個(gè)問題回答了我的疑問。1、我們打算做什么？2、我們監(jiān)控什么？3、我們提出何問題？4、我們仿效什么？5、我們?nèi)绾畏峙鋾r(shí)間？6、我們慶祝什么？7、我們質(zhì)疑什么？相信大家看了這些問題覺得沒有什么特別的。但如果深入思考的話，其中的深意卻不言而喻。簡(jiǎn)單明了的問題，我當(dāng)時(shí)看時(shí)覺的沒有什么。可靜下心來仔細(xì)一想，平時(shí)的工作中我有沒有仔細(xì)的考慮過這些問題呢？例如學(xué)校組織教研活動(dòng)，我們是否都考慮了其中的問題呢？對(duì)每一個(gè)問題的解決是不是都滿意呢？每一次教研活動(dòng)我們的預(yù)期效果是什么？我一連給自己提出了這些問題。明白在過去的工作中只注重了活動(dòng)的計(jì)劃，卻沒有深入到活動(dòng)中，解決存在的問題。說的明白點(diǎn)有的問題甚至沒有考慮過，即使有的，但也缺少與教師們的必要溝通，教師們甚至沒有真正的明白教研的意義，甚至把教研當(dāng)作是一種任務(wù)敷衍完成。我歸其原因是學(xué)校沒有弄明白對(duì)教研到底監(jiān)控什么？再如派教師出去聽課學(xué)習(xí)，教師們回來有沒有考慮過他們?nèi)ヂ犝n學(xué)習(xí)到底是為了什么呢？引發(fā)了我的想法，應(yīng)該讓教師回來以后討論這樣一個(gè)問題“我們仿效、學(xué)習(xí)他們什么？”從而提升教師們的學(xué)習(xí)意識(shí)，反思意識(shí)，有效的完成派教師學(xué)習(xí)的目的。在這本書中像上面提出的7個(gè)簡(jiǎn)單而有思考價(jià)值的問題有很多，我在看的時(shí)候把其中一些對(duì)自己學(xué)校實(shí)際情況的問題我一一抄錄下來，用來以后開展各種工作時(shí)先來考問自己，從而優(yōu)化自己的工作效率。
贏得其員工的信任。只有做了自己所說要做的事，這樣才能贏得全體員工的信任。
書中的最后一章提到的熱情與堅(jiān)持。作者告訴我們創(chuàng)建一個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)共同體是一項(xiàng)需要熱情的非線性的努力等非理性要素進(jìn)行需要持續(xù)作用的工作。想起自己從師范畢業(yè)時(shí)對(duì)教師的職業(yè)是充滿著無限的激情，全身心的投入到教學(xué)當(dāng)中。隨著時(shí)間的推移這種激情也會(huì)慢慢的淡下去，大部分的教師也是這樣，很少有人能夠一直的堅(jiān)持下去。身為校長(zhǎng)激發(fā)教師們的熱情并且讓他們保持就顯得很重要。教師們渴望在工作中取得成功，渴望他們是集體努力的一部分，渴望他們的努力能夠使學(xué)生們產(chǎn)生變化。我明白只有滿足了教師們那種成就感、歸屬感、優(yōu)越感。他們就會(huì)充滿熱情，充滿斗志。如何去實(shí)現(xiàn)，這也是我以后工作中所要努力的地方。
讀完整本書，我整個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)型學(xué)校有了新的認(rèn)識(shí)，自己在思想上也有了更深的提高。很想把自己的學(xué)校也帶成學(xué)習(xí)型的學(xué)校。但也知道通過一本書的閱讀就能改革自己的學(xué)校那是不可能的。但深信自己通過不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，通過廣大教師們的努力。能夠慢慢的把學(xué)校帶入到學(xué)習(xí)型學(xué)校當(dāng)中。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇九
今日，我讀了一本書。劉心武的《傅雷家書導(dǎo)讀》。心境久久不能平靜。
傅雷家書這本書我早就聽說過，一向沒能親閱。原以為，傅雷家書，是反映戰(zhàn)場(chǎng)上的兒子，寫給母親的書信。近日得讀，才是一位偉大的父親，寫給兒子的金十二年來的書信。從兒子離開自我，出國(guó)進(jìn)修，兒子戀愛，成家、學(xué)業(yè)上的彷徨，與國(guó)與家該進(jìn)的職責(zé)，與父與子該把我的原則，淋漓盡致，溢于言表。
細(xì)讀之后，我想，這不僅僅是弗雷先生留給兒女的肺腑之言，也是普天下父母想給兒女的肺腑之言，只是有的父母木那，有的父母不善言辭。關(guān)注兒女的成長(zhǎng)，像朋友一樣與孩子聊天，是為人父母的天倫之樂。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十
難得讀一本哲學(xué)書，就讀了哲學(xué)書中的《生與死》篇，讓我受益匪淺，哲學(xué)中那難以參透的玄機(jī)真是玄之又玄。與此同時(shí)，對(duì)死亡的那份恐懼油然而生，到底生為何事，死為何物？也許，突然就豁然開朗了。
有時(shí)死亡真的來的太早了，當(dāng)你在世上沒留下一點(diǎn)東西之前（或者是才完成了一半），就因?yàn)椴』蛞馔舛氋F的生命。生者何為生？活得有價(jià)值，就是最好的證明。所以試著鍛煉起自己的身體，試著邁開腳步，試著發(fā)憤圖強(qiáng)，試著勇往直前吧。
因?yàn)槲覀兛傆幸惶煲劳?，所以我們才努力的過好每一天?！懊魅諒?fù)明日，明日何其多?！卑炎约涸撟龅氖伦鐾?，開開心心的過每一天，這才是最重要的。看淡了名利，其實(shí)，也就是鏡花水月；看清了俗世，也只不過是過往云煙。去吧，少年，讓自己過得有意義，幸福美滿！
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十一
有人說：一本好書，是文化的積淀，智慧的顯露，語(yǔ)言的精髓。所以，只有多讀有益的書，才能增強(qiáng)自信心，更加勇敢頑強(qiáng)，才會(huì)使自己擁有一對(duì)永折不斷的翅膀。當(dāng)我讀到《鋼鐵是怎樣煉成的》中那段保爾的名言時(shí)曾經(jīng)熱血澎湃，渴望自己也能有那樣火熱的青春：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞恥；這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：?我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！边@部前蘇聯(lián)的小說通過保爾的成長(zhǎng)道路告訴人們，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，才會(huì)成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士。保爾在憑吊戰(zhàn)友的墓地時(shí)所說的上面那段話，就是他的共產(chǎn)主義人生觀的自白。
近來我接連閱讀了《長(zhǎng)征》、《青春之歌》、《太陽(yáng)照在桑干河上》等優(yōu)秀紅色經(jīng)典書籍。在積累自身素養(yǎng)的同時(shí)，也更深入了解黨在各個(gè)時(shí)期的歷史和感人事跡。閱讀過程中，我始終被書中的先進(jìn)人物導(dǎo)引著，陪他們?cè)诔砷L(zhǎng)和征戰(zhàn)的道路上前行，感覺像在和林道靜這樣優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士同呼吸，共命運(yùn)。
通過仔細(xì)品我讀了解到:《青春之歌》以“九一八”到“一二九”運(yùn)動(dòng)，這些歷史時(shí)期的愛國(guó)學(xué)生為背景，描寫了以此大學(xué)生為中心的一批愛國(guó)進(jìn)步青年。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)，塑造了各種類型的知識(shí)分子形象，反蚋了在階級(jí)矛盾日益尖銳激烈動(dòng)蕩的年代，知識(shí)分子的掘起和分化。表現(xiàn)中國(guó)的一代青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)教育下，不斷更新自己，擺脫舊思想來束縛的曲折成長(zhǎng)過程，說明了廣大青年知識(shí)分子只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于無產(chǎn)階級(jí)偉大革命之中，才是唯一正確出路，才能擁抱起美好青春。主人公林道靜，她是由一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子成長(zhǎng)為無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的典型。她是一個(gè)成長(zhǎng)中的人物，是30年代在黨和革命斗爭(zhēng)中培育下成長(zhǎng)起來的知識(shí)分子典型。林道靜具有執(zhí)拗、倔強(qiáng)的反抗性格和同情勞動(dòng)者的善良品質(zhì)。她的家庭，使她受到了教育，也給她打上了一定的階級(jí)烙印，在她身上體現(xiàn)出小資產(chǎn)階級(jí)的溫情、狂熱，不切實(shí)際的幻想。她離家后，走的是個(gè)人反抗的道路。她和余永澤分手，是對(duì)封建制度的大膽挑戰(zhàn)，表現(xiàn)了林道靜追求個(gè)性解放和婚姻自由的反抗精神。參加革命后也熱情有余，冷靜不足，缺乏斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。初見戴愉，僅憑一聲“同志”的稱呼便在驚奇之余講出了全部秘密，這都有說明她單純、幼稚、缺乏斗爭(zhēng)策略。入黨后以堅(jiān)強(qiáng)的信念為黨。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十二
第一段：導(dǎo)入+背景介紹（200字）
在漫長(zhǎng)的人類歷史中，不少經(jīng)典著作被奉為人類智慧的結(jié)晶，它們是我們文化傳承的重要組成部分。然而，雖然我們周圍有那么多經(jīng)典著作，但由于種種原因，我們往往無法全面細(xì)致地閱讀和理解這些著作。為了彌補(bǔ)這一缺憾，我參加了《經(jīng)典閱讀》課程。這門課程涵蓋了從古代經(jīng)典到當(dāng)代經(jīng)典的各類文學(xué)作品，讓我在理解傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也意識(shí)到了現(xiàn)代文學(xué)的多樣性。
第二段：對(duì)經(jīng)典閱讀的體會(huì)（300字）
在《經(jīng)典閱讀》課程中，我首先領(lǐng)略到了古代經(jīng)典的魅力。我們研讀了《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等中國(guó)古代文學(xué)作品。通過深入解讀，我意識(shí)到這些作品中蘊(yùn)含的哲理深邃而精彩?！都t樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛等家族為基礎(chǔ)，描繪了封建社會(huì)的生活和倫理道德，對(duì)我理解古代社會(huì)提供了寶貴的參考。而《水滸傳》則以梁山好漢的義氣和正義感，引發(fā)了我對(duì)道德選擇和生活信念的反思。
第三段：對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的感悟（300字）
除了經(jīng)典作品，我還在《經(jīng)典閱讀》課程中接觸到了現(xiàn)代的文學(xué)作品。我們讀了法國(guó)作家阿爾貝·加繆的《局外人》、美國(guó)作家約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》等現(xiàn)代經(jīng)典之作。這些作品用現(xiàn)代的視角展示了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)。通過深入探索這些作品，我逐漸理解了人性的暗面和意義的多樣性。現(xiàn)代文學(xué)將著眼點(diǎn)從古代的倫理道德轉(zhuǎn)向了個(gè)人情感和存在困境，給我?guī)砹诵碌乃伎己蛦l(fā)。
第四段：體會(huì)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合（300字）
除了討論和分析文學(xué)作品本身，這門課程還將經(jīng)典作品與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合，讓我們更好地理解并思考經(jīng)典對(duì)我們的啟示。通過課程中的討論和辯論，我認(rèn)識(shí)到這些經(jīng)典著作實(shí)際上是讀者與作者之間的對(duì)話。每個(gè)人在閱讀經(jīng)典時(shí)，會(huì)帶入自己的背景和經(jīng)驗(yàn)，從而理解和詮釋作品。這種對(duì)話不僅幫助我們理解和欣賞經(jīng)典，也使我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有了更深入的思考和認(rèn)識(shí)。
第五段：總結(jié)（200字）
通過《經(jīng)典閱讀》課程的學(xué)習(xí)，我有幸接觸了各個(gè)時(shí)期、文化背景的經(jīng)典著作。這些作品不僅是人類智慧的結(jié)晶，也是我們文化傳承的重要組成部分。在閱讀過程中，我領(lǐng)略了古代經(jīng)典的魅力，深刻理解了現(xiàn)代文學(xué)的多樣性，并將其與現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)合起來。通過這門課程，我不僅豐富了個(gè)人的文化素養(yǎng)，而且也開闊了對(duì)人類生活和文化多樣性的理解。這段閱讀的旅程不僅是學(xué)術(shù)上的收獲，更是對(duì)人類智慧和情感的一次探索與思考。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十三
4月下旬,我和園長(zhǎng)到霧都重慶,參加分享閱讀舉辦的20xx國(guó)民閱讀與兒童早期閱讀教育發(fā)展論壇。在這次的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面值得我們關(guān)注。
一這。是重慶新村幼兒園分享閱讀教研組展示的教研活動(dòng)《閱讀教研活動(dòng)中教師回應(yīng)策略的研究》。這個(gè)教研活動(dòng)的`形式是調(diào)查統(tǒng)計(jì)(教研前就準(zhǔn)備好了)、參與式培訓(xùn)(每位教師都要準(zhǔn)備發(fā)言材料)、課例分析(教研前教師們已看過課例，教研中在回看)、小組競(jìng)賽(討論，設(shè)計(jì)圖表，闡述組內(nèi)觀點(diǎn))。最值得學(xué)習(xí)的是課例分析環(huán)節(jié)，讓教師分組討論幼兒有哪些行為表現(xiàn)?教師分別運(yùn)用了哪些回應(yīng)策略?教師討論后陳述討論結(jié)果。
二這是這次論壇上奕陽(yáng)教育研究院黎錚提出來的新的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)平衡教學(xué)法內(nèi)容和方法的平衡;如何平衡呢?要全面考慮幼兒學(xué)會(huì)讀寫所需的各種條件，在內(nèi)容和方法兩個(gè)方面上都實(shí)現(xiàn)基本讀寫技能和真實(shí)讀寫環(huán)境的平衡。
這是重慶飛士幼兒園楊園長(zhǎng)提出的，要求教師精讀分享閱讀教材，把握課程體系，深入挖掘教育價(jià)值，研究課堂，讓幼兒的學(xué)習(xí)、教師的學(xué)習(xí)更有意義，要關(guān)注教育教學(xué)實(shí)踐中的共性問題，進(jìn)行問題研究。每位進(jìn)入飛士幼兒園的老師都要寫當(dāng)我跨進(jìn)飛士幼兒園的時(shí)候的文章;每位老師每月都要寫讀書筆記，每學(xué)期都要評(píng)選閱讀明星、書香班級(jí)書香教師等，談?wù)勯喿x體會(huì)，每班有分享閱讀主題墻，每班都要開展小書制作，餐后午睡前都要給幼兒進(jìn)行朗讀，在每班抽查五名幼兒檢查幼兒的聽讀說掌握的情況。并強(qiáng)調(diào)要與考勤考核掛鉤。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十四
經(jīng)典閱讀在我們的成長(zhǎng)過程中扮演著重要的角色。通過經(jīng)典閱讀，我們可以了解到歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等豐富的知識(shí)，也可以培養(yǎng)我們的思辨能力和情感世界。在我看來，經(jīng)典閱讀不僅是一種樂趣，更是一種成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。
經(jīng)典閱讀是我們了解世界的方式之一。通過閱讀經(jīng)典作品，我們可以了解到不同歷史時(shí)期的社會(huì)背景、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、哲學(xué)思想等等。這些內(nèi)容不單單是個(gè)人生活領(lǐng)域的知識(shí)，還是整個(gè)人類文明和歷史的精髓。經(jīng)典閱讀還可以拓寬我們的眼界，讓我們通過書本飛行到不同的國(guó)度和文化里，了解不同的宗教信仰、風(fēng)土人情和思想文化。
經(jīng)典閱讀是我們思考和閱讀的最佳方式之一。經(jīng)典作品不單單在題材上豐富多樣，而且在文學(xué)價(jià)值上也是一絕。其中涉及到的情節(jié)、人物形象、語(yǔ)言表現(xiàn)等等都需要我們進(jìn)行透徹的分析與思考。如果我們只是單純地閱讀了書本但不能深入思考其內(nèi)容，那么我們得到的只是表面上的樂趣，而不能真正意義上的成長(zhǎng)。通過深入思考，我們可以以此激發(fā)我們的想象力，提高我們的分析推理能力，從而培養(yǎng)我們的獨(dú)立思考能力。
經(jīng)典閱讀還可以對(duì)我們的情感世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。每一部經(jīng)典作品都包含了豐富的情感表現(xiàn)。通過閱讀經(jīng)典作品，我們可以感受到作者深沉的情感、思維和思想價(jià)值觀。這些情感可以成為我們?nèi)蘸蟾星槭澜绲拈L(zhǎng)久支柱。所以，經(jīng)典閱讀還是一種成長(zhǎng)的過程，不僅是知識(shí)的積淀，更是精神層面因素的培育。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，經(jīng)典閱讀不僅可以開闊我們的視野和知識(shí)面，還可以促進(jìn)我們的思辨和情感能力的成長(zhǎng)。它是一個(gè)人成長(zhǎng)過程中不可或缺的部分。無論是在學(xué)校還是在日常生活中，我們都應(yīng)該盡可能多地閱讀經(jīng)典作品，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓自己得到成長(zhǎng)。最后，我想說：“每個(gè)人在閱讀經(jīng)典作品時(shí)，都會(huì)有自己的感悟和理解方式。因此，我們要保持開放心態(tài)，并且永遠(yuǎn)不要停止進(jìn)取?！?/p>
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十五
近年來，閱讀已成為許多人追尋精神生活的一種方式，而經(jīng)典閱讀更是備受青睞。究竟經(jīng)典閱讀給我們帶來哪些體驗(yàn)和收獲呢？本文將從以下幾個(gè)方面談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
一、經(jīng)典閱讀提高了我們的審美水平。經(jīng)典著作通常有著高尚的思想內(nèi)涵、精湛的語(yǔ)言技巧和深刻的文化底蘊(yùn)，這些元素構(gòu)成了一部經(jīng)典之作。多讀經(jīng)典，便可以助我們錘煉自己的審美觀念和藝術(shù)鑒賞能力，從而有更深刻的感受和更高級(jí)的欣賞方式。
二、經(jīng)典閱讀擴(kuò)大了我們的思維空間。經(jīng)典著作的譯者、研究人員和評(píng)論家對(duì)其進(jìn)行的解讀和分析，有助于我們更好地理解其中所包含的思想，包括人性、社會(huì)和歷史等方面。通過不斷地跨越時(shí)空與文化的差異，我們能夠開拓更廣闊的知識(shí)視野，提高我們的文化素養(yǎng)和口才表達(dá)能力，有利于自己更全面地認(rèn)識(shí)世界。
三、經(jīng)典閱讀有助于我們養(yǎng)成良好的情感品質(zhì)。通過閱讀經(jīng)典著作，我們能夠?qū)θ诵院颓楦杏懈钊氲牧私?。正如巨匠托爾斯泰所說：小說的目的是為讀者娛樂并激勵(lì)他們思考。在這個(gè)過程中，我們可以在自己的生命經(jīng)驗(yàn)中獲得共情，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，并發(fā)掘自己內(nèi)心情感世界的深度和寬度。
四、經(jīng)典閱讀讓我們體驗(yàn)到了古老的文化歷程。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古典文學(xué)名篇層出不窮。讀經(jīng)典作品，我們就可以使自己沉浸于中華文化的厚重沉淀，領(lǐng)略前人的古典思想和經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的文化精髓。中國(guó)傳統(tǒng)文化的無比博大精深，讀經(jīng)典作品，更可以感受到歷史的滄桑感和時(shí)代的變遷感。
五、經(jīng)典閱讀有利于提供更健康、高質(zhì)量的消遣方式。閱讀是一種獨(dú)特的消遣方式，與電視、游戲等比起來，它給我們帶來的是更高層次的審美體驗(yàn)和思考感受。經(jīng)典閱讀讓我們浸淫于美好的藝術(shù)中，領(lǐng)略了人生的多種情感和道路，拓寬了我們的人生閱歷。
總之，經(jīng)典閱讀豐富了我們的思想和情感世界，是一種高雅的閱讀方式。希望廣大讀者能夠多花時(shí)間去品味和感悟經(jīng)典之作，在源頭不斷提升自己的欣賞能力和文化素養(yǎng)。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十六
第一段：引言（200字）。
經(jīng)典閱讀對(duì)兒童的成長(zhǎng)是十分重要的，它能夠幫助孩子們培養(yǎng)閱讀能力、文化素養(yǎng)和情感智慧。在與一系列經(jīng)典讀物相伴的歲月里，我深刻地體會(huì)到了閱讀的樂趣和收獲。經(jīng)典讀物讓我見識(shí)到了不同的世界、擴(kuò)展了我的想象力，同時(shí)也教會(huì)了我許多道理和知識(shí)。從中，我漸漸明白了閱讀的意義和價(jià)值。
第二段：與經(jīng)典讀物的相識(shí)（250字）。
小時(shí)候，我第一次接觸到經(jīng)典讀物是在學(xué)校的圖書館中。那里收藏著許多名著和經(jīng)典童話故事。我被各式各樣的圖書吸引，尤其是《格林童話》、《安徒生童話》，它們給了我無盡的想象空間。每當(dāng)我沉浸其中，我就仿佛進(jìn)入了一個(gè)神奇的世界，遇見了許多奇妙的角色，一起經(jīng)歷了各種奇遇。而且，這些故事隱含的道理和哲理也悄悄地在我心中生根發(fā)芽，引導(dǎo)我在成長(zhǎng)中明辨是非、正確認(rèn)識(shí)自己。
第三段：閱讀的力量（300字）。
經(jīng)典讀物帶給我的是無限的樂趣和力量。在閱讀中，我愛上了那些優(yōu)秀的作家們，比如魯迅、魯迅、莎士比亞，他們用生動(dòng)的文字和豐富的想象力創(chuàng)造了許多不朽的作品。通過閱讀他們的作品，我可以了解不同的文化和歷史，領(lǐng)略到不同國(guó)度的人民的生活和思想，也懂得了困境中的勇敢和堅(jiān)持。閱讀讓人感受到人類智慧的輝煌，也讓人變得更有自信和內(nèi)涵。
第四段：經(jīng)典讀物的影響（250字）。
經(jīng)典讀物對(duì)孩子的影響是深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的。通過經(jīng)典讀物的閱讀，我不僅學(xué)到了許多新的詞匯和知識(shí)，還提高了我的觀察力和思考能力。這對(duì)我學(xué)習(xí)其他學(xué)科很有幫助，也培養(yǎng)了我對(duì)生活的熱愛和探索欲望。此外，閱讀還培養(yǎng)了我的想象力和文學(xué)素養(yǎng)，讓我能夠欣賞、理解和創(chuàng)造優(yōu)秀的文字。這些隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸在我身上形成了一種習(xí)慣，也讓我變得更有思考力和創(chuàng)造力。
第五段：結(jié)論（200字）。
經(jīng)典閱讀是每個(gè)孩子成長(zhǎng)過程中必不可少的一部分。通過閱讀經(jīng)典讀物，我受益匪淺，不僅拓展了我的視野和思維，也培養(yǎng)了我品格的形成和內(nèi)心的堅(jiān)韌。經(jīng)典讀物幫助我領(lǐng)略了世界的美妙和多樣性，也引導(dǎo)我形成了正確的價(jià)值觀和人生觀。它們不僅僅是一本書，更是我人生中的良師益友。因此，我鼓勵(lì)每一個(gè)孩子都要多讀經(jīng)典，讓閱讀的力量成為我們的伙伴，引領(lǐng)我們走向更加美好的未來。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十七
近年來，快速的科技發(fā)展以及豐富多樣的娛樂方式已經(jīng)讓人們逐漸遠(yuǎn)離經(jīng)典閱讀的世界。然而，經(jīng)典閱讀所給予的思考和感悟是其他形式無法比擬的。近期，我有幸參加了一場(chǎng)名為《經(jīng)典閱讀》的講座，不僅使我對(duì)經(jīng)典閱讀產(chǎn)生了濃厚的興趣，還讓我意識(shí)到經(jīng)典閱讀對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用。
第二段：經(jīng)典之于我。
經(jīng)典，作為文化的瑰寶，具有豐富的內(nèi)涵和深刻的思想。通過閱讀經(jīng)典，我不僅能夠拓寬視野，了解更多的歷史文化知識(shí)，更重要的是，我能夠從中領(lǐng)悟到人生的智慧和真諦。比如，讀完《紅樓夢(mèng)》后，我深刻理解到人生無常，金玉良緣也許會(huì)悄然流逝。再比如，閱讀《傲慢與偏見》，讓我明白到人不應(yīng)以貌取人，世界上無論財(cái)富有多么富饒，品質(zhì)更加重要。這些經(jīng)典蘊(yùn)含的道理和教育意義是其他任何書籍所無法替代的。
第三段：對(duì)經(jīng)典閱讀的保護(hù)和傳承。
盡管經(jīng)典閱讀的意義無可置疑，但現(xiàn)實(shí)中我們無法否認(rèn)文化消費(fèi)和娛樂的強(qiáng)勢(shì)地位。為了保護(hù)和傳承經(jīng)典閱讀的寶貴財(cái)富，我們需要加強(qiáng)相關(guān)的宣傳和教育。學(xué)校是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)該將經(jīng)典閱讀納入到課程中，為學(xué)生提供更多的閱讀機(jī)會(huì)。另外，政府和社會(huì)組織應(yīng)該加大對(duì)經(jīng)典閱讀的支持與投入，為經(jīng)典的推廣提供更多的資源和平臺(tái)。同時(shí)，我們個(gè)人可以從點(diǎn)滴做起，向周圍的人傳遞經(jīng)典閱讀的重要性，并鼓勵(lì)他們投入到經(jīng)典閱讀的體驗(yàn)中。
在講座中，我得到了一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)去了解和選拔一些世界文學(xué)的經(jīng)典之作。眾多的名著中，《駱駝祥子》深深地吸引了我的注意。通過讀這本書，我深感生活中各種不公平的存在。作者對(duì)貧富差距和社會(huì)弱勢(shì)群體生活狀態(tài)的描述，讓我對(duì)社會(huì)問題和生命意義產(chǎn)生了更多的思考。而《了不起的蓋茨比》也給我?guī)砹烁嗟膯l(fā)，它揭示了物質(zhì)崇拜所帶來的虛假和空虛。這些經(jīng)典著作引導(dǎo)我重新審視自己的價(jià)值觀和追求，并在生活中樹立正確的目標(biāo)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
經(jīng)典閱讀不僅能夠提升個(gè)人的修養(yǎng)和素質(zhì)，更能夠引導(dǎo)我們正確面對(duì)生活和社會(huì)。只有將經(jīng)典閱讀作為一種習(xí)慣和生活的一部分，我們才能夠更好地感受到其中蘊(yùn)含的美妙和力量。因此，我們應(yīng)該盡可能地閱讀更多的經(jīng)典著作，將其內(nèi)化為我們的生活和思想所在。通過閱讀經(jīng)典，我們才能夠成長(zhǎng)為更加全面和有思想的人。
總結(jié)：在這次《經(jīng)典閱讀》的講座中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了經(jīng)典閱讀的重要性。經(jīng)典不僅是文化的瑰寶，更是智慧的源泉。只有通過閱讀經(jīng)典，我們才能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，以及對(duì)待生活的態(tài)度。因此，我們應(yīng)該共同努力，保護(hù)和傳承經(jīng)典閱讀，讓其成為我們生活的一部分，讓我們從中受益終身。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十八
隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏逐漸變快，人們更多地關(guān)注于實(shí)際利益的追求，很少停留在經(jīng)典文化的深層次思考上。但是，經(jīng)典作品對(duì)于人們的成長(zhǎng)和思維方式卻有深遠(yuǎn)的影響。在我看來，經(jīng)典閱讀不僅可以豐富我們的思想內(nèi)涵，拓寬我們的思維視野，還能給我們帶來更大的啟示與感悟。在此，我愿與大家分享我的心得體驗(yàn)。
閱讀經(jīng)典，如品美酒般享受。
閱讀經(jīng)典作品的過程漸變成了我一種享受。每一次讀完一本書，我經(jīng)常能夠找到自己與作者之間的共鳴，進(jìn)而反思自己的人生。例如《紅樓夢(mèng)》這部偉大的著作，它不僅讓人看到了封建王朝背后的陰暗面,也讓人自省，感悟愛情、堅(jiān)韌、生命的有限和許多人性的弱點(diǎn)；《聊齋志異》則用奇幻的筆觸敘述了中國(guó)古代一些神秘奇妙的故事，并凸顯了中國(guó)文學(xué)中一條重要的經(jīng)典思路——齋教觀念。這些經(jīng)典書籍既是智慧的源泉，也是心靈滋潤(rùn)的精神食糧。
承載著高貴的人文精神。
在現(xiàn)代文學(xué)面前，經(jīng)典的人文精神有時(shí)似乎被掩蓋了，但是，它并沒有因此失去其永恒性的價(jià)值。不管是古代還是現(xiàn)代，經(jīng)典作品都不失為一種高度的表達(dá)，它承載著作者一生的見解和思考，代表了一段時(shí)代的人文精神和價(jià)值觀。同時(shí)，經(jīng)典作品也能體現(xiàn)出社會(huì)的歷史風(fēng)貌和人類文明的發(fā)展趨勢(shì)。比如《紅樓夢(mèng)》中的別致之處、太虛幻境，以及《西游記》中的9499個(gè)民間故事，都承載了我們中華民族的精神價(jià)值。
擁有多維度的思考能力。
閱讀經(jīng)典，不僅可以享受審美的力量，還可以拓展我們的思考能力。每個(gè)時(shí)間段，都有不同的思想傾向和價(jià)值觀，而當(dāng)我們通過閱讀經(jīng)典作品來領(lǐng)悟這些時(shí)，我們能夠得到更全面地了解。例如，我們閱讀了歌德的《浮士德》，不僅走進(jìn)了德國(guó)3大文學(xué)代表作之一，感受到了其中蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和文學(xué)品格，也能夠加深我們的思考力，更好地掌握經(jīng)典的內(nèi)涵和深度。
經(jīng)典啟迪人生，引領(lǐng)價(jià)值觀。
閱讀經(jīng)典不僅可以擴(kuò)展我們的文化視野，還可以提高我們的思維品質(zhì)。無論是《文化苦旅》中對(duì)于文化砸掉、歷史砸掉、自我砸掉的反思，還是《理想國(guó)》中的“義務(wù)”和“足夠”等思想觀念，都能給我們帶來許多啟示，引導(dǎo)我們的人生價(jià)值觀。此外，閱讀經(jīng)典還可以開拓我們的情感世界，讓我們感知文字背后的精神追求和文化內(nèi)涵。
從經(jīng)典閱讀中，我們能看到人類文明發(fā)展的脈絡(luò)和思汗延續(xù)的輪回，也可以從中找到我們所要尋覓的答案。所以，無論是什么時(shí)候，經(jīng)典的閱讀都不會(huì)過時(shí)，而這份傳承和積淀也是歷史留給我們的巨大財(cái)富，值得所有人珍藏。
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