學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
莊子心得體會(huì)篇一
莊子是中國(guó)哲學(xué)思想家中最具代表性的一位，他在整個(gè)《莊子》的著作中提出了許多想法和思想，使人們從不同的角度看待了世界和人生。隨著我的閱讀不斷深入，我對(duì)莊子的思想有了更加深刻的理解和體會(huì)。
第一段：自然與自由
莊子尊重自然，認(rèn)為自然是一切的本源，一切都源于自然。他認(rèn)為，讓自己與自然和諧相處，才能得到心靈上的寧?kù)o。生活中，我們總是追逐著欲望，追求著物質(zhì)的滿足。莊子的思想則告訴我們，自然是無(wú)私的，我們應(yīng)該像自然一樣放下欲望，讓自己自由自在。自由才是真正的快樂(lè)和幸福。
第二段：人性與包容
莊子認(rèn)為，人的本質(zhì)是自由自在的，沒(méi)有束縛和約束。每個(gè)人都有自己的想法和觀點(diǎn)，我們應(yīng)該尊重彼此的不同，包容和理解。在生活和工作中，我們要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，在聽(tīng)取別人的觀點(diǎn)時(shí)，盡量客觀思考，包容他人的不同，以此來(lái)更好地與他人溝通、協(xié)作和共同成長(zhǎng)。
第三段：放下執(zhí)念
莊子主張放下執(zhí)念，不被任何一種欲望、情感掌控自己的自由意志。人的心靈容易被過(guò)多的欲望所束縛，我們往往陷入自己的需求和擔(dān)憂之中，難以自拔。莊子的思想提醒我們，有時(shí)候，不必太過(guò)在意，適當(dāng)放下一些可能會(huì)負(fù)面影響自己的執(zhí)念，往往會(huì)讓人感覺(jué)輕松愉快。
第四段：虛與實(shí)的辨析
“道可道，非常道；名可名，非常名”。莊子強(qiáng)調(diào)超越名與形的限制，探究事物的本質(zhì)?！疤搶?shí)”是莊子思想中的重要內(nèi)容，虛并非不存在，而是存在于飛騰的自然萬(wàn)物，存在于人的心靈深處，是超越真實(shí)、超越物質(zhì)的存在方式，也是實(shí)體世界中存在的一種必需元素。
第五段：生命的無(wú)常
莊子的思想提醒我們要接受生命的無(wú)常和不確定性，不要被生命的不安全感、負(fù)面情緒所拖累。生命中最珍貴的不應(yīng)該是世俗的財(cái)富，而是內(nèi)心的寧?kù)o和自由自在。人生中經(jīng)歷的所有經(jīng)歷都是寶貴的，無(wú)論是成功還是失敗、快樂(lè)還是悲傷，都是我們?nèi)松飞系慕?jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)。
莊子的思想思想不僅僅是對(duì)古代的思想家，而是對(duì)人類社會(huì)普遍的思考方式與哲學(xué)想象的一種雄心勃勃的建構(gòu)。本篇文章論述了自然與自由、人性與包容、放下執(zhí)念、虛與實(shí)的辨析和生命的無(wú)常五個(gè)方面，它們始終貫穿著莊子思想的核心理念：尊重自然，寬容人性，放下執(zhí)念，探求道理，接納生命的不確定性。通過(guò)對(duì)莊子思想的深入了解和思考，能夠讓我們獲得更為深刻的生命體驗(yàn)和精神提升。
莊子心得體會(huì)篇二
莊子是中國(guó)古代哲學(xué)中的一位重要思想家，他的思想深刻并影響廣泛。我在學(xué)習(xí)莊子之前就已經(jīng)了解到了他的名字，但卻并沒(méi)有真正認(rèn)真地研究過(guò)他的思想。因此，當(dāng)我開(kāi)始閱讀《莊子》時(shí)，我感到十分驚訝和震撼，他的思想與我以前所見(jiàn)到的其他哲學(xué)家完全不同。在這篇論文中，我將分享學(xué)習(xí)莊子的心得和體會(huì)。
第二段：莊子的自由主義思想
莊子的思想主張“自由主義”，他的哲學(xué)思想抵制強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治和社會(huì)壓力，并提倡個(gè)人自由與無(wú)拘無(wú)束的生活。他認(rèn)為，人們應(yīng)該追求內(nèi)在的自由，不被社會(huì)、家庭或政治因素所束縛，去追求屬于自己的真正幸福。這種思想可以激勵(lì)人們秉持理性思維，勇敢追求個(gè)人的自由，同時(shí)也能幫助人們了解自己的內(nèi)心世界，克服一些必然制約和影響個(gè)人發(fā)展的外界因素。
第三段：莊子的無(wú)為而治思想
除了自由主義的思想，莊子還談到了無(wú)為而治的理念。他認(rèn)為，任何人都不能通過(guò)單純的行政命令或強(qiáng)制措施來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和行政管理，維持社會(huì)穩(wěn)定。相對(duì)而言，莊子提倡“無(wú)為而治”的方式。這種方式意味著政府應(yīng)該保持冷靜和放松，讓自然力量來(lái)調(diào)節(jié)和平衡社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這種理念雖然看上去有些奇怪，但在現(xiàn)代社會(huì)中卻仍然具有很大的借鑒意義。
第四段：莊子的人性觀
莊子對(duì)人性有很深入的理解和闡述。他認(rèn)為，人性并不是單一的，而是復(fù)雜和多方面的。他在《莊子·養(yǎng)生主》中寫(xiě)道：“人類萬(wàn)物中，其理同體，其性異類?！边@個(gè)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的獨(dú)特性和多樣性。莊子認(rèn)為，人應(yīng)該充分地發(fā)掘自己的獨(dú)特性，不應(yīng)受到他人的影響，尤其是在做出個(gè)人選擇時(shí)。這種哲學(xué)思想可以促進(jìn)自我認(rèn)知和自我發(fā)展，進(jìn)一步突破思維和行為上的限制。
第五段：總結(jié)
總的來(lái)說(shuō)，莊子的思想是獨(dú)特而深刻的。他的哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然具有很大的借鑒意義。其中最重要和最有價(jià)值的思想是接受和欣賞多樣性，勇敢創(chuàng)造自己的個(gè)人歷程，同時(shí)倡導(dǎo)智慧的沉思和引導(dǎo)個(gè)人自由前進(jìn)的追求。在我們追逐現(xiàn)代社會(huì)的成功之路時(shí)，認(rèn)真傾聽(tīng)莊子這位古代智者的聲音，不僅能夠幫助我們體現(xiàn)人文的價(jià)值，更能使我們成為現(xiàn)代社會(huì)的更好的建設(shè)者和參與者。
莊子心得體會(huì)篇三
全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍;他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的.世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊!正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦?總覺(jué)得生活不眷戀我們?原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较?，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。
莊子心得體會(huì)篇四
在我的生命中，旅行一直都是一種很重要的方式來(lái)探索新事物和自我成長(zhǎng)。而作為一名中國(guó)人，莊子在哲學(xué)上的著名地位以及其關(guān)于生命、自然和人生的思想選擇讓我很想了解和探索他所處的時(shí)代和環(huán)境。因此，當(dāng)我有機(jī)會(huì)參加“莊子游”，一個(gè)旨在讓人們親身體驗(yàn)、了解中國(guó)古代哲學(xué)家莊子哲學(xué)的活動(dòng)時(shí)，我毫不猶豫地決定參加，希望從中獲得一些新的體驗(yàn)和收獲。本篇文章就是我的一些游覽的體驗(yàn)和感受的記錄和分享。
第一段，介紹莊子游的背景和活動(dòng)安排。在這一部分中，我會(huì)簡(jiǎn)要介紹莊子游的歷史以及活動(dòng)安排。莊子游是由一批致力于傳承中國(guó)文化和哲學(xué)的學(xué)者發(fā)起的，旨在向人們介紹早期中國(guó)哲學(xué)家莊子的哲學(xué)思想和其生活方式的專業(yè)學(xué)術(shù)活動(dòng)?；顒?dòng)主要是通過(guò)組織參觀莊子生前活動(dòng)過(guò)的地方來(lái)切身體驗(yàn)莊子的哲學(xué)思想。我們的旅行路線沿著莊子居住過(guò)的地區(qū)，如南昌、惠山、會(huì)稽等地，一路尋訪莊子精神和哲學(xué)的足跡。此外，我們還將參觀一些當(dāng)?shù)氐闹麣v史和文化景點(diǎn)，以加深我們對(duì)中國(guó)古代文化和歷史的了解。
第二段，探索莊子生活中的哲學(xué)人生觀。在這一部分中，我將討論我在莊子生活地區(qū)參觀時(shí)所了解和體驗(yàn)到的莊子哲學(xué)思想。我們來(lái)到了南昌的莊子故居，青瓦綠樹(shù)，小庭院和花園，一切都讓人感到舒適和宜人。參觀過(guò)程中，莊子哲學(xué)思想的樸素和輕盈之感無(wú)可不見(jiàn)。當(dāng)我們踏出這個(gè)故居，進(jìn)入南昌街道和城市的喧囂和繁華時(shí)，我們也在不斷地思考和反思自己生活中的選擇和哲學(xué)。
第三段，體驗(yàn)自然和生態(tài)環(huán)境。在這一部分中，我將強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的享受和排遣自由時(shí)刻的重要性，以及這種感受是莊子哲學(xué)思想的重要組成部分。我們順著莊子的筆墨，走過(guò)惠山，游湖山，領(lǐng)略橋、塔、亭、樓之間的山水詩(shī)情畫(huà)意。莊子在哲學(xué)中也講到“無(wú)為而無(wú)不為”，這可以被理解為在自然中遵循自然之道，順應(yīng)大勢(shì)。在大自然中，我們可以感受到自己是多么渺小，這也是一個(gè)時(shí)刻令人思考自己的生活和哲學(xué)。
第四段，參觀當(dāng)?shù)匚幕臍v史遺跡。在這一部分中，我會(huì)討論在莊子游中，參觀當(dāng)?shù)馗鞣N歷史文化遺產(chǎn)是怎樣深化我們對(duì)整個(gè)國(guó)家的理解和認(rèn)知。我們也有機(jī)會(huì)參觀古代水上杭州，傳統(tǒng)名勝和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史遺跡。這些參觀紀(jì)念碑和遺跡，使我意識(shí)到身處于一個(gè)光輝燦爛的歷史時(shí)刻。作為中國(guó)人，我們要理解前人在哪里走過(guò)，此地曾發(fā)生過(guò)什么事情，了解一些歷史和文化的知識(shí)，以便于在日后的自己走向更好的人生，用歷史進(jìn)步和發(fā)展來(lái)啟發(fā)。
第五段，莊子游所帶來(lái)的啟示。這一部分是我完成莊子游之旅的回顧和一個(gè)梳理過(guò)去所學(xué)和所思考內(nèi)容的機(jī)會(huì)。在這個(gè)部分中，我會(huì)討論莊子游對(duì)我的影響以及我從中獲得什么樣的啟示。從莊子哲學(xué)學(xué)習(xí)中，我明白了要有一種豁達(dá)的心態(tài)，要享受人生，要自由，要具有一種人生觀和哲學(xué)思辨的視角。莊子游啟示了我洞悉生命真諦、尋求和平、追求自由和獨(dú)立的道路。同時(shí)，通過(guò)參觀歷史和文化遺產(chǎn)，我對(duì)自己的國(guó)家有更全面的了解。這種了解不僅可以讓我更好地判斷如何行動(dòng)、如何成長(zhǎng)，還可以讓我在日后的人生中探索出一條獨(dú)特的生命哲學(xué)。
最后，莊子游的圖像化實(shí)踐使得我可以更好地理解和感受莊子的哲學(xué)思想。從這次旅行中，我感受到了自然和文化的雙重魅力，體驗(yàn)到了自己的親身經(jīng)歷對(duì)于科學(xué)和哲學(xué)理念的促進(jìn)作用。莊子游是一個(gè)非常鼓舞人心和啟發(fā)人的活動(dòng)，我將長(zhǎng)期受益。
莊子心得體會(huì)篇五
《莊子秋水》中，秋水時(shí)至，河伯欣然自喜，以天下之美盡在己。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆吾非至于子之門(mén)則殆矣，自身的渺小也暴露無(wú)遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無(wú)窮。
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識(shí)，使河伯過(guò)于自負(fù)，這是一種見(jiàn)識(shí)的淺陋。如果河伯沒(méi)有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開(kāi)闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書(shū)，多參加一些社會(huì)活動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見(jiàn)識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有三人行，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。相對(duì)于宇宙萬(wàn)物，人是很微小的'。世界之大，個(gè)人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博，也不過(guò)是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持三人行，必有吾師的求學(xué)人生，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。
在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識(shí)自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個(gè)美好的未來(lái)。人才造就未來(lái)，社會(huì)需要人才，但不需要庸才。做社會(huì)有用之才，需要每日的堅(jiān)持，每日的進(jìn)步，用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng)。
莊子心得體會(huì)篇六
莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位偉大的思想家，他的思想影響了中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展?！肚f子》是莊子思想的重要著作之一，記載了他與其弟子的交流和思想感悟。本文將從不同的角度解讀《莊子傳》這一經(jīng)典著作，以展示我對(duì)莊子思想的理解與體會(huì)。
莊子傳給我的第一個(gè)啟示是：“道法自然”。莊子強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，主張順應(yīng)自然的道和法進(jìn)行生活。他認(rèn)為，自然界萬(wàn)物皆有其本性，即“道”，只有與這一本性相符合，才能獲得自由和快樂(lè)。這一觀點(diǎn)對(duì)我有著深刻的啟發(fā)：在追求個(gè)人發(fā)展和幸福的過(guò)程中，我們應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，不強(qiáng)求去改變現(xiàn)實(shí)，而是應(yīng)該學(xué)會(huì)適應(yīng)和接納。只有這樣，我們才能夠釋放自己的真實(shí)力量，并獲得內(nèi)心的寧?kù)o。
莊子傳給我的第二個(gè)啟示是“自我認(rèn)知的重要性”。在《莊子傳》中，莊子多次強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)自我、理解自我是人生修行的根本。他引導(dǎo)弟子深入思考自己的本性和欲望，并倡導(dǎo)擺脫人為的欲望和追求名利的壓力，回歸內(nèi)心的真實(shí)。我深有感悟地認(rèn)識(shí)到，只有真正了解自己的需求和內(nèi)心的訴求，才能真正找到自己的價(jià)值和快樂(lè)。這也提醒我，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常被外界的期待和社會(huì)的規(guī)范所束縛，容易忽視自己真正的需求。因此，對(duì)自我進(jìn)行深入思考和認(rèn)知，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由和發(fā)展的關(guān)鍵。
莊子傳給我的第三個(gè)啟示是：“以道觀天下”。莊子提出的“以道觀天下”是一種超脫于世俗的人生態(tài)度，他主張通過(guò)超越自我、超越欲望，來(lái)達(dá)到超然境界。面對(duì)社會(huì)的變幻和世界的無(wú)常，莊子呼吁保持一顆平和的心態(tài)，遠(yuǎn)離煩惱和紛擾。我深受這一觀點(diǎn)的啟發(fā)，意識(shí)到煩惱源于執(zhí)念，只有通過(guò)舍棄私欲、寬容世事，才能真正獲得心靈的寧?kù)o和平靜。面對(duì)繁忙的現(xiàn)代社會(huì)，我們需要學(xué)會(huì)放下功利心態(tài)，保持內(nèi)心的平和和諧。
莊子傳給我的第四個(gè)啟示是：“超越分離的世界觀”。莊子認(rèn)為世界上所有的事物都是相互聯(lián)系和依存的，不存在絕對(duì)的對(duì)立和分別。他強(qiáng)調(diào)了人與自然、人與人之間的相互依存和和諧共存。這一觀點(diǎn)深深觸動(dòng)了我對(duì)社會(huì)關(guān)系的理解，讓我認(rèn)識(shí)到個(gè)人的價(jià)值并不僅僅在于個(gè)人的成就和享受，而是要通過(guò)與他人的互動(dòng)和共享來(lái)實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該樹(shù)立“天下大同”的理念，關(guān)心他人、幫助他人，建立和諧的社會(huì)關(guān)系。
莊子傳給我的最后一個(gè)啟示是：“人生無(wú)?！薄Ｇf子提醒我們，生命是短暫的，一切皆為虛幻。他主張順應(yīng)自然的變化和無(wú)常，面對(duì)人生的起伏和挫折要保持平和的心態(tài)。這一觀點(diǎn)讓我深刻理解到人生無(wú)常的本質(zhì)，并教會(huì)了我如何在困境中保持堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀。在我面對(duì)挫折和困難時(shí)，我常常提醒自己，只有順應(yīng)時(shí)勢(shì)，堅(jiān)持自己的信念，才能在變幻的人生中找到真正的快樂(lè)和幸福。
綜上所述，通過(guò)研讀《莊子傳》，我對(duì)莊子思想有了更深入的理解。他的觀點(diǎn)和思想給予我了很多啟示和指導(dǎo)。在當(dāng)代社會(huì)中，我們常常迷失在功利和物質(zhì)的追逐中，容易疏忽自己內(nèi)心真正的需求。通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟莊子的思想，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自我，尋找內(nèi)心的寧?kù)o和平和，與他人建立和諧的社會(huì)關(guān)系，獲得真正的快樂(lè)和幸福。
莊子心得體會(huì)篇七
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。接下來(lái)本站小編給你整理了莊子讀書(shū)
心得體會(huì)
，歡迎大家的閱讀。莊子讀書(shū)心得體會(huì)篇一
借助于《百家講壇》的神力，沉寂了很長(zhǎng)時(shí)間的莊子也終于開(kāi)始風(fēng)光起來(lái)，他的人生哲學(xué)也變得流行起來(lái)。什么“逍遙游于物外，”什么“無(wú)為，無(wú)功，無(wú)名”，追求絕對(duì)的自由精神。等等?？墒俏覀円膊灰浟?，莊子也是犬儒主義的創(chuàng)造人，莊子的“自由精神”混合而顯得俗不可耐。在今天的中國(guó)倡導(dǎo)莊子精神實(shí)在不是時(shí)候。
《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認(rèn)，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。但我要補(bǔ)充的是：《莊子》中還有大量言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的駝鳥(niǎo)智慧和烏龜哲學(xué)。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復(fù)說(shuō)要“不譴是非而與世俗外”，也就是說(shuō)，不要去管什么是非，要無(wú)條件地和世俗世界好好相處，一方面大談“不為物役，”但另一方面又告誡人們要“與物周游”，“與物為春”，莊子一方面是大膽想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實(shí)主義策略。莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實(shí)際行為上卻認(rèn)同價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界。他的“游”也只是不觸及實(shí)際的“神游”而已。其實(shí)這看似矛盾的兩個(gè)方面的結(jié)合才是完整的莊子，它們共同組成了人生態(tài)度。
所謂“犬儒主義”，指的是個(gè)體與社會(huì)之間的一種畸形關(guān)系。犬儒主義誕生于公元5世紀(jì)的希臘，它指一種對(duì)文化價(jià)值的對(duì)抗精神，一種深刻的懷疑，它認(rèn)為世界是不值得嚴(yán)肅對(duì)待的，不妨游戲。到了現(xiàn)代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是對(duì)于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒(méi)有變，犬儒主義雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但是又拒絕參與社會(huì)世界，或遁入孤獨(dú)和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無(wú)主義。他們對(duì)于世界保持了清醒的距離意識(shí)，但是卻不敢或不愿與之正面對(duì)抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來(lái)曲折的表達(dá)自己的不滿和妥協(xié)混合的矛盾立場(chǎng)。
犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的黑暗，或者現(xiàn)實(shí)世界中道德的顛倒和價(jià)值的真空狀態(tài)，更是人們對(duì)于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木，接受乃至積極認(rèn)同，犬儒主義者即使在心里也不再堅(jiān)持起碼的是非美丑觀念，不但對(duì)現(xiàn)實(shí)不抱希望，而且對(duì)未來(lái)也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現(xiàn)實(shí)，而且也懷疑改變現(xiàn)實(shí)的可能性。也就是說(shuō)犬儒主義是一種深刻的虛無(wú)主義。這種虛無(wú)主義有可能現(xiàn)為死氣沉沉，一潭死水，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣(mài)傻，裝神弄鬼。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會(huì)黑暗，絕望感彌漫的歷史時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的突出特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和想像世界的高蹈，兩者相互強(qiáng)化。
莊子讀書(shū)心得體會(huì)篇二
無(wú)意中在書(shū)攤買(mǎi)了于丹莊子心得一書(shū)，讀來(lái)感到相當(dāng)有趣，覺(jué)得很舒服。那是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那只一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。有人說(shuō)年輕人讀了于丹莊子心得會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為恰恰相反，其實(shí)莊子里面的精神，在今天這個(gè)社會(huì)，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。
莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂(lè)道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作莊子(又被稱為南華經(jīng))闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。
他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如盜跖、說(shuō)劍等。
但是我認(rèn)為在這本書(shū)中我最喜歡的是“覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái)，你所到達(dá)的就是主語(yǔ)看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟?！?/p>
覺(jué)悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現(xiàn)在的話就是“看見(jiàn)我的心”。我曾經(jīng)覺(jué)得“覺(jué)”很重要，但是看過(guò)書(shū)之后反而覺(jué)得“悟”更為重要?！拔颉辈攀侨松械慕?jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí)，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺(jué)”是瞬間，好像一點(diǎn)過(guò)程都沒(méi)有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺(jué)”。只有在工作中積累經(jīng)驗(yàn)，才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺(jué)”的。古人說(shuō):“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的?！蓖瑯?，我認(rèn)為“覺(jué)”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。
莊子讀書(shū)心得體會(huì)篇三
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。之前看過(guò)于丹的《論語(yǔ)心得》之后，我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》心得。最初知道莊子，是從一首詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺(jué)得詩(shī)句挺特別。后來(lái)知道莊子寫(xiě)了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對(duì)世俗社會(huì)的功名利祿及自己的舍棄。
如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。
莊子是一個(gè)有智慧的人。雖是一個(gè)幽默而有涵養(yǎng)的人，但并不是一個(gè)衣食無(wú)憂的人，他貧窮到極點(diǎn)，處處求人，等米下鍋德地步。
在于丹《莊子心得》里，我很喜歡“境界有大小”一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。
因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒(méi)用，莊子卻說(shuō);你怎么就認(rèn)定它非要剖開(kāi)當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生;有人卻高價(jià)買(mǎi)了此秘方使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越國(guó)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價(jià)倍增。
所以每一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價(jià)值。
順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持，這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。
莊子心得體會(huì)篇八
莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家之一，他在道家思想基礎(chǔ)上，發(fā)展出了自己深邃的理論體系。其中，他的《莊子》一書(shū)被譽(yù)為中國(guó)文化遺產(chǎn)之一，而莊子游則是以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出來(lái)的一種有趣的思想游戲。在參與莊子游的過(guò)程中，人們可以更深刻地理解莊子的哲學(xué)思想，也可以拓展自己的思維方式和探究哲學(xué)問(wèn)題的能力。本文旨在分享自己在參與莊子游的過(guò)程中的一些體會(huì)和思考。
第二段：游戲體驗(yàn)
莊子游的規(guī)則是比較簡(jiǎn)單的，在一個(gè)單數(shù)的人數(shù)參與的環(huán)節(jié)里，由一個(gè)“掌柜”的人隨意選擇一個(gè)人作為“莊子”，其余的人作為“莊子”的追隨者。莊子可以隨意發(fā)揮自己的想象力，說(shuō)出一個(gè)“主題”，而追隨者需要憑借自己的想象，聯(lián)想到與這個(gè)主題相關(guān)的各種事物。莊子可以隨時(shí)更換主題，而追隨者則需要隨時(shí)跟進(jìn)主題的變化，不能停歇。整個(gè)游戲過(guò)程中，莊子和追隨者的角色在很短的時(shí)間內(nèi)不斷轉(zhuǎn)換，持續(xù)10-15分鐘左右。
在自己的莊子環(huán)節(jié)里，我選擇了“水”作為主題。此時(shí)，整個(gè)房間里面充滿著各種有關(guān)水的事物，有的人提到了水果，有的人說(shuō)到了天空中的水滴，還有人說(shuō)到了河流中的鯉魚(yú)。渾然天成的氛圍令人很放松，并憑借自己的思維能力和想象力，我也能將注意力集中到一個(gè)主題上，思考與之相關(guān)的各種場(chǎng)景。
第三段：思考體會(huì)
莊子游過(guò)程中，最重要的是思考和想象。在這個(gè)游戲中，要想構(gòu)成條理清晰、內(nèi)容豐富的故事，必須要讓自己的思維跳躍，去關(guān)聯(lián)各個(gè)看似毫不相關(guān)的事物，挖掘出更深層次的聯(lián)想。在這個(gè)過(guò)程中，真的能體會(huì)到“修行外在，功在內(nèi)在”，因?yàn)樗季S是人內(nèi)在的修行，需要時(shí)間和積累。也令我想到了在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也要不斷拓展自己的思維方式，去形成自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀。
第四段：莊子思想
整個(gè)莊子游的過(guò)程中，最重要的是自由思考和想象力的發(fā)揮，也是我最喜歡的部分。這個(gè)游戲可以幫助人們釋放壓力，拓展思維，增加想象能力，加深人們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)和思考。通過(guò)莊子游的體驗(yàn)，我也更深刻地理解到莊子思想的重要性，讓我在日常生活中更加注重內(nèi)心的修行并不斷拓展自己的思考方式和方法。
在莊子游中，人們不僅可以深入思考莊子的哲學(xué)思想，而且可以在其中尋找自己的內(nèi)心因素。通過(guò)深入思考和探索人類自身的價(jià)值，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，獲得更快樂(lè)、更自在的生活方式。
莊子心得體會(huì)篇九
在莊子書(shū)中，以他自己的說(shuō)法就是謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭。但其中卻蘊(yùn)含著天大的奧義與智慧。莊子是一個(gè)非常善于講寓言故事的人，他的寓言故事，陸離光怪、神神叨叨，他的生活貧困潦倒、等米下鍋。他沒(méi)有富裕的生活，溫飽不定，這樣一個(gè)人，他憑什么去逍遙游呢?就憑他的精神!莊子的心胸非常的寬廣，他曾經(jīng)對(duì)他的.弟子說(shuō)過(guò)，“我死之后，將我扔到山溝里。讓蒼天穹廬做我的棺蓋，讓廣袤大地做我的棺底，讓日月星辰、世界萬(wàn)物給我陪葬。這是一種多么豁達(dá)的境界呀，莊子看破功名、不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也如此的看得開(kāi)。
人，本來(lái)是無(wú)羈無(wú)絆的，本來(lái)是放縱自由的。但由于太多的選擇，太多的物質(zhì)利益，束縛了我們的身心，迷失了我們本來(lái)的面貌。如果說(shuō)儒家給了我們堅(jiān)實(shí)厚重的一片大地，則道家給了我們一片未來(lái)自由的天空;如果說(shuō)儒家讓我們學(xué)會(huì)了挑起擔(dān)子，負(fù)起重量，則道家讓我們學(xué)會(huì)了舉重若輕。莊子的精神就是，不為高官厚祿所動(dòng)搖，不為名譽(yù)權(quán)力所掛念，讓心胸豁達(dá)一點(diǎn)，開(kāi)朗一點(diǎn)?！肚f子》中記敘了那么多的寓言，無(wú)論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，都是為了一句真理：“大道合乎自然”。
莊子心得體會(huì)篇十
《莊子秋水》中，秋水時(shí)至，河伯欣然自喜，以天下之美盡在己。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆吾非至于子之門(mén)則殆矣，自身的渺小也暴露無(wú)遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無(wú)窮。
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識(shí)，使河伯過(guò)于自負(fù)，這是一種見(jiàn)識(shí)的淺陋。如果河伯沒(méi)有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開(kāi)闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書(shū)，多參加一些社會(huì)活動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見(jiàn)識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有三人行，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。相對(duì)于宇宙萬(wàn)物，人是很微小的。世界之大，個(gè)人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博，也不過(guò)是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持三人行，必有吾師的求學(xué)人生，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。
在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識(shí)自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個(gè)美好的未來(lái)。人才造就未來(lái)，社會(huì)需要人才，但不需要庸才。做社會(huì)有用之才，需要每日的堅(jiān)持，每日的進(jìn)步，用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng)。
禮義廉恥，國(guó)之四維。一個(gè)自滿的人，是不會(huì)知禮，知義的。懂的自謙，才會(huì)明白禮義廉恥。
莊子心得體會(huì)篇十一
莊子是中國(guó)道家思想的代表人物之一，他不僅是一位哲學(xué)家，還是一位愛(ài)好自然、熱愛(ài)生命的游者。他的作品《莊子》中形形色色的樂(lè)趣和游戲充滿了與人類自然界互動(dòng)的智慧，他所走過(guò)的路程中人與自然的和諧、游戲與自由的享受在現(xiàn)代社會(huì)依然有著重要的意義。
第一段，莊子游自由之路
莊子在古代已經(jīng)開(kāi)拓了自由的土地。他似乎無(wú)所不通，而且他的知識(shí)是根據(jù)自己的觀察和體驗(yàn)之所得得出的。莊子沒(méi)有受過(guò)正式的教育，但是他通過(guò)自己的實(shí)踐，感知了自然與心靈的關(guān)系，領(lǐng)悟到了真正的財(cái)富和自由。他用自己的生命驗(yàn)證了這個(gè)道理。莊子尋找自由，他深刻的認(rèn)識(shí)到自己是自由的，這樣才能讓生命成為永恒的富有，所以莊子游走了他的人生之路，走向了道德富有和平靜心靈的境地。
第二段，莊子游健康之路
莊子的另一個(gè)主題是健康。他看到大部分人的憂愁和煩惱，意思是他認(rèn)為這個(gè)世界對(duì)身心健康不好。他從自然界中找到解脫之道。莊子游遠(yuǎn)足，精通飛鳥(niǎo)和野獸和菌類的生態(tài)歷史，他可以告訴那些想要維護(hù)自己身心健康的人，這是和自然和諧生活的最佳途徑，同時(shí)也讓我們知道，要尋找病因并選擇他想要的解決之道是多么的重要。
第三段，莊子游思想之路
莊子的精神風(fēng)采源于他對(duì)思想之路的探索。他走過(guò)各種街道的歷程，那里讓神奇的事物和情感充斥著他的細(xì)胞世界，引領(lǐng)他走向了靈魂的凈化和脫俗。他的精神境界在這種探索中不斷深化，由此也就產(chǎn)生了許多具有感染力的思想，如“大腦成損，大知成狀”、愚蠢的人為了自己而活，聰明的人為所有人而活等等，這些成為我們思考生命的最佳通道。
第四段，莊子游享受之路
莊子的玩法彰顯他對(duì)游戲的極大熱愛(ài)。他的游戲是一種精神狀態(tài)與生活方式的探尋。在他的游戲中我們發(fā)現(xiàn)，玩是一種不僅適用于孩子，而且對(duì)于成年人也有著重要的意義。游戲除了是一種休閑娛樂(lè)外，更重要的是在游戲中學(xué)會(huì)與自己和身邊的人相處。莊子的游戲既有飲酒辭職的就不是病態(tài)，也有蝴蝶和椒麻雞的妙趣橫生，他將這種游戲的無(wú)拘無(wú)束帶到了自己的生活中，從而也讓自己始終開(kāi)朗和樂(lè)觀，這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)尤其重要。
第五段，莊子游愛(ài)的之路
莊子游愛(ài)的之路是他成為一個(gè)畢生追求“天下為公”的道德學(xué)者的道路。莊子的社交圈子很廣，他認(rèn)為人與人之間的情誼和溝通是最好的治愈力，這也是人類社會(huì)長(zhǎng)久生存的重要因素之一，所以他擁抱人生、分享看到的和聽(tīng)到的、向他人傳播正能量，形成了當(dāng)今眾所周知的莊子觀點(diǎn)。他讓自己的愛(ài)在實(shí)踐中得到顯現(xiàn)，以驅(qū)除恐懼和負(fù)面情緒，讓每一個(gè)人體驗(yàn)真正的快樂(lè)和愛(ài)的美好，最終也因此讓更多人加入到這個(gè)“天下之公”的大家庭之中。
總之，莊子的游途記錄了一個(gè)古代智者的成長(zhǎng)歷程，他走過(guò)的每一條路上都有值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，不管是自由、健康、思想、享受還是愛(ài)的道路，都給我們展現(xiàn)了怎么樣通過(guò)與自然世界的互動(dòng)，在愉悅的過(guò)程中親近生命和修煉道德，是自我實(shí)現(xiàn)和和諧人類社會(huì)的必要途徑。
莊子心得體會(huì)篇十二
古之真人，不知說(shuō)生，不知惡死。真正懂得生命的人，沒(méi)有覺(jué)得擁有生命而可喜，面對(duì)死亡來(lái)臨而可怕。那情形，該像路邊的野花，莊子對(duì)妻子的去世就鼓盆而歌。真人不易，學(xué)者說(shuō)儒家教人入世，道家導(dǎo)人出世，曾經(jīng)，至親的人離世，讓我感到生命無(wú)奈，生活疲憊，很多時(shí)連世也分不清，混混沌沌，顧此失彼，隨波逐流，以為明了的事多了，卻是越發(fā)失了方寸和方向。我翻開(kāi)書(shū)，參照已心。
有時(shí)，成年人比少年成熟，是成年人多經(jīng)歷了幾場(chǎng)葬禮。生死是莊子一個(gè)永恒的命題，也是的，生死糾集了一切利益所在，物質(zhì)、精神、愛(ài)憎，是人就逃不了。朋友學(xué)佛，說(shuō)人世是苦難的集合體，要?dú)v無(wú)數(shù)生離死別，得失禍患，來(lái)日要去西方極樂(lè)世界，下世不要為人。生年不滿百，常懷千歲憂，莊子也說(shuō)生之來(lái)不能卻，其去不能止，悲乎。所以莊子說(shuō)，我們要懂得順應(yīng)，去面對(duì)，當(dāng)你已無(wú)能力握著的的領(lǐng)頭羊時(shí)候，去放開(kāi)。世上沒(méi)什么是理所當(dāng)然，或是橫加于人的。多經(jīng)歷了葬禮，我懂得無(wú)論對(duì)人對(duì)物，如果只去憂患失去的悲哀，而不感恩曾經(jīng)相遇相守的幸運(yùn)，那去到哪個(gè)世界，也并不能真正快樂(lè)。有人問(wèn)佛祖，什么是佛?佛說(shuō)，無(wú)憂是佛。原來(lái)，現(xiàn)在腳下的土地，也可以是極樂(lè)世界，每一個(gè)人都有他自己與眾不同的生命力量。生命在思潮里龐雜，回歸自然便直觀，生命是八個(gè)數(shù)目字和一條小橋，像德蘭修女19101997，周18981976，在看這篇文章的人，生命尚缺四個(gè)數(shù)字。我是人類社會(huì)的瑰寶，也是大自然的一棵草，我笑笑自勉，能踏上小橋賞過(guò)風(fēng)光，活好當(dāng)下活出真我就不悲乎。
何為真我?生活的本原，生命的本初，愿望的本真，書(shū)里娓娓而出。外面實(shí)在太吵了，在信息、物質(zhì)、欲望膨脹的今天，滋長(zhǎng)出原始森林里蔓藤一樣的人際網(wǎng)，已天天疲于奔命，卻發(fā)覺(jué)滿足更難，快樂(lè)變小。心為形役原來(lái)心被外物奴役著，心當(dāng)然是高興不起來(lái)。是時(shí)候靜下心來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)自己的聲音。見(jiàn)過(guò)有種培訓(xùn)課程，學(xué)員要每日停下來(lái)和自己的手手腳腳，耳朵肚子身體各部說(shuō)說(shuō)話，關(guān)心它們過(guò)得怎么樣。這近公于莊子的觀心入門(mén)。吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣;吾所謂明者，非謂其見(jiàn)彼也。自見(jiàn)而已矣。莊子說(shuō)的耳聰目明，不在于聽(tīng)得、看得有多高遠(yuǎn)，而是能聽(tīng)見(jiàn)自己的聲音，看見(jiàn)自己的心。心要見(jiàn)，必先靜。水靜尤明，況精神乎，圣人之心靜乎。水能映照天地萬(wàn)物，是水清靜的時(shí)候，風(fēng)浪大作之下水映不出東西，人心亦然，心湖急流暗涌，世界萬(wàn)物也照不進(jìn)人的心。
莊子把真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。以心為鏡，才可看清現(xiàn)狀，聯(lián)系過(guò)去，看到未來(lái)。前半生不要怕，后半生不要悔。閉上目，靜靜的，我問(wèn)我自己的心，你曾經(jīng)有過(guò)什么樣的夢(mèng)，怎樣努力過(guò)?你心里想要的生活是什么樣的一幅畫(huà)卷?達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者，不務(wù)生之所無(wú)奈何。懂得生命真諦的人，不會(huì)花時(shí)間在不該當(dāng)?shù)氖虑樯?，不?huì)因?yàn)閳?zhí)拗、較勁追逐不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。于丹老師說(shuō)，為了娶絕色女子，為了虛榮嫁給富商，離開(kāi)了愛(ài)情，于是此生與他(她)錯(cuò)過(guò)了;舍不得放下手中的一撮米，結(jié)果猴子給逮著了。喪己于物，失性于俗，謂倒置之民。將眼前的利益和自己的心分開(kāi)，以心為鏡照見(jiàn)自己，再去思索問(wèn)題，我看到了前面的清朗。一個(gè)人的心態(tài)，決定他的生活狀態(tài)。且好的心態(tài)，比生活中好的技巧和技藝重要，像運(yùn)動(dòng)員往往場(chǎng)上顯不出場(chǎng)下的好成績(jī);搭在板凳上的板條我可以輕易走過(guò)，但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達(dá)而見(jiàn)心，心能以天合天，能以一顆清明的心，以規(guī)律迎合規(guī)律，忘利忘名忘我，做事做人都會(huì)游刃有余，做得更好。
書(shū)禪明了一種道法自然的生命狀態(tài)，以真求真，以真發(fā)現(xiàn)真，大道合乎自然是莊子所有理論的核心。大道合乎自然，不是人們平常斷章取義的無(wú)為、懈怠、隱世避事，大道合乎自然我們才能最后獲到大自然里和緩的凝聚力。天地運(yùn)行，萬(wàn)物更迭，四時(shí)有序，生生不息，正是天地間有著一股和緩的凝聚力。大圣大哲，能聚賢納士傳授至理，是他們不可或缺地?fù)碛泻途彽哪哿?。中華民族五千年泱泱大國(guó)，骨子里就是有著一股和緩的凝聚力，團(tuán)結(jié)共濟(jì)和諧發(fā)展，在大浪淘沙的歷史長(zhǎng)河里不息不滅。和緩的凝聚力，讓我們的心恒久澄靜清明，精神有了足夠的強(qiáng)大，便能找到自己心的大道。
靜而觀己心，洞明規(guī)律，勉力，順應(yīng)!
莊子心得體會(huì)篇十三
人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤?。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你，得一本好書(shū)，猶如尋一位好友，將受益終身。讀一本好書(shū)，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書(shū)中的每一句話，每一個(gè)字，是一種快樂(lè)，它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸?？鞓?lè)的人，告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華。
有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字，說(shuō)了三個(gè)故事，其一，據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐：長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往，這么繁華，一天到底要過(guò)多少條船啊?法磐回答：只有兩條船。乾隆問(wèn)：怎么會(huì)只有兩條船呢?法磐說(shuō)：一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò)：天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題淡泊。其實(shí)很多時(shí)候，我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界，在于我們有沒(méi)有安靜的心靈，有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái)，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。
只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說(shuō)，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。
臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個(gè)心得，他說(shuō)：真正看懂《莊子》就會(huì)明白，世界上總有路可走。
人活在這個(gè)世界上，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程，長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧，是對(duì)自己得失的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，讓我們霍然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。
人活一世，草活一秋，能夠快快樂(lè)樂(lè)、開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)一生，這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。雨果說(shuō)過(guò)：比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。但如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩，不論我們富甲天下或是位極至尊;也不可能求得快樂(lè)。但如果我們的心靈能不斷得到善良、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、刻苦、純樸之泉的灌溉，不論我們一貧如洗或者位卑如蟻，同樣可以獲得快樂(lè)的每一天!在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧，把兩千多年前的思想用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
我曾讀到一短語(yǔ)說(shuō)：用佛家的理論來(lái)養(yǎng)心，讓自己宅心仁厚，很善順，善待身邊所有應(yīng)善待的人和事，一顆石頭丟進(jìn)去心里的時(shí)候，也只是起一點(diǎn)點(diǎn)的漣漪而已，用道家的東西來(lái)養(yǎng)身，注意平常的呼吸調(diào)理，以儒家的理論來(lái)克行，用儒家的思想來(lái)克制自己的的行為。今天讀到于丹的莊子心得，倒真是讓我有了一種空靈的感覺(jué)!恨己知識(shí)太淺，于丹是要隨莊子去獨(dú)與天地精神往來(lái)，當(dāng)然，俺是一不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，本人的見(jiàn)解純屬胡言，請(qǐng)匆見(jiàn)笑!且大多為只言片語(yǔ)，不成篇章，更不成體統(tǒng)謝謝!!!
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