通過寫心得體會，可以提高自己的思考能力和表達(dá)能力。4.寫一篇完美的心得體會需要我們有一個清晰的表達(dá)結(jié)構(gòu)和邏輯合理的觀點。以下是小編為大家整理的心得體會，希望能夠幫助大家寫出更優(yōu)秀和有深度的總結(jié)內(nèi)容。
孟子讀書心得體會簡單篇一
唐宋八大家之首的韓愈曾說“求觀圣人之道，必自孟子始”，當(dāng)代諾貝爾物理獎獲得者楊振寧曾說“三十歲后，我做人處世全靠孟子”。孟子被譽為亞圣，是中國古代偉大的思想家，教育家，政治家，他將孔子的思想發(fā)揚光大，構(gòu)建了自己思想的完整體系，提出有許多重要的思想創(chuàng)見。孟子主張“仁政、兼愛、非攻，和平，反對戰(zhàn)爭，人性向善”。個人感覺《孟子》比《論語》更為豐厚可讀，是儒家最重要的經(jīng)典之一，也是現(xiàn)代人不可缺少的精神營養(yǎng)。今天，我坐下來靜靜的攤開這本書，再次讓思想在孟子的精神世界中遨游感悟。
孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》《離婁上下》、《萬章上下》、《告子上下》，這幾篇文章我反復(fù)誦讀，頗有感受：
在《梁惠王上下》中，孟子認(rèn)為：王道和仁政是立國的根本。為政者應(yīng)該施行王道，反對霸道，實行仁政，反對暴政。仁義的準(zhǔn)則應(yīng)該是為政者處理國家政事的根本立腳點。仁義的思想應(yīng)該貫徹在國家政治生活的各個方面?！爸泼裰a(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;樂歲終身飽，兇年免于死亡”。這句話說的是，如果在經(jīng)濟上能使大家安居樂業(yè)，社會自然就安定，政權(quán)自然就鞏固了。而在思想上，要樹立起“不忍人之心”，要樹立起仁愛的觀念。在關(guān)心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力，做到“老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼”。在這篇《梁惠王上下》中，體會到一個國家的安定繁榮和發(fā)展，需要做到優(yōu)則與民同憂，樂則與民同樂。
在《公孫丑上下》中，孟子倡導(dǎo)仁義，主張施行仁政。他認(rèn)為：“天時不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。
在《滕文公上下》，孟子強調(diào)士大夫要有“大丈夫”的氣概，在立身行世方面要注意節(jié)操;要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之廣居，立天下之正位，向天下之大道;得志與民由之，不得志獨行其道”。在我認(rèn)為，孟子是懷有匡正天下的巨大抱負(fù)的。
在《離婁上下》中，講到了修身、齊家、治國、平天下的思想。在我看來，修、齊、治、平，從本質(zhì)上說，就是施行仁義之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道為己任的。
感觸最深的是《告子上下》這篇，在闡述行善論的學(xué)說。第一，人性本是善。孟子說：“人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水有無不下?！比说男陨?，是普遍的共同屬性。第二，人性之所以是善就在于人們都有一種內(nèi)在的先天固有的道德意識。孟子說：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之?！闭驗槿藗兇嬖谥鴥?nèi)在的鮮艷的道德意識，所以人性是善的。第三，人們的行為如有不善，是由于后天的外在環(huán)境造成，不是人性本身邊不善。第四，對于這種善的本性，或者善的本心，必須著意的加以培養(yǎng)。培養(yǎng)的途徑和方法，在于專心致志的存心養(yǎng)性。
《孟子》中除了闡述其修身治國的大道理，還記錄了一些發(fā)生在孟子身邊發(fā)生的一些小的故事，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ纭稁熡阎馈分饕v的是交友要做到“物以類聚，人以群分”。孟子說過“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。通過這個故事我明白，交友不能看這個人的財產(chǎn)和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友。作為儒家文化的先祖，孟子與孔子合稱孔孟，對中國的影響長達(dá)幾千年，直至今天依然影響著我們的為人處世，思想道德。
孟子讀書心得體會簡單篇二
在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友.所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。
關(guān)于教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫了戰(zhàn)國時期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。
在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到"物以類聚，人以群分"。孟子說過"父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心"，這"仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
通過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財產(chǎn)和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友。
在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事，這個故事就是《成熟自己》。在這個故事里講的是仁義，這個經(jīng)常聽到的詞，在孟子看來，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護(hù)，最終使之成熟收獲。如果種下去了，但沒有收獲，那和雜草沒什么區(qū)別了。
這個故事讓我懂得了，每個人都要追求人生目標(biāo)，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了。
"書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。"我通過讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會忘記它的。
孟子讀書心得體會簡單篇三
讀書是最美好的事情，當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時候，最關(guān)鍵的讀書心得怎么能落下！那要怎么寫好讀書心得呢？我們一起來寫寫關(guān)于讀書的心得吧。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“孟子讀書心得體會簡單”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
在讀《孟子》之前，只知道孟母三遷的故事，知道母子很會教育孩子，對孟子卻知道的甚少。后來通過誦讀《孟子》，才發(fā)現(xiàn)孟子的高明之處和他不平凡的人生。
孟子主張“仁政”，他說“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。在“民有饑色，野有餓殍”的戰(zhàn)亂時代，孟子重視普通百姓的生存權(quán)利，提出了“省刑罰、薄稅斂”、“不違農(nóng)時”、“取于民有制”等一系列主張。他認(rèn)為先使人民有產(chǎn)業(yè)，然后再以“禮儀”來教導(dǎo)人民。要實現(xiàn)仁政，重要的是統(tǒng)治者能夠以仁治國。以仁愛之心施政，才是仁政，這樣才能使民眾歸附，也就擁有了天下。才能達(dá)到“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌”的理想社會。
孟子認(rèn)為“性本善”，孟子主張人對自身良知的發(fā)掘，肯定人性之善。他在《告子上》中說：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也?！薄爸链笾羷偂薄叭c天地之間”的”浩然之氣“很形象的表現(xiàn)出了內(nèi)心充實，道德完滿的精神狀態(tài)。也只有不斷地完善，當(dāng)遇到困難、挫折的時候我們常用孟子的這段話來激勵自己：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！泵恳淮巫x這鏗鏘有力的警句都讓我頭腦清醒，使我渾身充滿力量。感謝古圣先賢的智慧滋養(yǎng)著一代又一代的中國人。
總之，通過誦讀《孟子》我收獲了很多很多，但我深深的知道經(jīng)典不厭不回讀，每讀一遍就會增加一分對《孟子》的理解。在今后的日子里，我要常讀《孟子》，向“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格學(xué)習(xí)。
最近，我有幸拜讀了被列為“四書”之首的《孟子》，深深地被該書暢達(dá)的說理，充沛的氣勢所感染。
孟子提出“仁政”“王道”，主張德治。其“仁者無敵”、“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”、“民為貴，社稷次之，君為輕”等思想都是我們耳熟能詳?shù)?。其“仁政”觀點，被歷朝歷代封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思想、治國良策。宋朝以后直到清末，《孟子》一直是科舉考試必考內(nèi)容，是儒家經(jīng)典著作之一。
作為教育工作者，我最感興趣的還是《孟子》一書中有關(guān)教育方面的內(nèi)容。《孟子》一書的成語“揠苗助長”，曾經(jīng)被改寫為一則寓言故事編入小學(xué)教材。這則寓言通過一個令人啼笑皆非的故事揭示了這樣一個道理：客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，光靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀愿望相反。任何事物的發(fā)展都有其規(guī)律性，不可違背規(guī)律。要想使地里的幼苗長得好，只能勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長，最終必然失敗。教學(xué)和植物生長一樣，也必須遵循學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，教學(xué)設(shè)計必須以學(xué)生為中心，時刻關(guān)注學(xué)生主體的體驗。必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)科學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，通過學(xué)生自身的努力去汲取營養(yǎng)，學(xué)會知識，提高成績。切不能揠苗助長，急于求成。
這則寓言故事也揭示了這樣一個道理，“欲速則不達(dá)”。任何事物都有自身的發(fā)展的速度和方向，我們應(yīng)該遵循規(guī)律、順其自然。當(dāng)我們急于求成的時候，往往顯得過于浮躁，一味冒進(jìn)反而更容易迷失方向，適得其反。
《孟子.告子下》中說“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也”?！啊敖桃喽嘈g(shù)”反映孟子主張教育要依據(jù)學(xué)生的不同情況，從實際出發(fā)，注重差異，因材施教?！安恍加诮獭笔且环N獨特的教育方式，不屑于教，亦是教之?！安恍贾獭钡膴W妙在于，我之所以不屑于教誨他，是讓他羞愧而奮發(fā)向上。也就是說，不屑于教誨只是不循規(guī)蹈矩，不一味地從正面講道理，而是故意冷落、疏遠(yuǎn)被教育對象，從反面激發(fā)他的自尊心，促使他改變自己，從而達(dá)到教育的目的。在教學(xué)實踐中，當(dāng)正面教育效果不理想的情況下，適當(dāng)?shù)夭捎谩安恍加诮獭钡姆椒ǎ梢赃_(dá)到優(yōu)化教育的目的，不失為一劑“良方”。看來，儒家先賢教學(xué)很是注意教育心理學(xué)原理的運用，雖然他們當(dāng)時并不一定概括出了這些原理。
孟子認(rèn)為君子有三大快樂，“得天下英才而教育之”為其中一條。他認(rèn)為通過教育使學(xué)生成為英才，是教育者的育人之樂。作為教育工作者，我們面對的是一群活生生的個性迥異，興趣、需求不同的新生代。要想把他們培養(yǎng)為一代英才，就要心懷所有學(xué)生，尊重個性差異，因材施教，快樂施教，讓每一位學(xué)生都能健康、茁壯地成長?！耙磺袨榱藢W(xué)生發(fā)展”，“得天下英才而教育之”是教師理應(yīng)具有的精神境界，也是教師應(yīng)該追求的人生快樂的最高境界!
《孟子》是儒家學(xué)派的重要典籍，閱讀它，可以開闊眼界，增長知識;閱讀它，可以啟迪心智，提升境界。與經(jīng)典為友，與圣賢神交，不失為人生一大樂事。
最近，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想。
《孟子》一書的內(nèi)容，總起來看大體上可以概括為兩個字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實現(xiàn)“仁政”。當(dāng)然，還有關(guān)于修身、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論。
什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會到作者關(guān)于仁政的某些觀點。你象“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡?！薄ⅰ白鹳t使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣?！?、“天時不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之?！?、“民為貴，社稷次這二，君為輕?！?、“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”說到底，仁政也是兩個字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無敵。
應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點，在2000多年的封建社會里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容，長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
但是，為什么“仁政”說并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實現(xiàn)“仁政”，更多的時候，老百姓依然處于水深火熱之中?關(guān)鍵是“仁政”說只是提出了或描繪了大同社會的美好藍(lán)圖，但未從制度層面解決封建社會存在的弊端。從這個方面說，孟子的工作只完成了一半。、我們可以來回顧一下中國歷史上的皇帝們。
從中國歷史上看，真正能實行仁政的君王有幾個?漢朝有漢高祖、漢文帝、景帝而已。就連漢武帝我看都還算不上是好皇帝，雖然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗時期尚可稱得上是仁政，則天和玄宗時雖然出現(xiàn)了盛世，但那是因為祖宗給他們打下基礎(chǔ)，他們在不少方面都還算不上仁政，就連個人生活作風(fēng)都還存在很多問題，就別說任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就沒有能稱得上施行仁政的皇帝，連太祖和神宗都說著吧，他們的積分也還不夠。元朝是少數(shù)民族入主中原，為了保住自己的政治地位，對其他民族是嚴(yán)防死守，倍加歧視。也許只有世祖還有點仁政的意思，還算干了點人事。明朝從朱元璋開始就一個勁的加強封建統(tǒng)治，殺人如麻，哪里還有仁政的意思。特別是這老東西當(dāng)他讀到《孟子》里的“民為貴，社稷次之，君為輕”的時候，認(rèn)為這哪里是臣子說的話?簡直就是大逆不道，并說“倘此老在今日，豈可免我一刀。”并下令將孟子從文妙殿里逐出!此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(這老兄除了叫人修了《永樂大典》外，他搞的瓜蔓抄、誅十族、廠衛(wèi)特務(wù)機構(gòu)等基本上空前絕后了。)其后的皇帝們昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以說是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，這是人所共知的。但是就這兩朝來看也算不是實行了仁政。韃子皇帝是異族入主，對漢人是很不信任的。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，制造了一個的文-字-獄就是明證。當(dāng)然這兩個老頭在位時多少干了些人事。
可以說，“以人為本”的觀念在歷代統(tǒng)治者的心中就根本沒樹立起來，這與每個皇帝的素質(zhì)和封建制度密切相關(guān)。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說的“興，百姓苦;亡，百姓苦?！?/p>
孟軻的文字，已經(jīng)是論點論據(jù)俱全，長于說理，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強，讀起來萌化感比較強?！睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認(rèn)自己的錯誤。
“民為貴,社稷次之,君為輕”。這是孟子的重民思想。真是啊，廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢?《荀子﹒王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！睕]有人民群眾的支持，多大的江山也能保住嗎?“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂?！弊g：君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂;君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。
《孟子》中有許多具有哲理性的句子。“勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人?！弊g：動用心思的人治理別人，動用體力的人被人治理;被人治理的人養(yǎng)活別人，治理人的人靠別人養(yǎng)活。
孟子讀書心得體會簡單篇四
這個寒假，我看了《孟子》這本書，對孟子其人其書有了一些了解。
孟子名軻，從師于子思，后來，他授經(jīng)講學(xué)，帶領(lǐng)弟子周游列國。晚年與幾個學(xué)生一起著書《孟子》。他是繼孔子之后儒學(xué)思想的一代尊師，被后人稱為“亞圣”?！睹献印愤@部書大多在寫孟子向各國諸侯極力推薦的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在個人品德修養(yǎng)方面，它繼承了孔子的儒家學(xué)說，并加以闡述和發(fā)展。
《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國家’。天下之本在國，國之在家，家之本在深?！笨梢娞煜碌幕A(chǔ)在于國家，國家的基礎(chǔ)是每一個家庭，而家庭的基礎(chǔ)是每一個組成家庭的成員本身，可見只要家庭的每個成員都做好自己份內(nèi)的事情，這個家庭就會變得幸福美滿，每個家庭都幸福美滿的話，這個國家必定繁榮昌盛，若是每個國家都繁榮昌盛的話，天下就太平了。所以，只要每個人都做好份內(nèi)的事，世界就變得美好了。
社會如此，學(xué)校亦如此。如果一個班內(nèi)的每個學(xué)生都認(rèn)真學(xué)習(xí)，那么這個班就會變成尖子班，如果每個班都這樣，那么這所學(xué)校就是名校了。但這還是得靠每個人的努力，只要每個人都把自己管理好，把該做的事情做好，那么這個集體就都好了。
孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啟發(fā)，以后，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長道路上的明燈。
《孟子》讀書心得體會篇當(dāng)我津津有味地讀完《國學(xué)》時，媽媽看我對古代文學(xué)有著濃厚的興趣，于是就給我買了經(jīng)典國學(xué)系列書籍，我挑了一本《孟子》認(rèn)真地讀起來。
在《孟子》這本書里，我最喜歡的`一個小故事是“車胤囊螢”。
車胤從小就聰明好學(xué)，非常喜歡讀書，經(jīng)常捧著書在書桌前如癡如醉地看，周圍人對他都是贊不絕口。但是他家境貧寒買不起燈油，晚上看不了書，心里很是苦惱。有一個夏天的晚上，他正在心里回憶著白天讀書的內(nèi)容，忽然發(fā)現(xiàn)一閃一閃的螢火蟲，頓時有了一個好主意。他找了一條很薄的手絹，把抓來的螢火蟲放了進(jìn)去，然后借著螢火蟲發(fā)出的微弱光芒，認(rèn)真的讀書。
用這樣的辦法，他讀了很多書，長大后他靠自己的不懈努力和勤奮好學(xué)的精神做了大官，成了一位了不起的大人物。
故事雖然很短，但我深刻地明白了：做大事的人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。我們一定要像車胤一樣刻苦學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)在的幸福生活，長大了做一個對社會有用的人。
孟子讀書心得體會簡單篇五
孟子是我國古代著名的思想家、教育家，他被尊稱為“中國最偉大的教育家”。他提出了許多重要的教育思想和人生哲理，在教育教學(xué)方面有著極高的造詣。在讀過孟子的著作之后，我深受啟發(fā)，收獲頗多。下面我將從不同的角度來談?wù)勎覍γ献拥淖x書心得體會。
首先，孟子的教育思想給我留下了深刻的印象。他主張培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng)，強調(diào)“養(yǎng)心為本，治學(xué)為道”，認(rèn)為只有通過學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性，才能成為真正有用的人。這讓我意識到，讀書不僅僅是為了獲取知識，更重要的是要從中汲取道德的養(yǎng)分，不斷提高自己的思想境界和道德水平。通過讀書，我們可以更好地認(rèn)識到自己的不足和不完美之處，并主動去改正，不斷完善自己。
其次，孟子在教育中強調(diào)“興趣”和“樂學(xué)”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種快樂和享受。他曾說過：“以樂為師，以達(dá)為業(yè)?！边@句話讓我深感學(xué)習(xí)的樂趣和愉悅，使我更加熱愛學(xué)習(xí)。在讀書過程中，我會積極調(diào)整自己的心態(tài)，保持良好的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)變得更加輕松愉快。只有這樣，才能在學(xué)習(xí)中取得更好的成績，獲得更大的滿足感。
此外，孟子還強調(diào)實踐與理論的結(jié)合。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是為了紙上得來終覺淺，學(xué)以致用才是真正有意義的。我深有體會地認(rèn)識到，只有將書本知識與實踐相結(jié)合，才能真正將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為自己的能力和素養(yǎng)。在讀書的過程中，我會積極參與實踐活動，不斷運用所學(xué)的知識，提高自己的動手能力和實踐能力，從而更好地將書本知識變?yōu)樽约簝?nèi)化的東西。
另外，孟子的教育思想中還強調(diào)了教育的因材施教和個性化教學(xué)。他說：“吾不見有達(dá)人而未有過人者也”。這啟示我應(yīng)該充分發(fā)掘自己的潛力和特長，因材施教，重視個體的發(fā)展和才華的培養(yǎng)。每個人都有自己獨特的才能和潛力，只有將其充分發(fā)掘和培養(yǎng)，才能取得更好的學(xué)習(xí)效果和成績。在讀書過程中，我會積極參加各種活動，發(fā)現(xiàn)自己感興趣并擅長的領(lǐng)域，不斷拓展自己的知識面和能力。
最后，孟子的思想中還強調(diào)了“仁愛”和修身養(yǎng)性。他認(rèn)為，真正的學(xué)者應(yīng)該以仁愛和和平為宗旨，通過修身養(yǎng)性，做到言行一致，為社會作出貢獻(xiàn)。在讀書過程中，我會注重修身養(yǎng)性，提高自己的道德水平，在交往中注重人與人之間的感情和相互關(guān)懷，努力為社會做貢獻(xiàn)。
總之，孟子的思想給我?guī)砹松钸h(yuǎn)的影響和啟示。通過讀書，我深刻體會到了他的教育思想的重要性，并將其運用到自己的學(xué)習(xí)和生活中。相信在不斷的學(xué)習(xí)和實踐中，我會進(jìn)一步加深對孟子思想的理解和領(lǐng)悟，成為一個更加有道德修養(yǎng)和全面發(fā)展的人。
孟子讀書心得體會簡單篇六
孟子，古代中國偉大的思想家、政治家、教育家。他的著作《孟子》對后世影響深遠(yuǎn)。在他的一生中，他勤奮讀書，廣泛涉獵各種學(xué)問。在這個過程中，孟子體悟到了很多關(guān)于讀書的心得體會，對于我們的現(xiàn)代讀書也是有指導(dǎo)意義的。
第二段：讀書的目的。
孟子認(rèn)為讀書的目的不僅僅是為了獲取知識，更為了提高自身的道德素質(zhì)，培養(yǎng)有道德的人格。他指出，“由仁壽者，貽人曰：何以壽也？君子曰：終身無憂也。”這里的“仁壽”即指長壽的意思，孟子認(rèn)為通過讀書修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人品可以延長人的壽命。由此可見，讀書不僅是一部分知識的積累，更是為了培養(yǎng)我們的仁義之心，成為有道德價值的人。
第三段：讀書的方法。
孟子強調(diào)讀書的方法，他認(rèn)為讀書應(yīng)當(dāng)“審時度勢，求異問同?！币馑际且鶕?jù)時代的變遷和社會的需求來選擇讀什么書，同時也要學(xué)習(xí)不同作者的觀點，取長補短。孟子的這種讀書方法對于現(xiàn)代讀書來說也是非常有啟發(fā)性的。在信息爆炸的時代，我們需要有一個明確的目標(biāo)和選擇正確的讀書方法，才能通過閱讀汲取到真正有價值的知識。
第四段：讀書與實踐相結(jié)合。
孟子認(rèn)為讀書只有與實踐相結(jié)合才能發(fā)揮真正的作用。他說：“學(xué)之不實，學(xué)而不用，猶琴之不調(diào)，學(xué)而不用，豈學(xué)之過邪？”孟子認(rèn)為如果學(xué)習(xí)的知識不在實踐中得到應(yīng)用，就像樂器沒有調(diào)好一樣，沒有發(fā)揮出應(yīng)有的效果。因此，讀書必須與實際生活相結(jié)合，將所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為實際行動，才能真正做到有學(xué)問、有修養(yǎng)。
第五段：讀書的意義和價值。
通過孟子的讀書心得體會，我們可以看到讀書的意義和價值。首先，讀書可以提高我們的知識水平，開啟我們的智慧。其次，讀書可以培養(yǎng)我們的人格品質(zhì)和道德修養(yǎng)，讓我們成為更好的人。最后，讀書可以拓寬我們的視野，讓我們更好地理解世界和人生?？傊x書不僅是一種學(xué)習(xí)的方式，更是一種生活態(tài)度，一種修煉自己的方式。
結(jié)尾。
通過孟子讀書心得體會，我們可以明確閱讀的目的和方法，并將所學(xué)的知識運用到實際生活中。讀書無疑是一種高尚的行為，對于每個人來說都是一種投資，讓我們的人生更加充實，更有意義。所以，不論我們在讀什么書，我們都應(yīng)該有孟子那樣的品質(zhì)和態(tài)度去讀，從中獲得更大的收獲和成長。
孟子讀書心得體會簡單篇七
看完《論語》、《莊子》和《孟子》后，就想看一看春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時的其他“子”，因為《孟子》倡導(dǎo)人之初性本善，后來因為環(huán)境等影響，有的人變惡了，人的性善就像水從高處往低處流一樣；而《荀子》則認(rèn)為人之初性本惡，需要教師的教導(dǎo)，以禮儀約束，使之向善，所以，就在網(wǎng)上買了《荀子》，以便跟《孟子》對比著學(xué)習(xí)。網(wǎng)上根據(jù)我的閱讀習(xí)慣向我推薦了《墨子》和《韓非子》，我也一并買下。讀了《荀子》和《墨子》后，我發(fā)現(xiàn)自己的觀點發(fā)生了根本的改變，原來從內(nèi)心我是更認(rèn)同《荀子》的，但荀子的__太長、滔滔不絕，可能是認(rèn)為性本惡的原因，自己也充滿了涙氣，將墨子和孟子批得一無是處，其過分強調(diào)“禮”的重要與我的認(rèn)識也有偏差，我更趨同孟子的“仁”更重要。反而不看好的《墨子》，讀了之后發(fā)現(xiàn)其文風(fēng)簡捷，說理深刻，其崇尚節(jié)儉也不像荀子批評的`那么過分，節(jié)葬等主要思想與我的觀點也相同，其注重工科科技的實踐也是我喜愛的，所以，變成了《墨子》的支持和擁護(hù)者，難怪《呂氏春秋》中記載，當(dāng)時儒家的弟子和墨家的弟子幾乎一樣多，盛極一時，也是曾經(jīng)輝煌過的，可惜后來工科不被重視，黑暗了多年，現(xiàn)在又重新迎來光明了。
孟子讀書心得體會簡單篇八
讀了《孟子》之后，我明白人生的一些哲理，收獲了為人處事的方法，感到自己明白了許多道理。
這本書主要講了孟子在學(xué)習(xí)與傳承孔子的孺家思想時說出的、做出的一些富有哲理、真摯的語言與行動。書中一個個小故事不但給人們帶來道理，同時還反映了當(dāng)年諸侯之間相互爭斗的黑暗官場，體現(xiàn)了當(dāng)時人民對光明，對公正的的向往。
這本書一共有一百一十個小故事，讀完后使我懂得了很多道理，就拿“反省”來說吧，這個故事主要講了“我愛人，人卻不親近我，我治理人卻不能把人治理好，我就應(yīng)該反省一下我的仁愛與智慧，我敬禮人，人卻不回敬我，我就應(yīng)該反省自己的敬意有沒有問題。大凡做事不能得到對方應(yīng)有的反應(yīng)，就應(yīng)該在自己的身上反省，等到自己的身心順應(yīng)了那天下的人，自然都?xì)w服你了”。結(jié)合生活實際，我對這個小故事理解是這樣的：《詩經(jīng)》上曾經(jīng)說過：“常常思念行為是否合于天理，自已去追求那圓滿的幸福?！比伺c人相處，就像是照鏡子，你對鏡子笑鏡子中人也對你笑。
讀了這本書我仿佛經(jīng)歷了一場心靈的盛宴，明白了許多做人的道理，讓我們追尋孺家之美，創(chuàng)造更加美好的明天。
孟子讀書心得體會簡單篇九
孟子讀書心得體會簡單：對知識的渴望是人類天性的體現(xiàn)，而讀書則是實現(xiàn)心智成長的重要途徑之一。孟子作為中國古代的偉大哲學(xué)家之一，他在讀書過程中積累了豐富的經(jīng)驗和領(lǐng)悟，這些體會對于我們今天依然具有深遠(yuǎn)的啟示意義。本文將分五個段落探討孟子讀書心得體會的重要性，即讀書的基本態(tài)度、閱讀的藝術(shù)、培養(yǎng)真知灼見的方法、讀書能培養(yǎng)的品格和讀書對提升個人素質(zhì)的積極作用。
首先，孟子讀書心得體會告訴我們，正確的讀書態(tài)度是成功讀書的前提。孟子說過：“道之以書，可以假借也；如不得已而借，斯可矣?！奔词刮覀儾荒苤苯佑H身經(jīng)歷某些事情，但通過讀書可以了解掌握更多的知識。這需要我們保持謙虛和求知的態(tài)度，以書作為指引我們獲得真知灼見的重要途徑。只有持有這種態(tài)度，才能正確理解和吸收書籍中的內(nèi)容，進(jìn)一步激發(fā)自己對思考和思維的能力，更好地理解書中的精髓。
其次，孟子讀書心得體會強調(diào)了閱讀的藝術(shù)。他說：“有教無類，形成為書者。”這就意味著閱讀時，我們不應(yīng)只限于某一類別的書籍，而應(yīng)廣泛涉獵各種領(lǐng)域的書籍。這樣做能夠幫助我們從不同的角度理解問題，拓寬我們的視野。而且，我們還應(yīng)該學(xué)會選擇適合自己的閱讀方法，如速讀、精讀等，以提高讀書的效率。同時，不斷琢磨書中的每一個字句，思考其中的深意，這樣才能真正做到心領(lǐng)神會。
此外，孟子讀書心得體會還提示我們，如何培養(yǎng)真知灼見。孟子認(rèn)為只有通過學(xué)習(xí)才能真正掌握自己的知識，才能形成自己獨特的見解。他說：“讀書則知道閑暇之中所以不能才也?！边@就要求我們在閱讀中不僅要掌握書中的知識，更要將書中的內(nèi)容和我們自身的經(jīng)驗相結(jié)合，形成自己的見解。只有這樣，才能真正具備真知灼見的能力，不被他人的言論所動搖。
另外，孟子讀書心得體會還強調(diào)了讀書能夠培養(yǎng)的品格。他說：“君子好學(xué)，則賤佞而貴非學(xué)；其次也，學(xué)而不厭，則誨人不倦?！边@說明讀書可以培養(yǎng)我們的氣質(zhì)和品格。讀書能夠使我們變得謙遜，自信和勇敢。讀書能夠培養(yǎng)我們的思辨能力和分析問題的能力，使我們成為具備判斷力和見識的人。
最后，孟子讀書心得體會指出，讀書對于我們提升個人素質(zhì)具有積極的作用。他說：“博學(xué)而知不足，敦修而行有馀。”這說明只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步，不斷提升個人素質(zhì)。讀書可以讓我們學(xué)到更多的知識和技能，提高我們的綜合素質(zhì)。讀書還可以培養(yǎng)我們的審美情趣，使我們更加充實和滿足。
綜上所述，孟子的讀書心得體會對于我們今天依然有著重要的啟示作用。正確的讀書態(tài)度、閱讀的藝術(shù)、培養(yǎng)真知灼見的方法、讀書能夠培養(yǎng)的品格以及讀書對提升個人素質(zhì)的積極作用，這些都是孟子的讀書心得體會中的重要內(nèi)容。希望大家能夠通過這些心得體會，更加有效地讀書，不斷提高自己的素質(zhì)和能力，成為真正有見識的人。
孟子讀書心得體會簡單篇十
第一段：引言（100字）。
孟子是中國古代儒家學(xué)派的重要代表之一，他不僅是一位思想家和政治家，還是一位熱愛讀書的人。通過他的讀書心得，我們可以得出一些關(guān)于讀書的重要體會。在今天這個信息爆炸、知識高度碎片化的時代里，孟子的讀書心得依然有著深刻的啟示意義。
第二段：讀史書（250字）。
孟子曾經(jīng)說過：“讀書破萬卷，下筆如有神。”他非常重視讀史書，認(rèn)為通過讀史可以從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，幫助自己更好地應(yīng)對當(dāng)下的形勢和問題。讀史書有助于開闊眼界，了解過去的興衰榮辱，從而更好地認(rèn)識到人類社會的發(fā)展規(guī)律。孟子的這一讀史心得告訴我們，要想取得成功，不僅要有眼前的眼光，更要有歷史的眼光。
第三段：治學(xué)之道（250字）。
孟子認(rèn)為，讀書不僅僅是為了滿足個人的求知欲望，更是為了培養(yǎng)良好的品格，成為具有道德修養(yǎng)和社會責(zé)任的人。他提倡“治學(xué)之道”，即讀書要有目的性，要結(jié)合自身的價值觀念和人生目標(biāo)，進(jìn)行選擇性的閱讀和深入鉆研。這樣才能真正把書中的道理轉(zhuǎn)化為自己的思想和行動，并將這種理念貫徹到自己的人生中去。孟子的這一觀點提醒我們，讀書不僅僅是為了求知，更要注重知行合一。
第四段：自我修養(yǎng)（350字）。
孟子強調(diào)讀書要以修身為本，把握學(xué)習(xí)的過程和方法。他認(rèn)為，讀書是一個反躬自省的過程，通過深入思考和對比實踐，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，以此來提高自己的思維品質(zhì)和修養(yǎng)水平。孟子的這一觀點告訴我們，讀書不僅僅是為了獲取知識，更是為了塑造自己的人格。只有通過讀書，獲得真知，我們才能更好地面對自己的人生和社會。
第五段：實踐和發(fā)展（250字）。
孟子強調(diào)知行合一的思想，他認(rèn)為知識的最終價值在于能夠轉(zhuǎn)化為實踐行動，為社會的進(jìn)步和人類的幸福作出貢獻(xiàn)。孟子讀書的最終目的是要起到指導(dǎo)實踐的作用，讓讀書成為一種積極、有益的力量，而不是停留在紙上談兵。也正是因為有了這樣的理念，孟子才能在思想和行動上都取得了卓越的成就。我們應(yīng)該從中汲取教益，將讀書與實踐緊密結(jié)合，使學(xué)以致用。
總結(jié)（100字）。
通過孟子的讀書心得，我們可以看到讀書對于修身養(yǎng)性和社會發(fā)展的重要性。他的讀書心得要求我們，在閱讀中不僅僅獲取知識，更要注重實踐和應(yīng)用。只有在結(jié)合自己的實際情況和社會需要的前提下，我們才能真正體會到讀書的價值和意義。因此，讀書不僅僅是一種學(xué)術(shù)活動，更是一種終身的修行之道。
孟子讀書心得體會簡單篇十一
孟子是儒家學(xué)派的代表人物之一，他對讀書學(xué)習(xí)有著獨特的見解和體會。通過閱讀孟子的著作和研究他的學(xué)說，我深深地感受到了他對讀書的重視和熱愛。在我讀書的過程中，也受益匪淺，下面我將通過五個方面來分享我的孟子讀書心得體會。
首先，孟子告訴我們讀書要有正確的態(tài)度和目的。他說：“讀書百遍，其義自現(xiàn)?！边@句話告訴我們，閱讀不應(yīng)該只是為了滿足自己的好奇心或者消磨時間，而是要有深入研究的精神和堅持不懈的毅力。只有讀書的過程中不斷的思考和領(lǐng)悟，才能真正理解書中的智慧。因此，我們在讀書的時候應(yīng)該有目的性，而不是只為了掙得更多的知識。
其次，孟子認(rèn)為讀書可以塑造人的品格和修養(yǎng)。他強調(diào)：“志當(dāng)存誠，言當(dāng)信行?！边@告訴我們，在讀書過程中要保持真誠的態(tài)度，不要輕信浮華的言辭，要將書中的道理應(yīng)用到自己的實際生活中。孟子還說：“學(xué)如用物之精，專心致志，錯之難也。”這句話告訴我們，讀書要專注，要全身心地投入其中，才能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。讀書要有恒心和毅力，反復(fù)地琢磨，才能領(lǐng)會到其中的精髓。
第三，孟子提出了讀書要與實際生活相結(jié)合的觀點。他說：“誠宜為學(xué)之厚者，莫益于探其要者也?！边@句話告訴我們，讀書要有實際應(yīng)用的意義。我們在讀書的過程中要將書中的知識與實際經(jīng)驗相結(jié)合，才能真正理解和掌握書中的內(nèi)涵。孟子還說：“道之以德，齊之以禮，有倫有義，可以使人有喜樂乎？”這句話告訴我們，讀書要有教育的意義，要以德為先，通過學(xué)習(xí)來培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。
第四，孟子提出了讀書要有開放的心態(tài)和廣泛的視野的觀點。他說：“人皆有不愿人之知?！边@句話告訴我們，讀書要有謙遜的態(tài)度，不要以為自己懂得的就是全部。我們要虛心地向他人學(xué)習(xí)，才能拓寬自己的視野，增加自己的知識。此外，孟子還說：“進(jìn)乎查微，退乎觀大?！边@告訴我們，在讀書的過程中要注重細(xì)節(jié)，要善于發(fā)現(xiàn)問題和思考，同時要從宏觀上看待問題，把握全局。這樣才能在知識的海洋中游刃有余。
最后，孟子還提醒我們讀書要有持之以恒的品質(zhì)。他說：“觀于啟發(fā)，志于精神?！边@句話告訴我們，讀書要有始終如一的毅力和堅持不懈的努力。久而久之，這種持之以恒的品質(zhì)會形成自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使自己受益終身。孟子還說：“讀書猶如看山，始覺其高，繼覺其廣?！边@句話告訴我們，讀書是一個不斷進(jìn)步的過程，每天都有新的收獲。只有堅持下去，不斷積累和積極進(jìn)取，我們才能不斷提升自己的學(xué)識和能力。
總之，通過孟子的著作和學(xué)說的研究，我深深地感受到了讀書的重要性和價值。在我讀書的過程中，孟子的思想和觀點給予了我極大的啟發(fā)和指導(dǎo)。我將繼續(xù)堅持孟子的讀書理念，不斷努力提升自己的知識和修養(yǎng)，為實現(xiàn)人生的價值而不懈努力。我相信，只要我不斷學(xué)習(xí)和實踐，就一定能夠取得更大的成就。
孟子讀書心得體會簡單篇十二
孟子是家喻戶曉的人物，《孟子》也可謂是家喻戶曉的古典名著。從中學(xué)及大學(xué)語文中，我們對孟子及他的一些言論已經(jīng)有了一些了解，也學(xué)習(xí)了《孟子》中的部分篇章。但就我個人而言還未全文的去學(xué)習(xí)、品味過《孟子》，而這一次品讀名著并寫讀后感正是一個契機。于是我早早地就去圖書館借回了《孟子直解》一書，慢慢開始品讀起來。
有關(guān)孟子思想的研究，自古以來就不乏大家。孟子的四端說、性善論，在政治上實行王道、仁政，個人修養(yǎng)方面反求諸己的思想等都為我們所熟知。短短的一千字遠(yuǎn)不足以概括《孟子》所要表達(dá)思想。所以以下就取《孟子·公孫丑》上篇中有關(guān)個人修養(yǎng)方面的兩篇來談?wù)勎易x后的一些感想。
《孟子·公孫丑》上篇第四篇就講到國家閑暇，及是時，明其政刑，雖大國，必畏之矣。，今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者。雖然講的是治理國家時，我們要防患于未然，太平時特別要警惕不可放松。但聯(lián)想到我們當(dāng)今的世界，聯(lián)想到我們平時的生活，同樣也適用。當(dāng)代世界以和平和發(fā)展為時代的主題，除了一些局部的戰(zhàn)爭，全球基本是和平。在和平的環(huán)境下，我們不用過多地考慮溫飽等一系列問題，于是人們逐漸減弱了警惕。在這種良好的環(huán)境下，我們的一些同學(xué)開始放松對自己的要求，進(jìn)入大學(xué)以后沉迷網(wǎng)絡(luò)、游戲或者對自己的生活缺乏目標(biāo)盲目度日。不能很好地規(guī)劃自己的未來，并為之努力。等遇到困難的時候就去責(zé)怪他人、歸咎于世事不公、歸咎于老師課堂沒有講。就以現(xiàn)在的經(jīng)濟危機來說，有一部分畢業(yè)生找不到工作就歸咎于現(xiàn)在是經(jīng)濟危機，歸咎于在學(xué)校學(xué)不到知識或者缺乏實踐的機會等，卻不從自身找問題。我們不得不承認(rèn)經(jīng)濟危機的確導(dǎo)致了部分行業(yè)不景氣，影響到了應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)。但我們?nèi)裟茏龅轿从昃I繆，在大學(xué)期間通過讀書、參加實踐等方式來不斷地充實自己，那么到找工作時就不會那么困難，是金子總會發(fā)光，總會得到用人單位的賞識?！渡袝分胁灰蔡岬教熳髂?，猶可違;自作孽，不可活。同樣也是強調(diào)禍福是由己、不由人也不由天，一切都是自求。
《孟子·公孫丑》上篇第七篇雖然在剛開始講了仁不是不能的問題，而是為不為的問題，關(guān)鍵在于我們自己如何選擇，在這一篇的最后，孟子還是用射箭作比喻來講解反求諸己的問題。也就是強調(diào)，首先要從自己做起，不管知否遇到問題都要經(jīng)常做到反躬自問?，F(xiàn)在很多情況下，我們都是用不同的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己和別人可以說是嚴(yán)于律人，寬以待己，這些都是不應(yīng)該的。我們要身先士卒，從自我做起。
孟子，作為我國古代重要的思想家之一。他的王道、仁政治國之道、交友的標(biāo)準(zhǔn)、理想人格在孟子所處的時代可能帶有一些理想的色彩，但很多的思想運用到當(dāng)今時代仍對人們提高修養(yǎng)等有著重要的積極作用。這就是經(jīng)典的力量，它不會隨歷史而逝去，而會隨著時間發(fā)展不斷地積淀、凝煉，影響著一代又一代的人。就如同酒一樣，越陳越香。
孟子讀書心得體會簡單篇十三
今日我讀到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果;惟義所在?！蔽翌D感心門大開。
孟子說：“通達(dá)的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結(jié)果不可，只要合乎道義就行。”孟子認(rèn)為，說話不必拘泥于世俗所謂的守信，行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終，最重要的是以道德的大義所在來引領(lǐng)自己的言行。大義所在，其言必信，其行必果。
我這段時間有時候為這個事情煩惱，因為我前段時間被一個朋友說我不信守自己曾經(jīng)說過的話，做事半途而廢。我先不管他說的有理無理。但是我覺得自己這方面確實不夠好，有時候，會做一些讓人失望的事情。
孟子的話，讓我明白了很多，事情應(yīng)該從我做事的目的開始，如果我做的事情是符合大義的，一定會信守自己的承諾，把事情進(jìn)行到底。而有時候，一些無關(guān)緊要的小事，不必放在心上。我以后要是想做一個信守諾言，做事有始有終的人，定當(dāng)將自己所做的事情，做在正途上，行在大義上。
有時候碰見別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時候，那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義。
有時候我們經(jīng)常像圣經(jīng)里的法利賽人一樣，用小義來標(biāo)榜自己，“看見了沒有，我都沒有違反自己的諾言。我做事都會堅持到底的?！蔽覀円惨嗽谒惺虑樯隙家袷爻兄Z，堅持到底。試問我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經(jīng)上的教導(dǎo)嗎?圣經(jīng)上說，沒有一個人是義人。耶穌來是給人帶來拯救和自由。
我今后要自由的活著，那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見鬼去吧。合乎圣經(jīng)上的教導(dǎo)，我都會聽從。
我活著是為了榮耀神的名，但是我要是沒有這么做，求神的憐憫我，為我赦罪，使我得自由。
小小心得，如若理解出錯，請大家留言糾正!
孟子讀書心得體會簡單篇十四
我們都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同時推行“仁政”，重教化;在教育思想方面提倡順應(yīng)天性、專心致志并循序漸進(jìn);在文藝思想方面，鼓勵提高鑒賞能力和自我修養(yǎng)，并主張文藝應(yīng)服從于政治教化的需要;而在哲學(xué)思想方面，孟子是儒家學(xué)派第一個提出系統(tǒng)的人性理論的人，性善論也是孟子道德哲學(xué)的核心內(nèi)容，由此構(gòu)建起他的心性之學(xué)的思想體系。即“盡心知性”，“盡心”即把人的本性中的惻隱之心、羞辱之心、辭讓之心、是非之心擴充到極致;所謂“知性”，即指對本性中的仁義禮智等倫理道德有準(zhǔn)確深刻的認(rèn)識并且付諸實踐。簡而言之，孟子的'心性之學(xué)的根本目的是塑造理想人格。
通過閱讀這本書，我知道孟子性善論的基本觀點包括：第一，人類有著共同的本性，這個本性是以仁、義、禮、智等道德意識為內(nèi)容的社會屬性，而非與禽獸無別的自然屬性。第二，人的善性是先天固有的、與生俱來的，而非后天形成。第三，“人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，然而必須經(jīng)過自我修養(yǎng)，才能發(fā)展成為完美的道德。在性善論的基礎(chǔ)上，孟子發(fā)展了心性之學(xué)。
在《公孫丑·上》的篇章中，用關(guān)于小孩突然掉入井里每個人都自然而然地產(chǎn)生驚駭、同情的心情的故事說明了每個人都有同情之心，羞辱之心、退讓之心、是非之心。再通過闡述“惻隱之心，仁之端也;羞辱之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也?！庇辛诉@四種萌芽在身上，就應(yīng)該懂得把他們都擴充起來。
孟子的“性本善”的道理很簡單，其目的也是為了喚醒我們的善心，探索自己、反思自己并發(fā)現(xiàn)自己，盡力行善。但是既然每個人都有善心為何還有那么多因人不善而造成的悲劇?孟子也回答了這個問題，人之所以不善，并不是天生導(dǎo)致的，而是受環(huán)境影響，被外界污染。即由于環(huán)境影響了他們的心----“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”----才會變成這樣的。但是外界是沒有善惡之分的，那么人的后天的“惡”的根源到底是哪里呢?因為孟子沒有繼續(xù)論證惡的根源，然而惡又是存在的，所以就不能否認(rèn)惡在人性中的存在。
其實，我認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)的前提就說明了即人是理性的，意味著每一個人都是趨利避害的，以為自我服務(wù)為目的的。雖然這個假設(shè)并不與性善論相直接矛盾，但是在追求自身利益的過程中，難免會出現(xiàn)與他人利益交叉重合、惡性競爭和零和博弈的過程，所以也不能否認(rèn)這個天然屬性，其實也是人惡的行為的根源。這也正是為什么需要現(xiàn)實社會秩序和法律制度來規(guī)范每一個人。
本性善惡的話題，中外古人都有所提及，但往往各執(zhí)一詞，其實善惡兼具，但表達(dá)有所不同，這樣的提法，雖然比較中庸，但也比較能解釋很多問題。人性善惡兼具，有些人的某些惡基因表達(dá)的得比較強烈，不好的文化對惡基因起促動作用，就會導(dǎo)致后天罪惡的形成。
我認(rèn)為，在我們能夠努力的范圍內(nèi)，就是正視我們的人性，其善惡交融的本性。在價值觀和基本社會倫理道德方面，我們只有一直在努力，雖然目前我們還不能完全主導(dǎo)，因為人的思想個體性非常強，正因為如此，才有多姿多彩的社會生活，所以我們所做的只是在某方面進(jìn)行引導(dǎo)。然而對于人的引導(dǎo)，對人性善的激發(fā)，最重要的還是要靠自己，而不是純粹的父母給的環(huán)境，社會氛圍等等。
孟子讀書心得體會簡單篇十五
孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意，所以才會大膽提出民為貴，社稷其次，君為輕的理念，以彰顯民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政;在學(xué)說上有推崇孔子，攻擊楊朱，墨翟。從這里也足以看出孟子對于平民百姓的熱愛之心。
孟子繼承了孔子，并提出了憂患的概念，他認(rèn)為人的生命之所在，事業(yè)之興敗，國家之存亡，都與是否具有憂患意識相關(guān)聯(lián)。憂國憂民之心也便是責(zé)任意識與承擔(dān)意識的重托。樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂其意為：君主若把百姓的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂，這樣百姓也會把君主的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂。這也是孟子對于君主寄以希望，可以仁政為國，愛民如子。
《孟子》一共七篇，主要的兩個方面內(nèi)容，一為孟子與君主討論政治，另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道?！睹献印返奈墓P犀利，富有說服力，奈何孟老夫子的良方，和戰(zhàn)國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起，因而不受歡迎，這也是學(xué)成文武藝，貨與帝王家的真實寫照。
以意逆志便是孟子在《萬章·上》中所提出對于詩理解的方法。說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。評論詩的人，既不能根據(jù)詩的個別字眼就斷章取義，曲解詩句，也不能有辭句的表面意思曲解詩句的真實含義，而因根據(jù)作品的全篇立意，來探索作者的所思所想。知人論世也便是評論他人作品的原則。
對于孟子，我們并不能以三言兩語概括全部，因為他的思想，使我們根本無法理解透徹的，他的精神和氣魄，猶如撥開云霧的萬丈光芒，哪怕他存在的時代已經(jīng)距離我們1723年了，但我們局限于世的視野和眼識，亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒。
孟子讀書心得體會簡單篇十六
孟子是家喻戶曉的人物，《孟子》也可謂是家喻戶曉的古典名著。從中學(xué)及大學(xué)語文中，我們對孟子及他的一些輿論已經(jīng)有了一些了解，也學(xué)習(xí)了《孟子》中的局部篇章。但就我個人而言還未全文的去學(xué)習(xí)、品味過《孟子》，而這一次品讀名著并寫讀后感正是一個契機。于是我早早地就去圖書館借回了《孟子直解》一書，漸漸開場品讀起來。
有關(guān)孟子思想的討論，自古以來就不乏大家。孟子的四端說、性善論，在政治上采取王道、仁政，個人涵養(yǎng)方面反求諸己的.思想等都為我們所熟知。短短的一千字遠(yuǎn)缺乏以概括《孟子》所要敘述思想。所以下列就取《孟子·公孫丑》上篇中有關(guān)個人涵養(yǎng)方面的兩篇來談?wù)勎易x后的一些感想。
孟子讀書心得體會簡單篇十七
《孟子》是我國古代儒家經(jīng)典之一，在我讀過的古典經(jīng)典中，是我最為喜歡的一本書。讀《孟子》不僅讓我更深入地了解了儒家文化，也對我的人生觀和價值觀產(chǎn)生了深刻的影響。在本文中，我將分享我的閱讀體驗，并談?wù)劇睹献印穼ξ业膯l(fā)和感悟。
二、閱讀體驗。
在讀《孟子》的過程中，我深受其啟發(fā)。它的語言既簡練又深刻，直指人心，語重心長，很容易讓人進(jìn)入到思考的境地。孟子的思想精深博大，既有面向理論的思考，也有面向?qū)嵺`的指導(dǎo)。在書中，孟子用“天”、“理”、“仁”等概念來說明人與社會的關(guān)系，讓我對人際關(guān)系、社會制度、文化傳承等問題有了更深的理解。
三、思想啟示。
《孟子》中講述了很多關(guān)于做人和處世的論述，特別是在“仁政篇”和“性乎所之篇”中，孟子提出了關(guān)于仁德的觀念和實踐。他認(rèn)為，人應(yīng)該以仁愛為本，以正義為高尚之德，從自身德行做起，并將仁德投射到人際關(guān)系和社會生活中。在當(dāng)今社會中，某些人只注重自己的利益，沒有對社會貢獻(xiàn)，孟子的思想為我們樹立了正確的價值觀念。
四、感悟體會。
讀完《孟子》后，我對自己和周圍的人都有了更正面的評價和理解。孟子讓我明白了“天下為公”的道理，在觀念和行動上都要體現(xiàn)出無私的精神。此外，孟子還提出了“知止而微”的思想，即謙虛謹(jǐn)慎，不要盲目追求物質(zhì)上的享受和成就。這對我也產(chǎn)生了很大的啟發(fā)，讓我更加謹(jǐn)慎地對待自己的行為和言論。
五、結(jié)語。
《孟子》是一本充滿文化底蘊和價值觀的經(jīng)典之作，讀書的過程中充滿啟示和感悟，并且可以幫助我們更好地認(rèn)識自己和社會，樹立正確的人生觀和價值觀。希望大家都能有機會去認(rèn)真閱讀這本書，并且在其中找到自己的價值和人生的方向。
孟子讀書心得體會簡單篇十八
孟子，作為我國古代重要的思想家之一。他的王道、仁政治國之道、交友的規(guī)范、抱負(fù)人格在孟子所處的時代可能帶有一些抱負(fù)的'色彩，但無數(shù)的思想運用到當(dāng)今時代仍對人們提高涵養(yǎng)等有著重要的主動作用。這就是經(jīng)典的力量，它不會隨歷史而逝去，而會隨著時間進(jìn)展不斷地積淀、凝煉，影響著一代又一代的人。就猶如酒相同，越陳越香。
孟子讀書心得體會簡單篇十九
程頤曾說過：“孟子有功于圣門，不可勝言。仲尼只說一個仁字，孟子開口便說仁義。仲尼只說一個志，孟子便說許多養(yǎng)氣出來，只此二字，其功甚多。”寥寥數(shù)語，卻將《孟子》精要概述無疑?？梢姡献拥乃枷胫诳鬃?，既是繼承，更是升華。孟子也強調(diào)仁義，仁是人心的本質(zhì)，義是人所必由的大道，倡導(dǎo)“性善論”，并以此為基礎(chǔ)提出仁政學(xué)說和修養(yǎng)學(xué)說。孟子認(rèn)為，每個人都有與生俱來的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，謂之本心，且與仁義禮智分別相對應(yīng)。孟子對梁惠王說“仁者無敵”以強調(diào)“仁”的作用;對齊宣王說“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”來推廣仁愛之心;孟子還說“天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體”，可見“仁義”在孟子學(xué)說中的重要地位。而“性善論”則是說人性本善，通過自覺努力，完善道德，人人都能成為圣人。
《孟子》中也出現(xiàn)了大篇幅的君主與孟子的對話。孟子作為世人的表彰，梁惠王、梁襄王、滕文公、齊宣王均問事于他。而孟子始終堅持著自己的理想，除推行“仁政”之外，“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張更是推翻了君王一貫高高在上的思想，講究“民為邦本”，這種民權(quán)駕于君權(quán)之上的說法比法國盧梭的民權(quán)論早了一千多年。正可謂“水能載舟，亦能覆舟”，孟子認(rèn)識到了人民才是政權(quán)的根基。其次，孟子認(rèn)為君為人父母，不僅要有賢德、重義輕利，更重要的是與民同樂，所以喜愛音樂的齊宣王才能明了“與少樂樂，不若與眾”的道理。又如，“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。”
在學(xué)習(xí)方法上，孟子也有諸多主張。他認(rèn)為要運用正確的學(xué)習(xí)方法，即“君子深，造之以道”，也包含了我們今天科學(xué)學(xué)習(xí)的眼光;他也注重“自得”，即自覺學(xué)習(xí)：“自得之，則居之安;居之安，則資之深;資之深，則取之左右逢其原”，所以要自覺地有所得，才能徹底領(lǐng)悟才能將知識變?yōu)樽约核小?/p>
上個學(xué)期讀了《大學(xué)》和《中庸》，與這兩者相比，《孟子》不似《大學(xué)》，全篇一貫而下，行文流暢嚴(yán)謹(jǐn)，不似《中庸》，晦澀難懂，它是先從眾人熟知的一般事物說起，慢慢引入大道理，令人沒有辯駁的余地，不知不覺中認(rèn)識到自己的錯誤。讀《孟子》，自己的思維也仿佛進(jìn)入其中，坐在孟子的對面，接受那一句句深入靈魂的詰問，靈魂在這過程中不斷地梳洗、剔除、凝練、升華......
師者，人之模范也。要想真正讓孩子對你“中心悅而誠服”，自身必得是那個典范，桃李不言，下自成蹊，自帶芬芳，人必心悅之。孟子說：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反過來檢查自己，只要自身端正了，連天下的人都會歸服。只有自己做到了才有資格指摘孩子的錯誤，時常反省，方能不斷進(jìn)步，更重要的是站在孩子的視角上，真考慮孩子的需求和感受!
“得天下英才而教育之”，“教育”一詞，多么深重，乍擔(dān)此重任，必得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，不辜負(fù)孩子，不辜負(fù)家長才好。
最近幾周，我完成了《孟子》這本書。
其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了!我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。
“不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜結(jié)婚的事情時說的，完整的原話是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。原文的意思是：“不孝順的事情有三件，其中又以沒有子孫后代最為重要。娶妻本應(yīng)先告訴父母，舜帝沒告訴父母而娶堯帝的二女為妻，就是因為擔(dān)心絕了后代，所以明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的?！懊献永^孔子之后對儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)，他極力推崇舜的孝行，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣?！彼踔猎O(shè)想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳，有關(guān)舜的傳說事跡在中國文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。
后來漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》。他在注釋孟子上面的話時，說：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也?！边@里他把無后解釋為了“不娶無子”，從此開始了兩千多年的誤解。但有意思的是，他認(rèn)為第一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”，意思是第一不孝，是對父母無條件地屈從，容忍他們做不義之事。這就很值得我們回味了。很多同志說，為了父母去結(jié)婚。如果為了父母去欺騙一位異性而結(jié)婚，當(dāng)然也就是“陷親不義”了，無后問題沒解決，反而犯了第一不孝。
在我不大的情況下，就據(jù)說過《孟子》這本書，它是一本能文化教育大家怎樣做人的書，另外也是一位亦師亦友。說白了聞名不如見面，今日，我也榮幸讀來到這本能反應(yīng)使我們終生獲益的書。
有關(guān)教大家怎樣做人的書讀了的很少，但也涉足過一些，例如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書一件事危害較為大。這本書關(guān)鍵寫了春秋戰(zhàn)國時代一位杰出的教育家、教育學(xué)家孔子身旁產(chǎn)生的一些小故事，我讀后獲益匪淺。
在這本書里幾個小故事深深記在我的腦海中里，在其中有一個故事稱為《師友之道》。這個故事關(guān)鍵講的是交朋友要保證“人以群分，物以類聚”。孟子說過“父子倆有親，臣子有義，夫婦有別，長幼有序，盆友有愿”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是解決人際交往的基礎(chǔ)規(guī)律，為政冶應(yīng)以身作則，以身作則，才可以保持社會發(fā)展的平穩(wěn)和人際交往的和睦。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！蔽腋鶕?jù)讀《孟子》這本書，使我真實的明白了人生道理。我喜歡這本書，我不想忘掉它的。
孟子讀書心得體會簡單篇二十
《孟子》一書中蘊含著豐富的詮釋學(xué)思想，孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問題便是“尚志”、“持志”，即堅持崇高的志向。下面是本站，為大家準(zhǔn)備的孟子讀書。
心得體會。
希望大家喜歡!
一、正義感跟正義是兩回事兒，孟子的正義感很強，但是仍然去做一些不正義的事兒。這一點跟我們很相近。
二、魯鄒交戰(zhàn)，鄒國失地，鄒國百姓冷眼旁觀，孟子認(rèn)為這是對的，因為他們在鄒君統(tǒng)治之下毫無民權(quán)可言，魯君打進(jìn)來，再差也未必會比鄒君更差。這就像后來英法聯(lián)軍火燒圓明園，中國百姓趁機揀洋落。民權(quán)都沒有，爭什么主權(quán)?外人進(jìn)來也好，不進(jìn)來也好，主權(quán)都不是你的，而是一小撮專制集團的。有人說先有主權(quán)才有民權(quán)，嗯，恭喜你洗腦成功。事實是：只要主權(quán)背后藏著君權(quán)，那么永遠(yuǎn)都是主權(quán)越多，民權(quán)越少。帝國大一統(tǒng)，萬馬喑無聲，主權(quán)爭到手，處處萬人坑。
三、朱元璋讀《孟子》，讀到“如果領(lǐng)袖作惡，就規(guī)勸他;如果規(guī)勸不聽，就殺了他”這樣大逆不道的話，勃然大怒，說：“使此老在今日，寧得免耶!”眾所周知，在1957年，毛澤東也說過魯迅類似的話。
四、朱元璋不喜歡孟子，后來仍然供了孟子，因為孟子早已死掉，供他已無風(fēng)險，不但沒風(fēng)險，還能博取政治上的好處。今日供魯迅亦如此。假如魯迅還活著，在新浪開博客繼續(xù)寫雜文的話，不出倆月，你再去點擊他的博客，就會發(fā)現(xiàn)四個血淋淋的大字：封殺用戶。
五、小平說，允許一部分人先富起來，先富帶動后富，最后實現(xiàn)共同富裕。這話其實有個前提：允許一部分人先覺悟起來，先悟帶動后悟，最后實現(xiàn)共同覺悟。沒有共同覺悟，就沒有共同富裕。參見《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。”
看完了深奧的后，我開始研讀表現(xiàn)溫、良、恭、儉、讓、仁、信、義禮、智、信的孟子。
看完后我感觸最深的一句話就是“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！边@句話的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些?就先說苦其心志吧!翻開名人史，發(fā)現(xiàn)自己并沒有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點我雖經(jīng)常做家務(wù)，可沒有哪次我是自愿的，少了那種主動性，我每次干活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃?多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于是人也”了。
雖然不能用古代的要求來約束現(xiàn)代人，但這做為目標(biāo)卻激勵著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會心的動力!就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功!
孟子雄心勃勃，準(zhǔn)備干一番大事業(yè)，可是他四處奔波，最終也沒有實現(xiàn)自己的政治理想。
孟子自己害了自己。因為他沒有統(tǒng)治階級那樣的野心，更沒有他們那樣的殘忍之心，他的心里裝滿了仁義，所以他有再大的政治理想也難實現(xiàn)。
面對這樣的結(jié)局，孟子無可奈何，但又不甘心失敗，不能讓自己空有滿腹經(jīng)綸。于是他把自己的政治理想寄托于統(tǒng)治階級。
諸侯爭霸是春秋戰(zhàn)國時期的大氣候，這種大氣候注定了孟子的命運，他像一只無頭的蒼蠅四處踫壁，或像一只皮球被諸侯們踢來踢去。
孟子所推崇的王道和仁政的終極結(jié)果就是專制。雖然他是一個政治上的失敗者，但他的王道和仁政思想?yún)s毒害了世世代代中國人民。他雖然自由了，但世世代代的人民失去了自由。
孟子不愧為王者師，他天衣無縫的說理讓王們深信不疑。例如：在梁惠王(上)篇中，他抓住梁惠王所講的“利”進(jìn)行說理，“王曰：‘何以利我國’，大夫曰：‘何以利吾家’，士、庶人曰：‘何以利我身’，上下交征利而國危矣?！闭Э创搜裕坪鯖]有什么反駁的，但在當(dāng)時那種大氣候下，梁惠王考慮“利”不是沒有道理的。諸侯爭霸，你不考慮‘利’，也許就會成為他人的口中食了。由此我聯(lián)想到了現(xiàn)實的美國，到處考慮自己的‘利’，如果其利益受到損害，便進(jìn)行制裁，甚至戰(zhàn)爭。正因為考慮利，其國家就強大，其人民就富裕，這有什么不好。
孟子的有些說理偏離現(xiàn)實，這只不過是他仁政理想而已。比如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！彼倪@種推恩理想在現(xiàn)實中往往難實現(xiàn)。
“仁政”與“民主”無法比擬，“仁”與“自由”無法比擬，我們寧可要“民主”也不愿要“仁政”，寧可要“自由”，也不愿要“仁”。
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孟子讀書心得體會簡單篇二十一
《孟子》一書中《梁惠王(下)》篇里有孟子與梁惠王等君王非常精彩的對話，通篇論述孟子的“仁義”、“王道”思想，運用大量的典故比喻來勸誡梁惠王、梁襄王、齊宣王要以德服人，以德治國，用道德的力量使天下統(tǒng)一，倡導(dǎo)“仁者無敵”。孟子由“五十步笑百步”，“挾太山以超北海，非不為也，是不能也;為長者折枝，非不能也，是不為也”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短”等一系列的類比，使君王由衷地感嘆：“夫子之言，于我心有戚戚焉”。進(jìn)而認(rèn)可孟子“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也”。
“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也”，以這樣的做法去滿足所想達(dá)到的目的'，好比爬到樹上去捉魚，簡直是牛頭不對馬嘴，方法與目標(biāo)大相徑庭，相差甚遠(yuǎn)，越是努力，離目標(biāo)越是背道而馳。孟子通過一系列的論述與類比，說明一個道理，君王也想治理好國家，也有美好的愿景與目標(biāo)設(shè)計，但方法手段都太過功利，沒有抓住“仁”的根本。以“威“而非以“德”，以“利”而非以“義”為目的，造成了自己的努力與目標(biāo)訴求反而相反的尷尬局面，且孟子又進(jìn)一步指出：“緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡力而為之，后必有災(zāi)。”告誡君王爬到樹上去捉魚，雖不得魚，卻無禍害，但君王以這樣的做法來滿足自己的欲望，處心積慮，勞民傷財，不但達(dá)不到目標(biāo)，反而會引禍上身，提醒統(tǒng)治者要以正確的手段來達(dá)到正確的目的。
另外，孟子一向認(rèn)為有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心，但在此他又特別提到“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”，也即沒有恒產(chǎn)而有恒心的，只有士大夫才能做到，這類人是社會的精英，他們有道德，有信仰，有追求，如果君王改革政治，施行仁政，就會使士大夫都來歸附，進(jìn)而百姓們都來歸附。那樣王國就會興旺發(fā)達(dá)，民眾就會安居樂業(yè)，君王也才能真正贏得尊重。
孟子讀書心得體會簡單篇二十二
《孟子》是我國思想史上一顆璀璨的明珠。孟子的仁政思想在《孟子》一書中體現(xiàn)得淋漓盡致，讓我體會頗多。
孟子一生都在追求仁義，字里行間無不體現(xiàn)出孟子對“仁”的重視。在第一章第一節(jié)，孟子初會梁惠王時，對王“曰利”的行為進(jìn)行了批判，強調(diào)了“仁”的重要性：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也?！痹诘诙?jié)，我們便認(rèn)識了周文王這個人物。他就是以“仁”來行王政的典范?！睹献印窌卸啻翁岬竭@位偉大的君主。他建臺子，挖水池，老百姓都很樂意幫忙，在文王說不著急時，竟還愈加賣力，還將臺稱為“靈臺”，將池稱為“靈沼”。麋鹿魚鱉都可以在其中快樂地生活。各國老百姓都愿意成為文王的子民，在其治理下過上幸福的生活;面對蠻橫無理的昆夷，文王還可以放下架子，做到有禮有節(jié)，不跟他們一般見識……所以，他深得民心，成為百姓“引領(lǐng)而望之”的君主。這才會有后來孟子的一句“仁者無敵，王請勿疑”，這就是仁德的魅力，有仁則王。
孟子讀書心得體會簡單篇二十三
等遇到困難的'時候就去責(zé)怪他人、歸咎于世事不公、歸咎于教師課堂沒有講。就以如今的經(jīng)濟危機來說，有一局部畢業(yè)生找不到工作就歸咎于如今是經(jīng)濟危機，歸咎于在學(xué)校學(xué)不到學(xué)問或者不足實踐的時機等，卻不從自身找問題。我們不得不成認(rèn)經(jīng)濟危機確實導(dǎo)致了局部行業(yè)不景氣，影響到了應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)。但我們假設(shè)能做到未雨綢繆，在大學(xué)期間通過讀書、參與實踐等方式來不斷地充實自己，則到找工作時就不會則困難，是金子總會發(fā)光，總會得到用人單位的賞識。《尚書》中不也提到天作孽，猶可違；自作孽，不行活。同樣也是強調(diào)禍福是由己、不由人也不由天，一切都是自求。
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