計劃是提高工作與學(xué)習(xí)效率的一個前提。做好一個完整的工作計劃,才能使工作與學(xué)習(xí)更加有效的快速的完成。優(yōu)秀的計劃都具備一些什么特點呢？又該怎么寫呢？下面是小編為大家?guī)淼挠媱潟鴥?yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
個人讀書筆記計劃篇一
本書精選收錄了尼采、黑塞、梭羅、歌德、卡夫卡、叔本華、泰戈爾等二十六位東西傳世名家的“孤獨”之作。選文體裁多樣，不拘一格；文風(fēng)斑斕絢爛，或簡潔洗練，或晦澀怪誕，或樸實隨性，或鏗鏘激昂。在這里，孤獨是求而不得，是永失所愛，是身處異鄉(xiāng)，是卸下偽裝；形形色色的孤獨，既可怕，又可敬，既可憎，又可親。每一種，皆源自作者獨特的視野；字里行間，盡顯數(shù)世紀(jì)理想知識分子對“獨”的無畏探求和對“我”的不朽應(yīng)答。
孤獨的路上，可以孤單漫長，也可以裝點波瀾壯闊的海和天空中閃耀的星光。
每個人，都有一個世界，安靜而孤獨。
黑塞說“人生十分孤獨。沒有一個人能讀懂另一個人，每一個人都很孤獨?！?/p>
孤獨，是哲人們共同的感悟，唯叔本華將其闡述最為精煉、深透。于我凡人者，喜歡，則享受之；恐懼，則避免之，但孤獨最終是所有老去之人的必經(jīng)之路。
真正的孤獨是一種真實的自我，實實在在的做著自己，想自己所想，做自己所做，也許內(nèi)心憂郁卻并不空虛，是一種自我和本我的狂歡；而空虛的人，害怕孤獨，一刻也靜不下來，只得在與人的交往和‘狂歡’中忘卻自我，麻痹自己，使自己沒有時間和機(jī)會去感受和體會內(nèi)心的空虛，可是一旦安靜下來，頓時空虛無比，倍感孤獨。
孤獨是一個人的狂歡，如果愛自由定喜孤獨。因任何一個不論大小的集會都需要么去克制、要么去遷就、要么去忍耐，固自由消失。
閱讀一個個關(guān)于孤獨的故事，或是詩歌，內(nèi)心無比平和，好像回到了那時再看瓦爾登湖的心境。喜歡孤獨的原因，多為尋求靈魂的自由——唯有獨處時，方能回歸最真的本我。于獨處中汲取的快樂，無關(guān)他人，卻通向幸福之路，愿你享受孤獨帶來的盛宴。
孤獨的人未必偉大，偉大的人大多孤獨。
當(dāng)開始享受孤獨，內(nèi)心一定很強(qiáng)大。
個人讀書筆記計劃篇二
學(xué)習(xí)傳播學(xué)或者一直關(guān)注網(wǎng)絡(luò)營銷的人，大抵都看過這兩年流行的幾本書，諸如《引爆流行》、《引爆點》、《世界是平的》乃至《長尾理論》等。修源的這本小書，基本闡述的也是上述這些書的觀點，但是它更簡潔明了——只關(guān)注“流行”的成因，并且通過當(dāng)前身邊最新也最本地化的例子（例如電影《海角七號》的營銷造勢）來印證他的觀點：諸多“流行”，都遵循“創(chuàng)新擴(kuò)散s型曲線”的規(guī)律，如果你對網(wǎng)絡(luò)傳播有點好奇但是不太了解，本書是一個很好的引導(dǎo)。
提及豆瓣網(wǎng)（）,常常有這樣幾個標(biāo)簽，比如web2.0,長尾……的確，豆瓣向眾人昭示了長尾的力量，“長尾”這條曲線，可視作豆瓣的特征之一。通過觀察與歸納豆瓣網(wǎng)四年來的用戶增長情況，修源發(fā)現(xiàn)豆瓣的用戶增長，一直遵循另外一條曲線——創(chuàng)新擴(kuò)散s型曲線的規(guī)律。由此，他揭開了“創(chuàng)新型曲線”的面紗，長驅(qū)直入，通過分析sars病毒的傳播，hi-pda論壇的成長，ipod，自己的電子雜志創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，《海角七號》的營銷與流行這幾個安全，極為形象化的地闡釋了“創(chuàng)新型曲線”的幾個重要階段，而“流行”的秘密，此刻也就水落石出了。書名《豆瓣，流行的秘密》其實重點在“流行”，豆瓣只是它的一個引子。
案例新鮮生動，理論闡述得通俗易懂，是本書的優(yōu)點。除此之外，我更欣賞的是修源的洞察力，他并不止于就案例談案例，而是思考得更深，比如他不滿意安德森對“長尾理論”成因的解釋，他說：
仔細(xì)深入思考長尾理論的時候，我發(fā)現(xiàn)，要造成長長的長尾，那么必須需要有人有需求，不停的個性化的需求最終造成了長長的長尾。
我們還是從有限的產(chǎn)品中進(jìn)行選擇，而不是人一條漫無目的的長尾中進(jìn)行選擇。我們多樣化的選擇制造了長長的長尾，而不是因為長尾制造了我們多樣化的選擇。
但是為什么大家會有這樣那樣的選擇呢？還是因為“信息的流行“。我們每個人能接觸
到的信息都足夠多，才最終可能進(jìn)行多樣化的選擇。
我發(fā)現(xiàn)，很多市場出現(xiàn)先行者的時候，他們都或多或少地賺取了不少利潤，于是更多人開始進(jìn)入，于是，競爭加劇，如果你沒有非常出色得讓別人選擇你而不是別的公司的時候，這樣的事情看起來就會變得不美好。如果你屬于遲緩者的話，那么你進(jìn)入這個市場競爭的勝算就會低很多。
在第一次電子雜志創(chuàng)業(yè)失敗后，他選擇了番茄樹正品鞋專賣，也遵循了書里提到的“流行的秘密“第二個條件——基于大眾市場的定位。而他能頂著巨大壓力堅持下來，也因為他清晰地認(rèn)識到并深深地相信：
當(dāng)你的用戶積累到某個點的時候，會有很神奇的現(xiàn)象發(fā)生，只是，你要專注于在此之前的營銷和推廣，無論有多困難。
5種不同的人群你是哪一種呢？
羅杰斯還把創(chuàng)新擴(kuò)散的采納人群分成了5類：
1、創(chuàng)新者（innovators）:他們是勇敢的先行者，自覺推動創(chuàng)新。創(chuàng)新者在創(chuàng)新交流過程中，發(fā)揮著非常重要的作用。
2、早期采用者（early adopters）:他們是受尊敬的社會人士，是公眾意見領(lǐng)袖，他們樂意引領(lǐng)時尚、嘗試新鮮事物，但是行為謹(jǐn)慎。
3、早期采用人群（early majority）:他們是有思想的一群人，也比較謹(jǐn)慎，但是他們較之普通人群更愿意、更早地接受變革。
4、后期采用人群（late majority）:他們是持懷疑態(tài)度的一群人，只有當(dāng)社會大眾普遍接受了新鮮事物的時候，他們才會采用。
5、遲緩者（laggards）:他們是保守傳統(tǒng)的一群人，習(xí)慣于因循守舊，對新鮮事物吹毛求疵，只有當(dāng)新的發(fā)展成為主流、成為傳統(tǒng)時，他們才會被動接受。
1、傳播者。拉扎斯菲爾德和其他調(diào)查者提出了“兩級傳播”（two-step flow if communication）的思想：
在傳播中，有些人起到了意見領(lǐng)袖的作用。這些人接觸了大量的相關(guān)領(lǐng)域信息（類似韓寒、李開復(fù)），他們擁有廣泛的人際傳播關(guān)系，而那些媒體接觸少，知識較為貧乏的人往往從意見領(lǐng)袖中獲取相關(guān)的信息和建議（即思想易為意見領(lǐng)袖所影響）。意見領(lǐng)袖會把他們得到的信息連同自己的看法觀點，一起傳播給其他人。
因此這里“傳播者”就是具有“意見領(lǐng)袖”功能的一群人。
2、基于“大”眾（相對于小眾）市場。
3、各種促成流行的因素：
蘋果ipod在產(chǎn)品上的優(yōu)勢：1如三步操作能找到想要聽的歌曲（簡單，任何產(chǎn)品都必須注意的原則，叫mooers定律）；2領(lǐng)先其它產(chǎn)品的各項特色（性能）；3區(qū)別以往事物的概念或設(shè)計(差異化競爭)。
4、引爆點效應(yīng)
當(dāng)前三個要素具備了之后，這個要素指的是兩點：1要流行，就可以通過各種方式使產(chǎn)品盡快達(dá)到“引爆點“，如《海角七號》在正式放映前向社會各個階層的人進(jìn)行了免費(fèi)試映，形成口碑（最主要的是讓看過的大眾成為了傳播者）；2在沒達(dá)到引爆點之前，要堅持。
原因是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，使得整個世界的信息傳播門檻降低，讓信息傳播的效率大幅提升，減少了信息不對稱，人們能夠輕易了解到互聯(lián)網(wǎng)時代之前所無法知道的內(nèi)容，因而能夠選擇的機(jī)會變多，人們在面對各類產(chǎn)品時，能夠根據(jù)各自的偏好來進(jìn)行選擇。
安德森把長尾理論沒有辦法在沃爾瑪?shù)葌鹘y(tǒng)的地方應(yīng)用歸咎為：沃爾瑪無論是商品貨架還有庫存，都需要成本，無論是人力成本還是庫存成本，導(dǎo)致沃爾瑪銷售的cd必須要賣出10萬張才有可能回收成本，而真正能夠達(dá)到這個銷售量的唱片不足1%，這使得99%的唱片被沃爾瑪拒之門外。
作者修源認(rèn)為這不僅僅是成本的問題，還有用戶面臨的選擇壓力問題，當(dāng)用戶被拋擲在一個很大的周圍很多選擇的地方，用戶往往是很少能做出選擇的（這個或者也可以稱為機(jī)會成本，用戶面對眾多可選商品前，無法確定選擇哪一個才劃得來，進(jìn)而產(chǎn)生焦慮與抗拒選擇心理）。
這與互聯(lián)網(wǎng)長尾形成的不同在于，互聯(lián)網(wǎng)信息是由用戶自己進(jìn)行搜索或者瀏覽來查找，
每次找到的相關(guān)信息是基于用戶自身喜好的考慮，假設(shè)有1000張cd的存在，用戶會根據(jù)喜好而查找其中少量的進(jìn)行比對，而不是直接接受1000張cd展示在眼前的選擇壓力沖擊。
因而，是用戶的選擇造成了長尾的產(chǎn)生，而不是長尾的產(chǎn)生制造了用戶多樣化的選擇。
個人讀書筆記計劃篇三
《朝花夕拾》是魯迅寫的唯一一部回憶性的散文。這篇散文的原名為《舊事重提》。然而《朝花夕拾》的表面意思是早晨盛開的鮮花，傍晚的時候摘掉。深層含義是兒時事情到了晚年才去回憶?！冻ㄏκ啊愤@篇散文，是魯迅先生花大量筆墨來表現(xiàn)當(dāng)時封建社會的腐敗和人性的扭曲。
《朝花夕拾》中的《狗。貓。鼠》是最具有深層含義的。
《狗。貓。鼠》總分為五點。
第一點是當(dāng)時人們?yōu)轸斞杆鶎懙奈恼露械讲粷M，原因是魯迅寫的一篇《兔和貓》。這篇《兔和貓》引起了廣大民眾的挑畔，側(cè)面寫出魯迅先生是︰狗。因為當(dāng)時人民認(rèn)為狗是仇貓的，而魯迅先生也是仇貓的。人們?yōu)榱酥S刺魯迅先生，把魯迅比作狗，說魯迅是狗的同族，揭示了人們內(nèi)心的黑暗。
第二點是覃哈特博士所寫的《自然史地國民童話》中的小故事。這篇小故事寫出了狗的愚笨，側(cè)面來烘托出當(dāng)時人們的愚蠢。
第三點是寫人類學(xué)術(shù)文藝的進(jìn)步，但同樣也寫出當(dāng)時人們不如動物，因為他們從來沒有豎立過“公理”“正義”的旗子，雖然人們能直立行走了，能說話了，有了文學(xué)品格，但是從那時開始，人們也就自甘墮落了。因為那時人們已經(jīng)謊話連篇，將一些不實的報道或文學(xué)作品傳播出去。人們雖然有了極高的文學(xué)品格，可是在某些方面還是不如動物有道德。
第四點是寫魯迅先生討厭貓的準(zhǔn)確原因。一、因為貓喜歡折磨比自己弱小的動物。二、貓和獅虎是同族，可是卻有著它們沒有的媚態(tài)。三、它們每到魯迅先生要看書或睡覺的時候總是在旁邊鳴叫。
第五點是當(dāng)時人們結(jié)婚總有些素未謀面的人或平素不大交往的人寄來一張紅帖子，上面就會印著一些“陰險”的句子，讓魯迅先生隨禮。體現(xiàn)了魯迅先生對于當(dāng)時封建社會的不滿和人們的墮落。
這篇《狗。貓。鼠》側(cè)面寫出了當(dāng)時封建社會的腐敗和人們性格的扭曲，也寫出魯迅對當(dāng)時人們口中的“正人君子”的不滿和對當(dāng)時封建社會的厭惡。
個人讀書筆記計劃篇四
《現(xiàn)代小學(xué)英語教師素養(yǎng)》這是一本集小學(xué)英語教師綜合教學(xué)技能指導(dǎo)的教材，課堂用 語篇針對英語教師語言基本功要求，編寫了英語課堂常用語，如：課前準(zhǔn)，備，課中提問， 教師指令、演示、評價語言等，指導(dǎo)教師準(zhǔn)確并流利地運(yùn)用英語組織教學(xué)。在附錄部分還為 教師提供了幾百條與教學(xué)有關(guān)的校園用語，以便教師查閱。不失為教師的好幫手。
教學(xué)技能篇重點講述英語課堂教學(xué)的`設(shè)計方法，同時以案例為載體，幫助教師分析和反思 教學(xué)中的問題。
文化素養(yǎng)篇以教師文化素養(yǎng)及跨文化交際能力的提升為目的，在篇中為學(xué)習(xí)者提供了大量 語言學(xué)習(xí)的文化背景知識及中西方價值觀、文化習(xí)俗的差異比較，從而加深教師對英語國家 文化知識的了解，在語言教學(xué)中更加重視文化教學(xué)。
制作的資源及方法。
通過閱讀，我深深感受到作為一名小學(xué)英語教師，僅具備專業(yè)方面的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 小學(xué)英語教育的重點是給孩子們提供一個學(xué)習(xí)英語的機(jī)會，打下較好的英語基礎(chǔ)，這包括了 學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和正確的學(xué)習(xí)方法的掌握。教師要有正確的教育思想；要掌握兒童教育心理 方面的知識；要研究和掌握英語教學(xué)的一般規(guī)律和基本教學(xué)原則，熟悉小學(xué)英語教學(xué)的基本 方法，能以教學(xué)原則和方法來提高課堂教學(xué)的組織能力和實踐能力。
興趣是最好的老師，它對英語學(xué)習(xí)起著積極的推動作用。有了興趣就有了一個自主學(xué)習(xí)英 語的動機(jī)，小學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動機(jī)一旦被激發(fā)，就會用積極主動的態(tài)度對英語進(jìn)行學(xué)習(xí)和探 索，興趣也就越濃在遇到困難的情況下，會更有意志力。
教師不僅要有綜合的教學(xué)技能，還要有語言的示范能力。
教學(xué)技能是評價教師的核心技能，它是指教師如何教的技能，具體地說就是指教師對教學(xué) 設(shè)計，課堂活動實踐，課堂教學(xué)組織和在課內(nèi)外充分展示英語在交流中的工具性的能力。目 前小學(xué)英語教材的內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活有密切聯(lián)系，主要是以趣味性最強(qiáng)的“情景會 話”為主。為了使學(xué)生能在真實的語言環(huán)境中進(jìn)行實踐，克服母語對英語學(xué)習(xí)的干憂，教師 就必須具備，能唱、會畫、會制作、善表演、能組織課外活動，能操作，使用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備 等技能。
教學(xué)生唱他們喜歡的英語歌曲，會畫形象的簡筆畫，會制作美麗多樣的幻燈片，會以豐富 的表情，協(xié)調(diào)的動作表達(dá)意義或有感情，會組織豐富多彩的活動，能熟練運(yùn)用多媒體輔助教 學(xué)才能把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來。有了興趣才會積極，只有積極了才會動口，才能擺脫“啞 巴英語”的外號。
在英語教學(xué)中，聽、說、讀、寫既是英語教學(xué)的目的，又是英語教學(xué)手段。要對學(xué)生進(jìn)行 這幾方面的基本訓(xùn)練，教師要有過硬的基本功：
（1）教師的語音語調(diào)要標(biāo)準(zhǔn)，純正，流利；
（2）有一定的口語能力，能用簡練、準(zhǔn)確的語言組織課堂教學(xué)；
（3）書設(shè)計合理，字跡工整規(guī)范。
一個小學(xué)英語教師應(yīng)在教學(xué)工作中充滿生機(jī)和活力，富有創(chuàng)新意識和超前意識，對待教學(xué) 實踐中所遇到問題應(yīng)經(jīng)常反思，并保持探索的習(xí)慣。創(chuàng)新在本質(zhì)上是一種超越，要越過傳統(tǒng) 和現(xiàn)實以及自我的障礙。教師如果富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，能使學(xué)生的創(chuàng)造能力在潛移默 化中不斷提高。
小學(xué)英語教師在教學(xué)過程中會遇到很多意想不到的問題，
這就要求小學(xué)英語教師進(jìn)行反思。
上完一節(jié)課后，靜靜地坐在辦公桌前，從容地整理自己的教學(xué)思路，反思自己的教學(xué)行為， 總結(jié)自己的教學(xué)得失，捕捉課堂教學(xué)的某個細(xì)節(jié)，及時記下課堂中精彩的插曲或悠忽而至的 靈感。
個人讀書筆記計劃篇五
孫悟空大鬧龍宮和陰曹地府，被告到天庭，玉皇問誰去捉拿，太白金星出來說了一番道理：“上圣三界中，凡有九竅者，皆可修仙。”孫悟空雖然是一個石猴，可也是“天地育成之體，日月孕就之身”，他頂天履地，服露餐霞，現(xiàn)在既然已經(jīng)修成了仙道，有降龍伏虎之能，那他同我們還有什么區(qū)別呢?就是說，不能因為出身低賤、來路不明就瞧不起他，而是要不拘一格承認(rèn)他，給予平等的身份和尊重。
說得多好，我們誰都不興瞧不起自己呀，在這個世界上，每一個人(遑論人，連鳥獸都包含在內(nèi))，數(shù)數(shù)自己身上的窟窿眼兒，只要能數(shù)夠九個的，都天賦有成仙的權(quán)利!
太白金星以及玉皇這邊是道教的神仙，他講修仙之道，當(dāng)屬道教的道，可他這個道，每一個稍稍讀過舊書的人都是如此熟悉。人人都可以經(jīng)過努力修行，實現(xiàn)超凡入圣，這樣平等、這樣有為的道理，在儒釋道這傳統(tǒng)文化的三大源流里是家家都講的，它體現(xiàn)著中國文化奮發(fā)有為的真精神(張岱年曾將“奮發(fā)有為”歸為中國文化基本精神，除此是“天人合一”“以人為本”“貴和尚中”)。
在道教，如太白金星說的是“上圣三界中，凡有九竅者，皆可修仙?！?/p>
在佛門，禪宗強(qiáng)調(diào)的是人人都有慧根，人人皆有佛性。
在儒家，孟子說，人人皆可以為堯舜。
我們當(dāng)以此相互砥礪，只要矢志向上，都可以超凡入圣，退一步，且不說成仙成佛或者人間圣賢，至少各自在各自的領(lǐng)域，都可有所建樹。
悟空跟唐僧西行后，常因相貌丑陋嚇了人，而猴子不愧“熟嘴兒”，說出話來，為丑人爭氣：
“似那俊刮些兒的，叫做中看不中吃。像我老孫雖小，頗結(jié)實，皮裹一團(tuán)筋哩?！薄拔覀兂笞猿?，卻都有用?！?/p>
一個人，因為丑，不會沒來由地得到許多垂青，在成長的過程中，他只有靠自己腳踏實地的努力，一點點去拼搏，一點點證明自己。在現(xiàn)實的磨練中，甚至遭遇了不少額外的不公和挫折后，丑人獲得了種種能力。老天在容貌上虧了他的，在內(nèi)在的修養(yǎng)和處世的技能技巧方面補(bǔ)償了他。
明代理學(xué)家姚舜牧《藥言》云：“人常咬得菜根，即百事可做。驕養(yǎng)太過的，好看不中用?！贝鸢甘恰皨绅B(yǎng)太過”。他們因為好看而受到“嬌養(yǎng)”，有更多的人罩著，因此有一些歷練他們便沒有嘗過，在本領(lǐng)上就比嘗過的人虧了一塊。老天在容貌上給他加了分，在別的方面又悄悄給他減了分。
所以，有過皆珍貴，生命堪玩味。貌美，貌丑，都只是人生的一面，誰也別妄自菲薄，誰也甭瞧不起誰。
黃風(fēng)嶺三藏遭虎先鋒擄去，八戒眼中滴淚，悟空不愧齊天大圣，氣魄就是大，一語道破哭的無益——
行者抬著頭跳道：“莫哭!莫哭!一哭就挫了銳氣。橫豎只在此山，我們尋尋去來?！泵鎸Ф蛘_態(tài)度當(dāng)是如此，可為一鑒!人活一口氣，越是困難當(dāng)前，越不可挫了銳氣。
“舉世無人肯立志，立志修玄玄自明?！薄耙桓[通，百竅通。”此皆悟空得道后說的話，帶幾分春風(fēng)得意的狂氣，真叫人羨慕呀。學(xué)本事就應(yīng)修到他這般境界——翻“筋斗云”而非“爬云”，七十二般地煞變，而非三十六般天罡變，出神入化、得心應(yīng)手而非半生不熟、時靈時不靈。遙想日后悟空與悟能神通的差別，可知二人在學(xué)道時必有知難而進(jìn)與拈輕怕重之分，所從之師父也必有高下愚鈍之別。
黃風(fēng)嶺老妖知道猴王厲害，虎先鋒拿了唐僧反遭到訓(xùn)斥：“我教你去巡山，只該拿些山牛、野彘、野鹿、胡羊，怎么拿那唐僧來，卻惹他那徒弟來此吵鬧，怎生區(qū)處?”等到虎精被殺，老妖懊惱“這廝(指孫行者)卻也無知!我倒不曾吃他師父，他轉(zhuǎn)殺我家先鋒，可恨!可恨!”遂凜然應(yīng)戰(zhàn)。這樣一來，倒叫我想起了賈平凹的散文里寫父親的教誨“沒有事時莫惹事，有了事就不要怕了。”別的妖怪是精心準(zhǔn)備要吃唐僧肉，而這個老妖是本來無心，只因行者的莽撞才徹底翻臉的，因此有了幾分可愛相。這便是《西游記》的高人之處了，一路魑魅魍魎萬萬千，但性格各有不同，妖魔身上都有人性，惡中也有可愛處，不拘一格，決不雷同，這正是名著魅力的保障。
個人讀書筆記計劃篇六
可以說，在數(shù)學(xué)的漫長進(jìn)化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。
而中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達(dá)，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學(xué)”色彩，對于世界數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。從遠(yuǎn)古以至宋、元，在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，中國一直是世界數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國數(shù)學(xué)發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實世界事物的數(shù)量關(guān)系和究竟形式的一門科學(xué)。簡單地說，就是研究數(shù)和形的科學(xué)。斯科特在數(shù)學(xué)的海洋里抓住了競進(jìn)帆船的駕舵，遨游了數(shù)學(xué)的成長歷程，從公元前，公元1000—1700，再到公元1800—1899直到公元1900—1960；從中國數(shù)學(xué)史到西方數(shù)學(xué)史，系統(tǒng)的講述了數(shù)的由來和發(fā)展。
寫到這里，想到當(dāng)時老師讓我們看有關(guān)數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)文化的書的時候，自己還有很多的不情愿。現(xiàn)在，雖說沒有很深入地了解，也沒有記住很多東西，得到很多知識。但至少這些書中的內(nèi)容讓我看到了自己的渺小，看到了自己的不足。它讓我改變了對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度，對其他很多事物的看法；也使我認(rèn)識到自己的不足，告訴自己說當(dāng)謙卑，努力去學(xué)習(xí)，去長進(jìn)；同時對下學(xué)期的學(xué)習(xí)以及生活各方面的事物，還有關(guān)乎到以后的工作等等方面，都讓我有了一個新的認(rèn)識與態(tài)度、看法的轉(zhuǎn)變，讓我更加明確了很多我該做與不該做的事情。
以上只是些對自己的另一方面的影響。
本書讓我明白了，科學(xué)是給人以知識的，而歷史是給人以智慧的。這本數(shù)學(xué)史展現(xiàn)給我們的不僅有數(shù)學(xué)的知識，更包括先人的智慧。它講述了從上古到19世紀(jì)兩千多年整個數(shù)學(xué)領(lǐng)域中主要數(shù)學(xué)概念和命題的發(fā)展，將代數(shù)、幾何、算術(shù)、三角學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)娓娓道來，讓我們能深入了解這些概念和命題的產(chǎn)生之根和發(fā)展路徑，并進(jìn)一步描述了數(shù)學(xué)思維和方法是如何逐步擺脫上古時期對天文學(xué)和實用性的依附
作者從整個文化層面探討了小到個人的數(shù)學(xué)觀念，大到民族的數(shù)學(xué)傳統(tǒng)，如何在人類文明發(fā)展的大背景下，經(jīng)過無數(shù)次的沖突與整合、淘汰與優(yōu)化，以及同其他學(xué)科的交織與融合，最終形成了整個人類輝煌的數(shù)學(xué)文明。
個人讀書筆記計劃篇七
“雙腳泛著一層不健康的白色，幾乎發(fā)灰；襪沿在腳腕勒出了一圈粉色的痕跡；腳趾、腳跟、腳背上都有水泡，有些在流血，有些已經(jīng)化膿；大腳趾的趾甲像馬蹄一樣粗糙，近鞋頭的位置還有一道藍(lán)紫色的淤血；腳跟上起了厚厚一層硬皮，有些地方裂開了在流血......”
如果你認(rèn)為走路就是把左腳放在右腳的前面，再把右腳放在左腳的前面，剛剛引用的這段文字告訴你絕非如此。這就是哈羅德在連續(xù)徒步25天以后雙腳所遭受的苦痛。所以作者喬伊斯說：“你以為走路很簡單嗎？但是這些原是本能的事情實際上做起來非常困難；吃也是一樣，有些人吃東西困難；說話也是，還有愛；這些看起來簡單的東西有的時候很不易。的確如此，如果不做任何的準(zhǔn)備，連走路這樣簡單的事情都會讓你苦不堪言?！?/p>
沒有徒步經(jīng)歷的人應(yīng)該很難理解為什么說走路很難?？墒亲x完《一個人的朝圣》，和哈羅德一起用87天來完成開車10多個小時就能完成的這段路，我所能感受到的除了自由、欣喜和感動，更加觸動我的，是：“只有陷入真正的絕望才能重生；而在重生的旅途中，自己所要面對的別扭、糾結(jié)和痛苦又是如此深刻而不可逃避?！?/p>
退休半年的老人哈羅德接到20多年前同事奎尼的來信，信中寥寥數(shù)語告知哈羅德她身患絕癥不久將告別人世，特寫信來和哈羅德道別。哈羅德不知所措立馬回復(fù)：“祝你早日康復(fù)”，然后批了一件防雨衣穿上一雙帆布鞋就出門去寄信。路過一個一個郵筒時，糾結(jié)于“早日康復(fù)”四個字太過于簡單，他從一個郵筒走向下一個郵筒，然后在小鎮(zhèn)盡頭的便利店里，售貨女孩告訴他：“信念會讓一切好起來的，如果你堅持認(rèn)為病人會好轉(zhuǎn)，那么你就一定可以找到幫助她的辦法?！甭犃伺⒌脑?，哈羅德莫名其妙地認(rèn)為如果自己可以徒步穿越627英里，奎尼就能活下來。他特意打了電話給奎尼所在的療養(yǎng)院：“請告訴她，她的朋友哈羅德正在來看她的路上，她要等著我；我會走著過去，讓她一定要好好活著?！庇谑且粋€人的朝圣之旅就此開始。
87天，627英里，無數(shù)次覺得堅持不下去了，又一次次踏上征程。路上哈羅德與許多的平凡人相遇而后揮手告別，每一次離別似乎都成就了嶄新的開始。旅店客人、騎自行車的母親、斯洛伐克移民瑪?shù)倌?、一群追隨者，一條喜歡石頭的流浪狗，甚至路邊的花草和天邊的云彩都給了哈羅德不同的啟示和勇氣?！八靼?，在彌補(bǔ)自己錯誤的這段旅途中，讀書筆記.他也在接受著陌生人的各種不可思議。站在一個過客的位置，不但腳下的土地，連其他一切也都是對他開放的，人們會暢所欲言，他可以盡情傾聽。一路走過去，他從每個人身上都吸收了一些東西，他曾經(jīng)忽略了那么多的東西，他欠奎妮和過去的那一點點慷慨。”
徒步87天，最艱難的部分是什么呢？是體力不支？還是風(fēng)餐露宿？讀完這本書后，自己開始一個人早晚在公園獨自行走2個小時，再細(xì)細(xì)回想哈羅德的這87天，慢慢的越來越體會到最艱難的部分應(yīng)該是他一個在路上，必須不間斷的回想自己的全部過往，想起自己這一生如此碌碌無為平庸不堪。長時間獨自行走在路上，哈羅德才意識到自己面對生活的不如意，他逆來順受，選擇了用孤獨和麻木的態(tài)度來對待一切。
一個人徒步旅行，意味著一個人長時間的獨處，可以掌控也最無法掌控的應(yīng)該正是自己的思想，那猶如一場戰(zhàn)爭，沒有硝煙沒有敵我但一樣哀鴻遍地撕心裂肺。在路上，哈羅德斷斷續(xù)續(xù)主動或者被迫的回想自己的過往，想起少年時期母親的訣別、父親的放縱、成年后兒子的叛逆和妻子的絕望，回想自己一直以來習(xí)慣性的靜默。他會后悔自己沒有在兒子無助時大膽的給他一個擁抱告訴他“我愛你”，后悔在妻子痛失愛子絕望時選擇逃避。也許正是這樣一幕幕的昨日重現(xiàn)，逼著哈羅德去想清楚：“自己是誰？兒子為什么選擇自殺？妻子為什么會20年來形同陌路?！北浦_德重新審視自己的人生。
人生是可以選擇逃避的，如同哈羅德這一生，面對生活中的種種不盡人意，他選擇沉默來把自己置于孤獨的自我空間里。而就在快要走完這一生的風(fēng)燭殘年，哈羅德突然有了第一次改變，突然有了逃離一切的勇敢和果斷。正是這樣的一次變化，才讓哈羅德開始如此重新思考自己的人生?；蛟S這樣的改變和調(diào)整為之晚已，或許任何時候，認(rèn)真思考和審視自己的人生，都如同一次朝圣一樣，神圣而隆重。
所以，與其說哈羅德的這次旅行是拯救老友的生命，不如說他在借此來追尋真正的自我。將自己逼到絕境尋求失去的自我，一如置于死地而后生的自我突破，最痛卻最有效。在絕境中，內(nèi)心里的焦慮和卑微被一點點丟棄，那些被摧毀的激情和渴望開始慢慢復(fù)蘇，行將就木的生命開始顯現(xiàn)生機(jī)。每個人的人生都會有布滿遺憾，每個人都需要直面痛苦，是選擇郁郁寡歡逃避到老，還是早一天如同哈羅德一樣勇敢的邁出第一步，而后再慢慢的解開生命中所有的心結(jié)？
讀完這本書，想起看了好幾遍的電影《轉(zhuǎn)山》。書中的哈羅德和電影里的張書豪都是最普通的平凡人，生活中的他們平淡無奇到微不足道，但是因為一個有點率性的決定從此自己開始一段讓所有人艷羨朝圣之旅。
他們的勇氣和自由確實讓你我羨慕，不過細(xì)細(xì)想來，更加羨慕的應(yīng)該是這樣的選擇促使他們對世界、對人生、對生活有了不一樣的感悟，也許經(jīng)歷和體驗才是找到自我和超越自我的唯一途徑，而讓自己一生過得“真我”就是每一個人的朝圣之旅。
一個人的朝圣讀后感：閑暇時喜歡看電影讀小說。電影如同點心，書本則是主食。讀小說，一個人，一本書，看似單調(diào)，但實際上卻是一場精彩絕倫的舞臺劇。導(dǎo)演是你，劇務(wù)是你、作曲是你，主角配角全是你，隨著劇情的展開，一個人對著文字或載歌載舞，或舉杯獨飲，或興高采烈或痛不欲生，一本書讀完，自己仿佛經(jīng)歷了不一樣的人生，會有一種不現(xiàn)實的酣暢淋漓之快感。如此來看，閱讀豈不也算是一個人的朝圣！
個人讀書筆記計劃篇八
在《我的影子》這個讀本中，通過文本對影子的描述和畫面對人物行為的描述，生動地講述了影子和本體的關(guān)系，從靜態(tài)到動態(tài)，啟發(fā)幼兒觀察日常生活中司空見慣的現(xiàn)象。讓孩子觀察畫面，找出人物動作和影子的關(guān)系。
我在讀完《我的影子》這個讀本后，我的第一感覺就是—要上好這一節(jié)課必須先讓孩子有“影子”這一方面的經(jīng)驗。我應(yīng)該怎樣讓孩子獲取這一方面的知識，讓孩子對“影子”的現(xiàn)象產(chǎn)生興趣呢？這些都是要課前為孩子所鋪墊好的。所以我必須通過一些“影子”的游戲，如：在陽光下玩“踩影子”的游戲、把物體放在陽光下看看物體的形狀與物體影子的區(qū)別等等來幫孩子鋪墊好這些知識。但在課前如果天氣不允許，沒有太陽，怎么才能讓孩子獲取“影子”的知識呢？我想那我們就可以用手電筒來代替吧。通過讓孩子玩手電筒，讓孩子在手電
筒下玩“手影”的游戲。
《我的影子》是個很好讀本，而且很有趣。文本的內(nèi)容以“影子”為線索，一路牽引孩子的學(xué)習(xí)興趣。
教師讀書筆記——優(yōu)秀是教出來的
一拿到這本書，我就迫不及待地翻閱起來，結(jié)果出乎意料的是我沒有那種“眼前一亮”的感覺，相反覺得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場景，所提的要求都有一種似曾相識的感覺。說話先要講禮貌、主動詢問表關(guān)心、乘坐公車不吵鬧、見到老師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的嗎？書中沒有長篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細(xì)節(jié)。但是再次拜讀第二遍的時候，我不得不佩服作者的這種對事業(yè)執(zhí)著追求的精神。對于一個老師來講，《優(yōu)秀是教出來的》確實是一本不可不讀的好書，讓我對教育又有了一層新的認(rèn)知。作者抓住教育過程中容易被人們忽視的細(xì)節(jié)，既對孩子嚴(yán)格施教，又用愛心和熱忱贏得了他們的愛戴和尊敬。
作為成功的教育者，作者在書中沒有談及如何教書、如何分析教材、如何準(zhǔn)備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨?、待人接物。一個個活生生的例子生動形象，作為讀者絲毫沒有感覺枯燥乏味，相反感覺作者所描述的就在我們身邊，親切自然。
在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點做法給了我不少啟示。
克拉克就把這個不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了這位學(xué)生的家長，想得到這位家長的支持。沒有想到的是這個家長聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧”。這個回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認(rèn)識到了自己的這種和家長的交流方式有待改善，所以在另外一個學(xué)生犯錯誤的時候，他改變了策略。他首先是耐著性子給這個家長撥通了電話，與第一個學(xué)生的處理方法不同的是他沒有直接向這位家長“告狀”，而是向這位家長違心地說他的孩子這段時間表現(xiàn)如何如何好，這位家長聽了以后自然非常高興，表示要老師對他的孩子一定繼續(xù)嚴(yán)格要求，家長會極力配合。過了兩天，克拉克再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長當(dāng)然非常氣憤，當(dāng)即表態(tài)，積極配合老師的工作，回家一定批評教育自己的孩子?？赐炅_恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。事在人為，同樣一件事情，不同的處理方法就會有不同的結(jié)果。所以今后我們在工作中一定要有所創(chuàng)新，在對待后進(jìn)生問題上一定要賞識和批評相結(jié)合，多渠道地轉(zhuǎn)變后進(jìn)生。優(yōu)秀是教出來的，一般的人對于這個教育都有一種狹隘的理解：那就是學(xué)校教育。其實不是這樣的。
個人讀書筆記計劃篇九
1、我討厭和人抱怨，那會讓我覺得很悲哀。我想要沒有怨言地生活下去。為此還是一個人好，因為我不會和自己抱怨。對自己嚴(yán)厲還是溫柔，都是我的自由。
2、沒錢那就去買便宜的東西好了
3、在肯德基一起喝茶的那個男生，也說不知道舊日戀人的消息。那個女孩曾和我同班，但不太熟，完全不知道她現(xiàn)在在哪兒做些什么。
4、想去遙遠(yuǎn)的國家看看，卻不想去附件的超市。
5、我怕生了孩子，只為自己活的人生就變成了為孩子活的人生。
6、不是我是護(hù)士，而是我的職業(yè)是護(hù)士。
7、人注定要受自由之苦。
8、我想住的家在這兒，我想挖的井兒在這，我想磨的石頭是這塊。曾經(jīng)做什么都是迷茫，所以我很開心能擁有這份自然的堅信。
9、也不知何時起，工作不再是身份認(rèn)同，并非是不安消失了，只不過那種必須要用什么來排解的原形不明的巨大東西，我現(xiàn)在已不再懼怕。
10、我想挖的井在這兒，我想磨的石頭是這塊，我最后的歸宿在這里。這點我現(xiàn)在也深信不疑，也許永遠(yuǎn)都不會改變。
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