人際關(guān)系的總結(jié)可以幫助我們更好地與他人相處,建立良好的合作關(guān)系。列出要點(diǎn)和重點(diǎn),然后逐一展開,可以幫助我們更好地寫一篇完美的總結(jié)?,F(xiàn)在讓我們一起來欣賞一些優(yōu)秀總結(jié)的實(shí)例吧。
西廂記讀書心得篇一
《西廂記》,元代著名戲曲作家王實(shí)甫所作,根植于《新雜劇,舊傳奇》。到了唐朝,元稹,宋朝,趙令芝,靳東,袁捷,都寫了不同版本的《西廂記》,到了元朝,王實(shí)甫終于把《西廂》推到了巔峰,這不僅是家喻戶曉,而且已經(jīng)成為一種潮流,一種中國封建思想的蛻變。在這里,我把我的后見之明用文字表達(dá)出來,總結(jié)出以下三條世界文章無可比擬的好處,希望讀者能夠欣賞到,感受到文學(xué)瑰寶《西廂》帶來的視覺沖擊和精神享受。
一個(gè)是劇情。在大多數(shù)書里,情節(jié)是第一位的,敘事平鋪是第二位的?!段鲙洝返墓适潞?jiǎn)單明了。崔鶯鶯,他的母親,老太太和媒人把他父親的棺材送到柏林安葬,并留在普救寺。恰逢張君瑞來訪,見面就開始相愛,卻沒有得到見面的機(jī)會(huì)。后來,孫飛虎包圍了普救寺,想搶盈盈為妾。老太太無奈,說:“誰能救得了我母女,就把鶯鶯嫁給他。”張、大喜,即遣人赍書來見好友白馬將軍,請(qǐng)其解約,完婚。兵到圍城之后,老太太后悔自己的前言不搭后語,說崔和張配不上。他們很痛苦,盡力試探對(duì)方的內(nèi)心感受。后來,因?yàn)槊饺说拇┎?,他們得到了一段美好的婚姻。故事讓現(xiàn)代人覺得俗氣簡(jiǎn)單,卻不了解當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。這是突破,也是沖擊!突然出現(xiàn)了“西廂記熱”,成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“暢銷書”,很多詞曲作者開始在愛情劇本里投入大量筆墨和精力。明清時(shí)期,所有關(guān)于男女的故事和戲劇都受到《西廂》的影響,所以根據(jù)一些言情劇和肥皂劇的情節(jié)來看,《西廂記》應(yīng)該算是它們的鼻祖。它的主題思想,即“永不離開,永遠(yuǎn)在一起玩,愿天下有情人終成眷屬”,從當(dāng)時(shí)的社會(huì)來看,是非常大膽、叛逆、有影響力的。
西廂記讀書心得篇二
人們談起文學(xué)中的經(jīng)典愛情,就不得不說梁祝、羅密歐與茱莉亞、牡丹亭和西廂記了。而《西廂記》作為反封建禮教的代表,更是被人們津津樂道。
談起古人的愛情觀,今人會(huì)不由自主的聯(lián)想到“古板”“門當(dāng)戶對(duì)”“父母之命媒妁之言”。誠然,封建傳統(tǒng)中禮教的力量之大是不容反抗的,我國古代多少癡男怨女的愛情為封建禮教所扼殺,只得飲恨終生含恨而終。但《西廂記》讓我們耳目一新,精神一震。張生與崔鶯鶯相遇,相會(huì),相戀,相愛,一波三折,最終越過那堵封建禮教之墻,步入婚姻的殿堂,有情人終成眷屬,讓我們現(xiàn)代所謂的“屌絲”看到了癩蛤蟆遲到天鵝肉的熹微之光,不得不說《西廂記》是一部很好的勵(lì)志書籍。
先來說說張生與崔鶯鶯的相遇。張生本是西洛人,是禮部尚書之子,父母雙亡,家境貧寒。他只身一人赴京城趕考,路過此地,忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān),于是住了下來。聽狀元店里的小二哥說,這里有座普救寺,是則天皇后香火院,景致很美,三教九流,過者無不瞻仰。一日,小姐與紅娘到殿外玩耍,碰巧遇到書生張生。一段美麗的愛情就從游玩開始了。好的愛情都有一個(gè)好的開始,悲劇的愛情是猜中了開頭沒有猜中結(jié)尾,張生很幸運(yùn),猜中了結(jié)尾。當(dāng)然那傻小子的傻氣很令今日我輩的羨慕,現(xiàn)在你敢跟街頭一不認(rèn)識(shí)的美女要電話號(hào)我不奇怪,你要是敢一直跟著人家不被當(dāng)做變態(tài)那我就要拜你為師了。
再來說說相會(huì)到相戀的過程。一天,崔老夫人為亡夫做道場(chǎng),崔老夫妻人治家很嚴(yán),道場(chǎng)內(nèi)外沒有一個(gè)男子出入,張生傻氣又犯了,硬著頭皮溜了進(jìn)去。這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了,夫人和小姐準(zhǔn)備進(jìn)香了。張生想:“小姐是一女子,尚有報(bào)父母之心;小生湖海飄零數(shù)年,自父母下世之后,并不曾有一陌紙錢相報(bào)?!?/p>
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜,月朗風(fēng)清,僧眾都睡著了,張生來到后花園內(nèi),偷看小姐燒香。隨即吟詩一首:“月色溶溶夜,花陰寂寂春;如何臨皓魄,不見月中人?”鶯鶯也隨即和了一首:“蘭閨久寂寞,無事度芳春;料得行吟者,應(yīng)憐長嘆人?!睆埳挂箍嘧x,感動(dòng)了小姐崔鶯鶯,她對(duì)張生即生愛慕之情。
不得不說古代的女孩太好騙了,一首小詩,夜夜苦讀就能讓她傾心。當(dāng)然,這也是由于青年男女間天然的吸引,也是自然的奇妙之處。產(chǎn)生愛慕之后,他們就開始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。這中間紅娘是不二功臣,指望那只有傻勁兒沒有計(jì)劃的張生跟那想越界又過不了自己內(nèi)心禮教那關(guān)的鶯鶯小姐,我看懸。紅娘的敢愛敢恨、直爽率真頗有江湖兒女的風(fēng)范,這種氣質(zhì)就算是現(xiàn)在的女性也并不是都有。
再然后就是孫新虎想要搶鶯鶯,張生找自己哥們救了鶯鶯,老夫人卻反悔自己說出去的話。依我的看法,老婦人反悔的很合情理。老夫人說“不管是什么人,只要能殺退賊軍,掃蕩妖氛,就將小姐許配給他”這句話的時(shí)候是有一個(gè)前提的——崔鶯鶯想自殺,老夫人說出這句話是在心理上打消崔鶯鶯自殺的沖動(dòng),事后反悔也不是大錯(cuò)。況且,一個(gè)趁火打劫的人跟孫新虎本質(zhì)上也沒多大區(qū)別吧。老夫人一反悔,張生就受不了了,大嘴的肉掉了,煮熟的鴨子飛了,這想不通嘛。最難過的是丈母娘那關(guān)啊。
這一得一失間,張生就病了。至于病的多重,從他--的姿勢(shì)來看,估計(jì)不輕,鶯鶯怪他--下流,可見動(dòng)作不怎么瀟灑。不過這個(gè)病很值得,張生成功的用憔悴的形容激起了鶯鶯的同情,“--”成功了!最后連未來的丈母娘也妥協(xié)了,只要張生能考個(gè)功名,就皆大歡喜了。
張生跟崔鶯鶯戀愛成功可以說是占得了天時(shí)地利人和,天時(shí)——碰巧遇到崔鶯鶯在普救寺上香,地利——寺廟的墻很矮,曲徑通幽實(shí)在是幽會(huì)圣地,人和——紅娘牽紅線、綁紅線的功夫都是一流啊,其中的一點(diǎn)點(diǎn)小插曲都成了張生的墊腳石,孫新虎成全了張生英雄救美,老夫人的阻攔讓叛逆期的崔鶯鶯逆流而上。
現(xiàn)代人總是認(rèn)為古代人迂腐,都是男女授受不親、父母之命不可違,男子都是詩書仁義,女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦??墒俏覐摹段鲙洝防飬s看到了古人對(duì)愛的真實(shí)渴求,他們認(rèn)同“窈窕淑女君子好逑”,縱有門第之見,父母之命,可仍然去勇敢的跨越過去。其實(shí),殘害女子的封建禮教大多是明清時(shí)期產(chǎn)生的,我國古風(fēng)淳樸,不矯揉造作,順應(yīng)自然之道,生生不息。孔子曰:詩無邪。那才是我們中華民族最本質(zhì)的美。
說古人注重門第之見,現(xiàn)在的人又何嘗不是?沒有房子車子票子談什么愛情,情比金堅(jiān)?過時(shí)了吧。人們物質(zhì)的欲望越來越重,愛情反而成了物質(zhì)的附屬品,這不能不說是一件很悲哀的事。
讀西廂,我們贊美張生鶯鶯翻過封建禮教的束縛,那么,我們是不是該減輕對(duì)物質(zhì)金錢的欲望,還愛情本來的淳樸,讓我們的生命更加的純真。
這是我讀《西廂記》的一些感想,淺淺的談一些自己對(duì)愛情的看法,如有偏激,實(shí)在是無心之過。文章最后祝有情人忠臣眷屬。
西廂記讀書心得篇三
《西廂記》表達(dá)了當(dāng)時(shí)一些先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)中對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗,以及對(duì)美好愛情理想的憧憬和追求。時(shí)至今日,這一古老的愛情傳奇仍被人們傳頌,因?yàn)椋鄯^許多青年男女的心。
合上書本,潸然淚欲下。想人生最苦離別!可憐見千里關(guān)山,猶自跋涉!崔張二人可是深有體會(huì)。張生上京趕考,崔鶯鶯茶不思飯不想;而張生也有過“草橋一夢(mèng)”。心靈相通,情何以再言?只想說一句:真愛永恒?!吧綗o棱,天地合,乃敢與君絕”,倘若現(xiàn)實(shí)的話,崔張二人將實(shí)現(xiàn)這一古老而虛幻的愛情傳奇。
回想,在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,“文學(xué)”已沒有以前那么興盛、繁榮,正逐步走向平庸,特別是那些真正具有意義、價(jià)值的文學(xué)作品已屈指可數(shù)。那就多從古代汲取營養(yǎng)吧,本人拙見,《西廂記》是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
西廂記讀書心得篇四
元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一,他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國最優(yōu)秀的雜劇之一。
《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生,崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象,圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié),表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。
近日,又重讀《西廂記》,發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問題應(yīng)會(huì)值得重視一下。
首先,是關(guān)于戲劇透露出來的對(duì)“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個(gè)寺院,是個(gè)佛門境地,佛講究清心寡欲,而作者卻把這個(gè)愛情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺,這實(shí)在是大有意味。另外,這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救,就是普救眾生,幫助人生擺脫苦海。但是,當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí),不知是誰在救誰。為何在王實(shí)甫筆下,僧俗都成了“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”的形象呢?據(jù)考證,元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志,大力提倡佛教,僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán),因此,僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實(shí)甫通過這些來諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門”,也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者,由此可見,王實(shí)甫的筆力,在講述浪漫動(dòng)人的愛情故事,還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。
第二,有關(guān)于老夫人的形象。許多評(píng)論者都認(rèn)為老夫人是個(gè)反面人物,她是封建制度的代言人。她言而不守,出爾反爾,是張崔愛情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想?我認(rèn)為,老夫人是十分疼愛自己的孤女的,她是一個(gè)非常具有母愛的人。一開頭,老夫人就道出自己丈夫先亡,又只剩下這么一個(gè)女兒,她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中,怕鶯鶯悶,特別叫紅娘陪小姐去殿上走走,散散心,十分關(guān)心女兒。在對(duì)待張生的態(tài)度的問題,也是建立在自己對(duì)女兒鶯鶯愛的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國千金,從小就是過著飯來張口,衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官,但50多歲就早逝了,家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎?老夫人肯定會(huì)從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當(dāng)時(shí),張生作為一名讀書人,卻不上京趕考,在當(dāng)時(shí)可以說是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想,哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的人呢?歸根到底,老夫人的所作所為都是為了鶯鶯,如果不是因?yàn)閻鬯?,她何必這么操心呢?可能讀者會(huì)覺得奇怪,老夫人最后不是賴婚嗎,她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒,這難道也是愛女兒的表現(xiàn)?其實(shí),這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯,謊稱張生娶尚書之女,具體時(shí)間具體地點(diǎn),還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生,一方面也沒想到自己的侄子會(huì)吭她。因此,這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三,是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認(rèn)為這部雜劇是喜劇,因?yàn)樽詈笫谴髨F(tuán)圓結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外,善的得到好報(bào),惡的受到懲罰,善的戰(zhàn)勝惡的。《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突,老夫人是惡的一面。故事到最后,張崔向老夫人妥協(xié),張生上京趕考,高中后回來娶鶯鶯,而老夫人也沒有受到懲罰,她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說,在這部戲劇中,是善惡兩方都得到滿足,不同于一般喜劇的結(jié)尾。
西廂記讀書心得篇五
元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一,他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國最優(yōu)秀的雜劇之一。
《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生,崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象,圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié),表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。
近日,又重讀《西廂記》,發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問題應(yīng)會(huì)值得重視一下。
首先,是關(guān)于戲劇透露出來的對(duì)“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個(gè)寺院,是個(gè)佛門境地,佛講究清心寡欲,而作者卻把這個(gè)愛情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺,這實(shí)在是大有意味。另外,這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救,就是普救眾生,幫助人生擺脫苦海。但是,當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí),不知是誰在救誰。為何在王實(shí)甫筆下,僧俗都成了“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”的形象呢?據(jù)考證,元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志,大力提倡佛教,僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán),因此,僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實(shí)甫通過這些來諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門”,也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者,由此可見,王實(shí)甫的筆力,在講述浪漫動(dòng)人的愛情故事,還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。
第二,有關(guān)于老夫人的形象。許多評(píng)論者都認(rèn)為老夫人是個(gè)反面人物,她是封建制度的代言人。她言而不守,出爾反爾,是張崔愛情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想?我認(rèn)為,老夫人是十分疼愛自己的孤女的,她是一個(gè)非常具有母愛的人。一開頭,老夫人就道出自己丈夫先亡,又只剩下這么一個(gè)女兒,她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中,怕鶯鶯悶,特別叫紅娘陪小姐去殿上走走,散散心,十分關(guān)心女兒。在對(duì)待張生的態(tài)度的問題,也是建立在自己對(duì)女兒鶯鶯愛的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國千金,從小就是過著飯來張口,衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官,但50多歲就早逝了,家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎?老夫人肯定會(huì)從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當(dāng)時(shí),張生作為一名讀書人,卻不上京趕考,在當(dāng)時(shí)可以說是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想,哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的人呢?歸根到底,老夫人的所作所為都是為了鶯鶯,如果不是因?yàn)閻鬯?,她何必這么操心呢?可能讀者會(huì)覺得奇怪,老夫人最后不是賴婚嗎,她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒,這難道也是愛女兒的表現(xiàn)?其實(shí),這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯,謊稱張生娶尚書之女,具體時(shí)間具體地點(diǎn),還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生,一方面也沒想到自己的侄子會(huì)吭她。因此,這件事也不能算在老夫人的身子了。
西廂記讀書心得篇六
《西廂記》是中國文學(xué)史上的名著,曾經(jīng)和《西廂記》比較過。我也這么認(rèn)為。不是寫這種讀后感之前寫不出來,而是覺得滿滿的,好貼切,好美好,僅憑感知無法用語言表達(dá)出來。但是,我還是想把心里的很多感情放進(jìn)筆里,趕緊吐出來。
《紅樓夢(mèng)》,故事曲折有趣,真的是愛情的審美宣言。愛情的審美宣言是什么?在王實(shí)甫的作品中,盈盈和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教,保持了純潔的愛情,強(qiáng)調(diào)開放。這就是宣言。
”不到一頓飯,江十六個(gè)聚在一起讀了起來,自覺地用文字警告人們。余香滿嘴。雖然讀完了書,但他只是失去了理智,默默地記住了它?!?。這是戴宇在《西廂記》的23次中對(duì)《紅樓夢(mèng)》的恭維,其實(shí)是曹雪芹的恭維。
“永遠(yuǎn)不離不棄,永遠(yuǎn)在一起玩,愿世間眾生皆成眷屬”,這是《西廂記》中流傳千古的名言。是幾百年來無數(shù)代人心中傳唱的美好愛情生活。它穿透了時(shí)代,散發(fā)出無限的魅力和神奇。就連西湖的月老寺也忘不了把這個(gè)字叫做對(duì)聯(lián)————,愿天下眾生成家。美好的愛情是我們所追求的,所以在生活有點(diǎn)無聊的時(shí)候,不妨試著凈化一下自己的靈魂,打開《西廂記》,感受一下粗糙的愛情,甜蜜的聚合,和里面美好的文字。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》,我們不難發(fā)現(xiàn),張生和崔鶯鶯的相識(shí),是一見鐘情。張生愛上盈盈只是因?yàn)樗拿利惡蜏厝?,盈盈喜歡張生只是因?yàn)樗牟湃A和氣質(zhì)。但在我們的日常生活和生活體驗(yàn)中,“一見鐘情”往往是在外貌或氣質(zhì)上偶然迎合心理需求而產(chǎn)生的。是人類生理的一種荷爾蒙沖動(dòng),這種沖動(dòng)永遠(yuǎn)是短暫的。短暫的沖動(dòng)就像冰雪中的一滴水,很快就會(huì)自動(dòng)冷卻結(jié)冰。丘比特之箭,老月的紅線,神諭……在我眼里,一見鐘情的神話只是一種浪漫的幻覺,是人生的奧秘。它經(jīng)不起永恒的考驗(yàn)。
經(jīng)常有人說《西廂記》是喜劇,我深有感觸。張生看似愚蠢笨拙,但他的本質(zhì)無非是追求自己的真愛。他表現(xiàn)出來的是自然真誠。在生活中不容易找到,就是有不常見的東西更難。他嘲笑自己的幼稚,其實(shí)是在自嘲。
讀書是一種精神享受。不同的人讀書會(huì)有不同的想法。當(dāng)太陽下山時(shí),不可避免地會(huì)有一絲悲傷,所以他們會(huì)想到張生和崔鶯鶯可能不完美的婚姻生活。同時(shí),他們也提供了一些我自己的理由。不管理性與否,這些都是我看了一天書后最深刻的體會(huì)。生活會(huì)照常進(jìn)行。如果戀人能一見鐘情結(jié)婚,那不是一件幸福的事!
西廂記讀書心得篇七
我從西廂走過,撲鼻一陣愛的清香。
普救寺的大鐘樓,兀立于峨嵋塬的半坡上飛檐崔嵬。佛院的第一縷晨光通曉,鐘聲咚咚響起。相國千金崔鶯鶯隨母在此靜心休齋,偶遇赴京趕考的窮書生張珙,雙方一見傾心。恰此時(shí),叛將率兵圍寺,索要鶯鶯,張生挺而出身,解決了一切危難。一段難舍的愛戀便展開了。
吟詩賦誦,醉酒賞花,在婢女的幫助下,兩人不顧封建禮俗,結(jié)為夫妻。兩個(gè)人心與心的碰撞,情與情的交流,充滿了愛的芬芳。
我又從西廂走過,滿懷憤恨這舊社會(huì)。
當(dāng)這對(duì)癡情男女沉浸于幸福的漩渦中時(shí),卻被崔母察覺。在門第高聳等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里,權(quán)力對(duì)于婚姻是格外慷慨的,它能讓諸公、貴胄子弟盡享人間艷福;權(quán)勢(shì)對(duì)于愛情又是極為吝嗇的,它常使真心相愛的戀人陷入山險(xiǎn)水惡的逆境。崔母的等級(jí)觀念是相當(dāng)頑固的,她是不會(huì)允許女兒嫁給一個(gè)窮書生的,盡管這個(gè)窮書生還是她的親戚。于是便有了“蝸角虛名,蠅頭微利,拆鴛鴦在兩下里”的悲哀。面對(duì)昨夜成親今日別離的情感糾葛,一對(duì)心心相息的比翼鳥便在秋風(fēng)蕭瑟,落葉紛飛的十里長亭外分別了。封建等級(jí)的壓迫,功名利祿的誘惑,將無數(shù)段曾今的真愛湮沒于世俗的悲哀中。
我再從西廂走過,感受到信念的震憾力。
長亭一別后,鶯鶯日夜苦思張生的歸來,張生也魂?duì)繅?mèng)縈著自己的愛妻,努力苦讀,終于高中狀元。加封授官后便心急如焚地趕回,有情人終成眷屬。正是兩人彼此堅(jiān)定真愛的信念,不畏外界給予的壓力,才贏得了愛情。尤其是鶯鶯,身為官宦小姐的她,表現(xiàn)出了她是一名敢于追求婚姻自主和愛情自由的多情鐘情女子。她敢于沖破封建禮俗的束縛,對(duì)虛名微利表現(xiàn)出極大的蔑視與痛恨。作者對(duì)她形象的描寫完全是超前的新一代女青年。
我又一次走過西廂,我看見王實(shí)甫在寨前緊皺眉頭。他是在憤斥那些煩擾禁錮人們的封建禮教嗎?我悄悄地向前,他笑了。我從他手里接過《西廂記》,我發(fā)現(xiàn)那既是一段完美的愛情故事,又是一篇輝煌的文學(xué)巨著。我感受到了他的憤恨,他的信念,他的思想。
《西廂記》這樣一本不朽之作,難怪會(huì)納入“六才子書”之列,難怪賈仲明評(píng)價(jià):“新雜劇,舊傳奇,《西廂記》天下奪魁。”
西廂記讀書心得篇八
中國的戲曲文化是博大精深的,不但數(shù)量之多,經(jīng)典之多,戲曲的作品也能體現(xiàn)出很高的藝術(shù)價(jià)值和思想境界。因此,在拜讀完《牡丹亭》以后,我又馬不停蹄的借來了《西廂記》進(jìn)行研讀。研讀并不過半,卻要寫讀書筆記了,害怕有些人看了之后又嘲笑說不過是應(yīng)付任務(wù),我還是解釋一下,此篇讀后感只是個(gè)人之拙見,還請(qǐng)見諒。
版本介紹:《西廂記》王實(shí)甫著人民文學(xué)出版社1994年北京第1版。這個(gè)版本是橫排簡(jiǎn)體的版本,雖然可能缺乏豎排繁體的風(fēng)韻和優(yōu)雅,但是仍不能蓋過經(jīng)典飽經(jīng)風(fēng)霜的清香。
其實(shí)《西廂記》的故事雛形最早是出現(xiàn)在元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》里,而這部小說其實(shí)就是以元稹自己的人生經(jīng)歷為題材提筆寫下的。小說中的窮書生張生起先瘋狂且熱烈的追求著崔鶯鶯小姐,卻在仕途利益面前低頭,最終娶了另一高門下的女子,對(duì)崔鶯鶯始亂終棄。而在《西廂記》中,作者是以張生和鶯鶯的故事為主線,但是結(jié)局一改張生負(fù)心漢的形象,改為了兩人得以終成眷屬,這也體現(xiàn)出了王實(shí)甫內(nèi)心中對(duì)愛情的期望和對(duì)未來生活和情感的希望和期盼。
《西廂記》的故事是圍繞著主人公張生和崔鶯鶯展開的。張生是一個(gè)赴京趕考的窮書生,而相較之下,崔鶯鶯是一個(gè)貌美如花的崔相國家的千金,本是門不當(dāng)戶不對(duì),是一對(duì)連上天都不眷戀的男女。但是從張生開始,兩個(gè)人都不甘屈于命運(yùn)。兩人一見鐘情,張生看崔鶯鶯看的神魂顛倒,六神無主,不禁感慨“我死也!”;而崔鶯鶯在與張生吟詩對(duì)唱之后,心生情感,說道“昨宵個(gè)錦囊佳制勾引,今日個(gè)玉堂人物難親近。這些時(shí)坐又不安,誰又不穩(wěn),我欲待登臨又不快,閑行又悶,每日價(jià)情思睡昏昏?!钡乾F(xiàn)實(shí)總是殘酷,本有一個(gè)機(jī)會(huì)若張生能夠獻(xiàn)策解孫飛虎之圍,夫人便讓張生娶鶯鶯為妻,但是夫人并沒有兌現(xiàn)諾言,而是讓兩人以兄妹相稱。兩人傷心難過,但是情難卻,每晚彈琴訴心意,最后竟兩人或是神情恍惚,或是病臥在床。而鶯鶯的貼身女婢紅娘為兩人向夫人求情,最終夫人心軟,答應(yīng)若是張生赴京考取功名便成全兩人。張生考取狀元,但此時(shí)鄭家少年鄭恒來向鶯鶯求親,并說謊說張生已經(jīng)另娶高門。就在鄭恒和鶯鶯就要拜堂之時(shí),張生以河中府尹的身份歸來迎娶鶯鶯,鄭恒則灰溜溜離開,兩人終成眷屬。
在對(duì)于人物的刻畫中,其實(shí)兩人各有時(shí)代和人性的缺陷,并不如此完美。張生生來一個(gè)多情種,一開始看到鶯鶯時(shí)就不停稱贊“你道是河中開府相公家,我道是南海水月觀音現(xiàn)?!钡钊梭@訝的是,他在面對(duì)鶯鶯的奴婢紅娘的時(shí)候,竟也說“若共他多情的小姐同鴛帳,怎舍得他疊被鋪床?!边@樣實(shí)在不妥。而鶯鶯其實(shí)也并不全然大家閨秀,她端著相國家千金的架子,喜歡張生不愿說出來,還虛偽假裝的試圖掩蓋自己的情感,實(shí)在讓人難以捉摸。
而在整篇《西廂記》看下來,作者試圖在通過故事的娓娓道來,抒發(fā)出自己對(duì)封建等級(jí)制度和門當(dāng)戶對(duì)習(xí)俗的不滿和控訴,用崔鶯鶯和張生兩人向命運(yùn)的反抗,最終兩人在一起了的情節(jié),和一開始就由于地位高低排斥張生的相國夫人作對(duì)比,由此更突出了對(duì)青年男女戀愛自由的追捧。而故事雖有諸多坎坷,但是能夠看出來,張生最終考取狀元,并與鶯鶯雙宿雙飛,作者其實(shí)是寫出了自己的一種期望。無論是后世的《牡丹亭》還是《金瓶梅》,愛情總是一路的阻礙和荊棘,《金瓶梅》中,幾個(gè)女人甚至為了對(duì)愛情和利益的欲望勾心斗角,丑陋不堪。而在王實(shí)甫的《西廂記》中,兩人即使愛情被阻,仍能以琴聲傳情;即使張生病倒,兩人還能夠見面甚至幽會(huì)。所以我認(rèn)為相較之下《西廂記》更能夠體現(xiàn)出的是作者的希望和期盼。
至于我們,不要被一時(shí)的腎上腺激素沖昏了頭腦,趨之若鶩根本不具任何理智,但青春何妨不該瘋狂一把呢?愿有情人終成眷屬吧。
西廂記讀書心得篇九
明代賈仲名說:“新雜劇,舊傳奇,《西廂記》天下奪魁?!弊罱偹闶钦J(rèn)認(rèn)真真地再次讀了王實(shí)甫的《西廂記》,這一古典戲曲寶庫中的巨星。相信對(duì)于《西廂記》我們都不陌生,以往讀西廂總是有感于鶯鶯與張生的真摯愛情,欣賞他們沖破封建禮教的勇氣,有感于紅娘的聰明機(jī)智,敬佩她的膽識(shí)與智慧。起初我接觸的是《西廂記》的前身《鶯鶯傳》,《鶯鶯傳》這一出始亂終棄的愛情悲劇曾賺取了我不少淚水,直到后來接觸這追求自由愛情的《西廂記》之后便再也止不住對(duì)她的喜愛?!段鲙洝穭∏樯详P(guān)目的布置巧妙,情節(jié)的波瀾起伏,矛盾沖突的環(huán)環(huán)相扣,是我喜歡她的原因之一。第一遍看她便覺得她不僅使得故事富于變化、情趣濃厚,而且經(jīng)過不斷的磨難,使得主人公的愛情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn),以很高的藝術(shù)水平展現(xiàn)了一個(gè)美麗的愛情故事,使得她格外動(dòng)人。再看她時(shí)我便深深迷戀上了她曲白相生、雅俗共賞的語言。
元雜劇分為本色和文采兩派,本色派以樸素自然為語言特色,文采派則以詞句華麗、文采璀璨為特點(diǎn),并十分注意修飾詞語。而《西廂記》則是神奇的把這兩者結(jié)合起來,成就了曲白相生、雅俗相間的語言特色。
我們看西廂記的第二本第三折:
[雁兒落]荊棘剌怎動(dòng)那,死沒騰無回豁,措支剌不對(duì)答,軟兀剌難存坐!
作者用如此簡(jiǎn)單的一句話,便刻畫出張生的震驚之態(tài),無措全然表現(xiàn)出來。“荊棘剌怎動(dòng)那”意為驚得我不能動(dòng)彈,是當(dāng)時(shí)的口語,高文秀在《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》第一折中寫道:“唬得荊棘律的膽戰(zhàn)心驚?!薄八罌]騰”也是當(dāng)時(shí)的口語化詞匯,意思是蒙住,癡呆無生氣的樣子,而“回豁”指的是回和,反映,王伯良曰:“回和,亦酬答之意。馬東籬《黃粱夢(mèng)》:‘禁聲的休回和。’”無回和寫出了當(dāng)時(shí)張生面無表情,毫無反應(yīng)的神色。一個(gè)回轉(zhuǎn)“措支剌”寫出了張生慌張失態(tài),不知所措的樣子,我們可以想象到當(dāng)時(shí)的張生的心情,退了賊兵之后,原本可以和心愛的鶯鶯小姐終成眷屬,卻不想毫無征兆的面對(duì)與心上人成為兄妹的事實(shí),事情出乎意料的發(fā)展令張生傻了眼,更是慌了神。王實(shí)甫選用了當(dāng)時(shí)的白話口語,描繪了當(dāng)時(shí)緊張的宴會(huì)場(chǎng)景,使張生癡呆的形象躍然于紙上,這樣不僅讓讀者有清晰的畫面立體感,也是西廂記語言原滋原味的表現(xiàn)。劇中像這樣的例子舉不勝舉,王實(shí)甫總是可以寫著簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的語言,卻是將褒貶全融在幽默詼諧的情趣之中了。又如四本二折[斗鶴鵲][紫花兒序][金蕉葉][禿廝兒]等曲里,出現(xiàn)了好多成語“天長地久”、“戴月披星”、“巧語花言”、“行監(jiān)坐守”、“燕侶鶯儔”,同時(shí)插上了許多當(dāng)時(shí)的口語諺語如“將沒做有”、“牽頭”、“胡行亂走”、“心意兩相投”、“得好休,便好休”、“何必苦追求”、“女大不中留”等,這些都是流行與當(dāng)時(shí)人們的口頭俗語,既通俗淺白,有自然貼切。想我們寫文章時(shí)往往注重優(yōu)美華麗的詞藻,沒錯(cuò)美麗的語言是比較容易吸引讀者,可是原滋原味也可以把平樸的語言燒出香味來。王國維在《宋元戲曲史序》中說:“往者讀元人雜劇而善之;以為能道人情,狀物態(tài),詞采俊拔,而出乎自然,蓋古所未有,而后人所不能仿佛也?!彼凇端卧獞蚯贰贰对?jiǎng)≈恼隆芬徽轮幸舱f:“元曲之佳處何在?一言以蔽之,曰:自然而已矣。古今之大文學(xué),無不以自然勝,而莫著于元曲?!庇终f:“謂元曲為中國最自然之文學(xué),無不可也?!彼哉f語言的質(zhì)樸本色有著它自己無可替代的魅力。正是《西廂記》讓我真正見識(shí)到了樸質(zhì)的語言的震撼力?;叵胍酝淖约嚎偸窃凇耙慕雷帧保业奈恼驴傁袷怯脙?yōu)美的語言堆砌起來的城堡,可是卻是空空蕩蕩,并沒有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容,有種華而不實(shí)的感覺。
當(dāng)然《西廂記》感染我的并不只是僅僅是自然的語言,也有著華麗的詩篇。明人朱權(quán)在《太和正音譜》中說:“王實(shí)甫之詞如花間美人,鋪敘委婉,深得騷人之趣?!惫粢苍?jīng)說過:“不但是‘雜劇中的杰作’,也是一部‘好詩’。”一語道破了《西廂記》的語言真諦,可以說它既是詩的語言,又是劇的語言,是文學(xué)性與戲曲性的高度統(tǒng)一。而《西廂記》“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格,是和劇中美不勝收的綺詞麗語是分不開的。王實(shí)甫的戲曲語言以富于文采為特色,曲詞之美,與劇作的故事之美、人物之美、意境之美和諧統(tǒng)一。不得不說王實(shí)甫是制作詞曲的圣手,《西相記》善于汲取古典詩詞的'精華,形成自己秀美華麗的語言風(fēng)格。這點(diǎn)在《長亭送別》中體現(xiàn)得尤為突出。本折充分表現(xiàn)了王實(shí)甫“文采派”優(yōu)美抒情的語言特色,它既熔鑄了古典詩詞的清詞麗句,推陳出新,自然貼切,又吸收和提煉了民間口語,把兩者融為一體,形成了清麗華美,生動(dòng)活潑的獨(dú)特語言風(fēng)格。
如:〔端正好〕中的“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛”化用了范仲淹《蘇幕遮》詞中的“碧云天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠”并取其秋景凄涼的意境,以烘托送別的凄冷氛圍。以疏淡幾筆,描繪了一幅動(dòng)人的長亭送別圖:碧云密布,黃花遍地,西風(fēng)凄緊,北雁南歸…作品如椽之筆,由頭頂之天至腳下之地,從耳邊之風(fēng)聲寫到眼中之歸雁,大塊設(shè)色,融情于景,只捕捉幾樣形象,稍加點(diǎn)染,就達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。清代梁廷楠《曲話》卷五云:“世傳實(shí)甫作《西廂記》至‘碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛’。構(gòu)想甚苦,思竭撲地,遂死?!鼻鷫线@一軼聞,正好說明作者嘔心瀝血之苦,不是一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香?真是無風(fēng)雨無以麗其姿,無嚴(yán)霜無以煊其色!又如:“曉來誰染霜林醉?總是離人淚”。這兩句是從董解元《西廂記諸宮調(diào)》中的“君不見滿川紅葉,盡是離人眼中血”轉(zhuǎn)變過來的,改寫得自然恰貼,不見斧痕。
如:〔朝天子〕中的“蝸角虛名,蠅頭微利”,引用蘇軾《滿庭芳》詞原句,形象地表現(xiàn)了鶯鶯珍重愛情,輕視功名利祿的思想感情。再如:〔耍孩兒〕中的“未飲心先醉”之句,一字之易,更加夸張,語境更加沉重,表現(xiàn)了鶯鶯餞別時(shí)的極端愁苦。而“遍人間煩惱填胸臆,量這些大小車兒如何載得起”一句則從李清照詞《武陵春》中脫出。
相信沒有人不感慨王實(shí)甫的文學(xué)功底,再讀西廂時(shí),我不自覺地想要背下其中經(jīng)典的語句,可是我卻發(fā)現(xiàn)句句經(jīng)典,字字珠璣。
讀過西廂,看過西廂,想著西廂,念著西廂,不如再遇西廂。
西廂記讀書心得篇十
看完戲劇《西廂記》后,頗具震撼與欣賞,因?yàn)橹爸皇窃诼牻處熤v這部極具價(jià)值的雜劇,就饒有興趣,尤其想進(jìn)一步深入了解它,于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。
整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾,卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng),王實(shí)甫細(xì)致地刻畫人物的心理活動(dòng),表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生,使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出,同時(shí)也展示了中國古代女子的含羞與矜持,充滿了女性的另一種美。
在整場(chǎng)戲劇中,分為4個(gè)高潮,一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的感情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的提高力量和以老夫人為代表的封建勢(shì)力之間的根本性矛盾,以及崔、張、紅之間的誤會(huì)性矛盾。這兩類矛盾構(gòu)成了兩種不一樣的戲曲沖突,二者相互作用,共同發(fā)展,從而使劇情生動(dòng)曲折。三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。整部戲就是以這三個(gè)人物為中心,經(jīng)過情節(jié)發(fā)展來展示性格,又經(jīng)過性格來展開沖突?!段鲙洝啡珓∏楣?jié)發(fā)展過程中出現(xiàn)的六次高潮,即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡(jiǎn)”、“賴簡(jiǎn)”、“拷紅”和“爭(zhēng)婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索,又有六大轉(zhuǎn)折,因而使劇情波瀾曲折,具有強(qiáng)烈的感染力。
克服封建禮教長期對(duì)他的影響,更要躲開老夫人的耳目,又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴(yán)與矜持,所以充滿了顧及與尷尬,這種種的客觀因素困擾著她。而在其過程中,各個(gè)人物的心理與性格特征尤其生動(dòng)。
西廂記讀書心得篇十一
古往今來,最真的是親情,最深的是友情,最琢磨不透的是愛情。
愛情對(duì)我們來說是陌生的,更是遙不可及。但是王仕普的《明月三五夜》讓我明白了他對(duì)愛情的詮釋,也讓我知道了一對(duì)年輕男女的憨直之愛。我欽佩他們敢于反對(duì)封建勢(shì)力。
剛看《西廂記》的時(shí)候只是個(gè)假名,元雜劇大結(jié)局??赐曛?,我后悔了。我覺得無聊,不想再讀一遍,就扔在一邊了。后來收拾的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這本書,心血來潮就開始看。看完之后,我得出一個(gè)道理——。什么是好書,什么是耐久書。
這本書修辭華麗,情節(jié)生動(dòng),文筆細(xì)膩,讓人愛不釋手。亭子的告別,屬于我最愛的。歌曲多愁善感,優(yōu)美動(dòng)聽,語氣婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。把盈盈的哀怨和恨意表現(xiàn)到極致,讓全文充滿一種淡淡的說不出的哀怨。
此折主要描寫盈盈告別張生時(shí)的情景,以及離別后的焦灼感。這個(gè)折不僅好看,還借了很多曲子?!八{(lán)天,黃花,西風(fēng)緊,北雁南飛。黎明來臨,霜林中誰醉?總是淚流滿面。”堪稱其中最重要的作品。
前四句一句一景,巧妙地利用秋景營造出一種蕭瑟的氛圍,凸顯了盈盈復(fù)雜的內(nèi)心世界。兩個(gè)問答下來,風(fēng)景深深地脫離了人的主觀色彩,磨砂的葉子如癡如醉。其實(shí)是脫離人的血液的。這兩句話既說明了時(shí)間和季節(jié),又刻畫了盈盈含淚的眼神,使離別更加傷感,從而表現(xiàn)出一個(gè)多情女子的形象。
古往今來,不止一個(gè)崔鶯鶯,眾所周知的梁山伯和祝英臺(tái)至死不渝的愛情,還有杜十娘怒沉百寶箱的故事。他們不怕封建勢(shì)力的迫害,敢于反抗,因?yàn)樗麄兿雽?shí)現(xiàn)自己的理想。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們執(zhí)著的信念和不懈的精神,為他們的夢(mèng)想和抱負(fù)而奮斗。至于感情,我們還沒到享受的年齡。
西廂記讀書心得篇十二
《西廂記》的情節(jié)如今看來不過才子佳人,終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾,人物刻畫細(xì)膩入微,躍然紙上,此類題材極易淪為濃詞艷曲,附庸風(fēng)雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍,決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒,如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代,一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛情的強(qiáng)烈渴望。提及《西廂記》,必不可不提《鶯鶯傳》。一個(gè)團(tuán)圓美滿,一個(gè)始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”,但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。
《西廂記》的大團(tuán)圓是中國文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng),它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書里,在爺爺隨口哼唱的古戲里,在敲鑼打鼓,紛紛嚷嚷的鬧劇里,卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹,鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人,我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居,在愛情面前信誓旦旦,激情蕩漾,而最終在世俗盛名之下大多不過是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切,意綿綿”,想那“別后相思隔煙水”,想那高樓紅袖,碧玉紅箋,都果然如過眼云煙,浮華似夢(mèng)。
而我總以為,只要曾經(jīng)有情,不論多久多遠(yuǎn),總能在記憶中存留一抹,或深或淺,或不甘或釋然,或念念不忘,或故作煙消云散,某時(shí)某地恍惚追憶,只能如人飲水,冷暖自知而已?!耳L鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也,不妖其身,必妖于人”,將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來,常忽忽如有所失,于喧嘩之下,或勉為語笑,閑宵自處,無不淚零。乃至夢(mèng)寢之間,亦多感咽……臨紙嗚咽,情不能申。千萬珍重!珍重千萬!”人生難得真性情,情切至此,痛斷前緣也要清清楚楚,兩不相欠。
轉(zhuǎn)念思之,多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方,心懷天下。兒女情長不過是人生一時(shí)的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托,愛情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補(bǔ),而是人生一時(shí)之需。
世事多變故,蕓蕓眾生又懼怕孤苦,有人用名利填滿生活,花花世界,游走一場(chǎng)便已洋洋自得。而有人必要心有所求,愛其所愛才能感覺幸福。望遍紅塵,人人都可憐地追尋著,努力著,只是所要之物不同而已。我所理解的愛情應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,彼此明了對(duì)方所有的缺點(diǎn)和不完美,卻就是那樣無法分離,心里的包容和呵護(hù)是給屬于自己生命的一個(gè)人。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,嬉笑怒罵,朝朝暮暮,油鹽醬醋?!霸绯啃褋?,親吻枕邊愛人的臉。推開窗戶,看到樹葉上閃爍的陽光。這是生,再無其他”。在這個(gè)紛亂骯臟的世界里,有一個(gè)你愛的人,為他(她)甘心歷盡所有生計(jì)之苦,就這樣晃晃悠悠,一起變老。
西廂記讀書心得篇十三
死生契闊,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老”,愛情,自古以來就是一種隱晦卻又熾熱的感情,無論封建禮教如何壓制,愛情終歸是愛情,無非是由內(nèi)而生的愛慕之意順其自然地發(fā)展為一往情深,無所止。而在眾多的愛情故事里,《西廂記》中所描寫的鶯生之戀無疑是一顆璀璨的明珠。
在《西廂記》這本雜劇里,王實(shí)甫的功績絕不止是將講唱文學(xué)改變成了代言體的戲劇,使崔鶯鶯與張生的愛情故事在嶄新的藝術(shù)形式里獲得了新的生存基地。王實(shí)甫充滿創(chuàng)新精神地使崔張故事各方面都趨于完美,符合大眾的審美觀點(diǎn),從而具有了從《鶯鶯傳》到《董西廂》、一系列歌詠崔張故事的作品,所不可比擬的生命力。
“永老無離別,萬古常完聚,愿普天下有情的都成了眷屬?!边@是《西廂記》主題思想的點(diǎn)睛之筆,不僅張君瑞與崔鶯鶯應(yīng)當(dāng)成為夫婦,也不限于《董西廂》里所說的“從古至今,自是佳人,合配才子”,而是愿“普天下”的有情人,都毫無例外地應(yīng)當(dāng)成為眷屬。鶯鶯與張生從佛殿初遇時(shí)起,就開始了感情的交流,經(jīng)過月夜聯(lián)吟、齋堂互視,就更加深了這種感情,由最初的互有好感,發(fā)展到傾心愛悅。張生對(duì)鶯鶯從一開始就愛慕的神魂顛倒,用他自己的話說就是:“剛剛的打個(gè)照面,風(fēng)魔了張解元”,而鶯鶯說:“自見了張生,神魂蕩漾,情思不快,茶飯少進(jìn)。”從一開始的一見傾心,到了普救兵亂、白馬解圍時(shí),這種感情就已經(jīng)發(fā)展到難解難分的程度,鶯鶯在白馬解圍后滿以為婚事將成,不禁吐露真情:“我相思為他,他相思為我,從今后兩下里相思都較可?!笨扇绻荒艹珊希M不就明明白白地成了:“我相思為他,他相思為我,從今后兩下里相思難較可”嗎?然而,老夫人當(dāng)下就反對(duì)二人的愛情:“俺三輩兒不招白衣女婿”,并提出要張生進(jìn)京趕考,如果他不去或者落第就甭想得到鶯鶯。封建家長制鄙棄的是愛情,可男女主人公所重的是愛情,劇作家所肯定的、支持的也是愛情。
那么愛情是抽象的嗎?當(dāng)然不是。愛情作為男女之間互相愛慕、互相吸引的感情,從來都是具體的內(nèi)容。張生眼里的鶯鶯是:“比著那月殿里嫦娥也恁般撐”,“佳人才思,俺鶯鶯世間無二”,“那語句輕,音律輕,小名兒不枉了喚鶯鶯”。而鶯鶯說張生:“想著文章士,旖旎人。他臉兒清秀身兒俊,性兒溫和情兒順,不由人口兒里念心兒里印。學(xué)得來一天星斗煥文章,不枉了十年窗下無人問?!彼麄儌z敢于追求幸福美好的生活,敢于逾越封建禮教的清規(guī)戒律,如此惺惺相惜,也是愛情的思想基礎(chǔ)。愛情是美好的,既然有情人應(yīng)當(dāng)終成眷屬,那么當(dāng)有情人不能成為眷屬的時(shí)候,當(dāng)這種愛情收到阻撓的時(shí)候,對(duì)男女雙方來說都是不幸。這種痛苦是如此纏綿,難以排遣,甚至可以為之而生,因之而死。當(dāng)老夫人賴婚的時(shí)候,張生眼看姻緣無望,竟一病不起,在這個(gè)視愛情為妖物的年代,這種情況是可恥的。鶯鶯雖不像張生表現(xiàn)的那么嚴(yán)重,但渴望愛情的青春之愁與百花凋零的暮春之愁,交織在一起向她襲來,只消“針線無心不待拈,脂粉香消懶去添,春恨壓眉尖······”。
美麗的愛情在封建社會(huì)里是不合法的,要想得到它,就要男女通過自己的努力,進(jìn)行堅(jiān)韌執(zhí)著的抗?fàn)帲荒茏饨议L的“恩賜”。張生和崔鶯鶯不僅要同以老夫人為代表封建勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng),而且要同自身所受的封建教養(yǎng)和封建習(xí)性進(jìn)行斗爭(zhēng),只有沖破重重的束縛他們的封建羅網(wǎng),才能自由的享受愛情的甜蜜。鶯鶯和張生是這樣做了的。佛殿初遇,目惹心招,是他們的第一次反叛行為;墻角聯(lián)吟,以詩傳情,是他們的第二次反叛行動(dòng);齋堂互視是以目送情,月夜聽琴是以聲傳情,詩簡(jiǎn)往來則是情不可遏,在孕育著更大的反抗、叛逆行動(dòng)。果然,他們邁出了最關(guān)鍵的一步,幽會(huì),把這種反抗行動(dòng)推上了頂峰——他們終于擺脫了封建羅網(wǎng)的束縛和支配,要在婚姻這個(gè)具體問題上,按照自己的意愿,自己支配自己了。結(jié)局當(dāng)然是動(dòng)人心魄的愛情戰(zhàn)勝了無理可言的禮教,張生取第之后跟鶯鶯永遠(yuǎn)地在一起。
情不知所起,一往而深,世間任何一種感情都要對(duì)愛情頷首低眉,頂禮膜拜。但得一個(gè)并頭蓮,你情我愿;且留君瑞在閨邊,影兒般不離身。此謂鶯鶯之聲,愿天下所有鶯鶯者,能夠與君盟。
西廂記讀書心得篇十四
《西廂記》的情節(jié)如今看來不過才子佳人,終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾,人物刻畫細(xì)膩入微,躍然紙上,此類題材極易淪為濃詞艷曲,附庸風(fēng)雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍,決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒,如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代,一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛情的強(qiáng)烈渴望。提及《西廂記》,必不可不提《鶯鶯傳》。一個(gè)團(tuán)圓美滿,一個(gè)始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”,但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。
《西廂記》的大團(tuán)圓是中國文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng),它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書里,在爺爺隨口哼唱的古戲里,在敲鑼打鼓,紛紛嚷嚷的鬧劇里,卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹,鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人,我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居,在愛情面前信誓旦旦,激情蕩漾,而最終在世俗盛名之下大多不過是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切,意綿綿”,想那“別后相思隔煙水”,想那高樓紅袖,碧玉紅箋,都果然如過眼云煙,浮華似夢(mèng)。
而我總以為,只要曾經(jīng)有情,不論多久多遠(yuǎn),總能在記憶中存留一抹,或深或淺,或不甘或釋然,或念念不忘,或故作煙消云散,某時(shí)某地恍惚追憶,只能如人飲水,冷暖自知而已?!耳L鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也,不妖其身,必妖于人”,將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來,常忽忽如有所失,于喧嘩之下,或勉為語笑,閑宵自處,無不淚零。乃至夢(mèng)寢之間,亦多感咽……臨紙嗚咽,情不能申。千萬珍重!珍重千萬!”人生難得真性情,情切至此,痛斷前緣也要清清楚楚,兩不相欠。
轉(zhuǎn)念思之,多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方,心懷天下。兒女情長不過是人生一時(shí)的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托,愛情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補(bǔ),而是人生一時(shí)之需。
世事多變故,蕓蕓眾生又懼怕孤苦,有人用名利填滿生活,花花世界,游走一場(chǎng)便已洋洋自得。而有人必要心有所求,愛其所愛才能感覺幸福。
望遍紅塵,人人都可憐地追尋著,努力著,只是所要之物不同而已。我所理解的愛情應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,彼此明了對(duì)方所有的缺點(diǎn)和不完美,卻就是那樣無法分離,心里的包容和呵護(hù)是給屬于自己生命的一個(gè)人。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,嬉笑怒罵,朝朝暮暮,油鹽醬醋?!霸绯啃褋恚H吻枕邊愛人的臉。推開窗戶,看到樹葉上閃爍的陽光。這是生,再無其他”。
在這個(gè)紛亂的世界里,有一個(gè)你愛的人,為他(她)甘心歷盡所有生計(jì)之苦,就這樣晃晃悠悠,一起變老。在艱難中活著,在活著中享受艱難!
西廂記讀書心得篇十五
“好句有情憐夜月,落花無語怨東風(fēng)”。這是《西廂記》里的一句名詩。
元朝是中國劇本創(chuàng)作的一個(gè)高峰時(shí)期。除了王實(shí)甫外,杰出的劇作家還有關(guān)漢卿,其代表作《竇娥冤》經(jīng)久不衰?!段鲙洝肥侵袊糯拇竺麆≈?其余為《牡丹亭》、《長生殿》和《桃花扇》),劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來為人們傳頌。
《鶯鶯傳》本是以悲劇收尾,但在王實(shí)甫手下,張生(字君瑞)和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身于上層階級(jí),父親是禮部尚書,但因病早逝,從此,家道沒落。于是,前往投靠其父親曾援助的同窗杜確,因?yàn)樗?zhèn)守邊疆,掌控十萬大軍。張生想從那里謀個(gè)一官半職。崔鶯鶯出身其實(shí)更優(yōu)越。父親是相國,但也在她幼時(shí)早逝。一家人只好舉家遷移至浦東(今山西省西南永濟(jì)市蒲州古城)。張生愛游山玩水,所以有一日特地去浦東普救寺游玩。因?yàn)橛芯?,所以那天,崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香(普救寺是崔相國生前主持捐建的),兩人邂逅相遇,一見鐘情。迫于封建禮教,張生以讀書為名,寄居于普救寺的西廂,希冀每天多望崔鶯鶯一眼。后來,當(dāng)?shù)氐牡仡^蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后,欲用其五萬大軍趁崔家上香的機(jī)會(huì)去普救寺“搶劫”。無奈,崔夫人提出解圍者嫁其女的說法。值此危難之際,張生接下這一“光榮的任務(wù)”。他派一和尚送信給杜確,最終在他的幫助下,壓退了孫飛虎。但是,“卻道婦人心易變”,崔夫人瞧不起張生,嫌棄他無名無財(cái),便生出返悔之心,因?yàn)橛袚p名門??墒牵趷矍槊媲?,誰又阻止得了丘比特的情箭呢?“崔鶯鶯夜聽琴”,兩人在紅娘的幫助下成就“好事”。鶯鶯的堅(jiān)定,普救寺方丈的勸說,大將軍杜確的無形“脅迫”,都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來回復(fù)張生。蒼天有情,張生果真中了狀元。一切本已入彀中,誰又想半路殺出個(gè)“鄭常發(fā)”。崔家與鄭家定下過娃娃親。此刻,他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相后,他誣陷張生,說他已經(jīng)在外娶婚。崔家誤信為真,便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一發(fā)之際,張生趕了回來。真相揭曉,鄭常發(fā)自殺。張生與崔鶯鶯喜結(jié)連理。
西廂記讀書心得篇十六
元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一,他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國最優(yōu)秀的雜劇之一。
《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生,崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象,圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié),表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。
近日,又重讀《西廂記》,發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問題應(yīng)會(huì)值得重視一下。
首先,是關(guān)于戲劇透露出來的對(duì)“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個(gè)寺院,是個(gè)佛門境地,佛講究清心寡欲,而作者卻把這個(gè)感情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺,這實(shí)在是大有意味。另外,這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救,就是普救眾生,幫忙人生擺脫苦海??墒?,當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí),不知是誰在救誰。為何在王實(shí)甫筆下,僧俗都成了“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”的形象呢?fù)?jù)考證,元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志,大力提倡佛教,僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán),所以,僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實(shí)甫經(jīng)過這些來諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門”,也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者,由此可見,王實(shí)甫的筆力,在講述浪漫動(dòng)人的感情故事,還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。
老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯,謊稱張生娶尚書之女,具體時(shí)間具體地點(diǎn),還聲稱自我是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生,一方面也沒想到自我的侄子會(huì)吭她。所以,這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三,是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認(rèn)為這部雜劇是喜劇,因?yàn)樽罱K是大團(tuán)圓結(jié)局。可是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外,善的得到好報(bào),惡的受到懲罰,善的戰(zhàn)勝惡的。《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突,老夫人是惡的一面。故事到最終,張崔向老夫人妥協(xié),張生上京趕考,高中后回來娶鶯鶯,而老夫人也沒有受到懲罰,她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說,在這部戲劇中,是善惡兩方都得到滿足,不一樣于一般喜劇的結(jié)尾。
西廂記讀書心得篇十七
《紅樓夢(mèng)》,故事曲折有趣,真的是愛情的審美宣言。愛情的審美宣言是什么?在王實(shí)甫的作品中,盈盈和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教,保持了純潔的愛情,強(qiáng)調(diào)開放。這就是宣言。
”不到一頓飯,江十六個(gè)聚在一起讀了起來,自覺地用文字警告人們。余香滿嘴。雖然讀完了書,但他只是失去了理智,默默地記住了它。”。這是戴宇在《西廂記》的23次中對(duì)《紅樓夢(mèng)》的恭維,其實(shí)是曹雪芹的恭維。
“永遠(yuǎn)不離不棄,永遠(yuǎn)在一起玩,愿世間眾生皆成眷屬”,這是《西廂記》中流傳千古的名言。是幾百年來無數(shù)代人心中傳唱的美好愛情生活。它穿透了時(shí)代,散發(fā)出無限的魅力和神奇。就連西湖的月老寺也忘不了把這個(gè)字叫做對(duì)聯(lián)————,愿天下眾生成家。美好的愛情是我們所追求的,所以在生活有點(diǎn)無聊的時(shí)候,不妨試著凈化一下自己的靈魂,打開《西廂記》,感受一下粗糙的愛情,甜蜜的聚合,和里面美好的文字。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》,我們不難發(fā)現(xiàn),張生和崔鶯鶯的相識(shí),是一見鐘情。張生愛上盈盈只是因?yàn)樗拿利惡蜏厝?,盈盈喜歡張生只是因?yàn)樗牟湃A和氣質(zhì)。但在我們的日常生活和生活體驗(yàn)中,“一見鐘情”往往是在外貌或氣質(zhì)上偶然迎合心理需求而產(chǎn)生的。是人類生理的一種荷爾蒙沖動(dòng),這種沖動(dòng)永遠(yuǎn)是短暫的。短暫的沖動(dòng)就像冰雪中的一滴水,很快就會(huì)自動(dòng)冷卻結(jié)冰。丘比特之箭,老月的紅線,神諭……在我眼里,一見鐘情的神話只是一種浪漫的幻覺,是人生的奧秘。它經(jīng)不起永恒的考驗(yàn)。
經(jīng)常有人說《西廂記》是喜劇,我深有感觸。張生看似愚蠢笨拙,但他的本質(zhì)無非是追求自己的真愛。他表現(xiàn)出來的是自然真誠。在生活中不容易找到,就是有不常見的東西更難。他嘲笑自己的幼稚,其實(shí)是在自嘲。
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