鄉(xiāng)風民俗的調(diào)研報告（優(yōu)秀16篇）

報告可以通過文字、圖表、幻燈片等形式呈現(xiàn)，以增加可讀性和可視性。報告的結(jié)構(gòu)要清晰明了，可以采用目錄、章節(jié)和段落等方式來分隔和組織內(nèi)容。如果你正在準備撰寫一份報告，不妨參考以下范文，看看如何組織和表達信息。

鄉(xiāng)風民俗的調(diào)研報告篇一

我的家鄉(xiāng)有一些習俗，無論是誰也無法改變。

今天，我要介紹的是新疆*爾族的一些風俗。

*爾族有特色的是他們的花帽。他們戴花帽很有講究，不同年齡，不同場合，要戴不同的花帽。男性老年人一般都戴巴旦姆花帽和吐魯番花等。巴旦姆花帽是用巴旦核變形和添加花紋的一種圖案，其紋樣姿態(tài)豐富多樣，多是黑底白花，感覺莊重、古樸、大方。吐魯番花帽的特點是花大底空小，而且顏色火紅鮮艷、艷麗奪目。姑娘、婦女都很喜歡再爾花帽，即金銀線盤繡花帽，所繡的花多是立體的，在陽光下熠熠閃耀，給人以華貴端莊之感。伊梨花帽，是流行在伊梨地區(qū)的一種大方、雅致，小男孩、小女孩都喜歡的花帽。五瓣花帽，*爾語稱為“白西塔拉多帕”。一般的花帽是四瓣拼縫成的，而這種花帽比一般花帽多了一瓣，帽子較小，紋樣比較簡單。

*爾族住的.房子，一般都是用泥土建成的。用天窗采光，屋里設(shè)有壁爐，屋頂*坦，可以晾瓜果和糧食。飲食以面食、玉米和大米為主。日常的食品有：烤餅、瓜果、面條、抓飯、茶、奶等。

*爾族是個熱情好客、能歌善舞的民族，我喜歡新疆*爾族。

鄉(xiāng)風民俗的調(diào)研報告篇二

近年來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，生產(chǎn)方式和生活方式的深刻變化，以及由此帶動的公眾娛樂方式和審美趣味的變化，民俗文化遭遇現(xiàn)代社會多元娛樂文化的挑戰(zhàn)，民間民俗文化的生存空間逐步萎縮，許多傳統(tǒng)民風民俗逐漸被淡化，民間藝術(shù)等逐漸淡出人們的生活視野，甚至被遺忘。

（二）民俗文化的傳承后繼乏人。

現(xiàn)代生活節(jié)奏快，市場經(jīng)濟要求回報率高，而許多古老的傳統(tǒng)民間文藝只是在老一輩人中流傳，大部分民間傳統(tǒng)藝人年齡嚴重老化?，F(xiàn)在青年人大多愿學習易學易會且回報高的職業(yè)工種，而不愿意學習民間傳統(tǒng)藝術(shù)，一些民俗表演項目出現(xiàn)后繼無人的局面。

（三）民俗文化的保護和發(fā)展經(jīng)費不足。

保護和發(fā)展民俗文化，主管部門無專項經(jīng)費，無穩(wěn)定性的投入，特別是民俗文藝表演大多靠社會的捐助。加上協(xié)會自身市場意識淡薄，造血功能差，因此保護和發(fā)展民俗文化僅靠民間民俗文藝愛好者們的熱情與積極性難以取得實質(zhì)性的進展。

（四）部分民俗文化表演形式落后。

部分傳統(tǒng)民俗表演形式陳舊、單一，受眾面狹小，如車車燈、牛牛燈、蓮花鬧、金錢板等缺乏吸引力。

鄉(xiāng)風民俗的調(diào)研報告篇三

奉獻友愛互助進步承并將之發(fā)揚光大!一、淮陽概況。

淮陽古稱宛丘、陳、陳州,位于河南省周口市。

10縣市中心。這里歷史悠久,文化燦爛。歷史上曾三次建都,三次為國。6500年前,人文始祖太昊伏羲氏在此定都,創(chuàng)下先天八卦和龍圖騰,燃升了人類文明的xxx。5000年前,炎帝神農(nóng)氏在此建都始稱陳,嘗百草藝五谷,開創(chuàng)了中國農(nóng)業(yè)的先河。3000多年前,周武王到舜后媯滿于陳,建陳國。道教始祖老子生于陳國苦縣,這里是道家文化的發(fā)源地。“天下文官祖,歷代帝王師”的孔子,曾三次來陳,為他儒家學說的形成奠定了思想基礎(chǔ)。上古時代,這里一直是華夏政治、經(jīng)濟、文化中心。厚重的歷史文化,構(gòu)筑了星羅棋布的名勝古跡,有史可查的達326處。其中全國重點文物保護單位兩處。其中位居全國十八大名陵之首的太昊伏羲陵廟,聳立龍湖北岸,殿宇巍峨,金碧輝煌,是海內(nèi)外華夏子孫尋根謁祖、旅游觀光的圣地。

本次調(diào)查活動主要在以下地點進行:太昊陵、龍湖、畫卦臺、弦歌臺等。共整理出5份調(diào)查報告。

三、調(diào)查方式:隊員們于上午八點半進入太昊陵景點進行調(diào)查,主要通過走訪群眾,與當?shù)鼐用窳奶煲约巴讲秸{(diào)查的方式進行的。

四、調(diào)查內(nèi)容:1.關(guān)于太昊陵的歷史文化。

奉獻友愛互助進步太昊陵坐落于歷史悠久的河南省淮陽縣,傳說是“人祖”伏羲氏即太昊定都和長眠的地方。它包括太昊伏羲氏陵和為祭祀他而修建的陵廟,是我國著名的三陵之一。原占地875畝,是一座氣勢磅礴規(guī)模雄偉,殿圖豪華的古代宮殿式建筑。歷來被稱為“天下第一黃朝圣地”,是全國文物重點保護單位。

2.關(guān)于太昊陵的景點。

來祭拜的人絡(luò)繹不絕,大家通常會在墓的周圍抓一。

以示尊敬。殿的四周墻上雕刻著伏羲一生的豐功偉績,興漁業(yè)、造農(nóng)耕……除了有雕刻頌揚伏羲的一生外,還有碑林對此大加贊美。那里有從甲骨文至今的所有字體,充分展現(xiàn)了伏羲傳奇的一生,以及我們中華民族文明的博大精深。太昊陵的門很多,像先天門、太極門、道儀門等都具有百年歷史,且都保持著原貌。始建于明代的鐘樓和鼓樓相對而坐,蒼蒼而莊重,幸運的游人可能還會聽到它們獨特的聲響。歷史文化氛圍濃重的陵園內(nèi),獨秀園可謂別具一格。園內(nèi)有很多古老而稀有的樹木,其中柏抱檀更是具有900多年的歷史,20世紀70年代樹杈中間神奇的長出一棵小樹。此外,里面還有很多園林藝術(shù)作品(見上圖。它們都是用樹修剪成動物的形狀——老虎、鶴和二龍戲珠等,真是獨具匠心。岳飛祠堂也是游客必到之地,游客會敲打跪在岳飛面前的秦檜的頭,來為岳飛打抱不平。另外,陵園還有玉皇觀、女媧觀、玉清觀、天仙觀等一些旁園。凡是來訪陵園的游人,都會陶醉于太昊陵的古老與神秘。

奉獻友愛互助進步3.太昊陵對當?shù)鼐用竦挠绊憽?/p>

平日除了來參觀太昊陵的游人,淮陽的居民也是經(jīng)常來往其中。無論嚴寒還是酷暑,你都會在太昊陵藝術(shù)館前面看到練毛筆字的老人。他們的字蒼勁有力,在太昊陵濃厚氛圍的映襯下更是具有藝術(shù)韻味。早晨除了前來練字的老人,還有來此晨練的老人。他們一邊打著太極,一邊感受著伏羲文化的源遠流長,可謂是樂在其中。

善并承辦下去,做成像綠色營一樣的社會實踐項目,給大學生提供一個展現(xiàn)自我的平臺。

(二泥泥狗。

一、調(diào)查時間:2010年2月2日二、調(diào)查地點:淮陽縣。

“泥泥狗”是為伏羲、女媧看守陵廟的“神狗”,贈送親友,可以消災、祛病,頗為神圣。況且價格低廉,物質(zhì)精美,是廟會游人必購之物。工藝上,泥泥狗是用膠泥捏制而成,全身染黑色作底,然后用大紅、黃、白、綠、桃紅五色點畫出由圓弧曲線、直線和點組成的各種圖案,線條稚拙而生動,色彩絢麗又不失沉穩(wěn)。泥泥狗造型古樸渾厚,形狀奇特怪異,其題材包羅鳥、獸、魚、蟲與人物,可謂無奇不有,個個充滿著一種虛幻的超脫神秘感,散發(fā)出濃烈的鄉(xiāng)土氣息和野性的芬芳。看著各式各樣的泥泥狗,泥泥狗都是有孔可吹,聲音悠遠明亮,嗚嗚的聲音,仿佛在訴說著一個久遠的神話。泥泥狗是淮陽獨有的民間文化遺產(chǎn)。是淮陽文化的傳承和發(fā)展的直接體現(xiàn)。

泥泥狗設(shè)計精美、品位高雅有很高的藝術(shù)和考古價值,淮陽泥泥狗被譽為“真圖騰,活化石”。民間傳說、神話故事俯拾皆是。

(三畫卦臺。

一、調(diào)查時間:2010年2月2日二、調(diào)查地點:淮陽縣。

與文化專家的交流。我們得知這樣一個傳說:。

6500年前,天崩地裂,伏羲帶領(lǐng)族人逃難。

鄉(xiāng)風民俗的調(diào)研報告篇四

進入臘月，春節(jié)的腳步漸漸進了，過完臘八，臘八粥的香味還未散完，民勤的人們就忙活開了。殺機、殺豬、宰羊、買新衣……春節(jié)就這樣拉開了序幕。

過了臘八，最忙的要屬孩子了。“姑娘愛花，小子愛炮”商場和街邊的小攤旁就熱鬧的不得了。漂亮的衣服和精致的小飾品博得了女孩子們百分百的回頭率。小攤旁，琳瑯滿目的玩具和鞭炮讓男孩子們流連忘返。大人們也忙了，買新衣、*聯(lián)、買窗花……人們開始了隆重的預備年貨了。

鞭炮噼里啪啦，臘月二十三就到了，俗話說：“二十三，糖瓜粘。”二十三在民勤又稱小年，這一天，大家要捏面人，做灶卷，祭灶爺，吹糖果。在這天，祭灶爺是最嚴肅的事。在祭灶爺時，人們會在灶臺上貼出寫有：“上天言好事，下間送吉祥?！钡膶β?lián)，位的是祈福來年風調(diào)雨順，*安吉祥；祭完灶后，就要放鞭炮的，這時小孩最高興了，因為用麻桿拴著的長條鞭炮不僅漂亮，而且聲音既響，放的時間又長，讓人很是過癮。當然，美味的糖果和好看的灶卷、面人更讓孩子們興奮不已！

過了二十三，年味更濃，大家更忙。孩子們在快樂中期待大年初一，大人們則在忙碌中迎接大年初一。每在小年中，每家必須大掃除一次，據(jù)說：在臘月二十四掃房子，可以掃掉一年中的晦氣、病災；在來年*安、吉祥。同時，還要把雞、魚、肉、湯、菜、餃餡、麻花、油果子、油餅子、年饃饃、大干糧等應時點心都預備充足。一是因為許多商店和超市一般在初一至初三會停業(yè)；二是因為民勤人們有：“初一日，騾馬牲口閑一日”的習慣。

除夕真熱鬧，到了除夕，大年的序幕被正式拉開了，這一天，活動多，講究也多。清早起來，人們首先打掃庭院，街道，清理圈落，并將車輛農(nóng)具擱置順當，給騾馬牲畜拴帶紅的布條。中午吃過午飯后，家家戶戶就要貼對聯(lián)，掛年畫，準備年夜飯了。到了黃昏，到處洋溢著歡樂喜慶的氣氛和令人垂涎三尺的飯菜香味。除夕夜，照民勤的規(guī)矩：家家要燈火通宵，不許間斷，為的是在伸手不見五指的除夕夜晚給財神照亮道路，讓他給人們送來財源。在外做事的人，幾乎都會在這一天趕回家吃團圓飯。要是不會來的，必須在除夕夜里打電話拜年。在下出席，卵時一到，一家老小要按準備次序圍坐在一起，分吃清燉排骨——俗稱“裝倉”，取來年五谷豐登之意。這一夜，除了很小的孩子，幾乎沒什么人睡覺，因為要給長輩祝酒，給父母守歲，還要觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會，收壓歲錢？？換了的笑聲要持續(xù)到第二天凌晨——也就到了大年初二。

當東方啟白的時候，人們再次沸騰起來，鞭炮聲再次響起，男女老幼先行洗漱干凈，換上新衣。全家出動選一開闊地帶，架起“火塔”迎喜神，俗稱“燎天蓬”之所以叫“燎天蓬”聽說在大年初一這一天，天宮由天蓬元帥掌管，為求吉祥*安，人們就在這一天點燃“火塔”口念祝詞，圍著火塔左轉(zhuǎn)三圈，右轉(zhuǎn)三圈，然后從“火塔”上跳過去三次，意為跳掉百病，繞回*安、財富、健康。燎完天蓬后，人們還要把五花八門的鞭炮樣樣放一些，回來時還要拉一個大樹枝放到屋里，因為柴火的“柴”諧音為“財”這樣做是為了讓自家在這一年財源廣進。

天亮之后，男人和孩子們到親戚朋友家拜年，女人則留在家中待客。在春節(jié)，人們都回家過節(jié)，看戲的、聽小曲的、扭秧歌的、鬧社火的、逛街的？？熱鬧非凡。孩子們也特別愛逛街，因為不僅可以看春節(jié)獨有的風景，還能騎到毛驢、駱駝，做羊車，最重要的是能買的春節(jié)特有的小玩意兒。

還沒玩夠呢！轉(zhuǎn)眼間，元宵節(jié)到了。正月十四黃昏，家家戶戶在大門兩側(cè)將大紅燈籠高高掛起。入夜之后，點燃燈燭，于是二百里綠洲華燈齊放，閃閃爍爍的燈火蜿蜒于農(nóng)莊村落之間。美極了！

正月十五白天鬧“社火”，夜晚觀燈會，猜燈謎，逛燈會。晚上，人們從四面八方匯集到中心廣場，同賞元宵煙火匯演。真?zhèn)€民勤縣城歡聲雷動，人語如潮。“記得去年游上元，豐如流水馬如龍”，一點不假，這句古詩最能概括元宵的熱鬧景象。

民勤的春節(jié)就這樣結(jié)束在歡樂中。民勤雖是小地方，但也和大城市過年一樣熱鬧，而且過的十分有特色。

鄉(xiāng)風民俗的調(diào)研報告篇五

此次調(diào)查主要是將我的家鄉(xiāng)安?？h的飲食文化系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，使得我自己以及同組同學對我的家鄉(xiāng)的飲食文化有深入了解。

安?？h部分村落。

查找資料，問卷調(diào)查，實地考察。

安福距今有2200多年的建縣史，是江西省18個文明古縣之一，歷史上人文鼎盛，文化源遠流長，民俗文化保存較為完整，有表嫂茶、吃新節(jié)、火把節(jié)、燒塔等數(shù)十種民俗活動。

在元宵節(jié)后到春播之前，安福會以自然村為主，每天一戶，輪流進行“表嫂茶”習俗表演?！氨砩┎琛?，俗稱“請茶碗”，是安?？h境內(nèi)農(nóng)村已婚婦女們之間流行的一種獨特茶俗，氣氛熱烈，特色鮮明。它分布于安福的南鄉(xiāng)片和西鄉(xiāng)片，而以南鄉(xiāng)洲湖鎮(zhèn)塘邊村最典型。請茶時，請茶主婦要用黃條蘿卜、甜姜、黃豆等茶點熱情款待。喝茶時，不講究規(guī)矩程式，大家無所不談，氣氛熱鬧祥和，平日里的各種嫌隙，都在暢談中化為烏有。待到茶興濃時，一些能打山歌的表嫂會唱《采茶歌》、《三碗茶》等來助興。

至每年早稻收獲之前，安福將會舉行“吃新節(jié)”盛宴。安福吃新節(jié)是安?？h68個鄉(xiāng)村盛行的一種地方性傳統(tǒng)民俗節(jié)日，其起源最早可追溯到周朝，歷史十分悠久。相傳很久以前，天地洪荒，武功山成了孤島。人們困在島上，一天，一只大花狗泅上了孤島，從尾巴上抖落數(shù)十粒稻種，救了人們的大難。故此，豐收的稻穗便像彎彎的狗尾。后來每年早稻收獲之前，人們便舉行盛宴，讓大花狗嘗新，以表謝意。另一種傳說武功山有只“白霧妖精”，每年夏收前吐出白霧，把農(nóng)民即將收割的稻谷毀掉。后來，“五谷神”將“白霧精”打敗，救了農(nóng)民，人們在新谷登場前舉行宴會，請五谷神嘗新，以致謝忱。

節(jié)日的內(nèi)容主要是祭祀五谷神、土地、康王、福主和梅山諸神菩薩。形式有敬齋、耍龍燈、游垅、打火把、唱山歌等。節(jié)日主要是為了慶賀豐收，并祈禱神靈，祝愿來年五谷豐登、風調(diào)雨順、百業(yè)興旺，也是為了聯(lián)絡(luò)親朋好友、愉悅心身，促進社會和諧。吃新節(jié)群眾參與面廣，場面喜慶熱烈，規(guī)模宏大，其隆重程度，勝過端午，超過中秋，僅次于春節(jié)。

每年六月六，各地游客紛至沓來，古老的山村一片歡樂，以迎接垇云火把節(jié)的到來。垇云火把節(jié)歷史悠久，僅在安?？h彭坊鄉(xiāng)垇云村就歷經(jīng)9代約170余年。當日，家家戶戶備好祭品，制作祭祀法器，相邀山下親朋好友來山里。他們白天在自家田里祭拜山神、土地，并點起火把向田埂里四下燎蟲;晚飯后，全村男女老小敲鑼打鼓，燃起熊熊篝火，隆重祭拜各路神靈，祈求神靈驅(qū)魔消災，保佑來年風調(diào)雨順，五谷豐登。期間，他們還打著火把游垅，圍著篝火唱山歌。

待至中秋佳節(jié)之日，安福百姓為祈求風調(diào)雨順、日子興旺、歡慶中秋佳節(jié)，又將開展“燒塔”民俗活動。安?？h是“吉安中秋燒塔”習俗保存最好的地區(qū)。境內(nèi)南部陳山河流域的六個鄉(xiāng)鎮(zhèn)尤為盛行，而以金田鄉(xiāng)柘溪村最為典型?！鞍哺Ｖ星餆绷曀字饕獌?nèi)容有壘塔、燒塔、封塔三部分，燒塔過程伴有祭月、對唱山歌、小調(diào)、舞龍燈、舉龍鳳旗、撐宮燈等活動，特色鮮明。

這種種民俗文化旅游風采的展示，帶動了安福鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，也使安福越來越受游客的青睞。民俗文化不僅代表了農(nóng)民生活中的喜悅的凝結(jié)，也展現(xiàn)了親朋好友，左鄰右舍之間的和睦友好，是我的家鄉(xiāng)不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對研究安福的文化具有重要價值。

鄉(xiāng)風民俗的調(diào)研報告篇六

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

我縣是一個土家族和苗族聚居的地方，各民族在這里組成了一個大家庭，世代繁衍，相互交融。然而每一個民族都擁有自己的傳統(tǒng)文化底蘊，重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與保護，對于秀山的發(fā)展和穩(wěn)定，構(gòu)建美麗和諧的新秀山都具有極其重要的意義。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

（一）、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的概述

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是指以中華文化為源頭的、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的文化，是指一個民族在長期的歷史發(fā)展******同創(chuàng)造并賴以生存的一切文明成果。它強調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷發(fā)展的人文精神的總和。民族文化是一個不以時代劃分的、動態(tài)的和發(fā)展的歷史范疇。少數(shù)民族文化在我國是指除了漢族以外的55個少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化可劃分為六個方面的內(nèi)容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括飲食、服飾、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生禮儀文化，包括婚姻、家庭、宗教、喪葬等。第三，民間傳承文化，包括民間文學、音樂、舞蹈、戲曲、美術(shù)等。第四，科技知識工藝文化，包括生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、民間醫(yī)藥、工藝制作等。第五，信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫術(shù)、禁忌等。第六，節(jié)日文化，包括年節(jié)各民族特有的宗教、農(nóng)事、紀念、慶典等。

（二）、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特點

每一個民族都是以其獨特的文化區(qū)別于另一個民族，民族文化是一個民族共同的靈魂。少數(shù)民族傳統(tǒng)那個文化是在長期歷史發(fā)展中積累形成的，其特點是由少數(shù)民族歷史上所擁有的物質(zhì)生活條件決定的，同時也受到相鄰社會環(huán)境、文化環(huán)境的影響，受到歷史上各民族關(guān)系的影響，也受到本民族內(nèi)部政治發(fā)展、階級結(jié)構(gòu)的影響。因此，有不同的物質(zhì)生活條件，有不同的外部社會、文化環(huán)境以及不同的內(nèi)部政治狀況，各民族的傳統(tǒng)文化就有不同的表現(xiàn)形式和特點。就中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特點來說，我們大體上可以分為三種。第一種是具有宗教性特色的文化。在一些少數(shù)民族社會中，宗教浸入了民族社會生活的各個方面，甚至成為民族群體生活習慣的一部分。宗教與社會緊密結(jié)合，導致宗教社會化、宗教政治化和傳統(tǒng)文化宗教化，是這些少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特點。第二種是具有神靈宗法性特色的文化。第三種是以傳統(tǒng)禮俗為主要特色的文化。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀和對策

（一）現(xiàn)狀

文化的發(fā)展變化是與新的經(jīng)濟制度的確立緊密聯(lián)系在一起的，新的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟制度的建立必然引起原有文化形態(tài)的改變和發(fā)展。在市場經(jīng)濟條件下，文化上的交流也越來越活躍，這種各民族的深入文化交流與融合是民族間在文化上的取長補短，從而更好的豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化；而現(xiàn)在正在推動的城鎮(zhèn)化進程，以及物質(zhì)文化生活的日益豐富和多樣化，也給少數(shù)民族文化帶來了很大的沖擊，少數(shù)民族逐漸在被一種大漢族文化所同化，民族特征日益消退，甚至現(xiàn)在在秀山都很難看到有人穿少數(shù)民族服飾了，更別提少數(shù)民族語言了。

（二）對策

這樣的發(fā)展趨勢，是令人擔憂的。少數(shù)民族文化也是中華文化當中不可或缺的重要組成部分，是民族精神的體現(xiàn)，因

針對這種現(xiàn)狀，我覺得有以下對策進行應對：

1、文化傳承

民族文化要傳承下去，不僅需要老一輩的堅守和發(fā)揚，也需要年輕一代的繼承和延續(xù)，只有不斷的新老交替，綿延不絕，民族文化才能更好的發(fā)揚光大。我覺得傳承的形式可以以創(chuàng)辦民族學校和民間自發(fā)傳承相結(jié)合，以正規(guī)化的學校教育為主，把民族文化也融入到教育教學活動中，使得我們的孩子在學習文化知識的同時也能更好的認識我們的民族文化，喜歡我們的民族文化，把這種文化進一步融入到生活之中。

在傳承的模式上，如何突破現(xiàn)有的模式，使傳承的載體從顯性向隱性滲透，使民族文化的精髓真正融入到少數(shù)民族學生的血液中，而不僅僅只是一些表面光鮮亮麗的文藝演出，這也是一個難題。

現(xiàn)在年輕人只關(guān)注流行元素，對像秀山花燈這樣的民間歌舞這種民間文化不感興趣，這是值得擔憂的事情。花燈是我們秀山民族文化的代表，我們應該利用各種形式來打造秀山作為中國花燈歌舞之鄉(xiāng)這種美譽，使更多的人了解和喜愛我們的花燈文化，接受我們的民族文化。

2、保護與發(fā)展

文化本身是自由的、多樣性的、也是自覺的，我們應用什么理念呼吁文化保護呢？從保護現(xiàn)狀看，我們的文化保護出現(xiàn)了一些問題，最要緊的是文化母體缺失，俗話說“消滅傳統(tǒng)就是慢性自殺”，這也是缺失自由的表現(xiàn)：一是文化商業(yè)化，旅游商吧增多；二是文化的一統(tǒng)化（全球化）與國家化，三是文化的破碎，也缺失了自由。保護傳統(tǒng)文化必需要創(chuàng)辦傳承基地，要以村寨為依托，這樣才有吸引力。

在這個方面很好的一個點就是可以大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，以民俗文化和傳統(tǒng)節(jié)日來提高鄉(xiāng)村旅游的吸引力。讓小活動做成大事情，讓小人物做成大文章，加快建立以休閑旅游為引領(lǐng)的經(jīng)濟發(fā)展模式。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的同時，大力弘揚民族文化，宣傳我們的傳統(tǒng)民俗。特別是在傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際，更是要搞好相關(guān)傳統(tǒng)活動和習俗，讓年輕人認識到傳統(tǒng)文化的魅力，而不是一味的注重了西方的洋節(jié)日，回歸民族傳統(tǒng)，發(fā)揚民族精神。我衷心的希望秀山的少數(shù)民族文化能夠世世代代的傳承下去，得到更多人的認可和喜愛。

鄉(xiāng)風民俗的調(diào)研報告篇七

寒假期間。

家鄉(xiāng)人民主要是村里人。

采訪式調(diào)查，查資料，親身實踐。

3、引導學生互相交流活動成果，互相學習，增強彼此對傳統(tǒng)文化的了解。

下面是有關(guān)春節(jié)時候的習俗，雖說小打小鬧，但也是地方的風俗吧。大年初二上午，各村民在村領(lǐng)導的帶領(lǐng)下，打開祠堂的大門，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場面甚為熱鬧!木轎過處，人皆歡喜!當然你還可以請他們到你家停放一會兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個吉利。這些財務(wù)便充當村費，供以后一些農(nóng)節(jié)開支，為各種村里活動提供保障。

農(nóng)事安排在農(nóng)村很講究的。我們村要過農(nóng)歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時，各家各戶先要開秧門，下田栽禾苗時秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產(chǎn)紅桔，紅桔產(chǎn)區(qū)采摘紅桔時，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來摘。

我們還有飲茶風俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現(xiàn)在已被新干大多數(shù)人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內(nèi)，我一根半米長的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內(nèi)添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時滿堂飄香。據(jù)說擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。

除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹，當?shù)胤Q瞎子戲，是當時盲人乞討而唱的民間曲藝，內(nèi)容多為勸世人揚善懲惡，吉祥納福為主。委婉動人，通俗易懂，生動風趣，具有寓教于樂，淳化民風之功效。

下面是一些吉普方言，也就是我們吉安人說的話。我們?nèi)獠徽f肉，說妞。玩不說玩，說些。吃不說吃，說掐。掐不說掐，說撅。說不說說，說挖。掰不說掰，說缺(第四聲)。丟臉不說丟臉，說跌股。喜歡不說喜歡，說做新。很棒不說很棒，說接棍。倔強不說倔強，說熬咧。閑聊不說閑聊，說唆泡。算了不說算了，說脫卵。要命不說要命，說休命。聊天不說聊天，說缺牙膏。騙人不說騙人，說打啞哇。完蛋不說完蛋，說切里貨。開小差不說開小差，說過陰。倒霉不說倒霉，說草捏(造孽)。做什么不說做什么，說組咋過。惡心不說惡心，說膩(第一聲)卻。很不說很，說幾哦。你做夢不說你做夢，說你想粉吃。瘋瘋癲癲不說瘋瘋癲癲，說懂懂黨黨。亂七八糟不說亂七八糟，說哈死巴人。你騙人不說你騙人，說你奉鬼嘖閻王。傻了吧唧不說傻了吧唧，說神頭得腦。顧左右而言他不說顧左右而言他，說嘖七嘖八。欺負不說欺負，說掐色。、吉安人去不說去，說切;臟不說臟，說瓜啦煩不說煩，說nia吉安人去不說去，說切;臟不說臟，說瓜啦煩不說煩，說nia吉安人做不說做，說自說暢銷不說暢銷，說跑火!說好不說好，說掐尬說舒服不說舒服，說撒火。

新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣大新干學子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學知識為國家做貢獻。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認識與研究，還有利于考古工作的進行。

鄉(xiāng)風民俗的調(diào)研報告篇八

春節(jié)是中國最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它標志農(nóng)歷舊的一年結(jié)束，新的一年已經(jīng)開始。春節(jié)是我國一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日。

調(diào)查時間：

__年x月x日。

調(diào)查目的：

現(xiàn)如今，大家都抱怨年味越來越淡，進行春節(jié)習俗的來由進行調(diào)查，是希望大家能夠通過對春節(jié)習俗的了解加深對中國傳統(tǒng)文化的了解和認知。

調(diào)查人員：

__。

調(diào)查方法：

上網(wǎng)搜索。

為什么要拜年？

拜年是中國民間的傳統(tǒng)習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。我們通常知道的是正月初一家長帶領(lǐng)小輩出門謁見親戚、朋友、尊長，以吉祥語向?qū)Ψ阶ｍ炐履?，卑幼者并須叩頭致禮，謂之“拜年”。

為什么要貼春聯(lián)？春聯(lián)源于古代的桃符。桃符是掛在大門兩旁的長方形的桃木板。上面寫上“神荼”，“郁壘”二神名，以驅(qū)鬼避邪。

為什么要守歲？

“灶王”一職。玉皇的小女兒也就成了“灶王奶奶”。

灶王奶奶深知百姓的疾苦，常以回娘家探親為名，從天上帶些吃的、喝的、穿的、用的東西回來分給大家。玉皇對此非常生氣，就規(guī)定灶王爺夫妻一年只能在臘月二十三回天宮一趟。

為了能從天上多給人們帶些東西回來，灶王奶奶是想盡辦法收羅，今天弄些豆腐、明天弄些肉，后天蒸饅頭，大后天打酒，一直到除夕晚上，才將東西收羅的差不多。為了人們能過個好年，灶王奶奶連夜趕回人間。家家戶戶的人們則是一夜不睡覺，點起旺火、香燭、燃響鞭炮，迎接灶王奶奶返回人間。

希望通過此篇調(diào)查報告，增加人們對于春節(jié)的了解。

鄉(xiāng)風民俗的調(diào)研報告篇九

在這新春佳節(jié)里希望可以了解到關(guān)于春節(jié)的一些風俗，和他們的意義，過一個愉快的春節(jié)。

從網(wǎng)上去查找資料查找資料，看看，城鄉(xiāng)的人是怎么過新年的。

在感嘆“到底該咋過年”的時候，人們也在尋覓過年的新方式、新體驗。狗年春節(jié)，城鄉(xiāng)老百姓“換位”過年成一景。于是，我決定展開調(diào)查。

趕超市、逛景點，鄉(xiāng)下人進城不含糊。春節(jié)前夕，在鄭州各商業(yè)街上，經(jīng)?？梢钥匆姴僦l(xiāng)音、忙著挑選年貨的農(nóng)民工。劉衛(wèi)民老家在新密市茍?zhí)面?zhèn)，在鄭州一家汽修廠打工。他說，“在外辛苦一年，得帶些拿得出手的東西回去。這不，丹尼斯搞促銷、打折，就買了dvd、電飯煲、冰箱。讓村里人看看，俺在城里混得不錯！”這兩年，鄭州市容市貌改觀很大，城區(qū)景觀煥然一新，從正月初一開始，不少鄭州近郊和區(qū)縣的鄉(xiāng)下人紛紛到城區(qū)參觀游覽。不少人來到世紀歡樂園、鄭東新區(qū)，參觀高樓大廈，欣賞霓虹閃爍。農(nóng)歷正月初二，家住滎陽市高山鎮(zhèn)的李慶民帶著一家人，租了輛昌河面包，把二七廣場、碧沙崗公園等景點逛了個夠。李慶民說，種地不交農(nóng)業(yè)稅，政府還有補貼，兒子打工還往家寄錢，年收入七八千元，這次進城，就是感受城里人的生活，在優(yōu)美的環(huán)境中讓勞作一年的放松放松。

鄉(xiāng)下人進城趕時髦，城里人則來到鄉(xiāng)下，住農(nóng)家、品民俗，有滋有味過大年。家住鄭州市金水區(qū)的張建國說，在城里生活很富足，天天像過年，逢著春節(jié)就覺得空空落落。今年，一家三口一合計，乘車回農(nóng)村老家過年：從農(nóng)歷小年起，殺豬宰羊、制年食、辦年貨、貼門神、祭祖、走親戚、演社火……值得一提的`是，近年來，不少農(nóng)村發(fā)展城郊型觀光農(nóng)業(yè)，“農(nóng)家樂”式景點讓人耳目一新?！俺抢锶诉^年方式簡單，總過不出味。今年攜全家回農(nóng)村過年，就是想陪陪父母、敘敘家常，讓子女感受到純樸的過年風俗，體驗到農(nóng)民的生活，感知新農(nóng)村和人們新觀念的嬗變，接受一次再教育?！奔易《邊^(qū)的馬福順說，在鄭州，許多來自農(nóng)村或在農(nóng)村有親戚的城里人，幾乎年年都回老家過年。

春節(jié)從“正月朔日子夜算起”。長汀客家人認為，春節(jié)才算是真正的過年。百節(jié)年為首，對新的一年寄托著無限的希望。春節(jié)大約分3個階段：從入年界至除夕為準備階段：年初一至年初五為過年階段；年初六至元宵節(jié)為余興階段。

入年界：農(nóng)歷十二月二十四日開始為入年界。入年界后積極籌備年料，送年禮、大掃除、洗曬被褥衣物、理發(fā)沐浴、添置新衣等。

蒸歲飯：除夕前一天蒸歲飯，歲飯要供數(shù)日，取“歲有余糧”之意。初三早晨重蒸食用。年初五才能放生米下鍋。

過年：除夕（年三十晡）晚上合家團聚飲酒，稱“食年酒”，即“過年”。除夕在門前、廳堂貼對聯(lián)，家庭用具上貼紅紙，叫做“封歲”、“上紅”。

守歲：吃完年夜飯，全屋到處燈火通明直至天亮，叫“點歲火”，家中親人歡聚一堂，共敘天倫，通宵達旦，謂之“守歲”；長輩用紅紙做紅包給孩子，叫“壓歲線”；將紅包放在供桌上，稱“壓歲”。

開大門：正月初一凌晨，以“通書”為準擇吉時，打開大門，口頒“開門大吉，萬事如意，腳踏四方，方方得利”，燃放鞭炮，辭舊迎新。

拜年：農(nóng)歷正月初一，人們打開大門，擇吉利方向，以示“出天方”迎喜神。同時前往親朋好友家互相拜年，互祝新年好。

城鄉(xiāng)，熱鬧非凡。

鄉(xiāng)風民俗的調(diào)研報告篇十

20xx年1月20日至20xx年2月10日。

哈爾濱市。

對市民的春節(jié)消費情況進行調(diào)查，以了解春節(jié)期間市民消費情況及近年來春節(jié)消費趨勢。

哈爾濱市市民。

問卷調(diào)查。

春節(jié)作為我國最重大最有意義的節(jié)日之一，慶祝春節(jié)已成為當代中國人生活中不可缺少的一部分，然而隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，的生活水平得到了大幅提高，春節(jié)期間的消費狀況已成為人們的又一關(guān)注熱點。為了進一步加深對我市市民春節(jié)消費狀況的了解，進行了此次社會調(diào)查，現(xiàn)將調(diào)查結(jié)果報告如下：

一、近年來春節(jié)消費情況呈增加趨勢。

在詢問到有關(guān)“20xx年春節(jié)，您預計家庭消費與去年相比變化是”，48%的人認為將會“大幅增加”，26%的人認為將會“小幅增加”，16%的人認為將會“基本不變”，認為將會“小幅減小”和“大幅減小”的僅占11%。我們不難看出隨著近年來人們收入的不斷增加，多數(shù)人會在春節(jié)時選擇進行更高水平的消費，與此同時，造成這一現(xiàn)象的原因與物價的大幅提升也有很大關(guān)聯(lián)，結(jié)果中顯示63%的人認為目前的物價會影響春節(jié)消費，26%的人認為“不好說”，僅有11%的人認為目前物價不會對春節(jié)消費造成影響。

在我們中國人的思想中，春節(jié)代表著一年的結(jié)束，更代表著新一年的開始，一個好的開始代表著期望新一年平安順利的心愿，所以我們也不難看出，大多數(shù)人有在春節(jié)期間寧可多進行一些花費也要過個舒適的年的愿望，生活條件好了、收入高了，人們也就理所當然的提高了春節(jié)期間的消費。

二、家庭消費多方面。

調(diào)查結(jié)果表明36%的人認為“購置衣服”占了家庭春節(jié)消費的主要方面，春節(jié)期間購物往往是一些女士在節(jié)日期間的首選，很多職業(yè)女性都有一個想法“因為工作關(guān)系平常難得湊在一塊，剛好利用休假時光快快樂樂地逛街購物”，另外，給愛人、孩子添置新衣，也是春節(jié)女士們不可缺少的“工作”之一。

認為“餐飲”是家庭春節(jié)消費主要部分的有29%，對很多人來說，春節(jié)活動基本上圍繞吃進行，春節(jié)期間在食品方面到底要花多少錢呢？世紀聯(lián)華的一位收銀員告訴我，大概在節(jié)前20多天，超市就進入銷售高峰，顧客一次購物花費大多在200元至600元之間，有不少還上了千元，賣出去的東西絕大部分是食品。

認為“送禮”是家庭春節(jié)消費主要部分的同樣有29%，我對附近小區(qū)的一些居民進行了隨機調(diào)查，過年的人情消費最多超過5000元，最少的也有近千元，這其中包括給親朋好友的禮品、禮金，給孩子的壓歲錢等。

一位李先生說：“一年只過一次年，親戚朋友間總要是要走動一下的，又不能空著手去，現(xiàn)在的人品位高了，送低檔的東西顯得寒酸，給每個孩子的壓歲錢就不能少于200元。粗粗算一下，春節(jié)期間送禮的錢就達到20xx多元。”比較而言，“回家路費”的3%和“旅游消費”的'2%就顯得不足道了，大多數(shù)人在過年期間都選擇了回老家與父母一同過年，這也是人們心中回家團員一起過好年的側(cè)面寫照。

三、個人需求最為重視。

被問起什么是影響春節(jié)消費的主要因素，占36%的“個人需求”被認為是影響春節(jié)消費的最主要因素，“產(chǎn)品質(zhì)量”次之，22%的人認為它是影響春節(jié)消費的主要因素，19%的“個人經(jīng)濟”

已經(jīng)不再是現(xiàn)在人們所考慮的第一問題，可以看出現(xiàn)代人的高消費過春節(jié)并不一定是進行了毫無意義的消費，理智的進行春節(jié)消費，同時又注重消費產(chǎn)品的質(zhì)量，這是現(xiàn)代中國人生活水品提高的又一大體現(xiàn)。

四、消費提高無法遏制節(jié)日氣氛的淡化。

春節(jié)是中國人的傳統(tǒng)節(jié)日，而如今那濃濃的年味似乎越來越淡。在對待春節(jié)的態(tài)度上，有63%的人認為現(xiàn)在春節(jié)年味太淡，缺少傳統(tǒng)文化，希望能過一個傳統(tǒng)型的春節(jié)，16%的人認為現(xiàn)在的春節(jié)簡單輕松，比傳統(tǒng)春節(jié)要好，據(jù)我了解，這么認為的大多數(shù)位年輕人，另有21%被采訪者認為現(xiàn)在的春節(jié)和“五一”“十一”長假沒有什么兩樣?，F(xiàn)代人們的生活好了，自然提高了春節(jié)期間的消費水平，以求過一個更好的春節(jié)，這樣的想法自然造成了春節(jié)期間的全民高消費狀況，可是我們不得不反思，為什么消費高了、物質(zhì)生活好了反倒失去了過節(jié)的感覺。

春節(jié)代表的是我們中華民族的文化，是中華民族經(jīng)久不變的傳統(tǒng)節(jié)日，它代表的是文化，填充的是精神，這些都不是能靠物質(zhì)生活水平的提高而能挽救的，我們真的有必要反思一下，究竟如衡物質(zhì)與文化才能讓我們重新找回過節(jié)的感覺。

鄉(xiāng)風民俗的調(diào)研報告篇十一

摘要古戲臺作為戲曲藝術(shù)的載體，提供給人們的不僅僅是戲曲表現(xiàn)藝術(shù)，更重要的是展示了建筑形態(tài)和建筑藝術(shù)。徐溝城隍廟形式之美，建筑之精，是我們值得關(guān)注研究的重要文物。

關(guān)鍵詞戲臺城隍廟廟會社火。

城隍崇拜由來甚久。城即城墻，隍謂護城河，城隍歷來被認為是各府州縣司民監(jiān)政、護國守土之神。城隍二字最早見于《周易·泰卦》上六爻辭：“城復于隍?！闭x引子夏傳曰：“隍是城下池也。城之為體，由基土陪扶乃得為城。今下不陪扶，城則隕壞，以此崩倒，反復于隍。猶君之為體，由臣之輔翼?！标P(guān)于城隍廟祭的起源，歷來有始于漢和始于魏晉六朝兩種說法。始于漢說，見元代王惲的《汴梁路城隍廟記》：“汴梁之廟事城隍，其來尚矣……世說秦功臣馮尚，見夢于漢高帝曰：‘奉天命與王知，領(lǐng)城隍陰事。’雖儻侃不可致詰，然自漢至今，遂為天下通祀。”這一說法頗為流行。至于城隍廟祭之事，較早的，見于《北齊書·慕容儼傳》：“城中先有神祠一所，俗號城隍廟，公私每有祈禱。于是順士卒之心，乃相率祈請，冀獲冥佑。”

城隍廟戲臺坐落于清徐縣徐溝鎮(zhèn)城隍廟內(nèi)，歷史上城隍廟規(guī)模較大，布局也很嚴謹，是徐溝鎮(zhèn)老百姓祭祀、貿(mào)易、演劇等重要活動場所。1983年8月17日，城隍廟和西邊文廟一起被列入太原市文物保護單位。xxx期間占為倉庫，現(xiàn)已搬出，但沒有維修，整體保存較好，山門有所損壞。城隍廟西側(cè)有照壁一座，琉璃制作呈龍騰狀，傳說人們?yōu)榱瞬蛔屵@條龍偷喝旁邊池塘的水，將龍的下頜打掉了。中軸線上，自南向北先是山門，然后獻殿、正殿、后殿。城隍廟現(xiàn)存兩進院，前院分三層。

第一層院較深，從戲臺至中層院，長度米，院東西各有廂房小三間，院寬米。在此上一平臺為前院中層，兩側(cè)有配殿各五間。

第二層院即中層院，深米，寬米。

第三層院，即獻殿與正殿一層院，院深米，寬19米。戲臺主體小六椽，中間兩金柱直抵七架梁。下檐斗拱五踩雙昂，明間、補間三朵，次間兩朵，兩面出八字墻。獻殿卷棚歇山，三間，小四椽，面闊12米，深米，院東西兩側(cè)各有小屋三間，卷棚頂。正殿懸山，五間六椽，闊米，深米，五花山墻。后院有后殿，為硬山三間，六椽。斗拱五踩雙昂，柱頭、補間各一朵，五架梁。前后單步梁共四柱，殿闊12米，深米。兩側(cè)各有配殿小三間。柱榫眼至地面米，因增改為倉庫，故地面鋪上水泥，實際應比此數(shù)據(jù)大一點。

在漫長的歲月里，廟會場地漸漸變?yōu)橘I賣貨物的集散地。最初，敬神祈禱、酬答深恩的焚香還原者多，買賣貨物少，后則演變?yōu)榻灰渍弑娋瓷裾呱伲蕪R會又稱廟市，成為集市形式之一。五十年代以后，廟宇神像無存，焚香上供者絕跡，廟會已成為純物資交流會。近年來，隨著城市功能的擴大，廟會物資交易功能已不復存在，廟會也消失了。然而，社火保留下來，我們依然可以看到，每到廟會期間村民們總會依照慣例組織人們?nèi)マk各種社火，圖個吉利。

城隍廟會于五月進行。民間傳說，五月十一日為城隍誕辰日，是日佛曉，有官宦紳商選出主祭一人，助祭若干人，長袍打扮，一次排列在城隍廟正殿前，司儀高呼：“奏樂！”一時間，罄鏑叮當，鐘鼓齊鳴。有主祭申文納表，焚香擺供，獻牲獻爵，給城隍上萬年壽，為百姓祈禱平安。全城文武官員應邀前來為城隍祝壽。是日五更起，城鄉(xiāng)各地還原、許愿、求子求壽、免災、卻病的善男信女亦紛紛趕來，用各種盤具端上供品（香、燭、錫箔、神紙等）獻給城隍。進行各種祭祀活動的男女老少比肩接踵，絡(luò)繹于途，游玩者更是人山人海。凡前來趕會者，均需交兩個銅板（折合當時二分錢）方許入廟。在會場中設(shè)攤叫賣的各業(yè)商販，每天都要出地鋪款。整個廟會，白日唱戲獻神，夜間除演戲外還有和尚對壇念經(jīng)。在廟的附近空場中設(shè)置棚房，有售賣各種日用雜貨、地方小吃，及農(nóng)副產(chǎn)品，甚至京津客商也來推銷貨物。除此之外，還有使拳、賣藝、變戲法、耍馬戲、演西洋景的。

社火活動始于“祭社”。自古天子祭天、諸侯祭地、庶民祭社?！掇o源》中說：“祭土神也曰社。”社火，節(jié)日迎神賽會所扮演的雜耍。中國古代民間“祭社”、“鬧紅火”活動的宗旨與目的，主要是乞求上蒼賜給風調(diào)雨順、五谷豐登。其次才是民間娛樂。徐溝是具有幾百年歷史的古縣址所在地，這里的背鐵棍中外聞名。據(jù)說在明末清初，由民間抬神、迎神祈雨活動演變而來。相傳明朝末期，徐溝民間每逢大旱無雨之年，便需置辦豬、羊祭品雙份，擊鼓奏樂，鳴鑼點炮，召集全村大、小人等赤膀頂香，由鄉(xiāng)、村、族長帶領(lǐng)，排著長隊，到關(guān)帝廟前擺開祭品一份，長跪禱告，再三乞求伏魔大帝關(guān)云長大發(fā)慈悲，出面替民眾到龍王那里講情降雨。隨后將木雕或者鐵鑄的關(guān)公神像“請”入彩閣內(nèi)抬著，浩浩蕩蕩來至龍王廟前，重新擺開另一份祭品，然后照例是全村跪拜再三，并由村長等人將關(guān)公神像抬進龍王廟大殿，好讓兩位神祗面對面磋商降雨事宜。與此同時，一隊披頭散發(fā)的婦女，尚需在廟門外的水井邊（古時候，龍王廟前一般都有水井）進行另一種乞雨儀式。她們一邊假扮從井中打水狀，一邊假扮倒水狀，模樣可憐地面對蒼天……并口中念念有詞。之后徐溝民間逐步將抬彩閣裝神像乞雨形式演變?yōu)樘Р书w裝帶神像面具的真人形式，這是一次進步。后來徐溝民眾發(fā)現(xiàn)，在抬扮神活人乞雨這種形式中，存在著很高的藝術(shù)表現(xiàn)含量，于是便將其加入進社火活動行列并取得了觀眾認可，是謂“抬閣”。如今有些“社兒”為了在“社賽”中出奇制勝，奪取“彩頭”，居然又從“抬閣”中派生出來“背閣”。從“抬閣”、“背閣”到“鐵棍”、“背棍”，是徐溝民間更進一步的文藝改革，“棍”比“閣”的優(yōu)點在于：

（1）更有高度。在人山一個逐步積累的過程，是一項長期任務(wù)，需要把長期規(guī)劃與近期安排結(jié)合起來，鍥而不舍。

2．深入開展社會主義核心價值體系教育。正確價值觀的確立，良好社會風尚的形成，離不開廣泛的宣傳和普及。要深入開展各種形式的宣傳教育活動，堅持不懈地開展理想信念教育，從群眾的關(guān)注點和興奮點入手，在與群眾的交流互動中引起共鳴，在潛移默化中感染群眾使人們加深對社會主義價值體系的認識和理解，使之轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。要把社會主義核心價值體系鮮明地體現(xiàn)在文化創(chuàng)作與文化活動的各個方面，把積極的人生追求、高尚的情感境界和健康的生活情趣傳遞給人們，使人們在美的享受中受到鼓舞，獲得啟迪。要努力建設(shè)一批文化基礎(chǔ)設(shè)施，廣泛組織開展群眾性文化活動，使群眾在參與中受到教育和提高素質(zhì)。要推進學校的德育工作，推動社會主義核心體系進教材、進課堂。要在價值觀形成的關(guān)鍵時期，對青少年進行由淺入深的教育，使學校成為社會主義核心價值體系教育的重要陣地。

3．廣泛開展建設(shè)社會主義核心價值體系實踐活動。建設(shè)社會主義核心價值體系，要著眼實踐，引導人們從自己做起，從身邊事情做起。只有融入滲透到人們?nèi)粘９ぷ魃畹姆椒矫婷?，才能化為大眾的愿望要求和自覺行動，才能真正落到實處。一是要把社會主義核心價值體系的要求融入到先進典型的示范和引領(lǐng)作用中，使人們“學有榜樣”。通過培育和宣傳來自群眾身邊符合社會主義核心價值體系要求的先進典型，引領(lǐng)人們根據(jù)身邊實實在在的模范的人和事去選擇、塑造自己的生活，從而使社會主義核心價值體系的要求具體實在、可感可親、可信可行；二是緊緊抓住誠信建設(shè)這個重點，廣泛開展共鑄誠信活動，推動形成誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的社會風氣，扎實開展城鄉(xiāng)社會志愿服務(wù)活動，大力倡導相互關(guān)愛、服務(wù)社會的文明風尚；三是要把社會主義核心價值體系的要求融入到各行各業(yè)的規(guī)章制度中，進一步完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學生守則等，推動思想道德建設(shè)日?；唧w化，努力在落細、落小、落實上下功夫。

(7).

[3]林尚立.社會主義意識形態(tài)與當代中國的核心價值觀[n].學習時報.

鄉(xiāng)風民俗的調(diào)研報告篇十二

經(jīng)過調(diào)查，關(guān)于重慶市東北部山區(qū)的春節(jié)習俗，得出以下結(jié)論：

1、該地區(qū)居民和全國所有群眾一樣都十分看重春節(jié)這一重大節(jié)日。由于該地區(qū)的外出務(wù)工人員特別的多，尤其是在農(nóng)村，空巢家庭十分普遍。臨近新春佳節(jié)，許許多多在外打拼的`人都回到了自己的老家看望父母親人，一家人聚在一起吃頓熱騰騰的年夜飯。

比較有特點的是，該地區(qū)居民十分看重除夕當天的午飯，菜品十分豐盛，豬頭肉、雞和魚是必不可少的。吃飯前會先在屋外點燃一掛爆竹，在屋內(nèi)飯桌旁先燒幾張紙錢，桌上擺好三葷三素三碗飯三碗酒，請祖先來吃頓團圓飯，撤掉后才能開飯。相鄰的幾家人之間還會比比誰家更早開飯，搶個步步爭先的好彩頭。

2、當?shù)厝嗽诩雷娣矫媸挚粗?，?jié)前一定會給自家祖先“上墳”，即除掉墳上的雜草，給墳上添些新土，有些家庭還會讓每一個成員都來添土，表示對祖先的尊敬，同時乞求祖先的保佑。在過年的時候會給祖先燒紙錢、上香、放鞭炮、掛墳票，隨著經(jīng)濟實力的提升，一部分人會同時在墳前放煙花。當?shù)厝耸挚粗仫L水玄學，據(jù)說明年是閏年，閏年不能動墳，除草添土都不行，只能燒些紙錢之類的。

3、該地區(qū)居民在尊重傳統(tǒng)的情況下也會有些變通，比如說守歲，現(xiàn)在很少有人會真的一夜不睡，通常只會等到零點鐘聲響起，燃放過爆竹煙花過后便去睡了。聽說先前當?shù)剡€有在零點時放十二個大炮仗的習俗，由于安全系數(shù)實在太低，出現(xiàn)過很多起被鞭炮炸傷的事故，這個習俗現(xiàn)在已經(jīng)很少有人在繼續(xù)堅持了。

4、正月初一是新年的第一天，在這一天會有很多的忌諱，不能說不吉利的話，不能做不吉利的事，總之一切都要大吉大利，為新的一年求個好的開始。有趣的是大年初一這一天，家長不能吵吵著叫孩子起床，那樣不吉利，很多家長會在睡覺前叮囑孩子一定要自己早起，遇上睡懶覺的小孩兒家長可就沒法了，既不能打也不能罵，只能由著他了。

5、在該地區(qū)走親訪友非常的普遍，大年初二是回娘家的日子，很多小孩便隨著父母去拜見外公外婆。從大年初二開始，大家便忙碌著走親戚了。為了避免客人來了主人卻走親戚去了這樣的尷尬情況，一般會約好某一天去某人家里拜年，這樣大家才都方便安排。

6、當然了，壓歲錢是少不了的。一般是長輩給晚輩給壓歲錢，晚輩也會給長輩錢，但不叫壓歲錢，只能說是晚輩的一點心意，孝敬長輩的。如果初次帶男朋友或女朋友回家的話，幾乎會收到所有長輩的壓歲錢。初次隨父母走親訪友的嬰兒也一樣，不光長輩給，已經(jīng)工作的哥哥姐姐也會給壓歲錢。

經(jīng)過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)當?shù)睾芏嗟拇汗?jié)習俗和全國其他地方的習俗相差不大，大致上都是在春節(jié)討個大吉大利的好彩頭，為新的一年做個好的開始，寄托了人們對將來的希望，對更加美好的生活的憧憬。

鄉(xiāng)風民俗的調(diào)研報告篇十三

民俗是長期的人們自發(fā)形成的風尚、習俗。本文將介紹2016民俗文化調(diào)查報告。

2016民俗文化調(diào)查報告(1)xxx鎮(zhèn)位于xxx縣的xxx邊陲，西與xxx省xxx縣相接，南與xxxxxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個行政村，217個村民組，約萬人口。

這里風景優(yōu)美，景色迷人，民風樸實，群眾熱情好客，實屬休閑度假之福地。轄區(qū)內(nèi)有xxx山是xxx省著名旅游景點，為中國佛教二祖禪師所創(chuàng)，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名云中石屋)、太白書堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風八景十分聞名。這里曾經(jīng)也是xxx著名的革命老區(qū)，無論是抗日戰(zhàn)爭時期還是國內(nèi)革命時期，群眾的革命熱情都非常高昂，游擊隊活動都曾十分活躍，狠狠的打擊日偽寇和xxx反動派，為中國取得抗日戰(zhàn)爭和國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的勝利貢獻了巨大的人民力量。

xxx鎮(zhèn)位于大別山腹地，屬于農(nóng)村山區(qū)，以前交通閉塞，道路險窄，人們以種田地為生，生活比較貧困。現(xiàn)在，改革開放的春風也吹到了這里，在黨和政府的支持和關(guān)心下，這里的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學會了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，并且漸成規(guī)模。許多剩余勞動力在外地務(wù)工帶回了不少技術(shù)和資金，在家鄉(xiāng)辦起了企業(yè)，人們的生活正在一天天好起來。

這里歷史悠久，地方風俗習慣甚多，民間文藝活動也十分頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進行了一些采訪調(diào)查，現(xiàn)就所見所聞進行一些總結(jié)和闡述。

一、鄉(xiāng)風民俗。

民俗，顧名思義，民間的習俗。鄉(xiāng)村的人民比較樂意保留傳統(tǒng)，他們把先人們創(chuàng)造的各種有意義的活動都繼承下來，甚至還有美麗的傳說。

1.佛祖豆粑是我鎮(zhèn)傳統(tǒng)營養(yǎng)食品，也是農(nóng)家最便捷的飯食之一?，F(xiàn)在已成為遠近聞名的地方特產(chǎn)，是人們饋贈親友的禮品，或招待賓客的佳肴。每年秋冬農(nóng)閑時，農(nóng)婦會選擇優(yōu)質(zhì)稻米，配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧，采集松針作烘干原料，烘烤、切絲、晾曬，經(jīng)精細加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗著親友相聚的歡樂。制成的豆粑品鮮味美，還便于運輸和保存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開辟道場，立意改變酒肉穿腸過，佛祖心中留的現(xiàn)象，尋求補充眾僧身體必需的營養(yǎng)品。佛祖把五谷雜糧配南方稻米，精心加工成為xxx山眾僧的主要食品，于是豆粑流傳至今。

飽。對于農(nóng)民來說，春節(jié)是幸福的，春節(jié)是美麗的嚴冬一過，春天就要到來，萬物復蘇，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚燈，到寺廟里燒柱香、抽支簽，他們真的愉悅了。

3.元宵戲燈。戲燈是一種集體活動，全村人籌錢來請人扎燈。燈的種類有很多，如、龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個刀斧手，五匹竹馬，花籃兩只，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士;再就是神仙，如、送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的人們排好隊，按照順序出門。首先走在前面的是舉著兩排肅靜、回避的牌子，接著是兩排刀斧手，再后面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去，最后的是觀音撒凈。緊跟在人物后面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時候，陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀眾。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶，那戶人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類很多，如紅棗、花生、蛋、煙酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮著的，如果是熄滅的，就不讓進，那樣會不吉利。戲燈的在你家轉(zhuǎn)了一圈后，你要給糕點、茶食、紅包等，以圖個吉利。獅子進門時把口張得大大的，出門時把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會變得更好。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩，但它主要是為了增添春節(jié)的喜慶氣氛，同時也寄托了人們美好的愿望，就是風調(diào)雨順、歲歲平安、六畜興旺、萬事如意。

一樣，但心情都一樣高興。一家人聚在一起，其樂融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的。

5.俗話說，男人當婚，女大當嫁。20幾歲的姑娘小伙當然不能呆在家里，等待愛情的悄然而至。他們會錯過每一個熱鬧的聚會嗎?當然不會啊!男孩女孩在廟會和秧歌會上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅?qū)α四蟹綍堃粋€媒人去女方家提親，去的時候人們一般帶一盒點心算作見面禮，媒人和女方家談好后，男方和女方就可以正式戀愛，慢慢接觸了。如果男女方在彼此的了解后，認為對方就是自己的另一半時，會提出訂婚的請求，當然提出的對方肯定是男方，這樣他們就已經(jīng)邁出了進入婚姻的第一步了。男方會在訂婚時大擺酒席的時候，托媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到，男方會托媒人再去送彩禮，女方家也會為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點離開自家去婆家，當?shù)匾灿锌藜捱@一習俗，新娘子會由一個特定屬相的男性親戚背出家門直到從車離去，新娘會哭著與家中的親人一一告別，結(jié)婚酒席三天后，女方會帶著男方回娘家探望家中的父母。第四天娘家的親人朋友會帶著祝福和希望去男方家看望女方。6.紅白喜事，有紅即有白，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀念?；ㄈ?，紙花，紙馬，庭院等喪葬用品是必不可少的。死者在死后三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時間購置喪葬用品，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢里相遇，死后三天，即不葬之昌，親人們著白衣，戴白帽，排成三列縱隊跟隨著棺木之后，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內(nèi)不能貼對聯(lián)等，并在親人逝世十年后置辦酒席，宴請賓客以懷念逝者。

本地的鄉(xiāng)風民俗還有很多，舉不勝舉，如果你來過這里你一定有所體驗。這一寶貴的文化遺產(chǎn)必將在以后的歲月里大放光彩，照耀古今。

二、民間文化。

鄉(xiāng)風民俗的調(diào)研報告篇十四

姓名：李其昌學號：5060309705。

論題解釋：

好好回憶，好好記錄，盡可能把這些家鄉(xiāng)的原汁原味的民俗文化告訴給看過這篇小論文的每一個人，我想做的就這些。

摘要：

如上所述本文主要介紹我的家鄉(xiāng)——安徽省肥東縣周邊農(nóng)村地區(qū)的民俗文化，通過以下幾個方面：生兒育女、婚喪嫁娶、過節(jié)壽誕、家族關(guān)系、親屬稱謂、民間偏方、房屋布置、做農(nóng)活等的簡單概述，試圖向讀者介紹一個屬于我那偏遠地區(qū)的故鄉(xiāng)的人民的生活的點點滴滴，并在敘述的同時運用課堂上陳老師所教授的方法分析、發(fā)表本人的一些看法，或褒或貶。最后總結(jié)出本人對民俗文化的整體印象、看法。

關(guān)鍵詞：

正文：

本文所敘述的民俗資料主要通過以下三個方面的調(diào)查和積累：本人父母（父親55歲，對于喪葬、民間偏方和生活禁忌、吉兆等很有經(jīng)驗；母親50歲，對婚姻小孩家庭瑣事方面的民俗文化很有見地）的介紹；學校教育；本人自己在家鄉(xiāng)農(nóng)村十余年的生活經(jīng)驗。

-1最經(jīng)典的嫁妝組合應該是：8/10對布，自行車，縫紉機，手電筒，五斗櫥，大禮櫥，4/8瓶酒，8筒麻餅，四條魚，四只鴨，八斤方肉。順便說明一點——“四”的發(fā)音在我們老家的方言里是和“喜”一樣的。這些在解放初期的嫁妝之所以我說經(jīng)典，很多原因是他們帶的那個時候人們的價值觀和對美好生活的期盼。說到麻餅，媽媽說有一句話叫“吃麻子套金子”是指女方將麻餅送給親戚朋友，要他們出“人情”（彩錢）。還有一樣很特別的物件就是一刀肉——要一塊長方形的肉從中間切開，只能連一點還不能斷掉，名曰：“丫杈肉”，是女方難為男方的一種方式哦！

下完日子就要到“正期”了。第一天，男方家請盡量多的親戚朋友吃“發(fā)轎飯”，當然不能沒有主要的“紅人”了。相當于是誓師大會——明天要把新娘子接回來了，大家都要出力啊！這頓飯可是相當豐盛啊，想起小時候去吃飯的情景我都流口水，呵呵！

第二天一大早，“紅人”、“小驢子”（象征性的挑擔子送嫁妝的）和“炮竹”（放爆竹的）就出門了。女方大門不開，給過“門線錢”才能進去。接著就要往男方家趕了，比較有特色的是在過橋的時候，新娘會問“紅人”要“過橋錢”的，如果不過橋，好像就免了，不過在老家橋很難避免的。要說明一下就是這些個錢最后都是給女方跟著一起過來的“送親丫頭的”，相當于伴娘吧！我妹妹就對這個職業(yè)很感興趣??到來新郎家爆竹齊鳴，過火盆（老家叫“過芝麻莖”，因為是燒噼噼啪啪的芝麻莖的）。接著是拜堂，進洞房，鬧洞房，好像全中國都大同小異，不再贅述。至于婆婆的枕頭糕、大紅棗、大桂圓、甜奶糖等自不必多說。

第三天一大早有一個比較有意思的儀式——小姑子，新郎的妹妹，要為新娘打洗臉水，新娘自然也要給紅包了。這是象征著家里的女眷能夠接受并且歡迎新娘的加入。

第三部分：“人到六十古來稀”。

為什么要用這個我自創(chuàng)的標題呢？原因其實很簡單：我們老家把老人家到六十歲當成是很重要的，做壽也是從這個時候開始的。

關(guān)于長壽我們老家有一個說法：“六十。

三、七十四”，具體就是指這兩個年齡是很難過去的，就像是兩個門檻，過去了就會很長壽，沒有過去——自然不用談長壽了。至于由來說是兩位圣人——孔子、孟子就是活這么大的。

其實限于我的家鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展很落后，長這么大我還真的沒有親身經(jīng)歷過什么做壽的大場面，即使爸爸媽媽也沒有，只是聽人談過一些。有兩個事情是要做的：一個是吃長壽面，一種我們老家的特色面條，手工制作，很麻煩，不過味道非常好，只是對下面的水溫時機要求特別高，一般只有那些村里的長者才會被委以重任。順便說一下，我爸爸會做，我從小跟爸爸也學過一些，有機會希望可以推廣一下。還有一件事就是拜壽——壽星坐在中堂上，兒孫子女依次跪拜，紅包和祝壽語是少不了的。

可惜由于經(jīng)濟原因這樣的儀式在家鄉(xiāng)很少很少，只有特別富裕的家庭才會去辦。不過由于近些年來經(jīng)濟的發(fā)展，做壽已經(jīng)越來越普遍了。

-34經(jīng)濟社會的進步，也是進步必然導致的陣痛。

感謝：

寫這點東西真是不容易?。?/p>

鄉(xiāng)風民俗的調(diào)研報告篇十五

為了探究家鄉(xiāng)民俗文化，我們開展了相關(guān)課題活動，并制作了“關(guān)于家鄉(xiāng)民俗文化的調(diào)查問卷”，特意向您了解一下有關(guān)情況，請您就下面的問題做出如實回答，謝謝您的合作！

1、2、3、4、您的戶籍所在地是（省、市）（）您的性別是（）a男b女您目前的年齡是（）您認為民俗文化都包括哪些部分？()(多選)。

a物質(zhì)民俗文化b文化民俗文化c藝術(shù)民俗文化。

d社會民俗文化e精神民俗文化f語言民俗文化。

a父母長輩b社會媒體c口頭相傳d書本報刊e其他()。

7、你了解家鄉(xiāng)多少民間故事？()a3-5個b5-10個c10個以上。

8、你如何看待家鄉(xiāng)的民俗禁忌？()。

a理解并遵守b理解但不遵守c無所謂。

d不知道所謂的民俗禁忌e其他（）。

9、您的家鄉(xiāng)民俗文化最有特色的是（）。

10、a服裝b節(jié)日c飲食d其他（請說明）。

11、您是否在您的戶籍所在地上大學？()。

a是（轉(zhuǎn)至13題作答）b否（請您繼續(xù)作答）。

12、您用多長時間適應了大學生活？（）。

a1-3個月b半年左右c一年左右及以上。

d到現(xiàn)在依舊無法適應e可以適應于任何環(huán)境。

12、您是否感到來自他鄉(xiāng)文化民俗的沖擊？()。

a有并且很明顯b有但不明顯c沒感覺到d沒注意e其他。

13、您家鄉(xiāng)的飲食有什么特點？()。

a喜食辣b口味清淡c口味較重d所有口味都喜歡e其他。

14、您的家鄉(xiāng)飲食多（）（米/面；酸/甜/苦/辣）。

15、（1）對于春節(jié)，您的家鄉(xiāng)有何習俗？（如貼春聯(lián)，給壓歲錢，吃餃子等）。

（2）、對于端午節(jié)，您的家鄉(xiāng)有何習俗？(如賽龍舟，綁五彩繩等)。

（3）、對于清明節(jié)，您的家鄉(xiāng)有何習俗（如掃墓，踏青等）。

16、您有宗教信仰嗎？()。

a有b無（請?zhí)^17，18題）。

17、您信仰哪個宗教？()。

a佛教b基督教cxxx教d其他。

18、在您的宗教中，有何禁忌？

19、中國各地的民俗文化豐富多樣，您認為造成民俗文化差異的原因是什么？（）。

a地理位置b歷史發(fā)展因素c社會、經(jīng)濟、文化復雜d其他（請詳細說明）感謝您的參與，您的反饋對我們有著莫大的支持！

鄉(xiāng)風民俗的調(diào)研報告篇十六

張香群。

蘭坪縣石登鄉(xiāng)住著白族、普米族、僳僳族、彝族、怒族、漢族等少數(shù)民族，各民族獨具特色的民族文化、服飾、民居、節(jié)日、風情和習俗，給當?shù)卦黾恿私k麗的色彩。在石登鄉(xiāng)生活和繁衍的各民族同胞勤勞勇敢，善良好客，在長期的生產(chǎn)勞動實踐中，不僅克服了山高谷深所帶來的種種艱難，將先進的農(nóng)耕文明和游牧文化完美地結(jié)合起來，在高山峽谷、崇山峻嶺之間發(fā)展種植、養(yǎng)殖業(yè)，過著自給自足的田園生活。還在勞動之余將生產(chǎn)生活的感悟溶匯到歌舞、習俗、喜慶活動中，創(chuàng)造了燦爛的少數(shù)民族文化藝術(shù)，一代代傳承至今。

普米族是中華民族大家庭中的一員。普米族民風樸實，為人善良忠厚，性格剛強，主要居住在云南省西北部高原地區(qū)的蘭坪白族普米族自治縣和寧蒗彝族自治縣。普米族樂器四弦，稱為“比柏”，主要用作普米族集體歌舞“搓蹉”的伴奏，普遍流傳于蘭坪白族普米族自治縣河西鄉(xiāng)、通甸鎮(zhèn)、金頂鎮(zhèn)、啦井鎮(zhèn)、石登鄉(xiāng)、營盤鎮(zhèn)等普米族地區(qū)。

圖1石登鄉(xiāng)山村老人。

絢麗多姿的民族文化，體現(xiàn)在民間文學、音樂、舞蹈的方方面面，而石登鄉(xiāng)各少數(shù)民族的歌舞又以其豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，以其獨有的魅力和特色在云南民族文化資源中占有一席之地。其中最具代表性的如普米族的《搓搓》《祭三腳》《給羊子》，僳僳族的《莫廣》《優(yōu)夷》，白族拉瑪人的《喔臘喂》《噢開夷》，以及怒族的《阿樓西杯》等。

在石登中學，感受最深的就是這里的酒文化，不管大事小事，只要有時間都會聚集在一起，這里的夜晚才是爛漫與寧靜。石登街上總是有一群人圍成一個圈在跳鍋莊。

圖2石登鍋莊。

獨特的地理環(huán)境，交通的不便，長期以來使生活在這里的人們難已與外界溝通交流，形成了獨特的民俗文化，各民族在長期的歷史發(fā)展進程中形成各自適應生存環(huán)境的行為、觀念、態(tài)度和生活方式。原始宗教信仰：太陽神崇拜、圖騰信仰、神山崇拜、本主崇拜、靈魂觀千百年來支撐著當?shù)鼐用竦木袷澜缛?。在這雪山縱橫、山高谷深、傳說彌漫的世界里，人與自然，人與人，人與超自然等錯綜復雜的關(guān)系相互疊壓、滲透、交錯，構(gòu)成多樣、多重、多層的立體文化結(jié)構(gòu)。令人眼花繚亂，目不暇接。是原始宗教的活化石。

來人可盡情的欣賞傳統(tǒng)的秩序和自然風光之美，然而傳統(tǒng)正無奈的走向終極。當?shù)刂星嗄陮Ρ咀逦幕牡怪糠置褡逦幕癁l臨失傳。

在怒江的深山峽谷中，尚有未經(jīng)現(xiàn)代文明完全染的地方。先人一步的去領(lǐng)略少為人知的生活存在，無疑是一種優(yōu)厚待遇的被賜予。在朝暉里，陽光下，遲暮中。以不同的方式：乘車或縱馬或徒步，去盡其所能的穿越和跋涉。在怒江以高山峽谷為旅、傳說歌謠為伴。因此，石登鄉(xiāng)以載歌載舞為主要的娛樂活動。

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