總結(jié)可以幫助我們深化對(duì)知識(shí)的理解，加深對(duì)經(jīng)驗(yàn)的把握。如何平衡工作與生活，讓自己過(guò)得更加幸福和滿意呢？在這里為大家推薦一份優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考借鑒。
大學(xué)生語(yǔ)文論文篇一
摘要：大學(xué)語(yǔ)文的理想模式應(yīng)該是“人文-審美-工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學(xué)語(yǔ)文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的力度，進(jìn)而培養(yǎng)出人格完滿的、全面發(fā)展的人，是這門(mén)課程所應(yīng)承擔(dān)的重要任務(wù)。古今中外的文學(xué)作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經(jīng)典文本中的人文性和審美性，有助于學(xué)生形成健康高尚人格和健全心性。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；人文性；人文素養(yǎng)；經(jīng)典文本。
引言。
目前很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還未能將人文性、工具性和審美性很好地結(jié)合起來(lái)，往往更多停留在知識(shí)性講解、工具性操作層面，對(duì)人文素性缺少應(yīng)有的重視。造成這種現(xiàn)象的原因是十分復(fù)雜的，諸如普遍的“專業(yè)崇拜”心理導(dǎo)致高校重“?！陛p“通”、重“器”輕“道”現(xiàn)象的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)用主義，教師對(duì)大學(xué)語(yǔ)文重要性認(rèn)識(shí)的偏差，網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境改變了大學(xué)生接受信息和思考問(wèn)題的方式，使得他們漠視經(jīng)典文本閱讀的重要性，等等。
一、實(shí)用主義和虛無(wú)主義的思潮。
著名學(xué)者錢(qián)理群說(shuō)：“我覺(jué)得我們中國(guó)的大學(xué)彌漫著兩種可怕的思潮：實(shí)用主義和虛無(wú)主義的思潮所謂實(shí)用主義就是完全被個(gè)人利益所驅(qū)使，有用就干，無(wú)用不干。因此必然也走向虛無(wú)主義，就是除了時(shí)尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實(shí)用主義和虛無(wú)主義就導(dǎo)致了大學(xué)的兩個(gè)結(jié)果：一個(gè)是知識(shí)的實(shí)用化，一切與實(shí)用無(wú)關(guān)的知識(shí)都被大學(xué)所拒絕，既被大學(xué)里的老師所拒絕，也被大學(xué)里的學(xué)生所拒絕；二是精神的無(wú)操守，拒絕一切精神的追求和堅(jiān)守?！备≡甑氖里L(fēng)擾亂了大學(xué)校園的平靜，也攪亂了教師授業(yè)和學(xué)生求學(xué)的定心。聯(lián)系到大學(xué)語(yǔ)文，它原本就是一門(mén)公共類的文化素質(zhì)課程，專職教授這門(mén)課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發(fā)表文章也非常不易。加之國(guó)家這方面的科研立項(xiàng)很少，教師沒(méi)有項(xiàng)目可作，評(píng)職稱也就特別困難，從而使得這門(mén)課程以及講授課程的教師越來(lái)越處于邊緣化的境地，導(dǎo)致不少大學(xué)語(yǔ)文教師自己也對(duì)教授這門(mén)課程失去信心。表現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐上，不能將主要精力放在教學(xué)當(dāng)中，不去研究學(xué)生的心理，不從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行有效教學(xué)，不能發(fā)揮課程應(yīng)有的對(duì)學(xué)生的精神凈化和陶冶作用，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏。從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，在經(jīng)典解構(gòu)、傳統(tǒng)話語(yǔ)邊緣化、商業(yè)文化所帶來(lái)的多元文化語(yǔ)境中，大學(xué)生很容易產(chǎn)生浮躁和虛無(wú)的情緒。而且，隨著社會(huì)就業(yè)壓力的增大，也使他們產(chǎn)生了急功近利的心態(tài)，寄希望學(xué)業(yè)上的短期速成?！八麄兿Ｍ嫣嵘约焊鞣矫娴哪芰Γ植辉敢飧冻銮袑?shí)的努力；他們渴望自我塑造和自我實(shí)現(xiàn)，但是又缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)能力?！盵2]若這時(shí)教師沒(méi)有給予及時(shí)的引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致起碼的價(jià)值觀的錯(cuò)位和人文素養(yǎng)的欠缺，從而變成機(jī)械的人、自利的人。
大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失還與社會(huì)及高校中存在的“專業(yè)崇拜”現(xiàn)象有關(guān)，近些年來(lái)，各高校為了提高就業(yè)率，特別重視對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)的需要，這無(wú)疑是必要的，但實(shí)際的更多情形是由此而忽視、輕視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。“中國(guó)的教育培養(yǎng)的不是人，而是專業(yè)工具。如果這種專業(yè)萬(wàn)能的信念，創(chuàng)造了種種‘熱門(mén)專業(yè)’的神話，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)的精神，甚至在學(xué)生的實(shí)際生活中也誤事?！盵3]許多大學(xué)生迫于就業(yè)壓力，在校期間忙于本專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和英語(yǔ)等工具性學(xué)科的技能提高，很難將時(shí)間和精力放在大學(xué)語(yǔ)文等文化素質(zhì)類課程的研修上?！啊畬I(yè)崇拜’現(xiàn)象背后隱藏了急功近利、實(shí)用主義心理。從學(xué)校方面講，這有悖于大學(xué)精神；從學(xué)生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認(rèn)，就業(yè)很重要，上大學(xué)不考慮就業(yè)是做不到的也是不應(yīng)該的，但狹隘的‘就業(yè)’、‘找工作’不是上大學(xué)的全部，而綜合素質(zhì)確實(shí)是根本?！痹诿菜啤皩W(xué)以致用”實(shí)則功利主義的氛圍里，大學(xué)生重感性輕理性，重物質(zhì)輕精神，工具理性占據(jù)著他們的精神世界，而價(jià)值理性失去了應(yīng)有的位置，導(dǎo)致人文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。
網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的精神和生活也帶來(lái)了很大的沖擊。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的自由性使得大學(xué)生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達(dá)自己的思想和觀念；另一方面，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的紛繁復(fù)雜的信息，人生觀、價(jià)值觀尚未穩(wěn)定的大學(xué)生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經(jīng)典文本更是被拒之門(mén)外。復(fù)旦大學(xué)做過(guò)一個(gè)調(diào)查：目前大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國(guó)的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過(guò)500頁(yè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)上，包括經(jīng)典文本在內(nèi)的大量文學(xué)著作變成了“圖說(shuō)”形式，經(jīng)典著作在中國(guó)大學(xué)生那里已經(jīng)失去了往日的魅力。大學(xué)生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內(nèi)核，去領(lǐng)略和思考更深層的意義和美感，分析問(wèn)題也只是就事論事，缺乏獨(dú)立思考和判斷能力。大學(xué)語(yǔ)文課程以講解古今中外的經(jīng)典篇目為主，讓學(xué)生了解各個(gè)時(shí)期的不同民族的文化，但網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫使得學(xué)生閱讀習(xí)慣發(fā)生變化，對(duì)經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達(dá)到對(duì)作品的深度思考，更不用說(shuō)精神領(lǐng)域的升華，從而導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失和創(chuàng)新能力的萎縮。
二、大學(xué)語(yǔ)文需按照語(yǔ)文教育的一般規(guī)律來(lái)進(jìn)行。
大學(xué)語(yǔ)文課程作為“高等語(yǔ)文”，主要面向大學(xué)一年級(jí)學(xué)生，無(wú)疑有培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的任務(wù)；但是，大學(xué)生畢竟已有中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在閱讀理解語(yǔ)言文字的運(yùn)用上已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，沒(méi)有必要再去重復(fù)中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)路數(shù)。過(guò)于突出工具性。在技術(shù)理性盛行和中小學(xué)素質(zhì)教育還難以落到實(shí)處的今天，大學(xué)生雖然仍需進(jìn)一步提高母語(yǔ)應(yīng)用能力，但更需要的是人文素養(yǎng)。而這又不是文學(xué)教師們對(duì)學(xué)生進(jìn)行滿腔熱情的文學(xué)鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學(xué)文學(xué)”取代“大學(xué)語(yǔ)文”顯然也過(guò)于狹隘。我們認(rèn)為，通過(guò)閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經(jīng)典文本，既可以觸動(dòng)和激發(fā)學(xué)生潛在的人文關(guān)懷，從而獲得人文營(yíng)養(yǎng)，又可以提升他們的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語(yǔ)言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊(yùn)豐厚的大學(xué)語(yǔ)文教材，是人文熏陶的經(jīng)典、審美教育的華章、語(yǔ)言訓(xùn)練的范本。在這個(gè)意義上，并非只有文學(xué)文本才具有審美的因子，半部論語(yǔ)也好，史家絕唱也罷，又有哪一點(diǎn)輸給了文學(xué)？“上帝死了”的預(yù)言，“詩(shī)意棲居”的渴望，都充滿了文學(xué)性，或者說(shuō)其內(nèi)涵之深刻、形式之規(guī)范、語(yǔ)言之純粹，足可稱語(yǔ)言文學(xué)的典范，基于此種理念，大學(xué)語(yǔ)文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，若能通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，還能獲得一種人文素養(yǎng)和情懷，那是我們的莫大欣慰，“專業(yè)成才，精神成人”，這是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)人才的努力方向。
結(jié)束語(yǔ)。
經(jīng)過(guò)幾千年文明積累起來(lái)的中西方文化中滲透著各自的民族個(gè)性，對(duì)本民族的靈魂的塑造起過(guò)重要的作用，每一個(gè)經(jīng)典作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著極其深厚的人文精神。通過(guò)古今中外的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生了解到中國(guó)文化的博大精深和西方文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而培養(yǎng)起積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的人格品質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文教師通過(guò)闡釋經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，挖掘其中蘊(yùn)含的深厚的人文精神，來(lái)提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，帶領(lǐng)學(xué)生追求美好的理想，從而產(chǎn)生對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。
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大學(xué)生語(yǔ)文論文篇二
獲取成就感產(chǎn)生成就動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力。高職類大專學(xué)生因高考的“失利”對(duì)學(xué)習(xí)的興趣一定程度上受到了影響。只有讓他們感到所學(xué)的知識(shí)學(xué)有所得、學(xué)有所用，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力才是強(qiáng)勁的。因而，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，一是要結(jié)合專業(yè)從實(shí)際出發(fā)。比如我國(guó)醫(yī)學(xué)類的高職院校就要充分結(jié)合醫(yī)學(xué)類單位需要用得著的內(nèi)容，如醫(yī)學(xué)報(bào)告和處方的寫(xiě)作，以及藥品銷售類的口語(yǔ)表達(dá)知識(shí)等內(nèi)容。讓學(xué)生學(xué)過(guò)以后就能學(xué)以致用，掌握一門(mén)本領(lǐng)。二是講解生動(dòng)，視野開(kāi)闊。語(yǔ)文教師可以以醫(yī)院一些生動(dòng)的事例來(lái)進(jìn)行分析講解，豐富教學(xué)的內(nèi)容開(kāi)拓學(xué)生的視野，擴(kuò)充他們的知識(shí)面。使學(xué)生感到經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)在將來(lái)的工作崗位上能大展身手，從而大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是教學(xué)內(nèi)容要循序漸進(jìn)，科學(xué)安排。在教學(xué)中要做到由淺入深、由易到難，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得輕松感和愉悅感，從而對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)在的積極力量。
（二）良好的學(xué)習(xí)氛圍。
深厚的師生情感，形成外部的有效動(dòng)機(jī)。前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫主張：“課堂上要有活潑的氣氛，要有游戲的成分，有幽默，有笑聲，有爭(zhēng)論?！痹诟呗氼惖脑盒＃?yàn)檩^多、較深入的專業(yè)課讓學(xué)生倍感枯燥，大學(xué)語(yǔ)文恰好能營(yíng)造一種與專業(yè)課不一樣的良好的課堂氣氛。通過(guò)演講、辯論、講故事等輕松方式激活學(xué)生的興奮點(diǎn)，使其情緒高漲，學(xué)習(xí)興趣更濃，快樂(lè)學(xué)習(xí)效率更高。同時(shí)，除了課堂以外要主動(dòng)同學(xué)生多交流，建立深厚的思想情感，這樣能讓師生間獲得一種溝通，有助于課堂上的零障礙交流。
（三）積極情感能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)生往往會(huì)因人而異，喜歡某個(gè)老師的教學(xué)方式從而對(duì)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣。所以，作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)過(guò)程中，要充分展示自身的人格魅力，加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流，充分得到學(xué)生和尊重，從而讓學(xué)生“愛(ài)屋及烏”對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。更能使他們的品質(zhì)得到鑄造。
強(qiáng)化是一種事物增強(qiáng)另一事物的過(guò)程，適度的強(qiáng)化能讓學(xué)生保持更有效的注意力。
（一）制定明確、具體而恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)。
“教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，是奮斗的方向”。我國(guó)高職院校的學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)往往是盲目的，但我國(guó)高職院校大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)卻要求學(xué)生有較高而具體的要求，需要真正掌握相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。所以教學(xué)目標(biāo)要適合學(xué)生的能力培養(yǎng)。這樣才能更好地激勵(lì)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
（二）獎(jiǎng)懲分明。
這是教師教學(xué)過(guò)程中常用的兩種有效強(qiáng)化方式。對(duì)在課堂上積極表現(xiàn)的同學(xué)要能適時(shí)的給予肯定；對(duì)在演講、寫(xiě)作等方面有特長(zhǎng)的要給予他們更多的舞臺(tái)。不能忽視在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)生過(guò)程中的“吃力者”，語(yǔ)文老師要結(jié)合這部分學(xué)生的實(shí)際，挖掘他們身上的優(yōu)點(diǎn)，給予引導(dǎo)，幫助成長(zhǎng)。當(dāng)然，也不能盲目的只給予肯定，要獎(jiǎng)罰相結(jié)合，但不管是獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰都要考慮學(xué)生的承受能力，這樣才能真正讓強(qiáng)化在大學(xué)語(yǔ)文過(guò)程中起到積極作用。
（三）重視榜樣的力量。
“榜樣的力量是無(wú)窮的”。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要充分發(fā)揮班級(jí)中大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)較好的榜樣作用；同時(shí)，可以引用已經(jīng)在工作崗位的已經(jīng)取得較好成績(jī)的同校校友的示范效應(yīng)。通過(guò)樹(shù)立典型，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。其次適當(dāng)引入競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性。
美國(guó)著名心理學(xué)家桑戴克提出著名的“效果律”。要求語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)作出相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)和認(rèn)定，使學(xué)生能準(zhǔn)確定位自己，并根據(jù)教師的評(píng)價(jià)對(duì)自己的學(xué)業(yè)水平作出正確認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教師要充分利用心理學(xué)的教學(xué)反饋原理為基礎(chǔ)，以課堂作為舞臺(tái)，對(duì)學(xué)生作出正確評(píng)價(jià)。首先學(xué)會(huì)更多地肯定。大語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)生的回答作出恰當(dāng)評(píng)價(jià)，以肯定為主。其次是適時(shí)的運(yùn)用批評(píng)，并予以糾正。這樣才能起到強(qiáng)化作用。三是教會(huì)學(xué)生具有一定的概括能力和理解能力，有助于問(wèn)題的強(qiáng)化。
“創(chuàng)造性是人成功地完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)所必須的心理品質(zhì)，也是創(chuàng)造型人才的重要特征?！眲?chuàng)造性思維的核心是求異思維。高職大專畢業(yè)生，馬上面臨著走入社會(huì)，這就要求他們具備更強(qiáng)的獨(dú)立思考問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力去適應(yīng)社會(huì)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以在鼓勵(lì)學(xué)生求異思維、提高創(chuàng)造力方面作出積極的努力。首先，讓學(xué)生試著走上講臺(tái)，參與到知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過(guò)程。改變過(guò)去老師“一言堂”、“一站到底”的情景，讓學(xué)生有更多展示個(gè)性的舞臺(tái)，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知能力，把知識(shí)獲得的過(guò)程用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。既能鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，又強(qiáng)化了心理素質(zhì)，更有助于樹(shù)立學(xué)生的自信心。其次，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的實(shí)踐。
大學(xué)生語(yǔ)文論文篇三
語(yǔ)文教學(xué)論文，是以語(yǔ)文教學(xué)作為研究對(duì)象的科學(xué)論文。
就語(yǔ)體學(xué)的分類而言，語(yǔ)文教學(xué)論文屬于科學(xué)研究論文的范疇。但是教學(xué)論文與一般的科研論文、學(xué)術(shù)論文又有所不同。學(xué)術(shù)論文可以是純理論、純學(xué)術(shù)的研究;而教學(xué)論文除了具有一定的學(xué)術(shù)性、理論性之外，還應(yīng)具有突出的實(shí)踐性。因?yàn)椤敖虒W(xué)”本身是一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)。比如，就漢語(yǔ)語(yǔ)音問(wèn)題來(lái)說(shuō)，用音位學(xué)理論來(lái)分析現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音成分，分析單元音a及韻母ia,ai,ian中的a有什么不同，zhi和zi中的元音的發(fā)音特點(diǎn)如何，這樣的語(yǔ)文論文屬學(xué)術(shù)論文;而分析漢語(yǔ)拼音怎樣教，有介音(韻頭)的音節(jié)是三拼法好還是兩拼法好，兩拼法中是“聲韻”相拼(如j+ian)好還是“聲介合母/后隨成分”相拼(如ji+an)好等等，這樣的語(yǔ)文論文屬語(yǔ)文教學(xué)論文。又如，研究句式是語(yǔ)法學(xué)方面的語(yǔ)文論文，研究句子在中小學(xué)怎樣教則是語(yǔ)文教學(xué)論文。語(yǔ)文教學(xué)論文不能只是理論分析，而應(yīng)該有具有充分說(shuō)服力的實(shí)踐性材料來(lái)加以證明，必須以教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉。它應(yīng)該對(duì)人們的教學(xué)實(shí)踐有指導(dǎo)意義。
這就是說(shuō)，教學(xué)論文與一般學(xué)術(shù)論文的不同，是它具有突出的實(shí)踐性，是針對(duì)教學(xué)實(shí)踐來(lái)寫(xiě)的論文。
教學(xué)論文雖然來(lái)自教學(xué)實(shí)踐，是對(duì)教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)和提煉，但教學(xué)論文又不同于一般的教學(xué)總結(jié)。
語(yǔ)文教學(xué)論文與教學(xué)總結(jié)屬于兩個(gè)不同的文體范圍。前者屬科學(xué)研究論文范疇，后者屬。
工作報(bào)告。
范疇。因此，二者具有不同的特點(diǎn)。
教學(xué)總結(jié)是對(duì)某個(gè)教學(xué)階段、某個(gè)教學(xué)范圍中教學(xué)工作情況的總結(jié)，它的內(nèi)容主要是對(duì)教學(xué)實(shí)踐的一種說(shuō)明。教學(xué)論文則是一種理論聯(lián)系實(shí)踐的文體，它除了具有實(shí)踐的說(shuō)明之外，還應(yīng)該有理論的分析和一些學(xué)術(shù)性的探討.當(dāng)然，教學(xué)論文是在總結(jié)教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的，因此，它與教學(xué)總結(jié)之間并沒(méi)有不可逾越的鴻溝。好的教學(xué)總結(jié)經(jīng)過(guò)加工和提煉就可以成為一篇教學(xué)論文。但從文體上說(shuō)，二者畢竟有區(qū)別。教學(xué)總結(jié)中當(dāng)然也可以有一些理性的分析和理論的探討，但這不是必需的;教學(xué)論文則必須具有理論的探討，必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上升華為理論，必須以規(guī)律的總結(jié)和提煉為目的，而不能僅僅停留在對(duì)教學(xué)實(shí)踐作法的表述上。
通過(guò)以上說(shuō)明，我們認(rèn)為寫(xiě)語(yǔ)文教學(xué)論文首先要把握住這種文體的基本特點(diǎn):既注重實(shí)踐性，又注重理論性和學(xué)術(shù)性。既要以教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)(包括自己的，或別人的;正面的，或反面的)，又要在此基礎(chǔ)上運(yùn)用有關(guān)的理論(如教育學(xué)理論、心理學(xué)理論、語(yǔ)言學(xué)理論等等)加以分析提煉，去粗取精，去偽存真，歸納出帶規(guī)律性的東西;而這些規(guī)律又要能對(duì)教學(xué)實(shí)踐有指導(dǎo)意義，具有可操作性。
不注意這一點(diǎn)，就難以寫(xiě)好語(yǔ)文教學(xué)論文，要么只闡述某種觀點(diǎn)，不提出有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的實(shí)踐依據(jù)，泛泛而論，不解決實(shí)際問(wèn)題;要么只說(shuō)自己怎么做怎么教，不分析為什么這樣做這樣教，其中有什么值得認(rèn)真研究的地方，這就和一般的教學(xué)。
工作總結(jié)。
沒(méi)有什么不同。
寫(xiě)語(yǔ)文論文，可以寫(xiě)也就是說(shuō)可以研究的東西很多，研究的題目也可大可小。大到研究語(yǔ)文教學(xué)的原則理論，小到研究一篇課文甚至一句話、一個(gè)字詞的讀法教法。研究題目的大小，本身并不決定文章的優(yōu)劣，大題目不見(jiàn)得好，小題目也不見(jiàn)得不好，關(guān)鍵在于自己的研究是否有針對(duì)性，分析是否深入，總結(jié)出的規(guī)律是否有指導(dǎo)意義。
作文。
課如何教，看圖學(xué)文課如何教……等等。有一些“傳統(tǒng)課文”(中小學(xué)都有)人們研究了幾十年，提出過(guò)各種各樣的教法。這一類的問(wèn)題我們當(dāng)然還可以再研究.因?yàn)榻谭ū旧硎且婚T(mén)富有活力的藝術(shù)，而不是死板的模式。一個(gè)高水平的教師教同一篇課文，在不同的時(shí)間，不同的地方，針對(duì)不同的學(xué)生，他的教法絕對(duì)不會(huì)是一樣的。因此同樣的教材在不同的具體環(huán)境中可以有不同的教法。我們可以針對(duì)人們還沒(méi)有注意到的具體環(huán)境、具體情況再進(jìn)行研究，提出不同于別人的見(jiàn)解。
不過(guò)，如果我們研究的眼光只盯住教材中某一課、某一類課文、某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)，這樣就局限了自己的研究范圍，不容易找到有突破性、創(chuàng)新性價(jià)值的研究題目，寫(xiě)出的語(yǔ)文論文就往往會(huì)缺乏新意，難得有獨(dú)到的見(jiàn)解。因此，我們應(yīng)該把視野再擴(kuò)大一些，從傳統(tǒng)研究中著重對(duì)教材教法的研究拓展開(kāi)去，尋找新的研究范圍、研究題目的語(yǔ)文論文。比如說(shuō)，我們寫(xiě)語(yǔ)文教學(xué)論文的思路可以向以下兩個(gè)方面展開(kāi)。
一個(gè)是課程方面的語(yǔ)文論文，即對(duì)課程設(shè)置、課程性質(zhì)目的、課程間相互關(guān)系的研究。人們?cè)诨A(chǔ)教育即小學(xué)、中學(xué)階段都要學(xué)語(yǔ)文課。解放前小學(xué)叫“國(guó)語(yǔ)”、中學(xué)叫“國(guó)文”，解放以后叫“語(yǔ)文”。語(yǔ)文究竟是一門(mén)什么樣的課，為什么要學(xué)語(yǔ)文、教語(yǔ)文，怎樣教、怎樣學(xué)才算達(dá)到這門(mén)課的目的，這些問(wèn)題雖然專家們已經(jīng)談?wù)撋踔翣?zhēng)論得很多，但并不是每一個(gè)教語(yǔ)文的人都了然于胸.呂叔湘先生說(shuō):“我認(rèn)為每一個(gè)做教學(xué)工作的人必須首先認(rèn)清他教的是什么?！闭Z(yǔ)文教師每天教的“語(yǔ)文”究竟是什么?這門(mén)課究竟應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)些什么，學(xué)會(huì)什么?這樣的問(wèn)題的確值得我們思考。很多有識(shí)之士都指出過(guò)，幾十年來(lái)我們國(guó)家的語(yǔ)文課教學(xué)是不成功的。呂叔湘曾說(shuō):“講到中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題，首先我們肯定它有問(wèn)題……教學(xué)時(shí)間很多，效果并不理想……”呂先生這話是20年前講的，現(xiàn)在的情況也未必有多大好轉(zhuǎn)。只要看看目前社會(huì)公民的總體文化水平、語(yǔ)文水平的低下(商店、報(bào)刊、電視，到處寫(xiě)錯(cuò)字，讀錯(cuò)字，到處是不通的句子，學(xué)校中很多老師說(shuō)不了普通話，板書(shū)極糟……)，就可以知道學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)從總體來(lái)說(shuō)是低效益的，甚至是失敗的。葉圣陶先生曾經(jīng)指出語(yǔ)文教學(xué)三大弊病，其中之一是讀書(shū)作文不是為了增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)表思想、抒發(fā)感情，而是為了應(yīng)付考試。這一點(diǎn)不僅沒(méi)有改變，而且是愈演愈烈.從這個(gè)角度看，語(yǔ)文教學(xué)的成敗問(wèn)題，自然也不僅僅是語(yǔ)文教學(xué)本身的問(wèn)題，它還受到教育體制的影響和限制。不過(guò)，就語(yǔ)文教學(xué)自身而言，如何正確認(rèn)識(shí)這門(mén)課的性質(zhì)和功能，從而自覺(jué)自主地(而不是僅僅為完成上面規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃)去上好這門(mén)課程，這里仍然有很多問(wèn)題值得研究。
拿葉圣陶先生的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。因?yàn)檎Z(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工縣.語(yǔ)文課和語(yǔ)文老師要做的事情，就是指導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)使用這個(gè)工具.有的學(xué)生從小學(xué)讀到中學(xué)畢業(yè)，發(fā)電報(bào)不會(huì)擬電報(bào)稿，十個(gè)字八個(gè)字可以說(shuō)清楚的用了二三十個(gè)字還說(shuō)不清楚，這就是沒(méi)掌握好這個(gè)人生日用的工具.從教的這一面檢查，就是語(yǔ)文課或語(yǔ)文老師還沒(méi)有盡到職責(zé)。語(yǔ)文課既然是“幫助”培養(yǎng)學(xué)生使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣，那么如何“幫助”就大有文章可做。時(shí)代不同(比如改革開(kāi)放以來(lái)同以前就不同)、地域不同(比如大城市和小地方不同，漢族地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)不同)，學(xué)生的情況不同(總體素質(zhì)，經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境等不同)，教師“幫助”的方法就可以大有不同。處于教學(xué)第一線的教師在如何有效地“幫助”學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣這個(gè)問(wèn)題上比專家教授更有發(fā)言權(quán)，很可以通過(guò)教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出一些東西來(lái)，充實(shí)甚至改寫(xiě)我們目前的語(yǔ)文課程教學(xué)法理論。
當(dāng)然，涉及課程性質(zhì)目的等方面的問(wèn)題，是比較大的問(wèn)題，把語(yǔ)文課的性質(zhì)、目的任務(wù)作為研究題目甚至語(yǔ)文教學(xué)論文的題目，往往不容易做好。不可能人人都來(lái)做這樣的大題目。但是，如果我們善于把自己研究的小題目與這些大問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，雖然是微觀的研究，但卻包含宏觀的思考，這樣的研究，就可能站得高一些，分析問(wèn)題說(shuō)得透一些。
另一個(gè)是教語(yǔ)方面的語(yǔ)文論文，即對(duì)教師教育教學(xué)用語(yǔ)的研究。教語(yǔ)是教師教育工作中的主要工具。一方面，它自身有它的規(guī)律值得研究;另一方面，它作為講授教材、體現(xiàn)教法的主要工具和載體，與教材教法有密切的關(guān)系。目前師范院校都開(kāi)設(shè)有各科教學(xué)法課。除了講授一些教學(xué)理論、課程性質(zhì)等問(wèn)題之外，著重研究的是教材及相關(guān)的教法。所以，有的干脆叫“教材教法”課。這門(mén)課本應(yīng)是最具有針對(duì)性、最實(shí)用、最有可操作性的課，可惜它的現(xiàn)狀卻不能令人滿意。從師范院校畢業(yè)出來(lái)教書(shū)的老師，沒(méi)有幾個(gè)承認(rèn)是從這門(mén)課學(xué)會(huì)教法的。造成這種情況，原因是多方面的，其中之一便是過(guò)去這門(mén)課往往脫離實(shí)際。
這些年來(lái)，人們?nèi)找孀⒅氐綄?duì)教學(xué)中一個(gè)極為重要的方面——教學(xué)語(yǔ)言的研究。實(shí)踐證明，離開(kāi)了對(duì)教學(xué)語(yǔ)言的研究，教學(xué)法的研究是難以深入的。現(xiàn)在國(guó)家教委已正式下達(dá)文件，把教師口語(yǔ)作為教師職業(yè)技能訓(xùn)練的必修課列入師范院校的教學(xué)計(jì)劃。在語(yǔ)文教學(xué)研究中，過(guò)去對(duì)教材研究較多，對(duì)教法的研究要薄弱一些，而對(duì)“教語(yǔ)”，過(guò)去的研究很少涉及。在今后的語(yǔ)文教學(xué)研究中，必然會(huì)形成“教材.教法.教語(yǔ)”這樣的新格局。其中“教語(yǔ)”的研究基本上是剛開(kāi)墾的生荒地，語(yǔ)文教師大可以把自己的眼光投向這片土地，搞出一些研究成果來(lái)。
教學(xué)語(yǔ)言的研究范圍是寬廣的。比如:教學(xué)語(yǔ)言作為一種語(yǔ)體，它有什么特征?它與一般口語(yǔ)有什么不同?教師口語(yǔ)中課堂語(yǔ)言和課下語(yǔ)言有什么不同?中學(xué)階段或小學(xué)階段教師口語(yǔ)分別有什么共性特征?對(duì)高年級(jí)和低年級(jí)學(xué)生使用的教師口語(yǔ)有什么區(qū)別?這些區(qū)別與學(xué)生的語(yǔ)言認(rèn)知能力和心理因素等有什么關(guān)系?課堂教學(xué)中導(dǎo)入語(yǔ)、講授語(yǔ)、提問(wèn)語(yǔ)、交談?wù)Z等有什么特點(diǎn)?等等.結(jié)合地區(qū)特點(diǎn)，我們還可以研究對(duì)落后山區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生教學(xué)時(shí)使用教師口語(yǔ)的具體情況，在雙語(yǔ)教學(xué)情況下教師口語(yǔ)的使用情況，以及在落后地區(qū)如何提高教師自身口語(yǔ)水平等問(wèn)題。當(dāng)我們把目光投向這些方面的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在很多問(wèn)題上都大有文章可做，我們的研究就可以不步人后塵，不人云亦云，甚至可以發(fā)前人所未發(fā)，開(kāi)拓新領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，總結(jié)新規(guī)律，提供新經(jīng)驗(yàn)。
語(yǔ)文教學(xué)論文是教學(xué)研究的成果體現(xiàn)，教學(xué)研究是語(yǔ)文教學(xué)論文的實(shí)踐基礎(chǔ)，不花一定的時(shí)間和精力去進(jìn)行教學(xué)改革的探索，不可能寫(xiě)出像樣的語(yǔ)文教學(xué)論文來(lái)。教學(xué)有兩種:常規(guī)式的教學(xué)和試驗(yàn)性、改革性的教學(xué)。只進(jìn)行常規(guī)式的教學(xué)，它所提供的素材只能寫(xiě)教學(xué)總結(jié)，即使勉強(qiáng)寫(xiě)成教學(xué)論文，也往往是沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)的，低水平的。只有在教學(xué)中認(rèn)真進(jìn)行一些試驗(yàn)和改革，才會(huì)給教學(xué)論文提供具有獨(dú)到之處的鮮活素材，才有可能寫(xiě)成有創(chuàng)見(jiàn)、高水平的教學(xué)論文。如果平素在教學(xué)中缺乏獨(dú)到的思考、獨(dú)到的作法，寫(xiě)出來(lái)的東西只能是老生常談，泛泛而論，無(wú)甚新意。
教育者都有一個(gè)自身受教育的問(wèn)題。古人說(shuō):“學(xué)然后知不足，教然后知困。”知困，就要再學(xué)、再受教育。按照現(xiàn)代社會(huì)學(xué)、教育學(xué)的理論，一個(gè)人在社會(huì)立足應(yīng)該終生受教育，讀到大學(xué)畢業(yè)、研究生、博士后畢業(yè)，也還要繼續(xù)受教育。繼續(xù)教育、終生教育是世界大趨勢(shì)，是時(shí)代的特點(diǎn)。但從中國(guó)國(guó)情來(lái)說(shuō)，尤其從我們所處的落后地區(qū)的條件來(lái)說(shuō)，國(guó)家和社會(huì)不可能為大家提供很多次再受教育的機(jī)會(huì)，因此，我們必須注重在職進(jìn)修，不斷提高自身的素質(zhì)。作為教師，時(shí)時(shí)處處注意把教學(xué)和科研結(jié)合起來(lái)，不間斷地堅(jiān)持教學(xué)改革和研究，是提高自己業(yè)務(wù)能力和教學(xué)藝術(shù)水平的最好途徑。
研究性文章不同于文學(xué)創(chuàng)作，不可能攤開(kāi)稿紙搞“即興”。因此在平素的教學(xué)中就要做研究、寫(xiě)文章的有心人。平時(shí)教有所得，要勤動(dòng)筆記錄在案。日積月累，自然會(huì)形成某個(gè)觀點(diǎn)，體悟到某個(gè)規(guī)律，形成某個(gè)經(jīng)驗(yàn)，慢慢就會(huì)自然地找到寫(xiě)文章的題目。確定了研究的題目之后，一個(gè)最重要的方面是了解前人的研究成果，要明確自己研究的這個(gè)問(wèn)題別人研究過(guò)沒(méi)有，結(jié)論是什么，要盡量多找有關(guān)的文章、著作來(lái)看看，對(duì)自己會(huì)有所啟發(fā)。凡是參考過(guò)的文獻(xiàn)，應(yīng)在白己文章后面列出書(shū)名和篇名。這是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的治學(xué)態(tài)度。在文章的寫(xiě)法上，同樣也要體現(xiàn)這種態(tài)度，力求做到樸實(shí)平易。正如呂叔湘先生所說(shuō):“寫(xiě)學(xué)術(shù)論文要平易、平易，第三個(gè)還是平易……”
語(yǔ)文教學(xué)論文題目的確定，與平素研究的課題自然是相關(guān)的，但二者并不是一回事。平時(shí)的研究課題代表的是研究方向，不妨大一些;而寫(xiě)語(yǔ)文論文時(shí)的題目最好不要過(guò)大，它是把自己平時(shí)研究范圍之內(nèi)已經(jīng)有比較成熟的看法的那一個(gè)問(wèn)題寫(xiě)出來(lái)。比如教語(yǔ)問(wèn)題，如果把它作為平時(shí)研究的題目，那么不管是教語(yǔ)方面的活材料(口頭實(shí)踐材料)、死材料(著作、文章中已經(jīng)刊登的有關(guān)論述)都可以注意搜集.但寫(xiě)文章時(shí)，可以只從里邊選擇一個(gè)點(diǎn)來(lái)做文章.這就是說(shuō)，研究題目無(wú)妨大一些，便于擴(kuò)大視野;論文題目則最好小一些，便于論述深入。小題目如果寫(xiě)得深入、寫(xiě)得充實(shí)，也可以成為大文章;反之大題目如果沒(méi)有東西裝，也會(huì)寫(xiě)成小文章，甚至不成文章。(摘自《安順師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1995.3，原文：“語(yǔ)文教學(xué)論文寫(xiě)作的幾個(gè)問(wèn)題”作者：邸文俠)。
大學(xué)生語(yǔ)文論文篇四
摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程。新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)包括“識(shí)字與寫(xiě)字”、“閱讀”、“寫(xiě)作”、“習(xí)作”、“口語(yǔ)交際”、“綜合性學(xué)習(xí)”，提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)語(yǔ)文能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)運(yùn)用賞識(shí)教育，讓學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)，表達(dá)自己，展示自己，以學(xué)生發(fā)展為中心，突出學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解；讓學(xué)生敢于表現(xiàn)自己，尊重學(xué)生不同的人生體驗(yàn)和情感追求。指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作，注意作文題目的選擇，讓學(xué)生放開(kāi)手腳，盡情書(shū)寫(xiě)真正的自己；寫(xiě)作講評(píng)，對(duì)學(xué)生的真摯的情感及真實(shí)的體驗(yàn)一定給予充分的肯定和褒獎(jiǎng)。創(chuàng)造多種多樣的活動(dòng)方式，鼓勵(lì)學(xué)生參與，搭建了一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)，充分發(fā)揮他們的個(gè)性特長(zhǎng)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：賞識(shí)教育；運(yùn)用；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；基本策略。
1搭建平臺(tái)，讓學(xué)生樹(shù)立自信心。
兒童的自信心影響著現(xiàn)在以及未來(lái)的學(xué)習(xí)生活，缺少自信心的人，缺乏戰(zhàn)勝困難的勇氣，束縛著自己的行為，制約著自己束的思維，導(dǎo)致學(xué)習(xí)有始無(wú)終。小學(xué)階段恰是學(xué)生樹(shù)立自信心的最佳時(shí)期，一定善于把握這一教育的契機(jī)，搭建平臺(tái)，讓學(xué)生在賞識(shí)中樹(shù)立自信心。
1.1課堂入手，營(yíng)造被賞識(shí)的環(huán)境：課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主渠道，生活的主要場(chǎng)所，從課堂入手，營(yíng)造一個(gè)被賞識(shí)的氛圍。讓學(xué)生在受到賞識(shí)，樹(shù)立起自信心。講述知識(shí)鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，學(xué)生說(shuō)的結(jié)結(jié)巴巴，教師也要給予肯定的贊揚(yáng)，幫助學(xué)生自信心。講述《小珊迪》后，學(xué)生自己談的感受，假設(shè)是慈善機(jī)構(gòu)人員，怎樣講述小珊迪催人淚下的故事，讓世人知道，感懷小珊迪身世，給與關(guān)心與援助。小學(xué)生議論紛紛，七嘴八舌，雖然不能說(shuō)的一步到位，但是他們理解了課文，有感情的進(jìn)行敘述，多一次鍛煉自我的機(jī)會(huì)，說(shuō)的有理有據(jù)的，一一給予肯定和點(diǎn)評(píng)。識(shí)字教學(xué)，讓學(xué)生當(dāng)“小老師”，由他們領(lǐng)讀，為同學(xué)改正錯(cuò)別字等，這些做法都為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了被賞識(shí)的環(huán)境，學(xué)生全方位地受到賞識(shí)，潛移默化中培養(yǎng)了自信心。
1.2課外作業(yè)著手，享受成功的滋味：學(xué)習(xí)生活的每一個(gè)細(xì)微的環(huán)節(jié)，都要尋找學(xué)生的閃光點(diǎn)，給與適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)，讓他們享受成功的滋味，品嘗成功的快樂(lè)，后進(jìn)生尤為重要。一次學(xué)生作業(yè)抽查時(shí)，教師意外發(fā)現(xiàn)一學(xué)生作業(yè)非常工整，書(shū)寫(xiě)極為認(rèn)真，和這位學(xué)生以前的相比，進(jìn)步大極了，教師在全班學(xué)生面前不失時(shí)機(jī)表?yè)P(yáng)她，把他的作業(yè)展示在給全班學(xué)生。此之后，這位學(xué)生每一科的每次作業(yè)都是非常認(rèn)真、工整的完成，讓老師耳目一新，讓同學(xué)刮目相看，大豎拇指。在被賞識(shí)中學(xué)生找回了自信，找到了閃光點(diǎn)，品嘗了成功的滋味。
2優(yōu)化課堂教學(xué)，大膽探索與創(chuàng)新。
以學(xué)生發(fā)展為中心，鼓勵(lì)學(xué)生大膽探索創(chuàng)新。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，根據(jù)語(yǔ)學(xué)科的特點(diǎn)，充分利用課堂這一有利的環(huán)境，踐行新課標(biāo)精神，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，啟發(fā)式和討論式互相結(jié)合，在賞識(shí)中讓學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，激勵(lì)學(xué)生求異思維，拓展豐富想象空間，探索中有所創(chuàng)新。
2.1讓學(xué)生在賞識(shí)中完善自己：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)引導(dǎo)為主，讓學(xué)生探索，在賞識(shí)中自己主動(dòng)解決問(wèn)題。講述《奇怪的大石頭》時(shí)，多媒體課件演示一塊大石頭，書(shū)寫(xiě)課題，鼓勵(lì)質(zhì)疑發(fā)問(wèn)，有個(gè)學(xué)生問(wèn)：“石頭有到底有多大？多大？”另一學(xué)生問(wèn)：“‘石頭奇怪在哪里呢？”還有的問(wèn)：“如此大的石頭是哪里來(lái)的？”教師抓住時(shí)機(jī)，進(jìn)行表?yè)P(yáng)：“很好！同學(xué)們都動(dòng)腦了，提出了這些讓老師意想不到的問(wèn)題。下面，誰(shuí)能在閱讀課文中，自己找出相應(yīng)的答案?！睂W(xué)生受到老師表?yè)P(yáng)后，情緒高漲，積極性極高，紛紛自主解決問(wèn)題。這樣，教師略加引導(dǎo)，學(xué)生們的腦子里拼發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的觀點(diǎn)，訓(xùn)練了學(xué)生求知探索、質(zhì)疑問(wèn)難以及自主解決問(wèn)題的能力。
2.2讓學(xué)生在賞識(shí)中升華自己：小學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不能限于沉悶的、死板的閱讀與解解答后問(wèn)題，必須拋棄這一舊框框，在沉悶中尋找樂(lè)趣，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生思考問(wèn)題，找出不同的解答方法，發(fā)展求異思維。講述《蜜蜂》一課，讓學(xué)生感悟法布爾的觀察發(fā)現(xiàn)和探索精神，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和求實(shí)的科學(xué)作風(fēng)，課文結(jié)束之前提出問(wèn)題，加深學(xué)生對(duì)課文的理解：蜜蜂靠的不是超常的記憶力，是一種無(wú)法解釋的本能。這種無(wú)法解釋的本能是什么？除了這種試驗(yàn)方法，你還有其他方法呢？講述《聽(tīng)聽(tīng)，秋的聲音》，除了課文中秋的聲音，你還能聽(tīng)到哪些聲音？學(xué)生脫口而出什么“動(dòng)物聲音”、“花兒的聲音”、“云朵的聲音”、“小草的聲音”等。教師肯定了他們的創(chuàng)新，因勢(shì)利導(dǎo)，讓他們把自己的感想寫(xiě)下來(lái)。因此，激發(fā)學(xué)生興趣，鼓勵(lì)學(xué)生在樂(lè)趣中思考，在賞識(shí)中思考，探索、創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)。
3賞識(shí)學(xué)習(xí)方式與勞動(dòng)成果，體驗(yàn)成功。
3.1賞識(shí)學(xué)生互動(dòng)探究方式，體會(huì)成就感：以學(xué)生為本，教師引導(dǎo)，讓學(xué)生探索，合作交流互動(dòng)，在賞識(shí)中自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。講述《找不到快樂(lè)的波斯貓》一課，課件演示一只迷茫的波斯貓，讓學(xué)生找出相關(guān)的段落，閱讀體會(huì)，質(zhì)疑提問(wèn)。有個(gè)學(xué)生問(wèn)：“波斯貓?jiān)趺茨敲疵悦Ｄ?？”另一位學(xué)生問(wèn)：“什么原因讓它這樣呢？”還有的問(wèn)：“波斯貓的生活很好啊，怎么能不快樂(lè)呢？”教師進(jìn)行表?yè)P(yáng)：“很好！同學(xué)們動(dòng)腦筋，提出了令老師意想不到的問(wèn)題。自讀課文，找出相應(yīng)的答案，小組之間討論交流?！睂W(xué)生們受到表?yè)P(yáng)，興致勃勃，開(kāi)始合作自主學(xué)習(xí)。體驗(yàn)了學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)的成功與喜悅。
3.2賞識(shí)學(xué)生的勞動(dòng)成果，體驗(yàn)成就感：成功能增加滿足的感覺(jué)，能鼓起進(jìn)一步成功的動(dòng)力。賞識(shí)學(xué)生的勞動(dòng)成果，大大增強(qiáng)學(xué)生的自信心。注意挖掘?qū)W生作業(yè)的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生體驗(yàn)被賞識(shí)的滋味，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。講述《中國(guó)傳統(tǒng)文化》，小組合作學(xué)習(xí)，課后尋找合適資料，共同討論、研究，小組交流，最后展示，寫(xiě)下自己的體會(huì)。將學(xué)生的合作成果貼于學(xué)習(xí)園地，受到表?yè)P(yáng)的為自己出了一份力而感到驕傲。
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大學(xué)生語(yǔ)文論文篇五
語(yǔ)文教育是一種美育，應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗(yàn)。通過(guò)吟誦經(jīng)典名篇，體味經(jīng)典中所反映的美的教育，能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、文化素養(yǎng)和內(nèi)涵，而且對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力也有很大的提升。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇，理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵，用心感受經(jīng)典，對(duì)經(jīng)典誦讀文本材料進(jìn)行深度揣摩，才能使大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實(shí)處。
關(guān)鍵詞：文本視角；語(yǔ)文教學(xué)；經(jīng)典誦讀；
在現(xiàn)代大學(xué)的基本功能中“培養(yǎng)人才”是最重要的功能，因而大學(xué)就成為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地。由于我國(guó)大學(xué)專業(yè)劃分較細(xì)，加之存在著重理輕文、重共性輕個(gè)性、重知識(shí)輕能力、重當(dāng)前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)等部分問(wèn)題，造成了大學(xué)人文教育弱化的傾向。如果大學(xué)生專業(yè)知識(shí)掌握不夠牢固，就業(yè)能力將受到限制，過(guò)弱的文化熏陶將使學(xué)生缺乏學(xué)養(yǎng)，而大學(xué)“傳承文化”的基本功能也將落在了空檔。
大學(xué)的目的在于“提供心靈的訓(xùn)練和教養(yǎng)”[1]，如何才能達(dá)到這個(gè)目的呢？最直接有效的方法是反復(fù)的講述與反復(fù)的背誦古典語(yǔ)文?？梢?jiàn)，經(jīng)典教育領(lǐng)域已經(jīng)基本達(dá)成共識(shí)。所以說(shuō)，在大學(xué)階段實(shí)施經(jīng)典誦讀課程，開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，可以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑之一。
經(jīng)典誦讀是誦讀者用自己的語(yǔ)言塑造形象、反映生活、說(shuō)明道理，并結(jié)合各種語(yǔ)言手段來(lái)完善地表達(dá)和再現(xiàn)經(jīng)典文本思想感情的一種語(yǔ)言藝術(shù)。經(jīng)典誦讀可以使人在感知言語(yǔ)聲音形態(tài)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的感悟理解，是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng)，這種再創(chuàng)造的活動(dòng)是以誦讀材料為前提的，不能脫離經(jīng)典文本而獨(dú)立進(jìn)行。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇，理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵，用心感受經(jīng)典，才能使大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實(shí)處。
并不是所有的經(jīng)典文本都適宜拿來(lái)誦讀。經(jīng)典誦讀作為一種傳情達(dá)意的語(yǔ)言藝術(shù)，其過(guò)程就是誦讀者在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文字向聲音轉(zhuǎn)化的過(guò)程，通過(guò)經(jīng)典誦讀來(lái)塑造形象、傳遞感情，引起聽(tīng)眾的共鳴。為了保證良好的誦讀效果，需要審時(shí)度勢(shì)、量體裁衣。通常情況下，大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)在選擇經(jīng)典誦讀材料的時(shí)候要注意以下四個(gè)方面。
經(jīng)典誦讀材料的選擇要求具有經(jīng)典性。一是在內(nèi)容上具有普適性，最好與學(xué)生普遍關(guān)注的人生問(wèn)題或生活問(wèn)題密切相關(guān)。二是要有思想性與影響力，通過(guò)經(jīng)典誦讀能夠激勵(lì)學(xué)生積極健康地生活。三是具有歷史性，經(jīng)典誦讀材料需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗。四是語(yǔ)言具有形象性。這是誦讀中非常重要的環(huán)節(jié)，有了形象性的語(yǔ)言才能使得學(xué)生有形象的感受。如果誦讀材料多是枯燥的書(shū)面語(yǔ)言，就很難在課堂上對(duì)學(xué)生構(gòu)成豐富的形象感受。
大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)重視的是傳統(tǒng)文化的熏陶感染作用，強(qiáng)調(diào)吸收民族文化精髓的重要性。因此，對(duì)于經(jīng)典誦讀材料的選擇，需要根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征、接受程度等因素，對(duì)經(jīng)典誦讀材料的難易程度作出相應(yīng)的規(guī)定。既要照顧到各個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)而有所側(cè)重，又不宜將經(jīng)典誦讀材料作生硬機(jī)械的分割。一般可以按照詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等進(jìn)行分類。每種類型的誦讀材料既有突出的重點(diǎn)，又有彼此之間的相互聯(lián)系。
誦讀材料要考慮目的性方面的需求。如果是大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀課程課上或課下自由誦讀，一般可以不考慮受眾的需求，完全憑借自己的喜好來(lái)確定誦讀的經(jīng)典文本。但是如果是需要將課上內(nèi)容與誦讀實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，比如誦讀競(jìng)賽、誦讀表演等，那就要根據(jù)誦讀的場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需要，從眾多經(jīng)典文本中選出合適的經(jīng)典作品。例如國(guó)慶經(jīng)典誦讀，就應(yīng)該選擇一些勵(lì)志愛(ài)國(guó)的經(jīng)典作品，比較適合場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需求；如果是在中秋節(jié)舉辦的誦讀活動(dòng)，就應(yīng)該選擇一些深情的經(jīng)典作品，從而更好地適應(yīng)場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需求。
經(jīng)典文本所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性是一個(gè)經(jīng)典文本思想、形象、形式特點(diǎn)的總和，是內(nèi)外一致、形神統(tǒng)一地顯現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)典文本的風(fēng)貌、神韻和品格。經(jīng)典文本誦讀要考慮學(xué)生的實(shí)際情況。如果是公開(kāi)誦讀或參加誦讀競(jìng)賽，誦讀者要根據(jù)自己的實(shí)際風(fēng)格和水平來(lái)選擇相應(yīng)的經(jīng)典作品。大學(xué)階段低年級(jí)的學(xué)生可挑選一些難度小些的，自己較為熟悉的經(jīng)典作品來(lái)讀；對(duì)于經(jīng)典誦讀水平較高一些的高年級(jí)學(xué)生則可適應(yīng)的風(fēng)格會(huì)更廣泛一些，因?yàn)樗麄兛梢愿玫伛{馭經(jīng)典文本，演繹經(jīng)典文本?？傊鶕?jù)具體情況來(lái)確定。
經(jīng)典誦讀不同于經(jīng)典朗讀。經(jīng)典朗讀是一種出聲的閱讀方式，是閱讀的起點(diǎn)，是理解經(jīng)典文本的重要手段。經(jīng)典誦讀也不同于經(jīng)典默讀。經(jīng)典默讀是日常誦讀之法，只看書(shū)，不出聲。經(jīng)典誦讀則是用清晰、響亮的聲音把經(jīng)典文本背誦出來(lái)，以傳達(dá)經(jīng)典文本的思想內(nèi)容，它不僅是記憶，而且有理解，在抑揚(yáng)頓挫中理解經(jīng)典文本。學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀課程中好好把握經(jīng)典文本的思想內(nèi)容，應(yīng)該充分注意以下幾個(gè)方面。
葉圣陶先生認(rèn)為，“吟誦（誦讀）就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”，“必須理解在先”，才能“傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興”[2]。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在朗誦前，除了要搞清楚誦讀材料中的文字的讀音，掃除讀音障礙之外，還必須搞清楚誦讀材料中的生詞、俗語(yǔ)、成語(yǔ)典故等的含義，避免不求甚解，甚至望文生義。在正確把握字詞的音義之外，在誦讀之前，還要很好地把握作品中句子與句子之間的關(guān)系。只有注意到這些，才能夠更好地完成文字向聲音的轉(zhuǎn)化，收到良好的朗讀的效果。例如，在誦讀復(fù)句的時(shí)候，要特別注意分句之間的關(guān)聯(lián)詞，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞來(lái)理解分句之間的關(guān)系。如表示遞進(jìn)關(guān)系的“不但……而且……”，表示條件關(guān)系的“如果……就是……”，表示并列關(guān)系的“一邊……一邊……”，表示選擇關(guān)系的“與其……不如……”，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“雖然……可是……”，表示因果關(guān)系的“因?yàn)椤浴钡鹊取＿@對(duì)于準(zhǔn)確的語(yǔ)氣運(yùn)用和表達(dá)是必不可少的。
正常情況下，經(jīng)典文本中的任何一個(gè)自然段都表達(dá)了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意思。每個(gè)段落圍繞中心意思，我們都能找到相對(duì)的中心句。當(dāng)然，段落的組合也有很多種方式。段落內(nèi)部之間的關(guān)系可以是因果關(guān)系的組合，也可以是層進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系（包括同義近義的并列和正反內(nèi)容的并列）的組合。同時(shí)，還可以是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系，或者分說(shuō)和總說(shuō)的關(guān)系等等。總之，段落內(nèi)部的關(guān)系多種多樣，但是無(wú)論是哪一種關(guān)系，都應(yīng)該要求學(xué)生在誦讀前必須理清脈絡(luò)，區(qū)分主次。同理，同一篇經(jīng)典文本中不同段落之間的關(guān)系也是如此。只有先搞清楚段落與段落之間的內(nèi)在關(guān)系，才能掌握篇章的結(jié)構(gòu)，從而理清全篇的脈絡(luò)，誦讀時(shí)便能得心應(yīng)手。同時(shí)要提醒學(xué)生特別注意，不同的誦讀文本也有不同的要求。例如抒情性經(jīng)典文本注重的是濃郁的情感；議論性經(jīng)典文本則注重表現(xiàn)辭氣的`承接轉(zhuǎn)折，要特別突出其議論精密的感覺(jué)。所以要根據(jù)不同體裁的特點(diǎn)進(jìn)行區(qū)別誦讀。
在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中應(yīng)該要求學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本內(nèi)容進(jìn)行深入細(xì)致的分析和研究，只有充分理解作者的思想情感，才能正確地表達(dá)作者的深層意蘊(yùn)，使聽(tīng)眾也進(jìn)入到作者所描繪的意境中。這就要求學(xué)生不僅僅理解經(jīng)典文本字、詞、句的含義，且需要透過(guò)字里行間理解作品的內(nèi)在含義，還需要對(duì)與經(jīng)典文本相關(guān)的其他材料進(jìn)行把握。比如，對(duì)作者所處的時(shí)代背景、生平思想、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等方面都應(yīng)深入地了解和領(lǐng)會(huì)。例如很多文人一般都是在自己遭受貶謫之后，有感而發(fā)創(chuàng)作了許多經(jīng)典文本，因而他們?cè)谇楦猩贤加幸钟?、憤懣的感覺(jué)。這些相關(guān)內(nèi)容能夠很好地幫助學(xué)生正確理解作品的內(nèi)容。我們只有對(duì)經(jīng)典文本的內(nèi)容有了透徹的了解，才能夠在誦讀中用恰當(dāng)?shù)穆曇?、表情、語(yǔ)調(diào)和動(dòng)作去感染和打動(dòng)聽(tīng)眾。比如說(shuō)明文，應(yīng)該從它的結(jié)構(gòu)層次入手，研究他如何將概念、相關(guān)知識(shí)表達(dá)出來(lái)；例如議論文，便要弄清楚它的主要論點(diǎn)，它是如何通過(guò)論據(jù)、論證方式將主張展示出來(lái)。而如果已經(jīng)有前人注釋或近人評(píng)論的經(jīng)典文本，則應(yīng)該博采參考，以幫助理解。節(jié)錄中非獨(dú)立成篇的經(jīng)典文本，我們必須從它的原文入手，著重分析它的上文下理，從而避免斷章取義。
大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)要求學(xué)生將經(jīng)典誦讀內(nèi)容與形式相結(jié)合，完成文字向聲音轉(zhuǎn)化的復(fù)雜活動(dòng)，在正確選材和大致理解經(jīng)典文本之后，學(xué)生還必須對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行深度揣摩，通過(guò)對(duì)誦讀材料深刻而細(xì)致的感受，感知作品的深層意蘊(yùn)和把握作品的情感基調(diào)。這樣，才能完成經(jīng)典文本的有效呈現(xiàn)。
“所謂感受，就是讀者的心與詩(shī)人的心起了共鳴，仿佛詩(shī)人說(shuō)的正是讀者自己的話，詩(shī)人宣泄的正是讀者自己的情感似的。”[2]感受作品是情感的誘發(fā)因素，主要是可以將誦讀者的思維很好地引向情感。感受是指誦讀者由于經(jīng)典文本的刺激信息通過(guò)不同的感覺(jué)器官?gòu)亩从车酱竽X中，使人形成了不同的認(rèn)識(shí)。根據(jù)人的眼睛、耳朵、舌頭、鼻子和皮膚這五大類感覺(jué)器官，就分別形成了五種感受形式:視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等。如果在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，學(xué)生對(duì)作品的理解感受不夠深入，沒(méi)有真正走進(jìn)經(jīng)典作品，沒(méi)有把握經(jīng)典作品的精髓，而是在那里主觀臆造情感，即使朗讀的聲音再好聽(tīng)，聲調(diào)再怎么抑揚(yáng)頓挫，也難以感染他人。教師只有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀材料反復(fù)琢磨，仔細(xì)體味，然后進(jìn)入經(jīng)典，進(jìn)入角色，進(jìn)入情境，才能喚起聽(tīng)眾的感情，使聽(tīng)眾與己同喜、同悲、同呼吸。比如，我們讓學(xué)生誦讀柳宗元的《江雪》:“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！边@是一幅峭拔雅致的山水畫(huà):千山無(wú)鳥(niǎo)鳴，萬(wàn)徑無(wú)人走，冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、釣翁之獨(dú)，以及詩(shī)外的江天一色和群峰疊巒融為一體。整首詩(shī)給人以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)全方位的刺激。學(xué)生在誦讀每一篇經(jīng)典作品之前，教師都必須引導(dǎo)他們來(lái)體味這種感受。
情感的傳遞是經(jīng)典誦讀的重要目的之一。語(yǔ)言文字作為一種人類思想交流的工具，它的生命力在于其承載著人的感情態(tài)度?！案杏X(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感受它。”[3]大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師要特別注意引導(dǎo)學(xué)生，在經(jīng)過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的字詞句的具體分析和感受的同時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生形成豐富而逼真的想象，好似經(jīng)典文本的文字內(nèi)容在學(xué)生的心中動(dòng)起來(lái)，就好像自己親身經(jīng)歷一般。在經(jīng)典誦讀教學(xué)過(guò)程中，教師要讓學(xué)生把握經(jīng)典文本的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)他們的形象思維，從而更好地體味經(jīng)典文本的情感。例如誦讀王維的名句:“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”教師要引導(dǎo)學(xué)生去體味“直”“圓”二字的妙處，在頭腦中再現(xiàn)詩(shī)中所描述的畫(huà)面。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò):“給‘孤煙’加上個(gè)‘直’字，可見(jiàn)沒(méi)有一絲風(fēng)，當(dāng)然也沒(méi)有風(fēng)聲，于是帶來(lái)了寂靜的印象。給‘落日’加上個(gè)‘圓’字，并不是說(shuō)唯有‘落日’才圓，而是說(shuō)‘落日’”掛在地平線上才見(jiàn)得“圓”，周?chē)囊惠啞淙铡宦暡豁懙匾r托在長(zhǎng)河背后，這又是多么寂靜的境界啊。一個(gè)‘直’，一個(gè)‘圓’，在圖畫(huà)方面說(shuō)來(lái)都是簡(jiǎn)單的線條，和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日正相配合，構(gòu)成通體的一致……假如死盯著文字而不能從文字看出一幅畫(huà)來(lái)，就感受不到這種愉快了?！盵2]葉圣陶先生的這段話，當(dāng)是經(jīng)典誦讀時(shí)運(yùn)用形象思維體味經(jīng)典文本內(nèi)涵的范例。
基調(diào)是指經(jīng)典文本所包含的多種情感色彩混合后的總的趨向，即經(jīng)典文本的基本情調(diào)。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生整體感知并理解經(jīng)典文本，而且還應(yīng)該從經(jīng)典文本的體裁、主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面進(jìn)行認(rèn)真地分析、有效地解析，從而準(zhǔn)確地把握經(jīng)典的感情基調(diào)。通常來(lái)說(shuō)，任何一部經(jīng)典文本都有它本身相對(duì)統(tǒng)一而完整的基調(diào)。要讓學(xué)生把經(jīng)典文本變成有聲語(yǔ)言，就是再創(chuàng)造性地把文本中無(wú)聲的態(tài)度情感轉(zhuǎn)化為有聲的態(tài)度感情。只有深入地體會(huì)和整體把握經(jīng)典的基調(diào)，學(xué)生才能具有出色的表現(xiàn)力和感染力。
任何一個(gè)經(jīng)典文本所體現(xiàn)出來(lái)的感情都可以是多樣化的，但是它的基調(diào)卻是每個(gè)部分、層次、句中具體思想感情的綜合表露，即整體具體感的總和。在經(jīng)典誦讀的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在深入細(xì)致理解和體會(huì)經(jīng)典文本的深層蘊(yùn)意之后，要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的整體精神傾向。例如李白的《春夜宴桃李園序》一文，局部?jī)?nèi)容表現(xiàn)出了作者對(duì)人生苦短的慨嘆，顯現(xiàn)了緩慢而低沉的情調(diào)，但總體基調(diào)是豪放、輕快、活潑的，在部分低沉情調(diào)的映視之下，全文更能顯出一種豪邁、奔放的感情。又如唐代張若虛的《春江花月夜》，詩(shī)中表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)人生短暫的感傷，但是詩(shī)人并沒(méi)有因此而頹廢、絕望，而這只是緣于詩(shī)人對(duì)人生的熱愛(ài)與追求，所以其基調(diào)可以說(shuō)是“哀而不傷”的。再如梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，通篇基調(diào)熱情高昂，同時(shí)又隱含濃重的悲憤、深沉的憂慮、空前的危機(jī)感和強(qiáng)烈的焦灼情緒。所以，教師引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典誦讀過(guò)程中要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的要旨大意，準(zhǔn)確感知經(jīng)典文本表達(dá)的思想感情，才能夠使經(jīng)典誦讀達(dá)到聲情并茂、感人至深的境界。
1、要讀準(zhǔn)字音。
教師要求學(xué)生在誦讀中要特別注意每個(gè)字的聲母、韻母和聲調(diào)方面的差異，同時(shí)還要注意一些特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，比如文本中會(huì)出現(xiàn)一些上聲的變調(diào)，“一”、“不”變調(diào)和“啊”的音變等問(wèn)題。另外，在漢語(yǔ)中存在很多一字多音的現(xiàn)象，這是容易產(chǎn)生誤讀的重要原因之一，教師應(yīng)該多加留意。如果在經(jīng)典誦讀中不能準(zhǔn)確讀音，輕則破壞了作品的美感，重則歪曲了經(jīng)典文本的思想內(nèi)容。比如“賠了夫人又折兵”中的“折”字就是多音字，不同的讀音意思相去甚遠(yuǎn)。對(duì)于這種一字多音的情況，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先分析清楚多音字的各個(gè)不同意義，然后去記住它的不同讀音。另外，一些古音字或特定讀音的字詞也應(yīng)重視，如《上邪》中的“邪”、《將進(jìn)酒》中的“將”、《阿房宮》中的“房”等。當(dāng)然，外來(lái)語(yǔ)譯音等情況也應(yīng)該引起注意，在誦讀中作正確的處理。
2、要注意方言之間的差異。
對(duì)不同方言區(qū)的人來(lái)說(shuō)，在誦讀經(jīng)典時(shí)尤其要注意方言和普通話之間的語(yǔ)音差異。其實(shí)在語(yǔ)音上普通話和方言的差異是有規(guī)律可尋的。比如有些方言平舌音與翹舌音的混淆(z、c、s和zh、ch、sh)，有些方言聲調(diào)的變化等。這種規(guī)律可以總結(jié)為一些大規(guī)律以及一些小的規(guī)律，而且還包含一些例外情況，老師要好好幫助學(xué)生去總結(jié)。在總結(jié)的同時(shí)，遇到問(wèn)題要要求學(xué)生多查字典、詞典、從而加深他們的記憶，積極督促他們反復(fù)地練習(xí)。
3、要注意避免近似誤讀。
漢字中有很多字的偏旁類同或字形相近，進(jìn)行經(jīng)典誦讀的時(shí)候易引起誤讀。如由于甲字與乙字字形相似而把甲字讀成乙字，或者將乙字讀成甲字。另外，由于不認(rèn)識(shí)某些字詞，而由偏旁本身或者偏旁組成的較常用的字的讀音去類推另一個(gè)生字的讀音，這種誤讀情況也很常見(jiàn)。所謂“秀才認(rèn)字讀半邊”就是指的這種誤讀。老師應(yīng)該讓學(xué)生做好相關(guān)的辨析練習(xí)，避免出現(xiàn)誤讀。
按照經(jīng)典文本的感知程度，可以將經(jīng)典誦讀分為四個(gè)層次。一是試讀，主要目標(biāo)是讀準(zhǔn)字音，在文本信息的獲取過(guò)程中，首先形成一個(gè)大致的或者零散的感覺(jué)。采用自由讀的形式進(jìn)行試讀，便于學(xué)生有針對(duì)性地解決問(wèn)題的同時(shí)，可以讓他們形成自身個(gè)性化的體驗(yàn)和感受。二是略讀，主要是讓學(xué)生在初步感知的基礎(chǔ)上形成整體感知。這是通過(guò)一種速讀的方式來(lái)理清經(jīng)典文本的的整體思路，從而把握主旨大意。略讀可以說(shuō)是試讀的延展，是整體思維的聚合。略讀時(shí)要能夠通觀全篇，化繁為簡(jiǎn)，去粗取精，使經(jīng)典的主要內(nèi)容逐步變得明晰。三是研讀。研讀就是要參悟體會(huì)，進(jìn)行研究性和研討性的誦讀，進(jìn)而能夠熟悉經(jīng)典，順暢朗讀。四是品讀，就是鑒賞性地誦讀，就是葉圣陶先生所說(shuō)的“美讀”，即“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”[4]。
[1]黎海燕，鄢建江。美國(guó)的通識(shí)教育與閑暇德育[j]。當(dāng)代青年研究，2008,(1)。
[2]葉圣陶。葉圣陶語(yǔ)文教育論集[m]。北京:教育科學(xué)出版社，1980.
[3]白先同。教育心理學(xué)教程[m]。桂林:廣西師范大學(xué)出版社，1992.
[4]梁開(kāi)喜。談文言文誦讀教學(xué)的層次性[j]。語(yǔ)文建設(shè)，2007,(11)。
大學(xué)生語(yǔ)文論文篇六
學(xué)習(xí)是一種過(guò)程，而不只是結(jié)果。教學(xué)并不是一個(gè)從問(wèn)題走向結(jié)論的簡(jiǎn)單過(guò)程，教學(xué)的目的不在于單單教會(huì)解答、得出結(jié)論，而在于讓學(xué)生在分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中，激發(fā)其認(rèn)知沖動(dòng)，鍛煉其思維能力。這不僅契合當(dāng)下大學(xué)生自身的特點(diǎn)，也符合大學(xué)語(yǔ)文“人文性”的課程定位。當(dāng)代大學(xué)生思想獨(dú)立，個(gè)性張揚(yáng)，喜歡發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法，課堂討論不僅可以滿足他們的這一要求，更能夠激發(fā)他們的興趣，在相互聆聽(tīng)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中拓寬視野、加深理解、共同進(jìn)步。所以我認(rèn)為，正像西方的崛起起源于“文藝復(fù)興”一樣，打開(kāi)學(xué)生的思想禁忌，讓學(xué)生放飛思考的翅膀，通過(guò)啟發(fā)學(xué)生思維，增加課堂討論的時(shí)間；重視讀者的個(gè)體生命體驗(yàn)，打開(kāi)“文史哲的邊界”，幫助建立立體的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生對(duì)世界形成自己獨(dú)到的看法，真正融入讀者的個(gè)體的生命感受，幫助學(xué)生確立自己的人生追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是大學(xué)語(yǔ)文課的歷史使命。
在大學(xué)語(yǔ)文的課堂上，教師應(yīng)該善于用自己的人格魅力去創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，要調(diào)動(dòng)自己對(duì)世界的感性認(rèn)識(shí)去感染每一個(gè)學(xué)生。教師上課的情緒直接影響課堂教學(xué)效果。有的教師的情緒高昂、精神飽滿，學(xué)生也會(huì)受到感染，才會(huì)在不知不覺(jué)中受到深刻的情感教育。教師要能夠用寬廣的胸懷接納學(xué)生，用真誠(chéng)去贏得學(xué)生的信任，用愛(ài)心去體味學(xué)生的情感，用耐心去呵護(hù)學(xué)生成長(zhǎng)，使學(xué)生在優(yōu)秀作品的熏陶下，形成健康的人格。當(dāng)代大學(xué)生往往熱情、自負(fù)，只有放下權(quán)威架子，具有高尚人格魅力的教師，才會(huì)得到他們的敬仰，進(jìn)而形成很強(qiáng)的凝聚力。反之，如果教師照本宣科、目光游離、心不在焉，自然會(huì)降低學(xué)生聽(tīng)課興趣，以至昏昏欲睡；老師只能自說(shuō)自話，毫無(wú)互動(dòng)。在這樣的狀態(tài)下，無(wú)論多好的文學(xué)作品，也難以散發(fā)出它應(yīng)有的魅力。
大學(xué)語(yǔ)文課程因其教學(xué)內(nèi)容覆蓋面廣，要求教師博學(xué)多才，有很深的知識(shí)底蘊(yùn)。同一篇作品，可以因大師的評(píng)說(shuō)而精彩紛呈，也會(huì)因庸者的說(shuō)教兒味同嚼蠟。上個(gè)世紀(jì)三、四十年代“大一國(guó)文”就有由名師任教的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在當(dāng)時(shí)的清華和北大，非一流名師不能擔(dān)任次課程。今天南開(kāi)大學(xué)和東南大學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文課之所以能建成國(guó)家級(jí)精品課程，也是因?yàn)殛惡榻淌诤屯醪礁呓淌趦晌粚W(xué)界大腕的擔(dān)綱主持。所以在我們的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一線上缺少專家的情況下，可以集中成立課題組，每一位老師只承擔(dān)其中的幾篇文章，把每一節(jié)課都當(dāng)成一個(gè)講座來(lái)準(zhǔn)備，由若干老師共同來(lái)?yè)?dān)當(dāng)一個(gè)學(xué)期的大學(xué)語(yǔ)文課程，做到優(yōu)勢(shì)共享，資源共享，把大學(xué)語(yǔ)文課程創(chuàng)建成學(xué)院的精品課程，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的喜愛(ài)程度，促發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。大學(xué)語(yǔ)文教育到底是要給學(xué)生什么？是知識(shí)的傳遞還是讓學(xué)生獨(dú)立思考？是工具論還是人文論？這些問(wèn)題的討論一直到現(xiàn)在依然沒(méi)有結(jié)論。但是，對(duì)于獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)除了進(jìn)行知識(shí)傳授以外，更重要的是大學(xué)語(yǔ)文課程結(jié)束后給學(xué)生留下的東西，讓學(xué)生在文學(xué)經(jīng)典中體驗(yàn)到豐富的'人生世界和鮮活的生命體驗(yàn)，透過(guò)文本的學(xué)習(xí)，誘發(fā)學(xué)生對(duì)人的存在、人的命運(yùn)的思考與追問(wèn)，這才是我們的目的所在。
大學(xué)生語(yǔ)文論文篇七
摘要：大學(xué)語(yǔ)文的理想模式應(yīng)該是“人文-審美-工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學(xué)語(yǔ)文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的力度，進(jìn)而培養(yǎng)出人格完滿的、全面發(fā)展的人，是這門(mén)課程所應(yīng)承擔(dān)的重要任務(wù)。古今中外的文學(xué)作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經(jīng)典文本中的人文性和審美性，有助于學(xué)生形成健康高尚人格和健全心性。
引言。
目前很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還未能將人文性、工具性和審美性很好地結(jié)合起來(lái)，往往更多停留在知識(shí)性講解、工具性操作層面，對(duì)人文素性缺少應(yīng)有的重視。造成這種現(xiàn)象的原因是十分復(fù)雜的，諸如普遍的“專業(yè)崇拜”心理導(dǎo)致高校重“?！陛p“通”、重“器”輕“道”現(xiàn)象的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)用主義，教師對(duì)大學(xué)語(yǔ)文重要性認(rèn)識(shí)的偏差，網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境改變了大學(xué)生接受信息和思考問(wèn)題的方式，使得他們漠視經(jīng)典文本閱讀的重要性，等等。
一、實(shí)用主義和虛無(wú)主義的思潮。
著名學(xué)者錢(qián)理群說(shuō)：“我覺(jué)得我們中國(guó)的大學(xué)彌漫著兩種可怕的思潮：實(shí)用主義和虛無(wú)主義的思潮所謂實(shí)用主義就是完全被個(gè)人利益所驅(qū)使，有用就干，無(wú)用不干。因此必然也走向虛無(wú)主義，就是除了時(shí)尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實(shí)用主義和虛無(wú)主義就導(dǎo)致了大學(xué)的兩個(gè)結(jié)果：一個(gè)是知識(shí)的實(shí)用化，一切與實(shí)用無(wú)關(guān)的知識(shí)都被大學(xué)所拒絕，既被大學(xué)里的老師所拒絕，也被大學(xué)里的學(xué)生所拒絕；二是精神的無(wú)操守，拒絕一切精神的追求和堅(jiān)守?！备≡甑氖里L(fēng)擾亂了大學(xué)校園的平靜，也攪亂了教師授業(yè)和學(xué)生求學(xué)的定心。聯(lián)系到大學(xué)語(yǔ)文，它原本就是一門(mén)公共類的文化素質(zhì)課程，專職教授這門(mén)課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發(fā)表文章也非常不易。加之國(guó)家這方面的科研立項(xiàng)很少，教師沒(méi)有項(xiàng)目可作，評(píng)職稱也就特別困難，從而使得這門(mén)課程以及講授課程的教師越來(lái)越處于邊緣化的境地，導(dǎo)致不少大學(xué)語(yǔ)文教師自己也對(duì)教授這門(mén)課程失去信心。表現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐上，不能將主要精力放在教學(xué)當(dāng)中，不去研究學(xué)生的心理，不從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行有效教學(xué)，不能發(fā)揮課程應(yīng)有的對(duì)學(xué)生的精神凈化和陶冶作用，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏。從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，在經(jīng)典解構(gòu)、傳統(tǒng)話語(yǔ)邊緣化、商業(yè)文化所帶來(lái)的多元文化語(yǔ)境中，大學(xué)生很容易產(chǎn)生浮躁和虛無(wú)的情緒。而且，隨著社會(huì)就業(yè)壓力的增大，也使他們產(chǎn)生了急功近利的心態(tài)，寄希望學(xué)業(yè)上的短期速成?！八麄兿Ｍ嫣嵘约焊鞣矫娴哪芰?，又不愿意付出切實(shí)的努力；他們渴望自我塑造和自我實(shí)現(xiàn)，但是又缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)能力?！盵2]若這時(shí)教師沒(méi)有給予及時(shí)的引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致起碼的價(jià)值觀的錯(cuò)位和人文素養(yǎng)的欠缺，從而變成機(jī)械的人、自利的人。
大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失還與社會(huì)及高校中存在的“專業(yè)崇拜”現(xiàn)象有關(guān)，近些年來(lái)，各高校為了提高就業(yè)率，特別重視對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)的需要，這無(wú)疑是必要的，但實(shí)際的更多情形是由此而忽視、輕視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)?！爸袊?guó)的教育培養(yǎng)的不是人，而是專業(yè)工具。如果這種專業(yè)萬(wàn)能的信念，創(chuàng)造了種種‘熱門(mén)專業(yè)’的神話，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)的精神，甚至在學(xué)生的實(shí)際生活中也誤事?！盵3]許多大學(xué)生迫于就業(yè)壓力，在校期間忙于本專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和英語(yǔ)等工具性學(xué)科的技能提高，很難將時(shí)間和精力放在大學(xué)語(yǔ)文等文化素質(zhì)類課程的研修上?！啊畬I(yè)崇拜’現(xiàn)象背后隱藏了急功近利、實(shí)用主義心理。從學(xué)校方面講，這有悖于大學(xué)精神；從學(xué)生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認(rèn)，就業(yè)很重要，上大學(xué)不考慮就業(yè)是做不到的也是不應(yīng)該的，但狹隘的‘就業(yè)’、‘找工作’不是上大學(xué)的全部，而綜合素質(zhì)確實(shí)是根本?！痹诿菜啤皩W(xué)以致用”實(shí)則功利主義的氛圍里，大學(xué)生重感性輕理性，重物質(zhì)輕精神，工具理性占據(jù)著他們的精神世界，而價(jià)值理性失去了應(yīng)有的位置，導(dǎo)致人文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。
網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的精神和生活也帶來(lái)了很大的沖擊。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的自由性使得大學(xué)生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達(dá)自己的思想和觀念；另一方面，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的紛繁復(fù)雜的信息，人生觀、價(jià)值觀尚未穩(wěn)定的大學(xué)生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經(jīng)典文本更是被拒之門(mén)外。復(fù)旦大學(xué)做過(guò)一個(gè)調(diào)查：目前大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國(guó)的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過(guò)500頁(yè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)上，包括經(jīng)典文本在內(nèi)的大量文學(xué)著作變成了“圖說(shuō)”形式，經(jīng)典著作在中國(guó)大學(xué)生那里已經(jīng)失去了往日的魅力。大學(xué)生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內(nèi)核，去領(lǐng)略和思考更深層的意義和美感，分析問(wèn)題也只是就事論事，缺乏獨(dú)立思考和判斷能力。大學(xué)語(yǔ)文課程以講解古今中外的經(jīng)典篇目為主，讓學(xué)生了解各個(gè)時(shí)期的不同民族的文化，但網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫使得學(xué)生閱讀習(xí)慣發(fā)生變化，對(duì)經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達(dá)到對(duì)作品的深度思考，更不用說(shuō)精神領(lǐng)域的升華，從而導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失和創(chuàng)新能力的萎縮。
二、大學(xué)語(yǔ)文需按照語(yǔ)文教育的一般規(guī)律來(lái)進(jìn)行。
大學(xué)語(yǔ)文課程作為“高等語(yǔ)文”，主要面向大學(xué)一年級(jí)學(xué)生，無(wú)疑有培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的任務(wù)；但是，大學(xué)生畢竟已有中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在閱讀理解語(yǔ)言文字的運(yùn)用上已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，沒(méi)有必要再去重復(fù)中小學(xué)的`語(yǔ)文教學(xué)路數(shù)。過(guò)于突出工具性。在技術(shù)理性盛行和中小學(xué)素質(zhì)教育還難以落到實(shí)處的今天，大學(xué)生雖然仍需進(jìn)一步提高母語(yǔ)應(yīng)用能力，但更需要的是人文素養(yǎng)。而這又不是文學(xué)教師們對(duì)學(xué)生進(jìn)行滿腔熱情的文學(xué)鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學(xué)文學(xué)”取代“大學(xué)語(yǔ)文”顯然也過(guò)于狹隘。我們認(rèn)為，通過(guò)閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經(jīng)典文本，既可以觸動(dòng)和激發(fā)學(xué)生潛在的人文關(guān)懷，從而獲得人文營(yíng)養(yǎng)，又可以提升他們的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語(yǔ)言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊(yùn)豐厚的大學(xué)語(yǔ)文教材，是人文熏陶的經(jīng)典、審美教育的華章、語(yǔ)言訓(xùn)練的范本。在這個(gè)意義上，并非只有文學(xué)文本才具有審美的因子，半部論語(yǔ)也好，史家絕唱也罷，又有哪一點(diǎn)輸給了文學(xué)？“上帝死了”的預(yù)言，“詩(shī)意棲居”的渴望，都充滿了文學(xué)性，或者說(shuō)其內(nèi)涵之深刻、形式之規(guī)范、語(yǔ)言之純粹，足可稱語(yǔ)言文學(xué)的典范，基于此種理念，大學(xué)語(yǔ)文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，若能通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，還能獲得一種人文素養(yǎng)和情懷，那是我們的莫大欣慰，“專業(yè)成才，精神成人”，這是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)人才的努力方向。
結(jié)束語(yǔ)。
經(jīng)過(guò)幾千年文明積累起來(lái)的中西方文化中滲透著各自的民族個(gè)性，對(duì)本民族的靈魂的塑造起過(guò)重要的作用，每一個(gè)經(jīng)典作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著極其深厚的人文精神。通過(guò)古今中外的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生了解到中國(guó)文化的博大精深和西方文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而培養(yǎng)起積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的人格品質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文教師通過(guò)闡釋經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，挖掘其中蘊(yùn)含的深厚的人文精神，來(lái)提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，帶領(lǐng)學(xué)生追求美好的理想，從而產(chǎn)生對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。
參考文獻(xiàn)。
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大學(xué)生語(yǔ)文論文篇八
不知不覺(jué)四年大學(xué)生活快要走到終點(diǎn)了，一直沒(méi)有好好總結(jié)過(guò)自己這四年來(lái)走的是怎樣的一條路，現(xiàn)在好好回想一下，權(quán)當(dāng)是給自己留點(diǎn)紀(jì)念，也算是給自己的大學(xué)生活圈上一個(gè)句號(hào)。
現(xiàn)在才體會(huì)到大學(xué)四年時(shí)光是如此的寶貴，后悔自己當(dāng)初沒(méi)有好好珍惜。很難說(shuō)每個(gè)人應(yīng)該怎樣安排自己的時(shí)間，因?yàn)槊總€(gè)人的情況都是不同的，只能根據(jù)自身的具體情況進(jìn)行安排。大學(xué)四年以來(lái)，我遇到了一批很好的老師，我覺(jué)得在大學(xué)四年里可以好好地和老師進(jìn)行溝通是一件很有收獲的事情，老師們可以為你指點(diǎn)方向，可以減少你走彎路的機(jī)會(huì)。在大學(xué)課程安排上，我覺(jué)得我們數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院的安排還是比較合適的，在大一大二集中了較多課程，大三大四的課程則相對(duì)較少，這樣可以給考研和找工作的同學(xué)都騰出更多的時(shí)間準(zhǔn)備自己的事情。
大學(xué)四年來(lái)，我從來(lái)都不是一個(gè)人在前進(jìn)，身邊一直有幾個(gè)同學(xué)一起在努力，一起進(jìn)步。無(wú)論是直接保送，還是經(jīng)過(guò)自己的奮斗最終考取，現(xiàn)在我們幾個(gè)都上了研究生。當(dāng)然環(huán)境并不是自然就有的，如果沒(méi)有這樣環(huán)境，一定要努力嘗試去營(yíng)造這樣一種氣氛，因?yàn)橛袔讉€(gè)人一起努力的話，大家的動(dòng)力才會(huì)起來(lái)，這樣可以達(dá)到事半功倍的效果。
四年是怎么樣的一個(gè)概念呢？對(duì)于生活在每一天的人來(lái)說(shuō)，這是個(gè)不短的時(shí)間，但從生命的角度來(lái)說(shuō)，它只是很短暫的一段時(shí)光。四年其實(shí)只是個(gè)固定的時(shí)間段，但不同的人卻在不同的處境中，從不同的角度將四年人為的有了長(zhǎng)和短的感受。記得剛上大學(xué)時(shí)還在感嘆，“要在這里度過(guò)四年了，好漫長(zhǎng)啊，怎么過(guò)呀……”，但如今就要離開(kāi)這深愛(ài)的校園了，又不禁感嘆，“四年就這樣過(guò)去了，過(guò)的好快啊，面對(duì)熟悉的一切卻是那么的不舍?！?/p>
我將生命中的四年時(shí)光交給了我的大學(xué)生活，或者說(shuō)，在生命中的大學(xué)驛站中，我生活了四年。在這四年中，我從陌生到逐漸融入生活，從所知甚少到知識(shí)的點(diǎn)點(diǎn)積累，從對(duì)長(zhǎng)大的恐懼到坦然的面對(duì)和接受……我將自己完全投入到這四年的生活中，生活毫不吝惜地向我展示它的豐富而多采，卻也毫不留情的磨平了我急躁的棱角，磨練了我曾經(jīng)不夠堅(jiān)強(qiáng)的意志。
難忘的大學(xué)四年時(shí)光，就這樣走到了盡頭，在即將離開(kāi)校園的日子，我簡(jiǎn)單的寫(xiě)下了我這四年的收獲和感悟。
再見(jiàn)了，我的大學(xué)時(shí)光！再見(jiàn)了，我的大學(xué)校園！再見(jiàn)了，我的大學(xué)同學(xué)、朋友！讓我們?cè)诟髯缘娜松缆飞吓^斗吧！
大學(xué)生語(yǔ)文論文篇九
摘要:馬克·吐溫是美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人,被譽(yù)為“美國(guó)文學(xué)中的林肯”。
他以其才智、幽默與追求真理的敏銳目光探索著美利堅(jiān)的靈魂,他兩部描寫(xiě)少年歷險(xiǎn)故事的著作《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》和《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》成為膾炙人口的不朽名著,而后者尤為其偉大的代表作。
關(guān)鍵詞:馬克·吐溫《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》。
1引言。
馬克·吐溫的兩部?jī)和瘹v險(xiǎn)小說(shuō)《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》和《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》在美國(guó)通常被直接稱為“boynovels”(“男孩小說(shuō)”)。
在《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》小引子中馬克·吐溫這樣說(shuō)道:“我寫(xiě)這本小說(shuō)主要是為了娛樂(lè)孩子們,可是我希望成年人并不因此而不看它,此外,我還試圖想讓那些成年人從書(shū)中想起當(dāng)年的他們,那時(shí)的情感、思想、言談以及他們有時(shí)候干些什么稀奇古怪的冒險(xiǎn)事情?！盵1]兩部小說(shuō)自誕生以來(lái),在美國(guó)既受到孩子們又受到成年人的喜愛(ài),并且一直被看作是美國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之作。
作家自己對(duì)《湯姆·沙耶歷險(xiǎn)記》比較偏愛(ài),認(rèn)為它比《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》偉大。
但一般的評(píng)論和看法卻和作家不一樣,例如《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》只是說(shuō)《湯姆》一書(shū)“為他贏得了持久的聲譽(yù)”,而《哈克》一書(shū)乃是“他名垂青史之作”。
要想知道評(píng)論界與作者之間的矛盾就應(yīng)該先從兩部著作本身著手。[2]。
2《湯姆》與《哈克》。
《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)是馬克·吐溫所有作品中最富有代表性的作品之一,也是擁有最廣泛讀者的作品之一。
它描寫(xiě)了渴望建功立業(yè)的湯姆和哈克怎樣沖破家庭、宗教和陳腐刻板的教育制度的束縛,從游戲和冒險(xiǎn)中尋找他們?cè)谏钪姓也坏降淖杂珊屠寺墓适隆?/p>
主人公湯姆在很多方面帶有作者童年的影子。
馬克·吐溫以豐富深厚的激情,把少年兒童的內(nèi)心世界和一舉一動(dòng)描寫(xiě)得細(xì)致入微,活靈活現(xiàn)。
此外,作者還運(yùn)用幽默手法巧妙地諷刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)陋俗、社會(huì)機(jī)構(gòu)和社會(huì)上形形色色的人,鞭撻了社會(huì)上的一些丑惡現(xiàn)象。
作者諷刺與幽默的語(yǔ)言特色在這部小說(shuō)中表現(xiàn)得淋漓盡致。
《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》則通過(guò)黑人奴隸吉姆為擺脫被奴役,被出賣(mài)的命運(yùn),從奴隸主那里逃跑出來(lái)流浪的故事,表現(xiàn)了作者對(duì)于處在奴隸地位的黑人們的不幸遭遇和悲慘生活的無(wú)限同情,同時(shí),也譴責(zé)了白人奴隸主的滅絕人性的兇殘和罪惡的種族歧視。
主人公哈克貝利是個(gè)天真浪漫的白種男孩,他純樸,善良,勇敢而富有心計(jì)。
由于討厭資產(chǎn)階級(jí)的虛偽客套和假仁假義,經(jīng)常遭到酒鬼父親的暴力毒打。
為此,他逃了出來(lái),想去過(guò)一種浪漫自由的冒險(xiǎn)生活。
在路上,他遇到從奴隸主那里逃跑出來(lái)的黑人奴隸吉姆,按照當(dāng)時(shí)美國(guó)憲法規(guī)定,白人發(fā)現(xiàn)逃跑的黑人奴隸,應(yīng)該告發(fā),哈克沒(méi)有告發(fā)吉姆。
但是他內(nèi)心還是十分矛盾,經(jīng)常像其他白人那樣歧視、戲弄對(duì)方。
后來(lái)在與吉姆相處的過(guò)程中他發(fā)現(xiàn)了吉姆誠(chéng)摯忠厚、勇敢地追求自由生活,于是他同吉姆成了知心朋友,還主動(dòng)幫助吉姆逃跑。
在哈克與吉姆身上體現(xiàn)了一種真誠(chéng)的友誼,哈克經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng),最終成為一個(gè)具有“健康心靈”的不論種族、膚色,主張人人平等的有民主思想的人。
另一個(gè)重要人物吉姆也是一個(gè)勤勞善良、純樸忠厚的黑人奴隸。
他不安于被奴役的命運(yùn),逃出了奴隸主的桎梏;他不畏艱險(xiǎn),勇敢而堅(jiān)強(qiáng),他向往自由,始終保持獨(dú)立自由的思想。
當(dāng)然由于作者看不到種族壓迫的階級(jí)本質(zhì),所以在小說(shuō)中對(duì)黑人奴隸的解放采取了道德感化的階級(jí)調(diào)和的態(tài)度。
3小說(shuō)內(nèi)容的共同點(diǎn)——作者兒時(shí)生活的復(fù)活。
從內(nèi)容看,這兩部?jī)和≌f(shuō)具有許多共同點(diǎn)。
它們都是以作者熟悉的環(huán)境為背景,許多情節(jié)都是根據(jù)作者的親身經(jīng)歷而創(chuàng)作的。
作者在《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》的序言中寫(xiě)道:“這本書(shū)里所描繪的冒險(xiǎn)故事大多都實(shí)有其事,其中的一兩件是我的親身經(jīng)歷,其余的是我兒時(shí)伙伴們的故事”。
《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》是《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》的延伸,延續(xù)了《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》的故事及其寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。
作者在本書(shū)一開(kāi)始就談到了這一點(diǎn):“如果你沒(méi)有讀過(guò)《湯姆·索耶歷險(xiǎn)記》,就不會(huì)知道我是誰(shuí),不過(guò)那也無(wú)關(guān)緊要,這本書(shū)是馬克·吐溫先生寫(xiě)的,他說(shuō)的基本都是實(shí)事,也有些事情是他杜撰的,但大部分還是真事”。
大學(xué)生語(yǔ)文論文篇十
題目。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點(diǎn)（這里指議論文），那么接下來(lái)文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務(wù)的，如果中間有偏差，就會(huì)出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒(méi)有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認(rèn)自己的中心論點(diǎn)，以免事實(shí)論據(jù)不充分，導(dǎo)致文章沒(méi)有說(shuō)服力。
摘要。摘要是標(biāo)題下面，我們第一眼看見(jiàn)的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達(dá)到的寫(xiě)作目的，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。
（一）論文選題不深入。
一篇論文是否要其研究的價(jià)值，主要看論文的中心觀點(diǎn)以及論文中用于佐證觀點(diǎn)的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問(wèn)題，一般論文的研究范圍不能太寬，學(xué)術(shù)論文一般不強(qiáng)調(diào)研究問(wèn)題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進(jìn)入論文寫(xiě)作準(zhǔn)備階段，多數(shù)的學(xué)生往往為論文的選題犯愁。的確在準(zhǔn)備階段，選題十分重要。選擇恰當(dāng)?shù)念}目進(jìn)行研究，論文的寫(xiě)作就會(huì)順利一些。
（二）文章論據(jù)不充分。
文章論據(jù)不充分，產(chǎn)生這樣問(wèn)題的原因很簡(jiǎn)單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對(duì)太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點(diǎn)。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館、調(diào)查問(wèn)卷等查閱大量的參考文獻(xiàn)即可。第二種相對(duì)來(lái)說(shuō)就要有一定的技術(shù)性，在我們確定了中心論點(diǎn)之后，那么所運(yùn)用到文章當(dāng)中的事實(shí)論據(jù)都是為文章的中心論點(diǎn)服務(wù)的，我們所查閱的資料，也都是與之相關(guān)，在篩選的過(guò)程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點(diǎn)。
（三）文章結(jié)構(gòu)混亂。
確定題目和中心論點(diǎn)后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來(lái)文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何安排，第一步應(yīng)該寫(xiě)什么，然后寫(xiě)什么，最后寫(xiě)什么。其實(shí)這就需要我們?cè)谧珜?xiě)文章時(shí)列出一個(gè)文章的大框，傳統(tǒng)定義上來(lái)說(shuō)也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學(xué)校為防止這種情況產(chǎn)生，都會(huì)在撰寫(xiě)文章時(shí)，要求我們先撰寫(xiě)一份開(kāi)題報(bào)告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
（一）以小見(jiàn)大的選題。
論文題目的選擇一般是一個(gè)從大到小、從不全面到全面的一個(gè)過(guò)程，一般我們都是根據(jù)自身的知識(shí)體系以及自身的興趣去選題，這樣寫(xiě)起來(lái)也相對(duì)會(huì)流暢一點(diǎn)，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識(shí)，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上，這樣確定起來(lái)的論文題目，就會(huì)比較好書(shū)寫(xiě)了。
（二）搜集、篩選資料。
通過(guò)收集得到的材料一開(kāi)始沒(méi)有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過(guò)泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復(fù)別人的工作。在這些過(guò)程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫(xiě)作規(guī)范。
（三）寫(xiě)好開(kāi)題報(bào)告。
開(kāi)題報(bào)告要有目的性。撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告的目的就是為了讓導(dǎo)師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學(xué)術(shù)價(jià)值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長(zhǎng)篇符的直接撰寫(xiě)論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問(wèn)題，修改的部分也相對(duì)會(huì)比開(kāi)題報(bào)告麻煩，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告不僅可以省下導(dǎo)師的時(shí)間，也可以保證我們?cè)谧珜?xiě)過(guò)程中不做無(wú)用功，所以撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫(xiě)要求里面，要求學(xué)生撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告，可見(jiàn)開(kāi)題報(bào)告的重要性。
保證開(kāi)題報(bào)告的結(jié)構(gòu)。開(kāi)題報(bào)告的結(jié)構(gòu)相對(duì)來(lái)說(shuō)都是固定的，首先是“選題的意義及目的”，這樣導(dǎo)師可以一目了然的知道我們的研究的價(jià)值所在已經(jīng)研究后想要達(dá)到一個(gè)什么樣的效果。其次是“文獻(xiàn)綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻(xiàn)”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點(diǎn)，那樣對(duì)于開(kāi)題報(bào)告來(lái)說(shuō)是一點(diǎn)意義都沒(méi)有的。論文的基礎(chǔ)觀點(diǎn)和論文的研究方法是其中我們撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告的重點(diǎn)。只有分清主次，這樣，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰。一般的開(kāi)題報(bào)告包括一下幾個(gè)方面：
選題的目的和意義；與主題相關(guān)的文獻(xiàn)綜述：相關(guān)的研究文獻(xiàn)回顧，對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)；邏輯思路與研究方法；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎(chǔ)；主要參考文獻(xiàn)。
（一）運(yùn)用多種修辭方式。
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的，這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳到荷塘的那邊去了?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔鳌M人、通感等修辭手法的恰當(dāng)運(yùn)用，寫(xiě)出了荷葉個(gè)方面的美麗。
（二）撰寫(xiě)過(guò)程中需要注意的事項(xiàng)。
搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全面。注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。引用文獻(xiàn)要忠實(shí)文獻(xiàn)內(nèi)容。參考文獻(xiàn)不能省略。
參考文獻(xiàn)：
[1]戎文慧，王穎，朱蓓，李娜.文獻(xiàn)檢索課與專業(yè)課程結(jié)合的思考[j].醫(yī)學(xué)信息學(xué)雜志，2012，（03）.
[3]酈金花.文獻(xiàn)檢索課應(yīng)注重學(xué)生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書(shū)館論壇，2011，（01）.
大學(xué)生語(yǔ)文論文篇十一
本文就如何充實(shí)的度過(guò)大學(xué)時(shí)光，怎樣讓大學(xué)生活更加美好而有意義提出了自己的見(jiàn)解。
大學(xué)的生活理應(yīng)豐富多彩，每個(gè)人可支配的時(shí)間都很充裕，所以如何使自己的大學(xué)生活充實(shí)而有意義變得尤為重要，也是每個(gè)有理想有報(bào)復(fù)的大學(xué)生應(yīng)該思考的問(wèn)題。
剛剛邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)的新生可能會(huì)產(chǎn)生不同程度的適應(yīng)困難，是否能快速實(shí)現(xiàn)由中學(xué)生到大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，將直接影響我們大學(xué)期間的學(xué)習(xí)和生活的質(zhì)量。此時(shí)此刻，我們應(yīng)該積極主動(dòng)與老師和同學(xué)交流溝通，通過(guò)新生教育等各種渠道認(rèn)識(shí)到人生發(fā)展的自然歷程和身心變化，這樣將有利于我們成功克服角色轉(zhuǎn)換中的各種困難，健康、安全跨過(guò)入學(xué)后的“心理斷乳期”，快速適應(yīng)大學(xué)生活[1]。
過(guò)渡期之后，找準(zhǔn)目標(biāo)，積極面對(duì)大學(xué)生活顯得尤為重要。浙大竺可楨校長(zhǎng)曾經(jīng)問(wèn)過(guò)兩個(gè)問(wèn)題，“到浙大來(lái)干什么，將來(lái)畢業(yè)要做什么樣的人”。很多在高中很優(yōu)秀的同學(xué)，進(jìn)入大學(xué)之后突然迷失了方向，父母不在身邊，高中的老師可能說(shuō)熬過(guò)高考我們就自由了。讀大學(xué)并不是解放了，可以享受自由了，可以無(wú)盡地沉溺在游戲和網(wǎng)絡(luò)上了。其實(shí)對(duì)于我們這些剛成年的年輕人來(lái)說(shuō)，屬于自己的人生才剛剛開(kāi)始。大學(xué)生活相較高中而言，更自由也更多元化，看似輕松，實(shí)則更富挑戰(zhàn)。大學(xué)期間，最基本的要求，是做一個(gè)合格的大學(xué)生。也就是說(shuō)要遵守校紀(jì)校規(guī)，注意人身安全，學(xué)業(yè)合格等，在x年后以身心健康的姿態(tài)順利畢業(yè)拿到學(xué)位。而第二層次，是要做一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生。也就是想一想，我們希望在這x年中獲得什么。大學(xué)的平臺(tái)很多，想成為獎(jiǎng)學(xué)金達(dá)人，每學(xué)期都有各項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比。想成為科學(xué)狂人，學(xué)院那么多的博士教授都可以成為我們的導(dǎo)師，還有聽(tīng)不完的學(xué)術(shù)講座。想鍛煉能力，學(xué)生會(huì)和上百個(gè)社團(tuán)正在向我們招手。當(dāng)然還有挑戰(zhàn)杯，創(chuàng)業(yè)大賽，數(shù)學(xué)建模，大學(xué)生英語(yǔ)演講比賽，大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)等數(shù)不清的領(lǐng)域等待著我們的挑戰(zhàn)與嘗試。
大學(xué)學(xué)習(xí)是一種時(shí)間和空間都相對(duì)自由的學(xué)習(xí)方式，與中學(xué)學(xué)習(xí)相比有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：
（2）老師上課以講授知識(shí)重點(diǎn)為主，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、自覺(jué)性和主動(dòng)性，學(xué)生需自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)吸收、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。鑒于此，我們就必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，既要掌握正確的學(xué)習(xí)方法，又要培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。
在大學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生變成了主導(dǎo)者，我們不僅要消化理解課堂上的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還要大量閱讀相關(guān)書(shū)籍和文獻(xiàn)資料。首先，我們要明確學(xué)習(xí)目的，提高課堂效率，理清知識(shí)脈絡(luò)。其次，在老師的指導(dǎo)下，我們應(yīng)充分利用圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)搜集資料，掌握信息，注重對(duì)知識(shí)的拓展與領(lǐng)悟，比如多了解一些自己所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的現(xiàn)狀，所學(xué)領(lǐng)域的研究前沿等。有機(jī)會(huì)還可多去相關(guān)單位參觀實(shí)習(xí)，多參加學(xué)術(shù)報(bào)告和講座活動(dòng)等。
總之，大學(xué)的學(xué)習(xí)既要求我們掌握深厚的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)，還要重視各種能力的培養(yǎng)，最重要的就是研究和解決問(wèn)題的能力以及自學(xué)能力的培養(yǎng)。因此我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立支配學(xué)習(xí)時(shí)間，自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)，注重思維能力、創(chuàng)造能力、組織管理能力、表達(dá)能力的培養(yǎng)，同時(shí)理工科學(xué)生需加強(qiáng)人文素養(yǎng)，文科學(xué)生也要適當(dāng)培養(yǎng)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S。
山西省教育學(xué)會(huì)專家李志杰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，大學(xué)生普遍存在心理素質(zhì)不強(qiáng)，懦弱嬌貴等缺點(diǎn)，或者說(shuō)，很多畢業(yè)的大學(xué)生沒(méi)有真正學(xué)會(huì)做人。因此豐富的校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)可以提供這樣的平臺(tái)，不僅鍛煉自己的組織和交往能力，同時(shí)也能在社團(tuán)組織這個(gè)平臺(tái)上多結(jié)交一些朋友，增進(jìn)相互之間的友誼。另外，適當(dāng)?shù)貐⒓忧诠ぶ鷮W(xué)、兼職和社會(huì)調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既為將來(lái)邁入社會(huì)打下良好基礎(chǔ)，又為今后求職增加社會(huì)閱歷的籌碼。
從在校大學(xué)生的生活規(guī)律顯示，課余時(shí)間要多于課堂時(shí)間。因此，大學(xué)x年間，如何把握課余時(shí)間來(lái)充分提高自己顯得至關(guān)重要。愛(ài)伊斯坦說(shuō)過(guò)，人的差異在于業(yè)余時(shí)間。學(xué)習(xí)之余，我們也要善于科學(xué)合理地安排和利用好課余時(shí)間，保持良好的生活習(xí)慣。
首先，保持閱讀習(xí)慣。我們要充分利用圖書(shū)館資源，有空多泡圖書(shū)館，廣泛閱讀，增加知識(shí)面。其次，堅(jiān)持鍛煉。身體是革命的本錢(qián)，好的身體才有好的未來(lái)。我們必須堅(jiān)持一到兩項(xiàng)體育活動(dòng)，男生可以打籃球踢足球，女生可以打羽毛球跑步等。堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)才能讓有好的精神面貌和強(qiáng)健的身體，讓生命保持青春活力。第三，不要沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲。近年來(lái)，本是優(yōu)秀學(xué)生卻因沉迷游戲，曠課曠考最終導(dǎo)致退學(xué)的例子時(shí)有發(fā)生。偶爾游戲調(diào)劑生活是可行的，但缺乏控制力，讓網(wǎng)絡(luò)游戲控制了生活，讓自己意志消沉、墮落進(jìn)而荒廢學(xué)業(yè)，達(dá)到玩物喪志的程度，是萬(wàn)萬(wàn)不可的。第x，擁有良好作息習(xí)慣?，F(xiàn)在的大學(xué)生很多不按時(shí)睡覺(jué)，晚上很晚睡甚至通宵，早上如果沒(méi)有課就一直不起，不吃早飯。暴飲暴食也是常有為之。我們不能因?yàn)槟贻p身體好就肆意消耗自己，這是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
大學(xué)生語(yǔ)文論文篇十二
x年的大學(xué)生活轉(zhuǎn)瞬即逝，即將邁出大學(xué)校們的我們，不知道是否還有那無(wú)憂無(wú)慮的美好時(shí)刻?；厥走^(guò)去，一切又晃如昨日。我總覺(jué)的人要活出點(diǎn)意義，雖然大部分人做不出什么驚天動(dòng)地的大事，但是卻不能夠不作好每件我們力所能及的小事。你也許做不成高官顯貴，但可以做一個(gè)好的父親，你也許做不了一個(gè)有識(shí)青年，但可以做一個(gè)非常優(yōu)秀的學(xué)生。關(guān)鍵是要擺正自己的位置。所以我相信大學(xué)的生活教給我們的不只是知識(shí)，更多的是對(duì)待生活的態(tài)度。
記得剛剛走進(jìn)大學(xué)校門(mén)的一刻，心中充滿了激動(dòng)與失落，激動(dòng)著我的人生又成長(zhǎng)了一步，失落著希望并不是象我們想的那么容易實(shí)現(xiàn)，從此我學(xué)會(huì)了面對(duì)現(xiàn)實(shí)。大一的學(xué)習(xí)生活并不緊張，所有的同學(xué)都似乎變的很悠閑，學(xué)習(xí)已不再是談?wù)摰淖疃嗟脑掝}，大家把更多的時(shí)間投入到了社會(huì)工作中。而我想的卻還是好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取得上獎(jiǎng)學(xué)金。要是有一個(gè)勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)就更好了。更值得一提的是我當(dāng)了班長(zhǎng)，在這個(gè)職位上我沒(méi)有什么出色的表現(xiàn)，可我從心里是想把他干好的。因?yàn)槲矣X(jué)得肩上有了份責(zé)任，這分責(zé)任關(guān)系到我的班級(jí)，我的同學(xué)。更關(guān)鍵的是一個(gè)人做什么都要付出全力，可以做不好，卻不可以不努力。從此，我為了我的目標(biāo)努力著。雖然工作的并不愉快，好多的問(wèn)題惹上了自己。但我還是很慶幸我干了這件事情，因?yàn)槲覍W(xué)會(huì)了承受，學(xué)會(huì)了用一顆平常心看待周?chē)囊磺?。有些事情我們看不懂，有些人我們認(rèn)不清，那是因?yàn)槲覀冎蒙砥渲?。如果我們置身其外，你就?huì)理解你不能理解的事情，如果我們站在對(duì)方的角度看問(wèn)題，一切也就會(huì)變的更加明了?？傊?，在這x年里，我得到了我想得到的，也得到了我沒(méi)有期望得到的。
大二的生活依然如故，沒(méi)有什么特別之處，我做了我該做的，也做錯(cuò)了一些我該做的。我成績(jī)出現(xiàn)了不及格，以致于影響了我x年中的好多事情。好在我充分認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性。在今后的生活中我沒(méi)有再犯過(guò)同樣的錯(cuò)誤。也許在這個(gè)世界上有很多事情都是我們不愿意做的，可是我們又不能不做，為什么，因?yàn)槠炔坏靡?。年輕人最應(yīng)該做的是什么？是經(jīng)歷。無(wú)論是痛苦，還是快樂(lè)，從中獲得的卻都是我們作為一個(gè)人所需要的。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，最有意義的一件事是我在大三的時(shí)候當(dāng)上了班主任助理。過(guò)去所發(fā)生的事情，我總有后悔的時(shí)候，可是這件事，真的永遠(yuǎn)不會(huì)后悔。我做了x年的班助，這些弟弟妹妹給了我太多太多的東西。我的大學(xué)生活，因?yàn)橛辛怂麄兌`放出屬于我自己的光彩。從那時(shí)后起，我充分認(rèn)識(shí)到。學(xué)校是一個(gè)大的整體，班級(jí)是一個(gè)小的整體，同學(xué)們是個(gè)體。有了和諧的整體，同學(xué)們才能健康發(fā)展，有了優(yōu)秀的個(gè)體，整體才能更加輝煌。國(guó)家也是如此。同樣是因?yàn)檫@件事，讓我更加懂得如何看待世界。一個(gè)人從呱呱落地，到兩鬢斑白。又有誰(shuí)能說(shuō)自己看透了這個(gè)世界，又有誰(shuí)敢說(shuō)自己真正的適應(yīng)了這個(gè)世界。孩子的眼中，永遠(yuǎn)那么清澈，是因?yàn)閯倓偝錾乃麄冞€沒(méi)有被紛繁復(fù)雜的世事所侵?jǐn)_。老人的眼中，永遠(yuǎn)那么明朗，是因?yàn)榧磳⑦^(guò)完人生的他們對(duì)所有的一切都已無(wú)所謂。我們?cè)谏拈L(zhǎng)河中漂流，有太多的急流險(xiǎn)灘，來(lái)不及發(fā)現(xiàn)，來(lái)不及躲避，勇敢的人們逆流而上，找到自己活著的意義，卻失去了幸福，甚至生命。聰明的人順流而下，找到自己新的歸屬，卻放棄了自我。剩下的人，葬送于洪流之中，就那樣沒(méi)有激情，沒(méi)有成就的沉沒(méi)了。人終歸要活，而且還要努力去活。人是要進(jìn)步的，但應(yīng)該是因?yàn)樨?zé)任和使命而進(jìn)步，是為了使周?chē)双@得幸福而進(jìn)步。人的價(jià)值是通過(guò)你給環(huán)境，他人帶來(lái)的改變而體現(xiàn)出來(lái)的。一句話，人活的要大氣，要磅礴，要不失個(gè)性，也要為人所用。
臨近畢業(yè)，同學(xué)們變的很忙。論文答辯，尋找工作。一切都有條不紊的進(jìn)行著。也許同學(xué)們都一樣，在這其中遇到了許多的困難，有些我們認(rèn)為是機(jī)會(huì)的東西悄悄溜走，可是我想我們用自己的一段黃金歲月多走些新鮮的路，是一件非常幸福的事，多多的經(jīng)歷，多多的體會(huì)，要充滿希望的活著，要充滿價(jià)值的活著。什么是機(jī)會(huì)，抓的住的叫機(jī)會(huì)，抓不住的也叫機(jī)會(huì)，這就是說(shuō)機(jī)會(huì)無(wú)所不在，無(wú)所不在也就等于什么都沒(méi)有！所謂的機(jī)會(huì)，就是說(shuō)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，用自己所擁有的東西爭(zhēng)取到了自己想要的東西！那就應(yīng)該問(wèn)問(wèn)我們自己擁有什么？或著說(shuō)在今后的日子里，我們得到些什么，讓他成為自己的擁有。所以，其中的關(guān)鍵就在于人的本身。
最后，我們每個(gè)人的大學(xué)生活都應(yīng)該用凱魯亞克的一句話作為結(jié)尾，他是這樣說(shuō)的：我還年輕，我渴望上路，帶著最初的激情，追尋著最初的夢(mèng)想，感受最初的體驗(yàn)，我們上路吧！
大學(xué)生語(yǔ)文論文篇十三
題目。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點(diǎn)（這里指議論文），那么接下來(lái)文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務(wù)的，如果中間有偏差，就會(huì)出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒(méi)有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認(rèn)自己的中心論點(diǎn)，以免事實(shí)論據(jù)不充分，導(dǎo)致文章沒(méi)有說(shuō)服力。
摘要。摘要是標(biāo)題下面，我們第一眼看見(jiàn)的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達(dá)到的寫(xiě)作目的，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。
二、論文寫(xiě)作過(guò)程中存在的技巧問(wèn)題。
（一）論文選題不深入。
一篇論文是否要其研究的價(jià)值，主要看論文的中心觀點(diǎn)以及論文中用于佐證觀點(diǎn)的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問(wèn)題，一般論文的研究范圍不能太寬，學(xué)術(shù)論文一般不強(qiáng)調(diào)研究問(wèn)題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進(jìn)入論文寫(xiě)作準(zhǔn)備階段，多數(shù)的學(xué)生往往為論文的選題犯愁。的確在準(zhǔn)備階段，選題十分重要。選擇恰當(dāng)?shù)念}目進(jìn)行研究，論文的寫(xiě)作就會(huì)順利一些。
（二）文章論據(jù)不充分。
文章論據(jù)不充分，產(chǎn)生這樣問(wèn)題的原因很簡(jiǎn)單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對(duì)太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點(diǎn)。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館、調(diào)查問(wèn)卷等查閱大量的參考文獻(xiàn)即可。第二種相對(duì)來(lái)說(shuō)就要有一定的技術(shù)性，在我們確定了中心論點(diǎn)之后，那么所運(yùn)用到文章當(dāng)中的事實(shí)論據(jù)都是為文章的中心論點(diǎn)服務(wù)的，我們所查閱的資料，也都是與之相關(guān)，在篩選的過(guò)程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點(diǎn)。
（三）文章結(jié)構(gòu)混亂。
確定題目和中心論點(diǎn)后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來(lái)文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何安排，第一步應(yīng)該寫(xiě)什么，然后寫(xiě)什么，最后寫(xiě)什么。其實(shí)這就需要我們?cè)谧珜?xiě)文章時(shí)列出一個(gè)文章的大框，傳統(tǒng)定義上來(lái)說(shuō)也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學(xué)校為防止這種情況產(chǎn)生，都會(huì)在撰寫(xiě)文章時(shí)，要求我們先撰寫(xiě)一份開(kāi)題報(bào)告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
三、針對(duì)上訴的解決辦法。
（一）以小見(jiàn)大的選題。
論文題目的選擇一般是一個(gè)從大到小、從不全面到全面的一個(gè)過(guò)程，一般我們都是根據(jù)自身的知識(shí)體系以及自身的興趣去選題，這樣寫(xiě)起來(lái)也相對(duì)會(huì)流暢一點(diǎn)，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識(shí)，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上，這樣確定起來(lái)的論文題目，就會(huì)比較好書(shū)寫(xiě)了。
（二）搜集、篩選資料。
通過(guò)收集得到的材料一開(kāi)始沒(méi)有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過(guò)泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復(fù)別人的工作。在這些過(guò)程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫(xiě)作規(guī)范。
（三）寫(xiě)好開(kāi)題報(bào)告。
開(kāi)題報(bào)告要有目的性。撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告的目的就是為了讓導(dǎo)師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學(xué)術(shù)價(jià)值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長(zhǎng)篇符的直接撰寫(xiě)論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問(wèn)題，修改的部分也相對(duì)會(huì)比開(kāi)題報(bào)告麻煩，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告不僅可以省下導(dǎo)師的時(shí)間，也可以保證我們?cè)谧珜?xiě)過(guò)程中不做無(wú)用功，所以撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫(xiě)要求里面，要求學(xué)生撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告，可見(jiàn)開(kāi)題報(bào)告的重要性。
保證開(kāi)題報(bào)告的結(jié)構(gòu)。開(kāi)題報(bào)告的結(jié)構(gòu)相對(duì)來(lái)說(shuō)都是固定的，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導(dǎo)師可以一目了然的知道我們的研究的價(jià)值所在已經(jīng)研究后想要達(dá)到一個(gè)什么樣的效果。其次是“文獻(xiàn)綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻(xiàn)”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點(diǎn)，那樣對(duì)于開(kāi)題報(bào)告來(lái)說(shuō)是一點(diǎn)意義都沒(méi)有的。論文的基礎(chǔ)觀點(diǎn)和論文的研究方法是其中我們撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告的重點(diǎn)。只有分清主次，這樣，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰。一般的開(kāi)題報(bào)告包括一下幾個(gè)方面：
選題的目的和意義；與主題相關(guān)的文獻(xiàn)綜述：相關(guān)的研究文獻(xiàn)回顧，對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)；邏輯思路與研究方法；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎(chǔ)；主要參考文獻(xiàn)。
四、提高大學(xué)生寫(xiě)作技巧創(chuàng)新方法。
（一）運(yùn)用多種修辭方式。
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的，這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳到荷塘的那邊去了?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔?、擬人、通感等修辭手法的恰當(dāng)運(yùn)用，寫(xiě)出了荷葉個(gè)方面的美麗。
（二）撰寫(xiě)過(guò)程中需要注意的事項(xiàng)。
搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全面。注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。引用文獻(xiàn)要忠實(shí)文獻(xiàn)內(nèi)容。參考文獻(xiàn)不能省略。
參考文獻(xiàn)：
[1]戎文慧，王穎，朱蓓，李娜.文獻(xiàn)檢索課與專業(yè)課程結(jié)合的思考[j].醫(yī)學(xué)信息學(xué)雜志，，（03）.
[2]張靜.從1984-論文統(tǒng)計(jì)看我國(guó)高校文獻(xiàn)檢索課的發(fā)展[j].大學(xué)圖書(shū)館學(xué)報(bào)，，（02）.
[3]酈金花.文獻(xiàn)檢索課應(yīng)注重學(xué)生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書(shū)館論壇，2011，（01）.
大學(xué)生語(yǔ)文論文篇十四
一、緒論。
題目。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點(diǎn)（這里指議論文），那么接下來(lái)文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務(wù)的，如果中間有偏差，就會(huì)出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒(méi)有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認(rèn)自己的中心論點(diǎn)，以免事實(shí)論據(jù)不充分，導(dǎo)致文章沒(méi)有說(shuō)服力。
摘要。摘要是標(biāo)題下面，我們第一眼看見(jiàn)的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達(dá)到的寫(xiě)作目的，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。
二、論文寫(xiě)作過(guò)程中存在的技巧問(wèn)題。
（一）論文選題不深入。
一篇論文是否要其研究的價(jià)值，主要看論文的中心觀點(diǎn)以及論文中用于佐證觀點(diǎn)的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問(wèn)題，一般論文的研究范圍不能太寬，學(xué)術(shù)論文一般不強(qiáng)調(diào)研究問(wèn)題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進(jìn)入論文寫(xiě)作準(zhǔn)備階段，多數(shù)的學(xué)生往往為論文的選題犯愁。的確在準(zhǔn)備階段，選題十分重要。選擇恰當(dāng)?shù)念}目進(jìn)行研究，論文的寫(xiě)作就會(huì)順利一些。
（二）文章論據(jù)不充分。
文章論據(jù)不充分，產(chǎn)生這樣問(wèn)題的原因很簡(jiǎn)單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對(duì)太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點(diǎn)。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館、調(diào)查問(wèn)卷等查閱大量的參考文獻(xiàn)即可。第二種相對(duì)來(lái)說(shuō)就要有一定的技術(shù)性，在我們確定了中心論點(diǎn)之后，那么所運(yùn)用到文章當(dāng)中的事實(shí)論據(jù)都是為文章的中心論點(diǎn)服務(wù)的，我們所查閱的資料，也都是與之相關(guān)，在篩選的過(guò)程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點(diǎn)。
（三）文章結(jié)構(gòu)混亂。
確定題目和中心論點(diǎn)后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來(lái)文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何安排，第一步應(yīng)該寫(xiě)什么，然后寫(xiě)什么，最后寫(xiě)什么。其實(shí)這就需要我們?cè)谧珜?xiě)文章時(shí)列出一個(gè)文章的大框，傳統(tǒng)定義上來(lái)說(shuō)也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學(xué)校為防止這種情況產(chǎn)生，都會(huì)在撰寫(xiě)文章時(shí)，要求我們先撰寫(xiě)一份開(kāi)題報(bào)告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
三、針對(duì)上訴的解決辦法。
（一）以小見(jiàn)大的選題。
論文題目的選擇一般是一個(gè)從大到小、從不全面到全面的一個(gè)過(guò)程，一般我們都是根據(jù)自身的知識(shí)體系以及自身的興趣去選題，這樣寫(xiě)起來(lái)也相對(duì)會(huì)流暢一點(diǎn)，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識(shí)，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上，這樣確定起來(lái)的論文題目，就會(huì)比較好書(shū)寫(xiě)了。
（二）搜集、篩選資料。
通過(guò)收集得到的材料一開(kāi)始沒(méi)有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過(guò)泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復(fù)別人的工作。在這些過(guò)程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫(xiě)作規(guī)范。
（三）寫(xiě)好開(kāi)題報(bào)告。
開(kāi)題報(bào)告要有目的性。撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告的目的就是為了讓導(dǎo)師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學(xué)術(shù)價(jià)值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長(zhǎng)篇符的直接撰寫(xiě)論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問(wèn)題，修改的部分也相對(duì)會(huì)比開(kāi)題報(bào)告麻煩，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告不僅可以省下導(dǎo)師的時(shí)間，也可以保證我們?cè)谧珜?xiě)過(guò)程中不做無(wú)用功，所以撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫(xiě)要求里面，要求學(xué)生撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告，可見(jiàn)開(kāi)題報(bào)告的重要性。
保證開(kāi)題報(bào)告的結(jié)構(gòu)。開(kāi)題報(bào)告的結(jié)構(gòu)相對(duì)來(lái)說(shuō)都是固定的，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導(dǎo)師可以一目了然的知道我們的研究的價(jià)值所在已經(jīng)研究后想要達(dá)到一個(gè)什么樣的效果。其次是“文獻(xiàn)綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻(xiàn)”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點(diǎn)，那樣對(duì)于開(kāi)題報(bào)告來(lái)說(shuō)是一點(diǎn)意義都沒(méi)有的。論文的基礎(chǔ)觀點(diǎn)和論文的研究方法是其中我們撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告的重點(diǎn)。只有分清主次，這樣，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰。一般的開(kāi)題報(bào)告包括一下幾個(gè)方面：
選題的目的和意義；與主題相關(guān)的文獻(xiàn)綜述：相關(guān)的研究文獻(xiàn)回顧，對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)；邏輯思路與研究方法；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎(chǔ)；主要參考文獻(xiàn)。
四、提高大學(xué)生寫(xiě)作技巧創(chuàng)新方法。
（一）運(yùn)用多種修辭方式。
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的，這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳到荷塘的那邊去了。”（朱自清《荷塘月色》）比喻、擬人、通感等修辭手法的恰當(dāng)運(yùn)用，寫(xiě)出了荷葉個(gè)方面的美麗。
（二）撰寫(xiě)過(guò)程中需要注意的事項(xiàng)。
搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全面。注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。引用文獻(xiàn)要忠實(shí)文獻(xiàn)內(nèi)容。參考文獻(xiàn)不能省略。
參考文獻(xiàn)：
[1]戎文慧，王穎，朱蓓，李娜.文獻(xiàn)檢索課與專業(yè)課程結(jié)合的思考[j].醫(yī)學(xué)信息學(xué)雜志，，（03）.
[2]張靜.從1984-論文統(tǒng)計(jì)看我國(guó)高校文獻(xiàn)檢索課的發(fā)展[j].大學(xué)圖書(shū)館學(xué)報(bào)，，（02）.
[3]酈金花.文獻(xiàn)檢索課應(yīng)注重學(xué)生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書(shū)館論壇，2011，（01）.
大學(xué)生語(yǔ)文論文篇十五
摘要：針對(duì)目前存在的普通高校大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，文章在闡述大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制內(nèi)涵特征的基礎(chǔ)上，論述了大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制的實(shí)現(xiàn)途徑，以期對(duì)提高大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)高校人才培養(yǎng)與社會(huì)需求的有效對(duì)接具有必須的借鑒好處。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)。
大學(xué)生就業(yè)難是目前高校就業(yè)工作面臨的一個(gè)普遍問(wèn)題。究其根本原因，主要是高校人才培養(yǎng)與社會(huì)需求的脫節(jié)，表現(xiàn)為社會(huì)對(duì)人才的有效需求與高校無(wú)效供給、社會(huì)有限需求與高校過(guò)多供給的矛盾。實(shí)踐證明，靠高校、政府或者企業(yè)等單方面的發(fā)奮來(lái)解決這一矛盾，幾乎是不可能的。務(wù)必建立高校、政府、企業(yè)聯(lián)動(dòng)的大學(xué)生就業(yè)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)高校人才供給與社會(huì)需求的對(duì)接，促進(jìn)大學(xué)生的順利就業(yè)。
一、普通高校大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制的內(nèi)涵。
普通高校大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，是指高校、政府、企業(yè)等主體以共同利益與制度約束為基礎(chǔ)，以提升大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生供需平衡為導(dǎo)向，共同承擔(dān)職責(zé)，加強(qiáng)優(yōu)勢(shì)整合，實(shí)現(xiàn)互利共贏的一種合作過(guò)程和方式。其內(nèi)涵包涵以下幾個(gè)方面：一是利益共同體的重構(gòu)。在此構(gòu)架下，高校、政府、企業(yè)在大學(xué)生就業(yè)中目標(biāo)一致、職責(zé)共擔(dān)、利益共享。二是就業(yè)工作實(shí)現(xiàn)高校、政府、企業(yè)一體化整合，充分加強(qiáng)和發(fā)揮政府的橋梁、激勵(lì)與導(dǎo)向功能，促使各方利益與職責(zé)的有效聯(lián)接。三是透過(guò)聯(lián)動(dòng)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)平衡。高校根據(jù)社會(huì)的需求，主動(dòng)調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，不斷提高大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)社會(huì)用心吸納大學(xué)生。
二、普通高校大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制的實(shí)現(xiàn)。
（一）加強(qiáng)三大主體整合。
1、構(gòu)成校企聯(lián)盟。
企業(yè)透過(guò)設(shè)立大學(xué)生獎(jiǎng)助學(xué)金、創(chuàng)新基金，以及開(kāi)展與高校合作辦學(xué)，加大對(duì)人才培養(yǎng)的介入力度，增強(qiáng)大學(xué)生培養(yǎng)與社會(huì)需求的匹配性；透過(guò)建立大學(xué)生聯(lián)合培養(yǎng)基地，接收大學(xué)生到企業(yè)實(shí)習(xí)，激活企業(yè)學(xué)習(xí)創(chuàng)新的氛圍，為選拔所需的人才帶給機(jī)會(huì)。高校充分利用企業(yè)資源改善辦學(xué)條件，調(diào)整培養(yǎng)模式，增強(qiáng)人才培養(yǎng)的針對(duì)性。
2、加強(qiáng)高校與政府合作。
政府應(yīng)加大對(duì)高等教育的投入，強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的職能，完善以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的扶持政策。高校應(yīng)善于將政府的優(yōu)惠、扶持政策轉(zhuǎn)化為自身的辦學(xué)資源，充分利用自身的智力優(yōu)勢(shì)為政府排憂解難，保障政府重點(diǎn)工程、基礎(chǔ)工程、創(chuàng)新工程對(duì)高層次創(chuàng)新人才的有效需求。
3、用心推進(jìn)高校、政府、企業(yè)三方聯(lián)動(dòng)。
高校要根據(jù)外部環(huán)境的變化以及自身?xiàng)l件，確定辦學(xué)定位與人才培養(yǎng)目標(biāo)與模式；企業(yè)應(yīng)及時(shí)向高校反饋人才需求與要求，用心參與專業(yè)人才培養(yǎng)方案制定、專業(yè)課程體系建設(shè)，并在產(chǎn)學(xué)研合作等方面發(fā)揮更加用心、有效的作用；政府應(yīng)根據(jù)區(qū)域特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)劃，對(duì)高校和企業(yè)進(jìn)行人才的聯(lián)合培養(yǎng)與使用帶給科學(xué)化的推薦與制度化的扶持。
（二）優(yōu)化資源配置，創(chuàng)造大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)的條件。
1、拓寬辦學(xué)主體來(lái)源。
普通高校應(yīng)立足當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，扎根區(qū)域經(jīng)濟(jì)與地域文化，以培養(yǎng)具有國(guó)際視野的、能夠引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的高層次精英人才推動(dòng)高等教育發(fā)展。要拓寬辦學(xué)途徑，以地方為主，社會(huì)與企業(yè)參與，爭(zhēng)取海內(nèi)外各界支持，鼓勵(lì)有資質(zhì)的個(gè)人或民間團(tuán)體興辦各級(jí)各類學(xué)校。
2、整合優(yōu)質(zhì)教育資源。
應(yīng)開(kāi)放高校、科研院所的實(shí)驗(yàn)和研究中心，引導(dǎo)和鼓勵(lì)具備相應(yīng)規(guī)模和條件的企業(yè)興建實(shí)習(xí)基地和就業(yè)基地，或者與高校共建產(chǎn)學(xué)研人才聯(lián)合培養(yǎng)基地，用心吸納大學(xué)生參與就業(yè)前培訓(xùn)和實(shí)踐鍛煉。要充分利用高校、政府、企業(yè)以及其他方面的專家、領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)家、知名人士參與大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)課程建設(shè)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育，建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，帶給創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)條件，建立健全完善的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系。
3、調(diào)動(dòng)各方面的社會(huì)力量。
應(yīng)建立社會(huì)化的高效就業(yè)人才市場(chǎng)和人才測(cè)評(píng)機(jī)構(gòu)，完善就業(yè)預(yù)警機(jī)制，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在就業(yè)資源配置中的基礎(chǔ)性作用。要加強(qiáng)信息共享、政策發(fā)布、網(wǎng)上招聘、遠(yuǎn)程面試、指導(dǎo)咨詢五位一體的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)建設(shè)。在全社會(huì)樹(shù)立“人才為本”、“科技是第一生產(chǎn)力”的思想，創(chuàng)造人盡其才的環(huán)境和機(jī)制，推進(jìn)就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，營(yíng)造激勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。
（三）改善制度環(huán)境，強(qiáng)化大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)的保障體系。
1、完善法律保障體系。
一是建立完善促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動(dòng)長(zhǎng)效機(jī)制的法律制度體系。要在《就業(yè)促進(jìn)法》的基礎(chǔ)上，出臺(tái)針對(duì)大學(xué)生人力資源開(kāi)發(fā)的法律法規(guī)，明確高校、政府、企業(yè)在高校人才培養(yǎng)和大學(xué)生就業(yè)中的權(quán)利和義務(wù)，并根據(jù)財(cái)力狀況確定各自的資源投入強(qiáng)度與方式。二是加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動(dòng)實(shí)施狀況的執(zhí)法力度。要完善大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動(dòng)的執(zhí)法依據(jù)，明確執(zhí)法目標(biāo)，強(qiáng)化執(zhí)法程序，充分發(fā)揮司法機(jī)關(guān)在執(zhí)法中的重要職能作用，切實(shí)推動(dòng)高校、政府、企業(yè)各自職責(zé)與功能的依法發(fā)揮。建立由高校、政府、企業(yè)代表組成的大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動(dòng)爭(zhēng)議仲裁機(jī)構(gòu)，主動(dòng)協(xié)調(diào)三方責(zé)、權(quán)、利的不平衡、不對(duì)等現(xiàn)象，用心處理各種利益糾紛與矛盾。三是增強(qiáng)法律意識(shí)。大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制作為一種新的職責(zé)、利益協(xié)調(diào)機(jī)制，有關(guān)方面應(yīng)加緊相關(guān)法律法規(guī)的研究與制定。高校、政府、企業(yè)就應(yīng)統(tǒng)一思想，轉(zhuǎn)變觀念，自覺(jué)增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動(dòng)的法制意識(shí)。
2、健全政策保障體系。
政府應(yīng)利用財(cái)政、稅收、金融等方面的調(diào)控優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮在大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動(dòng)中的推動(dòng)作用，促進(jìn)高校與企業(yè)在大學(xué)生就業(yè)中的合作。政府應(yīng)將企業(yè)產(chǎn)學(xué)研人才聯(lián)合培養(yǎng)基地、實(shí)習(xí)基地的建設(shè)納入統(tǒng)一的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地建設(shè)體系，撥劃專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)給予支持。產(chǎn)學(xué)研人才聯(lián)合培養(yǎng)基地、實(shí)習(xí)基地的確立與建設(shè)要采取項(xiàng)目申報(bào)制和評(píng)估制，對(duì)考核合格的基地，給予建設(shè)企業(yè)稅收減免、項(xiàng)目支持、貸款擔(dān)保等優(yōu)惠配套政策。同時(shí)，用心開(kāi)展大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)估，實(shí)現(xiàn)資源投入與大學(xué)生就業(yè)掛鉤。加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新教育的投入力度，降低大學(xué)生創(chuàng)業(yè)門(mén)檻，營(yíng)造相對(duì)寬松的創(chuàng)業(yè)氛圍。為到基層就業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生落實(shí)待遇，增加柔性發(fā)展機(jī)會(huì)。
大學(xué)生語(yǔ)文論文篇十六
摘要：
地理學(xué)主要關(guān)注陸地表層自然和人文要素的空間分異規(guī)律研究，針對(duì)這一復(fù)雜系統(tǒng)的不同問(wèn)題應(yīng)該選擇不同的研究方式。本文在思考以往地理學(xué)研究方式的基礎(chǔ)上，將地理學(xué)研究范式概括為：地理經(jīng)驗(yàn)科學(xué)研究范式、地理實(shí)證科學(xué)研究范式、地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式和地理大數(shù)據(jù)研究范式。對(duì)不同地理科學(xué)問(wèn)題應(yīng)選取不同的范式加以研究，對(duì)有些復(fù)雜科學(xué)問(wèn)題應(yīng)采用多種研究范式加以解決。
1引言。
科學(xué)研究范式是開(kāi)展科學(xué)研究、建立科學(xué)體系、運(yùn)用科學(xué)思想的坐標(biāo)、參照系與基本方式，是科學(xué)體系的基本模式、基本結(jié)構(gòu)與基本功能。它是常規(guī)科學(xué)所賴以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范，是從事某一科學(xué)的研究群體所共同遵從的世界觀和行為方式。簡(jiǎn)而言之，研究范式就是科學(xué)群體在開(kāi)展特定的領(lǐng)域研究時(shí)所共同遵守的準(zhǔn)則。
學(xué)科是科學(xué)發(fā)展過(guò)程中不斷深化的產(chǎn)物，是人類知識(shí)體系中的基本單元。作為一個(gè)成熟的學(xué)科應(yīng)具備明確的研究對(duì)象、基本的理論、技術(shù)和方法體系，地理研究范式則是地理學(xué)科與不同哲學(xué)思維所結(jié)合的產(chǎn)物。
地理學(xué)是一門(mén)歷史悠久的學(xué)科，主要關(guān)注陸地表層環(huán)境要素多時(shí)空尺度分異規(guī)律;既關(guān)注自然要素也關(guān)注人文要素;既關(guān)注空間過(guò)程也關(guān)注時(shí)間過(guò)程;既關(guān)注局地尺度也關(guān)注全球尺度;既關(guān)注格局也關(guān)注過(guò)程和機(jī)制。由此不難看出，地理學(xué)是一門(mén)內(nèi)容涉獵廣泛、問(wèn)題類型多樣的學(xué)科。當(dāng)今地理學(xué)處于多種研究范式并存的狀態(tài)，在實(shí)際研究工作中各自發(fā)揮著不可替代的作用。
根據(jù)地理學(xué)的研究目的、理論假設(shè)和方法論特點(diǎn)，可將地理學(xué)研究范式劃為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)范式、實(shí)證科學(xué)范式、系統(tǒng)科學(xué)范式和大數(shù)據(jù)研究范式。每一種研究范式都有各自的數(shù)據(jù)需求、分析原理、取得的成果和存在的不足?？删C合歸納出如下主要特點(diǎn)。
2地理經(jīng)驗(yàn)科學(xué)研究范式。
“經(jīng)驗(yàn)”是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的、客觀事物在人們頭腦中的反映，是人類認(rèn)識(shí)的開(kāi)端。因此，基于經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)是由表觀而直接的大量事實(shí)的積累而產(chǎn)生。因此，基于經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)總結(jié)的規(guī)律缺乏深層次的理論解釋。
地理學(xué)作為一門(mén)古老的學(xué)科，可以追溯到酈道元《水經(jīng)注》出品的年代。當(dāng)時(shí)的地理學(xué)還不具備自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)特征，以自然和人文現(xiàn)象記述、地方志等特有的文學(xué)、歷史形態(tài)而存在。作為對(duì)自然事物、人文現(xiàn)象的描述，通過(guò)大量事實(shí)的直觀感受、累積，總結(jié)形成對(duì)地理區(qū)域的認(rèn)識(shí)。古往今來(lái)，這種思維方式一直存在著，而且在我們的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著重要的作用。由于地理學(xué)的重要學(xué)科任務(wù)之一是刻畫(huà)地理空間的差異性，因此，基于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的地理研究范式具備獨(dú)特的研究特點(diǎn)。地理經(jīng)驗(yàn)科學(xué)研究范式的內(nèi)在假設(shè)是地理空間絕對(duì)的差異性，這是地理分異的基礎(chǔ)，也是地理學(xué)科存在的必要條件;同時(shí)地理空間存在相對(duì)的近似性，這是地理分區(qū)的基礎(chǔ)，也為地理學(xué)科的存在提供了可能。
多年來(lái)，基于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的地理學(xué)以刻畫(huà)區(qū)域要素和區(qū)域差異為目標(biāo)，根據(jù)大量的自然和人文要素的空間特征，采用定性和定量相結(jié)合的方法，定義了地理區(qū)域劃分的指標(biāo)體系。在實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的地理學(xué)采用野外調(diào)查、實(shí)地測(cè)量、多比例尺制圖等方法，所使用的數(shù)據(jù)種類相對(duì)簡(jiǎn)單，數(shù)量相對(duì)稀少。從中、宏觀尺度上分析了地理區(qū)域的時(shí)空差異，建立了地理地帶性規(guī)律和地理區(qū)劃的規(guī)則。考慮到現(xiàn)代地理學(xué)發(fā)展的需求，基于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的地理學(xué)在針對(duì)小尺度地理現(xiàn)象的描述與解釋方面存在相對(duì)的局限性。
3地理實(shí)證科學(xué)研究范式。
“實(shí)證”是指通過(guò)實(shí)際親歷的證明，證據(jù)確鑿的驗(yàn)證。實(shí)證研究是通過(guò)實(shí)驗(yàn)觀測(cè)的數(shù)據(jù)和實(shí)際研究的手段來(lái)總結(jié)一般性結(jié)論，并要求這種結(jié)論在相同條件下具有可重復(fù)性。這是一種從個(gè)別到一般，歸納出事物本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的研究方法。
地理客觀事實(shí)告訴我們，地理區(qū)域存在著絕對(duì)差異。一個(gè)區(qū)域的特征、狀態(tài)、過(guò)程和形成機(jī)制無(wú)法在另外一個(gè)區(qū)域得到完全的重復(fù)驗(yàn)證，這給實(shí)證研究理論假設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了證明其存在，同時(shí)證明其存在的本質(zhì)，實(shí)證科學(xué)的地理學(xué)目的是力求科學(xué)準(zhǔn)確刻畫(huà)地理要素的空間格局與時(shí)空變化特征，并探求其動(dòng)力學(xué)解釋。但由于自然地理要素和人文地理要素多種多樣，其格局、過(guò)程及變化機(jī)制的解釋具有多解性，因此實(shí)現(xiàn)其目的的難度非常之大，一般采用動(dòng)力學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)相結(jié)合的方法加以解決。基于實(shí)證的地理學(xué)研究范式的理論假設(shè)為自然地理要素時(shí)空變化過(guò)程基本遵守物質(zhì)能量守恒定律。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)經(jīng)典物理學(xué)的方法刻畫(huà)地理要素的演變。在刻畫(huà)人文要素時(shí)，其假設(shè)人文要素之間、人文要素與自然要素之間存在固有的本質(zhì)聯(lián)系，并選擇恰當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計(jì)學(xué)方法加以解決。地理實(shí)證科學(xué)研究范式特征為：通過(guò)實(shí)驗(yàn)獲取相對(duì)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，利用其刻畫(huà)地理事實(shí)過(guò)程從而減少偏差;通過(guò)動(dòng)力學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，構(gòu)建邏輯科學(xué)、參數(shù)適合的模型，實(shí)現(xiàn)模擬結(jié)果的真實(shí)逼近;在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中觀、宏觀尺度區(qū)域差異和區(qū)域聯(lián)系的本質(zhì)解釋，進(jìn)而理解地理要素時(shí)空演化的動(dòng)力學(xué)驅(qū)動(dòng)過(guò)程。
4地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式。
“系統(tǒng)”是由相互作用、相互依賴的若干組分結(jié)合而成的具有特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)不僅是具有層次的有機(jī)整體，還是從屬于更大系統(tǒng)的組分。地理學(xué)關(guān)注陸地表層自然和人文要素的研究，這些具有地理空間屬性的自然和人文要素可視為系統(tǒng)的組成部分。毋庸置疑，它們具有相互作用和相互依賴的屬性特征。同時(shí)，不同地理尺度的有機(jī)整體構(gòu)成了陸地表層系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)。從系統(tǒng)的理念出發(fā)，研究陸地表層復(fù)雜系統(tǒng)的行為特征、演化規(guī)律、功能結(jié)構(gòu)是基于系統(tǒng)科學(xué)的地理學(xué)研究范式的重要特點(diǎn)(李雙成，)。
從這個(gè)意義出發(fā)，地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式的主要目標(biāo)是刻畫(huà)地理類型區(qū)和地域綜合體多要素協(xié)同演化規(guī)律。這一地理科學(xué)研究范式的科學(xué)假設(shè)為：共存于同一系統(tǒng)中的地理要素具有相互作用、相互依存、協(xié)同演化的特征。宏觀地理區(qū)域時(shí)空行為演化特征影響微觀區(qū)域變化進(jìn)程;微觀區(qū)域的特征改變也會(huì)傳遞到宏觀區(qū)域。當(dāng)變化積累到一定程度會(huì)改變陸地表層系統(tǒng)的整體行為，并導(dǎo)致其原有功能退化。地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式在很大程度上改變了人們以往認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)地理現(xiàn)象的路徑，應(yīng)用的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)種類豐富，采用統(tǒng)計(jì)分析、動(dòng)力分析、模型模擬、要素集成、層次集成等方法才能實(shí)現(xiàn)對(duì)系統(tǒng)的理解和認(rèn)識(shí)。
地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式著重分析多尺度地理類型和地域綜合體的時(shí)空變化規(guī)律，并探討整體系統(tǒng)演化的驅(qū)動(dòng)機(jī)制，理解系統(tǒng)多重臨界狀態(tài)的外在表現(xiàn)形式，以及陸地表層的組成、層次相互反饋的過(guò)程。只有對(duì)上述事實(shí)充分理解才能真正對(duì)陸地表層系統(tǒng)、人類賴以生存的環(huán)境采取真正有效的調(diào)控措施。如今，中國(guó)在不同區(qū)域面臨各種環(huán)境問(wèn)題，要想真正、有效地加以治理，基于系統(tǒng)科學(xué)的地理學(xué)研究范式認(rèn)識(shí)地表過(guò)程是解決問(wèn)題的前提。誠(chéng)然，地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式很重要，但是方法、技術(shù)、理論尚不成熟，需要進(jìn)行長(zhǎng)期探索。
5地理大數(shù)據(jù)研究范式。
“大數(shù)據(jù)”源于信息科學(xué)提出的概念，到目前為止尚無(wú)統(tǒng)一的定義。但是，從信息領(lǐng)域、商業(yè)領(lǐng)域和其他自然科學(xué)領(lǐng)域都給出了自己的理解。在此介紹麥肯錫全球研究所給出的定義：“一種規(guī)模大到在獲取、存儲(chǔ)、管理、分析方面超出了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)軟件工具能力范圍的數(shù)據(jù)集合，具有海量的數(shù)據(jù)規(guī)模、快捷的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)、多樣的數(shù)據(jù)類型和價(jià)值密度低四大特征”。目前，大數(shù)據(jù)廣泛應(yīng)用于商業(yè)管理、行業(yè)管理以及公共決策等方面。在科學(xué)研究中如何應(yīng)用大數(shù)據(jù)解釋自然現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律則是一個(gè)全新問(wèn)題。簡(jiǎn)單利用“小數(shù)據(jù)”的思維模式應(yīng)用到大數(shù)據(jù)研究中是對(duì)利用大數(shù)據(jù)的一種誤讀。從地理學(xué)的研究出發(fā)，傳統(tǒng)“小數(shù)據(jù)”的獲取是針對(duì)不同的地理事實(shí)設(shè)計(jì)的數(shù)據(jù)采集方法和技術(shù)，所獲取的數(shù)據(jù)對(duì)地理事實(shí)具有較強(qiáng)的指示意義。從數(shù)據(jù)本身的變化可以直接地理解地理事實(shí)的變化特征。大數(shù)據(jù)則不然，數(shù)據(jù)產(chǎn)生帶有“自發(fā)性”，并非針對(duì)理解地理事實(shí)而設(shè)計(jì)，數(shù)據(jù)本身與地理事實(shí)相去甚遠(yuǎn)。大數(shù)據(jù)是公共財(cái)富，用好了事半功倍，用不好謬以千里。
當(dāng)前，應(yīng)充分利用大數(shù)據(jù)為地理學(xué)研究的深化和從地理學(xué)的視角解決社會(huì)需求問(wèn)題都提供了一種新的思路和模式。在應(yīng)用大數(shù)據(jù)研究中應(yīng)注意兩個(gè)問(wèn)題：首先是數(shù)據(jù)挖掘。數(shù)據(jù)挖掘的核心要義是通過(guò)數(shù)據(jù)分析產(chǎn)生知識(shí)，這與大數(shù)據(jù)的意義完全相同。只是從大數(shù)據(jù)中挖掘知識(shí)的難度更大，需要?jiǎng)?chuàng)建新方法、新技術(shù)以期從大數(shù)據(jù)中獲取更多有益的地理知識(shí)(楊振山等，);其次是加強(qiáng)多尺度聚類分析。傳統(tǒng)聚類分析是根據(jù)數(shù)據(jù)的親疏關(guān)系聚類，以期獲取同一地理現(xiàn)象的空間認(rèn)識(shí)。由于大數(shù)據(jù)與地理事實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系較“疏”，因此，在尋求地理相似性的同時(shí)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)多源數(shù)據(jù)、空間關(guān)系的特征，力求分析結(jié)果更加貼近事實(shí)。
從以上論述可知，大數(shù)據(jù)的地理學(xué)研究范式的主要目的是刻畫(huà)地理事件與地理要素的時(shí)空聯(lián)系，進(jìn)而揭示其發(fā)生的本質(zhì)。其理論假設(shè)是地理事件與其相關(guān)的地理要素是有內(nèi)在聯(lián)系的。在研究中應(yīng)注意與信息科學(xué)、計(jì)算科學(xué)和地理科學(xué)方法的結(jié)合。對(duì)地理大數(shù)據(jù)科學(xué)范式的研究有望為短時(shí)間尺度地理事件發(fā)生的監(jiān)測(cè)和預(yù)測(cè)提供有力的科學(xué)和技術(shù)支持。誠(chéng)然，盡管大數(shù)據(jù)在地理學(xué)界“炒”的如火如荼，但是作為一個(gè)全新的科學(xué)范式，其本體特征尚未達(dá)成廣泛共識(shí)。
從地理科學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀來(lái)看，地理經(jīng)驗(yàn)科學(xué)研究范式奠定了地理學(xué)的基本性質(zhì)，形成了地理學(xué)的本源特征。地理實(shí)證科學(xué)研究范式是當(dāng)今地理學(xué)研究的潮流，使地理格局、過(guò)程研究不斷深化，是地理學(xué)成就的標(biāo)志。地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式是前沿，是全面認(rèn)識(shí)陸地表層系統(tǒng)行為，促使地理學(xué)從“好看”到“好用”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。地理大數(shù)據(jù)研究范式則是探索，有可能為地理學(xué)、尤其是人文地理學(xué)的定量研究提供全新的路徑。
由于人類對(duì)地球系統(tǒng)的研究還有許多未能觸及，針對(duì)不同的問(wèn)題應(yīng)采用不同的研究范式加以解決。在科學(xué)研究過(guò)程中不同的科學(xué)研究范式在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)是共存并用的。由于地球科學(xué)的復(fù)雜性，這一特征更加明顯。
參考文獻(xiàn)：
[1]李雙成.2013.自然地理學(xué)研究范式[m].科學(xué)出版社.
信息來(lái)源：
《地理科學(xué)進(jìn)展》，第1期，第1-3頁(yè)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/10227049.html】
