健康是最大的財(cái)富，我們應(yīng)該注重飲食和鍛煉。完美的總結(jié)應(yīng)該具備清晰明了的段落和句子，不論讀者是誰都能輕松理解。下文是一些值得一讀的示例，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇一
銷售是一項(xiàng)報(bào)酬率非常高的艱難工作，也是一項(xiàng)報(bào)酬率低的輕松工作。銷售，說大不大，說小不小。小可做一針一線，大可做跨國集團(tuán)。但究其本質(zhì)，都是相似的。你的行動(dòng)決定了你的報(bào)酬。你可以成為一個(gè)高收入的辛勤工作者，也可以成為一個(gè)收入最低的輕松工作者。這一切完全取決于你對(duì)銷售工作是怎么看怎么想怎么做的。
銷售絕無一般人心中的艱難、低下，更無一般人心中的玄妙。它只是一種人生考驗(yàn)和生存方式，只是它以一種自由的、不穩(wěn)定的狀態(tài)存在著。它既可以讓你一分錢也賺不到，又可以讓你發(fā)財(cái)興業(yè)。
銷售示例。
例如，客戶的目標(biāo)是買太陽眼鏡，有的是為了要?？?有的是怕陽光過強(qiáng)，怕瞇著眼睛容易增加眼角的皺紋;有的也許是昨天跟男朋友吵了架哭腫了雙眼，沒有東西遮著紅腫的眼睛，不方便出門，因此要買一副太陽眼鏡。每個(gè)人的特殊需求不一樣，可以根據(jù)各人的特殊需求向其推銷不同價(jià)位、顏色、款式的太陽鏡。
因此，銷售的定義對(duì)我們而言是非常簡(jiǎn)單的。也就是說，您能夠找出商品所能提供的特殊利益，滿足客戶的特殊需求，達(dá)到彼此的目的。
步驟。
營銷的主要過程有：
(5)保留客戶，培養(yǎng)忠誠(customerretentionandloyaltybuilding)，包括售后服務(wù)、定期回訪等。
這些流程都能夠處理得好的話，營銷通常都是成功的。如果哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問題的話，企業(yè)就會(huì)面臨生存危機(jī)。
原則。
銷售它既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，又有高度的靈活性。
起源。
“早在人類出現(xiàn)時(shí)，銷售就出現(xiàn)了。在《圣經(jīng)·舊約》的第一章，我們看到夏娃說服亞當(dāng)偷食禁果，不過夏娃不是第一個(gè)銷售人員，這個(gè)稱號(hào)應(yīng)該屬于那條說服了夏娃把禁果推銷給亞當(dāng)?shù)纳摺！?/p>
上面一句話無客觀邏輯可遵循，亦無事實(shí)基礎(chǔ)，但卻是形象的比喻，說銷售無論以何種形態(tài)呈現(xiàn)，其本質(zhì)是一條蛇，使用的工具是“說服”，被說服者的下場(chǎng)，可以參考其他文獻(xiàn)。因此上一段話是不負(fù)責(zé)任的闡述，極大的丑化了銷售的形象，銷售是集成，情報(bào)學(xué)，談判學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，法律學(xué)，心理學(xué)的多學(xué)科工種。
作為一門學(xué)科，營銷學(xué)開始于20世紀(jì)上半葉，那時(shí)主要出現(xiàn)在與分銷(尤其是批發(fā)和零售)相關(guān)的課程中。但是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)正陷于追求純理論的學(xué)術(shù)沖動(dòng)之中，人們忽略了這門和經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行關(guān)系密切的新興學(xué)科。供求曲線只是表明了均衡時(shí)的價(jià)格水平，卻沒能解釋從生產(chǎn)商通過批發(fā)商一直到零售商的價(jià)格鏈。因此早期的市場(chǎng)營銷學(xué)者填補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的空白。
現(xiàn)代。
現(xiàn)代銷售理念認(rèn)為：銷售是一種顧問式銷售，只有以客戶顧問的方式進(jìn)行銷售才能獲得銷售成功。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇二
市人民政府：
根據(jù)《溫州市人民政府辦公室轉(zhuǎn)發(fā)市發(fā)改委關(guān)于溫州市規(guī)劃編制工作意見的'通知》要求，我局于20xx年8月啟動(dòng)編制《溫州市旅游發(fā)展規(guī)劃》工作。該規(guī)劃委托浙江工商大學(xué)旅游規(guī)劃院和溫州經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)劃院聯(lián)合編制，歷時(shí)一年多時(shí)間，于20xx年9月份提交了最終稿。整個(gè)編制過程嚴(yán)格按照國家標(biāo)準(zhǔn)《旅游規(guī)劃通則》和有關(guān)規(guī)定進(jìn)行，歷經(jīng)專家組和相關(guān)部門的意見征求、初審、咨詢審議、審核等程序。
《溫州市旅游發(fā)展規(guī)劃》是溫州市""規(guī)劃體系的有機(jī)組成部分，加快發(fā)展旅游業(yè)對(duì)建設(shè)"三生融合、幸福溫州"和促進(jìn)城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)意義重大。編制該規(guī)劃是落實(shí)市政府規(guī)劃綱要的需要，也是""期間全市旅游發(fā)展的指導(dǎo)性文件和重要依據(jù)?，F(xiàn)上報(bào)《溫州市旅游發(fā)展""規(guī)劃》文本和編制過程說明。如無不妥，請(qǐng)予研究批準(zhǔn)實(shí)施。
xxx。
20xx年x月x日。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇三
大拇指幼兒園是一所民辦幼兒園，創(chuàng)辦于20xx年2月，我園占地面積500平方米,建筑面積300平方米，有大班一個(gè)，中班一個(gè)，小班一個(gè)，小托班一個(gè)，在園幼兒人數(shù)80人，教職工7人。
幼兒園情況：
我園有一支團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、積極向上的領(lǐng)導(dǎo)班子，相互配合、團(tuán)結(jié)協(xié)作、追求美好、營造民主的管理機(jī)制;有一支敬業(yè)愛崗、勤奮學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取的教師隊(duì)伍;有一支踏實(shí)肯干、經(jīng)驗(yàn)豐富的后勤人員隊(duì)伍。
幼兒園概況：
為了使我園快速的發(fā)展起來，在較短的時(shí)間內(nèi)走向正規(guī)化，特制定三至五年未來發(fā)展規(guī)劃。
第一年(20xx年9月至20xx年9月)完善幼兒園軟硬件設(shè)施的配置，包括教學(xué)、游戲、消防等方面的建設(shè)。鞏固在校幼兒人數(shù)，進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量。措施與計(jì)劃：
一、在教育方面不能有輕游戲重上課、輕徳重智等傾向。形成本園具有健康教育理念的主題課程，既有共同課程，又有可選擇課程。
二、注重培養(yǎng)幼兒的合作、交往以及生活自理能力。培養(yǎng)幼兒具有勇敢堅(jiān)強(qiáng)、不怕困難、敢于探索的精神，形成素質(zhì)和諧、個(gè)性發(fā)展的新時(shí)代兒童。
三、堅(jiān)持以“愛”為本，以“德”育人，尊重幼兒的人格與權(quán)力，信任和理解幼兒，保證不能歧視幼兒。：形成“以人為本”辦學(xué)指導(dǎo)思想，學(xué)會(huì)欣賞每個(gè)人。
四、搞好教師隊(duì)伍建設(shè)，注重教師、職工的成熟發(fā)展，開發(fā)每位教師的潛能。環(huán)境育人，體現(xiàn)主人翁的態(tài)度，為幼兒園的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
五、健全各種規(guī)章制度，要求每位教師牢記并運(yùn)用到實(shí)際工作中以此來約束自己的言行。形成一支具有特長的教師隊(duì)伍和有高尚師德，有探究精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師。
六、完善幼兒園內(nèi)部環(huán)境，健全完善家長工作制度，班級(jí)環(huán)境，墻刊設(shè)計(jì)，區(qū)角設(shè)計(jì)、布置等。
七、教師理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行為還較為薄弱，實(shí)踐、反思、總結(jié)能力需進(jìn)一步提高。后勤保育員隊(duì)伍需要加強(qiáng)崗位培訓(xùn)，爭(zhēng)取人人持證上崗。
第二年（20xx年9月至20xx年9月）。
在第一年招生的基礎(chǔ)上，推廣各種教育特色，吸引幼兒園周邊之外的幼兒入園。同時(shí)向家長提供定期的教學(xué)觀摩活動(dòng)，提高幼兒園的知名度。
措施與計(jì)劃：
一、1、根據(jù)我園幼兒的特點(diǎn)，為各班制定不同的的教育目標(biāo)。從各個(gè)方面加強(qiáng)幼兒語言以及智力的培養(yǎng)與開發(fā)。加強(qiáng)班級(jí)管理爭(zhēng)取做到班班有特色，人人有特色。促進(jìn)幼兒在德、智、體、美全面發(fā)展。
2、抓好膳食管理，做到每日三餐留樣，明確各種主料配料進(jìn)貨渠道。
3、搞好園內(nèi)、班級(jí)衛(wèi)生，環(huán)境設(shè)計(jì)，健康檢查，上學(xué)、放學(xué)家長接送等，做到分工明確，人人有責(zé)。
4、做好晨檢工作，重視安全教育，組織幼兒開展各種活動(dòng)時(shí)，做到安全第一，無事故發(fā)生。
5、完善教師、幼兒、家長行為規(guī)范，加強(qiáng)教師、幼兒、家長的溝通。改變家長普遍偏重于幼兒知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，注重結(jié)果，缺少正確的教育內(nèi)容與方法，對(duì)幼兒升學(xué)率要求過高的想法。
二、幼兒園制定全體教職員工的培訓(xùn)計(jì)劃，使每一名教工成熟和不斷進(jìn)取的條件和機(jī)會(huì)。致力于建設(shè)一支富有朝氣、勇敢創(chuàng)新的專業(yè)型教師。
三、樹立敬業(yè)務(wù)實(shí)創(chuàng)新，不畏艱難的工作作風(fēng)，提高有親和力的服務(wù)質(zhì)量。
四、幼兒園工作家長滿意率達(dá)到80%以上。
第三年（20xx年9月至20xx年9月）。
自籌資金、重新規(guī)劃建設(shè)幼兒園，促進(jìn)幼兒的素質(zhì)與幼兒園的總體質(zhì)量提高。
措施與計(jì)劃：
一、園長和教師通過自學(xué)培訓(xùn)，提高自身水平和業(yè)務(wù)能力。增添教學(xué)設(shè)施，以人性化的理念，重視工作氛圍的創(chuàng)設(shè)，制定骨干教師評(píng)選方案。走現(xiàn)代化、規(guī)范化科學(xué)管理道路。
二、穩(wěn)定師資隊(duì)伍，特別是骨干教師隊(duì)伍。為落實(shí)三年規(guī)劃，積極開展園內(nèi)自培。努力創(chuàng)造舒適、安全的環(huán)境，保證幼兒健康、安全的活動(dòng)。
三、不斷創(chuàng)新、合理規(guī)劃、科學(xué)設(shè)計(jì)、完善思想。
四、把幼兒培養(yǎng)成為具有：健康情感、愛的品質(zhì)、興趣廣泛、美的體驗(yàn)、良好習(xí)慣、個(gè)性獨(dú)立的快樂兒童。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇四
市人民政府：
根據(jù)《溫州市人民政府辦公室轉(zhuǎn)發(fā)市發(fā)改委關(guān)于溫州市"xx"規(guī)劃編制工作意見的通知》要求，我局于20xx年8月啟動(dòng)編制《溫州市旅游發(fā)展"xx"規(guī)劃》工作。該規(guī)劃委托浙江工商大學(xué)旅游規(guī)劃院和溫州經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)劃院聯(lián)合編制，歷時(shí)一年多時(shí)間，于20xx年9月份提交了最終稿。整個(gè)編制過程嚴(yán)格按照國家標(biāo)準(zhǔn)《旅游規(guī)劃通則》和有關(guān)規(guī)定進(jìn)行，歷經(jīng)專家組和相關(guān)部門的意見征求、初審、咨詢審議、審核等程序。
《溫州市旅游發(fā)展"xx"規(guī)劃》是溫州市"xx"規(guī)劃體系的有機(jī)組成部分，加快發(fā)展旅游業(yè)對(duì)建設(shè)"三生融合、幸福溫州"和促進(jìn)城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)意義重大。編制該規(guī)劃是落實(shí)市政府規(guī)劃綱要的需要，也是"xx"期間全市旅游發(fā)展的指導(dǎo)性文件和重要依據(jù)?，F(xiàn)上報(bào)《溫州市旅游發(fā)展"xx"規(guī)劃》文本和編制過程說明。如無不妥，請(qǐng)予研究批準(zhǔn)實(shí)施。
xxx。
xx年xx月xx日。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇五
瑞安市人民政府：
《瑞安市旅游發(fā)展規(guī)劃》經(jīng)寧波遠(yuǎn)見旅游研究有限公司編制完成。20__年10月25日，在國際大酒店召開評(píng)審會(huì)，會(huì)議認(rèn)為該規(guī)劃調(diào)查深入、依據(jù)充分，對(duì)旅游開發(fā)條件、制約因素、發(fā)展?jié)摿Φ茸髁溯^為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，原則予以通過。規(guī)劃編制組對(duì)評(píng)審會(huì)提出的意見和建議認(rèn)真吸取，仔細(xì)校對(duì)，規(guī)劃成果已經(jīng)修訂完成?，F(xiàn)上報(bào)修改完成的《瑞安市旅游發(fā)展規(guī)劃》，懇請(qǐng)給予審批。
妥否，請(qǐng)示復(fù)。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇六
1，三湘四水;“三湘四水”中的“四水”是指湘江、資江、沅江、澧水四條河流，三湘一般有下面幾種說法：
一種說法是指：湘水發(fā)源與漓水合流后稱漓湘，中游與瀟水合流后稱瀟湘，下游與蒸水合流后稱蒸湘，故名“三湘”。一種說法是指：湘鄉(xiāng)為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱“三湘”。一種說法是指：用作湘北、湘西、湘南三地區(qū)的總稱，泛指湖南全省。不過還有一種筆者比較贊同而又少見的說法，那就是用“三湘”作為“瀟湘”、“蒸湘”、“沅湘”的簡(jiǎn)稱。
2,簡(jiǎn)述大湘西范圍：自南向北依次為湖南張家界，湘西苗族自治州，懷化。（湘西自治州、張家界市、懷化市及邵陽市的武岡、城步、洞口、綏寧、隆回、新寧和永州市的江華。）3簡(jiǎn)述大湘西的區(qū)位：
（一）區(qū)位條件。
1、地理區(qū)位。大湘西地區(qū)處于湘、鄂、渝、黔、桂5省交界之處,距武漢、重慶、長沙等大城市距離適中,且懷化市正好處在周邊省市大中型城市圈的幾何中心,地理區(qū)位得天獨(dú)厚。
2、旅游區(qū)位。大湘西地區(qū)位于全國生態(tài)旅游走廊,北接長江三峽風(fēng)景區(qū)和神農(nóng)架風(fēng)景區(qū),南接桂林、柳州風(fēng)景區(qū),西鄰梵凈山、黃果樹—織金洞風(fēng)景區(qū),東靠岳陽樓——君山、長沙岳麓山、南岳衡山風(fēng)景區(qū),旅游區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。
3、經(jīng)濟(jì)區(qū)位。大湘西地區(qū)處于我國中、西部?jī)纱蠼?jīng)濟(jì)地帶的結(jié)合部位,是通往云、貴、渝的門戶地帶,也是全國東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)技術(shù)向西輻射和西南地區(qū)物質(zhì)向東流轉(zhuǎn)的必經(jīng)之地,起著引東接西、連南通北的重要作用,且懷化市正逐步成為5省周邊地區(qū)的物資、人流集散地和信息匯集地,正努力成為5省周邊地區(qū)中心城市。
4簡(jiǎn)述大湘西交通現(xiàn)狀：
1、外部交通。湘黔、枝柳和渝懷鐵路承東啟西、連接南北,呈“大”字形在大湘西地區(qū)內(nèi)交會(huì),320、319、207、209國道也貫穿其境。常張高速公路、常吉高速公路的貫通,使張家界、吉首到省會(huì)長沙的時(shí)間縮短至3h左右。國家重點(diǎn)建設(shè)國道主干線上瑞高速公路大湘西段—邵懷、懷新高速的建成,將連貫我國東西部。張家界機(jī)場(chǎng)已開通40多條航線,常德桃源機(jī)場(chǎng)開通了北京、上海等5條航線，新建的懷化芷江機(jī)場(chǎng)也已經(jīng)投入使用。沅水、澧水通航能力較強(qiáng)。大湘西地區(qū)對(duì)外立體交通網(wǎng)絡(luò)格局即將形成。
1、旅游資源豐富、類型多樣。
2、特色明顯、具有不可替代性。
3、資源品位高。
4、區(qū)域內(nèi)資源互補(bǔ)性強(qiáng)。
5、民族風(fēng)情濃郁。
故居。
8、對(duì)照地圖：簡(jiǎn)述大湘西地區(qū)城鎮(zhèn)分布特點(diǎn)：“一主兩次”空間結(jié)構(gòu)：指以張家界市區(qū)（含武陵源區(qū)）為市域城鎮(zhèn)主中心、以慈利縣城和桑植縣城為市域城鎮(zhèn)次中心。“一環(huán)三片”空間結(jié)構(gòu)：“一環(huán)”是指以張家界立市之本的武陵源風(fēng)景名勝區(qū)為核心，“三片”：指一市區(qū)、慈利縣城和桑植縣城三個(gè)城市中心為依托。
9、簡(jiǎn)述旅游形象定位的方法：領(lǐng)先定位法比附定位法逆向定位法空隙定位法。
重新定位法。
10簡(jiǎn)述形象設(shè)計(jì)中的四類地段：第一印象區(qū)光環(huán)效應(yīng)區(qū)地標(biāo)區(qū)最后印象區(qū)。
11、影視旅游的涵義和形式：影視旅游是一種新型的專項(xiàng)旅游形式，是旅游發(fā)展到一定。
階段與影視產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物。
匪記》、《紅棉襖》、《恰同學(xué)少年》。
13、餐飲旅游的涵義及形式：餐飲是行業(yè)的一種，其主要內(nèi)容是，從事該行業(yè)的組織（如餐廳、酒店、食品加工廠）或個(gè)人，通過對(duì)食品進(jìn)行加工處理，滿足食客的飲食需要，從而獲取相應(yīng)的服務(wù)收入。（餐飲的內(nèi)容是指餐飲企業(yè)給顧客所提供的所有產(chǎn)品和服務(wù)。好比一家餐館要在電視上面做廣告，那么廣告里面所提及的，諸如飲食精美可口，物美價(jià)廉，服務(wù)周到，環(huán)境優(yōu)美，交通方便等等，這些都是他的內(nèi)容。）。
餐飲形式是指按照飯菜的食用方法以及飯菜的文化和服務(wù)等特點(diǎn)進(jìn)行分類的總稱。比如快餐、西餐、中餐、燒烤、粥吧、火鍋、家常、小吃、自助等等。
14、簡(jiǎn)述土家族（苗族、侗族）的飲食特色：土家族菜肴以酸辣為其主要特點(diǎn)。民間家。
家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜。豆。
制品也很常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。尤。
其喜食合渣，即將黃豆磨細(xì)，漿渣不分，煮沸澄清，加。
菜葉煮熟即可食用。民間常把豆飯、包谷飯加合渣湯一。
起食用。合渣、面飯、廣椒、糍粑、社飯、土臘肉、酸菜。
壇子構(gòu)成土家族獨(dú)具特色的飲食。
15餐飲旅游的開發(fā)對(duì)策：建議大湘西餐飲旅游資源的合理開發(fā)采取以下對(duì)策:推進(jìn)餐飲旅。
游資源開發(fā)要素的優(yōu)化配置;樹立餐飲旅游產(chǎn)品開發(fā)的特。
色意識(shí);延伸餐飲旅游產(chǎn)業(yè)鏈以及堅(jiān)持大眾化的主流方向。
等.創(chuàng)建特色餐飲品嘗、觀光、購物休閑步行街,開發(fā)多。
元化的系列餐飲旅游商品,以及開發(fā)體驗(yàn)式餐飲旅游等道。
路,以保障湘西民族特色餐飲旅游的可持續(xù)發(fā)展。
砦,1942年設(shè)縣。1997年11月29日,國務(wù)院批準(zhǔn),撤銷懷化。
地區(qū)和縣級(jí)懷化市,設(shè)立地級(jí)懷化市。,17簡(jiǎn)述懷化旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。
一是資源豐富。懷化全市各縣市區(qū)均有優(yōu)、良級(jí)旅游資源分布，部分縣市如通道、洪江、新。
晃、沅陵、淑浦、芷江等縣不但是旅游資源多，而且部分資。
是特色鮮明。如洪江古商城、沅陵窯頭古城遺址、芷江抗戰(zhàn)。
勝利受降紀(jì)念館、通道侗族風(fēng)情、萬佛山丹霞景觀、新晃夜。
郎文化、安江農(nóng)校以袁隆平雜交水稻研究為特征的稻作文化。
等等，都很有特色。四是品質(zhì)優(yōu)秀。懷化有以洪江古商城為。
代表的9處國家級(jí)文物保護(hù)單位、中坡國家級(jí)森林公園、會(huì)。
同鷹嘴界國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、沅陵鳳灘電廠國家級(jí)工業(yè)化旅。
游示范點(diǎn)等，在這些景區(qū)景點(diǎn)中，有著一大批五級(jí)和四級(jí)資。
流探險(xiǎn)等資源相互依存，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，能適應(yīng)現(xiàn)代不斷變換的旅游市場(chǎng)需要。
在看到懷化旅游資源優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到其資源的不足，主要表現(xiàn)在：一是資源的同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重；二是資源的開發(fā)程度還不高。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇七
瑞安市人民政府：
《瑞安市旅游發(fā)展規(guī)劃》經(jīng)寧波遠(yuǎn)見旅游研究有限公司編制完成。20xx年10月25日，在國際大酒店召開評(píng)審會(huì)，會(huì)議認(rèn)為該規(guī)劃調(diào)查深入、依據(jù)充分，對(duì)旅游開發(fā)條件、制約因素、發(fā)展?jié)摿Φ茸髁溯^為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，原則予以通過。規(guī)劃編制組對(duì)評(píng)審會(huì)提出的意見和建議認(rèn)真吸取，仔細(xì)校對(duì)，規(guī)劃成果已經(jīng)修訂完成?，F(xiàn)上報(bào)修改完成的《瑞安市旅游發(fā)展規(guī)劃》，懇請(qǐng)給予審批。
妥否，請(qǐng)示復(fù)。
xxx。
20xx年x月x日。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇八
究竟何為“三湘”，一般有下面幾種說法：
一種說法是指：湘水發(fā)源與漓水合流后稱漓湘，中游與瀟水合流后稱瀟湘，下游與蒸水合流后稱蒸湘，故名“三湘”。
一種說法是指：湘鄉(xiāng)為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱“三湘”。
一種說法是指：用作湘東、湘西、湘南三地區(qū)的總稱，泛指湖南全省。
所謂湘西，狹義是指湘西土家族苗族自治州，土家族和苗族占了全州總?cè)丝诘?3%。若放大些從廣義來說，大湘西的概念還可擴(kuò)展到同為土家族苗族自治州、自治縣的湖北的恩施，重慶的秀山、酉陽、彭水，貴州銅仁的沿河、印江，湖南懷化的麻陽等，因?yàn)檫@些州縣人文根基基本類同，風(fēng)俗習(xí)性亦大多相似。倘若再寬泛一點(diǎn)，還可把懷化的北部和張家界的西部也算在內(nèi)，因?yàn)楣艜r(shí)這一帶在清雍正六年（1728年）“改土歸流”前都算土司們的轄地。
大湘西地區(qū)即我省西部地區(qū)，泛指雪峰山脈以西和武陵山脈以南的廣大地區(qū)，包括湘西自治州、張家界市、懷化市和邵陽市的綏寧縣、城步縣、洞口縣、武岡市等行政區(qū)域，土地面積61897平方公里，全區(qū)人口1133萬，地區(qū)生產(chǎn)總值589.2億元，分別占全省總量的29.2%、16.9%和10.5%，是一個(gè)幅員廣大、資源豐富、潛力巨大但經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)。
四大湘西交通現(xiàn)狀。
懷化是湘西南門戶和交通樞紐，從云、貴川及廣西、上海等地進(jìn)出張家界的游客，大都從這里中轉(zhuǎn)。懷化市素有“火車拖來的城市”之喻，國家重要鐵路動(dòng)脈湘黔鐵路和焦柳線及在建的渝懷鐵路呈“大”字在城區(qū)交匯，目前，每天由懷化始發(fā)和終到的客運(yùn)列車有10對(duì)，過境客運(yùn)列車13對(duì)。湘黔、枝柳兩條鐵路和320，209兩條國道成“十”字型交匯于懷化市。
（1）獨(dú)特性和不可替代性。
（2）原生態(tài)性。
（3）豐富多樣性。
（4）群眾性和可參與性。
（5)非時(shí)空局限和可調(diào)劑性。
六湘西范圍內(nèi)的景區(qū)。
楊家祠堂臘爾山高原臺(tái)古丈紅石林古苗河南華山國家森林公園。
龍津風(fēng)雨橋飛山公園天后宮夜郎谷荊坪雪峰山中坡山。
七北儒南巫。
中華文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐步形成了兩大根系，以儒學(xué)為代表的“諸子百家”學(xué)說和以南方巫儺文明為代表的巫文化?！氨比濉敝傅氖且钥酌纤枷霝榇淼奈覈糯狈骄⑺枷?，“南巫”指的是我國南方遠(yuǎn)古的民間巫儺傳統(tǒng)。
九旅游形象地位的方法。
領(lǐng)先定位法。
比附定位法。
逆向定位法。
空隙定位法。
重新定位法。
第一印象區(qū)。
光環(huán)效應(yīng)。
地標(biāo)區(qū)。
最后印象。
十一影視旅游的含義及形式。
含義：一是影視作品的拍攝過程是旅游資源，這個(gè)過程是動(dòng)態(tài)的，易逝的。二是拍攝影視作作品的外景地，其面對(duì)的客體對(duì)象可以是人造景觀，也可以是自然景觀、人文古跡等與影視相關(guān)的旅游資源[3]。
形式：影視旅游屬于專項(xiàng)旅游，是一種新興的旅游形式。影視與旅游結(jié)合更是一種時(shí)尚。相對(duì)與傳統(tǒng)的觀光旅游而言，影視旅游則屬于深度旅游，它的突出特征表現(xiàn)為：
（一）覆蓋的受眾范圍非常廣。
（二）對(duì)旅游的宣傳是附帶、間接進(jìn)行的（三）讓非現(xiàn)實(shí)的世界在現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)。
（四）隨時(shí)間的發(fā)展產(chǎn)生吸引力的變化。
（五）活動(dòng)內(nèi)容的濃縮化。
十二影視作品。
《湘西風(fēng)云》，《湘西剿匪記》，《母船》、血色湘西生死路上湘西往事。
我心飛翔《那是花開》《芙蓉鎮(zhèn)》，《鳳凰之戀》，《邊城》，《檳榔》。
敵營十八年。
十四簡(jiǎn)述土家族（苗族，侗族）飲食特色。
或幾家合殺一頭，富有之家殺二頭。鮮肉裹食鹽、花椒、五香粉，在缸內(nèi)腌10天左右，掛在炕上慢慢熏干，夏季埋于谷堆儲(chǔ)存。其肉色紅，味香，十分可口，是逢年過節(jié)，款待貴賓的佳菜。食用時(shí)切成手掌大小，以示待客熱情。
土家族飲食之飲酒。
土家族的飲酒，特別是在節(jié)日或待客時(shí)，酒必不可少。其中常見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒，度數(shù)不高，味道純正。凡客至家，必以酒招待;婚喪喜慶，必設(shè)酒宴。酒的種類很多，有甜酒和五谷雜糧釀成的各種烈性白酒。
土家族特色美食。
土家族的典型食品有土家族人最愛吃粑粑(糍粑)臘肉、油茶等食品，還有合菜;團(tuán)馓;綠豆粉(米粉);油炸粑，臘豬頭:取整個(gè)豬頭熏炕臘，先用炭火燒皮拌干，蘿卜或干豆、海帶之類燒煮至離骨，再割耳、舌作下酒菜。團(tuán)年前，必用火盆盛整個(gè)豬頭奠酒供奉家神臘豬肝、臘心肺、臘腸臘豬肝為下酒菜，臘肺、臘腸與臘豆腐清燉。
十五“懷化”名稱的由來。
有三種說法：第一種槐樹懷化原來有很多槐樹，很少有別的樹種，到了花季到處都是槐花，槐樹槐花，真的很漂亮。
四憂：
1、區(qū)位之憂。具體情況：1邊緣經(jīng)濟(jì)2首位度低：發(fā)展機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他城市。
2、通道之憂。懷化是湘西南門戶和交通樞紐，從云、貴川及廣西、上海等地進(jìn)出張家界的游客，大都從這里中轉(zhuǎn)。是旅游的途經(jīng)地，而不是目的地。
3、形象之憂：形象洼地之憂（只見星星，不見月亮）。
4、形狀之憂：形狀指數(shù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)成正比。懷化狹長的形狀地區(qū)經(jīng)濟(jì)就相對(duì)較落后四優(yōu)：
1、資源之優(yōu)懷化市旅游資源豐富。中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的標(biāo)志、國家4a級(jí)旅游景區(qū)——芷江受降紀(jì)念坊；我國唯一保存完好的明清古商城，堪稱“中國第一古商城，中國資本主義萌芽時(shí)期的‘活化石’——“洪江古商城”；還有侗寨的文化旅游、中方的荊坪古鎮(zhèn)、新晃的夜郎谷和沅陵的龍興講寺等等。
2、交通之優(yōu)懷化成為我國連接?xùn)|西、貫穿南北的一個(gè)重要交通樞紐。（轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)之優(yōu)，旅游之優(yōu)）。
3、人氣之優(yōu)（人氣、客源）。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇九
市人民政府：
根據(jù)《溫州市人民政府辦公室轉(zhuǎn)發(fā)市發(fā)改委關(guān)于溫州市“__”規(guī)劃編制工作意見的通知》要求，我局于20__年8月啟動(dòng)編制《溫州市旅游發(fā)展“__”規(guī)劃》工作。該規(guī)劃委托浙江工商大學(xué)旅游規(guī)劃院和溫州經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)劃院聯(lián)合編制，歷時(shí)一年多時(shí)間，于20__年9月份提交了最終稿。整個(gè)編制過程嚴(yán)格按照國家標(biāo)準(zhǔn)《旅游規(guī)劃通則》和有關(guān)規(guī)定進(jìn)行，歷經(jīng)專家組和相關(guān)部門的意見征求、初審、咨詢審議、審核等程序。
《溫州市旅游發(fā)展“__”規(guī)劃》是溫州市“__”規(guī)劃體系的有機(jī)組成部分，加快發(fā)展旅游業(yè)對(duì)建設(shè)“三生融合、幸福溫州”和促進(jìn)城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)意義重大。編制該規(guī)劃是落實(shí)市政府規(guī)劃綱要的需要，也是“__”期間全市旅游發(fā)展的指導(dǎo)性文件和重要依據(jù)?，F(xiàn)上報(bào)《溫州市旅游發(fā)展“__”規(guī)劃》文本和編制過程說明。如無不妥，請(qǐng)予研究批準(zhǔn)實(shí)施。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇十
旅游發(fā)展有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。下文為大家收集的是關(guān)于最新旅游發(fā)展規(guī)劃的請(qǐng)示書，歡迎閱讀!
瑞安市人民政府：
《瑞安市旅游發(fā)展規(guī)劃》經(jīng)寧波遠(yuǎn)見旅游研究有限公司編制完成。20xx年10月25日，在國際大酒店召開評(píng)審會(huì)，會(huì)議認(rèn)為該規(guī)劃調(diào)查深入、依據(jù)充分，對(duì)旅游開發(fā)條件、制約因素、發(fā)展?jié)摿Φ茸髁溯^為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，原則予以通過。規(guī)劃編制組對(duì)評(píng)審會(huì)提出的意見和建議認(rèn)真吸取，仔細(xì)校對(duì)，規(guī)劃成果已經(jīng)修訂完成?，F(xiàn)上報(bào)修改完成的《瑞安市旅游發(fā)展規(guī)劃》，懇請(qǐng)給予審批。
妥否，請(qǐng)示復(fù)。
市旅游局：
《蘇布爾嘎草原旅游區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃》于20xx年11月28日經(jīng)市旅游局組織專家評(píng)審?fù)ㄟ^，現(xiàn)規(guī)劃組已根據(jù)評(píng)審專家提出的評(píng)審意見、建議和旗政府有關(guān)要求，對(duì)規(guī)劃文本進(jìn)行了進(jìn)一步修改補(bǔ)充完善?，F(xiàn)將《蘇布爾嘎草原旅游區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃》(終稿)隨文一并呈上，請(qǐng)審閱。
如無不妥，請(qǐng)予批復(fù)為盼。
二〇一一年三月二十五日。
市人民政府：
根據(jù)《溫州市人民政府辦公室轉(zhuǎn)發(fā)市發(fā)改委關(guān)于溫州市“”規(guī)劃編制工作意見的通知》要求，我局于20xx年8月啟動(dòng)編制《溫州市旅游發(fā)展“”規(guī)劃》工作。該規(guī)劃委托浙江工商大學(xué)旅游規(guī)劃院和溫州經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)劃院聯(lián)合編制，歷時(shí)一年多時(shí)間，于20xx年9月份提交了最終稿。整個(gè)編制過程嚴(yán)格按照國家標(biāo)準(zhǔn)《旅游規(guī)劃通則》和有關(guān)規(guī)定進(jìn)行，歷經(jīng)專家組和相關(guān)部門的意見征求、初審、咨詢審議、審核等程序。
《溫州市旅游發(fā)展“”規(guī)劃》是溫州市“”規(guī)劃體系的有機(jī)組成部分，加快發(fā)展旅游業(yè)對(duì)建設(shè)“三生融合、幸福溫州”和促進(jìn)城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)意義重大。編制該規(guī)劃是落實(shí)市政府規(guī)劃綱要的需要，也是“”期間全市旅游發(fā)展的指導(dǎo)性文件和重要依據(jù)。現(xiàn)上報(bào)《溫州市旅游發(fā)展“”規(guī)劃》文本和編制過程說明。如無不妥，請(qǐng)予研究批準(zhǔn)實(shí)施。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇十一
朋友們：大家好!首先請(qǐng)?jiān)试S我以一個(gè)xxx的身份代表湘西數(shù)百萬不同民族的老鄉(xiāng)，對(duì)大家此行選擇湘西，來到湘西旅游觀光表示衷心感謝和熱烈歡迎!
著名學(xué)者易中天如此評(píng)價(jià)湘西:“湘西對(duì)于沒有去過的人來說是一個(gè)夢(mèng)，對(duì)于去過的人來說是一首詩，湘西的魅力只有親臨湘西才能體會(huì)?！?/p>
湖南，因其母親河湘江貫穿全境而得以簡(jiǎn)稱為湘，而湘之西面則俗稱為湘西。大湘西地處湘鄂渝黔四省交界，包括如今之張家界.懷化.湘西土家族苗族自治州全境以及常德和邵陽的部分地區(qū)，總括二十幾個(gè)縣市。在這片古老而神秘的土地上，數(shù)千年前就有人類活動(dòng);秦代這里屬于黔中郡，漢代設(shè)武陵郡;巍峨的武陵山脈和雪蜂山脈橫亙其間，千百年來將湘西與外界隔離，形成一處神秘的世外桃源，同時(shí)也導(dǎo)致了湘西經(jīng)濟(jì)文化的長期封閉與落后，也形成了大山里面獨(dú)特而神秘的巫儺文化。
巫儺文化是湖南湖湘文化不可分割的一部分，它們的共同創(chuàng)造者是生活在湘西大山里面的土家族.苗族.白族.侗族等十幾個(gè)少數(shù)民族。這些少數(shù)民族世世代代在這武陵山脈.雪峰山脈里面，沅水澧水流域繁衍生息，他們信鬼信神，尚武好斗，在狩獵，農(nóng)耕，軍事斗爭(zhēng)以及婚嫁喪娶等活動(dòng)中創(chuàng)造了很多令人震撼甚至科學(xué)都無法解釋的巫術(shù)，藝術(shù)和絕技，這些神秘的東西現(xiàn)在大多數(shù)已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，得到保護(hù)和傳承;它們是燦爛的中華文明中獨(dú)具魅力的瑰寶，也是當(dāng)代吸引海內(nèi)外游人爭(zhēng)相前來湘西考察和欣賞的重要旅游資源。
湘西，的確是一個(gè)神秘而美麗的地方!
湘西之美，美在那些神秘而離奇的傳說。說到湘西的神秘，當(dāng)然離不開趕尸，放蠱和辰州鬼符等幾大古迷。蜚聲海內(nèi)外的湘西苗族鄉(xiāng)土文學(xué)巨匠沈從文老先生在他的作品里就提到過湘西趕尸;湘西人認(rèn)為人死不能占用他人土地，必須埋入祖先安息之地。湘西人客死他鄉(xiāng)，因苦于路途遙遠(yuǎn)難行，又無錢請(qǐng)人運(yùn)送尸體，于是就請(qǐng)趕尸的梯瑪作法將尸體驅(qū)趕回鄉(xiāng)，使其落葉歸根魂歸故里。于是，趕尸之行業(yè)在湘西應(yīng)運(yùn)而生，其文化也根植于湘西民間，甚至影響到了全世界。，中央電視臺(tái)十套《走近科學(xué)》欄目曾播出過一期節(jié)目《行走的尸體》，用將近兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間介紹湘西趕尸，并實(shí)地采訪了許多據(jù)說是知情人士的老人家，雖然其最終并沒有說明白湘西趕尸到底是怎樣趕尸的，但是，至少證明了這種職業(yè)，這種現(xiàn)象曾經(jīng)真實(shí)地在湘西存在過。，____回湘西考察時(shí)，回想起六十多年前因躲避戰(zhàn)亂而在湘西讀書的情景，他說那時(shí)侯對(duì)湘西最感興趣的事情莫過于神秘的趕尸了!所幸，如今在張家界市武陵源區(qū)的國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地——魅力湘西國際文化廣場(chǎng)，一部融匯了“湘西趕尸”，彰顯湘西人忠勇愛國，戀土愛家的演出能讓趕尸情景震撼再現(xiàn)!
湘西之美，美在浪漫。湘西人在大山里艱難地生存，養(yǎng)成了血性，彪悍，敢愛敢恨的的性格;男人如山，女人若水，男人靠著一把砍刀和一根扁擔(dān)，女人靠著一雙大腳和一只背簍，他們不僅要讓自己在惡劣的環(huán)境里生存，而且還要將自己的子孫后代繁衍下來。湘西的男女都善于以歌傳情以歌為媒，他們敢于表達(dá)自己的感情，一語相投，則傾身以交。湘西的女子最看重的是少數(shù)民族的情人節(jié)——女兒會(huì)。那是一個(gè)湘西女人一生中最幸福的戰(zhàn)場(chǎng)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，女人們會(huì)盡最大的能力把自己心愛的男人唱到手，并與其同甘共苦廝守一生。被湘西著名苗族歌唱家宋祖英女士帶到維也納金色大廳的那首桑植民歌〈馬桑樹兒搭燈臺(tái)〉就是湘西情歌中的經(jīng)典;馬桑樹是一種藤狀植物，燈臺(tái)是湘西一種落葉喬木，搭即是纏的意思，馬桑樹搭燈臺(tái)反映的是青年男女纏綿難舍的愛情。這首歌以湘西開國元?jiǎng)踪R龍?jiān)獛浀奶玫艿苜R錦齋烈士與其妻子戴桂香老人之間凄美的愛情故事為原形，是革命年代湘西這方熱土上的紅色絕唱!當(dāng)時(shí)，〈馬桑樹兒搭燈臺(tái)〉這首歌在維也納金色大廳震驚四座，贏得了各國觀眾長達(dá)十余次的掌聲!而今，這首柔情馬桑樹也被搬上了魅力湘西國際文化廣場(chǎng)的演出舞臺(tái)，向全世界游客演唱湘西人的國家情懷。
湘西之美，同樣美在等待。在沈從文老先生的代表作〈邊城〉里，湘西有一個(gè)美得讓人心碎的女孩，她的名字叫做翠翠，她在大山里出生，在大山里成長;她在文字里美麗，也在文字里被愛，在文字里等待沒有答案的明天。翠翠和沈老一樣，活在我們心中，也許我們每個(gè)人心中都有一個(gè)翠翠，那么，尋找翠翠，成為湘西之行的一個(gè)夢(mèng)。為了這個(gè)夢(mèng)，也許，遠(yuǎn)道而來的您已經(jīng)等了多年，今晚，在魅力湘西國際文化廣場(chǎng)，讓我們一起帶著這種湘西情懷去尋找自己心中的翠翠，去觸摸美在紅塵之外的另一種表達(dá);讓我們掙脫凡塵的束縛，去追愛相思樓，去參加一場(chǎng)真純的情感盛宴。
湘西之美，更是美在激情。沒有激情的民族是沒有前途的民族。當(dāng)魅力湘西國際文化露天廣場(chǎng)的熊熊篝火被點(diǎn)燃的那一刻，人性最原始的激情也將隨即被點(diǎn)燃。湘西人神秘而瘋狂的儺神祭祀儀式，侗寨阿妹宛如天籟之音的侗族大歌，一切將令你如癡如醉;白虎堂前，長達(dá)二十多米的“亞洲第一刀“寒光閃閃，享譽(yù)中外的鬼谷神功神秘莫測(cè)，梯瑪大師眾目睽睽之下的赤腳下火海……，一切令人瞠目結(jié)舌，超乎想象。在這里，您將與神秘湘西做再一次的零距離擁抱!
朋友們，旅游其實(shí)就是求新獵奇。俗話說:”行萬里路，讀萬卷書?！拔覀兿嫖鞑粌H有譽(yù)滿全球的山水，更有無與倫比的獨(dú)特文化。文化是民族的生命力，凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，任何一種旅游都離不開當(dāng)?shù)氐奈幕?。〈魅力湘西〉是湖南旅游的一張名片，是國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地，本臺(tái)演出于代表湖南參加了上海世博會(huì)，其〈追愛〉節(jié)目還曾榮登龍年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)并多次被中央電視臺(tái)報(bào)道。魅力湘西這臺(tái)演藝的價(jià)值是保存，傳承，挖掘和展演大湘西各少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，她以室內(nèi)舞臺(tái)演出和室外篝火晚會(huì)兩種不同的形式，著重體現(xiàn)湘西土家族，苗族，白族，侗族，瑤族五大少數(shù)民族奇特的民俗風(fēng)情和巫儺文化。其演員陣容龐大，他們有的是國家一級(jí)演員，曾經(jīng)在人民大會(huì)堂為中央首長匯報(bào)演出過，有的來自湖南省民族歌舞團(tuán)，有的是重金從大山里聘請(qǐng)出來的奇人異士，他們大多是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人;魅力湘西的主題曲由湘西歌唱家宋祖英主唱，部分插曲由湘籍歌唱家陳思思和張也演唱，三大湘女同唱魅力湘西一時(shí)還傳為旅游界文化盛事。
一張票看兩場(chǎng)演出，魅力湘西國際文化廣場(chǎng)的每一個(gè)節(jié)目都力求精益求精，達(dá)到國家一級(jí)水平，其節(jié)目?jī)?nèi)容集”浪漫，神秘，快樂，激情“四大元素于一體，目前已成功接待過李長春，賈慶林，溫家寶，胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，以及李玉剛，馮小剛，劉德華等娛樂圈名人，并且得到一致好評(píng)!原湖南省省委書記周強(qiáng)同志甚至在中央人民大會(huì)堂向全國各省代表隆重推介這臺(tái)文化演出。
朋友們，所謂眼見為實(shí)，耳聽為虛，今天大家既然有幸來到湘西張家界，當(dāng)然不可錯(cuò)過人生中的這道精彩!作為一名熱愛自己家鄉(xiāng)的湘西導(dǎo)游，我有義務(wù)，有信心，有責(zé)任把她推薦給您!來吧!魅力湘西約你狂歡;給我一個(gè)晚上，還您千年湘西!
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇十二
1、中國德夯，鼓舞天下。
2、中國最“紅”的景區(qū)———紅石林。
3、里耶——銘刻在秦簡(jiǎn)上的千年古鎮(zhèn)。
最后，評(píng)委會(huì)對(duì)入圍作品進(jìn)行了認(rèn)真評(píng)議，一致認(rèn)為“中國最‘紅’的景區(qū)———紅石林”、“中國德夯，鼓舞天下”、“里耶———銘刻在秦簡(jiǎn)上的千年古鎮(zhèn)”等3件作品立意獨(dú)特，內(nèi)涵深刻，充分體現(xiàn)了德夯、紅石林和里耶景區(qū)的本質(zhì)元素、文化內(nèi)涵，評(píng)為擬采用作品。評(píng)審會(huì)議定，要鞏固此次征集活動(dòng)成果，對(duì)部分作品進(jìn)行提升、整合，創(chuàng)作出膾炙人口、具有湘西特色的經(jīng)典旅游形象廣告語。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇十三
湘西的生態(tài)資源之“美”，很大程度上在于秀麗的山水樹木和豐富的物產(chǎn)。一是林木的數(shù)量和種類，湘西有大量的維管束植物，經(jīng)濟(jì)林、藥材林、果木林、用材林，喬木，裸子植物等，除了較為常見的植物種類，湘西還種植了近500多種被列為國家重點(diǎn)保護(hù)的珍稀樹種，如銀杏、香楠、水杉、珙桐等。二是植物種類和數(shù)量，湘西擁有的動(dòng)物資源占到全湖南省的80%左右，并保有如娃娃魚、華南虎等珍貴野生動(dòng)物逾160多種。三是水資源，包括澧、酉、沅、武四大水系，以及其分散的`千余條河流小溪。四是就豐富的礦產(chǎn)而言，擁有六十余種地下礦藏，和錳、汞等重金屬。
2.2湘西的民族文化資源旅游價(jià)值。
湘西民族文化是在以土家族、苗族和侗族為代表的土著文化基礎(chǔ)上，融合楚巴文化和漢文化的精華，形成的多元一體的少數(shù)民族地域文化，在形成過程中的開放性和延續(xù)性，湘西民族文化在保持自身獨(dú)特性和差異性之上，還帶有與相鄰區(qū)域文化所相似的共同點(diǎn)。因此，在民族文化旅游資源上具備吸引游客和大力開發(fā)的優(yōu)勢(shì)。
2.3旅游資源開發(fā)價(jià)值。
目前，湘西擁有鳳凰這座國家級(jí)歷史文化名城；包括張家界森林公園等6個(gè)國家級(jí)森林公園；瀘溪沅水風(fēng)景名勝區(qū)等5個(gè)省級(jí)風(fēng)景區(qū)；2個(gè)國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)；里耶古城遺址等五處國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；熊希齡故居、天王廟、三潭書院等10個(gè)省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。并且，擁有世界遺產(chǎn)地1；風(fēng)景名勝區(qū)4；自然保護(hù)區(qū)4；森林公園13地質(zhì)公園4，國家文物保護(hù)單位12國家歷史名城1。由此可見，湘西的旅游資源開發(fā)價(jià)值非常大。
湘西旅游開發(fā)的核心是圍繞開發(fā)旅游和建設(shè)旅游生產(chǎn)力以及旅游生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以產(chǎn)品為基礎(chǔ)，以資源為依托，以效益為中心，以創(chuàng)新為靈魂，變旅游資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。在注重規(guī)模的同時(shí)，注重產(chǎn)品的創(chuàng)新，要出絕品、精品和特品。湘西旅游資源與產(chǎn)品開發(fā)，要根據(jù)總體規(guī)劃，堅(jiān)持從本地實(shí)際出發(fā)，突出資源特色，確定符合本地實(shí)際的發(fā)展思路。
湘西旅游資源的開發(fā)最終要體現(xiàn)在旅游產(chǎn)品的開發(fā)上。旅游產(chǎn)品是湘西直接進(jìn)入國內(nèi)外旅游市場(chǎng)上的物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)品的綜合。建設(shè)旅游產(chǎn)品是湘西旅游業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，爭(zhēng)取在旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新、升級(jí)、換代和優(yōu)化方面取得突破。
“大湘西旅游圈”要想成為大三峽旅游產(chǎn)品中的佼佼者，就必須實(shí)施品牌戰(zhàn)略，打造出具有湘西本土特色的名牌旅游產(chǎn)品和優(yōu)秀旅游目的地。依照湘西旅游資源的賦存和品質(zhì)，可以考慮打民俗風(fēng)情品牌、世界遺產(chǎn)品牌、歷史文化品牌等。在旅游產(chǎn)品開發(fā)上，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，依托優(yōu)勢(shì)資源開發(fā)名牌旅游產(chǎn)品，把旅游業(yè)發(fā)展為優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，并逐漸成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
湘西旅游業(yè)要走可持續(xù)發(fā)展的道路，重視人與自然的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，形成可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)觀，把自然圈、生物圈和社會(huì)圈視為一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，核心是人與自然、人與環(huán)境、人與社會(huì)的相互依賴，相互和諧的共生共存關(guān)系。其次，形成可持續(xù)發(fā)展的資源觀，豐富的資源是湘西發(fā)展旅游的優(yōu)勢(shì)，這種資源是有限的，超過了一定的承載量，必然會(huì)破壞旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，最終必然制約旅游業(yè)的發(fā)展。因此，對(duì)旅游資源的利用必須保持在資源與環(huán)境的承載力范圍內(nèi)。再次，形成可持續(xù)的市場(chǎng)觀，即根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及對(duì)外開放的實(shí)際狀況，進(jìn)行旅游市場(chǎng)定位，確定資源市場(chǎng)的主體和重點(diǎn)，明確旅游開發(fā)和建設(shè)的針對(duì)性，減少和避免無謂的浪費(fèi)，提高旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。最后，形成可持續(xù)的效益觀，在注重經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上重視社會(huì)效益和生態(tài)效益，即在開發(fā)旅游資源時(shí)，考慮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，文化及地方習(xí)慣，維護(hù)當(dāng)?shù)匚幕耐暾?。同時(shí)，合理開發(fā)資源，以環(huán)境保護(hù)提高開發(fā)的綜合效益，創(chuàng)造出和諧的生態(tài)環(huán)境效益。
參考文獻(xiàn)：
[1]向延振.把豐富的民族文化旅游資源轉(zhuǎn)化成為旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)――以張家界市土家文化的開發(fā)利用為例[j].湖南社會(huì)科學(xué)，，（02）.
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇十四
市人民政府：
根據(jù)《溫州市人民政府辦公室轉(zhuǎn)發(fā)市發(fā)改委關(guān)于溫州市“十二五”規(guī)劃編制工作意見的通知》要求，我局于8月啟動(dòng)編制《溫州市旅游發(fā)展“十二五”規(guī)劃》工作。該規(guī)劃委托浙江工商大學(xué)旅游規(guī)劃院和溫州經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)劃院聯(lián)合編制，歷時(shí)一年多時(shí)間，于9月份提交了最終稿。整個(gè)編制過程嚴(yán)格按照國家標(biāo)準(zhǔn)《旅游規(guī)劃通則》和有關(guān)規(guī)定進(jìn)行，歷經(jīng)專家組和相關(guān)部門的意見征求、初審、咨詢審議、審核等程序。
《溫州市旅游發(fā)展“十二五”規(guī)劃》是溫州市“十二五”規(guī)劃體系的有機(jī)組成部分，加快發(fā)展旅游業(yè)對(duì)建設(shè)“三生融合、幸福溫州”和促進(jìn)城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)意義重大。編制該規(guī)劃是落實(shí)市政府規(guī)劃綱要的需要，也是“十二五”期間全市旅游發(fā)展的指導(dǎo)性文件和重要依據(jù)?，F(xiàn)上報(bào)《溫州市旅游發(fā)展“十二五”規(guī)劃》文本和編制過程說明。如無不妥，請(qǐng)予研究批準(zhǔn)實(shí)施。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇十五
今天，我、姐姐和媽媽一同去湘西的鳳凰古城旅行。
下了車，導(dǎo)游就為我們開始介紹鳳凰古城，鳳凰古城是國家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城。鳳凰古城也是少數(shù)民族聚集最多的地方，這里大部分居住的是土家族和苗族，苗族和土家族都有著不同的習(xí)俗，土家族男女大多喜穿大衣袖、大褲腳，在褲腳上刺繡花、鳥一類，褲子要接腰，男女頭上喜包白帕子，腳上穿白底布鞋，大方美觀。而苗族，十分注重禮儀，客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠(yuǎn)道來的貴客，苗族人習(xí)慣先請(qǐng)客人飲牛角酒。
邊講邊走，我們就走進(jìn)了石板街，我發(fā)現(xiàn)每一顆石板都被磨得特別光滑，足以見證鳳凰古城的滄桑歷史。大街上，有著各式各樣的店鋪，琳瑯滿目的手工藝品，和鳳凰古城的風(fēng)味美食，我們一下子就招架不住，迫不及待地走進(jìn)店鋪，精挑細(xì)選著自己心儀的物品。
鳳凰古城不僅也俗稱“水世界”，因?yàn)?，在鳳凰古城有一條著名的江——沱江。沱江是四川一條與眾不同的大河，它長180公里，水特別的清澈。在水面上，有幾座小島，我最喜歡的是湖中心的那座小島，那座小島最大最美，綠樹茂盛，就像一個(gè)中心點(diǎn)，也可以說，是周圍幾座島的“首領(lǐng)”，幾座小島連起來，隱約像一顆五角星，真神奇!
隨后，我們前往了苗家寨。在進(jìn)苗家寨之前，我們還進(jìn)行了一個(gè)特別的儀式，“聽阿妹唱山歌，喝小杯甜米酒”，我們都細(xì)心聆聽，就像看一場(chǎng)獨(dú)特的演唱會(huì)，我還發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)在歌曲的末尾，都會(huì)加上一個(gè)“喲!”這真是我有史以來見過的最特別也是最熱烈的歡迎儀式呀。然后我們?nèi)レ籼每疵缂夜媚锏摹翱藜蕖?，具一個(gè)苗家阿妹的介紹以前，苗族的姑娘嫁人的時(shí)候，一定要哭，哭才證明孝順，越能哭越好，最少也要哭半個(gè)月，多則三個(gè)月，我一聽，不禁想：那新娘子眼睛不都得哭腫呀!
然后我們?nèi)ァ?/p>
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇十六
湘西位于湖南省西南部，是一個(gè)充滿神秘和原始美的地方。我曾去湘西旅游，來自那里的深深震撼讓我終生難忘。在這次旅行中，我不僅欣賞了湘西的壯麗自然風(fēng)光，還體驗(yàn)了獨(dú)特的民俗文化和風(fēng)味美食。這趟湘西之行使我對(duì)這片土地有了更深刻的了解，也令我從中獲得了許多寶貴的體會(huì)。
首先，湘西的自然風(fēng)光令人驚嘆。在鳳凰古城漫步時(shí)，我被它那獨(dú)特的歷史格局和紅磚青瓦的古建筑所吸引。古城內(nèi)部的石街、黑瓦、白墻、溪水和小橋構(gòu)成了如詩如畫的美景，讓我仿佛穿越到了唐宋時(shí)期的古代。而在張家界的大自然中，我看到了世界獨(dú)一無二的石筍、石柱和奇峰。金鞭溪一側(cè)的數(shù)百米高的沱江峽谷，更是令人嘆為觀止。登上武陵源的天子山，我俯瞰著應(yīng)該是中國最美的山脈之一，云霧彌漫，如同置身于仙境中。湘西的自然風(fēng)光給了我很大的震撼，也讓我深深熱愛著這片土地。
其次，湘西的民俗文化讓我感受到了獨(dú)特的魅力和厚重的歷史。在湘西的村落里，我看到了保存完好的土家族、苗族等少數(shù)民族傳統(tǒng)民居。這些傳統(tǒng)民居以精美的工藝、獨(dú)特的形式和濃郁的文化內(nèi)涵而聞名。在土家族的節(jié)日里，我親身參與了土家族的祭祀活動(dòng)，學(xué)習(xí)了他們的舞蹈和音樂。在苗族的村落里，我品嘗了道地的苗家酸湯魚和酸辣豆腐。通過與少數(shù)民族的接觸，我深感湘西的民俗文化是一個(gè)獨(dú)特的寶庫，值得我們?nèi)グl(fā)掘和傳承。
在湘西的旅程中，我還品嘗了許多美味的風(fēng)味小吃。湘西地處山區(qū)，盛產(chǎn)許多獨(dú)特的食材，這也為湘西的餐飲文化提供了豐富的資源。在傳統(tǒng)的湘西餐館，我嘗試了辣椒溜肉和手工豆腐，它們具有濃郁的湘西特色和獨(dú)特的口感。在山區(qū)的農(nóng)家樂里，我嘗試了當(dāng)?shù)厝俗约曳N植的蔬菜和野生菌類。這些菜品新鮮可口，與城市里的快餐完全不同。通過品嘗湘西的美食，我不僅得到了味蕾上的享受，更加了解了湘西的人文和風(fēng)土人情。
最后，湘西的居民給我留下了深刻的印象。湘西的居民以淳樸善良著稱。在湘西的村落里，我受到了熱情的款待和真誠的友好。當(dāng)我走進(jìn)他們的家中，他們毫不猶豫地將最好的東西拿出來與我分享。當(dāng)我遇到困難時(shí)，他們樂于伸出援助之手，讓我深深感受到了湘西人的溫暖和善良。從湘西人身上，我學(xué)到了關(guān)愛他人、敬畏自然的美德，這將成為我人生中寶貴的財(cái)富。
總之，湘西之行給我留下了深刻的印象和寶貴的體會(huì)。湘西的自然風(fēng)光、民俗文化、風(fēng)味美食以及淳樸善良的居民都令我深深著迷。通過這次旅行，我更加熱愛湘西，也體驗(yàn)到了旅行的樂趣和收獲。湘西，我會(huì)再來！
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇十七
湘西是一個(gè)神秘而美麗的地方，在我的旅行中，我深深地感受到了湘西的獨(dú)特之處。下面我將從自然景點(diǎn)、民俗風(fēng)情、美食體驗(yàn)、人文傳統(tǒng)以及旅游結(jié)尾五個(gè)方面，分享我在湘西旅行中的所見所聞所感。
首先，湘西的自然景點(diǎn)讓我驚嘆不已。在張家界國家森林公園里，我欣賞到了險(xiǎn)峻的山峰、奇特的峽谷和壯麗的石柱。天門山玻璃棧道更是讓我驚心動(dòng)魄。在湖南西山國家地質(zhì)公園，我被一座座冰川遺跡、奇特的山脈、豐富的植被所包圍，仿佛置身于仙境之中。此外，湘西的岳陽樓、良心湖、鳳凰古城等景點(diǎn)也給我留下了深刻的印象。
其次，湘西的民俗風(fēng)情讓我感受到了當(dāng)?shù)厝说臒崆楹唾|(zhì)樸。在鳳凰古城的夜晚，我參與了當(dāng)?shù)氐摹棒~燈”節(jié)活動(dòng)，親眼看到了漂亮的魚燈隨著河流漂流的情景，仿佛進(jìn)入了一個(gè)神秘的世界。在湘西的村莊里，我還目睹了一場(chǎng)震撼人心的蠟染表演，這是湘西傳統(tǒng)的手工藝品之一。
接下來是湘西的美食體驗(yàn)。湘西的美食獨(dú)特而豐富，讓我口齒留香。我品嘗了湘西特色的臘肉、臘腸、酸辣土豆絲等；最讓我難以忘懷的是湘西的辣椒魚，魚肉鮮嫩多汁，辣椒的味道刺激而不過分，讓人難以忘懷。
在湘西的旅行中，我深深感受到了湘西人民的熱情和善良。每到一個(gè)村莊，當(dāng)?shù)厝丝偸菬崆檎写覀?，給予我們溫暖的關(guān)懷。在湘西的小鎮(zhèn)上，我還遇到了一個(gè)充滿智慧的老人，在和他的交談中，我了解到了湘西的傳統(tǒng)文化和地方習(xí)俗。
最后，我在湘西旅行的結(jié)尾，我意識(shí)到旅行不僅是一種享受，更是一種啟發(fā)。通過與湘西的自然和人文的親密接觸，我感受到了大自然的偉力和人文的智慧，這些將成為我人生中寶貴的財(cái)富。
總之，湘西是一個(gè)獨(dú)特而美麗的地方，擁有豐富的自然景觀、濃厚的民俗風(fēng)情、誘人的美食體驗(yàn)和熱情好客的人民。在我的湘西之旅中，我深深感受到了這里的魅力和魔力。我相信，湘西將會(huì)成為每個(gè)來到這里的旅行者心中難以磨滅的記憶。希望更多的人能夠走進(jìn)湘西，體驗(yàn)它的獨(dú)特之美。
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇十八
「七夕旅游攻略湘西鳳凰古城）。
湘西鳳凰古城。
推薦理由：鳳凰曾被票選為“最適合情侶去的十大景點(diǎn)”之一，想度假的就和心愛的ta在城內(nèi)的特色客棧小住，看一看城外近代文學(xué)史上有名的伉儷沈從文夫婦之墓；想多活動(dòng)活動(dòng)，用一起走過的距離見證愛情的，不妨試試張家界聯(lián)游，在一片云山霧海中做一對(duì)神仙眷侶。
湘西鳳凰古城。
鳳凰古城的景點(diǎn)幾乎都排布在沱江兩岸，所以沿著沱江游覽就能將其一網(wǎng)打盡。早上從沈從文故居沿路觀景，一直走到黃昏的虹橋邊共賞落日，等夜晚各家燒烤檔擺出家伙開始吆喝時(shí)吃上些各式小吃，再去沱江邊和來自世界各地的游客一起放河燈，讓濃情蜜意隨沱江水一起長長久久的流淌下去，過一個(gè)難忘的七夕。碧綠色的沱江上就是著名的跳巖，因?yàn)轼P凰氣候常年濕潤，跳巖上難免沾上了些許水汽，情侶間最為穩(wěn)妥的過橋的方法就是牢牢握住對(duì)方的手。
美麗的古城。
城內(nèi)遍布名人故居，熊希齡、沈從文等名人當(dāng)年大家族幾進(jìn)幾出的'四合院，現(xiàn)在已經(jīng)成了游人參觀之處，但地上的青石板和極具特色的建筑本身仍然散發(fā)著當(dāng)年那種內(nèi)斂的歷史感。出了鳳凰古城東門，一直沿著沱江走十幾分鐘，就看到沈從文先生和夫人張兆和的墓地，這段纏綿悱惻的師生戀至今仍感動(dòng)著無數(shù)人，希望來這里過七夕的你們，也能像沈從文夫婦一樣相知相愛不相離，直到永遠(yuǎn)。
夜鳳凰。
小貼士：
湘西州旅游發(fā)展規(guī)劃篇十九
我們湘西人杰地靈，物產(chǎn)豐富，尤其是湘西美食，極具地方特色的更是令人回味無窮。比如麻鴨子煮血粑、板栗炒雞丁、醋羅卜、姜糖……聽了我所選的這些小吃，你們一定很想來我們湘西吧！雖然我們相隔千山萬水，但我也能讓你體會(huì)到，我們一起來看看吧！
我記得五歲時(shí)，爸爸和媽媽帶我去鳳凰的鄉(xiāng)村里玩，那個(gè)鄉(xiāng)村最著名的`小吃是麻鴨子煮血粑了，你們一定沒吃過吧！我卻吃過，我聽他們說麻鴨子煮血粑是鳳凰的地方菜，其做法是首先將預(yù)先浸好的上等糍糯米裝入盆里，宰殺鴨子時(shí)將血注入糯米，將血粑切成一個(gè)個(gè)的小方塊，然后和茶油煎熟。待鴨子肉煮熟后，再將血粑放入鴨子里烹煮，并摻入一定的香料，特別要注意火候，既不能過猛也不能過弱，顏色呈金黃色就可以食用。鴨子煮血粑既有鴨子肉的鮮美味濃，又有血粑的清香糯柔，吃起來滿口香濃，食欲大增，真是稀有的民間菜。你們聽起一定很復(fù)雜吧！但它的確非常好吃的。
你們有機(jī)會(huì)一定要叫爸爸、媽媽帶你來湘西鳳凰吃麻鴨子煮血粑，我們湘西的美食還有很多的呢！就等著你們來。
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