在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文學(xué)心得體會(huì)篇一
文學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是記錄歷史、表達(dá)感情、反映社會(huì)的重要方式。而“心得體會(huì)文學(xué)”則是以自己的生活經(jīng)驗(yàn)和感悟?yàn)樗夭?，?chuàng)作出來(lái)的文學(xué)作品。這種文學(xué)不需要專業(yè)的語(yǔ)言技巧和文學(xué)知識(shí)，只需要發(fā)自內(nèi)心的感受，就能打動(dòng)讀者的心靈。在當(dāng)今社會(huì)，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，壓力越來(lái)越大。因此，“心得體會(huì)文學(xué)”作品的出現(xiàn)，給人們帶來(lái)了一種溫馨、舒適的閱讀體驗(yàn)。
第二段：“心得體會(huì)文學(xué)”的獨(dú)特之處
“心得體會(huì)文學(xué)”強(qiáng)調(diào)情感與情緒的表達(dá)。作者通過(guò)感性的語(yǔ)言，描述自己在生活中的所見(jiàn)所聞，將自己的內(nèi)心感受和生活經(jīng)歷融合在一起，形成一篇篇獨(dú)特的作品。與專業(yè)文學(xué)不同，這種文學(xué)更接地氣，更貼近普通人生活的經(jīng)驗(yàn)，許多人不具備文學(xué)才華，但是有很多自己的心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)作的方式，能夠表達(dá)出來(lái)，并產(chǎn)生共鳴。
第三段：“心得體會(huì)文學(xué)”作品的閱讀體驗(yàn)
讀一篇好的“心得體會(huì)文學(xué)”作品，就像是得到了一份上好的禮物。這些文學(xué)作品味道鮮美，內(nèi)容幽默生動(dòng)，情感真摯動(dòng)人。在閱讀過(guò)程中，讀者很容易對(duì)作者所表達(dá)的感受有共鳴，引發(fā)內(nèi)心的共鳴。在一個(gè)快節(jié)奏、高壓力的社會(huì)中，這份感受是寶貴的。讀者可以從這些作品中找到更多關(guān)于生活、情感、人際關(guān)系的真諦，更好地調(diào)整自己的心態(tài)。
第四段：“心得體會(huì)文學(xué)”的啟示作用
“心得體會(huì)文學(xué)”作品不僅僅是一種文學(xué)體裁，更具有啟示意義。通過(guò)閱讀這些作品，我們可以了解到很多實(shí)用的生活經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)自己的生活產(chǎn)生有益的影響。通過(guò)他人的切身體驗(yàn)，我們可以對(duì)自己的生活有更深刻、更全面的認(rèn)識(shí)，更好地規(guī)劃自己的生活。
第五段：總結(jié)
“心得體會(huì)文學(xué)”有如一份深情厚意的禮物送給我們，溫情優(yōu)美的文字，啟示我們思考生活的真諦。作為一種文學(xué)形式，它獨(dú)特的情感表達(dá)方式，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。我們應(yīng)該更加珍視“心得體會(huì)文學(xué)”的存在，積極發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，走向更為美好的未來(lái)。
文學(xué)心得體會(huì)篇二
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的國(guó)家，在這漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河里，出現(xiàn)過(guò)眾多璀璨的文明，比如文學(xué)就是其中之一。如果把中國(guó)上下五千年的文學(xué)串聯(lián)起來(lái)，就構(gòu)成了一部非常厚重的中國(guó)文學(xué)史。
文學(xué)和歷史的關(guān)系一直是緊密相連的，如果你細(xì)細(xì)地去剖析中國(guó)文學(xué)史，它就是一部漫長(zhǎng)而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史時(shí)，不能拋開(kāi)歷史的層面，否則猶如紙上談兵。
就像錢穆老先生在本書(shū)中所說(shuō)的那般，講文學(xué)應(yīng)先明白歷史，并非就文學(xué)講文學(xué)，文學(xué)只是抽出來(lái)的，并非單獨(dú)孤立的。明白了這樣的關(guān)系以后，再去理解與實(shí)踐，就可以更快地摸出門道了。
說(shuō)到錢穆老先生的這部《中國(guó)文學(xué)史》，它比較特別，因?yàn)樗⒉皇清X穆老先生本人所撰寫(xiě)的，而是由他的學(xué)生葉龍，根據(jù)當(dāng)年的聽(tīng)課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說(shuō)，這本《中國(guó)文學(xué)史》的原型是來(lái)自于錢穆老先生開(kāi)授的.一門課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。
錢穆老先生是眾所周知的一位國(guó)學(xué)大師，一代通儒巨匠，他不僅博學(xué)，同樣著作等身，開(kāi)課無(wú)數(shù)。按照葉龍的回憶，錢穆老先生在當(dāng)年的新亞就開(kāi)課有：中國(guó)通史、中國(guó)的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)史，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、《論語(yǔ)》、孟子和莊子等，其他還有韓（愈）文與《詩(shī)經(jīng)》。而這些，并不能稱之為全部，可見(jiàn)錢穆老先生的博古通今不是過(guò)譽(yù)。
這本《中國(guó)文學(xué)史》共分為31章，從詩(shī)經(jīng)一直講到明清章回小說(shuō)，把整個(gè)中國(guó)古代的文學(xué)完整的串到了一起，整體脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言通俗易懂。盡管是完全口語(yǔ)化的講述，但不少句子堪稱神來(lái)之筆，而為了活躍當(dāng)時(shí)的課堂氣氛，錢穆老先生還不時(shí)穿插些逸聞趣事，錢師的幽默感也是別有特色。
錢穆老先生在講課時(shí)多次提到今日青年人的國(guó)文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說(shuō)的今日是指當(dāng)時(shí)的1955年，如今半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去，現(xiàn)在的年青人不說(shuō)保持當(dāng)初的水準(zhǔn)了，能有當(dāng)時(shí)一半的水平就算不錯(cuò)了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說(shuō)出它們所指為何作品的人都寥寥可數(shù)，更別說(shuō)熟讀和通曉了。
因此也難怪，當(dāng)年的錢穆老先生在講授這門課時(shí)，是以死者的心情講述死去的中國(guó)文學(xué)。在20世紀(jì)50年代，白話文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學(xué)的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國(guó)學(xué)大師，那種悲壯的心情可想而知。
在書(shū)中，葉龍也多次提到錢穆老先生開(kāi)課時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的文學(xué)史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話，其實(shí)說(shuō)的并不為過(guò)，因?yàn)槭聦?shí)就在眼前，有還是沒(méi)有很容易分辨出來(lái)。
這本書(shū)在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報(bào)》上做了連載，當(dāng)時(shí)還請(qǐng)了很多位文教界學(xué)者一起討論，不少人對(duì)錢穆老先生的這本書(shū)持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關(guān)于中國(guó)文學(xué)史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認(rèn)同，文學(xué)史應(yīng)該是個(gè)性化的，它應(yīng)當(dāng)有獨(dú)特的理論對(duì)話，對(duì)文學(xué)史的發(fā)展有獨(dú)到的描述，這些部分，錢師的《中國(guó)文學(xué)史》都完整的呈現(xiàn)了出來(lái)。
當(dāng)我讀完這本厚重的《中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，我仿佛看到了六十多年前的錢穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍(lán)布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無(wú)錫話站在講臺(tái)上對(duì)著我們說(shuō)道：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的文學(xué)史出現(xiàn)。
但是從此刻起，錢穆老先生的這部中國(guó)文學(xué)史講稿，注定會(huì)載入史冊(cè)。
文學(xué)心得體會(huì)篇三
文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，一直以來(lái)都對(duì)人們有著重要的影響。隨著時(shí)間的推移，文學(xué)逐漸發(fā)展出了各種各樣的形式和風(fēng)格，其中“心得體會(huì)文學(xué)”就是其中之一。作為一種具有個(gè)人主觀感受的文學(xué)形式，在人們生活中扮演著非常重要的角色。以下我將分享自己對(duì)“心得體會(huì)文學(xué)”的體會(huì)與思考。
第二段：“心得體會(huì)文學(xué)”的意義
“心得體會(huì)文學(xué)”一般是指一些具有強(qiáng)烈主觀色彩，寫(xiě)下作者個(gè)人經(jīng)歷或者生活理解的文學(xué)作品。這種文學(xué)作品不僅帶有作者個(gè)人的情感、語(yǔ)言和感性思維等因素，而且以實(shí)例為基礎(chǔ)，貼近生活的具體事件。它不但滿足了大部分讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接關(guān)注與關(guān)切，同時(shí)也能夠從自己的角度出發(fā)剖析事物，記錄下來(lái)個(gè)人對(duì)生活的領(lǐng)悟，累積自己的生活經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的思想與心靈世界。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，“心得體會(huì)文學(xué)”會(huì)成為我們展示個(gè)性特色、增強(qiáng)思維品質(zhì)和審美能力的媒介，通過(guò)它，我們可以更好關(guān)注自己與社會(huì)，理解人與人的關(guān)系，推廣亞文化。
第三段：何時(shí)何地“心得體會(huì)文學(xué)”的產(chǎn)生
“心得體會(huì)文學(xué)”產(chǎn)生于人類社會(huì)中。這些文學(xué)作品顯然并非僅僅出現(xiàn)在現(xiàn)代。盡管文化的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步無(wú)疑會(huì)影響“心得體會(huì)文學(xué)”的表現(xiàn)形式，但是，歷史上那些真正無(wú)懼時(shí)空變遷、自有價(jià)值的經(jīng)典文學(xué)作品，無(wú)不包含著作者的體驗(yàn)和感悟，并通過(guò)作品傳達(dá)給讀者。比如中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》、歐洲的《少年維特之煩惱》等都是這種類型作品的代表。同時(shí)，“心得體會(huì)文學(xué)”在現(xiàn)代時(shí)代得到越來(lái)越廣泛的發(fā)展，諸如博客、微信公號(hào)等當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，為無(wú)數(shù)“青年作家”和“青年讀者”提供了表達(dá)和了解自己的機(jī)會(huì)。
第四段：“心得體會(huì)文學(xué)”帶給我的啟示
對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，平凡的生活、閑適的時(shí)光漸漸成為日常，這一切就像表面平靜的水下面，有著上千組的暗流和深淵，只有在真正地去涉足生活的過(guò)程中，才能收獲到很多扣人心弦的感覺(jué)，這些感覺(jué)不僅是享受，更會(huì)讓人積累價(jià)值，讓生命更廣闊。通過(guò)“心得體會(huì)文學(xué)”，可以讓我們更好地從不同角度、不同維度來(lái)解讀和認(rèn)知社會(huì)、生活和自己，同時(shí)促進(jìn)我們自己的成長(zhǎng)，幫助我們?cè)谇斑M(jìn)的路途中不斷積累經(jīng)驗(yàn)和深度思考。此外，寫(xiě)下屬于自己的“心得體會(huì)”還有一定的自我反饋和自我調(diào)節(jié)作用，可以加速自己的成長(zhǎng)和提高自己的創(chuàng)造力。
第五段：結(jié)論
“心得體會(huì)文學(xué)”成為我生活中的一部分，很大程度上改變了我對(duì)待生活的態(tài)度和思想上的格局。它給了我更多的思考和探尋的空間，在累積生活經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也讓我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人價(jià)值的存在。希望各位閱者也能將“心得體會(huì)”的態(tài)度融入到自己的生活中，并通過(guò)不斷地創(chuàng)作、表達(dá)和積累，做一位有思想有品位的讀者，成為了解社會(huì)、關(guān)注他人、理解自己的有思想人。
文學(xué)心得體會(huì)篇四
周末，迫不及待地將《中國(guó)文學(xué)史》帶回家學(xué)習(xí)。這是國(guó)學(xué)大師錢穆在親自創(chuàng)辦的新亞書(shū)院教書(shū)時(shí)的講義，塵封60年后，由學(xué)生葉龍先生整理后出版。內(nèi)容從詩(shī)經(jīng)到明清章回小說(shuō)，讀后逐漸在腦海里搭建起一列關(guān)于中國(guó)文學(xué)發(fā)展整體脈絡(luò)的動(dòng)車，車頭是詩(shī)經(jīng)，車尾是明清章回體小說(shuō)，而學(xué)生時(shí)代語(yǔ)文課本中的知識(shí)也能準(zhǔn)確地安放在動(dòng)車恰當(dāng)?shù)能噹＞唧w而言，中國(guó)文學(xué)源于《詩(shī)經(jīng)》，根據(jù)來(lái)源和用途不同分為風(fēng)（民庶作，講社會(huì)）、雅（朝廷作，講政治）、頌（宗教祭祀用），這也是完全符合西周社會(huì)政治、生活需要的。根據(jù)作詩(shī)方法不同，又分為賦（平鋪直敘）、比（引物作比）、興（托物言志，抒情）。
中國(guó)從古就有史官，因此最初的散文都類似史，《尚書(shū)》記言，《春秋》記事，但都來(lái)源于真實(shí)歷史，這與西方喜歡戲曲、小說(shuō)等虛構(gòu)文體迥異。到春秋戰(zhàn)國(guó)的動(dòng)蕩時(shí)期，有一類平民在關(guān)注社會(huì)發(fā)展、國(guó)家興亡中有了自己的觀點(diǎn)，百家爭(zhēng)鳴，諸子散文出現(xiàn)，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等，其中《論語(yǔ)》、《孟子》的篇章還比較零散，到《莊子》就已經(jīng)屬于完整獨(dú)立的寓言體文章，《荀子》則是同樣結(jié)構(gòu)完整、深入淺出的議論體文章了。
文學(xué)，一方面是時(shí)代性，另一方面是地域性；在南方，《楚辭》出現(xiàn)，由于可唱，后來(lái)演變成曲。進(jìn)入漢代，散文和韻文的綜合體——賦盛行，當(dāng)然歷史散文同樣并行存在，如《史記》，司馬遷很好的解答了文學(xué)與歷史的結(jié)合問(wèn)題。漢末動(dòng)亂，士大夫苦悶，無(wú)心政治，創(chuàng)作出《古詩(shī)十九首》一類專注于人生悲歡離合、社會(huì)瑣事的.作品。三曹父子的建安文學(xué)，繼承之前的五言詩(shī)風(fēng)格而來(lái)，重視表露人生獨(dú)立觀念。偉大的文學(xué)總與偉大的朝代珠聯(lián)璧合，如果說(shuō)魏晉南北朝的文學(xué)的覺(jué)醒，唐詩(shī)則是其跨越式發(fā)展。從初唐四杰到李杜王孟（詩(shī)歌）、韓柳白（散文）、顏柳（書(shū)法），文以載道，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的功能日漸凸顯。詞在詩(shī)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，后來(lái)又演變成曲，《花間集》是中國(guó)第一詞選。由宋詞到元曲，文學(xué)更加社會(huì)化、平民化，后由曲演變成明代的傳奇，通過(guò)唱的方式演進(jìn)，“百戲之祖，百戲之師”的昆曲出現(xiàn)，后清人入關(guān)，昆曲衰落，演變成京劇、川劇等各地劇種。在清朝，滿足民眾需求、以說(shuō)書(shū)形式為基礎(chǔ)的小說(shuō)盛行，章回體即是每日說(shuō)書(shū)的分段。至此，中國(guó)文學(xué)史脈絡(luò)清晰地印刻在腦海中，受益匪淺，值得回味。
文學(xué)心得體會(huì)篇五
人文學(xué)是一門研究人類文化、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的學(xué)科，通過(guò)對(duì)人類思想、價(jià)值觀和精神追求的研究，使人們更好地理解人類的本質(zhì)和存在的意義。在學(xué)習(xí)人文學(xué)的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了人文學(xué)的重要性和價(jià)值，也從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，人文學(xué)給予了我對(duì)歷史文化的全新理解。通過(guò)學(xué)習(xí)人文學(xué)課程，我了解到了世界各個(gè)時(shí)期的文化和思想的發(fā)展，更加深入地了解到歷史的變遷是如何影響著人類的思維方式和生活方式的。例如，在學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史時(shí)，我對(duì)柏拉圖、亞里士多德等哲學(xué)家的思想有了更加深入的了解，他們對(duì)于人類智慧、道德和政治領(lǐng)域的思考對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種歷史文化的理解讓我更加珍惜自己所處的時(shí)代，也更加明確了自己在其中的責(zé)任和使命。
其次，人文學(xué)培養(yǎng)了我的人文素養(yǎng)和審美能力。人文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人類學(xué)科的廣泛涵養(yǎng)和人類情感、價(jià)值的關(guān)懷，培養(yǎng)了我對(duì)人類的尊重和理解。通過(guò)課堂上的討論和閱讀大量的文獻(xiàn)，我逐漸習(xí)得了鑒賞藝術(shù)的眼光和欣賞美的能力。例如，在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)，我深受文化背景、文學(xué)風(fēng)格和人物塑造的影響。在欣賞繪畫(huà)和音樂(lè)方面，我能逐漸從作品中體會(huì)到藝術(shù)家對(duì)于人類情感和社會(huì)現(xiàn)象的思考和表達(dá)。這種人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使我更加熱愛(ài)人類文化，也更加能夠從中獲得心靈的滿足。
第三，人文學(xué)激發(fā)了我的思考和創(chuàng)新能力。在人文學(xué)中，思考和創(chuàng)新是至關(guān)重要的品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)人文學(xué)，我不僅僅是通過(guò)記憶和理解來(lái)掌握知識(shí)，更是通過(guò)批判性思維和創(chuàng)造性思維來(lái)進(jìn)行思考和創(chuàng)新。例如，在學(xué)習(xí)哲學(xué)課程時(shí)，我常常被一些復(fù)雜的哲學(xué)問(wèn)題所困擾，但是通過(guò)與同學(xué)的討論和與教師的互動(dòng)，我逐漸培養(yǎng)起了自己思辨問(wèn)題的能力。這種思考能力的培養(yǎng)在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中都具有重要的意義。
第四，人文學(xué)拓寬了我的視野和世界觀。人文學(xué)的學(xué)習(xí)注重的是人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，通過(guò)學(xué)習(xí)人文學(xué)，我對(duì)人類社會(huì)的規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)有了更加深入的認(rèn)識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)時(shí)，我了解到了社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)變革的重要性，通過(guò)對(duì)不同社會(huì)階層和文化差異的了解，我能更加客觀地看待問(wèn)題和解決問(wèn)題。這種宏觀的視野和世界觀讓我更加具備適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的能力。
最后，人文學(xué)讓我明白了人的尊嚴(yán)和價(jià)值。人文學(xué)從根本上關(guān)注的是人，通過(guò)學(xué)習(xí)人文學(xué)，我明白了人的尊嚴(yán)和價(jià)值是不可侵犯的。人的價(jià)值不僅僅是因?yàn)槠渌鶆?chuàng)造的文化和藝術(shù)，更是因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是具有感知和思考能力的個(gè)體。人的尊嚴(yán)不受年齡、性別、種族或社會(huì)地位的限制，每個(gè)人都應(yīng)該被尊重和平等對(duì)待。這種人文學(xué)的理念讓我更加熱愛(ài)人類，也更加努力地去傳播和弘揚(yáng)人文精神。
綜上所述，人文學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)我產(chǎn)生了非常深刻的影響。它不僅僅是一門學(xué)科的學(xué)習(xí)，更是對(duì)人類文化和思想的關(guān)懷。通過(guò)人文學(xué)的學(xué)習(xí)，我獲得了歷史文化的全新理解，培養(yǎng)了人文素養(yǎng)和審美能力，激發(fā)了思考和創(chuàng)新能力，拓寬了視野和世界觀，并且讓我深刻地明白了人的尊嚴(yán)和價(jià)值。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，這些寶貴的心得體會(huì)將會(huì)繼續(xù)對(duì)我產(chǎn)生重要的影響。
文學(xué)心得體會(huì)篇六
在“百度百科”中，錢穆的職業(yè)是中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家、儒學(xué)學(xué)者、教育家；在中國(guó)學(xué)術(shù)界，錢穆被尊為“一代宗師”，更有學(xué)者稱他為“中國(guó)最后一位士大夫、國(guó)學(xué)宗師”。而臺(tái)灣大學(xué)中文系何佑森教授則說(shuō)，錢穆是一位通儒，即“要有匡時(shí)救世的心術(shù)，要有明體適用的學(xué)識(shí)，在著述上，要有‘綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之于心，筆之于書(shū)’的表現(xiàn)”。錢穆先生的成就是完全當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。
在錢先生的諸多著述中，《中國(guó)文學(xué)史》算是較特殊的一本。因?yàn)檫@是由他講述，他的弟子葉龍記錄整理出來(lái)的。這是一本時(shí)隔60年的課堂筆記，之所以能在今天得以面世出版，實(shí)在是很多機(jī)緣巧合。葉龍去新亞的時(shí)候，選修了錢穆先生整年的完整課程，他聽(tīng)得懂錢穆的無(wú)錫官話，他學(xué)過(guò)專業(yè)的速記，他的學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)態(tài)度都極好。感謝這樣的“機(jī)緣巧合”我們才有幸看到這本有著濃厚個(gè)人色彩的“中國(guó)文學(xué)史”。
因?yàn)槭钦n堂記錄，所以整本書(shū)以口語(yǔ)貫穿，沒(méi)有那種板起面孔的陳詞濫調(diào)，就像書(shū)的推介中說(shuō)的那樣，它或許并不是“理想”的文學(xué)史，也沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娇梢宰鳛榻炭茣?shū)，但是它活潑，有自己的思想，即便隔了一個(gè)甲子，讀起來(lái)仍然覺(jué)得興味盎然。
這本書(shū)一共三十一章，從《詩(shī)經(jīng)》一直講到明清章回小說(shuō)，脈絡(luò)清晰，對(duì)每個(gè)階段的文學(xué)都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。帶有濃郁的個(gè)人色彩。我們常常說(shuō)“文史不分家”，錢穆先生即是從歷史的角度講述文學(xué)，從中可以看到中國(guó)文學(xué)的傳承變化，并總結(jié)出中國(guó)文學(xué)“最大的觀點(diǎn)是帶有政治性而并不獨(dú)立，是為促進(jìn)人類文化的工具，用文以載道，政治并屬人道中的一部分”。
錢先生認(rèn)為《離騷》是中國(guó)純粹文學(xué)的開(kāi)始。他認(rèn)為好的文學(xué)作品“必須具備純真與自然”，“文學(xué)是有情感的，是生命”“文學(xué)又是時(shí)代的”“最高的文學(xué)是不求人解的”，這些觀點(diǎn)是他“天人合一”思想的具體體現(xiàn)。我們可以在他的課堂上看到他對(duì)歷史的考證，如對(duì)屈原的詩(shī)中“洞庭”的解釋，對(duì)《古詩(shī)十九首》秦以前的陰歷和漢太初改歷的對(duì)比，真是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?；?duì)某個(gè)作家的評(píng)述，如韓愈和柳宗元，其生活軼事也是補(bǔ)充得具體生動(dòng)。對(duì)于某一部作品的賞析，更是從語(yǔ)句到思想情感，有詳有略，讓人見(jiàn)微知著。讀起來(lái)有身臨其境的感覺(jué)，仿佛重回教室聆聽(tīng)教授傳道授業(yè)。
錢穆先生研究文學(xué)還注意中西文化的對(duì)比。對(duì)于小說(shuō)戲曲，在西方算是正宗，中國(guó)則不然。而神話故事，在西方是先有神話、故事而后有文學(xué)，中國(guó)當(dāng)時(shí)則沒(méi)有形成文學(xué)，是由于文化背景不同造成的?！爸袊?guó)版圖疆域廣大，難免有了眾多地方性”而“埃及、希臘等外國(guó)地區(qū)因其國(guó)土狹窄，故地方性的神話、故事特受重視”。所以，我們常常能看到希臘神話、羅馬神話，卻很難把中國(guó)的神話系統(tǒng)化。不過(guò)，想想，中國(guó)五十六個(gè)民族，分散在各地，信奉的圖騰各不相同，確實(shí)很難統(tǒng)一。這樣想，就很好理解了。同時(shí)，他還指出，“中國(guó)用文言抒情，可能已達(dá)到最高境界，此乃西方所無(wú)”“中國(guó)的人生在詩(shī)中表現(xiàn)，詩(shī)落實(shí)下來(lái)則為散文；西洋人生在戲劇中，落實(shí)表現(xiàn)則成小說(shuō)”。此外，先生還講到了中國(guó)和日本文學(xué)上的區(qū)別，這點(diǎn)也是很少見(jiàn)到的。
對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)，錢先生也敢于大膽直言，說(shuō)到了用白話文罵人的`，除了魯迅還有吳稚暉。他覺(jué)得“中國(guó)近數(shù)十年來(lái)一直搞純文學(xué)的，可說(shuō)只有魯迅一人，但他的尖酸刻薄體裁是否可流傳后世，則是一大問(wèn)題”，“中國(guó)幾十年來(lái)在文化學(xué)術(shù)上的毛病是：一是意見(jiàn)的偏，二是功夫上的偏”。這些個(gè)人色彩極濃的觀點(diǎn)在“正式”的文學(xué)史中是很難見(jiàn)到的吧！
而除了文學(xué)上的研究外，這本書(shū)還有一個(gè)特點(diǎn)就是先生對(duì)學(xué)生在學(xué)業(yè)上的諄諄教導(dǎo)和做人上的誨人不倦。他在一開(kāi)課就說(shuō)，“直至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)‘理想’的‘文學(xué)史’出現(xiàn)，一切尚待吾人之尋求創(chuàng)造”，激勵(lì)學(xué)生發(fā)憤圖強(qiáng)。在講到杜甫的時(shí)候，他說(shuō)：“不論今人古人，他們各有不同的技藝本能，好名聲不是白白得來(lái)，新的是從舊的傳承而來(lái)，所以新人古人同樣值得吾人來(lái)尊重他們?！薄翱谑切姆?、陰奉陽(yáng)違的，那才不配作為孔孟之徒”。在學(xué)習(xí)方面，他教導(dǎo)學(xué)生說(shuō)：“文章不光是靠寫(xiě)的，還要會(huì)讀、會(huì)朗誦，甚至?xí)??！痹趯?xiě)作上，他說(shuō)：“我們要學(xué)習(xí)文章，當(dāng)然創(chuàng)造較模仿容易得多，我們?cè)趧?chuàng)造前，也不妨先有模仿。因?yàn)閯?chuàng)造是要有客觀的條件才能形成的?！痹跁?shū)的最后，他還給啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生去從事創(chuàng)新著作：“一個(gè)人的本領(lǐng)與長(zhǎng)處要自己去發(fā)現(xiàn)，但不要表現(xiàn)。不發(fā)覺(jué)本身內(nèi)有的本領(lǐng)是可惜了，冤枉了。不要吝嗇自己，憐憫自己。今天中國(guó)學(xué)術(shù)界有待開(kāi)荒，早已無(wú)人栽種，故如有人花了心機(jī)去研究學(xué)術(shù)，必會(huì)有所得”。這便是匡時(shí)濟(jì)世的心情了，也是別的“文學(xué)史”書(shū)上看不到的。
俗話說(shuō)：“文如其人?！币粋€(gè)人的學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、精神、境界是可以通過(guò)他的文字感受到的?？村X穆先生的《中國(guó)文學(xué)史》，你會(huì)感受到一代通儒的博大胸懷和淵博的學(xué)識(shí)以及對(duì)教育的拳拳之心，你會(huì)感受到中國(guó)文學(xué)的巨大魅力和文學(xué)家們的高尚情懷！
文學(xué)心得體會(huì)篇七
人文學(xué)是研究人類文化和人類思維活動(dòng)的學(xué)科之一。在學(xué)習(xí)人文學(xué)的歷程中，我從中汲取了豐富的知識(shí)和思想，也獲得了一些深刻的體會(huì)。人文學(xué)的研究可以讓我們更深入地了解人類的本質(zhì)和社會(huì)的發(fā)展變遷，同時(shí)也提醒我們珍惜和守望人類的共同精神和文化遺產(chǎn)。
首先，學(xué)習(xí)人文學(xué)讓我深刻認(rèn)識(shí)到人類文化的多樣性。通過(guò)學(xué)習(xí)人文學(xué)的課程，我研究了不同國(guó)家和文化的歷史、社會(huì)和藝術(shù)。我發(fā)現(xiàn)不同地域和民族的人們有著各自獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和思維模式。每一個(gè)文化都有其獨(dú)特的價(jià)值觀和生活方式，這些都是人類文化多樣性的體現(xiàn)。從而我明白了人類的多樣性是一種寶貴的資源，應(yīng)該被尊重和保護(hù)，而不是排斥和歧視。
其次，學(xué)習(xí)人文學(xué)也教會(huì)了我人類文化的變遷與發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史和人文學(xué)的研究方法，我了解到人類文化是在持續(xù)變化中的。每一個(gè)歷史時(shí)期都有它獨(dú)特的文化特點(diǎn)和思潮。人們的觀念、價(jià)值觀和藝術(shù)品呈現(xiàn)出不同的面貌，這些都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展和人們的需求。了解歷史和文化的變遷有助于我更好地理解現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和變化，也為我更好地定位和規(guī)劃自己的未來(lái)提供了參考。
再次，學(xué)習(xí)人文學(xué)讓我感受到人類共同的精神和文化遺產(chǎn)。人文學(xué)的研究使我了解到人類有著許多共同的情感和思想。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，人類的基本需求和追求都是相似的。人們對(duì)美、真、善的追求以及對(duì)生命的思考和意義，這些是人類共同的精神追求。我們也共享著一些特定的歷史和文化遺產(chǎn)，比如世界上各地的文化遺址和文物，這些都是連接人類的紐帶，讓我們感受到地域和民族的共同性和交流。
另外，學(xué)習(xí)人文學(xué)也提醒我要珍惜和保護(hù)人類的文化遺產(chǎn)。人文學(xué)的研究使我認(rèn)識(shí)到許多重要的文化遺址、文物和傳統(tǒng)正在逐漸消失?，F(xiàn)代化的沖擊和人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求，使許多傳統(tǒng)文化不再被重視和傳承。這對(duì)人類的文化多樣性和共同的精神是一種遺憾。因此，我們應(yīng)該積極參與和保護(hù)自己的文化，促進(jìn)多元文化的融合和共存。
最后，學(xué)習(xí)人文學(xué)使我更加熱愛(ài)人類，也更加珍惜人與人之間的交流。人文學(xué)的研究讓我體會(huì)到人類思想和文化的豐富性和美好。不同文化間的相互交流和學(xué)習(xí)，可以豐富我們的心靈，擴(kuò)大我們的視野，使我們更加開(kāi)放寬容。人與人之間的交流與對(duì)話是促進(jìn)世界和平與發(fā)展的力量。通過(guò)學(xué)習(xí)人文學(xué)，我深深地明白了這一點(diǎn)，也更加努力地去與他人交流和對(duì)話，為促進(jìn)人類文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
總之，學(xué)習(xí)人文學(xué)讓我受益匪淺。通過(guò)研究人類的文化和思想，我深刻地認(rèn)識(shí)到人類文化的多樣性和變遷，以及人類共同的精神和文化遺產(chǎn)。這些知識(shí)和體會(huì)使我更加熱愛(ài)人類，珍惜人與人之間的交流和珍貴的文化遺產(chǎn)。我相信，在人文學(xué)的引導(dǎo)下，我們能夠更好地理解和和諧地生活在這個(gè)多元的世界中。
文學(xué)心得體會(huì)篇八
中國(guó)文學(xué)的歷史延續(xù)數(shù)千年，以其悠久的歷史、獨(dú)特的審美、豐富的形式著稱于世，但是惟其如此，也格外難以把握文學(xué)之歷史發(fā)展的脈絡(luò)，而錢穆先生的這本《中國(guó)文學(xué)史》提綱挈領(lǐng)，不落窠臼，得一“簡(jiǎn)”字，就如先生在書(shū)中談及中國(guó)文學(xué)的煉字一般，書(shū)中知識(shí)點(diǎn)并不冗雜啰嗦，自詩(shī)經(jīng)始，至明清章回小說(shuō)終，歷數(shù)詩(shī)、賦、散文以及詞、曲、小說(shuō)發(fā)展脈絡(luò)，將文學(xué)做為一個(gè)整體做來(lái)研究，就可看出其間的傳承與演化，也就能看出何為主流何為支流，莫要小瞧了文化的歷史，歷史本身對(duì)于未來(lái)有其指引作用，只有厘清了文化的淵源與變化，才能找到中國(guó)文化的根，不致偏差。
而本書(shū)也尤以其“個(gè)性”取勝，看慣了四平八穩(wěn)的歷史之后，再看此觀點(diǎn)鮮明的文學(xué)史，不僅拍案叫絕，或許你不喜尊崇儒家，或許你不愛(ài)漢賦，也可能你并不能完全同意作者的觀點(diǎn)，但是這樣的一本書(shū)卻展現(xiàn)了作者獨(dú)特的`文學(xué)史觀，也激發(fā)出了每個(gè)讀者內(nèi)心的觀點(diǎn)，就如錢老先生在結(jié)論中所說(shuō)：今日只有共同的意見(jiàn)，而無(wú)共同的問(wèn)題。如果在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，不僅學(xué)習(xí)到了新的觀點(diǎn)，也促使讀者思考關(guān)于文學(xué)的新問(wèn)題，那么就是成書(shū)的一大成就了。而錢穆先生其以一代宗師的身份，偶然指點(diǎn)一二，已經(jīng)令人受益匪淺，如著史的兩個(gè)要點(diǎn)、最好的詩(shī)是超脫時(shí)代與個(gè)性的、中國(guó)文學(xué)的政治性、對(duì)儒家思想的解讀等等，都令人有茅塞頓開(kāi)之感，而他提到：中國(guó)幾十年來(lái)在文化學(xué)術(shù)上的毛病是：一是意見(jiàn)的偏；二是功夫的偏。更是如黃鐘大呂一般，實(shí)是治學(xué)良言。令人不禁思考近代文學(xué)研究之得與失。
同時(shí)，這本書(shū)也可以培養(yǎng)出讀者對(duì)于中國(guó)文化真正的熱愛(ài)，教導(dǎo)讀者何為中國(guó)文化之美，在經(jīng)歷了太多教科書(shū)式的古板講述與過(guò)度講解之后，實(shí)難有心情去感受文學(xué)之美，而錢穆先生為了激起學(xué)生的興趣，也在文學(xué)史之余，為學(xué)生上起了鑒賞課，詩(shī)、賦、散文的名篇佳句，在先生的講解中，品出不同的味道，雖然中國(guó)文學(xué)難脫其政治根源，但亦不乏真摯佳作，詩(shī)之蒼茫萬(wàn)象，詞之婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，散文之千變?nèi)f化，都將人帶入獨(dú)特美好的意境中。
這本書(shū)的緣起也頗具傳奇色彩，錢穆先生流落香港之際，潦倒艱難中亦心系中國(guó)傳統(tǒng)文化，遂創(chuàng)立新亞書(shū)院，令一干同樣潦倒困苦內(nèi)心失卻方向的青年們“鼓起勇氣”抵抗無(wú)情的生活，本書(shū)的記錄者葉龍就是其中一員。故此，這本書(shū)才能得以面世，文學(xué)與思想本身的薪火相傳令人格外動(dòng)容，本書(shū)稱“國(guó)學(xué)大師以死者的心情寫(xiě)死去的文字”固然令人沉痛，而這本書(shū)本身更像一束燎原的火種，代表了一種希望，一種寄望，就如先生在課中反復(fù)提及的：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的“文學(xué)史”出現(xiàn)。既是一種殷切的盼望，也是一種鼓勵(lì)，這是一本關(guān)于一個(gè)人的文學(xué)史，卻又不僅是關(guān)于“一個(gè)人”的文學(xué)史，希望后人能夠?qū)懗鲞@樣理想的“文學(xué)史”，至少也可以由此點(diǎn)燃對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)。
文學(xué)心得體會(huì)篇九
文學(xué)書(shū)籍不僅為我們提供了閱讀的樂(lè)趣，更能夠讓我們從中獲得深刻的人生體悟。在我看過(guò)的多本文學(xué)書(shū)籍中，每一本都給我留下了不同的印象和感悟。通過(guò)閱讀這些書(shū)籍，我體會(huì)到了文學(xué)對(duì)人生的啟迪和教育作用，同時(shí)也意識(shí)到了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，分享我對(duì)文學(xué)書(shū)籍的心得體會(huì)。
二、文學(xué)的啟迪作用
首先，文學(xué)作品能夠帶給我啟發(fā)和思考。例如，在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我深深被賈寶玉、林黛玉等角色的人物塑造所吸引。他們的性格、情感和命運(yùn)都給了我很多思考。賈寶玉在草莽之中漸漸變得沉默寡言，林黛玉則心直口快、才情出眾，卻因情感不順遭受命運(yùn)的折磨。通過(guò)他們的故事，我明白了人生的無(wú)常和世俗間虛無(wú)的本質(zhì)，從而更加珍惜眼前的幸福。
另外，文學(xué)作品也能夠幫助我認(rèn)識(shí)自己。在《百年孤獨(dú)》中，我與馬爾克斯一同展開(kāi)了一段奇幻而深邃的旅程。書(shū)中描繪的布恩迪亞家族中世紀(jì)不朽的悲劇和命運(yùn)的輪回，不禁讓我反思生命的意義和價(jià)值。通過(guò)這部作品，我意識(shí)到每個(gè)人都是孤獨(dú)的，但也都在不斷地尋找著自己的存在和意義。
三、文學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系
文學(xué)作品不僅為我們提供了思考人生的機(jī)會(huì)，更是與現(xiàn)實(shí)世界密切聯(lián)系的。在《1984》這部作品中，奧威爾對(duì)極權(quán)主義的描寫(xiě)和對(duì)自由的追求讓我深受觸動(dòng)。在小說(shuō)中，人民被高壓統(tǒng)治著，言論受限，個(gè)人自由被剝奪。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某些現(xiàn)象，例如信息控制、言論管制和隱私泄露等等。通過(guò)對(duì)小說(shuō)的理解，我明白了自由的可貴和不容忽視的存在，也更加關(guān)注并思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問(wèn)題。
此外，文學(xué)作品也能夠啟迪社會(huì)進(jìn)步。在《圍城》一書(shū)中，錢鐘書(shū)巧妙地描繪了一個(gè)傳統(tǒng)的封建家庭和一個(gè)脫離傳統(tǒng)束縛，追求自由的女性形象。通過(guò)對(duì)兩個(gè)背景完全不同的家庭進(jìn)行對(duì)比，作者表達(dá)了自己對(duì)封建道德束縛和人們追求自由的思考。這引起了我對(duì)社會(huì)習(xí)俗和家庭觀念的思考，并鼓勵(lì)我展開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)束縛的質(zhì)疑，提倡個(gè)人自由與平等。
四、個(gè)人成長(zhǎng)與文學(xué)的關(guān)系
通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我不僅能夠從中獲得啟迪，也能更好地審視自己的成長(zhǎng)。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，我讀過(guò)《小王子》這部經(jīng)典的童話，它通過(guò)小王子和他所遇到的各種星球上的人物，以及他與狐貍之間的交往，探討了關(guān)于友誼、愛(ài)情、責(zé)任的重要主題。這讓我深思人際關(guān)系的真諦和人們內(nèi)心追求的內(nèi)容。同時(shí)，它也教給我懂得去欣賞生活中最簡(jiǎn)單、最美好的事物。
五、結(jié)語(yǔ)
總之，文學(xué)書(shū)籍帶給我的不僅僅是閱讀的樂(lè)趣，更是對(duì)人生的思考和人生智慧的啟迪。它能夠幫助我了解自我的內(nèi)核，認(rèn)知世界的本質(zhì)，理解人與人之間的關(guān)系，并引發(fā)我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我不僅成長(zhǎng)為一個(gè)更加善解人意的人，也更加樂(lè)于思考、勇于探索。因此，我將繼續(xù)閱讀各種文學(xué)作品，讓心靈得到更加豐富與啟迪。
文學(xué)心得體會(huì)篇十
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于人文學(xué)的重視程度逐漸增加。而在我的學(xué)習(xí)生涯中，人文學(xué)也扮演了重要的角色。通過(guò)學(xué)習(xí)人文學(xué)，我不僅拓寬了自己的視野，增加了知識(shí)儲(chǔ)備，更深刻地認(rèn)識(shí)到人文學(xué)對(duì)于人類社會(huì)的重要性。以下是我在學(xué)習(xí)人文學(xué)過(guò)程中的一些心得體會(huì)。
首先，人文學(xué)給我?guī)?lái)了視野的拓展。人文學(xué)涵蓋了廣泛的領(lǐng)域，如歷史、文學(xué)、藝術(shù)等。通過(guò)學(xué)習(xí)人文學(xué)，我了解到人類文明的起源和發(fā)展，并深入思考人文學(xué)的本質(zhì)以及其與其他學(xué)科的關(guān)系。例如，在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，我了解到不同文化的發(fā)展對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而文學(xué)藝術(shù)則是一種表達(dá)人類情感和思想的媒介。這些學(xué)習(xí)使我逐漸明白，只有通過(guò)對(duì)人文學(xué)的廣泛了解，我們才能真正拓寬自己的視野，與世界保持聯(lián)系，并發(fā)現(xiàn)更多的可能性。
其次，人文學(xué)讓我更加注重人的價(jià)值與尊嚴(yán)。人文學(xué)研究的是人類社會(huì)的文化、經(jīng)濟(jì)、政治和道德等方面，而這些都與人的價(jià)值與尊嚴(yán)息息相關(guān)。通過(guò)學(xué)習(xí)人文學(xué)，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，都應(yīng)享有尊重和平等的權(quán)利。無(wú)論是在文學(xué)作品中還是在歷史事件中，人文學(xué)都告訴我們，每個(gè)人都有自己的故事和價(jià)值，都值得被認(rèn)同和尊重。這種觀念深深地觸動(dòng)了我，讓我更加關(guān)注他人的感受和需求，以及如何為他人的發(fā)展和幸福做出貢獻(xiàn)。
此外，人文學(xué)還讓我意識(shí)到文化的重要性。文化是一個(gè)民族或地區(qū)在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的特有的思想、習(xí)俗、價(jià)值觀等共同體現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)人文學(xué)，我對(duì)不同文化的理解和欣賞能力得到了提升。我逐漸明白，只有通過(guò)對(duì)不同文化的尊重和交流，我們才能更好地促進(jìn)世界和平與發(fā)展。同時(shí)，文化還是人類社會(huì)進(jìn)步和創(chuàng)新的源泉。許多偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家和思想家都受到自己所處文化的影響，他們?cè)趥鹘y(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造和發(fā)展，為人類社會(huì)帶來(lái)了巨大的貢獻(xiàn)。
最后，人文學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到自己在人類社會(huì)中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。通過(guò)學(xué)習(xí)人文學(xué)，我深刻地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)起自己對(duì)人類社會(huì)的責(zé)任。無(wú)論是在思想理論的推動(dòng)中，還是在社會(huì)實(shí)踐中，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)為人類社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。人文學(xué)教給我如何從一個(gè)更加綜合全面的角度去看待世界，以及如何以更加積極的方式參與社會(huì)事務(wù)，為人類社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。這種責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)讓我不再抱怨和等待，而是積極尋找機(jī)會(huì)，為人類社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
綜上所述，人文學(xué)是我在學(xué)習(xí)生涯中得到的寶貴財(cái)富。通過(guò)人文學(xué)的學(xué)習(xí)，我拓寬了自己的視野，增加了知識(shí)儲(chǔ)備，更深刻地認(rèn)識(shí)到人文學(xué)對(duì)于人類社會(huì)的重要性。人文學(xué)讓我更加注重人的價(jià)值與尊嚴(yán)，認(rèn)識(shí)到文化的重要性，并讓我在人類社會(huì)中發(fā)現(xiàn)自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。作為一名學(xué)生，我將繼續(xù)探索人文學(xué)的深遠(yuǎn)影響，并為人類社會(huì)的進(jìn)步做出自己的努力和貢獻(xiàn)。
文學(xué)心得體會(huì)篇十一
style="color:#125b86">“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天……”教室里一片朗朗的讀書(shū)聲，大家正搖頭晃腦地沉浸在大文豪蘇軾給大家?guī)?lái)的美好詩(shī)境中。突然，領(lǐng)讀的學(xué)習(xí)委員打了個(gè)“禁聲”的手勢(shì)，教室里頓時(shí)安靜了下來(lái)。
“下遍(面)，我們報(bào)聽(tīng)寫(xiě)!”張老師擺出一副老學(xué)究的樣子，不徐不急地念著?！皩?xiě)好文章的題目——雀(竊)讀記。”
“雀——雀讀，麻雀也讀書(shū)?”不知道誰(shuí)接了一句，全班突然哄地一聲笑開(kāi)了。張老師不好意思地扶了扶眼鏡，臉微微地紅了。
“不要吵，繼續(xù)報(bào)聽(tīng)寫(xiě)，大家聽(tīng)睛(清)楚了。”能不聽(tīng)清楚嗎?老師的規(guī)定太苛刻了，要知道，寫(xiě)錯(cuò)一個(gè)詞語(yǔ)得抄寫(xiě)10遍，10遍啊，這得浪費(fèi)我們多少玩兒的時(shí)間，殺死我們多少腦細(xì)胞呀!好不容易打點(diǎn)起精神，仔細(xì)辨析張老師的“弦外之音”，這才把報(bào)聽(tīng)寫(xiě)一關(guān)給過(guò)了，唉，張老師的普通話還真是讓人不敢領(lǐng)教。
第二、第三節(jié)都是語(yǔ)文課，張老師先給大家校對(duì)《課堂作業(yè)本》，今天需要校對(duì)的量不大，只有五道題?？墒?，誰(shuí)知道張老師不知道那根筋搭錯(cuò)了，話匣子一打開(kāi)就口若懸河，滔滔不絕，指東說(shuō)西，旁征博引，硬是把簡(jiǎn)單的幾道題分析得“透徹?zé)o比”。兩節(jié)課，80分鐘，哦，不，是85分鐘，占用了我寶貴的午餐時(shí)間，不僅害得我差點(diǎn)尿了褲子，還讓我的小胃受虐足足300秒!
下午第二節(jié)又是語(yǔ)文課，張老師讓我們寫(xiě)作文，題目是：讀什么有感。例文學(xué)習(xí)了一節(jié)課，下一節(jié)剛好是體育課，大家都有點(diǎn)心不在焉，正預(yù)計(jì)著體育課怎么痛痛快快地運(yùn)動(dòng)一回呢。這不，章老師又發(fā)話了：“下一節(jié)體育課別上了，就在教室里寫(xiě)作文?！蔽覀円宦?tīng)，頭都大了：那藍(lán)球在手中傳來(lái)傳去的愜意，那上下翻飛的跳繩，那聽(tīng)著風(fēng)聲的奔跑，唉——這該死的語(yǔ)文課怎么就……體育老師又在那里偷偷地樂(lè)了，他哪知道我們的痛苦!
嗯，你說(shuō)，這么的一個(gè)太負(fù)“責(zé)任”的老師，讓我們?cè)跻粋€(gè)“咬牙切齒”了事?!
文學(xué)心得體會(huì)篇十二
文學(xué)是一種藝術(shù)形式，通過(guò)文字表達(dá)思想、感情、人生哲理等，使讀者能夠在閱讀中獲得思考和啟示。在我多年的閱讀經(jīng)歷中，我有幸拜讀了許多經(jīng)典的文學(xué)作品，從中獲得了非常多的心得體會(huì)。以下是我對(duì)文學(xué)書(shū)心得體會(huì)的總結(jié)和思考。
首先，文學(xué)作品能夠啟發(fā)讀者的想象力和創(chuàng)造力。在閱讀一本好書(shū)的時(shí)候，我常常會(huì)被其中的情節(jié)、人物和環(huán)境所吸引。通過(guò)作者生動(dòng)的描寫(xiě)和細(xì)膩的情感表達(dá)，我仿佛置身于書(shū)中的世界中，能夠清晰地感受到作者想要傳達(dá)的內(nèi)容和情感。這種沉浸式的閱讀經(jīng)歷不僅僅是條文本的知識(shí)，更是對(duì)讀者的一種啟發(fā)，激發(fā)了我的想象力和創(chuàng)造力。
其次，文學(xué)作品能夠讓人體驗(yàn)他人的人生和情感。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們難以親身經(jīng)歷所有的故事和經(jīng)歷。但通過(guò)文學(xué)作品，我們可以與文學(xué)人物共鳴，體驗(yàn)他們的歡笑和淚水，分享他們的人生和愛(ài)情。通過(guò)與文學(xué)作品中的人物一起經(jīng)歷危險(xiǎn)、挫折和成長(zhǎng)，我們?cè)陂喿x中能夠體驗(yàn)到更多的人生智慧和感悟。這種閱讀體驗(yàn)增加了我對(duì)世界的理解和對(duì)人性的洞察，讓我更加寬容和包容。
再次，文學(xué)作品為我們提供了一種審視自己和思考人生意義的機(jī)會(huì)。閱讀文學(xué)作品不僅僅是為了娛樂(lè)和消遣，更是一種對(duì)自我的反思和思考。在閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品時(shí)，我常常會(huì)被其中的深刻哲理和思想所觸動(dòng)。通過(guò)與作者一起思考人生的意義、道德的選擇和情感的處理，我不斷地從中汲取智慧和經(jīng)驗(yàn)。這種思考的過(guò)程幫助我更好地認(rèn)識(shí)自己，理解自己的需求和追求，從而更好地生活和成長(zhǎng)。
此外，文學(xué)作品也是一種情感的寄托和發(fā)泄。在日常生活中，我們常常會(huì)感受到各種各樣的情感，有喜有憂，有憤怒有失落。而閱讀文學(xué)作品，能夠讓我將這些情感凝聚和發(fā)泄出來(lái)。在閱讀人物的喜怒哀樂(lè)、挫折和成功中，我能夠找到自己與之相似的情感，從而感受到他人的支持和理解。這種情感的共鳴和寄托，能夠讓我減輕內(nèi)心的壓力和焦慮，讓我的情緒得以釋放和宣泄。
最后，文學(xué)作品讓我與文化傳統(tǒng)和歷史相連接。文學(xué)是一種文化的傳承和記錄。通過(guò)閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品，我能夠了解到不同時(shí)期和不同文化背景下的人們的思想和生活方式。文學(xué)作品中流淌著世代的血液和智慧，能夠幫助我更好地理解歷史和人類文明的發(fā)展。這種連接和了解，讓我有機(jī)會(huì)與過(guò)去和未來(lái)對(duì)話，不斷地從中獲得智慧和啟示。
總而言之，文學(xué)書(shū)閱讀給予了我很多心得與體會(huì)。它激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力，讓我體驗(yàn)了他人的人生和情感，啟發(fā)了我對(duì)自我的思考和反思，提供了情感的寄托和發(fā)泄，讓我與文化傳統(tǒng)和歷史相連接。文學(xué)書(shū)不僅僅是一本書(shū)，更是一扇窗，通過(guò)這扇窗口，我看到了更為廣闊的世界和心靈的無(wú)限可能。我希望自己能夠繼續(xù)保持對(duì)文學(xué)書(shū)的熱愛(ài)和閱讀，在閱讀中找到更多的機(jī)會(huì)和啟迪，從而成為一個(gè)更加全面和有智慧的人。
文學(xué)心得體會(huì)篇十三
style="color:#125b86">通過(guò)《小學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)理論及實(shí)踐》這一專題的學(xué)習(xí)，我知道了課堂教學(xué)有效性已成為課改之路上的值得總結(jié)與反思的話題，更加科學(xué)地利用課堂內(nèi)外時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與提高課堂教學(xué)效率，是教師追求的目標(biāo)。
不同的效率觀各有不同的結(jié)果，什么樣的課堂是高效率的課堂?學(xué)生會(huì)不會(huì)學(xué)，能不能創(chuàng)造性解決問(wèn)題?思考的廣度與深度怎么樣?學(xué)生學(xué)會(huì)的程度是不一樣的，答案的正確與否，不是一個(gè)是與不是，更重要的是好與不好。同時(shí)，我們應(yīng)該明確好的課堂不僅有質(zhì)，而且有量，如果教師一節(jié)課講多了，而學(xué)生還是知之甚少，言之無(wú)序、無(wú)物，就不是好的課堂;如果一節(jié)課只是讓學(xué)生學(xué)習(xí)討論一個(gè)小問(wèn)題，完不成最基本的教學(xué)目標(biāo)，也不能算是好課。高質(zhì)量的課堂要求教師既能完成教學(xué)目標(biāo)，又能根據(jù)課堂實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)。講解問(wèn)題不在多少而在精要，組織討論不在花哨而在實(shí)用，合作互動(dòng)不能趟河水而要多聯(lián)系教材等。
二、提前布置學(xué)生預(yù)習(xí)事半功倍
語(yǔ)文教學(xué)大綱中，明確提出培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣與能力，而這種要求尤其表現(xiàn)在課外的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生通過(guò)相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，從搜集到整理，閱讀與思考，可以獲得與文本相關(guān)的大量信息，為學(xué)習(xí)課文奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更重要的是在預(yù)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生熟讀課文，學(xué)習(xí)生詞，理解詞句意思。課堂教學(xué)中減少了大量的時(shí)間，教師先要進(jìn)行糾正、引導(dǎo)、鞏固等，就可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)，真是事半功倍。
三、合理分配課堂教學(xué)時(shí)間
效率的含義是指單位時(shí)間內(nèi)完成的工作量和取得的收獲。其實(shí)，一節(jié)課40分鐘，一個(gè)正常人真正可以集中精力的只有20分鐘左右。這也就是為什么老師在講課的時(shí)候要突出重點(diǎn)的原因，也是現(xiàn)在課堂教學(xué)逐漸調(diào)整的原因。因?yàn)?，我們發(fā)現(xiàn)孩子不能夠集中40分鐘的精力，那么每個(gè)孩子效率最高的20分鐘出現(xiàn)在哪個(gè)時(shí)間段呢?這20分鐘是集中出現(xiàn)還是分散的呢?所以，我們要做的不是要100%地集中40分鐘的注意力，而是根據(jù)孩子注意力的能力讓她在有效的20分鐘里發(fā)揮她的潛力。這和老師的教學(xué)安排有關(guān)，所以在設(shè)計(jì)教學(xué)預(yù)案時(shí)注意一些時(shí)間限制。連續(xù)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)很容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，我們應(yīng)該注重設(shè)置在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、形式能力和提高認(rèn)識(shí)真正起作用的時(shí)間，并充分利用好這些時(shí)間。合理分配教師活動(dòng)和學(xué)生動(dòng)在一堂課中的時(shí)間。教師滿堂灌，或是一味地要求學(xué)生自主、合作、探究，都是在浪費(fèi)課堂教學(xué)時(shí)間。
四、準(zhǔn)確把握課堂教學(xué)節(jié)奏
把握課堂教學(xué)的節(jié)奏就要講究動(dòng)(“動(dòng)”是講學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行練習(xí)、解答、討論。)靜(教師講，學(xué)生安靜的聽(tīng))互補(bǔ)。有人講一堂課能使學(xué)生“靜”的時(shí)候“動(dòng)”起來(lái)，“動(dòng)”的時(shí)候“靜”下來(lái)，這堂課大體便成功了。我覺(jué)得此話頗有道理?！皠?dòng)”和“靜”就像音樂(lè)中的高低音組合，兩種音組合的好，才能產(chǎn)生出美妙的樂(lè)章。只有“靜”，教學(xué)成了老師的演講或個(gè)人表演，學(xué)生就會(huì)被動(dòng)而分散注意力;光是“動(dòng)”，也不是成功的教學(xué)。所以教師在每講一個(gè)內(nèi)容時(shí)，要給學(xué)生留有相互探討，積極參與的時(shí)間，讓他們?cè)诨顒?dòng)中理解、消化、掌握技能。
古人在論及中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖技巧時(shí)說(shuō)：“疏可走馬，密不透風(fēng)?！币馑际钦f(shuō)留下的空白，可以用來(lái)跑馬，用墨多的地方連風(fēng)也吹不過(guò)去。把握課堂教學(xué)的節(jié)奏也應(yīng)講究“疏”與“密”的技巧，對(duì)非重點(diǎn)的內(nèi)容，學(xué)生自己可以學(xué)得懂的部分，則或放手自學(xué)，或以讀代講，是教學(xué)上的粗線條，是寫(xiě)意;而對(duì)重點(diǎn)部分，特別是既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)部分，則必須是“工筆畫(huà)”，濃墨重彩，認(rèn)真描畫(huà)。同時(shí)，要講究“疏中有密”“密中有疏”“疏密有致”。
文學(xué)心得體會(huì)篇十四
文學(xué)周是學(xué)校每年舉辦的一項(xiàng)文化活動(dòng)，旨在提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美意識(shí)。今年，我有幸參加這一活動(dòng)，并深受啟發(fā)。通過(guò)參與各種文學(xué)活動(dòng)，我不僅拓寬了自己的視野，還加深了對(duì)文學(xué)的理解和熱愛(ài)。在這里，我真正體會(huì)到了文學(xué)的魅力，也更加明白了文學(xué)對(duì)于成長(zhǎng)的重要性。
第二段：文學(xué)周帶給我的啟示和學(xué)習(xí)
在文學(xué)周的活動(dòng)中，我接觸到了很多名著，詩(shī)歌和散文，這讓我對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了更深的興趣。通過(guò)閱讀和欣賞，我能夠感受到作者的情感和思想，體驗(yàn)到文字的魅力。例如，讀完《紅樓夢(mèng)》讓我對(duì)人性有了更深刻的理解，閱讀《旅游日記》讓我更加熱愛(ài)旅行和探索未知的世界。這些作品中的人物和故事，真實(shí)而鮮活，讓我不禁為之動(dòng)容。
第三段：文學(xué)周帶給我的思考和啟發(fā)
文學(xué)周不僅讓我在閱讀中獲得了陶冶情操的樂(lè)趣，還讓我反思自己的人生態(tài)度和價(jià)值觀。我發(fā)現(xiàn)，文學(xué)作品中的人物經(jīng)歷的困境和掙扎，很多都與我自身的經(jīng)歷有相似之處。通過(guò)閱讀他們的故事，我不僅了解了他們的成長(zhǎng)和取得的進(jìn)步，也獲得了自己成長(zhǎng)和面對(duì)困境的啟示。文學(xué)讓我明白了堅(jiān)持、勇敢和努力的重要性。
第四段：文學(xué)周對(duì)我未來(lái)的影響
通過(guò)文學(xué)周的體驗(yàn)，我決定將閱讀納入日常生活的重要部分。我會(huì)選擇更多的經(jīng)典文學(xué)作品，豐富自己的內(nèi)涵和修養(yǎng)。此外，我還會(huì)嘗試寫(xiě)作，將自己的思考和感悟記錄下來(lái)。文學(xué)周教會(huì)了我用文字表達(dá)和傳遞情感，這將對(duì)我未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生積極的影響。我相信，通過(guò)文學(xué)的陪伴，我能夠不斷充實(shí)自己，成為一個(gè)有思想、有情感、有智慧的人。
第五段：總結(jié)文學(xué)周的收獲和感悟
回顧這段時(shí)間的文學(xué)周體驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了文學(xué)的魅力和意義。文學(xué)不僅可以帶給我歡樂(lè)和啟示，還能讓我增長(zhǎng)智慧和豐富內(nèi)心。在未來(lái)的道路上，文學(xué)將成為我的良師益友。我將繼續(xù)閱讀和寫(xiě)作，用文字表達(dá)自我，用文學(xué)豐富自己的人生。感謝文學(xué)周給我提供了這樣一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，讓我更加直觀地感受到了文學(xué)的力量，也更加明白了自己今后的方向和目標(biāo)。
文學(xué)心得體會(huì)篇十五
style="color:#125b86">在這次初中語(yǔ)文培訓(xùn)的過(guò)程中，我聆聽(tīng)了多位教育專家的生動(dòng)、形象而有精彩的講座，提高了自身的業(yè)務(wù)水平和業(yè)務(wù)知識(shí)。同時(shí)我也深深地感到自身存在的不足，我決定細(xì)品所學(xué)，總結(jié)所得，把此次培訓(xùn)的所學(xué)、所得用于現(xiàn)實(shí)教學(xué)中。參訓(xùn)后使我的思想意識(shí)有了提高。充分認(rèn)識(shí)到，作為一名教師，要從心底熱愛(ài)教育事業(yè)，盡心盡力，盡職盡責(zé)地搞好本職工作，來(lái)體現(xiàn)出自己的人生價(jià)值。演繹出的人生精彩。
教師要注重對(duì)學(xué)生的教育，啟發(fā)學(xué)生親其師，信其道，讓其曉之以理，動(dòng)之以情，進(jìn)而醞釀一個(gè)傳道、授業(yè)、解惑的和諧環(huán)境。常說(shuō)萬(wàn)策之首，攻心為上。這就啟示教師，要教育好學(xué)生，得先把學(xué)生的心拴住，學(xué)生才能在向師性的驅(qū)動(dòng)下健康成長(zhǎng)。只有這樣，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的可能性才會(huì)更高，落實(shí)好素質(zhì)教育才能水到渠成。
常說(shuō)磨刀不誤砍柴工，此理一點(diǎn)不假。通過(guò)參訓(xùn)，我從名師專家的誘導(dǎo)中領(lǐng)悟到，教材是學(xué)本而不是教本，教材是藍(lán)本并非圣旨;教改勢(shì)在必行而非雁過(guò)無(wú)跡，教改是循序漸進(jìn)而非一蹴而就。學(xué)生之所以如牛一般攆不動(dòng)，是因?yàn)槲覀儧](méi)有用綠草去喂。學(xué)生之所以遠(yuǎn)離我們，是因?yàn)槲覀儧](méi)有把他們看做自己的孩子。也就是說(shuō)，我們奢望不了天上掉下教育教學(xué)的餡餅，但是我們可以一切從實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生為本，以教材為源，以多方力量為推動(dòng)器，農(nóng)村初中語(yǔ)文教育教學(xué)照樣可以熠熠生輝。如果我們用心尋找到各種教育教學(xué)資源交叉的點(diǎn)，那個(gè)點(diǎn)即是開(kāi)啟學(xué)生心智的金鑰匙，進(jìn)而以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，那么，無(wú)限的知識(shí)將迎著方法之刃而解。
下面我就如何設(shè)計(jì)好初一年級(jí)語(yǔ)文閱讀教學(xué)談幾點(diǎn)自己的心得：
隨著學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的提高。必將對(duì)它們?nèi)蘸蟮拈喿x，包括閱讀興趣、閱讀能力、閱讀習(xí)慣等產(chǎn)生深刻的影響。根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的階段目標(biāo)，初一年級(jí)閱讀教學(xué)應(yīng)著重落實(shí)以下幾方面的目標(biāo)：一年級(jí)的閱讀教學(xué)應(yīng)注重落實(shí)以下幾個(gè)方面的目標(biāo)：
第一，喜歡閱讀，感受閱讀的樂(lè)趣。
第二，學(xué)習(xí)用普通話正確，流利的朗讀課文，體會(huì)文中的感情和語(yǔ)氣。
第三，了解課文中的意思，并達(dá)到樂(lè)于與人交流自己的感受和想法的目的。
第四，感受語(yǔ)言的優(yōu)美，積累自己喜歡的詞句。要順利達(dá)到以下目標(biāo)，我覺(jué)得作為教師的我們一貫采取以下策略。
1、加強(qiáng)閱讀，逐步提高
教師應(yīng)把“正確、流利地朗讀課文”作為教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生在閱讀中領(lǐng)悟知識(shí)。
2、感受樂(lè)趣，啟發(fā)對(duì)話
學(xué)生在讀書(shū)的過(guò)程中加工處理課文的符號(hào)信息，與課文和作者對(duì)話交流，受到課文豐富內(nèi)涵的影響。于是學(xué)生體會(huì)到閱讀可以跨越時(shí)空，將世界各地的風(fēng)光盡收眼底，將古今中外的人物一一道來(lái)，其樂(lè)無(wú)窮。漸漸地，這種閱讀的樂(lè)趣轉(zhuǎn)化成需要，而需要又是人進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的原動(dòng)力，是學(xué)生閱讀積極性的源泉。因此，應(yīng)把“喜歡閱讀，感受閱讀的樂(lè)趣”作為初一年級(jí)閱讀教學(xué)目標(biāo)的第一條?？梢?jiàn)初一年級(jí)閱讀教學(xué)必須從激發(fā)閱讀興趣開(kāi)始，讓學(xué)生帶著問(wèn)題、帶著猜想、帶著向往進(jìn)入閱讀，啟發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話。
3、自主閱讀，感受語(yǔ)言
學(xué)生主體性發(fā)展的過(guò)程是在教育影響下與客體環(huán)境積極的相互作用中主動(dòng)建構(gòu)的，而學(xué)生主體地位的確立又使體驗(yàn)、感悟這種心智活動(dòng)成為可能。因?yàn)殚喿x是一種個(gè)體行為，學(xué)生是閱讀主體，是閱讀行為的發(fā)行者和操作者，而且自始至終決定著閱讀的目的、任務(wù)、方式和效果，所以學(xué)生在興趣的激發(fā)下理應(yīng)始終處在積極主動(dòng)的位置。
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