2023年漢語言文學(xué)語言學(xué)論文（優(yōu)質(zhì)22篇）

隨著時光的流轉(zhuǎn)，總結(jié)已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。寫一篇完美的總結(jié)需要我們深入思考自己的成長和發(fā)展路徑，找出改進(jìn)的方向。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，希望能夠給我們帶來一些靈感和思考。

漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇一

隨著時代的快速發(fā)展，我國教學(xué)行業(yè)出現(xiàn)了重大的變革，高等教育中漢語言文學(xué)教學(xué)也將面對新的機遇及發(fā)展。教學(xué)已經(jīng)不僅僅只是專注于專業(yè)精英的培育，而是更多的轉(zhuǎn)向大眾教育，成就復(fù)合型人才。因此，在教授漢語言文學(xué)時，教師應(yīng)跟隨時代需求，轉(zhuǎn)變教育理念，解決教學(xué)問題，研究創(chuàng)新教學(xué)策略，深度實施教學(xué)改革，促進(jìn)漢語言文學(xué)教學(xué)效率的提升，真正的實現(xiàn)漢語言文學(xué)教學(xué)的有效開展。

眾所周知，在時代快速發(fā)展的同時，人才的全面性發(fā)展將更加適應(yīng)社會的需求。因此，漢語言文學(xué)教學(xué)不僅僅要傳授給學(xué)生更加專業(yè)技能和理論知識，還應(yīng)關(guān)注其精神文化方面的積累，提升其綜合素質(zhì)能力，使其能夠成為新時代的優(yōu)秀人才。而為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，教師在教授漢語言文學(xué)時，應(yīng)響應(yīng)時代變化，積極轉(zhuǎn)變教育理念，研究創(chuàng)新教學(xué)策略，深化實施教學(xué)改革，以此促進(jìn)學(xué)生全面綜合能力的提升，有效開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)。

1．1還原學(xué)生的課堂主體地位。

我們知道在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師作為課堂的主體，對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)知識的講解和灌輸，而學(xué)生則在課堂學(xué)習(xí)中處于被動接收的地位。這樣的學(xué)習(xí)模式使得師生之間缺乏有效的溝通互動，學(xué)生思維受到限制，沒有發(fā)揮其探究和創(chuàng)新的能力。長此下去，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得不到調(diào)動，對教學(xué)內(nèi)容失去積極性，課堂教學(xué)水平也將無法提高。因此，在漢語言文學(xué)教學(xué)中，將課堂主體地位還給學(xué)生，使其更加自主努力的學(xué)習(xí)，展現(xiàn)其探究創(chuàng)新精神，這樣才是實現(xiàn)課堂教學(xué)效率提升的首要方法。教師應(yīng)認(rèn)識到角色的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生展現(xiàn)自我，暢所欲言，表達(dá)不同的見解和觀念，營造出和諧融洽積極的課堂學(xué)習(xí)氛圍，真正的掌握和領(lǐng)悟文學(xué)知識。

1．2運用多媒體優(yōu)勢促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)。

隨著技術(shù)的不斷更新發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)也已經(jīng)走進(jìn)了課堂教學(xué)中。在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)借助多媒體的優(yōu)勢促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)。例如，教師在制作教學(xué)課件時，可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，運用互聯(lián)網(wǎng)搜索出豐富的資料和素材，優(yōu)化教學(xué)容量，深化教學(xué)知識點，使教學(xué)課件生動豐富，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。又如，教師還可以運用多媒體構(gòu)建生動的學(xué)習(xí)情境，依借影音、動畫、幻燈片等多種形式將教材知識表現(xiàn)出來，調(diào)動學(xué)生的五官感受，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量提升。

師在關(guān)注學(xué)生知識技能提升之時，也應(yīng)對其積極開展人文教育。漢語言文學(xué)對學(xué)生的文化內(nèi)涵形成及人文精神的塑造是非常有益的.。它通過自身專業(yè)的魅力感染和影響著學(xué)生的思想意識，傳承著我國的民族精神和傳統(tǒng)文化。教師作為人文教育的主要傳播者，應(yīng)該以身作則，言傳身教，結(jié)合漢語言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)特點，將正確的人文精神及價值觀念教育給學(xué)生。

2．1教育理念的創(chuàng)新。

教育理念的創(chuàng)新是實施漢語言文學(xué)教學(xué)改革的首要步驟?，F(xiàn)代社會是以人為本的社會。因此，教育行業(yè)也將響應(yīng)社會發(fā)展需求，展現(xiàn)以人為本的精神，培養(yǎng)全面綜合素質(zhì)的人才，重視其發(fā)展的整體性、全面性，以此促進(jìn)人才的綜合能力提升，使社會發(fā)展更加和諧穩(wěn)健。在漢語言文學(xué)教學(xué)中，教師一定要學(xué)會創(chuàng)新變革教育理念，聯(lián)系實際情況，依據(jù)漢語言文學(xué)學(xué)科特點，創(chuàng)新出適合專業(yè)發(fā)展，滿足學(xué)生教育需求的教育理念，并做到切實可行的實施。

2．2教學(xué)方法的革新。

在實施漢語言文學(xué)教學(xué)改革時，教學(xué)方法的革新也是至關(guān)重要的。教師采用適宜的教學(xué)方法有利于教學(xué)任務(wù)及教學(xué)目標(biāo)高效完成。因此，改革教學(xué)方法是勢在必行的。教師可以綜合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，依據(jù)教材知識及學(xué)科特點，在教學(xué)過程中不斷的創(chuàng)新課堂學(xué)習(xí)方法，摸索出適合當(dāng)前具體學(xué)情，利于漢語言文學(xué)課堂教學(xué)水平有效提升的最佳方法。例如，在教導(dǎo)學(xué)生了解和探究語言規(guī)律時，可以采用問題引導(dǎo)、小組討論等教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生理解和掌握教學(xué)內(nèi)容。

2．3教師綜合素質(zhì)的提升。

教師綜合素質(zhì)的提升也是開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)改革的一大重點。在漢語言文學(xué)教學(xué)中，教師不僅僅要有過硬的專業(yè)知識能力，同時也需要全面提升其綜合素質(zhì)。教師應(yīng)掌握和理解漢語言文學(xué)的教學(xué)理論知識，豐富自身的文學(xué)素養(yǎng)，鞏固專業(yè)知識，了解相關(guān)的教育學(xué)科內(nèi)容。同時，不斷的樹立學(xué)習(xí)意識，補充和提高自身能力，研究和創(chuàng)造新的課堂學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)教學(xué)深入改革，以此推進(jìn)漢語言文學(xué)教學(xué)的高效開展。

總之，隨著時代的快速發(fā)展，漢語言文學(xué)教學(xué)需要改進(jìn)教學(xué)策略，深化教學(xué)改革，培育出全面的復(fù)合型優(yōu)秀人才。在教學(xué)過程中，還原學(xué)生的課堂主體地位、運用多媒體促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)、重視人文教育是提高漢語言文學(xué)整體課堂學(xué)習(xí)水平的有效策略。教育理念的創(chuàng)新、教學(xué)方法的革新、教師綜合素質(zhì)的提升則是實施漢語言文學(xué)教學(xué)改革的重要方向。本人依據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗提出以上建議，希望能幫助漢語言文學(xué)教學(xué)的高效開展。

［5］張德禮，徐亞東．師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置的改革與實踐［j］．南陽師范學(xué)院學(xué)報，2011(10).

漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇二

摘要:認(rèn)知語言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物,代表一種語言研究范式,是多種認(rèn)知語言理論的統(tǒng)稱。認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗哲學(xué),即把人們的日常經(jīng)驗看成是語言使用的基礎(chǔ),著重闡釋語言和一般認(rèn)知能力之間密不可分的聯(lián)系,把語言認(rèn)知作為人的整體認(rèn)知過程的一部分來把握。

現(xiàn)代語言學(xué)的研究表明,認(rèn)知與語言有著千絲萬縷的聯(lián)系,但語言的認(rèn)知研究作為一門獨立的學(xué)科卻是20世紀(jì)70年代末興起的,80年代中期以后其研究范圍擴(kuò)展到了語言學(xué)中的許多領(lǐng)域,包括句法學(xué)、語義學(xué)、音系學(xué)、篇章分析等。1989年在德國召開的第一次國際認(rèn)知語言學(xué)會議以及l(fā)990年創(chuàng)刊的《認(rèn)知語言學(xué)》雜志,標(biāo)志著認(rèn)知語言學(xué)的學(xué)科地位得以確立。此后,認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展非常迅猛,越來越多的學(xué)者開始從認(rèn)知的角度來研究語言。

認(rèn)知語言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)的一部分,而認(rèn)知科學(xué)是一門綜合科學(xué),由心理學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、計算機科學(xué)等多學(xué)科組成的交叉學(xué)科,從多角度來探索思維的奧秘。人類思維的結(jié)晶是語言,語言是人類表達(dá)觀念和思想的方式之一,是認(rèn)知系統(tǒng)的一部分,是人類體驗、文化、社會、風(fēng)俗、環(huán)境等因素相互作用的結(jié)果。認(rèn)知語言學(xué)一方面運用認(rèn)知科學(xué)的理論和方法來探討語言現(xiàn)象,另一方面又通過語言現(xiàn)象來揭示人的認(rèn)知能力,把語言認(rèn)知作為人的整體認(rèn)知過程的一部分來把握。

范疇化的現(xiàn)象很早便引起哲學(xué)家的注意,亞里士多德在《范疇篇》中系統(tǒng)論述了自己對范疇的觀點,經(jīng)典范疇觀便是在此基礎(chǔ)上形成的。20世紀(jì)60年代以來,心理學(xué)和人類學(xué)研究對傳統(tǒng)的經(jīng)典范疇觀提出了大量的反證。維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中提出了“家族相似”[3]的概念。維氏認(rèn)為,無法用一種共同的屬性來描述一個范疇中的全體成員,只是在成員與成員之間存在部分的相似性,并以這種相似性的交織聯(lián)結(jié)成范疇的整體;范疇的邊界是模糊的、開放的;范疇內(nèi)的各個成員的地位是不平等的。

維氏的“家族相似說”否認(rèn)范疇的各個成員之間存在任何共同的本質(zhì),向經(jīng)典范疇觀發(fā)起了強有力的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)70年代起,“家族相似說”被引入語義范疇研究。觸發(fā)了哲學(xué)界、心理學(xué)界、語言學(xué)界對范疇化問題的重新審核。語言學(xué)家labov和rosch先后發(fā)表了他們對自然范疇的試驗研究結(jié)果,把具有“家族相似”的這些自然范疇稱為“原型范疇”[4-6]。一事物是否屬于該范疇,不是看它是否具備該范疇成員所有的共同特性,而是看它與其原型之間是否具有足夠的“家族相似性”。范疇化研究的巨大發(fā)展成為認(rèn)知語言學(xué)得以產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

lakoff和johnson按照哲學(xué)的承諾和信念把認(rèn)知科學(xué)劃分為兩大派:第一代認(rèn)知科學(xué)和第二代認(rèn)知科學(xué)。第一代認(rèn)知科學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代。客觀主義的認(rèn)知觀代表了第一代認(rèn)知科學(xué)的基本觀點,可概括為“所有的理性思維牽涉抽象符號的操作,這些符號只有通過與外界事物的規(guī)約才能獲得意義”[7]。思維僅是對抽象符號的機械運作,不受人體感知系統(tǒng)和運動系統(tǒng)的制約。人類的心智就是自然的一面鏡子,是外部世界的內(nèi)部表征,對自然作出客觀的、鏡像的反映。喬姆斯基的生成語言學(xué)是第一代認(rèn)知科學(xué)在語言學(xué)領(lǐng)域的典型理論形態(tài)。

漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇三

教學(xué)計劃是指人才培養(yǎng)方案，其中包括培養(yǎng)要求、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置等，以前漢語言文學(xué)專業(yè)主要培養(yǎng)科研型、學(xué)術(shù)型人才，在很大程度上忽視了對學(xué)生日后實際工作能力的培養(yǎng)，因此，構(gòu)建一個以培養(yǎng)學(xué)生實際應(yīng)用能力為核心的漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)計劃迫在眉睫。

漢語言文學(xué)專業(yè)的課程目標(biāo)要緊緊圍繞人才培養(yǎng)的目標(biāo)來設(shè)計。漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才，因此，這門課程的目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生的文獻(xiàn)資料搜集整理能力、日常應(yīng)用文寫作能力、語言文字的運用能力、文學(xué)作品創(chuàng)作能力和批判性思考問題的能力等。

漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容要從最常見的語言現(xiàn)象入手，培養(yǎng)學(xué)生對漢語言文學(xué)的實用能力，針對具體現(xiàn)象提出具體的問題進(jìn)行討論，從而使得學(xué)生運用的語言、文字等更加靈活、形象。另外，還要將最前沿的研究話題和最先進(jìn)的研究成果整合到漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容中去，使學(xué)生能夠拓展視野，放眼世界。

目前，我國高等院校培養(yǎng)出來的畢業(yè)生與招聘單位的需求相脫節(jié)，原因就在于學(xué)校安排的實踐環(huán)節(jié)過少，學(xué)生必要的能力不能得到強化。因此，漢語言文學(xué)專業(yè)要提倡實踐教學(xué)，使學(xué)生能在實際的工作中接受鍛煉、提高能力。首先，在校要對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)能力的訓(xùn)練，使之能夠從事寫作、閱讀等基本的工作，同時，學(xué)校要設(shè)立一批實踐基地，使學(xué)生早日接觸社會上真正需求的知識，力爭縮短學(xué)業(yè)與就業(yè)之間的距離。

復(fù)合型人才的培養(yǎng)是以學(xué)習(xí)技能性、應(yīng)用性課程為主，因此，漢語言文學(xué)專業(yè)要考核的不僅僅是理論課程，還要考核學(xué)生實際掌握的技能。課程考核要將“過程性考核”和“結(jié)果性考核”結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)過程中要靈活變化考核方式，通過提問、習(xí)作、小論文、作品研討會、課堂討論等方式考核學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握的技能。另外，高校還可以讓社會的職業(yè)權(quán)威人士、認(rèn)證部門來考核學(xué)生的某些課程，引入社會考核體制。綜上所述，在高等教育改革背景下的漢語言文學(xué)專業(yè)要以培養(yǎng)復(fù)合型人才為著眼點，提高學(xué)生運用語言文字的能力、解決問題的能力、人際交往能力等，為日后順利走上工作崗位奠定良好的基礎(chǔ)。

漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇四

以課程和教師作用為出發(fā)點去考慮，后現(xiàn)代教學(xué)大力提出去中心的平等教學(xué)模式。這里所說的去中心就是不贊成一學(xué)科知識、教師為中心，反對教師權(quán)威、教學(xué)控制，并贊成教學(xué)中師生的平等互動關(guān)系。美國課程與教學(xué)研究專家小威廉姆e多爾認(rèn)為，在教師與學(xué)生的反思性建立的過程中，教師在教育實踐中并不要體現(xiàn)出自己的權(quán)威性，并且，教師要求學(xué)生與教師一起進(jìn)行研究，并在探究過程中共同創(chuàng)造知識，發(fā)現(xiàn)新的自己。多爾提到：教師在教育過程中不可否認(rèn)的是一個領(lǐng)導(dǎo)者，但僅僅是作為學(xué)習(xí)平等成員關(guān)系中的領(lǐng)導(dǎo)者，作為平等中的首席，并不等于無視了教師的作用，而是將教師的作用從新整理，從外在與學(xué)生的情境轉(zhuǎn)向與情境的共存，權(quán)威也隨之進(jìn)入其中，教師應(yīng)該做到自己是情境設(shè)計的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是學(xué)生課堂的專制者。

法國哲學(xué)家利奧塔作為后現(xiàn)代主義大師從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，值得一提的更是計算機技術(shù)的發(fā)展上，對教師作用所發(fā)生的重要變化進(jìn)行認(rèn)真探討，并在專著中強調(diào)現(xiàn)在，所謂的傳播媒介并不完全是在一群沉默的學(xué)生面前講道理，由助教回答制定的問題，并協(xié)助探討實習(xí)作業(yè)，學(xué)術(shù)知識已可以演變成電腦語言，傳統(tǒng)教師的作用將被電腦記憶庫所取代，教師的教學(xué)也將委托給鏈接傳統(tǒng)記憶庫與電腦記憶庫的機器，并且學(xué)生在終端機前可以隨意取用，但是，利奧塔又指出，傳統(tǒng)的教學(xué)法沒有完全失勢，學(xué)生仍然必須從教師處學(xué)習(xí)一些東西，不是學(xué)內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)終端機學(xué)習(xí)的方法。

以教學(xué)過程的認(rèn)識為出發(fā)點考慮，對話是后現(xiàn)代教學(xué)的核心內(nèi)容。作為知名的現(xiàn)代教育學(xué)者美國的羅蒂闡述了對話理論，這種對話理論的要求對話者平等、開放、富有創(chuàng)造性，具有多元價值觀。我國教學(xué)論研究者鐘啟泉在《對話國際視野與本土行動》中引用日本學(xué)者佐藤學(xué)的論述是：學(xué)習(xí)，可以比喻為從已知世界到未知世界之旅。在這個旅途中，我們同新的世界相遇，同新的他人相遇，同新的自我相遇;在這個學(xué)習(xí)過程中，我們同新的世界進(jìn)行交流，同新的他人對話、同新的自我對話。所以，學(xué)習(xí)的實踐是對話的實踐。在課程與教學(xué)層面，對話的目的是使教師和學(xué)生尊重、理解自己的人性差異，從而學(xué)會區(qū)分所學(xué)文本的差異性及文本中所描述的思維方式的差異性，因此我們要鼓勵教師尊重學(xué)生的人性差異，作為一個后現(xiàn)代的合格教師來講，要鼓勵學(xué)生的語言藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)和社會學(xué)進(jìn)行自我提高的同時，也要鼓勵學(xué)生對文中的內(nèi)容進(jìn)行對話。

后現(xiàn)代教育重視對話中的語言運用、達(dá)成理解、思想觀點的融合，尊重人性及其個別差異，解釋創(chuàng)新、平等關(guān)系的觀點，體現(xiàn)了教育人、民主平等、因材施教的教學(xué)思想。

在選擇教學(xué)方法的內(nèi)容上，后現(xiàn)代教學(xué)的選用的是闡釋教學(xué)方法。與傳統(tǒng)的傳授式和促進(jìn)式教學(xué)方法有很多不一樣的地方，闡釋教學(xué)方法不是僅僅接受老師的教育，而是帶著開放樂觀的心態(tài)，不斷開辟新的學(xué)習(xí)道路，將學(xué)生帶入真理的日益深入的情景中。將傳統(tǒng)的教條主義規(guī)范進(jìn)行去其糟粕，取其精華的刪取方式用在后現(xiàn)代化的教育與事業(yè)上，怎樣辨別這些文本中的意義得以表現(xiàn)出來的方式，教會學(xué)生如何將自己的生活經(jīng)歷置于更為全面的文化背景中去解讀。完全地體現(xiàn)出教學(xué)目的在于創(chuàng)造意義，贊成所有創(chuàng)造性的行為的同時，也注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)。

站在教學(xué)評價的'角度去考慮，后現(xiàn)代教育者認(rèn)為世界走的是多元化的方式，每個學(xué)生都是一個不可復(fù)制的整體，從事教育工作的人員不能用絕對統(tǒng)一的尺度去衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。與此同時，教學(xué)不能把學(xué)習(xí)者視為單純的知識接受者，而更應(yīng)看作是知識的探索者和發(fā)現(xiàn)者。

因此，教學(xué)評價不僅要注重結(jié)果，更要注重過程。贊成評價標(biāo)準(zhǔn)的模糊性、動態(tài)性和復(fù)雜性，主張采用自式評價和檔案袋評價法。派納在《什么是課程理論》中多次打擊標(biāo)準(zhǔn)化考試的弊端，他在里面闡述：可以較少依賴標(biāo)準(zhǔn)化考試，而更多的采用檔案袋和其他收集學(xué)生作業(yè)的方法，并且具有各種不同興趣的個人，包括家長、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)以及教師和其他學(xué)生構(gòu)成的委員會來進(jìn)行評價。

目前我國正在開發(fā)過程評價、發(fā)展性評價以及檔案袋評價法正在火熱進(jìn)行，顯然是受后現(xiàn)代主義教學(xué)評價理念的影響。然而，我國教育工作者與受教育者差距性比較大，客觀并科學(xué)地建檔相當(dāng)困難，評價時學(xué)生之間進(jìn)行橫向比較難操作，需花大量的人力、物力和時間，所有，檔案袋評價法在我國的發(fā)展有了阻礙因素。

后現(xiàn)代教育作為一種新的教育理論，在教學(xué)上的一些理念值得我們借鑒。我們有必要重新審視我們的教學(xué)理念和行為。

計劃主義就是比喻那種把計劃看做先于行動而制定的東西，并且不能有什么改變的，這其實是一種獨行武斷，它使課堂教學(xué)成為知識單向傳遞和被動接受。而合作性計劃是教師、學(xué)生和課本之間可以建立相互合作的學(xué)習(xí)關(guān)系。

多維性贊成在互動的對象上要變一維為多維。也就是要打破原來那種只有教師與學(xué)生之間互動的單一化格局，積極倡導(dǎo)一種既有教師與學(xué)生個體或群體之間的互動，也有學(xué)生個體之間、群體之間的多向互動的格局。教師要重樹權(quán)威，變換組織形式，使得學(xué)生可以感覺到老師對自己的信任。

在現(xiàn)實的語言文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生在課堂教育實踐中通過一系列活動弄懂了教材的知識，但知識并沒有與學(xué)生的精神的完整性、經(jīng)驗的完整性聯(lián)系起來，并沒有與學(xué)生的生活真正聯(lián)系起來。知識沒有轉(zhuǎn)換成學(xué)生的精神食糧，沒能與學(xué)生的內(nèi)心勾連。所以在教學(xué)當(dāng)中要重新認(rèn)識學(xué)生與教材之間的關(guān)系，讓學(xué)生通過多知識的理解，使知識盡為己用，終身受益。

占有式學(xué)習(xí)，是把知識當(dāng)成現(xiàn)成的、在手邊的，無需進(jìn)一步操作的東西，是把現(xiàn)成的知識作為一個物裝進(jìn)自己的口袋，是一種簡單的占有，而存在式學(xué)習(xí)則把知識當(dāng)成是上手的東西，這意味著人要與知識進(jìn)一步地打交道，這樣學(xué)習(xí)就是人的存在方式，它要求人的一系列活動。要求學(xué)生從內(nèi)心里有對學(xué)習(xí)知識的渴望，從而達(dá)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的，為其今后的道路建立一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

后現(xiàn)代教學(xué)思想不管是在教學(xué)理念、課程計劃、教學(xué)方式和師生關(guān)系上，都讓我們換一種思維去考慮，掙脫傳統(tǒng)的束縛，開創(chuàng)新的途徑，我們的漢語言文學(xué)教學(xué)將會有新的突破，在培養(yǎng)具有現(xiàn)代人文意思和實用技能的專門人才中起到的作用可用這是一次思想的革命來形容。

參考文獻(xiàn)：

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漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇五

漢語言是中華民族傳統(tǒng)的語言，它承載中中華民族數(shù)千年的歷史，是中華兒女用來交流和溝通的工具。小學(xué)語文教師引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言的目的，就是為了讓學(xué)生能夠了解漢語言、讓小學(xué)生為漢語言背后的文華感到驕傲、能夠用標(biāo)準(zhǔn)的漢語言完成口頭表達(dá)和書面表達(dá)的任務(wù)。然而在教學(xué)的過程中，小學(xué)教師卻發(fā)現(xiàn)目前漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不盡如人意，這說明小學(xué)語文教師的漢語言教學(xué)效率不高，小學(xué)語文教師需創(chuàng)新教學(xué)方法，提高小學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)的水平。

在開展小學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)的時候，如果語文教師一味的給學(xué)生講漢語言文學(xué)理論知識，學(xué)生會因為覺得這些知識太枯燥而不樂意學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識，教師可以從他們的興趣愛好著手，讓學(xué)生了解與興趣愛好相關(guān)的漢語言文學(xué)知識。如果小學(xué)語文教師從學(xué)生的興趣愛好著手引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識，學(xué)生就會愿意自主的吸收漢語言文學(xué)知識。

部分學(xué)生受到耳聞目睹的影響，他們對中國的'傳統(tǒng)文化很感興趣，而這些傳統(tǒng)文化中包含有大量的漢語言文學(xué)知識。如果小學(xué)語文教師能從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)漢語言的過程中了解中國深厚的漢語言文化，他們內(nèi)心會產(chǎn)生強烈的民族自豪感，這種情感會成為推動學(xué)生積極學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的力量。

傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)，主要是從理論的角度讓學(xué)生理解漢語言文學(xué)知識。這種教學(xué)方法會讓小學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識沒有用處的感覺。為了讓小學(xué)生了解到漢語言文學(xué)習(xí)的重要性，漢語言教師要從實踐應(yīng)用的角度著手，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)過的理論知識和實踐應(yīng)用結(jié)合起來，使小學(xué)生理解到自己學(xué)好漢語言文學(xué)知識，就能提高語文應(yīng)用的水平。

1，從教學(xué)主體上創(chuàng)新。

在傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)中，小學(xué)語文教師喜歡以一言堂的方式開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)，這種教學(xué)方法使學(xué)生非常排斥學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識，教師可以從教學(xué)主體上創(chuàng)新，讓學(xué)生感覺到教師不是教學(xué)的主體。為了創(chuàng)造出這樣的氛圍，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出學(xué)習(xí)的主題。

比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出自己曾經(jīng)很有興趣的漢語言文學(xué)事物，。一名小學(xué)生非常喜歡打《幽城幻劍錄》這一款游戲，他聽說這一款游戲的文化底蘊非常深厚，連一塊石、一根草的命名都應(yīng)用著典故，這名學(xué)生對這款游戲有強烈的興趣，然而卻不知道如何鑒賞這部游戲中蘊含的漢語言文學(xué)知識。他的語文教師可以和學(xué)生起分析游戲中談到的名詞，學(xué)生通過教師的引導(dǎo)可以理解到，游戲中的饕餮這個怪獸源于中國的古書《山海經(jīng)》，這部書中描述它是羊身、虎齒、八爪的怪獸，它的眼睛在腑下，十分貪吃，現(xiàn)在人們形容一個人十分貪吃，且食量很大的時候，就會說他像個饕餮。教師可以引導(dǎo)這名學(xué)生繼續(xù)提出有可能是漢語言文學(xué)知識的范圍，自己和學(xué)生一起研究。

2，從教學(xué)方法上創(chuàng)新。

在傳統(tǒng)的漢語言的教學(xué)中，小學(xué)語文教師習(xí)慣給學(xué)生講述大量的漢語言文學(xué)理論知識，這使學(xué)生覺得學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識非常枯燥。為了讓學(xué)生改變這種教學(xué)認(rèn)知，小學(xué)語文教師要從教學(xué)方法上創(chuàng)新。

比如一名小學(xué)生很有興趣了解春秋戰(zhàn)國時代的歷史，想了解那個時代的文化。教師可以從成語典故這個角度引導(dǎo)學(xué)生理解春秋戰(zhàn)國時代人們的精神風(fēng)貌。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱工具書了解到秦晉之好這個成語的由來，學(xué)生通過查閱工具書，了解到這個成語的出現(xiàn)源于秦晉兩國的一場婚姻。

那是在春秋時代，當(dāng)時晉國比較強大，晉國國君夷吾出兵攻打秦國，然而卻作戰(zhàn)失敗，秦國當(dāng)時還不夠強大，雖然秦國一時戰(zhàn)勝了晉國，秦國國君卻不宜與晉國為敵，秦國國君為了鞏固和強大的晉國之間的關(guān)系，于是將女兒懷贏嫁給夷吾的兒子公子圉，兩家從此成為秦晉之好。教師引導(dǎo)學(xué)生了解這個典故后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么同樣是對婚姻進(jìn)行祝福，卻有秦晉之好這種說法，卻不說百年好合呢學(xué)生經(jīng)過思考就可以了解到，雖然這兩個個成語同樣是描述婚姻的一種狀態(tài)，然而秦晉之好卻偏重于描述婚姻的社會層面，而不是描述于婚姻當(dāng)事人的感情層面。

小學(xué)語文教師引導(dǎo)學(xué)生自己探索漢語言知識，學(xué)生在探索的過程中，能感受到思考的樂趣、享受到自己通過努力獲得知識的成就感，從而學(xué)生就不會覺得學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)很枯燥。

3，從教學(xué)平臺上創(chuàng)新。

在傳統(tǒng)的漢語言教學(xué)中，漢語言教師不太注重創(chuàng)建一個學(xué)習(xí)的平臺，讓學(xué)生在這個平臺上展現(xiàn)自己的成果。實際上，給學(xué)生一個展現(xiàn)的平臺，這個平臺既能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受到學(xué)習(xí)的歡樂，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中展現(xiàn)自己的個性。

以小學(xué)語文教師引導(dǎo)學(xué)生開典一個古典詩詞欣賞會為例，教師可以讓學(xué)生找到語文課本以外自己最喜歡的一首詩詞，學(xué)生要說明這首詩詞為什么很優(yōu)美，它表達(dá)了一個怎樣的意境等。在這個詩詞欣賞大會里，學(xué)生能夠通過詩詞欣賞的方式傳達(dá)自己的審美品味、展現(xiàn)自己的漢語言水平、享受和其它學(xué)生交流的樂趣等，從而學(xué)生得到學(xué)習(xí)漢語言知識、應(yīng)用漢語言知識的動力。小學(xué)語言教師給學(xué)生創(chuàng)建展現(xiàn)的平臺，就能通過這個平臺給小學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。

總結(jié)：

目前小學(xué)語文教師的漢語言文學(xué)教學(xué)的效率低下，這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語言知識上、對漢語言的知識非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語言流暢的進(jìn)行社會交流上。語文教師只有從引導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)漢語言知識的思路創(chuàng)新教學(xué)方法，才能通過全新的漢語言文學(xué)教學(xué)方法提高漢語言文學(xué)的教學(xué)水平。

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漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇六

論文摘要：生成語言學(xué)的領(lǐng)軍人物喬姆斯基始終把語法看作是語言的基礎(chǔ)，始終遵守句法是獨立于語義的，句法研究不應(yīng)以語義為基礎(chǔ)，形式必須獨立于意義之外進(jìn)行描述。認(rèn)知語言學(xué)以語義為中心，將語義等同于概念化，認(rèn)為語言的意義是一個認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為語義才具有生成性，認(rèn)為詞法、句法不是自主的，是受功能、語義和語用因素支配和制約的。

一、喬姆斯基――重句法輕語義。

喬姆斯基對“語義在語言研究中的位置”這個問題的看法前后是不一致的。最初他是把注意力集中在句法上，將語義排除在他的語言體系之外。喬姆斯基在其成名著《句法結(jié)構(gòu)》（1957）中明確指出：“語法是獨立發(fā)揮作用，不依靠意義的?！边@種“語法獨立論”實質(zhì)上把語法視為純形式的東西。他把意義比作頭發(fā)的顏色，認(rèn)為研究語法不需要研究意義就像研究語法不需要了解說話人頭發(fā)的顏色一樣。他的這種觀點遭到很多學(xué)者的反對。反對者認(rèn)為，語義必須包括在語言學(xué)之中，研究語言不考慮語義就如同研究牛奶可以不考慮奶牛一樣站不住腳。

喬姆斯基本人也發(fā)現(xiàn)他建立的語法規(guī)則并不能解釋所有的句子結(jié)構(gòu)，從而感到以前的觀點過于絕對，應(yīng)該進(jìn)行修正。喬姆斯基接受了反對者的建議，在其《句法理論面面觀》（1965）一書中考慮了語義因素。他說：“事實上，我們沒有必要作出句法考慮和意義考慮可以截然分開的假設(shè)?！眴棠匪够辉賵猿终Z法獨立的觀點，不再認(rèn)為先由句法生成深層結(jié)構(gòu)，然后由深層結(jié)構(gòu)進(jìn)入意義，而是認(rèn)為語法和意義共同發(fā)揮作用。他提出了一套解決語義問題的理論，即標(biāo)準(zhǔn)理論。標(biāo)準(zhǔn)理論分為語法、語音、語義三個部分。盡管喬姆斯基對其以前過于絕對的觀點進(jìn)行了修正，但他卻沒有賦予語法、語音、語義這三者以同等的地位，在句法和語義的關(guān)系上，喬姆斯基主張句法自主，認(rèn)為句法研究可以不必依賴語義概念而獨立進(jìn)行。他認(rèn)為，“句子的意義是建筑在其基本成分的意義以及它們的結(jié)合方式的基礎(chǔ)上的，表面（直接構(gòu)成成分）結(jié)構(gòu)提供的結(jié)合方式一般跟語義解釋幾乎全然無關(guān)，然而在抽象的深層結(jié)構(gòu)上表達(dá)的語法關(guān)系在許多情況下卻決定句子的意義?！?/p>

喬姆斯基認(rèn)為，語法的基礎(chǔ)部分生成句法表達(dá)式，然后在語法的語義部分中通過一定的語義規(guī)則對句子的深層結(jié)構(gòu)作出解釋。語法系統(tǒng)中只有句法部分才具有創(chuàng)造性、生成性，語義部分只有解釋性，沒有生成性。盡管喬姆斯基后來對自己的理論又做了幾次較大的修改，但是語法和語義的基本關(guān)系并未變動，他始終把語法看作是語言的基礎(chǔ)，仍然遵守句法是獨立于語義的，句法研究不應(yīng)以語義為基礎(chǔ)，形式必須獨立于意義之外進(jìn)行描述。

二、喬姆斯基――語義內(nèi)在論。

自20世紀(jì)60年代起，生成語言學(xué)理論成為西方語言學(xué)界最有影響的語言學(xué)說。建立在理性主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的生成語言學(xué)采取了與以往的語言學(xué)研究截然不同的理論和方法。它感興趣的不再是實際存在中的外表化的語言，而是人類“內(nèi)在”的語言能力。因此，生成語言學(xué)理論已經(jīng)不是狹義的語法，而成為認(rèn)知科學(xué)的一部分。但從語言學(xué)角度看，生成語言學(xué)實質(zhì)上是廣義的句法理論，旨在研究人類特有的生成無限句子的能力，其中也包括人類能夠理解各種句子意義的內(nèi)在能力。因此，句子語義研究就成了生成語言學(xué)理論體系中的一個十分重要的組成部分。

喬姆斯基認(rèn)為語言能力是存在于大腦中的一個先天機制，語言具有自治性、生成性，強調(diào)心智上的內(nèi)指性，提出了語義內(nèi)指論的觀點。

意義內(nèi)在論的理論要點可以概括如下：1.人類有創(chuàng)造和使用語言的能力；2.意義獨立于外界的感知刺激，意義先于詞語，即在沒有詞語形式表達(dá)之前就已經(jīng)存在于人腦之中；3.意義無法從別人身上用歸納、類推或演繹的方式學(xué)得；4.意義是一種個體的心理/認(rèn)知事件，具有人類種屬屬性；5.個體之間關(guān)于意義的心理感受大體相同又相通。

喬姆斯基為證明意義先于詞語的看法，給出了下面一些例證（寧春巖，：243～244）：

1.任何人都有“心里有話說不出來”的情況，有許多意義和思想我們沒有詞語表達(dá)，意義的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于詞語的數(shù)量。

2.幼兒可以憑借一句話的句法信息辨認(rèn)出母語中不存在的詞語的意義。

3.兒童能夠識別父母話語所表達(dá)的意圖、信念和意義，盡管他們尚無法用語言描繪出來。

4.顏色詞的意義在盲人與正常人的頭腦里是一樣的。

5.啞語的語言結(jié)構(gòu)及語言習(xí)得同正常人口語的語言結(jié)構(gòu)及語言習(xí)得完全一樣。

6.大面積感覺器官的損傷對語言習(xí)得沒有多大影響。

7.新生兒對于出現(xiàn)在任何一種人類語言中的“對照”同樣敏感。

喬姆斯基（1995）認(rèn)為在意義問題上存在內(nèi)在論與外在論之爭，指稱論和真值論的語義觀屬于外在論；語言被視為人腦的一種屬性，意義存在于心智中，因而持內(nèi)在論語義觀。喬姆斯基認(rèn)為語言是先天的`、普遍的，一種心智自治能力，獨立于任何與外界相連接的東西，與身體經(jīng)驗無關(guān)，并認(rèn)為語言一定具有一個使其成為語言這種東西的本質(zhì)，內(nèi)存于語言之中。（王寅，：194～195）。

認(rèn)知語言學(xué)是以意義為中心的語言學(xué)。語言意義的理解始終是語言學(xué)研究中的一個重要課題。但對于如何研究語言理解的模式，語言學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家以及其他對語言理解感興趣的研究學(xué)者有其各自不同的理解。有的認(rèn)為語言的意義存在于客觀現(xiàn)實，語言只是表現(xiàn)客觀現(xiàn)實的符號，語言意義的理解就是建立語言符號與客觀世界現(xiàn)實的聯(lián)系。當(dāng)代認(rèn)知語言學(xué)家則對意義的理解有不同的看法：他們認(rèn)為語言的意義不完全存在于客觀現(xiàn)實中，而存在于一種復(fù)雜的認(rèn)知活動中，是一種心理和現(xiàn)實相互作用的結(jié)果。人們對語言意義的理解不是客觀現(xiàn)實在頭腦中的簡單投射。

認(rèn)知語言學(xué)是一種全新的語言研究范式。它采用了經(jīng)驗主義的哲學(xué)主張。經(jīng)驗主義認(rèn)為，感性經(jīng)驗是知識的唯一來源，經(jīng)驗的內(nèi)容是客觀世界，一切知識都由經(jīng)驗產(chǎn)生。認(rèn)知語言學(xué)的經(jīng)驗主義觀點體現(xiàn)在它的語義觀上，即語義以概念為基礎(chǔ)，詞匯或言語的意義是說話人和聽話人腦中被激活的概念。概念的形成植根于普遍的體驗，特別是空間體驗，這種體驗制約著人對心理世界的隱喻性建構(gòu)。詞義的確立必須參照百科全書式的概念內(nèi)容和人對這一內(nèi)容的識解。（劉宇紅，：22～23）。

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，意義是種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一般說來我們只有在其對應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中才能理解一種語言形式的意義。意義是詞義的非常抽象的最簡表征。由于認(rèn)知語言學(xué)中的語義結(jié)構(gòu)并非直接等同于客觀的外在世界結(jié)構(gòu)，而是與人在同客觀現(xiàn)實互動的過程中形成的身體經(jīng)驗、認(rèn)知策略以及文化規(guī)約等密切相關(guān)的概念結(jié)構(gòu)對應(yīng)，因而就涉及到范疇化理論、隱喻系統(tǒng)、意象圖式、句法象似性等方面。雖然認(rèn)知語言學(xué)尚未形成一個統(tǒng)一的理論框架，但研究不同課題的認(rèn)知語言學(xué)家有著幾個共同的理論假設(shè)，具體要點如下（束定芳，：27）：

1.意義就是概念化。某一詞語的意義等于說話者或聽話者大腦中被激活的概念。因此，大腦可看作是詞語和大腦之間的一種關(guān)系，而不直接是詞語和世界之間的關(guān)系。

2.詞語和更大的語言單位均是進(jìn)入開放型的知識網(wǎng)絡(luò)的入口。要完全解釋某一詞語的意義，常常需要考慮可視與不可視的意象、隱喻聯(lián)想、思維模型和大眾對世界的理解。因此，一個詞的意義一般無法通過星星點點的詞典定義之類的形式來解釋。

3.范疇不是通過標(biāo)準(zhǔn)―特征模型或者是由必要和充分條件決定的成員身份而確定的。相反，范疇是圍繞原型、家族相似和范疇內(nèi)部成員之間的主觀關(guān)系而組成的。

4.是否合乎語法的判斷涉及范疇化，因為說話者認(rèn)為某一話語是某一公認(rèn)的語言模式可以接受的成員之一。因此，合乎語法性的判斷是激進(jìn)的，不是非此即彼的情況。這種判斷依賴語境的微妙關(guān)系和語法規(guī)約。

5.認(rèn)知語言學(xué)家在一般認(rèn)知方面尋找語言現(xiàn)象的對等物。心理學(xué)方面有關(guān)人類范疇化、注意力、記憶力等的研究成果被用來直接武裝語言理論。

6.句法被看作是語音賴以傳達(dá)意義的規(guī)約模型。因此，句法不需要自身特殊的原始形態(tài)和理論架構(gòu)。語法知識通過設(shè)立說話者憑借接觸實際出現(xiàn)的話語獲得的規(guī)約化或已確定的符號模型得到描述。

語言理論中最基本的問題是對意義本質(zhì)的看法以及意義研究的方法。lanacker認(rèn)為意義是一種認(rèn)知現(xiàn)象，因此最終必須從認(rèn)知的角度對此進(jìn)行分析。（束定芳，2008：27）。

意義是存在于認(rèn)知模式中的概念?！霸谡J(rèn)知語言學(xué)中，語義是一種心理現(xiàn)象、認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它并不反映客觀實體，而是等同于概念化，即心理實驗的各種結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過程：一個語言表達(dá)式的語義就是在說話人或聽話人的大腦里激活的概念，具體地說，語義存在于人類對世界的識解中，它在本質(zhì)上具有主體性，體現(xiàn)了以人類為宇宙中心的思想，反映了主導(dǎo)的文化內(nèi)涵、具體文化的交往方式以及世界的特征?！保ㄎ男瘢?6）。

概念化是廣泛的，既包括抽象的概念，也包括一個人對外部的、社會的、語言的、環(huán)境的意識，概念化實際上就是認(rèn)知處理；形式邏輯難以用來描寫語義結(jié)構(gòu)，因為它具有主觀性。langacker指出，概念化這個詞應(yīng)該從最寬泛的意義上去理解，它幾乎包括了各種大腦活動，其中重要的有：1.原有的和新的概念；2.抽象的或智力概念，以及直覺的感覺、運動和感情經(jīng)歷；3.非即時的、逐漸展開的概念；4.對物理、社會和語言語境的完整把握。簡言之，語言意義被看作是物理體現(xiàn)、以社會―文化為基礎(chǔ)的人腦的心理活動的結(jié)果。（束定芳，2008：105）。

認(rèn)知語言學(xué)的基本出發(fā)點是：語言表達(dá)基于人們對外界現(xiàn)實的感知體驗和認(rèn)知加工，語法結(jié)構(gòu)取決于人們的認(rèn)知系統(tǒng)和語義結(jié)構(gòu)，因此要將其描述清楚，必須從概念、語義描述著手。語義不只是客觀的真值條件，還與人的主觀認(rèn)識息息相關(guān)。語義結(jié)構(gòu)不但反映了所觀察到的情景的內(nèi)容，而且也反映了這個內(nèi)容是怎樣建構(gòu)和解釋的。語義是人們關(guān)于世界的經(jīng)驗和認(rèn)識事物的反映，是與人認(rèn)識事物的方式和規(guī)律相吻合的。認(rèn)知語言學(xué)對客觀真值條件的描寫與對認(rèn)知概念的建構(gòu)統(tǒng)一起來，不區(qū)分語言意義和語用意義，而是探索意義在大腦中是怎樣建構(gòu)的，研究原型理論、范疇化、概念形成的過程及機制。

語義研究是語言研究的一個重要方面。但語義研究歷來是語言研究中最薄弱的環(huán)節(jié)?！耙饬x問題是當(dāng)今人文科學(xué)研究的核心問題。對人類而言，人類世界從本質(zhì)上講就是意義的世界。一個沒有意義的世界，絕對不是一個‘人’的世界。語言是人類認(rèn)知能力的一種體現(xiàn)，語義是認(rèn)知語言學(xué)研究的焦點，這已成為認(rèn)知語言學(xué)家的共識?！保ㄎ男瘢?007：35）。

認(rèn)知語言學(xué)以語義為中心，將語義研究放在非常重要的位置，認(rèn)為語言的意義與認(rèn)知有著最密切的關(guān)系，而詞法、句法是受語義制約的。認(rèn)知語義學(xué)認(rèn)為意義不是直接反映外部世界，而是反映人對外部世界的認(rèn)識。認(rèn)知語言學(xué)以語言所傳達(dá)的語義為起點，并以語義貫穿始終。在認(rèn)知語言學(xué)家看來，所謂的語義實質(zhì)上是語用或廣義的包容語用的語義，不同于喬姆斯基僅限于與句法接口的語義。他們認(rèn)為語義部分才是句法生成的基礎(chǔ)。

認(rèn)知語言學(xué)將語義分析放在首位是因為它認(rèn)為，如果語言的主要功能是范疇化，那么，意義必將是最主要的語言現(xiàn)象。語義之所以包羅萬象，是因為如果語言是一個對世界范疇化的系統(tǒng)，那么，就沒有必要再設(shè)立一個不同于將世界知識與語言形式聯(lián)系起來的語義結(jié)構(gòu)層次。

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語義不是基于客觀的真值條件，而是對應(yīng)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)。表層形式的句法結(jié)構(gòu)又直接對應(yīng)于語義結(jié)構(gòu)。語法是詞語概念內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。這深刻揭示了語義和語法之間的“血肉”關(guān)系，也可以理解為語義在一定程度上決定語法。這也是揭示一種語言共性和個性的重要窗口。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為語義才具有生成性，認(rèn)為詞法、句法不是自主的，是受功能、語義和語用因素支配和制約的。這一點與生成語言學(xué)的語言觀形成了鮮明的對立，喬姆斯基認(rèn)為，句法是一個自足的系統(tǒng)，是人類的一種先天機制，后天的語言習(xí)得是代入一些參數(shù)，主張語義跟句法脫鉤，語義是語言表達(dá)在某一階段代入的東西。

認(rèn)知語言學(xué)家對意義的研究也是沿著內(nèi)在論方向進(jìn)行的，與喬姆斯基一樣都認(rèn)為語言和認(rèn)知存在于人們的頭腦里，語義必須按照心理現(xiàn)象來描寫。認(rèn)知語言學(xué)家的一個重要口號是“meaningsareinthehead（意義在人們的頭腦里）”（王寅，2005：195），這一觀點就明確表明他們對語義的基本態(tài)度也是基于內(nèi)在論的，與喬氏的內(nèi)指性有某些共識。

認(rèn)知語言學(xué)的最基本觀點是：在世界與語言之間存在認(rèn)知這一中介，語言形式是體驗、認(rèn)知、語義、語用等多種外在因素促動的結(jié)果；同時還認(rèn)為意義是基于體驗和認(rèn)知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機制、神經(jīng)系統(tǒng)。對于意義的看法，他們還有一個口號：“meaningsareontheembodiedbasis（意義基于體驗）”（王寅，2005：197）。語言的語義是一個從語言表達(dá)到某些心理實體的映射。

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，人類語言是后天習(xí)得的；語言不是自治的而是基于體驗和認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的。因此，語義雖是存在于頭腦之中，但其根源不是天賦的，而是來源于身體經(jīng)驗，人與客觀世界的互動認(rèn)知，來源于使用者對世界的理解，在推理過程中人的生理構(gòu)造、身體經(jīng)驗扮演著重要的角色。認(rèn)知語言學(xué)還認(rèn)為，語言的意義不限于語言的內(nèi)部，而是來源于人與客觀世界互動的認(rèn)知，來源于使用者對世界和文本的理解。意義取決于理解，產(chǎn)生于解釋者主體與文本之間的辨證關(guān)系。在認(rèn)知語言學(xué)家看來，人類這一最重要的認(rèn)知特點正是他們與喬姆斯基理論在意義內(nèi)在論上的根本差異之所在。

認(rèn)知語言學(xué)說雖與喬姆斯基理論都研究心智，表面上看同屬內(nèi)在論，但對于心智的來源、表征的方法、研究的內(nèi)容、得出的結(jié)論等方面存在一系列根本性分歧。盡管兩者都持語義內(nèi)在論，但認(rèn)知語言學(xué)家與喬姆斯基所主張的先天的和自治的內(nèi)在論存在巨大差異。前者的最基本觀點是：在世界與語言之間存在認(rèn)知這一中介，語言形式是體驗、認(rèn)知、語義、語用等多種外在因素促動的結(jié)果；同時還認(rèn)為意義是基于體驗和認(rèn)知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機制、神經(jīng)系統(tǒng)。喬姆斯基那種先天的、自治的內(nèi)在論正是認(rèn)知語言學(xué)批判的靶子。

七、結(jié)語。

生成語言學(xué)認(rèn)為，句法是自主的，可以獨立于語義而運行；語法就是形式的運算，可以由系統(tǒng)規(guī)則來描寫，而語義是次要的附加特征。恰恰相反，認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語義是語言的主要成分，以感知表征的形式出現(xiàn)，早在語言完整進(jìn)化之前就已經(jīng)存在。語義圖式的結(jié)構(gòu)制約著可能的語法結(jié)構(gòu)形式。

生成語言學(xué)認(rèn)為語義只有解釋性，語法是自主的，具有生成性，所以完全撇開語義因素而研究語法的轉(zhuǎn)換規(guī)則。生成語言學(xué)假定句法是自足的，語義和交際功能對句法規(guī)則進(jìn)行干預(yù)的可能性從一開始就被排除，這與生成語言學(xué)的研究目標(biāo)是一致的，即“用符號操作的數(shù)學(xué)系統(tǒng)來描述語言，這種數(shù)學(xué)系統(tǒng)的主要對象是抽象符號的運作，至于符號的意義和系統(tǒng)外的其它因素都不予考慮”（藍(lán)純，：16～17）。在喬姆斯基看來，語義學(xué)是附著于語法規(guī)則系統(tǒng)之上的從屬性的獨立部分。（盧植，2006：256）。

認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為語義不能在語言系統(tǒng)內(nèi)部的聚合和組合關(guān)系中去尋找，語義根植于語言使用者的知識及信念系統(tǒng)之中。語言的意義是一個認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一般說來，我們只有在人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中才能理解一個語言形式的意義。

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為語義不是基于客觀的真值條件，而是對應(yīng)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)，表層形式的句法結(jié)構(gòu)又直接對應(yīng)于語義結(jié)構(gòu)。語言的意義不限于語言內(nèi)部，而是根植于人與客觀世界的互動的認(rèn)知，根植于使用者對世界的理解和信念。語義不僅僅是客觀的真值條件，還跟人的概念結(jié)構(gòu)及其形成過程有直接的關(guān)系。例如“橫看成嶺側(cè)成峰”，客觀上是同一座山，由于人的觀察角度的變化就形成兩個不同的心理意象，也就形成兩個不同的概念。

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漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇七

隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，新的理念、思想、技術(shù)等諸多方面都涌入到社會中，在這些優(yōu)秀因素的促進(jìn)下不僅使得社會得到快速的發(fā)展，而且人們的日常生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。系統(tǒng)功能語言學(xué)作為社會和人類發(fā)展的產(chǎn)物，是在人類學(xué)的傳統(tǒng)下發(fā)展而來的，這一學(xué)科與其他學(xué)科的主要不同之處在于更加強調(diào)語言使用者的社會性，而且立足于語言實際應(yīng)用，從而為人類的生存與發(fā)展提供更好的服務(wù)。系統(tǒng)語言功能學(xué)，最早是在英國出現(xiàn)，是由英國著名的語言學(xué)家韓禮德所創(chuàng)立，系統(tǒng)語言功能學(xué)從理論的角度出發(fā)的話，是指在社會屬性的基礎(chǔ)上，將語言當(dāng)作工具來開展實踐活動，而不是僅僅在思維上對它進(jìn)行認(rèn)識，與此同時，更加注重個別語言的分析，通過觀察和統(tǒng)計手段來驗證理論。也就是說，系統(tǒng)功能語言學(xué)是立足語言的人文性和社會性，注重語言的交際，提高社會人從事社會的行為能力。

二、對系統(tǒng)功能語言學(xué)的認(rèn)知研究。

1、對系統(tǒng)功能語言學(xué)的發(fā)展背景研究。系統(tǒng)功能語言學(xué)，是由英國語言學(xué)家韓禮德創(chuàng)立，而其語言學(xué)理論的構(gòu)成主要是來自三個方面：

第一，借鑒馬林諾夫斯基的人類學(xué)方面的成果，由于馬林諾夫斯基在人類學(xué)研究過程中發(fā)現(xiàn)語言是不同的，由于受到地勢、人文等因素的影響，語言需通過翻譯才可以被傳遞，而語言的翻譯最大的障礙就是不同的文化背景這一因素。第二，借鑒弗斯的語言理論，在弗斯的語言理論中得出語言的使用與環(huán)境是不可分割的，不同的說話環(huán)境，所使用的語言是不同的，其所想表達(dá)的意思也就會有所不同。

第三，借鑒沃爾夫的語言相關(guān)論觀點，在沃爾夫的語言相關(guān)論觀點中通過對美洲印第安人的語言和文化關(guān)系的研究，發(fā)現(xiàn)語言的內(nèi)部組成與使用語言的使用者之間在哲學(xué)觀和認(rèn)知結(jié)構(gòu)方面有著非常大的緊密聯(lián)系。

由此，韓禮德所創(chuàng)立的系統(tǒng)功能語言學(xué)就是在這三種理論的基礎(chǔ)之上進(jìn)行繼承，并進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)立了完整的體系。

2、系統(tǒng)功能語言學(xué)的分類與三大元功能。系統(tǒng)功能語言學(xué)本身就是一個龐大的學(xué)科，其內(nèi)部還有很多的分類，在加上系統(tǒng)功能語言學(xué)集中表現(xiàn)在對語言系統(tǒng)和對語言功能的重視和關(guān)注，所以說從這一方面就可以將系統(tǒng)語言功能學(xué)分為兩大部分，一個是系統(tǒng)語言學(xué)，另一個就是功能語言學(xué)。系統(tǒng)功能語言學(xué)雖然所是由英國韓禮德所創(chuàng)立，但這它最早起源的是在古希臘時期，但是正處于古希臘文明大發(fā)展階段，受到普羅塔哥拉斯和柏拉圖等人語言觀念的影響而有所發(fā)展，而且也提出了語言有三大元功能，分別為概念功能、人際功能以及語篇功能，所謂的語言概念功能指的就是人們借助語言來討論有關(guān)世間、事物以及周圍發(fā)生的情況，語言的人際功能指的就是，使用語言來維持人與人之間的關(guān)系，用語言來進(jìn)行與其他人的交往，以建立和保持良好的人際關(guān)系，而語言的語篇功能指的就是人們在使用語言的過程中怎樣組織良好的語言信息，保持信息之間的關(guān)系，同時也顯示信息的傳遞者與發(fā)送者實際所處的交際環(huán)境等諸多方面。

3、系統(tǒng)功能語言學(xué)的特點分析。在了解系統(tǒng)功能語言學(xué)的發(fā)展背景與分類之后，還需要對系統(tǒng)語言學(xué)的特點有所了解，才能從更加深入的角度去真正的了解系統(tǒng)功能語言學(xué)。系統(tǒng)功能語言學(xué)屬于功能語言學(xué)收稿日期：的分支，主要具有以下幾個方面的特點：

第三個特點是系統(tǒng)功能語言學(xué)在中國的研究歷史較為長久；

第四個特點是系統(tǒng)功能語言學(xué)具有較強的社會使用性，更好的幫助人們在社會的發(fā)展中，人際的交往中可以處理的更好，促進(jìn)雙向發(fā)展。

三、對系統(tǒng)功能語言學(xué)的不足之處與意義的研究。

1、系統(tǒng)功能學(xué)語言的不足之處。在了解系統(tǒng)功能學(xué)的發(fā)展背景、分類以及特點之后，還需要了解系統(tǒng)功能學(xué)存在的不足，只有將這幾個方面全部的了解之后，才算是做好了對系統(tǒng)功能學(xué)的認(rèn)知。因此，系統(tǒng)功能學(xué)存在的不足之處在于：首先，從系統(tǒng)功能學(xué)家的角度來看的話，使用語言的人民在使用的過程中已經(jīng)通過語言來表達(dá)自己想要表達(dá)的意思，聽的人只需要對所聽到的語言進(jìn)行稍加的分析，就可以明白講話人所講的'意思，往深層次角度來說，通過講話還可以體現(xiàn)人的社會地位以及社會背景，而韓禮德認(rèn)為間接言語行為是微不足道的，所以韓禮德的系統(tǒng)功能學(xué)理論并沒有對對如何發(fā)現(xiàn)和確定間接言語行為的會話含義做出解釋，就會使得系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面缺乏客觀衡量標(biāo)準(zhǔn)，使人無法得以證實。其次，很多人在講話時都會有一語雙關(guān)、言外之意的意思，而系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面卻是極力避免，其主張的是通過話語明白說話人的意思，能說明語句的基本功能，并不能解決話語含義這個問題。人們在使用語言的過程中并不總是用標(biāo)準(zhǔn)的陳述句來回答問題以及提供信息，因為人的思維是活躍化，所以講出來的話更不可能跟機器人一樣有標(biāo)準(zhǔn)的說話形式，很明顯的系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面的研究還是不全面的。

2、系統(tǒng)功能語言學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)的互補。在上述的不足之處我們可以看到，韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)理論盡管發(fā)展的時間較長、包含的理論也多，但是也并非是十全十美的，與此同時，這一理論在認(rèn)知領(lǐng)域缺乏對認(rèn)知的關(guān)注而備受批評，因而也就出現(xiàn)了認(rèn)知語言學(xué)。認(rèn)知語言學(xué)強調(diào)的就是對認(rèn)知的看法，認(rèn)為在一定認(rèn)知的基礎(chǔ)上強化語言的作用，才能發(fā)揮最大的功效。在系統(tǒng)功能學(xué)的存在的不足之處中已經(jīng)提到了，由于人類具有活躍的思維性，不可能如同機器人一樣有固定的說話模式和說話語句，在加上現(xiàn)實世界是處于不斷變化之中，每一天都會有不同的變化，人們要借助語言去把這種變化識別出來，因此語言的作用不僅僅是作為交流的方式，同時也是經(jīng)驗與方式的傳遞者。所以說，由于認(rèn)知理論學(xué)強調(diào)機制的多樣性，側(cè)重將人的認(rèn)知與身體經(jīng)驗的互動，從而構(gòu)成相關(guān)的語義，因此，在發(fā)展過程中，就需要將系統(tǒng)功能語言學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)相互結(jié)合，以達(dá)到互補，促進(jìn)發(fā)展。

3、對系統(tǒng)功能語言學(xué)的意義研究。在了解系統(tǒng)功能語言學(xué)的整體認(rèn)知之后，就要明確系統(tǒng)功能語言學(xué)的意義。意義是系統(tǒng)功能語言學(xué)所研究的重要內(nèi)容系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為意義具有動態(tài)性和不確定性兩大特點。在系統(tǒng)功能語言學(xué)中，對意義的闡述主要為：語言是由多個子系統(tǒng)組成的龐大系統(tǒng)，它體現(xiàn)了以意義為基礎(chǔ)的語言深層聚合關(guān)系，體現(xiàn)了語義層、詞匯語法層以及音系層，體現(xiàn)了語言的意義功能。系統(tǒng)功能語言學(xué)堅持意義的語境論為，語言是人類學(xué)的重要組成部分之一，是文化的一部分，也是人際交往的方式之一，可以說語言的使用，無論是對社會的發(fā)展還是對人類的生產(chǎn)生存，都是具有不可忽視的意義。簡單的來講，就以系統(tǒng)功能語言學(xué)在教育領(lǐng)域中的意義為例，來簡單的探討系統(tǒng)功能語言學(xué)的意義。系統(tǒng)功能語言學(xué)應(yīng)用在教育領(lǐng)域中，更多的適用于偏文科性質(zhì)的學(xué)科，由于系統(tǒng)功能語言學(xué)是將語言學(xué)與語義學(xué)以及社會語言學(xué)相互聯(lián)系在一起，使得能夠在這一理論的作用下對文章進(jìn)行更好的解讀，更為全面的對文章進(jìn)行全面的分析，在理解的基礎(chǔ)上可以更加深刻的弄懂文章所想表達(dá)的含義，從而可以理解作者的寫作風(fēng)格、寫作背景、寫作思想等多個方面。這不僅是對于本國語言的學(xué)習(xí)有幫助，更多的是對學(xué)習(xí)第二語言有不可忽視的作用，同時系統(tǒng)功能語言學(xué)理論也成為教師所開展諸多方法，如情景教學(xué)法的理論基礎(chǔ)，所以說，系統(tǒng)功能語言在教育的發(fā)展中起到重要的基礎(chǔ)性作用，可以說系統(tǒng)功能語言學(xué)對教育的發(fā)展是意義重大。

四、結(jié)束語。

系統(tǒng)功能語言學(xué)是一項重要的理論，在發(fā)展的過程中適合用于很多方面，并且可以促進(jìn)事物的進(jìn)步與發(fā)展。這一項理論自從被英國語言學(xué)家所創(chuàng)立，在發(fā)展的洪流之中不斷的更新與變化，在現(xiàn)代的發(fā)展中很多人對系統(tǒng)功能語言學(xué)不是很清楚，因此，為了更好的促進(jìn)系統(tǒng)功能語言學(xué)的發(fā)展，本文對系統(tǒng)功能語言學(xué)做出簡單的探討，對這一理論在發(fā)展背景、內(nèi)容的分容、所具有的特點、存在的不足之處，在認(rèn)知領(lǐng)域的發(fā)展以及所以及相關(guān)的意義方面進(jìn)行相關(guān)的闡述與分析，希望能夠促進(jìn)系統(tǒng)功能語言學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。

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漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇八

學(xué)號：2014001400124。

姓名：崔志星。

層次：

教學(xué)。

點：直屬。

目錄。

摘要3。

一、網(wǎng)絡(luò)語言的定義與特點4。

（一）網(wǎng)絡(luò)語言的定義4。

（二）網(wǎng)絡(luò)語言的特點4。

（一）網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文字發(fā)展的積極影響5。

（二）網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文字發(fā)展的消極影響5。

三、

（一）成為新的文化產(chǎn)業(yè)6。

（二）成為新的文化傳承工具7。

四、結(jié)語7。

參考文獻(xiàn)9。

摘要。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國已經(jīng)全面進(jìn)入了信息時代。依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下新的信息傳播方式得到了多樣化發(fā)展，為社會發(fā)展帶來多重影響。網(wǎng)絡(luò)語言正是現(xiàn)代傳播模式以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)共同作用下的產(chǎn)物，其作為一種語言現(xiàn)象對我國淵源流長的漢語言文學(xué)的發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。對此筆者展開對新時期下網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響及意義作用的梳理探索，以期能夠為漢語言文學(xué)的發(fā)展提供一些幫助和借鑒。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語言；漢語言文學(xué)；發(fā)展影響。

一、網(wǎng)絡(luò)語言的定義與特點。

（一）網(wǎng)絡(luò)語言的定義。

網(wǎng)絡(luò)語言主要是指伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而興起的一種區(qū)別于傳統(tǒng)平面語言媒介的語言形式。網(wǎng)絡(luò)語言最初是為了提高網(wǎng)絡(luò)交流效率或是達(dá)到某種交流溝通需要所采用的方式。可以說網(wǎng)絡(luò)語言同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的動態(tài)發(fā)展息息相關(guān)，是一種特定環(huán)境下所使用的語言形式。同漢語言文學(xué)不同的是，網(wǎng)絡(luò)語言構(gòu)成方式多樣，所代表的。

（二）網(wǎng)絡(luò)語言的特點。

第一是網(wǎng)絡(luò)語言具有自由性特點。漢語言文學(xué)中的語言構(gòu)成需要按照一定語言規(guī)律，而網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成包含了字母、拼音，數(shù)字甚至實現(xiàn)了再“造”字。如“又雙叒叕”四個字表達(dá)不斷疊加的意思。這主要是因為網(wǎng)絡(luò)社交中的交流方式以及情感表達(dá)同現(xiàn)實是不同，網(wǎng)絡(luò)社交中會出于個人的便捷從而改造一些詞語、甚至是利用一些錯字、病句等來提高達(dá)到小群體內(nèi)的交流的高效性。如“不明覺厲”是“不明白是什么，但是感覺很厲害的樣子”句子的網(wǎng)絡(luò)化處理，正是出于高效的原因，才利用四個字縮短了表達(dá)的時間。第二是網(wǎng)絡(luò)語言具有開放性。網(wǎng)絡(luò)語言的使用沒有任何場合、語境等的影響。使用者可以根據(jù)自己的愛好在隨意使用。同時網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)架是不局限于漢語這種文字的，還融入了拼音、囧字?jǐn)?shù)等縮寫，設(shè)置還插入了一些生動的網(wǎng)絡(luò)動畫和圖片。如“”字的出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成和使用上具有自由性、開放性等特點，其有別于傳統(tǒng)漢語言文字的優(yōu)勢特點，讓網(wǎng)絡(luò)語言的傳播和利用具有較廣的傳播影響范疇。

第一是網(wǎng)絡(luò)語言優(yōu)化語言組織形式，帶來文化交流空前繁榮。漢語言文學(xué)的語言組織形式是按照一定的語法規(guī)則所展開的，且擁有一定的語言情感，要求合適的環(huán)境下使用。但是網(wǎng)絡(luò)語言沒有任何的規(guī)則限制，且能夠生動形象的表達(dá)人的內(nèi)心情感，一旦流行起來，在網(wǎng)絡(luò)世界中就會變得隨處可見，人們在網(wǎng)絡(luò)平臺中更容易受到這些語言的影響，并且掌握這些語言成為網(wǎng)絡(luò)語言的傳播者。如對囧于“”這個字，在日常生活中的應(yīng)用率不高，而隨著其成為一種網(wǎng)絡(luò)語言之囧后，在日常生活交流中，人們會借助“”來表達(dá)一種廣泛的情感。如聽到一件囧尷尬的事情，可以用“”來表達(dá)自己的尷尬的心情。而看到一些搞笑的事情，囧也可以用“”來表達(dá)自己的無奈和郁悶。更重要的是這些網(wǎng)絡(luò)語言還延伸到現(xiàn)實生活中，更好地囧囧囧實現(xiàn)了文化交流。如電影《人在途》《港》《泰》系列的應(yīng)用。

第二是網(wǎng)絡(luò)語言的有利于漢語言文學(xué)教育的多樣化發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)語言是出自于網(wǎng)絡(luò)，其自身的構(gòu)成具有一定的趣味性和內(nèi)涵特點，因此當(dāng)前在素質(zhì)教育活動中，網(wǎng)絡(luò)語言作為一種工具、現(xiàn)象在教育互動中被應(yīng)用，為教育的生活化發(fā)展提供了素材，更是通過新穎、有趣性豐富了教學(xué)形式，讓學(xué)生能夠借助網(wǎng)絡(luò)語言更好發(fā)展自己的漢語言能力，使得漢語言更加生動、多樣化發(fā)展。

（二）網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文字發(fā)展的消極影響。

網(wǎng)絡(luò)語言從本質(zhì)上來說根本不是語言形式，其無法正確的表達(dá)出漢語言文學(xué)的人文性、情感性等。甚至一些網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成是為了標(biāo)新立異贏得社會關(guān)注所存在的，因此在構(gòu)成上具有投機性。同時網(wǎng)絡(luò)語言在青少年之間流傳應(yīng)用較多。對于還未形成完整的語言體系的未成年人而言，對漢語言文學(xué)進(jìn)行曲解、重構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)語言的過度接觸，對正常的生活學(xué)習(xí)帶來極大的誤導(dǎo)。如最近流行的“亞子”表達(dá)，青少年在展開語言表達(dá)或是鑒賞時，下意識的利用網(wǎng)絡(luò)語言中“亞子”來代表原本的正常的詞“樣子”。第二是隨著一帶一路的發(fā)展，我國不論是經(jīng)濟(jì)還是文化都迎來了走出去的新階段，而漢語言文學(xué)作為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要的工具，同時作為我們的民族語言，其所具有的成熟語言體系是中華民族智慧的凝結(jié)，更是文化自信強國構(gòu)建的活名片。在漢語言文學(xué)的發(fā)展趨勢下，網(wǎng)絡(luò)語言若是大行其道，其勢必會對中華傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展帶來誤導(dǎo)。

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動下，社會實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，在文化領(lǐng)域中更要求能夠借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更好地帶動漢語言文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)文化自信強國做出貢獻(xiàn)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語言所具有的全民參與性，流通迅速性等特點都是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)尋求發(fā)展的必備條件所在。因此當(dāng)前能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)展的規(guī)范和引導(dǎo)，對于一些錯誤用字、詞義誤解等網(wǎng)絡(luò)語言要加以抵制，但是對于一些能夠豐富漢語言文學(xué)內(nèi)涵和意義的網(wǎng)絡(luò)語言，能夠?qū)⑵洚?dāng)做是漢語言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新點所在，符合網(wǎng)絡(luò)語言歷史人文內(nèi)涵，從而實現(xiàn)漢語言文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言的人文化發(fā)展。

（二）成為新的文化傳承工具。

在新的國際形勢下，我國要想實現(xiàn)發(fā)展，必須能保持民族的獨立性，抵制文化侵蝕，因此更要求能夠發(fā)展民族優(yōu)秀文化，盡快建立文化自信強國。但是對于漢語體系以及中華傳統(tǒng)文化體系而言，其可謂是世界上最難學(xué)的語言之一了，如何將漢語在國際上推廣出去成為我國文化發(fā)展的難題所在。而網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)改變漢語言文學(xué)的艱澀、表達(dá)含蓄的特點，以一種趣味性、直接的形式呈現(xiàn)在世人面前，也由此帶來更大的推廣和傳承。如“xswl”這樣的拼音縮寫，其具有簡單的特點，但同時掌握到漢語言文學(xué)現(xiàn)代語音的人也可以從“xswl”字母中，反思出“笑死我了”的拼音情況?？梢哉f網(wǎng)絡(luò)語言為漢語言文化的學(xué)習(xí)提供了一個動機。與此同時網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)形式給予我國漢語言文學(xué)傳播發(fā)展提供了新的思路，即可以借助網(wǎng)絡(luò)這一工具平臺，對我國民語言文化和特色展開凝縮呈現(xiàn)。如在我國漢語言文學(xué)擁有大量的生僻字，一些語音字義優(yōu)美但是不經(jīng)常使用的字詞，若是采用傳統(tǒng)的宣傳教育，則學(xué)習(xí)的積極性和主動性不高，無法在接受文化的同時成為文化的傳承者。而反之借助網(wǎng)絡(luò)工具，《生僻字歌》的出現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股漢語言文學(xué)文字拼音學(xué)習(xí)的熱潮，在一定程度上實現(xiàn)了文化傳承發(fā)展。

四、結(jié)語。

綜上所述，在新的社會形式下，網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)和應(yīng)用是趨勢所在，社會各行業(yè)各階層對網(wǎng)絡(luò)語言都避無可避，對于新生的事物只有辯證的看待它對待它才能夠發(fā)揮其積極作用，形成社會進(jìn)步發(fā)展的巨大推手。因此筆者對于網(wǎng)絡(luò)語言帶來的消極影響和積極影響的歸納。

總結(jié)。

從而提出網(wǎng)絡(luò)語言在未來的發(fā)展方向所在旨在能夠?qū)h語言文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供支持。

參考文獻(xiàn)。

評語;本文題目是報告的題目，但是內(nèi)容是論文的內(nèi)容，請重新組織內(nèi)容，報告需要針對調(diào)查的情況，發(fā)現(xiàn)問題并提出建議和對策。

漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇九

大專院校是我國高等院校教育體系中主要的一個組成部分，就教學(xué)的人數(shù)與規(guī)模而言都占有相當(dāng)大的一個比例。在教學(xué)內(nèi)容上而言，大專院校一貫將漢語言文學(xué)放在一個主要的地位，不單單是針對于在校學(xué)習(xí)的大學(xué)生，對于推動整個社會的民族文化提升起著重要的意義。同時大專漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中采取正確的方式與方法對高效完成教學(xué)任務(wù)起著決定性的作用。本文針對現(xiàn)有的大專漢語文學(xué)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對教學(xué)的作用與策略進(jìn)行分析與創(chuàng)新，旨在提升我國大專院校的漢語言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量與水平。

大專；漢語教學(xué)；教學(xué)現(xiàn)狀；方法策略。

漢語作為我們國家民族的母語，也是起源最早歷史最為悠久的語言之一，我國的悠久的歷史文化絕大部分都是以漢語言為基礎(chǔ)進(jìn)行傳承的。而現(xiàn)有世界全球化的大前景下，來自其他國家與地域的文化越來越多的流入到我國，已經(jīng)對我們的傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊，特別是青少年群體更容易對外來的文化理念進(jìn)行接受與模仿。在兩種迥然不同的文化交匯的時代，需要將我們的傳統(tǒng)文化加以鞏固與傳承，就勢必需要加強對青年人群的文化宣傳與教育，不僅僅對于其本身的文化素質(zhì)修養(yǎng)的提高，更能夠幫助他們在今后在社會的工作與生活中更加熟練的對漢語言文化進(jìn)行應(yīng)用。最終能夠使我們的傳統(tǒng)文化得到加強與鞏固，從而長期維持民族的精神文化家園。

現(xiàn)代社會的就業(yè)競爭越來越激烈，企業(yè)對于人才能力的要求越發(fā)的廣泛與全面，特別是一些復(fù)合型人才，一些企業(yè)表現(xiàn)出極大的關(guān)注。而漢語文學(xué)的綜合素質(zhì)能力也是作為人才的綜合能力重要的依據(jù)，現(xiàn)有的大專院校的語文教學(xué)在整體教學(xué)過程中將語文教學(xué)作為選秀科目，只需要滿足一定的學(xué)分就能夠完成學(xué)生在語言文學(xué)類的教學(xué)考核。這就導(dǎo)致語文教學(xué)被放在了整個教學(xué)體系中一個次要的位置。現(xiàn)列舉現(xiàn)有的兩個主要方面問題：

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)整體實力較弱：大專學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上所使用的教材一般多采用大學(xué)本科的教材為主，教材構(gòu)架以知識點的學(xué)習(xí)與難點的記憶理解為主，對于一部分非文學(xué)專業(yè)的本科生和?？圃盒５膶W(xué)生來說理解能力稍欠而且整體的學(xué)習(xí)氛圍不高，就容易使學(xué)生欠缺對相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握。

（二）學(xué)習(xí)態(tài)度消極：語言文學(xué)類的學(xué)科在中小學(xué)階段長期作為重要學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生的態(tài)度較為積極重視。而進(jìn)入到大學(xué)階段由于專業(yè)與學(xué)科的特性，絕大部分的學(xué)生都失去學(xué)習(xí)的積極性，而對于語文這門需要長期積累的學(xué)科，其后期的學(xué)習(xí)難度會逐漸加大，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)一步下降，從而造成一種惡性循環(huán)，學(xué)生的語文能力與素養(yǎng)進(jìn)一步下降。

對于熟練掌握了漢語言文學(xué)能力的學(xué)生，能夠從事例如教師、編輯、文秘等工作，其涉及到社會上存在的諸多行業(yè)，要想提高學(xué)生的能力水平，需要確立一個全新的教學(xué)目標(biāo)，通過對現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容方法的改革，提高課程的實用性，從而對漢語言文學(xué)的深入教學(xué)有效得提升學(xué)生的語言文學(xué)能力。

（一）注重文化特色的教學(xué)。

通過在小學(xué)以及中學(xué)數(shù)十年的語文學(xué)習(xí)過程中積累的語文學(xué)習(xí)知識與技巧，以及具備了一定的漢語基本常識的積累與應(yīng)用技巧，對于一些簡單的文學(xué)文字的鑒賞也能夠快速掌握。進(jìn)而要求學(xué)生在進(jìn)入大專學(xué)校學(xué)習(xí)過程中就需要進(jìn)一步加深語文的學(xué)習(xí)層次，其中一個方面就是文化特色的教學(xué)。通過分析鑒賞現(xiàn)在流行于全世界的西方主流文化，可以輕易對比出我們國家傳統(tǒng)文化獨有的內(nèi)涵與特點，這些內(nèi)容其實也是能夠加以合理的編排與創(chuàng)新去鼓勵學(xué)生去認(rèn)識了解與學(xué)習(xí)的。學(xué)生們能夠在這些特色文化知識的學(xué)習(xí)過程中發(fā)覺自己身上的共同點，產(chǎn)生文化的共鳴，這樣就能夠更加積極的投入到漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)中去。

（二）合理安排漢語言的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

通過豐富大專院校的漢語言教學(xué)內(nèi)容，合理安排課程順序，使學(xué)生對我國傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)以及一些國外的優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)與欣賞，豐富了學(xué)生的眼界的同時擴(kuò)展了他們的知識面，更能夠給他們做出一些正確思想指引。而對于一些文學(xué)優(yōu)秀文段的欣賞過程，要盡力擺脫應(yīng)試的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生從高中時期的語文應(yīng)試中的標(biāo)準(zhǔn)答案中引導(dǎo)出來。打破凡是文學(xué)鑒賞都有固定的一套解析模式的思維禁錮中解脫出來，將漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)的不利環(huán)境逐漸改善。鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)之余多閱讀鑒賞古文獻(xiàn)、詩歌等，讓學(xué)生大膽發(fā)揮自己的天性，進(jìn)行文學(xué)的創(chuàng)作嘗試，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性建立起學(xué)生對漢語言文學(xué)的創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

（三）合理安排閱讀任務(wù)。

語言的學(xué)習(xí)語文的學(xué)習(xí)一方面是知識的積累，另一方面就是具體的場景應(yīng)用，單純的知識點與技巧的學(xué)習(xí)只會給學(xué)生帶來疲勞與厭倦，降低學(xué)習(xí)的積極性。讓學(xué)生有更多的機會得將課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容自己下去實踐。在大專院校的漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，可以嘗試多安排一下優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀，也不都局限于古代的一些金典名著，也可以包括現(xiàn)代的一些創(chuàng)新式的文學(xué)作品。讓學(xué)生在閱讀之后嘗試自己進(jìn)行文字的鑒賞，可以沒有格式與內(nèi)容的限制，就讓學(xué)生在閱讀之后憑借著第一感覺去分析，讓學(xué)生養(yǎng)成文學(xué)鑒賞的習(xí)慣，從而逐漸感受其中優(yōu)劣，并且能夠漸漸將一些方法活動到自己的寫作中去。勢必要比課堂上單純地講授方法技巧要有效果得多。

為了符合當(dāng)前的教育目標(biāo)與要求，進(jìn)行大專院校的漢語言文學(xué)的改革是勢在必行的，不過也應(yīng)該避免急功近利的現(xiàn)象出現(xiàn)，盲目追求改革，最終得不償失沒能夠真正達(dá)到效果。只有結(jié)合實際情況，才能夠切實提高教學(xué)質(zhì)量，有效地提高國家技術(shù)性人才的整體素質(zhì)。

漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇十

人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說的價值內(nèi)核。漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將馬克思主義學(xué)說理念貫徹到教育實踐中，從而真正實現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。主體全面發(fā)展：要基于生命和諧性的母語教育；主體自由發(fā)展：著重于批判精神與自由思想的養(yǎng)成。

高等師范教育作為教育的獨特領(lǐng)域，所培養(yǎng)的是具有先進(jìn)的教育教學(xué)理念與技能的卓越教育人才。培養(yǎng)全面自由發(fā)展的未來公民，關(guān)鍵在于教育人才，“人才強教”戰(zhàn)略已成為許多教育者的共識。而師范院校是教育人才孕育的搖籃，也是未來具有創(chuàng)新精神的卓越教師培育的重要場域。教育最本質(zhì)的目標(biāo)導(dǎo)向就是塑造人，而人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說的價值內(nèi)核。師范院校本科大學(xué)生主要從事基礎(chǔ)教育工作，擔(dān)負(fù)著塑造未成年人群體成為未來全面自由發(fā)展的人的導(dǎo)師角色。從這種意義上來說，教育的目標(biāo)性與馬克思主義“人學(xué)”核心理念是相通與一致的。語文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對學(xué)生主體發(fā)展具有最為直接、強大的影響力。本文將以漢語言文學(xué)卓越教育人才的培養(yǎng)作為切入口，論述學(xué)生的全面自由發(fā)展與卓越教育人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

盡管素質(zhì)教育在中國已實施多年，但對何謂“素質(zhì)”，“素質(zhì)教育”的落腳點何在，依然是個回答未盡的問題。而馬克思人的全面自由發(fā)展學(xué)說或許正是對素質(zhì)教育本質(zhì)的最好注腳。人的全面自由發(fā)展不僅包括智力和體力的發(fā)展，還包括人的個性徹底解放，人的志趣、思想、道德、審美等精神層面的自由發(fā)展。[1]教育的最根本目的就是為了實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，讓人從不完全人變成為一個社會關(guān)系的完全人，成為一個完整意義上的“人”。從馬克思的有關(guān)論述來看，他賦予“發(fā)展”含義有兩個互相聯(lián)系的基本點：一個是個人能力或才能的發(fā)展，另一個是人們的社會聯(lián)系和社會關(guān)系的發(fā)展。二者的共同基礎(chǔ)都是人的實踐活動。概括而言，“發(fā)展”既包含能力，又包含“社會關(guān)系”，所謂能力是指人的潛能素質(zhì)通過人的實踐活動的覺醒，外化（對象化）和伸展所形成的人的本質(zhì)力量。[2]人的潛能素質(zhì)是沉睡的一股自然性力量，它并不是自然顯現(xiàn)的，形成為能力必須經(jīng)過后天的開發(fā)和挖掘，而后天開發(fā)的唯一途徑在于人的社會實踐活動。教育就是社會實踐活動的形式之一，對于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生而言還是最基本的社會實踐活動形式。語文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展具有最為直接、強大的影響力。因此，師范院校必須明確漢語言文學(xué)教育人才的培養(yǎng)方向，才能實現(xiàn)未來所任教的學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的終極目標(biāo)。

隨著社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，各種良莠不齊的思潮對處于成長期學(xué)生的浸潤與侵襲，客觀上要求基礎(chǔ)教育學(xué)科教師必須具有更高的綜合素質(zhì)與靈活多變的應(yīng)對能力，才能擔(dān)當(dāng)起人格處于形成期學(xué)生的人生引領(lǐng)者角色。各個學(xué)科的教育人才均需以馬克思人的全面自由發(fā)展理論為指導(dǎo)，突破學(xué)科知識的局限與工具理性的束縛，實現(xiàn)學(xué)生精神的全面成長與進(jìn)步。尤其漢語言文學(xué)學(xué)科教師，可以充分運用文學(xué)的力量實現(xiàn)對學(xué)生人格的塑造與感化。

夏丏尊在《文學(xué)的力量》一文中指出，“文學(xué)有力量是事實，在幾千年前，我們中國就知道拿文學(xué)來做移風(fēng)易俗、改革社會的工具”。他進(jìn)一步指出，《黑奴吁天錄》一書使黑奴得到解放，青年人讀《少年維特的煩惱》有因而自殺者，因此必須明確三點：第一，文學(xué)的力量從何而來；第二，文學(xué)力量的特點；第三，文學(xué)對于讀者發(fā)生力量需要什么條件。[3]我們逐一展開來說，首先文學(xué)的力量來自于“具象”、情緒，魯迅《阿q正傳》假了名叫阿q的人，就把中國人膽子小、愛面子、愛虛榮這些人性的劣根性寫盡了。其次文學(xué)的力量是感染的力量，教訓(xùn)的力量是帶有強迫性的，文學(xué)的力量是沒有強迫性的。文學(xué)是潤物細(xì)無聲的感化，這種力量看似綿軟卻極具滲透力，能夠觸碰與震撼人的心靈。最后是文學(xué)對讀者發(fā)生力量的條件是作者和讀者之間的共鳴，共鳴于學(xué)生而言具有個體差異，若要產(chǎn)生群體性的文學(xué)共鳴效應(yīng)，一位成功的語文教師在文學(xué)世界的引領(lǐng)是必不可少的。漢語言文學(xué)教育人才必須具備深厚而扎實的文學(xué)功底，才能充分運用文學(xué)的力量完成對學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的打造。

語文教育作為母語教育，承擔(dān)著美育、德育與智育的人生發(fā)展的多重任務(wù)，在人的全面發(fā)展中起著舉重若輕的作用。人的全面發(fā)展的實現(xiàn)形式是和諧發(fā)展，身心高度一致的生命和諧性，基于生命教育的語文教育是所有基礎(chǔ)教育階段學(xué)科中實現(xiàn)人的全面發(fā)展的最為重要的形式。

近年，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的浪潮中，關(guān)于卓越教師的探討較多聚焦停留于教學(xué)技術(shù)層面，而忽略了教育的本質(zhì)在塑造人，忽略了學(xué)生全面發(fā)展這一基本的教育核心。馬克思指出，人的全面發(fā)展指人的才能和能力的全面發(fā)展，包括人的審美、思想、道德等精神層面的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展中的一個重要內(nèi)容就是人的社會化程度。真正的教育改革須從施教者接受師范教育時開始。漢語言文學(xué)師范專業(yè)作為培養(yǎng)未來語文教育人才的重要專業(yè)，起著塑造學(xué)生人格、引航人生道路的重要作用。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，起點在基礎(chǔ)教育階段，只有師范院校培養(yǎng)出全面發(fā)展的卓越教育人才，才能最終落實基礎(chǔ)教育階段對培養(yǎng)全面發(fā)展學(xué)生的終極目標(biāo)。因此，“主體全面發(fā)展”是基礎(chǔ)教育與師范教育的共同要求。

“學(xué)高為師，身正為范”，是為“師范”也，中國現(xiàn)代教育先行者陶行知主要從教師知識儲備與道德養(yǎng)成兩方面對學(xué)生的引導(dǎo)角色進(jìn)行定位，而對后者因為要求的模糊性、籠統(tǒng)性往往容易被擱置。語文教育偏重于知識傳授，未能充分發(fā)揮其對培養(yǎng)全面發(fā)展的人的功能。語文教育的整體性被拆分，語詞與常識教學(xué)的碎片化所導(dǎo)致的語文教學(xué)“去意義化”問題日益嚴(yán)重，語文教育的人文情懷與理性思考力驚人地匱失。語文教育缺乏對后者心靈與現(xiàn)實人生的觀照，會導(dǎo)致語文向碎片化的困境淪陷。愛因斯坦認(rèn)為僅僅靠知識和技能，將無法使人類獲得真正快樂而又有尊嚴(yán)的生活，因為生活教育可以使人成為一部有用的機器，但卻無法造就和諧的人格，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像一條受過良好訓(xùn)練的狗。[4]盧梭也反對教師只傳授知識，而忽視做人的觀點。實現(xiàn)學(xué)生主體全面發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，必須從知識、人格兩方面都進(jìn)行著力。傳統(tǒng)學(xué)校教育多重視學(xué)生專業(yè)知識等智力層面素養(yǎng)的形成，對情感、品德以及人文素質(zhì)等社會化內(nèi)容關(guān)注不夠，不利于教育實現(xiàn)培養(yǎng)有知識、有智慧、懂節(jié)制、有完善道德的全面發(fā)展的人的功能。因此，語文教育要從常識化教學(xué)向內(nèi)涵式教學(xué)發(fā)展，解放語文教育，讓語文教育回歸生活世界，重新闡釋教育與生活的關(guān)系，這是漢語言文學(xué)卓越教育人才在社會轉(zhuǎn)型期面臨的時代使命。從文化與哲學(xué)的高度對學(xué)生進(jìn)行生命精神啟蒙，使他們養(yǎng)成正確的道德觀、高尚的審美觀與豁達(dá)的人生觀，成為現(xiàn)代社會知識與人格全面發(fā)展的人，一個大寫的人。

古往今來，關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的批判力與自由精神的論說比比皆是。亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”這一命題蘊涵著深刻的平等意識與民主精神，打破固有的師生支配與被支配、控制與被控制的關(guān)系，讓學(xué)生從師道威權(quán)的強者意識的奴役下解放出來，這應(yīng)該成為未來“卓越教師”的基本價值標(biāo)識之一。在基礎(chǔ)教育的眾多學(xué)科中，語文教育毫無疑問擔(dān)當(dāng)著塑造學(xué)生人格與平等意識的最為重要的作用。對學(xué)生顯與隱兩方面的道德滲透，使?jié)h語言文學(xué)教育人才對人類靈魂的塑造功能愈益突顯。但學(xué)生主體自由發(fā)展的要求往往又不可避免地與教育自身的強制性產(chǎn)生沖突。如何協(xié)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生批判精神與教育規(guī)訓(xùn)的沖突，讓學(xué)生在教育規(guī)則內(nèi)實現(xiàn)主體自由發(fā)展，這是每一個漢語言文學(xué)卓越教師必須思考的問題。

教育有非常重要的前提，即教師是塑造自由行動者的人。為人師者須保持心靈的充盈與豐潤，才能讓充盈與豐潤撒播給每一個學(xué)生。教師應(yīng)該用富有生氣的思想震蕩學(xué)生的心靈，用機智與幽默喚醒和解放學(xué)生的思想。所以非常重要的一點是，讓孩子自由思考才是通向教育目的的出發(fā)點。但思想的自由與學(xué)校規(guī)訓(xùn)的強制性不可避免發(fā)生沖突?？档略凇墩摻逃龑W(xué)》一書中指出教師對學(xué)生馴服的強制性和兒童自由能力的運用相悖，所以“人們怎樣才能把服從于法則的強制和運用自由的能力結(jié)合起來。因為強制是必需的。我怎么才能用強制培養(yǎng)出自由來呢”。盡管康德并未言明問題的出路，但他卻謹(jǐn)慎地提醒，“教育必須帶有強制性，但絕對不能是奴役性的”。[5]盧梭尖銳指出，傳統(tǒng)教育很可能得到的是“既是奴隸又是暴君的兒童”、“充滿學(xué)問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童”。[6]如前所述，長期以來語文教育的碎片化教學(xué)扼殺學(xué)生的獨立意識與質(zhì)疑精神，教學(xué)無法喚醒與解放人的心靈，教育工具化趨向的強化正是對學(xué)生主體自由發(fā)展精神的限制。一個不容忽略的現(xiàn)象是，教育推崇理性與科學(xué)的力量，與日常生活、人的自由世界已漸行漸遠(yuǎn)。教育陷入極端功利主義話語危機，拯救與解放人的心靈，恰恰是當(dāng)前卓越教育人才需要面對的嚴(yán)峻現(xiàn)實。牛利華指出，現(xiàn)代人的異化狀態(tài)已被確證為一種事實，在教育中體現(xiàn)為：人被教育所馴服，被迫直至甘愿墮落為手段，喪失了其內(nèi)在的價值與尊嚴(yán)，缺失了自由和創(chuàng)造的維度；在現(xiàn)實生活中，功利化的教育追求置換了教育“培養(yǎng)人”的精神內(nèi)核。[7]讓學(xué)生學(xué)會“獨立思考”本應(yīng)是教育的題中應(yīng)有之義，但要實現(xiàn)起來卻是舉步為艱的。我們須切記，教育不是讓人匍匐于教育威權(quán)之下，變成一個奴顏婢膝的被施教者，讓人思想空洞與機械化，這樣培養(yǎng)出來的人盡管富有知識，但卻是一臺內(nèi)心殘缺的知識機器。語文教育應(yīng)該通過種種文學(xué)或文化現(xiàn)象的探討，允許學(xué)生發(fā)出思辨、質(zhì)疑的聲音，以有效地培養(yǎng)學(xué)生的批判精神與自由思想。

綜上所述，漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將馬克思人的全面自由發(fā)展的理念貫徹到教育實踐中，實現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。培養(yǎng)卓越教育人才不唯功利性，以高遠(yuǎn)的教育目光放眼未來，造就一大批精專而又基礎(chǔ)扎實、思想解放自由的教育人才群體。在卓越教師的培養(yǎng)探索中，我們還必須打破一種固有的思維與成見，即認(rèn)為“卓越教師”就是教師群體中處于金字塔頂端的教師，僅是少數(shù)者的榮耀與專屬。卓越教師培養(yǎng)，應(yīng)追求教師行業(yè)整體的卓越化，招募與集聚優(yōu)秀的教育人才到教師隊伍中來，并以此產(chǎn)生附帶效應(yīng)，使教師群體普泛性地追求卓越，從而形成整個教師人才隊伍向高素質(zhì)、高層次的漸進(jìn)與蛻化。

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漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇十一

畢業(yè)論文寫作是高等院校本科生培養(yǎng)計劃的重要環(huán)節(jié)，也是評價學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的重要指標(biāo)。與工科院校的其他專業(yè)相比，漢語言文學(xué)專業(yè)（高級文秘）學(xué)生的畢業(yè)論文的質(zhì)量高低不僅關(guān)系到學(xué)生能否畢業(yè)，更是對四年來所學(xué)知識的全面總結(jié)，也是對學(xué)生寫作能力高低的檢驗。筆者通過抽樣，對近年所指導(dǎo)、評閱的漢語言文學(xué)本科生的畢業(yè)論文進(jìn)行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，從論題的選擇、觀點的提出，到論據(jù)的運用、文字的表述，問題多多，不一而足。在畢業(yè)論文寫作水平不斷下降的今天，研究這個課題更顯得尤為重要。本文結(jié)合南京林業(yè)大學(xué)2003――2008屆漢語言文學(xué)專業(yè)（高級文秘）本科畢業(yè)論文寫作實施過程中的一些情況，針對畢業(yè)論文寫作中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了分析，提出了解決的方法和對策。

一、本科畢業(yè)論文寫作中存在的問題。

1、選題缺乏創(chuàng)新，主要集中在文學(xué)領(lǐng)域。

與大多數(shù)高校相同，我校漢語言文學(xué)專業(yè)（高級文秘）專業(yè)的選題也是由教師根據(jù)自己所教科目和研究方向，向?qū)W生提供選題的范圍，然后教研室根據(jù)學(xué)號隨機平均分配給指導(dǎo)教師。學(xué)生的選題主要側(cè)重在新聞、公關(guān)、秘書、語言、文學(xué)、廣告、文化等方面。2003――2008屆論文共396篇，其中新聞類選題25篇，占6.3%；文化類選題23篇，占5.8%；廣告類選題12篇，占3%；秘書類選題70篇，占18%；語言類選題38篇，占9.5%；文學(xué)類選題220篇，占56%；其他8篇，占1.4%。論文選題主要集中在文學(xué)領(lǐng)域，結(jié)合秘書專業(yè)實際的很少。有的選題大而空，比如《周國平散文研究》、《淺析海巖小說的創(chuàng)作》、《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問題研究》、《關(guān)于中國民營企業(yè)道德倫理的探討》、《當(dāng)代秘書素質(zhì)要論》、《秘書美學(xué)淺談》等，對于本科生來說，這些問題很難在8000字左右的文章中論述全面而深刻。有的選題雖有新意，比如《中國飲食類廣告的文化內(nèi)涵及其表現(xiàn)》、《秘書學(xué)研究現(xiàn)象新探》、《論秘書工作的管理效應(yīng)》、《公共關(guān)系在企業(yè)秘書中的運用》等，但由于時間緊迫、資料查找困難、缺乏實踐感性認(rèn)識、投入寫作精力不足等原因，泛泛而談，缺乏說服力，影響了論文的寫作質(zhì)量。

2、投入精力不足，抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。

從六屆學(xué)生的寫作情況來看，因為選題陳舊，缺乏創(chuàng)新性，加上精力投入不足，每一屆都有相當(dāng)部分的學(xué)生的初稿抄襲已有的論文，而且屢禁不止。原文照抄的學(xué)生較少，大多學(xué)生將別人已發(fā)表的成果進(jìn)行剪切粘貼、注水，拼湊為不少于8000字的論文。這些論文在指導(dǎo)老師的嚴(yán)格把關(guān)下大部分都被退回重寫，如《淺論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中語言的突破創(chuàng)新與規(guī)范化》、《論李白詩歌中的送別情感》、《論中美文化下的姚木蘭與郝思嘉》、《對解夢文化的思考》、《淺談文學(xué)美與服飾美》、《試論中國公務(wù)員制度的特色》等。

3、論文寫作格式不規(guī)范。

規(guī)范的論文格式也是合格的畢業(yè)論文的要求，論文的標(biāo)題、中英文摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)、注釋、文獻(xiàn)綜述、致謝等的撰寫都要符合規(guī)范。比如《淺論古典詩詞與陽羨茶文化》，這個標(biāo)題有歧義，實際上作者主要論述的是陽羨茶文化在古詩詞中的表現(xiàn)，標(biāo)題可改為《從古典詩詞透析陽羨茶文化》；英文摘要中語法、拼寫錯誤很多；中文摘要中“本文”、“筆者”、“我”比比皆是，摘要“目的、方法、結(jié)果、結(jié)論”四要素殘缺不全；有的正文通篇都用第一人稱“我認(rèn)為”，有的地方論述缺乏邏輯性與嚴(yán)密性，層次紊亂；錯別字、病句較多；標(biāo)點符號使用錯誤；注釋不規(guī)范；小標(biāo)題的序號標(biāo)注欠規(guī)范、口語化嚴(yán)重；文獻(xiàn)綜述只是已有成果的綜合，缺少評述等等。

4、口頭表達(dá)能力欠缺。

答辯主要是為了檢驗學(xué)生對論文的熟悉程度，考查學(xué)生的思維能力、心理素質(zhì)和語言表達(dá)能力。每屆的答辯中，總有一些學(xué)生論文寫得不錯，但表達(dá)能力欠佳，影響了畢業(yè)論文的成績。有的照本宣科；有的回答問題的時候抓不住重點，不能做到言簡意賅；有的甚至因緊張而憋得滿臉通紅說不出話等等。這些對于文秘專業(yè)的同學(xué)來說，都是表達(dá)能力欠缺的表現(xiàn)。

二、上述問題產(chǎn)生的原因。

1、傳統(tǒng)的選題方式缺乏科學(xué)性。

傳統(tǒng)的選題方式剝奪了學(xué)生的主觀能動性，不利于激發(fā)學(xué)生的寫作積極性，使他們將畢業(yè)論文寫作等同于被動完成作業(yè)。另一方面，這種選題方式經(jīng)常會使指導(dǎo)老師感到力不從心。比如研究外國文學(xué)的老師可能對武俠小說了解不是很深，研究文學(xué)的老師可能在語言學(xué)論文的指導(dǎo)方面也有困難，研究廣告的老師對公關(guān)、秘書等領(lǐng)域也不一定有深入研究等等。

2、學(xué)生重視不夠。

從近幾年來的寫作實際來看，大部分文秘專業(yè)的學(xué)生不將畢業(yè)論文的寫作當(dāng)成畢業(yè)前的一個重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，他們不以為然，覺得寫得好與不好都能畢業(yè)。有的學(xué)生甚至在寫論文前沒有進(jìn)過圖書館，沒有查閱過期刊；有的在論文寫作過程中不主動與指導(dǎo)老師聯(lián)系；有的學(xué)生在交稿前幾天才匆匆忙忙趕論文；有的學(xué)生認(rèn)為答辯就是走過場，念念提要和目錄，隨便回答幾句就行了。

3、就業(yè)、考研、考公務(wù)員與寫作論文沖突。

因畢業(yè)論文寫作的時間安排在大四，與學(xué)生實習(xí)、找工作、考研、考公務(wù)員在時間上發(fā)生沖突，部分文秘專業(yè)的學(xué)生將畢業(yè)論文看作就業(yè)、考研、實習(xí)的絆腳石，產(chǎn)生抵觸的情緒。比如有的指導(dǎo)老師通過電子郵件、電話催交論文時，有的學(xué)生竟然拒絕：“老師，我在外地，兩周后才會學(xué)校。到時再說吧?！备猩跽呓o老師發(fā)短信：“我最討厭做的就是這件事?！?/p>

4、語言表達(dá)的基本功不扎實。

畢業(yè)論文的.寫作在人稱、標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、標(biāo)點、文獻(xiàn)綜述、序號標(biāo)注、注釋等方面都有嚴(yán)格的要求。學(xué)生書面語言表達(dá)能力欠缺的原因有兩個方面：缺少理論知識的指導(dǎo)和寫作實踐能力低。答辯過程中的結(jié)結(jié)巴巴一方面說明學(xué)生對論文研究與寫作的過程不熟悉，另一方面說明學(xué)生口頭語言表達(dá)能力不高。

5、缺乏嚴(yán)厲有效的論文質(zhì)量監(jiān)控機制。

對于不按時完成畢業(yè)論文或有嚴(yán)重抄襲現(xiàn)象的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)采取有力的措施加以處罰教育，否則會導(dǎo)致不良風(fēng)氣的盛行。事實上，很多學(xué)?？紤]到學(xué)生的就業(yè)率和學(xué)生的前途，對學(xué)生采取過分寬容的態(tài)度。

三、解決的方法和對策。

1、改革選題方式，將寫作時間安排在大三。

選題要注重學(xué)生的自主性與積極性，將興趣與專業(yè)相結(jié)合，盡量與指導(dǎo)教師的科研方向結(jié)合?？梢韵茸寣W(xué)生自己選題，教研室再根據(jù)學(xué)生選題方向確定指導(dǎo)老師。要選擇可行性與創(chuàng)新性相結(jié)合的題目，尤其要結(jié)合文秘專業(yè)的實踐。本科畢業(yè)論文之所以成為大學(xué)畢業(yè)生的負(fù)擔(dān)，主要原因是畢業(yè)論文寫作時間的安排不盡合理。多數(shù)學(xué)校都把畢業(yè)論文選題安排在大四第一個學(xué)期期末，把中期檢查放在大四第二個學(xué)期也就是四月中旬左右，把答辯時間安排在五月底或六月初，而這一段時間正是畢業(yè)生實習(xí)或急于找工作的時間。面臨當(dāng)前如此巨大的就業(yè)壓力，大學(xué)畢業(yè)生根本無暇顧及畢業(yè)論文；就算考上研究生的學(xué)生也正忙于復(fù)試，根本沒有太多的精力寫畢業(yè)論文。為避免寫作時間與就業(yè)、實習(xí)、考研相沖突，將論文寫作在大三即第五學(xué)期布置，在第六學(xué)期結(jié)束前完成開題報告、任務(wù)書和計劃書和論文初稿，大四主要完成論文的修改。這樣錯開時間就能避免寫論文和找工作在時間上的直接沖突。畢竟大四第一個學(xué)期初的招聘會還比較少，畢業(yè)生還沒有完全開始找工作，如果指導(dǎo)教師嚴(yán)格要求的話，畢業(yè)論文應(yīng)該能夠發(fā)揮它在鍛煉學(xué)生能力方面應(yīng)有的作用。

2、開設(shè)專門的論文寫作課。

文秘專業(yè)開設(shè)的寫作課程主要有基礎(chǔ)寫作、應(yīng)用文寫作、新聞寫作、廣告文案寫作，平均只有32課時。建議在大二增設(shè)畢業(yè)論文寫作課與實習(xí)課，學(xué)時32，理論和實踐各16學(xué)時，在學(xué)生理解論文寫作理論的基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生論文寫作實踐能力，進(jìn)行規(guī)范化系統(tǒng)化的訓(xùn)練，切實提高論文書面表達(dá)能力。在寫作實踐課上，可以通過演講、主持、辯論、模擬答辯、模擬法庭等形式，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，使他們在今后的面試、答辯中能夠從容面對，游刃有余。

3、完善論文質(zhì)量監(jiān)控機制。

從大一開始，就對學(xué)生進(jìn)行誠信教育，使他們明白為人為文都要誠實，這是道德的底線。讓學(xué)生知道論文的剽竊與考試作弊一樣會受到嚴(yán)重的處罰，并與學(xué)士學(xué)位的授予掛鉤。在論文寫作過程中指導(dǎo)老師和學(xué)校教務(wù)部門要嚴(yán)格把好選題關(guān)、論文寫作進(jìn)度關(guān)、內(nèi)容關(guān)、格式關(guān)，讓學(xué)生從思想上和行動上真正重視畢業(yè)論文的寫作。論文完稿后可以借鑒南京其他高校的做法，利用圖書館論文過濾系統(tǒng)，如抄襲超過40%，論文即為不合格。尤其對初評為校優(yōu)秀的論文，也應(yīng)進(jìn)行過濾，抄襲不能超過10%。對答辯中表現(xiàn)極差的學(xué)生要求二次答辯，如仍不合格，推遲畢業(yè)。

4、端正師生對畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識。

在畢業(yè)論文工作開展前，學(xué)校應(yīng)采取多種形式，端正對畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識。一方面，要使學(xué)生明確畢業(yè)論文寫作是大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是畢業(yè)前學(xué)習(xí)的最后一關(guān)，與課堂教學(xué)同等重要。不少畢業(yè)生參加工作后接受實際工作，面臨具體寫作任務(wù)時，往往手足無措；甚至有些學(xué)生以高分考取研究生，撰寫碩士學(xué)位論文時，連內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、文獻(xiàn)綜述等都不會寫，更談不上內(nèi)容的創(chuàng)新了，這些情況都與其大學(xué)階段缺乏科學(xué)系統(tǒng)和實際的寫作訓(xùn)練、忽視畢業(yè)論文寫作環(huán)節(jié)有直接關(guān)系。另一方面，要讓教師明確指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文是自己的重要職責(zé)，另一方面從富有創(chuàng)造性的學(xué)生身上，教師也能學(xué)到一些知識和技能，教學(xué)相長。

寫作能力的高低對文秘專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)有著十分重要的影響，本科畢業(yè)論文的撰寫可以培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)理論知識解決實際問題的能力，鍛煉學(xué)生的寫作能力，擴(kuò)大學(xué)生的知識面。在目前高校畢業(yè)論文整體水平下降的趨勢下，結(jié)合各校專業(yè)實際，尋求解決的措施和有效的方法，具有較強的理論意義和現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn):。

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漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇十二

信陽位于河南省南部，處在大別山北麓與淮河上游之間，信陽方言屬于北方方言區(qū)中原官話的信蚌片的一個方言點，從信陽方言詞匯體系來看其詞匯不但明顯有別于河南境內(nèi)的其它方言詞匯，而且與周邊省市的方言詞匯有密切的聯(lián)系，有其獨立的語言類型價值。本文主要從詞形、構(gòu)詞、詞義、造詞理據(jù)等幾個方面將信陽方言詞匯與普通話詞匯進(jìn)行比較。

關(guān)鍵詞：信陽方言、詞匯、普通話。

從本質(zhì)上來看，普通話也是方言，普通話與各方言之間不是父子關(guān)系，而是平等的兄弟姐妹關(guān)系，由于各自形成年代不同，影響因素和環(huán)境也不一樣，所以普通話和各方言也有著不少差異，這些差異表現(xiàn)在語音、詞匯和語法各個方面，本節(jié)從詞形、詞法、詞義、造詞理據(jù)等方面對信陽方言和普通話詞匯進(jìn)行比較分析，分析的重點是二者的差異。

一、信陽方言詞與普通話的詞形比較1.有音無字。

到目前為止，漢語各方言中還有許多單音詞有音無字，找不到恰當(dāng)?shù)淖謥碛涗?。造成有音無字現(xiàn)象的主要原因有：字少詞多，沒有為對應(yīng)的單音詞造字；另一種情況也會造成有音無字現(xiàn)象，即：方言中某個詞可能有本字，但由于歷史音變關(guān)系而湮滅了，造成本字無從考證。有音無字在漢語各方言中是異常突出的現(xiàn)象，那些有音無字的方言詞，往往是各地方言中最具特色的最常用的口語詞，各方言中都有一些其他方言沒有的有音無字詞。信陽方言中有相當(dāng)一部分詞存在有音無字現(xiàn)象，而這些詞是信陽方言詞匯中口頭常用語（下列例子[]中字母代表拼音，數(shù)字代表聲調(diào)），例如：

[ceng3]伸到外面。

如：這個竹竿太長了，都~到門外頭去了[pia3]。

淡而無味。

如：這個菜炒得~~的，就像沒放鹽。

[liao2]。

縫補。

如：她的衣服破了，每次都是她自己~地[jiang3]生產(chǎn)。

如：他家的老母豬昨晚~了一窩豬娃兒2.構(gòu)詞語素。

信陽方言的某些詞與普通話意義相同，但構(gòu)詞語素有差異。有的構(gòu)詞語素一部分相同，而另一部分不同；有的構(gòu)詞語素完全不相同；有的構(gòu)詞語素完全不同，但意義卻相同；有的構(gòu)詞語素相同，但排列順序卻不同（如沒有做其它說明，下面所有的例子，前面是信陽方言詞語，后面是相對應(yīng)的普通話詞語）。2.1構(gòu)詞語素一部分相同，另一部分不同，如：

天河一銀河。

扯閃一閃電。

車身一轉(zhuǎn)身。

袖籠子一袖套兒。

耳隆一耳朵今個一今天。

慣勢一嬌慣。

蛛蛛一蜘蛛。

手巾一毛巾。

洋火一火柴2.2構(gòu)詞語素完全不同，如：

魚鷹一鴻鶴。

老丈人一岳父。

屋里的一妻子。

斗嘴一接吻。

有喜一懷孕毛娃兒一嬰兒。

茶吊子一水壺。

2.3構(gòu)詞語素完全不同，但意義相同，如：

麻霧子一毛毛雨。

檐老鼠一蝙蝠。

冷子一冰雹。

手桿子一胳膊片子一尿布。

眼欠一羨慕。

打圓壺一調(diào)解。

金貴一稀罕。

腿包一膝蓋2.4構(gòu)詞語素相同，但排列順序不同，如：

齊整一整齊。

實誠一誠實。

緊要一要緊。

弟兄一兄弟。

宵夜一夜宵。

信陽方言中有一些詞構(gòu)詞語素與普通話完全相同，但是排列順序恰好相反,周一民在研究北京話的詞匯時，將這種“把普通話里的某個雙音節(jié)詞倒過個兒”的方言詞叫作“逆序詞”。信陽方言中的逆序詞雖然不多，但也應(yīng)該引起重視。

二、信陽方言詞匯的構(gòu)詞特點。

本文主要是從信陽詞匯的重疊構(gòu)詞和特殊的詞頭、詞尾兩個方面來分析信陽詞匯的特點。

1.信陽方言詞匯重疊構(gòu)詞有7種格式：

aa式。

有動詞重疊，如：瞧瞧、想想、找找；有形容詞重疊，如：好好，慢慢，高高；有名詞(或量詞)重疊，如：人人，天天，個個，親屬稱謂的重疊例外。

aab式。

有5種形式：（1）形形+形，如：當(dāng)當(dāng)響，稀稀軟，梆梆硬；（2）形形+動，如：好好干、慢慢走、細(xì)細(xì)看；（3）形形+名，如：暖暖手、熱熱飯、烤烤火；（4）名名十動，如：天天想、人人愛、年年盼；（5）量量+形，如：個個壯、頭頭肥、袋袋滿。

a.a式。

多由單音節(jié)的動詞或形容詞構(gòu)成，如：聞一聞、聽了聽、冷一冷abb式。

多由形容詞構(gòu)成，含程度加深的意思，如：圓溜溜，美滋滋，暖烘烘、毛絨絨、胖墩墩、哭浙浙、紅彤彤。

abab式。

以雙音節(jié)的動詞為主，形容詞不多，如：教育教育、商議商議、享受享受、表揚表揚、打聽打聽、清理清理、打掃打掃、高興高興。

a里ab式。

由雙音節(jié)的形容詞構(gòu)成，如：流里流氣、洋里洋氣、土里土氣、妖里妖怪、糊里糊涂、風(fēng)里風(fēng)光。

aabb式。

詞頭“老”除有老張、老。

五、老弟這類全國通行的用法以外，還常用于長一輩、平輩和晚輩中表示最小的意思，如：老姑、老叔、老妹、老弟、老閨女，此外，形容詞或一些短語的前面常冠以各種詞頭，用以表示程度深，相當(dāng)于“、、、、、得很”，常用來作詞頭的字很多，如：死、生、焦等。

死——。

~慢。

~磨。

~笨。

~重。

~好吃。

~不講理生——。

~疼。

~不愿意。

~撐。

~閑。

~不去焦——。

~干。

~黃。

~崩崩。

三、信陽方言詞匯與普通話詞匯的詞義比較。

1.有時候，信陽方言里有些詞，在普通話里缺少與之相對應(yīng)的詞，往往只能用短語或句子進(jìn)行描述，如下：

（1）麻紛亮：天微微亮，例如：天剛~，我媽就起床給我們做早飯了。

（2）臥泥：豬或牛在有水又有泥的地方長時間臥著不起，有也可指有些人，尤其是小孩坐在或躺在地上不起來，例如：這小孩可倔，你稍微說她幾句，她就又是摔東西又是~~的。

（3）回門：姑娘出嫁三天后，帶著禮物和丈夫一起回娘家，如：新娘子~~時往往要穿一身新衣裳。2.色彩意義的差異一些在普通話中表示褒義的詞語，在信陽方言中卻表示貶義，如：

（1）精：在普通話里表示精明能干!精華，是一個褒義詞，而在信陽方言里則有狡猾!奸詐意義，是一個貶義詞"如：他這個人~得很，跟他合作可得注意點兒。

（2）能：在普通話里做動詞時多含有褒義，如能夠、能動，而在信陽方言里往往表示逞能，如：看他~的，那么小一點點的人拿那么重的東西，一會兒非絆倒不可。

三、信陽方言詞語和普通話詞語造詞理據(jù)的差異(1)黑老啩/烏鴉。

信陽方言的“黑老啩”強調(diào)的是顏色和叫聲，而“烏鴉”則強調(diào)了顏色和屬類。

(2)天河/銀河。

信陽方言把舌頭叫做賺頭，有避諱的作用，尤其是做生意的，或賣肉的，因為“賺”意味著做生意賺錢了或工作賺錢了，而“舌”與“折本”的“折”同音，人們認(rèn)為不吉利。

從上面的分析，感覺信陽方言挺特殊的，是多種方言互相交融的產(chǎn)物，是一種混合型方言，信陽方言中揉合了周邊多個省市的方言，它與這些比鄰城市的方言總是有著千絲萬縷的聯(lián)系，要想徹底了解信陽方言有賴于對方言語音、語匯和語法特征的全面把握。所以，我們現(xiàn)在所作的結(jié)論只能是階段性的，待將來信陽方言各方面的特征都摸清了，再來對結(jié)論作修正，那時就可以下一個終結(jié)性的結(jié)論了。

參考書目：

漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇十三

近幾年，素質(zhì)教育在教育行業(yè)的綜合性推廣，使教師從主要以應(yīng)對考試為主的教育模式逐漸轉(zhuǎn)化為全面提升學(xué)生整體素質(zhì)的教育新模式。漢語言文學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要語文學(xué)科，逐步成為提升語文教育水平的重點發(fā)展方向。在此基礎(chǔ)上，對語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接進(jìn)行了簡單的闡述。

［］。

科技對接；素質(zhì)教育；交流溝通。

漢語言文學(xué)作為基礎(chǔ)教育中語文學(xué)科的重要組成部分，是現(xiàn)代教育快速發(fā)展的重點改革項目之一。漢語言文學(xué)的教育內(nèi)容包含了對古代詩、詞、歌、賦等不同文學(xué)創(chuàng)作模式和內(nèi)容的鑒賞。然而，在近現(xiàn)代的語文學(xué)科教育中，過分強調(diào)考試的重要性，使?jié)h語言文學(xué)在學(xué)生的心目中只代表了背誦科目，忽略了其對于學(xué)生培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的重要引導(dǎo)作用。漢語言文學(xué)的學(xué)科教育不僅對學(xué)生整體語文素質(zhì)的提升有著極其重要的引導(dǎo)作用，在中華文明的古代文學(xué)藝術(shù)傳承方面也有突出的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)階段，我國的整體教育發(fā)展還不夠完善，語文教育尤其是漢語言文學(xué)的教育對學(xué)生文學(xué)底蘊的積累和延伸還沒有起到足夠的指引作用。在各高校全面推行素質(zhì)教育的今天，突出漢語言文學(xué)在語文教育體系的重要地位，將漢語言學(xué)科作為培養(yǎng)學(xué)生語言素質(zhì)的基礎(chǔ)教育項目，是實現(xiàn)學(xué)生在文學(xué)方面綜合發(fā)展的有效教育舉措。

（一）語言是溝通交流的橋梁。

語言作為人類溝通交流的橋梁，在社會的發(fā)展和歷史的延續(xù)等方面起著重要的傳承作用。加強語文學(xué)科教育不僅可以為學(xué)生積累語言基礎(chǔ)，在深化教育體制改革，繼承和傳揚中國文化，提升教師專業(yè)化水平方面也有著不容忽視的作用。語言是人類溝通和交流的載體，是學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段就開始逐步了解的學(xué)科，良好的語言溝通能力，在學(xué)生接受正確的教育指導(dǎo)，培養(yǎng)團(tuán)隊協(xié)作能力，提升人際交往能力等方面提供了有效的幫助。

（二）提升語言表達(dá)的邏輯性。

無論是學(xué)生接受初級語文教育的基礎(chǔ)學(xué)科教育階段，還是接受高等教育的專業(yè)化教育時期，語言文字的學(xué)習(xí)與運用都是不可或缺的。將思維意識轉(zhuǎn)化為語言這種外在的.表達(dá)方式，將內(nèi)在的精神外延成為一種溝通交流的載體，是我們處于幼兒時期就會模仿學(xué)習(xí)的一種本能。在接受系統(tǒng)的語文教育時，學(xué)生進(jìn)一步將語言組織成具有邏輯性的思想表達(dá)模式，將思想通過有序的語言表達(dá)出來，與他人進(jìn)行交流溝通。語文學(xué)科的教育在培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力方面有著其他學(xué)科不可替代的組織引導(dǎo)作用，對培養(yǎng)思維敏捷性、開發(fā)語言文學(xué)潛力、提升語言表達(dá)的邏輯性等學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)有著突出的貢獻(xiàn)。

不管是語文教育還是漢語言文學(xué)教育，其根本目的都是為了提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實踐能力，二者都能對學(xué)生的精神面貌或者認(rèn)知觀念等產(chǎn)生一定的影響，都能夠豐富人的見識。漢語言文學(xué)和語文教育要實現(xiàn)很好的對接，要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式，首先要實現(xiàn)二者在實踐能力方面的對接。漢語言文學(xué)教育和語文教育應(yīng)該尋找他們的共通點，雖然語文和漢語言文學(xué)在本質(zhì)上有區(qū)別，但是語文教育從根本上來說是包含漢語言文學(xué)教育這個模塊的，因此，二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實是有相通之處的，在實踐方面，應(yīng)該抓住這些共通的東西，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。教育的最終目的還是要為社會提供有用的人才，要積極地探索提高實踐能力的方法，挖掘?qū)W生的實踐能力。另外，漢語言文學(xué)中，詩詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也需要重視起來，漢語言文學(xué)的實踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對文學(xué)作品的探索和運用方面。而在語文教育中，也要把握漢語言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的發(fā)展方向，對學(xué)生的寫作能力進(jìn)行培養(yǎng)。

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與完善，使現(xiàn)代化技術(shù)逐步融入教育行業(yè)，一方面為教師提升課堂教學(xué)技巧提供了技術(shù)上的支持，另一方面也提高了學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)效率。在對漢語言文學(xué)進(jìn)行學(xué)科講解時，可以融合時代特征，利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使學(xué)生身臨其境。同時網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)教育資源共享成為可能，通過相關(guān)教育問題的討論，可以有效借鑒其他教師的經(jīng)驗和教學(xué)技巧，從而提高學(xué)生的課堂參與度，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的全面發(fā)展。為推動素質(zhì)化教育在我國的發(fā)展，突出漢語言文學(xué)在語文教學(xué)中的重要地位，教育部門應(yīng)將漢語言文學(xué)在學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)方面的指導(dǎo)和語文教育對學(xué)生表達(dá)能力的提升作用結(jié)合起來，提高學(xué)生的綜合水平。為此，相關(guān)部門應(yīng)加大漢語言文學(xué)的改革力度，深化素質(zhì)教育在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)能力方面的重要引導(dǎo)作用，為教育行業(yè)的快速發(fā)展提供基礎(chǔ)。

漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇十四

我們在閑暇時候或者在疲勞的時候會聆聽美妙的歌曲，也會看些休閑的電影，玩些動感的游戲，我們?yōu)槟切┪赖漠嬅嫠鄯?，為那些動聽的音喉所感動，為那些炫幻的游戲所激動，無疑，我們是很幸福的。然而，這些休閑娛樂的背后是語言在支撐著它們。沒有詞人，哪來的“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”美妙畫面，也不會有“天青色等煙雨，而我在等你”的感人場景和聲音，更不會有現(xiàn)在美好的一切。

在高中的時候，我在學(xué)習(xí)生物時，了解了“語言是人類區(qū)別于其他動物的重要特征之一”。當(dāng)時我還很不屑，動物也有語言啊，雞鳴、狗吠、狼嚎、虎嘯、猿啼等等，它們也用語言啊，學(xué)習(xí)了語言學(xué)概論這門課后，我了解了人類語言是多么的復(fù)雜和高深莫測，它和動物的語言有著本質(zhì)的區(qū)別。

語言有很多機制，“牧笛橫吹、夕陽余暉”是羨余機制的體現(xiàn)，“蛋白質(zhì)（笨蛋、白癡和神經(jīng)質(zhì)）”是經(jīng)濟(jì)機制的體現(xiàn)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是對稱機制的體現(xiàn)，語言還有預(yù)設(shè)機制、隱含機制、排除機制、補償機制等，而在這里，我班門弄斧來淺談一下語言的預(yù)設(shè)機制。

弗雷格是德國哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，他于1892年提出預(yù)設(shè)的概念。

20世紀(jì)六七十年代，斯特勞森從真值條件出發(fā)，將預(yù)設(shè)看作是句子或命題之間的關(guān)系。所謂機制原指機器的構(gòu)造和工作原理。生物學(xué)和醫(yī)學(xué)通過類比借用此詞，指生物機體結(jié)構(gòu)組成部分的相互關(guān)系，以及其間發(fā)生的各種變化過程的物理、化學(xué)性質(zhì)和相互關(guān)系?，F(xiàn)已廣泛應(yīng)用于自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，指其內(nèi)部組織和運行變化的規(guī)律。在任何一個系統(tǒng)中，機制都起著基礎(chǔ)性的、根本的作用。

而語言機制也就是語言內(nèi)部的可循的規(guī)律，那么預(yù)設(shè)機制就是語言本身內(nèi)部可以尋找到的具有“預(yù)設(shè)”的機制。

美國科學(xué)家弗蘭克林說過這樣一句名言：“空袋子難以直立?！?/p>

同樣，語言只有有了依托才能煥發(fā)光彩，才能真正起到溝通交流的作用。而預(yù)設(shè)就是支撐語言的基礎(chǔ)。

預(yù)設(shè)在我們的學(xué)習(xí)和生活中很重要。人在使用自然語言時，有很多不言自明的預(yù)設(shè)，否則交際就會比較困難?！俺院颂摇?、“吃花生”其實是吃核桃仁兒；“吃排骨”、“吃雞蛋”其實是吃排骨肉、蛋清和蛋黃。人們只是在“吃葡萄不吐葡萄皮”這類繞口令中才分出葡萄皮和葡萄肉這類精確的涵義。

在語言學(xué)概論的學(xué)習(xí)中，我了解了預(yù)設(shè)即預(yù)先設(shè)定，是說話人在說一句話時主觀認(rèn)定的他和聽話人都接受的背景信息，是假定的交際雙方所共知的內(nèi)容或共有的認(rèn)識；預(yù)設(shè)在話語中總是附帶表達(dá)的（在斷言范圍之外），是潛在的，也是不言自明的，無論對話語本身進(jìn)行肯定還是否定都不影響預(yù)設(shè)的存在。

預(yù)設(shè)在語言里隨處可見，無論是現(xiàn)在還是在古代，比如在《西廂記》里：［夫人云］小姐近前拜了哥哥者。［末背云］呀，聲息不好也?。鄣┰疲莅?，俺娘變了卦也?。奂t云］這相思又索害也。

夫人話中有一個預(yù)設(shè)：小姐和張生是兄妹關(guān)系。由此而生出另一層意思：既是兄妹關(guān)系，那就不能結(jié)婚；夫人賴婚的意圖非常明顯，故而，張生、鶯鶯、紅娘他們才會有如此強烈的反映。

在我看來，“預(yù)設(shè)”可以看成是語言發(fā)生的環(huán)境，它預(yù)先設(shè)置了語言發(fā)生的環(huán)境，不同的“預(yù)設(shè)”對于相同的語言有著不同的含義，比如，對于一個成功人士的妻子說：“你先生真有本事?。　边@就是一個贊美。而對一個不求上進(jìn)失敗的人的妻子說：“你先生真有本事?。　边@就是一個諷刺。不同的環(huán)境就有不同的表達(dá)的目的，于是有了諷刺這一修辭，也造就了魯迅這一個文學(xué)大師，但是在現(xiàn)代魯迅的文章很難讀懂，就是因為時代不同，語言的環(huán)境不同，我們沒法真正全面的了解它的真正含義。

語言的預(yù)設(shè)機制具有很多特性，它體現(xiàn)了預(yù)設(shè)的內(nèi)在特點。

語言的預(yù)設(shè)機制具有合適性、共知性、單向性、主觀性、隱蔽性、可撤銷性。

1、合適性。

最早對預(yù)設(shè)的合適性進(jìn)行研究的是菲爾莫(charlesfillmore)。他從言語行為的合適條件出發(fā)，認(rèn)為語用預(yù)設(shè)就是指“通過一句話來有效地實施某一個言外行為所必須滿足的條件”。

2、共知性。

共知性指在交際過程中，說話人對共知信息的假設(shè)或交際雙方所共同接受的信息，包括說話人和聽話人所共有的背景知識、交際場合的情景和交際雙方的相互關(guān)系等。

它在我們的生活隨處可見，可以說是無處不在，在遼大食堂一樓，如果你想買雞蛋餅，你可以說：“要一份三塊五的!",老板就知道你要的是加腸的，但是，如果你在賣米飯的那說同樣的話，老板肯定沒法給你打飯，因為最低的是四塊的。這就是預(yù)設(shè)機制共知性的體現(xiàn)。

3、單向性。

單向性指預(yù)設(shè)是由說話人單方面做出的,在被聽話人理解之前只有說話人自己知道預(yù)設(shè)的含義。

例如：

a：你這人真夠阿q的！b：阿q?聽到a說阿q，b不理解，是因為他不知道a所說的阿q是什么意思，或者他不知道a指的是自己的哪一點，所以才要求a明示。

4、主觀性。

主觀性指帶有斷言性質(zhì)的語境假設(shè)，預(yù)設(shè)本身并不具有必然的真實性或正確性。有些廣告也運用了預(yù)言該特性而讓消費者在潛意識里相信了該產(chǎn)品。例如：“今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”、“殺菌治腳氣，請用達(dá)克寧”

腦白金廣告的預(yù)設(shè)是“腦白金是最有價值的，其他禮品都不如腦白金”；或“如果送禮，腦白金最合適，最討對方的喜歡”。

西安楊森制藥廠推出的治療腳氣病的“達(dá)克寧”抗真菌藥膏,它的預(yù)設(shè)是“治療腳氣，達(dá)克寧療效最好”。

這兩個廣告的預(yù)設(shè)都帶有的強烈的主觀性特點。

5、隱蔽性。

隱蔽性指說話人沒有將預(yù)設(shè)信息明白地表達(dá)出來，而是將其隱含在話語之中，這種隱含的信息是交際雙方所共知的。

例如：

a：你說謊的時候會不會緊張?b：不會。不，我從來不說謊!a的問話含有一個預(yù)設(shè)：b說過謊。而b一時沒有反應(yīng)過來，答“不會”，其實等于認(rèn)可了a的預(yù)設(shè)。

6、可撤銷性。

在一定語境下，語用預(yù)設(shè)可以撤銷，這種可撤銷性“依賴于說話者的態(tài)度和信念”。例如：

a:您兒子好可愛?。?/p>

b:我還沒結(jié)婚呢！從以上對話的預(yù)設(shè)觸發(fā)語“兒子”中我們得知a預(yù)設(shè)了“b有兒子”，然后這一預(yù)設(shè)隨著交際的進(jìn)行而被b撤銷了，b的話語中蘊含著“這不是我兒子，我還沒結(jié)婚”這樣一個意思。

說來說去，預(yù)設(shè)就是預(yù)先設(shè)定一個語言環(huán)境，這個環(huán)境使別人可以知道，也可以不讓別人知道，也可以大家潛意識里都知道。

那么，語言的預(yù)設(shè)機制對于我們有什么作用呢？它難道只是局限于發(fā)現(xiàn)而不能使用它嗎？

預(yù)設(shè)的作用有很多：

1、表達(dá)不適合直接表達(dá)的言外之意。

2、利用預(yù)設(shè)誘使對方中圈套。

3、使語言更為準(zhǔn)確、得體。

比如，商家打廣告的目的是什么呢？除了宣傳自己的產(chǎn)品外，更重要的是打擊對手，使自己的產(chǎn)品能在同類產(chǎn)品中脫穎而出?！昂免}，藍(lán)瓶的”，預(yù)設(shè)：不是藍(lán)瓶的就不是好鈣。這就含蓄的表達(dá)了該公司的意念，那就是只有他們公司生產(chǎn)的藍(lán)瓶鈣才是質(zhì)量好的鈣，這運用了預(yù)設(shè)的第一個作用。

還比如，在法庭辯論中，律師常常會這樣問：“你是案發(fā)前還是案發(fā)后出的門？”樣預(yù)設(shè)的目的，就是誘使談話對象進(jìn)入自己事先設(shè)計的“陷阱”，以便控制談話對象，實現(xiàn)自己談話的目的。這也是一種談話的技巧，既可以得到自己想要的答案，又不讓別人發(fā)現(xiàn)自己在問他問題。

再比如，一位年輕人患病住院,他的好友來探望，一見面就說：“怎么，你的臉色還是這么難看?！蹦贻p人頓時沮喪起來。在醫(yī)院這樣的場合，本應(yīng)安慰病人，而不是打擊。所以，為了避免出現(xiàn)尷尬局面，我們說話也應(yīng)分清場合，看清對象，所謂到什么山唱什么歌，見什么樣的人說什么樣的話，要真心設(shè)身處地地為病人著想，不要說出傷害病人的話，俗話說“良言一語三冬暖，惡語傷人六月寒”。

之所以說出不合身份、不合場合的話，主要是說話人忽視了話語中的預(yù)設(shè)。反過來說如果能夠注意言語中的預(yù)設(shè)那么就可以使語言準(zhǔn)確、得體。因此，利用預(yù)設(shè)，遵循預(yù)設(shè)理論，可以使語言更為準(zhǔn)確、得體。

可見語言的預(yù)設(shè)機制是多么的重要,任何言語行為都有預(yù)設(shè),在實際言語行為交際中，如能巧妙利用言語行為的預(yù)設(shè)，能有效地達(dá)到自己的言語行為交際目的，有時，還能產(chǎn)生奇效。

怎樣才能把預(yù)設(shè)運用到生活中去呢？怎樣才能更好的與別人溝通呢？只有了解和學(xué)會語言的預(yù)設(shè)機制，才能在生活中得體的表達(dá)那些隱晦的話，或者聽得通別人的“言外之意”，這樣才能更好的生活。

這里有一個幽默的例子：

美國著名幽默作家馬克吐溫與共和黨人交惡，曾在《紐約時報》上撰文說：有些共和黨人是婊子養(yǎng)的。他的言論在議會引起軒然大波，共和黨人紛紛抗議，要求馬克吐溫公開道歉。馬克吐溫便在《紐約時報》上公開發(fā)表聲明：我道歉，我收回我的話，應(yīng)改為“有些共和黨人不是婊子養(yǎng)的！”。

馬克吐溫除了運用“邏輯學(xué)”中的“判斷”技巧外，還運用了“言語行為的預(yù)設(shè)”，他的“有些共和黨人不是婊子養(yǎng)的”否定句中早有預(yù)設(shè)：有些共和黨人就是婊子養(yǎng)的。

另外，在現(xiàn)代生活中，廣告的預(yù)設(shè)在一定程度上把握了消費者的心理，使消費者接受其產(chǎn)品和服務(wù)。

作為消費者，在接受廣告語時也應(yīng)提高認(rèn)識，辨別信息的可信度，洞察廣告宣傳背后的誘導(dǎo)機制，不要盲日從眾。認(rèn)識到語言預(yù)設(shè)機制的重要性和普遍性，在日常生活中，我們在聽別人說話時要注意語境和說話人的真正意圖，真正做到合理的溝通、有效的溝通、真誠的溝通、，這樣人與人之間的摩擦就減小了，語言所起的真正的作用就達(dá)到了。

我在小學(xué)的時候做過一個閱讀理解，現(xiàn)在看來就是和語言的預(yù)設(shè)機制有關(guān)，該文章內(nèi)容如下：

有個人過生日，邀請四個好友到家中吃飯。

三個準(zhǔn)時到達(dá)了，只有一人遲遲未來。主人有些著急，不禁脫口而出：“急死人了，該來的怎么還沒來呢？”其中一人聽后，很不高興的對主人說：“我先告辭了，再見。”說完就走了。

一個人未到，另一個人又走了，主人急得又冒出一句：“真是的，不該走的卻走了?！笔Ｏ碌膬扇酥械囊粋€也生氣地說：“那好，我也走了。”說完掉頭就走。

又一個人走了，主人更加著急起來。最后剩下的這位就勸主人：“朋友都被你氣走了，以后說話要好好想想?！敝魅撕軣o奈地說：“他們?nèi)颊`會我了，我說的根本不是他們?！边@位朋友聽后再也坐不住了，最后也鐵青著臉走了。

這不僅是一個悲劇，也是我們在日常生活中應(yīng)該注意的，在說話時要注意自己的語境會不會給別人帶來“預(yù)設(shè)”，因而會引起誤會，這在生活中屢見不鮮，那些說話愛得罪人的朋友們，絕大多數(shù)并不是有意而為，而是由于不注意語言的前提預(yù)設(shè)導(dǎo)致人際關(guān)系淡薄，所以語言的預(yù)設(shè)機制對于我們非常重要。

在這里淺談了一下語言的預(yù)設(shè)機制，希望老師多多指教！感謝老師這一學(xué)期的教導(dǎo)！

學(xué)院：經(jīng)濟(jì)學(xué)院。

專業(yè)：統(tǒng)計學(xué)2班。

學(xué)號：110704222。

姓名：董朋朋。

漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇十五

2、選題目的和意義;。

目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語的現(xiàn)象研究方興未艾，已有不少專家學(xué)者對其進(jìn)行了探討。總體來看，研究者的定量研究多于定性分析;多從語言學(xué)，心理學(xué)，教育學(xué)和審美學(xué)的角度進(jìn)行評析;對其產(chǎn)生的原因的認(rèn)識比較全面;對其后果和影響的分析比較客觀;提出的對策建議也比較理性和寬容。但也面臨著一些問題和不足：對網(wǎng)絡(luò)流行語的生成方式，使用情況等研究還不夠深入和全面，有的網(wǎng)絡(luò)流行語研究中缺少理論指導(dǎo)和方法論指導(dǎo)，還需要我們本著科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行認(rèn)真、深入和細(xì)致的整理和研究。

選題目的：網(wǎng)絡(luò)流行語作為流行語的一支，以獨特的風(fēng)格和迅猛地傳播速度出現(xiàn)在人們的日常生活中，對它的研究也越來越受到關(guān)注。本文力求運用語言學(xué)的理論，對網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行歸納和總結(jié)，使網(wǎng)絡(luò)流行語在規(guī)范中發(fā)展。

選題意義：希望通過研究，使我們對網(wǎng)絡(luò)流行語有更加深刻的了解，同時針對網(wǎng)絡(luò)流行語中出現(xiàn)的不規(guī)范問題提出一些建議，“取其精華，去其糟粕”，使網(wǎng)絡(luò)流行語健康發(fā)展。逐步豐富和拓展網(wǎng)絡(luò)流行語的研究領(lǐng)域，激發(fā)我們對網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)一步的研究和探索。

3、與本課題相關(guān)的研究文獻(xiàn)和理論觀點綜述：

1、研究文獻(xiàn)：

[1]曹起.網(wǎng)絡(luò)流行語的語音變異分析[j].遼寧工學(xué)院學(xué)報，2006,8;32.[2]陳建偉.網(wǎng)絡(luò)流行語研究[d].廣西：廣西大學(xué)，2008.

[3]陳一民.語言學(xué)層面的網(wǎng)絡(luò)流行語解讀[j].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報,2008,11：96.[4]李潤生.網(wǎng)絡(luò)詞匯的造詞法探析[j].江西教育學(xué)院學(xué)報，2003.[5]伍鐵平.普通語言學(xué)概要[m].高等教育出版社，1993：180.

[6]陳勇力.網(wǎng)絡(luò)時代的新“語言”[d].福建：福建師范大學(xué)，2003.[7]黃伯榮,廖序東.現(xiàn)代漢語[m].北京：高等教育出版社，2002;312.[8]葉蜚聲,徐通鏘.語言學(xué)綱要[m].北京：北京大學(xué)出版社，1997：29.[9]鄧文彬.網(wǎng)絡(luò)語言的定位與規(guī)范問題[j].西南民族大學(xué)學(xué)報，2009-01.

2、理論觀點綜述：

網(wǎng)絡(luò)流行語的研究是現(xiàn)代漢語語言研究中的一個熱門話題。它具有和其他領(lǐng)域的流行語一樣的基本屬性，又具有獨特語言學(xué)領(lǐng)域的特色。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語的問題，目前學(xué)術(shù)界有不同的界定標(biāo)準(zhǔn)。比如有的學(xué)者所言,“網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生和發(fā)展變化都不以個體的`意志為轉(zhuǎn)移,是社會集體意志的產(chǎn)物”，這是從社會語言學(xué)的角度論述的;還有研究者從語言中的修辭角度進(jìn)行解釋，網(wǎng)絡(luò)流行語的各級語言單位在修辭手段應(yīng)用上呈現(xiàn)出許多獨到的修辭特點：有的則是從審美觀點出發(fā)，指出網(wǎng)絡(luò)流行語適應(yīng)時代發(fā)展，更加迫求文明、美感和高雅。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種新的語言形式，泛指在網(wǎng)絡(luò)傳播中所應(yīng)用和觸及到的一切語言，對人們的生活影響越來越大，同時也引起學(xué)者的重視。

本文主要是從網(wǎng)絡(luò)流行語的概念和發(fā)展入手，借鑒先前研究學(xué)者的經(jīng)驗，在語言學(xué)的基礎(chǔ)上更加全面的對網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行歸納和總結(jié)。

4.論文的進(jìn)度安排：

1.20xx年3月圍繞選題收集材料。

2.20xx年4月撰寫初稿。

3.20xx年5月修改完成。

主要研究內(nèi)容：

一、網(wǎng)絡(luò)流行語的概述。

(一)網(wǎng)絡(luò)流行語的概念。

(二)網(wǎng)絡(luò)流行語的發(fā)展現(xiàn)狀。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生的原因。

(一)語言的合作原則。

(二)語言的經(jīng)濟(jì)原則。

(三)語言符號的任意性原則。

三、網(wǎng)絡(luò)流行語的生成方式。

(一)語音手段。

1、出現(xiàn)大量的諧音詞。

2、同音法。

(二)詞匯手段。

1、詞語的縮略法。

2、舊詞新用。

3、借詞的大量增加。

(1)音譯詞。

(2)意譯詞。

(3)音譯兼意譯。

4、數(shù)字或字母代替漢語詞語。

5、方言詞的運用。

(三)語法手段。

1、詞序的變化。

2、詞類的發(fā)展。

3、語法中的類推作用。

(四)修辭手段。

1、隱喻的大量使用。

2、借代的運用。

3、仿詞的出現(xiàn)。

四、網(wǎng)絡(luò)流行語的來源。

(一)來源于社會熱點事件。

(二)來源于網(wǎng)民自創(chuàng)。

(三)來源于影視文學(xué)作品。

(四)來源于春晚經(jīng)典臺詞。

五、網(wǎng)絡(luò)流行語的影響。

(一)積極影響。

(二)消極影響。

完成論文的條件、方法及措施：

條件：借助學(xué)校圖書館查閱一些與論文相關(guān)的書籍、期刊等資料;通過互聯(lián)網(wǎng)搜索有關(guān)的大量信息作為參考;論文指導(dǎo)教師的指導(dǎo)與幫助。

方法及措施：首先，掌握大量與網(wǎng)絡(luò)流行語密切相關(guān)的專業(yè)知識;第二，通過圖書館及互聯(lián)網(wǎng)查閱關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語的相關(guān)文獻(xiàn)，并將所獲得的資料進(jìn)行整理，做好相關(guān)筆記;第三，在不同年齡段網(wǎng)民中間做一系列問卷調(diào)查，用來掌握網(wǎng)絡(luò)流行語的實際使用情況，用以支撐論文觀點;第四，在論文指導(dǎo)老師的引導(dǎo)和幫助下，對論文進(jìn)行修改，使其在理論及應(yīng)用上更加嚴(yán)謹(jǐn);最后，整理歸納所有的資料及調(diào)查數(shù)據(jù)，經(jīng)指導(dǎo)老師的審核后完成論文，然后將資料進(jìn)行保存，作為以后學(xué)習(xí)和工作的資料。

漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇十六

對于高職漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，具備扎實和專業(yè)的寫作能力是學(xué)生在今后實現(xiàn)正常就業(yè)的重要基礎(chǔ)，因此，對高職漢語言文學(xué)專業(yè)來說，需要重視學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)，通過多種方法和手段引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極的寫作熱情，采取積極措施促進(jìn)學(xué)生全面提高寫作能力，從而為其開展高質(zhì)量、高起點、順利實現(xiàn)就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。為此，分析了在當(dāng)前高職漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生寫作能力培養(yǎng)存在的不足及相應(yīng)的解決對策。

對于高職漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，只有具備較好的寫作能力，才能有效地體現(xiàn)其專業(yè)能力，更好地適應(yīng)工作的需求，做好本職工作。在日常教學(xué)中，制約學(xué)生寫作能力提高的因素有很多，教師應(yīng)該探索多種教學(xué)培養(yǎng)策略和手段，充分調(diào)動學(xué)生的寫作積極性，促進(jìn)學(xué)生寫作能力的養(yǎng)成和提高。

為了更好地解決高職漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生存在的寫作基礎(chǔ)差的問題，教師應(yīng)該在日常的教學(xué)過程過程中，根據(jù)學(xué)生的寫作基礎(chǔ)情況，進(jìn)行必要的寫作基礎(chǔ)能力訓(xùn)練。如，對寫作中條理不清、邏輯結(jié)構(gòu)不清晰、病句、錯別字等現(xiàn)象，教師需要繼續(xù)加強漢語基礎(chǔ)知識方面的訓(xùn)練和培訓(xùn)，使得這部分學(xué)生能夠增加基礎(chǔ)知識的掌握；對不太了解各種常見文體格式的學(xué)生，教師要主動搜集一些有關(guān)文體寫作方面的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行范文的閱讀，使其更好地掌握相關(guān)文體的寫作規(guī)范。在具體教學(xué)過程中，主要應(yīng)注意以下幾點：（1）不斷更新寫作教學(xué)理念，以先進(jìn)的教學(xué)思想不斷提高教學(xué)質(zhì)量和水平，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識寫作能力培養(yǎng)的重要性，從而激勵他們更加積極地投入寫作訓(xùn)練和學(xué)習(xí)中，加強基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，逐步提高自身的語言文字應(yīng)用能力，為寫作技能的提高打下良好的基礎(chǔ)。（2）要不斷加強各種常用文體寫作格式的培養(yǎng)工作，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些優(yōu)秀的寫作素材，鼓勵學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀和寫作訓(xùn)練，從而通過日積月累不斷提高自身的寫作能力。（3）要制定科學(xué)合理的寫作考核制度。通過科學(xué)合理的考核激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生自主提高寫作興趣，開展自我學(xué)習(xí)，將寫作能力作為專業(yè)必修內(nèi)容。

在新的教學(xué)環(huán)境及教學(xué)改革目標(biāo)下，如果要快速有效地提高學(xué)生的寫作能力，教師就需要打破傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛，大膽進(jìn)行教學(xué)方法和手段的創(chuàng)新，通過生動、有趣的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到寫作教學(xué)活動中，培養(yǎng)寫作興趣，激發(fā)學(xué)生的寫作潛力，更加重視寫作能力的養(yǎng)成和訓(xùn)練，全身心地投入寫作教學(xué)中。從高職院校生源來看，大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相比來說都不是很強，學(xué)生的基礎(chǔ)差異性比較大，因此在教學(xué)方法方面如果還是按照傳統(tǒng)的“一刀切”的教學(xué)模式很顯然是不適應(yīng)學(xué)生的多特點學(xué)習(xí)需求的。因此，高職漢語言文學(xué)專業(yè)寫作課程教師，要在全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求及學(xué)生的基礎(chǔ)情況，結(jié)合學(xué)生的興趣愛好、個性、就業(yè)意愿等情況，根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生進(jìn)行合理分組，確定不同的學(xué)習(xí)需求，重視以學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為中心，開展多樣化的寫作教學(xué)，從而促進(jìn)每位學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步和發(fā)展，使每位學(xué)生既有學(xué)習(xí)目標(biāo)，也有學(xué)習(xí)成果，實現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，實施多樣化的考核方式，從而確保每位學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以實現(xiàn)進(jìn)步，激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的積極性和主動性，更好地投入學(xué)習(xí)中來，更好地促進(jìn)每位學(xué)生提高寫作技能。教學(xué)實踐表明，根據(jù)每位學(xué)生的不同學(xué)習(xí)特點實施分層教學(xué)法，開展寫作課程教學(xué)，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，活躍寫作思維，促進(jìn)寫作能力的提高，取得的教學(xué)效果更加明確。

在日常的高職漢語言文學(xué)專業(yè)寫作教學(xué)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生來寫一寫有關(guān)企業(yè)方面的寫作內(nèi)容，如企業(yè)策劃文案等。為了更好地了解學(xué)生的個性化寫作學(xué)習(xí)需求，教師可進(jìn)行一定的調(diào)查，通過調(diào)查問卷及訪談等方法來掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)需求及學(xué)習(xí)狀況，并根據(jù)日后的就業(yè)意向等，開展具有針對性的寫作教學(xué)活動，設(shè)計與學(xué)生就業(yè)密切相關(guān)的寫作教學(xué)內(nèi)容和方法。在具體實踐中，高職漢語言文學(xué)專業(yè)教師要在積極發(fā)揮引導(dǎo)作用與組織作用的基礎(chǔ)上，不斷提高服務(wù)意識，和學(xué)生開展全方位、多層次的教學(xué)交流和溝通，引導(dǎo)學(xué)生自我提高學(xué)習(xí)積極性和主動性，提高寫作技能學(xué)習(xí)的主動性。比如，在教學(xué)過程中，教師可幫助學(xué)生根據(jù)自身的興趣愛好自主選擇寫作學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容，比如，想從事國際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)習(xí)，可以多學(xué)習(xí)一些與貿(mào)易相關(guān)的文書的寫作，而希望進(jìn)入企業(yè)綜合辦公室工作的學(xué)生則可以學(xué)習(xí)一些與企業(yè)文秘相關(guān)的寫作內(nèi)容來進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)的針對性，使寫作知識的學(xué)習(xí)和自己未來的職業(yè)發(fā)展需求更加契合，提高學(xué)習(xí)的針對性和目標(biāo)性，并激發(fā)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)潛力和積極性，積極參與到寫作學(xué)習(xí)活動中?？傊?，介于高職教育的明顯特點技術(shù)以就業(yè)為導(dǎo)向，在高職漢語言文學(xué)教育中，尤其是寫作教學(xué)中，也需要以學(xué)生就業(yè)為核心，滿足學(xué)生的就業(yè)需求，盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)能力。

漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇十七

2、醫(yī)學(xué)檢驗專業(yè)雙語教學(xué)的思考。

3、“微時代”下的軍事醫(yī)學(xué)英語微課教學(xué)研究。

4、淺析中醫(yī)五行學(xué)說一些術(shù)語的英譯。

5、傳統(tǒng)美學(xué)視角下的散文翻譯中情感美的傳遞。

6、目的論視角下的文學(xué)翻譯策略研究——以《紅樓夢》兩個英文譯本為例。

7、茅盾文學(xué)獎獲獎作品的翻譯研究價值——以《穆斯林的葬禮》為例。

8、《長恨歌》中認(rèn)知隱喻的翻譯。

9、高羅佩《武則天四大奇案》英譯之詩學(xué)探析。

10、詩歌翻譯中的“意、音、形”之美——唐詩《江雪》四種英譯的對比分析。

11、《紅樓夢》角色姓名“歸化”譯法探究。

12、論戲劇翻譯的可表演性原則。

13、《越人歌》的審美再現(xiàn)——從語內(nèi)翻譯到語際翻譯。

14、早期西方漢學(xué)家英譯《聊齋志異》中的跨文化操縱。

15、“西語哲”視域下的英漢句子形態(tài)的差異及啟示。

16、中英文日常交際用語的差異探析。

17、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下英語教學(xué)模式改革初探。

18、基于圖式理論的高職商務(wù)英語專業(yè)聽力作業(yè)設(shè)計研究。

19、翻譯工作坊教學(xué)模式研究。

20、高校英語教學(xué)中目的語文化的滲透和本族語文化的回歸研究。

21、新課改下高校教育碩士(英語)培養(yǎng)模式的探索與反思。

22、中小學(xué)英語銜接工作的探索與實踐。

23、信息技術(shù)與高校英語教學(xué)整合研究。

24、探究基于計算機輔助模式的大學(xué)英語課堂教學(xué)情感因素。

25、開元數(shù)字化平臺大學(xué)英語教學(xué)模式研究——基于建構(gòu)主義理論。

26、非英語專業(yè)大學(xué)英語教師課堂話語的互動特征分析——以實習(xí)教師課堂為例。

27、西部農(nóng)村中學(xué)英語寫作在線同伴反饋和教師反饋的對比研究。

29、小學(xué)英語課堂激勵方法的應(yīng)用策略研究。

30、高中英語以讀促寫的“讀寫一體化”教學(xué)模式探究。

31、研究生英語學(xué)術(shù)論文語體特征多維度對比分析。

32、mooc下的中國職業(yè)英語教育改革探索與應(yīng)對。

33、初中英語教學(xué)策略初探。

34、西北地區(qū)初中生英語自主學(xué)習(xí)淺見。

35、淺議小學(xué)英語教學(xué)中的詞匯教學(xué)。

36、試析模塊教學(xué)法在中職酒店英語教學(xué)中的應(yīng)用。

37、英語詞匯增長路線圖理論研究。

39、周作人的直譯觀及其嬗變。

40、新教學(xué)環(huán)境下的英語專業(yè)第二課堂建設(shè)分析。

41、論翻轉(zhuǎn)課堂模式下英語課堂提問策略的轉(zhuǎn)變。

42、支架式教學(xué)模式對中職英語教學(xué)的啟示。

43、基于“輸出驅(qū)動假設(shè)”的警務(wù)英語教學(xué)策略研究。

44、跨文化交際意識對商務(wù)英語翻譯的影響。

45、從目的論視角淺談英文電影片名中譯。

46、淺析英語新聞標(biāo)題的翻譯。

47、論《論語》英譯中的語用充實。

48、翻譯目的論視角下的漢語典籍英譯——以《論語》英譯為例。

49、英美影視作品中“神翻譯”的定義及方法探析。

50、電影片名翻譯的跨文化解讀。

51、“討論”與“演講”相結(jié)合的大學(xué)英語課堂教學(xué)實踐。

52、單詞配對法對雙語詞匯翻譯的影響。

53、素質(zhì)教育視野下農(nóng)村中小學(xué)教師心理資本開發(fā)與學(xué)生英語學(xué)習(xí)的關(guān)系。

54、碩士研究生公共英語課程的元認(rèn)知策略。

55、語境中語塊的加工及其影響因素——以中級漢語學(xué)習(xí)者為例。

56、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣之管見。

57、淺談如何提高小學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量。

58、如何更好地利用多媒體輔助英語教學(xué)。

59、平行文本視域下的企業(yè)簡介漢英翻譯策略研究。

60、文化差異的導(dǎo)入對大學(xué)英語教學(xué)的意義。

1、簡論janeaustin的愛情婚姻觀。

2、janeeyre'slinguisticfeatures。

3、從《簡愛》看早期女權(quán)主義的理想和追求。

4、十九世紀(jì)英國小說家筆下的真、善、美。

5、英國十八世紀(jì)浪漫主義詩人的自然觀。

6、批評方法之我見。

7、淺談泰戈爾的生命。

8、淺談《紅字》中珠兒形象的作用。

9、論《紅字》中的道德主題。

10、《紅字》中象征手法的運用。

11、論霍?！都t字》中“a”的象征意義。

12、象征意向在《了不起的蓋茨比》中的運用。

13、論《了不起的蓋茨比》的藝術(shù)特點。

14、伍爾夫創(chuàng)作中的女權(quán)主義立場。

15、弗吉尼亞?伍爾夫的女權(quán)思想。

16、伍爾夫女性視角中的女性形象分析。

17、論夏洛特-勃郎特《簡愛》中性別文化政治。

18、簡-奧斯丁之《傲慢與偏見》一書中達(dá)西先生之蛻變。

19、論簡-奧斯丁在《愛瑪》一書中的妥協(xié)藝術(shù)。

20、艾米莉-勃郎特《呼嘯山莊》中場景要素之研究。

22、onthemeaningsofimagesinmobydic。

23、democraticideainleavesofgrass。

28、從《呼嘯山莊》的心理分析探索艾米莉-勃郎特的內(nèi)心世界。

29、論悲劇《李爾王》的藝術(shù)技巧。

30、浪漫主義與新古典主義之對比研究。

31、王國維的“出入說”與華茲華斯的詩論。

32、由愛反映出的個性-《簡。愛》中情愛的分析。

33、淺析王爾德的文藝主張。

34、onthelinguisticfeaturesofburns'poetr。

35、onthefatalisticideasinhardy'sworks。

37、americanslangincatcherintherye。

38、differentmarriagesinprideandprejudice。

40、論馬克吐溫的藝術(shù)風(fēng)格。

41、論亨利詹姆斯的“國際題材”

42、美國現(xiàn)實主義運動的特點。

43、美國夢與美國噩夢-試析《大人物蓋茨比》。

44、當(dāng)代漢語與外國的聯(lián)系。

45、《章魚》：有的放矢的一本小說。

46、《第二十二條軍規(guī)》與黑色幽默。

47、從女權(quán)主義的視角解讀《簡。愛》。

48、《紅字》里的象征主義。

49、解讀《老人與?！返闹黝}思想。

語篇分析與系統(tǒng)功能語言學(xué)理論的建構(gòu)。

作為普通語言學(xué)的系統(tǒng)功能語言學(xué)。

johnsearle的言語行為理論：評判與借鑒。

析索緒爾、喬姆斯基和韓禮德的意義觀。

語言符號的任意性問題--語言哲學(xué)探索之一。

系統(tǒng)功能普通語言學(xué)發(fā)展五十年回顧。

評20世紀(jì)的索緒爾研究。

索緒爾的共時語言學(xué)和歷時語言學(xué)。

索緒爾語言哲學(xué)思想中幾個核心概念的比較與詮釋。

索緒爾的語言學(xué)思想及其影響。

論索緒爾的語用哲學(xué)思想。

探析語言符號的任意性和象似性的關(guān)系。

簡述現(xiàn)代語言學(xué)流派代表人物。

博杜恩·德·庫爾特內(nèi)與三個語言學(xué)派。

論語言符號的任意性與象似性。

洪堡特語言哲學(xué)中的辯證精神。

語法分析的系統(tǒng)描寫與比較的幾個方面。

韓語語法教材中“時制”概念的研究。

回到索緒爾--“語言與言語”之再辨析。

系統(tǒng)功能類型學(xué)--類型學(xué)之功能視角。

對喬姆斯基普遍語法的認(rèn)識。

中國學(xué)者從事外國語言學(xué)研究的正道。

國外語言學(xué)在中國的譯介及其影響。

淺析符號的能指與所指。

詞的時間和空間因素。

索緒爾結(jié)構(gòu)語言學(xué)中主體離場的系統(tǒng)論研。

從英語擬聲詞出發(fā)反思語言符號任意性理論。

索緒爾語言符號觀評述。

重新認(rèn)識索緒爾的共時和歷時語言學(xué)的價值與意義。

系統(tǒng)功能語言學(xué)與語言類型學(xué)。

淺談俄羅斯人對音素的偏好。

維吾爾語語素問題新探。

語言學(xué)研究的多元化趨勢及相關(guān)啟示。

簡評哥本哈根學(xué)派與索緒爾語言學(xué)的關(guān)聯(lián)。

從轉(zhuǎn)喻看語言符號的任意性與理據(jù)性。

談?wù)Z法研究中的本位觀。

淺談結(jié)構(gòu)主義與生成語言學(xué)。

論索緒爾的任意性原則。

索緒爾《普通語言學(xué)》評介。

漢字速記符號的符號學(xué)分析。

中國傳統(tǒng)語言學(xué)國際地位的思考。

領(lǐng)屬小句的系統(tǒng)功能語法闡釋。

語言符號任意性與理據(jù)性辯證關(guān)系研究。

普通語言學(xué)視野之下的“的”字。

代縣方言中的不經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

對莫斯科語義學(xué)派的認(rèn)識。

趙元任與索緒爾之普通語言學(xué)和符號學(xué)對比研究。

中國手語的音系學(xué)研究。

自然語言處理用藏語格助詞的語法信息研究。

從加的夫語法看“語法”與“語言學(xué)”的關(guān)系。

結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義語言觀的對比分析。

社會發(fā)展是詞義演變的根本原因嗎。

漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇十八

從20世紀(jì)80年代以來，國內(nèi)大多數(shù)高校的英語專業(yè)都陸續(xù)開設(shè)語言學(xué)課程（潘之欣2002[1]）。但是，整體而言，語言學(xué)課程開設(shè)效果不容樂觀，問題集中表現(xiàn)為教師課堂講授太多，教學(xué)形式比較單一，理論講解過于抽象，忽視理論知識實際運用，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣等方面（潘之欣2002，鞠玉梅2007[2]，江曉紅2010[3]）。因此，切實有效提升語言學(xué)課程教學(xué)效果極為關(guān)鍵。全人教育是20世紀(jì)60-70年代在美國興起的一種教育思想，它重視人的完整性和整體性，是一種以人本主義為核心的社會思潮（文旭2014：12-13）[5]。換句話說，全人教育關(guān)注的是人的全面發(fā)展和人的理性價值而不是工具性價值。本文認(rèn)為全人教育思想對于英語教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義，它啟發(fā)人們進(jìn)一步認(rèn)清英語學(xué)科的人文學(xué)科性質(zhì)。采用全人教育的理念，合理調(diào)整語言學(xué)課程設(shè)置，注重語言學(xué)的跨學(xué)科視野，能有效促進(jìn)語言學(xué)課程的教學(xué)，切實有效提高英語專業(yè)學(xué)生的專業(yè)核心素養(yǎng)。

我國英語專業(yè)語言學(xué)課程開設(shè)已經(jīng)有30多年的歷史，該課程在英語專業(yè)課程體系中占有很重要的地位。整體而言，學(xué)生對語言學(xué)課程的態(tài)度比較端正，他們普遍認(rèn)為語言學(xué)課程可以幫助他們更好地理解英語，有助于英語學(xué)習(xí)。但是，在授課的效果方面，學(xué)生普遍表現(xiàn)出不太滿意的態(tài)度。主要認(rèn)為教學(xué)方法差，內(nèi)容枯燥，理論性太強等等（潘之欣2002）。不少學(xué)生認(rèn)為課堂上教師應(yīng)該增加課堂討論的時間，教師應(yīng)該適當(dāng)使用漢語講解比較抽象的概念，補充漢語語料幫助學(xué)生理解抽象的理論。學(xué)生還普遍認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)加強理論聯(lián)系語言學(xué)習(xí)、語言使用實際，增加課堂趣味性（江曉紅2010）。在教材使用方面，李克、李淑康（2008）[6]的調(diào)研指出各高校使用的教材普遍比較枯燥乏味、深奧費解、學(xué)術(shù)性太強，也不乏有術(shù)語解釋不清、難度過大的情況。他們認(rèn)為語言學(xué)教材應(yīng)盡量體現(xiàn)基礎(chǔ)性、實用性、啟發(fā)性、自足性和時代性。教師應(yīng)該有一種宏觀的教材觀，合理選擇和使用教材，但不能拘泥于某一特定的教材，并且要及時補充大量教材之外的材料，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。綜上所述，當(dāng)前語言學(xué)課程的教學(xué)確實存在一些問題，本文認(rèn)為在教學(xué)中貫徹全人教育理念可以有效提升語言學(xué)課程教學(xué)效果。

二、全人教育思想與英語教學(xué)。

“全人教育”的概念最早可以追溯到古希臘的亞里士多德，但是現(xiàn)代意義上“全人教育”思想最早是由美國教育思想家ronmiller率先提出的（文旭2014：12-13）。全人教育凸顯人的整體發(fā)展理念，近年得到國內(nèi)不少學(xué)者的重視（謝安邦、張東海2007，2009[7][8]；文旭2014；文旭、夏云2014[9]等）。文旭（2014：13-14）總結(jié)出全人教育的幾個方面理論主張：一是關(guān)注個人能力與潛力的全面挖掘，強調(diào)教育的目的是實現(xiàn)人的整體發(fā)展；二是強調(diào)聯(lián)系、關(guān)系概念，尋求個體之間的理解與生命的意義；三是關(guān)注人生經(jīng)驗，而不是狹隘的“基本技能”；四是促使學(xué)生養(yǎng)成對所處的文化、道德、政治環(huán)境進(jìn)行批判性思維的能力，致力于人類文化的創(chuàng)造和改造，而不僅僅是現(xiàn)有文化的復(fù)制；五是側(cè)重人文精神培養(yǎng)和融合；六是倡導(dǎo)跨學(xué)科互動與知識整合。全人教育的理論主張給英語教學(xué)帶來很大啟示。首先，在思想的高度上，全人教育要求我們在英語教育中注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，而不是拘囿于語言技能的訓(xùn)練。作為英語專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)應(yīng)該注重對中西方的文化差異與共性有較為深刻的掌握，養(yǎng)成多元文化意識和跨文化交際能力。此外，英語專業(yè)實質(zhì)上語言專業(yè)，學(xué)生應(yīng)該掌握一些有關(guān)語言的一般學(xué)科知識和語言的一般規(guī)律。善于從英語學(xué)習(xí)和母語的對比中了解語言的共性和個性差異。積極學(xué)習(xí)和吸收英語文學(xué)和文化知識，具備一定的國際視野。更為重要的是，在學(xué)習(xí)英語的同時更好地學(xué)習(xí)漢語文學(xué)與文化，提升漢語文學(xué)與文化素養(yǎng)。這種理念既要體現(xiàn)在整個英語專業(yè)課程設(shè)置中，也要體現(xiàn)在每一門具體課程中。在英語專業(yè)課程設(shè)置方面，我們應(yīng)該在確保英語技能訓(xùn)練的前提下凸顯學(xué)生人文素養(yǎng)的重要地位，重點開設(shè)英語文化，英語文學(xué)，英語史，英漢語言對比，英漢文化對比，英漢文學(xué)對比，中西方思想史（哲學(xué)史）等方面的課程。在單科課程來說，應(yīng)該有跨學(xué)科意識，注重知識與文化，共性與個性之間的關(guān)系，應(yīng)該處理好知識傳授與思維訓(xùn)練之間的關(guān)系。下節(jié)我們重點談一談如何在語言學(xué)課程教學(xué)中實現(xiàn)全人教育理念。

三、語言學(xué)教學(xué)的全人教育實現(xiàn)。

全人教育理念的語言學(xué)教學(xué)可以從課程設(shè)置和教學(xué)實施兩個方面來進(jìn)行，課程設(shè)置解決知識“博”和“?！钡膹埩栴}，為有效發(fā)展學(xué)生的個性潛能創(chuàng)設(shè)基本條件。

（一）“多位一體”的語言學(xué)課程設(shè)置。

全人教育一方面追求學(xué)生知識面的廣博性，另一方面注重發(fā)揮學(xué)生的個性與個體潛能。這種理念給語言學(xué)課程設(shè)置提出了新的要求。我們認(rèn)為，語言學(xué)課程一方面要保持課程的共性內(nèi)涵，另一方面也要兼顧課程的個性拓展，構(gòu)建一種“多位一體”的開放性課程體系。具體的做法是開設(shè)“英語語言學(xué)概論”為必修課，開課時間為1個學(xué)期，周課時為2學(xué)時，系統(tǒng)介紹普通語言學(xué)理論。在此基礎(chǔ)上開設(shè)語言學(xué)門類下的專業(yè)選修課，如句法學(xué)、音系學(xué)、語義學(xué)、詞匯學(xué)、語言習(xí)得等方面的課程。各門選修課程的開課周數(shù)至少是8周，周課時為2學(xué)時。有些課程可以采取專題講座的方式進(jìn)行，不拘泥于傳統(tǒng)的開課方式。筆者所在的學(xué)校在修訂2016年英語本科培養(yǎng)方案的時候貫徹了這種課程理念，目前先后開出了句法學(xué)、音系學(xué)、詞匯學(xué)、二語習(xí)得等專業(yè)選修課。開課效果非常理想，很受學(xué)生歡迎。

向健極（2014）[10]在探討高等職業(yè)教育存在的問題時指出，當(dāng)前學(xué)生只有專業(yè)選擇權(quán)，并沒有真正意義上的課程選擇權(quán)。如果賦予學(xué)生課程選擇權(quán)，他們將以一條自我選擇的課程路徑代替現(xiàn)有的強加于他的專業(yè)課程。這種思想同樣適用于普通高等教育，“多位一體”的語言學(xué)課程設(shè)置能給學(xué)生充分的課程選擇權(quán)，有效促進(jìn)學(xué)生的潛能發(fā)展，完全符合全人教育的育人理念。

（二）全人教育語言學(xué)教學(xué)。

由于英語專業(yè)的特殊性，語言學(xué)課程主要選用英語撰寫的教材，教材主要討論英語語言現(xiàn)象。因此，學(xué)生容易產(chǎn)生一種誤解，認(rèn)為語言學(xué)理論就是研究英語語言的理論。其實不然，英語語言學(xué)課程是一門普通語言學(xué)課程，英語只是語言學(xué)理論的一種主要載體，不是語言學(xué)理論唯一的研究對象，語言學(xué)研究面對的是全人類的語言。因此，在語言學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹立語言學(xué)理論普遍性的理念，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注更多的語言。我們認(rèn)為，在教學(xué)中，教師應(yīng)該適當(dāng)結(jié)合漢語的語言事實，采取英漢對比的方式討論語言的共性與個性。例如，在講解粘附詞綴和自由詞素這一組概念后，學(xué)生毫不費力就掌握了這兩個概念的區(qū)分，能指出什么是粘附詞素（如-ness），什么是自由詞素（如boy）。但是，當(dāng)問及學(xué)生漢語中是否有粘附詞素，以及有哪些粘附詞素的時候。學(xué)生表現(xiàn)出一臉茫然，啞口無言。毋庸置疑，漢語也有比較豐富的粘附詞素，如下例中的“老”，“頭”，“兒”：

（1）a.老二去哪里了？

b.讓他嘗嘗甜頭。

c.給我留點兒吃的。

以上三個句子中的三個粘附詞素有較為豐富的含義，“老”表示家里孩子的排行；“頭”粘附在“甜”之后表示一種抽象的名詞意義；“兒”表示量比較少。以上三個粘附詞素的意義完全不同于作為獨立成詞的自由詞素“老”，“頭”，“兒”，如下例所示：

（2）a.父親老了。

b.他低下了頭。

c.養(yǎng)兒防老是一種舊觀念。

上例中的“老”作為形容詞，表示年齡大的意義，“頭”指“腦袋”，“兒”指兒子，都有具體的詞匯意義。（1）例中作為粘附詞素的“老”，“頭”，“兒”所具有的是語法意義。經(jīng)過分析漢語的語言事實，讓學(xué)生覺得語言學(xué)理論并不“遙遠(yuǎn)”，而是“近在眼前”，顯得格外親切。語言學(xué)不是“舶來品”，是實實在在存在于自己的母語中。在語言學(xué)教學(xué)中，我們還可以適當(dāng)引用方言例子，拓寬語言事實的廣度，讓語言學(xué)研究更貼近生活。筆者在教授句法學(xué)這一章的時候，講到語言結(jié)構(gòu)的多樣性，給學(xué)生介紹了海南話以及海南黎語的例子，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，下面列舉一例作為說明。

海南話（特別是萬寧閩語）存在一種很普遍的單音節(jié)形容詞重疊結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)對形容詞修飾的程度進(jìn)行了強調(diào)，類似于副詞修飾。例如，在萬寧閩語中，若要形容一女子非常漂亮，可以用下面的結(jié)構(gòu)表示：

（3）這個姑娘靚，靚，靚。

很特別的是三個“靚”無論是調(diào)值還是節(jié)奏都是不一樣的，第一、二個“靚”的調(diào)值接近普通話中的陽平的調(diào)值，第三個“靚”的調(diào)值接近普通話中的去聲的調(diào)值。第一個“靚”的節(jié)奏拉得最長，其次是第二個“靚”，第三個“靚”為最短。形容詞“靚”的疊加表示修飾的強度，是一種比較有趣的現(xiàn)象。當(dāng)然，無論是漢語普通話還是英語都存在形容詞或者副詞的疊加表示強調(diào)的現(xiàn)象。如普通話中的“好好看”，英語中的“veryverygood”。但是，仔細(xì)分析萬寧閩語的形容詞疊現(xiàn)象加不難發(fā)現(xiàn)，它和普通話和英語極為不同。值得注意的是，萬寧閩語中類似的結(jié)構(gòu)還比較多產(chǎn)，如“臭，臭，臭”，“壞，壞，壞”等等結(jié)構(gòu)的使用也非常廣泛，甚至也存在動詞重疊表示強調(diào)的情況，如“我想、想去”（我非常想去）等等。

總而言之，這種教學(xué)凸顯了語言學(xué)教學(xué)的跨語言性以及語言學(xué)理論的普遍性，拓寬學(xué)生對語言學(xué)的認(rèn)識視野，這與全人教育理念高度契合。英語教學(xué)中漢語語言和文化的缺失一直以來都得到學(xué)界的廣泛關(guān)注（曾洪偉2006[11]，肖龍福等2010[12]，張珊2017等[13]），筆者認(rèn)為，忽略母語語言事實的語言學(xué)課程教學(xué)是一種“文化缺失”的具體表現(xiàn)。

全人教育理念視野下的語言學(xué)教學(xué)實踐還應(yīng)該體現(xiàn)在語言學(xué)教學(xué)的跨學(xué)科性上面。語言學(xué)是研究語言的科學(xué)，而人類幾乎所有的事務(wù)都離不開語言的干預(yù)。因此，語言學(xué)學(xué)科勢必與其他學(xué)科發(fā)生緊密聯(lián)系。例如，研究社會問題的專家離不開語言的討論，研究心理問題的學(xué)者，也一定繞不開語言的理解和產(chǎn)出。錢冠連先生曾說過：“語言學(xué)家睡在哲學(xué)家編制的搖籃里，還不知道這搖籃是誰編的。”（錢冠連2012：115）[14]，此語道破了語言學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。西方哲學(xué)發(fā)生了第二次轉(zhuǎn)向，即是語言的轉(zhuǎn)向，哲學(xué)家們從原來的認(rèn)識論轉(zhuǎn)為關(guān)注語言問題。語言學(xué)研究中很多問題若要追問其源頭，就會走向語言哲學(xué)那里去。此外，語言學(xué)與文化、政治，歷史等諸多領(lǐng)域都有著緊密的聯(lián)系，是一門包羅萬象的學(xué)科。因此，在教授語言學(xué)的理論時，不能不涉及相關(guān)學(xué)科的討論。當(dāng)然，我們不是要求學(xué)生在語言學(xué)的學(xué)習(xí)過程中要學(xué)習(xí)這么多的學(xué)科門類，而是要適當(dāng)、有選擇性地打開學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，讓他們學(xué)會系統(tǒng)地看待問題，對待一門課程。通過跨學(xué)科知識的拓展，拓寬學(xué)生的知識面，幫助學(xué)生形成科學(xué)的思維方法，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的學(xué)術(shù)興趣。真正做到“博雅”和“專精”相結(jié)合，做到全人教育理念下的“教單科，育全人”（文旭2014：18）。

四、結(jié)束語。

本文從全人教育的思想出發(fā)，結(jié)合英語本科專業(yè)語言學(xué)課程教學(xué)中存在的問題，探討全人教育理念下如何有效提升語言學(xué)課程教學(xué)的品質(zhì)。英語教育不應(yīng)該只是語言技能的訓(xùn)練，應(yīng)該要回歸英語學(xué)科的人文性，關(guān)注人的理性價值而不是工具性價值。在語言學(xué)課程教學(xué)上，我們應(yīng)該吸收全人教育的先進(jìn)理念，從課程設(shè)置和教學(xué)理念和方法上改善教學(xué)。本文認(rèn)為，在課程設(shè)置上，應(yīng)該選擇“多位一體”的理念，即以語言學(xué)概論課為主，分別開設(shè)語言學(xué)下面的各門具體子課程，關(guān)照學(xué)生的個性需求。在教學(xué)理念方法上，教師切勿忽略語言學(xué)理論的普遍性和母語語言事實的參與，切勿割裂語言學(xué)與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系，授課要有跨學(xué)科意識，切實有效拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識問題的能力和科學(xué)思維方法，切實有效提高英語專業(yè)學(xué)生的專業(yè)核心素養(yǎng)。

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漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇十九

一、論文選題的目的和意義。

陶淵明與謝靈運同為我國東晉時期偉大詩人，他們在文學(xué)史上的影響是不容忽視的。對于陶淵明和謝靈運的研究一直是文學(xué)論題中的熱點話題。本文旨在從陶謝對自然景物的描寫手法、觀物模式以及詩歌藝術(shù)境界三個方面進(jìn)行比較研究。通過對他們的比較研究可以更清晰地理解其人、其詩，進(jìn)一步了解陶謝詩歌創(chuàng)作上的成就，學(xué)習(xí)他們詩歌創(chuàng)作上的特色和方法。目的在于揭示二人對中國文學(xué)的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)和對后世文學(xué)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

二、國內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

陶淵明是田園詩派的鼻祖，山水詩人奉他為開派使者，這就保證了比較的對等性。陶謝并提在一起進(jìn)行比較研究，也是對傳統(tǒng)的'繼承。文學(xué)批評史上，陶謝并提的由來已久。較早且有影響的當(dāng)屬杜甫，其《江上值水如海勢聊短述》詩曰“焉得詩如陶謝手，令渠述作與同游”，成為研究者經(jīng)常引用的經(jīng)典材料。此外如唐白居易“篇詠陶謝輩”(《哭王質(zhì)夫》)，宋陸游“陶謝文章造化侔，篇成能使鬼神愁”(《讀陶詩》)，清曹秉鈞“同游妙述作，詩手并陶謝”(《和蘭雪題西湖餞春圖詩韻》)等。

當(dāng)然陶謝比較研究在現(xiàn)當(dāng)代仍方興未艾，但比較的方向跟語言表述都有了一定的變化。錢鐘書先生《管錐編》指出：“余觀謝詩取材于風(fēng)物天然，而不風(fēng)格自然;字句矯揉，多見斧鑿痕，未滅針線跡，非至巧若不雕琢、能工若不用功者?！瓡x宋詩家真堪當(dāng)‘吐言天拔’，‘出于自然’之目者，有陶潛在……”而后起之學(xué)者，他們的陶謝比較，既有對傳統(tǒng)點評的繼承也有現(xiàn)當(dāng)代點評的理論詩辨，將對陶謝詩歌比較的認(rèn)識向前推進(jìn)了一步。比較有代表性的如白振奎在《陶淵明與謝靈運詩歌比較研究》一書中對陶謝進(jìn)行了比較全面和細(xì)致的研究，全書擬上、中、下三篇，從“人生思想”、“藝術(shù)實踐”、“批評接受”三個層面進(jìn)行了全面的分析比較。

三、論文的主攻方向、主要內(nèi)容、研究方法及技術(shù)路線。

主攻方向：本文力圖從陶謝二人詩歌寫作手法以及詩歌藝術(shù)境界兩個方面入手，分析陶淵明與謝靈運二人不同的人生態(tài)度和他們各自在不同的價值取向影響下而創(chuàng)作的山水田園詩所表現(xiàn)的不同特色。

主要內(nèi)容：

第一章陶謝對自然景物的描寫。

第一節(jié)“寫意”與“寫實”

第二節(jié)陶詩的平淡自然與謝詩的富艷精工。

第二章陶謝詩歌的觀物模式比較。

第一節(jié)“無我之境”與“有我之境”

第二節(jié)定觀與游觀。

第三章陶謝詩歌藝術(shù)境界比較。

第一節(jié)陶謝對“真”與“清”的追求。

第二節(jié)“情”與“理”的表現(xiàn)形態(tài)。

研究方法：文獻(xiàn)研究、比較分析、個案研究法、內(nèi)容分析、聯(lián)系法。結(jié)合前人對于陶謝詩歌比較提出的典型觀點，進(jìn)一步提出自己的見解進(jìn)行比較分析，更加深入的探究其人、其詩。

技術(shù)路線：選擇論題、閱讀兩位作者的詩歌作品、查找相關(guān)資料、閱讀資料、撰寫開題報告、指導(dǎo)老師評審、撰寫論文初稿、指導(dǎo)老師評審、修改論文初稿、指導(dǎo)老師再次評審、論文定稿。

四、論文工作進(jìn)度安排。

20xx年8月15日—11月15日閱相關(guān)書籍并作讀書筆記。

20xx年11月16日—12月16日收集整理資料，理清寫作思路。

20xx年12月17日—20xx年1月24開題報告第一次修改。

20xx年1月25日—3月23日開題報告第二次修改。

20xx年3月24日—3月31日開題報告第三次修改。

20xx年4月10日開題報告四次修改。

20xx年4月10日—4月13日提交開題報告。

20xx年4月14日—4月17日論文詳細(xì)提綱寫作。

20xx年4月18日—5月8日寫作論文初稿。

20xx年5月9日—5月18日在老師指導(dǎo)下修改論文，進(jìn)一步完修改稿。

20xx年5月19日—5月20日論文終稿、提交。

五、論文主要參考文獻(xiàn)。

1、袁行霈主編.《中國古代文學(xué)史》[m]第二卷.北京：高等教育出版社.2005年第二版.

2、李華主編.《陶淵明詩文賞析集》[m].四川:巴蜀書社出版.1988年3月版.

3、袁行霈.《陶淵明集箋注》[m].北京中華書局,2003年版。

4、袁行霈.《陶淵明研究》[m].北京:北京大學(xué)出版社,1997.

5、龔斌.《陶淵明集校箋》[m].上海:上海古籍出版社,1996.

6、宗白華《意境》[m]，北京大學(xué)出版社，1999年版。

7、葉笑雪選注《謝靈運詩選》[m]，古典文學(xué)出版杜，1957年.

8、羅宗強《魏晉南北朝文學(xué)思想史》[m]，中華書局，1996年。

9、白振奎.《陶淵明與謝靈運詩歌比較研究》[m].上海辭書出版社,2006年版。

10、曹明綱.《陶淵明謝靈運鮑照》[m].上海古籍出版社，2002年版。

11、郭預(yù)衡.《中國古代文學(xué)史長編》(二)[m].上海古籍出版社，2007年版。

漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇二十

著名語言學(xué)家wilkins（1972）曾經(jīng)說過：“沒有語法，人們不能表達(dá)很多東西；沒有詞匯，人們則無法表達(dá)任何東西。”由此可見，語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵是對詞匯的學(xué)習(xí)。詞匯學(xué)習(xí)的方法、技巧、策略以及詞匯記憶問題引起了國內(nèi)外大量學(xué)者的研究。而詞匯呈現(xiàn)方式的研究比較少，它作為最直接的語言輸入手段，是影響詞匯學(xué)習(xí)的重要因素之一，對我們語言學(xué)習(xí)有很大的影響。詞匯的呈現(xiàn)方式主要有詞表呈現(xiàn)方式、圖像呈現(xiàn)方式和舉例呈現(xiàn)方式。本文通過分析不同的詞匯呈現(xiàn)方式對詞匯學(xué)習(xí)產(chǎn)生的不同影響，尋找較為科學(xué)有效的詞匯呈現(xiàn)方式，為我們語言學(xué)習(xí)提供幫助。

一、詞匯呈現(xiàn)的定義及內(nèi)容。

詞匯呈現(xiàn)就是單詞以怎樣一種方式讓我們接受的形式。比如，在高中英語詞匯的學(xué)習(xí)過程中，詞匯在課本的最后單詞表中以簡單的詞匯拼寫和音標(biāo)呈現(xiàn)；新東方的詞匯書中將同一詞根詞綴的單詞進(jìn)行整合呈現(xiàn)；一些手機背單詞app——百詞斬，以圖片、視頻的形式呈現(xiàn)。無論詞匯是以何種形式呈現(xiàn)給我們，其目的都是為了能夠使我們更好的對詞匯實現(xiàn)記憶，促進(jìn)對語言的學(xué)習(xí)。

根據(jù)我高中階段的學(xué)習(xí)，總結(jié)詞匯的呈現(xiàn)方式有三種：

（3）圖片及視頻記憶。

而詞匯呈現(xiàn)的內(nèi)容不僅僅是記住一個單詞，還要能夠記住它的發(fā)音、用法、書寫和意義。能夠用其進(jìn)行對話和書寫一篇優(yōu)秀的文章。

二、不同的詞匯呈現(xiàn)方式對詞匯學(xué)習(xí)效果的影響。

1.研究對象。把我班60名同學(xué)作為研究對象，根據(jù)英語學(xué)習(xí)成績（學(xué)習(xí)好的搭配學(xué)習(xí)差的）把同學(xué)分為三組，每組20個人，三組學(xué)生的平均分如表1所示。

2.測試材料及步驟。選取我們必修5中的詞匯50個。第一步，將這50個單詞分別制成詞語卡片、組成句子卡片和制成的詞匯圖片。詞語卡片包含詞形、詞音、詞性和詞義，比如pressure：[？pre？？（r）]n.壓力、氣壓、壓（迫）感，vi.施加壓力、迫使、使（機艙等）增壓。句子卡片是將詞匯放入特定的語境中。詞匯圖片是將詞匯的形、音、義等以圖片的形式生動的展示出來。第二步，將它們分別分發(fā)到三組同學(xué)的手中，第一組分發(fā)詞語卡片，第二組分發(fā)組成的句子卡片，第三組分發(fā)制成的詞匯圖片。第三步，經(jīng)過一段時間的記憶之后進(jìn)行同學(xué)之間聽寫，分兩次，一周后進(jìn)行第二次聽寫。

3.實驗結(jié)果分析。請求老師幫助完成實驗，讓老師對這50個詞匯進(jìn)行聽寫。經(jīng)過1小時和一周后，每組學(xué)生記住單詞的個數(shù)平均數(shù)如表2所示。

通過表3可以看出，不同的詞匯呈現(xiàn)形式對詞匯的記憶影響差別較大。使用圖片記憶詞匯的效果最優(yōu)，使用詞語卡片呈現(xiàn)方式的記憶效果最差，使用語句卡片呈現(xiàn)方式記憶的效果居中。這是因為詞語卡片和語句卡片屬于上述我們說的直觀呈現(xiàn)方式，對于簡單的詞匯記憶比較試用，比如error、guide等詞。而相對復(fù)雜的單詞就需要使用其他的詞匯呈現(xiàn)方式進(jìn)行記憶，比如construct，construction，它們兩個都是建造、創(chuàng)立的意思，我們只需要記住它們一個是動詞一個是名次即可。并且同學(xué)之間的學(xué)習(xí)成績有差異性，學(xué)習(xí)較差的同學(xué)如果不能夠看懂語句卡片中句子的意思自然也就不知道其中所含詞匯的意思。通過上述分析，圖片的呈現(xiàn)形式記憶詞匯更能給我們帶來視覺的沖擊，加深對詞匯的印象，進(jìn)而實現(xiàn)記憶。

通過對比1小時后測試和一周后測試的結(jié)果可以看出，一周后同學(xué)們記憶的詞匯數(shù)量有所減少，這表明人們會隨著時間淡忘一些曾經(jīng)記住的東西，符合艾賓浩斯遺忘曲線規(guī)律。因此對詞匯的學(xué)習(xí)是一個長期的過程，需要我們長期堅持對詞匯進(jìn)行重復(fù)性記憶。

三、結(jié)論。

本文是將本班同學(xué)為實驗對象，分析了三種詞匯呈現(xiàn)方式對詞匯記憶的影響。圖片呈現(xiàn)組的詞匯記憶效果最好，它的內(nèi)容更加清晰、明了、色彩鮮艷，能夠最大程度的反應(yīng)詞匯的意思。因此，在學(xué)習(xí)中我們可以采取圖片呈現(xiàn)方式進(jìn)行對語言的記憶。

在我的實驗過程中肯定還有很多的不足，但我希望通過上述分析能夠為同學(xué)記憶其他語言詞匯提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]桂詩春.記憶和英語學(xué)習(xí)[j].外語界，，（3）：2-8.

漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇二十一

contents8-10。

1.單音節(jié)新增詞語14。

5.五音節(jié)新增詞語17。

6.六音節(jié)新增詞語17。

1.經(jīng)濟(jì)類新增詞語18。

3.藝術(shù)類新增詞語19。

4.教體類新增詞語19。

5.交通類新增詞語19。

7.環(huán)境保護(hù)類新增詞語20。

8.社會生活類新增詞語20。

1.《現(xiàn)漢》(6)增收的縮略詞24。

1.《現(xiàn)漢》(6)反映的方言與普通話的互動關(guān)系32。

漢語言文學(xué)語言學(xué)論文篇二十二

大學(xué)中語法教學(xué)的地位與方式一直引起熱議。試圖通過對認(rèn)知語言學(xué)相關(guān)理論的研究，以及對目前大學(xué)英語語法教學(xué)狀況的分析，探索有效途徑，解決大學(xué)英語語法教學(xué)中存在的問題，進(jìn)而切實促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力。就目前的情景來說，在目前的大學(xué)英語的教學(xué)過程來說存在著許多的問題和困難，就大多數(shù)表現(xiàn)出來的狀況是:我國高等學(xué)校的英語語言的教學(xué)過程發(fā)生了根本性的改變，在教學(xué)人員的認(rèn)識上也發(fā)生了很大程度的變化，教與學(xué)的過程是發(fā)生變化的主要的表現(xiàn)方式。被教育人員如何進(jìn)行自主的自愿的主動的英語語言的學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為了教育研究的重中之重，是一個研究必不可少的領(lǐng)域。學(xué)生如何自主的進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)是教育的重點方面。

1國內(nèi)外英語語言學(xué)習(xí)策略研究的概況。

語言學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了取得更好的語言學(xué)習(xí)效果而采取的各種策略，即學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)外語過程中對有效的學(xué)習(xí)方法的選擇和使用。英語語言學(xué)習(xí)的研究不僅是可以幫助學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和能力的提升，在一方面對于個體學(xué)習(xí)者的能力的培養(yǎng)有著重要的意義，在某些方面和一定程度上能提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)的積極性。同時，在另一方面對于英語教學(xué)的宏觀方面也有十分深刻的意義，會對語言的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式產(chǎn)生深刻的影響。從國內(nèi)外的研究者的角度來說，他們在認(rèn)知心理學(xué)的角度上來說，他們把英語的學(xué)習(xí)的策略分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略、情感策略和交際策略。這些策略的劃分對于語言的學(xué)習(xí)策略的劃分對于語言的學(xué)習(xí)來說有著重要的特殊意義，可以更好地發(fā)揮其學(xué)習(xí)的意義。

1.1國外英語語言學(xué)習(xí)策略研究的發(fā)展。

研究語言學(xué)習(xí)策略的外國研究者有ruhin，naiman，wongfilh-nore，stern，awenden，jammalley，chamol，等。

在上世紀(jì)70年代的初期，外國語言的教學(xué)法研究，處在一個難以跨越的地位，發(fā)展的速度出現(xiàn)了極大地問題，同時在認(rèn)知心理學(xué)方面的快速的發(fā)展使得雙方的地位難以均衡，就認(rèn)知心理學(xué)的角度轉(zhuǎn)化來說，它的研究的重點是從教育的角度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從教育者如何去主動的教，逐步的轉(zhuǎn)化成為了學(xué)習(xí)者如何的主動的去學(xué)的過程。在這個過程中，語言的學(xué)習(xí)策略的研究所占的地位越來越大，影響力越來越突出。

這一研究逐步發(fā)展成為了具有時代意義的語言學(xué)習(xí)策略的研究。在較為早期的語言學(xué)習(xí)策略的研究的過程中，比較注重的是對學(xué)習(xí)策略和方法的重點總結(jié)和梳理，以及對學(xué)習(xí)策略的分類和比較。在稍后的時間里，研究者做出了重大的調(diào)整和改進(jìn)，特別是在研究問題的深度和覆蓋的范圍上面。在這些問題的改進(jìn)上都作出了重大的調(diào)整，使其發(fā)展有更好地空間。就早期的研究來說，無論是在哪一個方面都對以后的研究和發(fā)展產(chǎn)生了重要的意義，對以后的新的策略的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，提供了良好的基礎(chǔ)條件。

語言學(xué)習(xí)策略的研究得到了重大的進(jìn)步和發(fā)展是在上世紀(jì)80年代的后期，，jammallev，}，等研究者對語言的學(xué)習(xí)的策略進(jìn)行了更為深刻的研究和探索，其中最具有代表意義和最具有象征性的是malley等人的研究，這些人的研究主要是從認(rèn)知學(xué)習(xí)的理論來指出的，他們認(rèn)為在語言的認(rèn)知過程中必然與學(xué)習(xí)的策略和方法有著必然的聯(lián)系，在這個聯(lián)系的過程中可以得出比較完善的一系列的具有理論化的關(guān)于語言的學(xué)習(xí)策略。

伴隨著語言學(xué)習(xí)策略的較為規(guī)范化和深度化的發(fā)展，對于學(xué)習(xí)策略的論著也越來越多了，如wenden和ruhin于1987年編輯出版的論文集learnersalegiesinlanguagelearning，這是對于學(xué)習(xí)者來說較為不錯的學(xué)習(xí)策略。malle和chamo于90年代出版的專著learnersalegiesinsecondlanguageacquisition(《第一言習(xí)得中的學(xué)習(xí)策略》以及oxford于1990年出版的專著languagelearningstrategies:whateveryteachershouldknow(《語言學(xué)習(xí)策略:教師須知》)等。oxford還建立了語言學(xué)習(xí)策略調(diào)查問卷salegieseinve-worvforlanguagelearning。

這些著作的發(fā)展都在一定的程度上反映了語言學(xué)習(xí)策略的發(fā)展的前景和較為光明的未來。對于以后的發(fā)展具有重大的戰(zhàn)略意義和為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)和提供了更好地條件。

1.2國內(nèi)英語語言學(xué)習(xí)策略研究的發(fā)展。

相對于來說，中國的語言學(xué)習(xí)的起步較晚，上世紀(jì)80年代，我國的語言的策略研究才剛剛開始了，主要的研究者有黃小華、桂詩春、劉潤清、文秋芳等，他們在各自的論述和文章當(dāng)中都有對自己所涉及的問題研究和重大的發(fā)現(xiàn)。

并且在當(dāng)中幾乎都提出了自己的研究的方案和主要的研究的策略。

這些研究者的研究為以后的教學(xué)的研究做好了鋪墊，并且都打下了堅實的基礎(chǔ)，為以后的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，他們的研究對于語言的教學(xué)工作有著重大的深刻的含義，并且在另一方面來說對于語言的學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和研究來說，也有著重大的實踐性的杰出意義。

這對這一過程的語言的學(xué)習(xí)策略的研究有著鮮明的特點，主要特點有:首先，語言學(xué)習(xí)策略的研究是在各種理論的學(xué)習(xí)的策略的基礎(chǔ)性的研究，它是一種基礎(chǔ)性質(zhì)的研究，具有基礎(chǔ)的意義。主要有krashen的監(jiān)控理論、aderson的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論以及其他對學(xué)習(xí)者本體研究的成果，都為學(xué)習(xí)策略研究者提供了豐富的理論基礎(chǔ)。

其次，學(xué)習(xí)策略的研究學(xué)習(xí)逐步有了發(fā)展，它是一個從宏觀到微觀的過程。是一個從表面到深入內(nèi)里的過程，是一個由表及里的過程和深入發(fā)展的過程。

再次，語言學(xué)習(xí)策略的研究者對學(xué)習(xí)策略研究方法和策略有著比較深刻的重視，他們在一定程度上覺得研究方法的研究程度對研究結(jié)果的可信度和真實性有著密切的關(guān)系和聯(lián)系。

最后，語言學(xué)習(xí)策略的實踐是一個必然的結(jié)果，從理論到實踐是一個必不可少的轉(zhuǎn)化，也是一個必然的過程。策略的研究者認(rèn)為語言學(xué)習(xí)方法的證明的可行性只有一個那就是學(xué)習(xí)者的接受的程度，接受的程度越高就說明學(xué)習(xí)策略的成功，在某些層面上也可以驗證其成果的可行性，使用策略的成功是取決于學(xué)習(xí)者的能力提高的程度和幅度，是一個極為復(fù)雜和艱難的過程。自從上個世紀(jì)九十年代以來，我國的'研究者和教育專家針對我國學(xué)生的外語語言的學(xué)習(xí)，進(jìn)行了大量的研究和探索，并且發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)的報告來說明這一問題。其中最有代表性的是在，文秋芳所發(fā)表的《英語學(xué)習(xí)策略論—獻(xiàn)給立志學(xué)好英語的朋友》成為國內(nèi)第一部專門論述語言學(xué)習(xí)策略的著作。另一有代表性意義的是在，程曉堂和鄭敏編寫的《英語學(xué)習(xí)策略》，它的發(fā)表在一定程度上闡述了語言學(xué)習(xí)策略研究在我國步入了一個新的階段，有了一個新的方向。

2大學(xué)英語教學(xué)存在的問題和英語語言策略研究方法。

自從1978年改革開放以來，我國的高等學(xué)校的英語的教學(xué)的工作產(chǎn)生了較大的改變，是一個迅猛發(fā)展的階段，教學(xué)的成果和質(zhì)量有了較為明顯的提升和進(jìn)步，但是由于社會的發(fā)展程度和各個因素的影響和阻礙，以及傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法的根深蒂固，大量的大學(xué)生在對外語的學(xué)習(xí)上還有著較大的誤區(qū)，雖然花費了大量的時間和金錢，但是在成績的取得上還是差強人意，還是有著較大的差距。取得結(jié)果和成績并不理想，甚至難以接受。在教學(xué)的過程中有的老師以教為重點，忽略了學(xué)生的自主性和主動性，這是最大的誤區(qū)之一。

2.1目前大學(xué)英語教學(xué)存在的問題。

當(dāng)今社會對外語人才的需求量越來越大，對人才的質(zhì)量的要求也越來越高，特別是國際社會的深入發(fā)展和國際交流機會的逐漸增多，使得人才競爭成為主要的競爭之一。但是，與需求量顯著增長的趨勢相比，中國的外語教學(xué)存在著較大漏洞，使得人才的培養(yǎng)與社會的需求發(fā)生了脫節(jié)。發(fā)展的過程中有著較大問題，有著相當(dāng)一大部分的大學(xué)生在大學(xué)的前部分時間用在了學(xué)習(xí)英語上，而沒有真正的做到持之以恒，逐步發(fā)展。這種結(jié)果是由多方面因素造成的:教學(xué)理論環(huán)節(jié)的研究力不夠；學(xué)校教學(xué)師資水平有限；外語的教學(xué)應(yīng)試化嚴(yán)重，不注重真正能力的提高和應(yīng)用；在外語教學(xué)工作上缺少創(chuàng)新能力和思維；學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的不主動；學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用出現(xiàn)問題；學(xué)習(xí)階段的連接性不夠等等。

從另一角度上說，我國外語教學(xué)理論研究和實踐上也有重大的概念性的錯誤，比如外語學(xué)習(xí)越早越好；語言是教會的而不需要聯(lián)系；交際能力就是說話能力等等這些都是阻礙外語學(xué)習(xí)能力提高的阻礙。這些都影響了我國外語教學(xué)水平的提升與發(fā)展。要想進(jìn)一步提升大學(xué)英語的教學(xué)水平和能力，主要方面在于老師怎么教會學(xué)生和學(xué)生怎么主動的去學(xué)。因此，如果讓學(xué)生在英語語言的學(xué)習(xí)過程中形成科學(xué)有效的學(xué)習(xí)策略，作為教師首先必須參與到學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)和研究中去。所以來說語言學(xué)習(xí)的策略和方法的研究對于教師的教學(xué)工作也有十分重要的意義和指導(dǎo)水平。

如果教師要使大學(xué)生具有英語語言學(xué)習(xí)的策略和方法，英語教師就必須應(yīng)該掌握大量研究方法和技巧，學(xué)會觀察和記錄數(shù)據(jù)，并掌握分析方法。從一般意義上來說，英語語言學(xué)習(xí)策略研究的類型有:自然調(diào)查(survey)，對研究(contrastivestudy)，相關(guān)性研究(correlationalstudy)，發(fā)展研究(developmental/longudinalstudy)和策略訓(xùn)練研究(strategytraining)。學(xué)習(xí)策略研究數(shù)據(jù)采集的方法有:觀察法(observation)，問卷調(diào)查法(questionnaire)，訪談(interview)，日記(diary)和口頭報告(verbalreport)。就目前我國國內(nèi)和國際上的研究趨勢表面是定性研究與定量研究相結(jié)合，并且在研究上發(fā)現(xiàn)定性研究有增加的趨勢。策略的研究者在大多數(shù)情況下通常是采用多種數(shù)據(jù)收集的方式來進(jìn)行客觀的研究以及調(diào)查，以客觀并且全面地數(shù)據(jù)來反映事實、深刻剖析，進(jìn)而避免所得的結(jié)論的片面性。

所以，外語教師在進(jìn)行策略研究中應(yīng)該從多角度出發(fā)來采集數(shù)據(jù)，采用定性與定量研究，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)較為深刻的數(shù)據(jù)和發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和策略，來進(jìn)一步提高自身教學(xué)的效果和自身的科研水平。隨著全球化程度的日益加深，大學(xué)英語教學(xué)的重要地位早已毋庸置疑。作為語言準(zhǔn)確性保障的語法教學(xué)絕不能再單純停留在語言形式的講授，通過對認(rèn)知語言學(xué)理論的研究，教師可以尋找到將語法教學(xué)與聽、說、讀、寫、譯等語言應(yīng)用能力相結(jié)合的途徑，挖掘形式規(guī)則背后的潛在意義，傳授學(xué)習(xí)策略和跨文化交際技巧，不僅有效地幫助學(xué)生記憶語法規(guī)則，同時可以切實提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力。

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