通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)自己，從而提高自我意識(shí)和能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的心得體會(huì)呢？首先，寫心得體會(huì)要注重客觀真實(shí)，不夸大不縮小事件本身的影響和意義。其次，要注意文字的流暢和連貫，條理清晰，可以通過(guò)提前做好大綱或思維導(dǎo)圖，將思路整理明確。另外，要注重情感表達(dá)，將自己的真實(shí)感受和體會(huì)融入其中，增強(qiáng)讀者的共鳴和情感共振。此外，注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性，避免使用太過(guò)生僻或不當(dāng)?shù)脑~匯，保持簡(jiǎn)潔明了，讓讀者能夠輕松理解。最后，要注重語(yǔ)法和拼寫的正確性，通過(guò)反復(fù)修改和校對(duì)，確保文章沒(méi)有明顯的錯(cuò)誤。寫一篇較為完美的心得體會(huì)需要耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但也是一種對(duì)自己經(jīng)歷的肯定和總結(jié)。通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以更好地審視自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)自身的不足并加以改進(jìn)。寫心得體會(huì)是一種鍛煉思維和表達(dá)能力的過(guò)程，也是對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的一種回顧和思考。通過(guò)閱讀以下的心得體會(huì)范文，相信你會(huì)對(duì)如何寫一篇深入、有思想和有啟示性的心得有更多的想法。
中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇一
中國(guó)是一個(gè)古老而神秘的國(guó)家，擁有著獨(dú)特的文化和歷史傳承。中國(guó)情是指對(duì)中國(guó)文化的情感認(rèn)同和熱愛(ài)。本文旨在探討在自己居住在中國(guó)的這段時(shí)光里，我對(duì)中國(guó)情的理解和體會(huì)。
第二段：從文化角度探究中國(guó)情。
中國(guó)有著悠久的歷史和文化，這是中國(guó)情形成的核心。中國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的是“仁義禮智信”的價(jià)值觀，注重人與人之間的關(guān)系，培養(yǎng)了中國(guó)人獨(dú)特的情感和性格。而且中國(guó)的文化內(nèi)容非常豐富，有著詩(shī)詞、歌曲、戲劇、文學(xué)等多元文化。在中國(guó)生活中，深入了解和體驗(yàn)中國(guó)文化，對(duì)于形成我們的中國(guó)情，大有裨益。
第三段：從人文角度探究中國(guó)情。
中國(guó)人常被視為具有深情厚誼，善待客人的印象。這些人文特征是中國(guó)情的重要組成部分。在中國(guó)常常有人邀請(qǐng)你參加招待，吃飯和聚會(huì)，這充分體現(xiàn)了中國(guó)人熱情好客的特點(diǎn)，這也是我們可以獲取更多懂中國(guó)文化和心里的機(jī)會(huì)。
第四段：從城市文化的角度探究中國(guó)情。
中國(guó)有很多令人垂涎的城市，例如，北京、上海等城市等。這些城市不僅有現(xiàn)代化的城市，還有中國(guó)悠久歷史的文化遺產(chǎn)。在這些城市中，你可以品嘗到正宗的中餐、了解博物館、參觀各種文化景點(diǎn)。當(dāng)你了解到一個(gè)城市的歷史和發(fā)展后，就會(huì)對(duì)這個(gè)城市產(chǎn)生情感，這也是中國(guó)情的參照之一。
第五段：中國(guó)情所帶來(lái)的啟示。
中國(guó)情不僅帶給我們關(guān)于中國(guó)文化和中國(guó)人特點(diǎn)的認(rèn)知，同時(shí)也是培養(yǎng)我們擁有廣闊的情感生活的機(jī)會(huì)。在中國(guó)學(xué)習(xí)和生活，我們不僅了解到了一個(gè)國(guó)家的歷史文化，而且還收獲了一份歸屬感和認(rèn)同感。更重要的是，中國(guó)情在給我們帶來(lái)自省深思的同時(shí)，也以大量的信息和觀察為反哺，使我們更加明了自己所處的環(huán)境和今后發(fā)展的方向。
總結(jié)：
在中國(guó)生活和學(xué)習(xí)，融入中國(guó)文化、領(lǐng)略中國(guó)特色、向中國(guó)人學(xué)習(xí)，開(kāi)闊我們的眼界，培養(yǎng)我們虛心好學(xué)、愿意輸我有余、自省自立的品質(zhì)。這也正是我們尋求新體驗(yàn)和新視角的緣由。因此，中國(guó)情是我們需要盡可能地去感悟、挖掘和體驗(yàn)的。
中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇二
中國(guó)是一個(gè)有著豐富多彩地貌和自然資源的國(guó)度，充滿著無(wú)限的美景與神秘的奧秘。在這個(gè)國(guó)度里，我有機(jī)會(huì)走遍了其南北各地，探索了大自然中的奇觀，并對(duì)中國(guó)的地形地貌以及地理環(huán)境有了更深刻的認(rèn)識(shí)。下面，我將在此分享我的中國(guó)地心得體會(huì)。
第二段：探秘西北大漠。
西北大漠是中國(guó)最重要的自然地理環(huán)境之一，被譽(yù)為“戈壁灘上的花園”。在我探訪西北大漠的過(guò)程中，我見(jiàn)到了沙漠中奇特的地形，如高聳的沙丘、密布的沙脊、干涸的蒿草荒漠和茫茫的戈壁灘。同時(shí)，我也看到了這個(gè)地區(qū)千百年來(lái)留下的人文遺跡和歷史文化遺產(chǎn)，如絲綢之路、莫高窟和長(zhǎng)城等。
第三段：游覽廣袤的西南山區(qū)。
西南山區(qū)是中國(guó)地理環(huán)境的又一重要組成部分，由巍峨的雪山、松柏喬木和溪流組成。在我游覽廣袤的西南山區(qū)時(shí)，我感受到了這個(gè)地區(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)光。我欣賞了美麗的黃山、九寨溝和稻城亞丁等景點(diǎn)，也體驗(yàn)了溫泉、日出和樹(shù)林漫步等活動(dòng)，在其中盡情享受自然之美。
第四段：走進(jìn)火山島國(guó)——華東地區(qū)。
華東地區(qū)，是中國(guó)的一個(gè)地理范疇，包含了上海、江蘇、浙江、安徽和福建等省份。在我走進(jìn)火山島國(guó)的華東之旅中，我深感到了這個(gè)地區(qū)生動(dòng)的歷史文化景觀以及值得一游的旅游勝地。在華東地區(qū)，我見(jiàn)到了聞名于全國(guó)的蘇州園林，和千年歷史的黃山、西湖和天目山等。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)神奇的地方，擁有著不同的地貌和自然環(huán)境。在探索中國(guó)自然美景的過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了地球這個(gè)星球上獨(dú)一無(wú)二的自然奇觀和文化遺產(chǎn)。希望未來(lái)這個(gè)國(guó)家將繼續(xù)保護(hù)并推廣自然之美，讓更多的人能夠來(lái)探索這個(gè)神秘的國(guó)家。
中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇三
1.稱杜甫為杜工部，稱左光斗為左忠毅公，稱陸游為陸放翁，分別是以_官職_、_謚號(hào)_、_號(hào)_來(lái)稱呼人。
2.”卑己尊人“是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時(shí)，敬詞有令父、_令尊_等;稱自己的母親時(shí)，謙詞有家母、_家慈_等。
3.古代男子年20行”_冠禮_“，女子年15行”_笄禮_“，以示成年，這時(shí)才能取”_字_“。
4.”花甲重逢，外加三七歲月;古稀雙慶，還多一度春秋?！斑@是一幅寫給_141_歲老人的壽聯(lián)。
5.古代兄弟之間用”_伯仲叔季_“表示排行?！盻伯_“表示最大，”_季_“表示最小。
6.我國(guó)古代對(duì)人的稱謂有一些特殊的標(biāo)志，如”從“表示_堂房親屬_關(guān)系，”先“表示_已去世_。
7.我國(guó)古代的紀(jì)年法有三種：_王公年次記年法_、_帝王年號(hào)記年法_、_干支記年法_。
”淳熙丙申至日“采用的是_年號(hào)干支合用記年法_。
8.我國(guó)古代把農(nóng)歷每月初一叫”_朔_“，十五叫”_望_“，月末一天叫”晦_“。
9.古人說(shuō)”點(diǎn)卯“的”卯“相當(dāng)于現(xiàn)在上午_五_時(shí)到_七_(dá)時(shí)。
10.農(nóng)歷清明前的四個(gè)節(jié)氣依次為_(kāi)立春_、_雨水_、_驚蜇_、_春風(fēng)_。
11.是農(nóng)歷戊寅年，按傳統(tǒng)說(shuō)法是屬虎人的本命年;據(jù)此推算，是農(nóng)歷_庚辰_年，是屬龍_人的本命年。
12.古人把從黃昏到第二天拂曉分為_(kāi)五_更。其中”三更“大致相當(dāng)于地支紀(jì)時(shí)法的_子_時(shí)，也就是現(xiàn)在的_前天晚上11點(diǎn)_時(shí)到第二天凌晨1點(diǎn)_時(shí)。
13.我國(guó)古代思想家用”五行“指的是_金_、_木_、_水_、_火_、_土_五種物質(zhì)。
14.中國(guó)隋唐以后的`官職實(shí)行”三省六部制“，”六部“是指：_吏_部、戶_部、禮_部、兵_部、刑_部、工_部，各部的長(zhǎng)官均為_(kāi)尚書_?！绷俊爸兄鞴芄倮羧蚊?、考核、升降的是_吏部_。
15.古代授官叫_拜_、_除_，降官貶官叫_謫_、_左遷_。
16.漢代郡的長(zhǎng)官稱_太守_，隋唐州的長(zhǎng)官稱_刺史_，宋代州的長(zhǎng)官稱_刺史_，明代府的長(zhǎng)官稱_知府_。
17.古代中國(guó)曾分置九州，居于九州之首的是_冀_州，”_冀_“是今河北省的簡(jiǎn)稱。
18.按東、西、南、北、中的順序，寫出”五岳“的名稱：泰山_、_華山_、_衡山_、_恒山_、_嵩山_。
19.”白下有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家“一句中的”白下“指的是：_南京_。
20.河南省的洛陽(yáng)位于洛河之_北_，湖北省的漢陽(yáng)位于漢水之_北_，陜西省的華陰位于_華山_之北。
21.成語(yǔ)”三教九流“中的”三教“是_儒教_、_佛教_、_道教。
22.傳說(shuō)中的開(kāi)天辟地、煉石補(bǔ)天、銜石填海的神話人物依次是：_盤古_(tái)、_女媧_、_精衛(wèi)。
23.我國(guó)古代禮儀，宴席的四面座位，以_坐西朝東為最尊，其次是_坐北朝南_，再次是_坐南朝北，最下位是_坐東朝西_。
24.我國(guó)古代造字有”六書“之說(shuō)，”六書“是指_象形_、_指事_、_會(huì)意_、_形聲_、_轉(zhuǎn)注_、_假借_。
25.古代有”七略四庫(kù)，天子之書“的說(shuō)法，句中的”四庫(kù)“指的是_經(jīng)_、_史_、_子_、_集_。
26.古代的節(jié)日大多伴有一些民俗活動(dòng)，如元宵節(jié)_觀燈，清明節(jié)_踏青掃墓_，重陽(yáng)節(jié)_登高賞菊_。
27.舊時(shí)文人的四大雅趣是_琴_、_棋_、_書_、_畫_。
28.”歲寒三友“指的是_松_、_竹_、_梅_。
29.我國(guó)古代五聲音階由低到高排列，依次是宮_、_商_、_角_、_徵_、_羽。
30.”入則孝，出則悌?！啊毙ⅰ爸干剖耞父母_，”悌“指善事_兄長(zhǎng)_。
31.我國(guó)古代的十大古曲是：高山流水_、_廣陵散_、_平沙落雁_、_梅花三弄_、_十面埋伏_、_夕陽(yáng)簫鼓_、_漁樵問(wèn)答_、_胡茄十八拍_、_漢宮秋月_、_陽(yáng)春白雪。
中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇四
詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，是中國(guó)乃至世界文化的藝術(shù)瑰寶。詩(shī)詞的意境深邃，思想豐富，感情深切，品格高雅，普及廣泛，流傳久遠(yuǎn)，影響巨大。中國(guó)的詩(shī)詞“以愉而至致，以悅而至美，以樂(lè)而至懿，以韻而至德。”中華詩(shī)詞所閃耀的文化光芒，能改善我們的心智、氣質(zhì)、行為。讓我們一起沉浸在詩(shī)詞的海洋中吧。
中國(guó)的古典詩(shī)詞抒寫的非常優(yōu)美，有的詩(shī)詞寫的非常有志向，激勵(lì)我們奮發(fā)向上，有的詩(shī)詞寫的非常惆悵，讓我們感受到詩(shī)人哀傷的心情。詩(shī)詞寄托的感情是非常濃郁的。激勵(lì)性的詩(shī)詞能使我們蓬勃向上，發(fā)奮圖強(qiáng)。而傷感的詩(shī)詞能使我們情不自禁的潸然淚下，無(wú)法自拔。所以詩(shī)詞的美，可以體現(xiàn)在它優(yōu)美的情感上。如果一首詩(shī)詞沒(méi)有感情色彩的話，它就不是詩(shī)詞，它就不優(yōu)美，就不會(huì)被人們喜愛(ài)，而會(huì)被人們遺忘。
古典詩(shī)詞的魅力無(wú)限。我們要細(xì)細(xì)品味，當(dāng)你逐字逐句的去了解它，去品味它的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)被它的魅力所深深吸引了，并且無(wú)法自拔。當(dāng)你了解它之后去仔細(xì)回味它，你就會(huì)再次被它那迷人的魅力所吸引，并且已經(jīng)將全部的心思放在它上面，你就會(huì)漸漸愛(ài)上古典詩(shī)詞了。
當(dāng)然在詩(shī)詞中詩(shī)人也是其中重要的一部分。我最喜歡的詩(shī)人是李白，喜歡他的其中一首，《獨(dú)坐敬亭山》。這首平淡恬靜的詩(shī)之所以如此動(dòng)人，是因?yàn)樵?shī)人的思想感情與自然景物的高度融合而創(chuàng)造出來(lái)的“寂靜”的境界。所以我最喜歡這首詩(shī)。
古典詩(shī)詞是一個(gè)非常值得我們了解并且閱讀、學(xué)習(xí)的歷史文學(xué)。中國(guó)古典文學(xué)博大精深，詩(shī)詞只是其中的一小部分，還有許多古典文學(xué)，它們都值得我們?nèi)チ私夂蛯W(xué)習(xí)。
中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇五
“中國(guó)”這個(gè)名詞，不僅僅代表一個(gè)世界上最大的國(guó)家，它更是一個(gè)充滿許多奇異景觀的地方。自古以來(lái)，中國(guó)的文化、地理、人口和風(fēng)貌就不斷地震撼著世界人民。經(jīng)歷了幾千年的歷史長(zhǎng)河，中國(guó)不僅保存了許多古老而寶貴的文化，也是一個(gè)五彩繽紛且有著多樣化的自然景觀的國(guó)家。作為一名生活在中國(guó)的外國(guó)人，我深深地享受著這里所提供的各種體驗(yàn)。在我生活的這段時(shí)間中，我發(fā)現(xiàn)了中國(guó)隱藏的許多精彩之處。
第二段：文化。
中國(guó)的文化盡管源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，卻仍然深入人心，能在人們的生活中觀看到和感受到。中國(guó)的文藝活動(dòng)，如書法，聲樂(lè)，舞蹈和繪畫等，吸引了許多來(lái)自世界各地的人。中國(guó)的許多古跡（如長(zhǎng)城，故宮和洛陽(yáng)龍門石窟）已經(jīng)被列入了世界遺產(chǎn)名錄，這進(jìn)一步證明了中國(guó)文化的活力和美學(xué)價(jià)值。
第三段：地理。
中國(guó)的美麗景觀讓我心醉神迷。中國(guó)是世界上最多山脈的國(guó)家之一，包括喜馬拉雅山脈和神農(nóng)架山區(qū)，則是純凈、天然的地方。中國(guó)還擁有壯闊的黃河和長(zhǎng)江，可以在它們的沿岸看到一些絕美的河谷和美景。此外，一個(gè)值得一提的地方，就是敦煌莫高窟，里面保留的原始壁畫至今仍然充滿著nergie。
第四段：食物。
中國(guó)的飲食文化也是無(wú)可比擬的。我相信許多人都非常喜歡中國(guó)的美食，像燒烤，火鍋，餃子和麻辣燙等傳統(tǒng)特色料理。這里之所以有這么多美食，是因?yàn)橹袊?guó)的文化中有著廚藝和烹飪方面的精髓，也因?yàn)橹袊?guó)的土地和氣候條件可以適合各類農(nóng)作物的生長(zhǎng)和針對(duì)不同的口味習(xí)慣，所以就可以制作出眾多的美食佳肴。
第五段：人文。
最后，我要說(shuō)的是人文環(huán)境，這也是我非常喜歡中國(guó)的另一個(gè)重要原因。中國(guó)擁有豐富的歷史和民間故事，以及令人留戀的中華文化。其間保留的一些習(xí)俗——如春節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日里的龍舟競(jìng)渡和舞獅子表演等，這些都為我留下了深刻的印象。此外，中國(guó)人的熱情好客和友善讓我感到非常舒適和歡迎。
結(jié)論。
中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇六
在最焦躁的時(shí)候，是一片《荷塘月色》走近我的夏至，冷卻了我青春的煩亂與躁動(dòng)。在最迷惘的時(shí)候，是張曉風(fēng)的文字理平了我心中凌亂蠱惑的鬢角。怎能不說(shuō)散文是一把為我寧?kù)o心中“三千煩惱愁”的骨梳呢?那句句“哀而不傷”的美好、精致、細(xì)膩。如四月的春雨潤(rùn)澤著我。性靈的文字仿佛帶我走進(jìn)了文字所編織的鄉(xiāng)間密居，讓我在喧囂中尋得一處寧?kù)o，讀讀冰心。讀讀余秋雨，讀讀張小嫻……行走在散文所營(yíng)造的靈性世界，梳平紛亂嘈雜的內(nèi)心世界，頭戴以智慧與愜靜為飾的整齊發(fā)髻吧，如此，寧?kù)o的我更美麗。
詩(shī)歌，讓我顧盼神飛。
我愛(ài)詩(shī)，更愛(ài)朗讀古詩(shī)，沉醉于詩(shī)歌的朗讀，讓老師和同學(xué)見(jiàn)證了我臉上最美麗的表情。想起“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的`文天祥，凜然的劍眉無(wú)疑是用眉筆勾描不出來(lái)的俊朗;讀讀顧城——那黑夜之子般的眼眸，又怎是庸脂俗粉所能及?我凝望著那述出自己希望，以殘損的手掌摸索著天的戴望舒，他嘴角凝固的血才是最動(dòng)人的色彩。沉醉在這些詩(shī)歌的意境中，我用聲音表達(dá)出詩(shī)人的情致，而老師和同學(xué)說(shuō)，沉醉在朗讀世界中的我，顧盼神飛。
中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇七
學(xué)習(xí)古典文學(xué)，深深的感受到了古典美的風(fēng)度，隨著老師的步伐，在老師的指引下，漫步在五千年古典文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，我看到了上古神話中，童年的拙樸與浪漫，知道了浪漫主義的源頭楚辭，和現(xiàn)實(shí)主義的源頭詩(shī)經(jīng)，辛勤善文的理性與雄辯，漢代辭賦的宏闊豪邁，魏晉南北朝的家那邊風(fēng)骨與田園浪漫，等等，但這只是冰山一角，古典文學(xué)的博大精深還需要我們?nèi)ネ诰?。學(xué)習(xí)古典文學(xué)，主要是培養(yǎng)我們鑒賞美，創(chuàng)造美的能力，提升我們內(nèi)在的氣質(zhì)。
一學(xué)期很快結(jié)束了，總結(jié)一下自己一學(xué)期的學(xué)習(xí)收獲，學(xué)習(xí)的不足，課堂上有時(shí)候跟不上老師的步伐，筆記記得不全，課后結(jié)合同學(xué)的筆記補(bǔ)，但總覺(jué)得很亂，無(wú)法下手，不知道該些什么，分不清哪個(gè)是重點(diǎn)。說(shuō)實(shí)話，如果這樣糊涂下去，真不知道做筆記有什么用，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，筆記只是用來(lái)應(yīng)付，應(yīng)付自己，糊弄老師，為考試，為獲得那可憐的平時(shí)成績(jī)而作。
或許是出于本性，只要接觸，總想得到。由于太想得到，一開(kāi)始學(xué)這門課，懷著滿腔的熱情，十足的信心，極大的好奇，總想著，我一定要好好學(xué)這門課，仔細(xì)斟酌每段歷史，回到古時(shí)候，感受他們的生活，可是，現(xiàn)在想想，課本沒(méi)吃透，課外閱讀少之又少，一項(xiàng)到五千年的歷史，太長(zhǎng)，太難了。
正所謂“腹有詩(shī)書氣自華”，古典文學(xué)的學(xué)習(xí)讓人儒雅，有氣質(zhì)，也可以學(xué)到古人為人處世之道。古典文學(xué)是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月淘洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來(lái)的價(jià)值觀念，人格精神和審美意識(shí)。千百年間，萬(wàn)口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定成俗的教科書，將古人的智慧傳承下去。
中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇八
隨著原始詩(shī)歌的產(chǎn)生發(fā)展，又出現(xiàn)一種原始文學(xué)－－神話。它起源于遠(yuǎn)古人們對(duì)自然現(xiàn)象的解釋，這些神話故事隨時(shí)由于人們的幻想所構(gòu)成的，但是這些幻想絕非全然是荒誕無(wú)稽，而是深深植根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤，如《山海經(jīng)》中的精衛(wèi)填海，夸父追日等神話，他們明顯反映了原始人在實(shí)際生活中的那種與大自然作斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意義，神話對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。
剛剛結(jié)束了對(duì)神話的了解認(rèn)識(shí)，我又接觸了《詩(shī)經(jīng)》它由305首詩(shī)組成，也被稱為是“詩(shī)三百”，《詩(shī)經(jīng)》中的作品按照音樂(lè)的不同，分為“風(fēng)”“雅”“頌”，并運(yùn)用“賦”“比”“興”的表現(xiàn)手法，它反映了我國(guó)2500年前漫長(zhǎng)歷史時(shí)期的社會(huì)面貌，描寫了上古時(shí)代民族的形成發(fā)展，也反映了古老國(guó)家的政事興衰，心得體會(huì)《中國(guó)古代文學(xué)心得體會(huì)》?！对?shī)經(jīng)》中質(zhì)樸清新的風(fēng)格生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，和諧自然的韻律，將永遠(yuǎn)是激勵(lì)文學(xué)創(chuàng)作的力量源泉隨著時(shí)間的不斷推移，我又通過(guò)老師的教導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到偉大教育家的教學(xué)理念，通過(guò)學(xué)習(xí)我體會(huì)到了孔子的“仁”和“禮”，孟子的“行善”“仁政”“王道”，荀子的“性惡”，老子的“道”莊子的“順天命不作為”西漢的司馬遷，對(duì)我影響很深刻，他對(duì)史學(xué)的執(zhí)著追求，嚴(yán)謹(jǐn)公正的學(xué)術(shù)態(tài)度，淵博的學(xué)識(shí)，都是值得我去學(xué)習(xí)的。更讓人欽佩的是他在遭遇宮刑之后寫下的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史巨著——《史記》，《史記》是我國(guó)古代的歷史豐碑，在史學(xué)上開(kāi)啟了我國(guó)的紀(jì)傳體史學(xué)，在文學(xué)上他使以人物為中心的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)高峰，不論在思想上還是在藝術(shù)上都取得了重大成就。它就如一顆部不落的星辰，永遠(yuǎn)閃耀在中國(guó)和世界文化的長(zhǎng)河上魏晉那杯朝的陶淵明也有很高的成就，他有四分之一的是田園詩(shī)，這些詩(shī)表現(xiàn)了田園生活，抒發(fā)了他復(fù)雜的思想感情，讀他的詩(shī)鎮(zhèn)可謂是種享受，他把我們都帶到那些美麗的迷人的田園中去體會(huì)當(dāng)中的樂(lè)趣通過(guò)這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我懂得了古人作品和古人的為人做事，更多的領(lǐng)會(huì)作品中體會(huì)做人的道理，我相信，在此后的時(shí)間里面我會(huì)不斷的完善自己的不足，讓自己成長(zhǎng)，讓自己進(jìn)步，同時(shí)也感謝老師這一個(gè)學(xué)期對(duì)我的教導(dǎo)，我喜歡古代文學(xué)，更喜歡您這個(gè)老師，喜歡您那種古典的美，我一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，也會(huì)不斷向您探討古代文學(xué)中的蘊(yùn)意。
中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇九
20xx年九月開(kāi)學(xué)，學(xué)校要求每位教師要參加國(guó)學(xué)經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。我們有幸聆聽(tīng)許多教授名師的經(jīng)典言論，真的是受益匪淺。
身坐于電腦前，面對(duì)名師大家的當(dāng)面講解，猶如坐在一個(gè)古色古香遺韻綿長(zhǎng)的建筑中，忽聽(tīng)幽幽仙樂(lè)，再聞四溢茗香，聆聽(tīng)老師講讀經(jīng)典是非常享受的。那情那景，仿佛我們已經(jīng)穿越了時(shí)空的遂道與先哲們進(jìn)行了心靈的交流。
記得初學(xué)經(jīng)典時(shí)老師教我們的是《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，首先要從自身做起。我們要時(shí)時(shí)懷著一顆感恩的心，包容之心，善待自己也善待他人。與人為善，也與己為善。
在這些老師的課堂上沒(méi)有壓力、沒(méi)有煩惱，更沒(méi)有煩冗的作業(yè)。他們的課是生動(dòng)的，是有色彩的，是情景交融的。當(dāng)老師教到“勿踐閾勿跛倚”時(shí)，老師告訴我們因?yàn)樵诠艜r(shí)候人們大多都用木頭做成門檻兒，如果我們天天踩，門檻兒過(guò)不了多久就會(huì)被踩爛了。我深深記住了老師說(shuō)的話，我以此來(lái)教育自己的學(xué)生。學(xué)生從此不再踩門檻兒，不僅如此，他們看見(jiàn)別的小朋友踩門檻兒時(shí)也會(huì)勸他們不能踩。這在我記憶中是印象最深的一次。
在隨后的日子里，老師還教了《笠翁對(duì)韻》、《論語(yǔ)》、《朱子家訓(xùn)》、《禮運(yùn)大同篇》、《大學(xué)》等經(jīng)典。通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的誦讀，我的記憶力、樂(lè)感方面都得到了很大的發(fā)展。當(dāng)聽(tīng)到別人跟我說(shuō)我記憶力真好，我的口頭表達(dá)能力也很強(qiáng)時(shí)，我真高興，我深知這都是在老師的教導(dǎo)下，學(xué)習(xí)經(jīng)典的結(jié)果。
現(xiàn)在我的女兒也越來(lái)越懂事，知道孝順父母，三八婦女節(jié)的那天，她放學(xué)回來(lái)后跟我說(shuō)：“今天是媽媽的節(jié)日，她每天上班很辛苦，我?guī)退聪茨_吧?！蔽液芨袆?dòng)?！兜茏右?guī)》教我們“見(jiàn)人善即思齊”，想想自己對(duì)父母的關(guān)心實(shí)在是太少了，以后一定要多注意。
近來(lái)，不知該說(shuō)是我陪女兒學(xué)習(xí)，還是女兒在陪我學(xué)習(xí)。“家長(zhǎng)來(lái)補(bǔ)課，孩子來(lái)學(xué)習(xí)”，這是老師們常說(shuō)的一句話?，F(xiàn)在我深刻的體會(huì)了這句話的含意。和孩子一起學(xué)習(xí)，不僅增強(qiáng)了我和女兒之間的親子關(guān)系，也讓我懂得了許多為人處事的道理。
雖然在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有一段時(shí)間我因工作的原因沒(méi)堅(jiān)持帶女兒一起學(xué)習(xí)，落下的功課，自己很懊惱。工作順利些，我定會(huì)帶女兒繼續(xù)把經(jīng)典學(xué)下去。
“飲其流者懷其源，學(xué)其成時(shí)念吾師”，老師們您辛苦了！在此還要感謝市教委的領(lǐng)導(dǎo)，是他們給我們提供了這么好的讀經(jīng)典環(huán)境，讓我們能在其中得到圣賢文化的熏陶。
中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇十
中國(guó)是一個(gè)人口眾多、交通繁忙的大國(guó)，道路網(wǎng)絡(luò)十分發(fā)達(dá)，交通狀況也各異。作為中國(guó)的一名司機(jī)，我在多年的駕車生涯中積累了許多關(guān)于中國(guó)路的心得和體會(huì)。下面將從駕車文明、道路規(guī)則、交通事故、交通擁堵和安全防范等方面談?wù)勎覍?duì)中國(guó)路的深刻認(rèn)識(shí)。
首先，駕車文明是保證道路暢通、交通安全的首要條件。在中國(guó)，很多司機(jī)優(yōu)先考慮個(gè)人利益，不遵守交通規(guī)則，頻繁變道、亂加塞、闖紅燈等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這種不文明行為導(dǎo)致交通事故頻發(fā)，給自身和他人造成嚴(yán)重傷害。因此，作為一名司機(jī)，我們應(yīng)該樹(shù)立文明駕駛的意識(shí)，遵守交通規(guī)則，禮讓行人，不亂變道，不違法超速駕駛。只有保持良好的駕駛習(xí)慣，才能夠?yàn)榈缆方煌ǖ陌踩晚槙匙龀鲐暙I(xiàn)。
其次，在中國(guó)路上行駛，要熟悉和遵守道路規(guī)則。中國(guó)的道路規(guī)則十分繁雜，不同城市和地區(qū)還有各自的特殊規(guī)定。司機(jī)需要了解交通信號(hào)的含義，掌握正確停車、轉(zhuǎn)彎、變道等技巧，遵循交通標(biāo)志和標(biāo)線的指示。此外，注意行車安全也是至關(guān)重要的。使用安全帶、時(shí)刻保持清醒，避免疲勞駕駛，都能夠減少交通事故的發(fā)生。只有深入了解并遵守道路規(guī)則，才能駕駛更加安全和合理。
然而，中國(guó)路上的交通事故依然頻發(fā)。許多交通事故的發(fā)生與司機(jī)不合理的行為有關(guān)。許多司機(jī)不遵守交通規(guī)則，超速行駛、酒后駕駛、非法改裝車輛等行為給交通安全帶來(lái)巨大威脅。此外，許多道路存在設(shè)施和交通標(biāo)線不完善的問(wèn)題，增加了交通事故發(fā)生的幾率。因此，司機(jī)需要加強(qiáng)安全意識(shí)，嚴(yán)格遵守交通規(guī)則，并呼吁相關(guān)部門完善交通設(shè)施，提高道路的安全性。
與此同時(shí)，中國(guó)路上的交通擁堵也是司機(jī)每天都要面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題。尤其是在大城市，高峰時(shí)段的交通擁堵?tīng)顩r嚴(yán)重，給司機(jī)帶來(lái)了不小的困擾。我深刻認(rèn)識(shí)到只有提高交通組織、加強(qiáng)交通引導(dǎo)，發(fā)展公共交通等措施，才能夠減輕交通擁堵帶來(lái)的負(fù)面影響。同時(shí)，我們作為司機(jī)也要學(xué)會(huì)耐心等待，避免不必要的變道和違法行為，共同維護(hù)交通秩序。
最后，要保障駕車安全，司機(jī)們需要加強(qiáng)安全防范意識(shí)。中國(guó)路上有許多潛在的安全隱患，如不規(guī)范的施工標(biāo)志、行人和非機(jī)動(dòng)車輛的亂穿馬路等等。我們駕車時(shí)，應(yīng)時(shí)刻保持警惕，注意路況，并主動(dòng)避免危險(xiǎn)駕駛行為。此外，我們還要加強(qiáng)車輛的日常保養(yǎng)，檢查剎車、燈光等性能，確保車輛在行駛過(guò)程中的安全性。只有做好各種安全防范措施，才能避免不必要的交通事故的發(fā)生。
總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)路的心得體會(huì)是：駕車文明、遵守道路規(guī)則，保持良好的駕駛習(xí)慣是關(guān)鍵；交通事故頻發(fā)，應(yīng)加強(qiáng)安全意識(shí)和安全防范；交通擁堵帶來(lái)困擾，需要改善交通組織和交通引導(dǎo)；保障駕車安全，需要提高駕駛技能并加強(qiáng)安全防范措施。只有所有司機(jī)都能夠做到這些，才能在中國(guó)的道路上實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定、安全、暢通的交通環(huán)境。
中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇十一
中國(guó)，是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的國(guó)家。作為一個(gè)外國(guó)人，在這里生活的幾年里，我對(duì)中國(guó)有著深刻的體會(huì)和心得。中國(guó)的文化、人民和社會(huì)風(fēng)貌都給了我很大的震撼和啟發(fā)，讓我對(duì)這個(gè)國(guó)家有了更多的了解和熱愛(ài)。下面，我將分享我在中國(guó)的心得體會(huì)。
第一段：中國(guó)的文化魅力。
中國(guó)文化博大精深，充滿了讓人著迷的魅力。中國(guó)功夫是我最喜歡的一種藝術(shù)形式，不僅能讓人身心合一，還能培養(yǎng)人的毅力和自律。此外，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也令人難以忘懷，比如春節(jié)和中秋節(jié)。在這些節(jié)日里，我能感受到中國(guó)人民對(duì)家庭、親情和傳統(tǒng)文化的珍視。中國(guó)的書法、繪畫和音樂(lè)也讓我深深著迷，它們傳達(dá)出濃厚的情感和獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式。中國(guó)文化自始至終都給我?guī)?lái)了無(wú)盡的驚喜和啟發(fā)。
第二段：中國(guó)人民的友善與勤勞。
中國(guó)人民給我留下了深刻的印象。他們熱情友好，樂(lè)于助人。每次我遇到困難，總有人愿意伸出援手，幫助我解決問(wèn)題。無(wú)論是在工作中還是日常生活中，我都能感受到中國(guó)人對(duì)待工作的專注和認(rèn)真態(tài)度。中國(guó)人民勤勞努力，不怕困難，時(shí)刻追求進(jìn)步。他們的堅(jiān)毅精神和敬業(yè)精神對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響，讓我學(xué)會(huì)了面對(duì)挑戰(zhàn)并且不斷超越自己。
第三段：中國(guó)的發(fā)展與變遷。
中國(guó)的發(fā)展速度之快令人瞠目結(jié)舌。每次去到一個(gè)城市，我都會(huì)被它們的現(xiàn)代化程度所震撼。高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)使中國(guó)變得更加繁榮和強(qiáng)大，同時(shí)也給予了中國(guó)人民更好的生活條件。然而，中國(guó)的發(fā)展也帶來(lái)了許多挑戰(zhàn)，比如環(huán)境污染和城市化問(wèn)題。中國(guó)政府在這方面做出了巨大的努力，提出了一系列的措施來(lái)解決這些問(wèn)題。這種積極的態(tài)度令我佩服不已，也讓我對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿希望。
第四段：中國(guó)的美麗風(fēng)景。
中國(guó)擁有眾多的自然風(fēng)景，每個(gè)地方都有其獨(dú)特之處。從壯觀的長(zhǎng)城到神秘的桂林山水，這些景觀都讓人流連忘返。我特別喜歡中國(guó)的西藏和云南地區(qū)，那里的山川秀美，氣候宜人，給人一種寧?kù)o和寬廣的感覺(jué)。我也曾去過(guò)中國(guó)的大江南北，欣賞到了不同地域的美景和人文風(fēng)情。中國(guó)的美麗風(fēng)景讓我領(lǐng)略到了大自然的鬼斧神工和人文氣息，也讓我感受到了與大自然和諧相處的重要性。
第五段：中國(guó)的未知之處。
雖然我在中國(guó)生活了幾年，但我仍然覺(jué)得了解中國(guó)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。中國(guó)擁有龐大而豐富的歷史和文化，無(wú)盡的故事和神秘等待著我去發(fā)現(xiàn)。我渴望了解更多中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)、歷史名人和先進(jìn)科技。與此同時(shí)，在中國(guó)生活的日子里，我也經(jīng)?？吹侥切┱诤臀磥?lái)搏斗的年輕人和他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。這些都使我對(duì)中國(guó)的未知之處更加充滿了好奇和期待。
總結(jié)：中國(guó)給我留下了深刻的印象和體會(huì)。中國(guó)的文化、人民、社會(huì)發(fā)展和美麗風(fēng)景都讓我對(duì)這個(gè)國(guó)家充滿了熱愛(ài)和敬意。與中國(guó)人民一起，我也在探索和追求更大的夢(mèng)想。希望在未來(lái)的日子里，我能繼續(xù)與中國(guó)這個(gè)偉大國(guó)家有更多的交流和相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇十二
1、先秦文學(xué)是指秦王朝建立以前的文學(xué)，主要是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文學(xué)。
2、遠(yuǎn)古文學(xué)包括原始歌謠和神話傳說(shuō)。原始歌謠是集體口頭創(chuàng)作，特點(diǎn)是歌、舞、樂(lè)不分家。神話傳說(shuō)是人們幻想征服自然力的產(chǎn)物，充滿浪漫色彩。主要有創(chuàng)世神話(如盤古王開(kāi)天地)、始祖神話(如《女媧補(bǔ)天》)、洪水神話(如《大禹治水》戰(zhàn)爭(zhēng)神話(如《黃帝擒蚩尤》《后羿射日》，它們主要保存在《山海經(jīng)》和《淮南子》《列子》《楚辭?天問(wèn)》)以及其他一些古籍中。
3、《詩(shī)經(jīng)》——是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄了西周初年至春秋中期500多年間305篇詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》根據(jù)樂(lè)調(diào)分成風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)大多是民歌，文學(xué)價(jià)值最高;雅是周天子王城區(qū)域的音樂(lè)，分為大雅、小雅;頌是祭神祭祖的樂(lè)歌。主要藝術(shù)手法是賦、比、興。
4、《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容：真實(shí)深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活(論述題)(1)祭祖頌歌和周民族史詩(shī)以大雅中5篇作品為代表：生民、公劉、緜、皇矣、大明為代表，敘述了自周始祖后稷建國(guó)至武王滅商的全部歷史。(2)政治諷刺詩(shī)如《墻有茨》《伐檀》《碩鼠》等。(3)表現(xiàn)勞動(dòng)生活以《豳風(fēng)?七月》為代表，是國(guó)風(fēng)中最長(zhǎng)的作品。(4)反映人民的戀愛(ài)、婚姻，如《靜女》。(5)戰(zhàn)爭(zhēng)題材反映兵役和徭役給人民帶來(lái)的巨大苦難，如《東山》《無(wú)衣》《采薇》。
5、《詩(shī)經(jīng)》的的藝術(shù)成就(論述題)(1)賦、比、興的表現(xiàn)方法。賦是對(duì)事物作直接的陳述或描寫;比是比喻;興是先用別的事物發(fā)端，引出所要歌詠的事物。(2)句法和章法四言為主,隔句用韻,重章疊唱的復(fù)沓結(jié)構(gòu)。
6、《詩(shī)經(jīng)》的地位和影響：(1)表現(xiàn)出高度的現(xiàn)實(shí)主義精神，后人稱為“風(fēng)雅”精神。(2)比興手法，成為中國(guó)古典詩(shī)歌獨(dú)有的民族文化傳統(tǒng)。
7、先秦歷史。
散文。
：(1)《尚書》是商周記言史料的匯編，標(biāo)志著我國(guó)散文的真正形成。(2)《春秋》本是周王朝和各諸侯國(guó)的歷史，后特制孔子修訂的魯國(guó)的編年史。(3)《左傳》，又名《春秋左氏傳》，為編年史，相傳作者為左丘明，記敘了春秋各國(guó)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化大事，重視民眾力量，反抗強(qiáng)暴，具有進(jìn)步傾向。善寫戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)于敘事，詳略得當(dāng)。(4)《國(guó)語(yǔ)》，是我國(guó)第一部國(guó)別史，記敘了春秋8國(guó)歷史片段，以記言為主。(5)《戰(zhàn)國(guó)策》，屬國(guó)別史，西漢劉向整理編定，記寫戰(zhàn)國(guó)謀臣策士縱橫捭闔的奇計(jì)權(quán)謀，氣勢(shì)縱橫，善于譬喻，極富文學(xué)色彩。
8、諸子散文：是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒、墨、法、道等諸子百家爭(zhēng)鳴的產(chǎn)物。(1)春秋戰(zhàn)國(guó)之交，以《論語(yǔ)》《墨子》為代表，為語(yǔ)錄體?！墩撜Z(yǔ)》是記述孔子及其門人言談行事的語(yǔ)錄體散文，記言記事，生動(dòng)逼真，是儒家經(jīng)典之一?！赌印肥悄蛹捌浜髮W(xué)的著作，鼓吹“兼愛(ài)”“非攻”，文字質(zhì)樸、邏輯嚴(yán)密。(2)戰(zhàn)國(guó)中期，以《孟子》《莊子》為代表，為對(duì)話式論辯。《孟子》是記述孟子及其弟子言行的對(duì)話式語(yǔ)錄體散文，是儒家經(jīng)典之一，感情充沛，好用比喻?！肚f子》是莊子及其門人、后學(xué)的論著集，是道家經(jīng)典之一。它善于運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻和情節(jié)很強(qiáng)的寓言故事，表述抽象哲理，構(gòu)思奇特，想象豐富，充滿浪漫主義色彩。(3)戰(zhàn)國(guó)后期，以《荀子》《韓非子》為代表，完善論說(shuō)文體制。《荀子》內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)，論點(diǎn)明確，論證縝密，善用類比、造句簡(jiǎn)約。《韓非子》是政論文，條理分明，邏輯性強(qiáng)、辭鋒犀利，其中收集了大量寓言。
9、寓言：最早產(chǎn)生于民間，是人們用來(lái)總結(jié)、保存某些生活經(jīng)驗(yàn)或諷刺批評(píng)某些社會(huì)現(xiàn)象的短小故事。注意寓意，含蓄幽默。善用擬人手法，將動(dòng)物擬人化，如《狐假虎威》《坎井之蛙》等。用夸張手法編寫的某一類人的故事，突出該類人特點(diǎn)，如《刻舟求劍》《自相矛盾》等。
10、《楚辭》——是形成于戰(zhàn)國(guó)后期(楚國(guó))的一種新詩(shī)體，以楚國(guó)詩(shī)人屈原的作品為代表(《九歌》《九章》《天問(wèn)》《橘頌》等)。
11、《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首自敘抒情詩(shī)。詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人的政治理想、愛(ài)憎感情和斗爭(zhēng)精神，具有濃烈的浪漫主義精神。(名詞解釋)。
12、《離騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)(論述題)。
a、思想意義：(1)表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情并以此為特色。(2)表現(xiàn)了詩(shī)人不屈不撓的斗爭(zhēng)精神及寧死不屈的個(gè)性。(3)通過(guò)詩(shī)人的悲劇遭遇揭露了出國(guó)社會(huì)的黑暗。
b、藝術(shù)特色：(1)大膽、豐富的幻想和想象，把各種神話傳說(shuō)、歷史人物交織一起，超越時(shí)空限制，構(gòu)成五彩斑斕、奇特非凡的幻想世界。(2)比興、象征手法，大量的香草美人意象。(3)獨(dú)特語(yǔ)言句式，突破《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格局，句式長(zhǎng)短參差，富于變化，多用對(duì)偶，雙聲、疊韻，大量使用楚地方言。
二、秦漢文學(xué)。
1、李斯《諫逐客書》說(shuō)理嚴(yán)密，辭義縱橫，多用排偶，音節(jié)流暢，直接影響漢代散文。
2、賈誼是漢初散文代表，《過(guò)秦論》是西漢著名的論政文，其中心論點(diǎn)是：仁義不施而攻守之勢(shì)異也。文章采用鋪排渲染手法，文彩豐富。
3、晁錯(cuò)《論貴粟書》提出重農(nóng)貴粟思想，觀點(diǎn)明晰，層次清楚;大量偶句、排句;對(duì)比手法(古今對(duì)照，正反映襯)。
4、《史記》——是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。它記載了上起軒轅黃帝，下至漢武帝初年長(zhǎng)達(dá)3020xx年的歷史。全書分表10、書8、本紀(jì)12、世家30、列傳70，共130篇。是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史巨著，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的史傳文學(xué)。(名詞解釋)。
5、《史記》的文學(xué)成就(論述題)。
諺語(yǔ)。
俗語(yǔ)，使語(yǔ)言更加生動(dòng)，描寫語(yǔ)言十分生動(dòng)鮮明準(zhǔn)確，表達(dá)了作者的愛(ài)憎。
6、《史記》的地位和影響開(kāi)創(chuàng)了歷史傳記的體例，影響后代散文、小說(shuō)、戲曲。
7、《漢書》——是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，作者班固，其體例基本上沿襲《史記》，但它以史料詳實(shí)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)見(jiàn)長(zhǎng)?！短K武傳》是《漢書》中最有光彩的篇章之一。
8、賦——是韻文和散文的結(jié)合體，注重鋪敘，夸耀文采。漢初的騷體賦由《楚辭》脫胎而來(lái)，注重抒情。代表作家為賈誼。
漢代中期的大賦：以客觀描寫為主，是一種專事鋪敘的用韻散文。枚乘的《七發(fā)》開(kāi)創(chuàng)主客問(wèn)答形式，它的出現(xiàn)標(biāo)志著漢大賦的形成。漢大賦的代表作家是司馬相如(《子虛賦》、《上林賦》);揚(yáng)雄(《甘泉賦》、《羽獵賦》);班固《兩都賦》;張衡《二京賦》。
東漢的抒情小賦：篇幅短小、文辭清麗，譏諷時(shí)事，有濃厚主觀色彩，如趙壹《刺史疾邪賦》。
9、漢樂(lè)府詩(shī)——樂(lè)府本是掌管配制樂(lè)譜、收集民歌的專門官署，后指漢代民歌。南朝宋人郭茂倩編為《樂(lè)府詩(shī)集》。
10、樂(lè)府思想內(nèi)容(論述題)廣泛深刻地反映了兩漢人民的生活和思想感情，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，暴露社會(huì)矛盾。(1)深刻反映了社會(huì)成員間的貧富懸殊和苦樂(lè)不均所造成的尖銳矛盾，如《東門行》《病婦行》《孤兒行》。(2)愛(ài)情婚戀如《上邪》表達(dá)女子對(duì)愛(ài)情的矢志不渝;棄婦詩(shī)《上山采靡無(wú)》《孔雀東南飛》控訴了包辦婚姻，對(duì)愛(ài)情的摧殘;《陌上?！穭t表現(xiàn)婦女不畏強(qiáng)暴的美好品質(zhì)。(3)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的揭露，如《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》。
11、樂(lè)府詩(shī)的藝術(shù)成就(論述題)(1)樂(lè)府詩(shī)以敘事為主，兼及抒情。出現(xiàn)了第三者敘述故事的作品，有一定性格的人物形象，較為完整的故事情節(jié)，如《陌上桑》《孔雀東南飛》，樂(lè)府詩(shī)標(biāo)志著敘事詩(shī)的一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段。(2)口語(yǔ)化，質(zhì)樸自然，明白易懂，且飽含感情，富于表現(xiàn)力，感染力。(3)對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌樣式嬗革起到積極推動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)了由四言到雜言和五言詩(shī)的過(guò)渡。
12、樂(lè)府詩(shī)對(duì)后世的影響主要是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的創(chuàng)作精神，后世多有“借古題寫時(shí)事”之作。如曹操、白居易等。
13、《古詩(shī)十九首》——是東漢無(wú)名文人所作，載于《文選》，代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。其主要內(nèi)容是寫游子羈旅情懷和思婦的閨愁。藝術(shù)上長(zhǎng)于抒情，融情入景，善于通過(guò)某種生活情節(jié)抒寫作者內(nèi)心活動(dòng)，語(yǔ)言不假雕飾，淺近自然，詞近意遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)。
三、魏晉南北朝文學(xué)。
a、詩(shī)歌。
1、魏晉南北朝文學(xué)最有成就的是詩(shī)歌，尤其是五言詩(shī)。文人在模仿樂(lè)府民歌的過(guò)程中誕生了五言新體詩(shī)。七言詩(shī)也開(kāi)始流行。曹丕的《燕歌行》是現(xiàn)存最早最完整的七言詩(shī)，鮑照確立了七言詩(shī)在詩(shī)壇上的地位，沈約制定了“四聲八病”規(guī)則，創(chuàng)造了“永明體”新體詩(shī)，為唐代的律詩(shī)作好了準(zhǔn)備。
2、建安風(fēng)骨——廣泛深刻地反映社會(huì)災(zāi)難和人民悲苦，慷慨激昂地表達(dá)建功立業(yè)的雄心，繼承漢樂(lè)府?dāng)⑹?、《古?shī)十九首》的抒情傳統(tǒng)，以毫無(wú)顧忌的直抒胸臆與強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，詞采壯麗、骨氣奇高，形成“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格，生動(dòng)地表現(xiàn)了時(shí)代精神。建安詩(shī)歌代表詩(shī)人是三曹(曹操、曹丕、曹植)、七子(孔融、王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐干、應(yīng)玚)、女詩(shī)人蔡琰。(名詞解釋)。
3、三曹——指漢末建安時(shí)期著名詩(shī)人曹操、曹植、曹丕。(1)曹操是建安詩(shī)歌的主要倡導(dǎo)者，他的詩(shī)，一類反映了漢末動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的苦難，代表作是《薤露行》(xieluhang)和《蒿里行》，真實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)慘狀，也生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人憂時(shí)傷國(guó)之情。另一類表現(xiàn)了自己的雄心壯志和積極進(jìn)取精神，代表作有《短歌行》《步出夏門行》，把寫景、抒情融為一體，展現(xiàn)出蒼涼豪邁的精神和雄渾壯闊的意境，呈現(xiàn)出慷慨豪邁，質(zhì)樸剛健的藝術(shù)風(fēng)格。他著意學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，創(chuàng)造性地以舊題寫新事，風(fēng)格剛勁、悲涼。其四言詩(shī)成就最高。(2)曹丕的《燕歌行》是最早出現(xiàn)的完整的文人七言詩(shī)。其內(nèi)容抒寫了空閨怨婦月夜思夫的情感，藝術(shù)上借景抒情，筆觸細(xì)膩，語(yǔ)言清麗流暢。(3)曹植是建安時(shí)期杰出的詩(shī)人，其前期詩(shī)歌多表達(dá)自己建功立業(yè)的志向其后期詩(shī)歌能清醒正視現(xiàn)實(shí)，反映生活的深度和廣度，藝術(shù)上亦更加成熟。曹植對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。
4、王粲是建安七子中成就最高者，劉勰譽(yù)之為“七子之冠冕”。其《七哀詩(shī)》三首最能代表其詩(shī)歌風(fēng)貌。
5、女詩(shī)人蔡琰五言長(zhǎng)詩(shī)《悲憤詩(shī)》通過(guò)個(gè)人不幸反映出漢末人民的苦難。
6、阮籍、嵇康是魏正始時(shí)著名詩(shī)人，阮籍代表作《詠懷詩(shī)》82首，風(fēng)格隱晦曲折;嵇康《幽憤詩(shī)》為其絕命詩(shī)，風(fēng)格清俊。
7、陸機(jī)為太康著名詩(shī)人，其《文賦》是中國(guó)古代文論中的精品。
8、晉代詩(shī)風(fēng)刻意追求形式華美，缺少現(xiàn)實(shí)意義(如玄言詩(shī))，只有左思和陶淵明保持剛健明朗、樸素自然的詩(shī)風(fēng)。
9、左思的代表作是《詠史》八首，反映了他由用世到絕意仕進(jìn)的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程。詩(shī)風(fēng)挺拔雄健。
10、陶淵明的詩(shī)歌是他全部生活和鮮明個(gè)性的真實(shí)反映。其題材有二，一是田園詩(shī)，二是詠懷、詠史詩(shī)。田園詩(shī)抒寫了他對(duì)純樸幽美田園風(fēng)光的喜愛(ài)，流露出悠然自得、自由恬靜的心境，也表現(xiàn)了他不辭勞苦、堅(jiān)持躬耕的生活態(tài)度以及對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡，同時(shí)，還寄托了他的社會(huì)理想。風(fēng)格平淡自然、意味深厚，此類詩(shī)以《歸園田居》《飲酒》《桃花園詩(shī)》為代表。詠懷、詠史詩(shī)抒寫了詩(shī)人不求名義、安貧守道的高潔與孤傲，以及慷慨悲壯、金剛怒目式個(gè)性，風(fēng)格峻拔豪放，此類詩(shī)以《雜詩(shī)》《讀山海經(jīng)》《詠荊軻》為代表?！对伹G軻》是一首詠史詩(shī)，詩(shī)人托古述懷、興發(fā)感慨，取荊軻的俠義精神，以喻己志，表達(dá)了詩(shī)人“金剛怒目”式的一面。慷慨悲壯的環(huán)境氣氛渲染是此詩(shī)的又一特征。
11、陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)成就是：(1)情、景、事、理的渾然統(tǒng)一。(2)平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。(3)語(yǔ)言平淡自然，錘煉不露痕跡。
12、宋時(shí)，山水詩(shī)取代了東晉的玄言詩(shī)，七言詩(shī)體也得到進(jìn)一步發(fā)展，開(kāi)啟了格律詩(shī)的先聲，但同時(shí)也促成了梁、陳詩(shī)壇形式主義的熾盛，而后宮體詩(shī)風(fēng)行，詩(shī)風(fēng)流于頹靡，興寄都絕。南朝最有成就的詩(shī)人詩(shī)謝靈運(yùn)、鮑照和謝眺，北朝有成就的詩(shī)人則是庾信。
13、謝靈運(yùn)是第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，其代表作《登池上樓》富麗精工，寫景清新，但還殘留玄言尾巴。
14、鮑照最有價(jià)值的詩(shī)是80余首《樂(lè)府詩(shī)》，用五言、七言和雜言寫成，繼承和發(fā)揚(yáng)了漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，表現(xiàn)了人世的種種憂患和現(xiàn)實(shí)的黑暗，抒發(fā)了作者被壓抑的憤慨不平之情。其代表作是《擬行路難》18首。其內(nèi)容是寫自己懷才不遇，戍卒的痛苦，思婦的愁怨，傳達(dá)出“人生不能恒稱意”的基調(diào)，反映了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾和不滿心情。其詩(shī)風(fēng)格俊逸雄健，情感慷慨激昂，對(duì)七言詩(shī)體的成熟作出了重大貢獻(xiàn)。鮑照是南北朝時(shí)期最杰出的詩(shī)人。
15、謝眺與謝靈運(yùn)并稱為“大小謝”，他是“永明體”的代表詩(shī)人。其山水詩(shī)講究音韻諧調(diào)，對(duì)仗工整、語(yǔ)言清新流麗，時(shí)稱“新變體”，較徹底地?cái)[脫了玄言詩(shī)的影響。其代表作是《晚登三山還望京邑》。
16、北朝詩(shī)人庾信的代表作是《擬詠懷》27首，其詩(shī)反復(fù)傾訴了他對(duì)故國(guó)的深情懷念，情真意切，悲愴動(dòng)人。其詩(shī)融合了南北詩(shī)風(fēng)，工于聲律，氣質(zhì)貞剛，老道深沉，善用典故，是南北朝詩(shī)歌創(chuàng)作的集大成者。
17、南朝樂(lè)府民歌多短小、精悍的男女情歌，以吳聲(以建業(yè)為中心的江南地區(qū))和西曲(長(zhǎng)江中游和漢水兩岸的荊楚一帶)為代表，風(fēng)格柔媚、清麗、清新多情。吳聲《子夜歌》，以及《西洲曲》可為其代表。
18、北朝樂(lè)府多寫軍事活動(dòng)和羈旅行役，風(fēng)格豪邁爽朗、慷慨悲愴、粗獷遒勁，其代表是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》和牧歌《敕勒歌》。
b、辭賦、駢文與散文。
1、建安時(shí)期散文個(gè)性色彩強(qiáng)烈，魏晉辭賦主要繼承了東漢抒情小賦的傳統(tǒng)，在題材范圍上有新的拓展，內(nèi)容反映動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)，直抒憂生傷亂之情和建功立業(yè)之志。王粲的《登樓賦》是其代表。其他有曹植《洛神賦》、向秀《思舊賦》等。
2、左思《三都賦》為魏晉時(shí)期大賦代表作，堪與班固《兩都賦》張衡《二京賦》比美。
3、駢文即駢體散文，是散文駢體化的結(jié)果，它以四、六字句為主，講究對(duì)偶、聲律、用典和藻飾，注重形式美。駢文萌芽于東漢，發(fā)展于魏晉，成熟于南朝。同時(shí)，駢文反過(guò)來(lái)又影響辭賦形成駢賦(俳賦)，駢文、駢賦都是介于散文與詩(shī)歌之間的文體。南朝重要的駢文、駢賦作家主要有鮑照、孔稚圭、庾信等。
4、王羲之《蘭亭集序》抒發(fā)了作者人生短暫、歡樂(lè)有盡的感慨。
5、陶淵明《歸去來(lái)兮辭》抒發(fā)了作者棄官歸隱的愉悅心情，《桃花源記》則表達(dá)了人民向往和平生活的愿望。
6、庾信是北朝駢文成就最高者，其《哀江南賦》及序感情深摯，筆力沉雄。
7、北朝散文以酈道元《水經(jīng)注》和楊銜之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》為代表。
c、小說(shuō)。
1、中國(guó)古代小說(shuō)的淵源：一是上古神話、歷史傳說(shuō)，二是先秦的寓言故事，三是先秦兩漢的歷史散文，魏晉南北朝時(shí)，小說(shuō)發(fā)展初具規(guī)模，出現(xiàn)了志怪、志人小說(shuō)。
3、志人小說(shuō)直接承襲了先秦兩漢寓、史傳中記載人物言行的傳統(tǒng)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)品評(píng)人物、崇尚清談風(fēng)氣的產(chǎn)物，帶有小品筆記性質(zhì)。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》是其代表。它較真實(shí)地反映了魏晉士族階層的精神面貌與生活方式，語(yǔ)言精練、傳神。如《忿狷篇》(寫王藍(lán)田性急)。
d、文學(xué)批評(píng)。
1、曹丕《典論?論文》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上較早探討文學(xué)價(jià)值、作家氣質(zhì)與作品風(fēng)格的關(guān)系、文體分類和文學(xué)批評(píng)方式等文體的一篇專論。
2、陸機(jī)《文賦》系統(tǒng)地對(duì)創(chuàng)作過(guò)程進(jìn)行了理論探討。
3、《文心雕龍》——是一部具有總結(jié)性的體大思精的文學(xué)批評(píng)著作，南朝劉勰著。其中涉及了許多文學(xué)中帶根本性的問(wèn)題，如文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，文學(xué)的內(nèi)容與形式，創(chuàng)作與構(gòu)思等，它全面總結(jié)了先秦至齊梁以來(lái)各種文體的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，建立了較為完整的文學(xué)理論體系。
4、鐘嶸的《詩(shī)品》是我國(guó)最早的一部論詩(shī)專著。
5、《文選》——梁昭明太子蕭統(tǒng)主持編選的文學(xué)選本，收錄了先秦自齊梁130多位作家共700多篇作品，對(duì)文學(xué)作品與非文學(xué)作品作了積極劃分。
四、隋唐五代文學(xué)。
一、
唐詩(shī)。
(一)初唐詩(shī)歌。
1、初唐流行“上官體”，即上官儀的奉和應(yīng)詔之作，綺錯(cuò)婉麗，講求對(duì)偶。
2、初唐“四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，奠定五律基礎(chǔ)，發(fā)展七言歌行。
3、陳子昂：第一個(gè)高舉詩(shī)歌革新大旗，主張“風(fēng)雅興寄”“漢魏風(fēng)骨”，理論與創(chuàng)作都表現(xiàn)出鮮明的革新精神。其詩(shī)歌代表作為《登幽州臺(tái)歌》(前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者)和《感遇》38首。
4、劉希夷的《代悲白頭翁》和張若虛的《春江花月夜》進(jìn)一步發(fā)展了七言歌行。沈(佺期)、宋(之問(wèn))為五律定性做出貢獻(xiàn)。
(二)盛唐詩(shī)歌。
5、山水田園派——盛唐時(shí)，以王維、孟浩然為代表的一批詩(shī)人(儲(chǔ)光義、常建、祖詠、裴迪)，注重抒寫山水景色、田園風(fēng)情、農(nóng)村生活，風(fēng)格洗練含蓄、清新自然。
6、邊塞詩(shī)派——盛唐時(shí)，以高適(《燕歌行》是其代表作)、岑參(代表作《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送出師西征》)為代表的一批詩(shī)人(王昌齡、王瀚、王之渙、李頎、崔顥)，注重描寫雄奇的邊塞風(fēng)光、艱苦的軍旅生活，表現(xiàn)慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概、不畏艱苦的樂(lè)觀精神。
7、高岑詩(shī)歌的特點(diǎn)：(1)高適反映現(xiàn)實(shí)有深度，而又不失盛唐詩(shī)人的熱情與理想，其詩(shī)獨(dú)具沉雄之美。如《燕歌行》中既有對(duì)戰(zhàn)士英雄主義氣概的贊頌，又有對(duì)戰(zhàn)士因遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而痛苦的深切同情;既有對(duì)戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)而忘我的崇高精神的頌揚(yáng)，又有對(duì)將軍帳前歌舞作樂(lè)的不滿。如是，將詩(shī)人向往為國(guó)立功的熱烈豪情與直面現(xiàn)實(shí)矛盾的冷峻思索結(jié)合起來(lái)，境界開(kāi)闊，氣勢(shì)沉雄。(2)岑參詩(shī)風(fēng)以奇著稱，具有長(zhǎng)于寫感覺(jué)印象的藝術(shù)才能。詩(shī)人善于將西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用濃重的色彩、磅礴的氣勢(shì)、豪邁的語(yǔ)調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，別具一種奇?zhèn)邀愔馈ａ瘏⒌脑?shī)極大地豐富和拓寬了邊塞詩(shī)的題材范圍，形式接近樂(lè)府，但自創(chuàng)新題，用韻靈活，意調(diào)高遠(yuǎn)。
8、“詩(shī)家天子王江寧”是指王昌齡，他被稱為“七絕圣手”。崔顥《黃鶴樓》被稱為唐人七律的壓卷之作。
9、浪漫主義詩(shī)人李白(詩(shī)仙)，其詩(shī)大量沿用樂(lè)府古題，借古題寫時(shí)事，用古題抒己懷，以歌、行、吟、謠等為題的長(zhǎng)歌，是其歌行體代表，如《夢(mèng)游天姥吟留別》等。李白還擅長(zhǎng)五絕七絕。
10、李白詩(shī)歌的內(nèi)容：(1)歌頌祖國(guó)大好河山;(2)抒寫個(gè)人理想與社會(huì)矛盾，表現(xiàn)反權(quán)貴思想。
11、李白詩(shī)歌藝術(shù)特色(論述題)(1)帶有強(qiáng)烈主觀色彩，側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，而很少對(duì)客觀物象和具體事件作細(xì)致描述。(2)抒情具鮮明個(gè)性特點(diǎn)：灑脫不羈的氣質(zhì)，傲視獨(dú)立的人格，易于觸動(dòng)而又爆發(fā)強(qiáng)烈的感情，感情熾烈，形成其噴發(fā)式感情表達(dá)方式。(3)想象神奇，變幻莫測(cè)，跳躍極大，意象的組合跨度大，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端，但又有異乎尋常的銜接。(4)意象壯美，包孕日月，吞吐山河，如大鵬、巨魚、滄海、黃河等，但亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象，如清溪、明月、白露等。(5)詩(shī)風(fēng)色調(diào)明朗，語(yǔ)言清新明快?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾?！?/p>
11、現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人：杜甫(詩(shī)史、詩(shī)圣)杜詩(shī)的內(nèi)容：(1)關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，表現(xiàn)愛(ài)國(guó)熱忱。(2)反映戰(zhàn)亂下人民的痛苦生活(賦稅、兵役)，揭露統(tǒng)治階級(jí)腐朽、驕奢生活，表現(xiàn)清醒現(xiàn)實(shí)批判精神。(3)吟詠?zhàn)匀痪吧?、懷念親友、詠史懷古。詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格：精確描繪社會(huì)生活廣闊畫面，風(fēng)格沉郁頓挫，兼長(zhǎng)各體，尤精于律詩(shī)，其律詩(shī)格律謹(jǐn)嚴(yán)，章法整飭、對(duì)仗工穩(wěn)、技巧圓熟多變，代表了唐代律詩(shī)的最高成就。其樂(lè)府詩(shī)繼承了漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了“即事名篇”的新形式，為后人開(kāi)拓了新題樂(lè)府的創(chuàng)作途徑。
(三)中唐詩(shī)歌。
1、大歷十才子——指中唐大歷年間涌現(xiàn)詩(shī)壇的10位著名詩(shī)人，他們的詩(shī)歌除了應(yīng)酬唱和之作外，主要寫日常生活細(xì)事、自然風(fēng)物和羈旅愁思，藝術(shù)表現(xiàn)以謝眺為宗，講究格律詞藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景，技巧趨于細(xì)膩雕琢，在精致工整中往往透露出大歷詩(shī)歌特有的冷落蕭瑟之感。寫代表詩(shī)人有：元結(jié)、顧況(注重反映現(xiàn)實(shí));劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物(以山水見(jiàn)長(zhǎng));盧綸、李益(寫邊塞詩(shī))。
2、韓孟詩(shī)派——代表詩(shī)人是韓愈、孟郊、賈島;詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)：尚古拙、求奇險(xiǎn)、風(fēng)格奇崛險(xiǎn)怪。
3、李賀詩(shī)中唐浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)意象冷艷凄迷，并注入詩(shī)人強(qiáng)烈主觀感受，其詩(shī)有一種病態(tài)美特征。
4、劉禹錫善寫懷古詩(shī)(《西塞山懷古》，以及具有民歌情調(diào)的)《竹枝詞二首》“東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情”。，用諧音雙關(guān)表現(xiàn)了女子對(duì)情人的微妙感情。
5、柳宗元詩(shī)歌沉重、內(nèi)斂、骨峭、淡泊簡(jiǎn)古。
6、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)——以白居易、元稹為代表，發(fā)揚(yáng)杜甫寫實(shí)精神，取材現(xiàn)實(shí)，反映人民疾苦，標(biāo)以新題材、新語(yǔ)言、新詩(shī)題的樂(lè)府詩(shī)，號(hào)稱“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。這種在世俗化、重寫實(shí)、尚通俗的詩(shī)風(fēng)下集結(jié)的一批詩(shī)人，稱為元白詩(shī)派。
7、張籍、王建是較早進(jìn)行樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的中唐詩(shī)人。
8、白居易的詩(shī)歌理論：(論述題)其詩(shī)分為諷喻、閑適、感傷、雜律四類。其詩(shī)歌理論主要針對(duì)諷喻詩(shī)。(1)重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻的傾向。反對(duì)離開(kāi)內(nèi)容單純地追求“宮律高”“文字、奇”，反對(duì)齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。(2)提出詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)重視現(xiàn)實(shí)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！毖a(bǔ)察時(shí)政，為君、為臣、為民、為物、為事，惟歌生民病，愿得天子知。(3)指出詩(shī)的特點(diǎn)是“根情、苗言、華聲、實(shí)義”，希望用詩(shī)歌來(lái)幫助君王感化人心治理天下。(4)詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)是“質(zhì)而徑”“直而切”“核而實(shí)”“順而肆”、，即真實(shí)可信，淺顯易懂，便于入樂(lè)歌唱。
9、白居易《新樂(lè)府》的特點(diǎn)：(論述題)(1)一篇專詠一事，篇題即所詠之事，篇下小序即該篇主旨。(2)不少篇章形式靈活，多以三字句起首，后接以七字句，富有民歌詠嘆情調(diào)。(3)語(yǔ)言力避典雅的書面語(yǔ)，而用口頭語(yǔ)或俗語(yǔ)穿插其間。(4)善于生動(dòng)地描繪人物，感情濃烈。缺失：過(guò)分注重詩(shī)歌的功利性，損害了藝術(shù)性。
10、《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》的藝術(shù)成就(論述題)(1)抒情因素強(qiáng)化，事件往往簡(jiǎn)略帶過(guò)，筆墨重心用在人物心理和環(huán)境氣氛渲染上。(2)以精選的意象來(lái)營(yíng)造適當(dāng)?shù)姆諊?、烘托?shī)歌意境。(3)語(yǔ)言明白曉暢，而又精純確當(dāng)。(4)在運(yùn)用想象、虛構(gòu)、比喻等手法上獨(dú)具特色。
11、元稹的《連昌宮詞》是一首描寫宮女生活的敘事長(zhǎng)詩(shī)。
12、元和體——指白居易和元稹相互寄懷酬唱的詩(shī)歌，既包括長(zhǎng)篇排律，又包括情感真摯，清新有味短篇小詩(shī)。
13、古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物包括：陳子昂、李華、蕭潁士、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等。
14、韓柳的古文理論(論述題)(1)主張“文以明道”，道為儒家道統(tǒng)。(2)提倡向前人優(yōu)秀文章學(xué)習(xí)。(3)文章貴在創(chuàng)新，“惟陳言之務(wù)去”。(4)文章的關(guān)鍵是作家的道德修養(yǎng)和情感力量。(5)發(fā)展孟子“養(yǎng)氣說(shuō)”，重視文章的“氣”，提出“氣盛言宜”。(6)文章應(yīng)“不平則鳴”，有感而發(fā)。意義：重視文章與現(xiàn)實(shí)政治的緊密關(guān)系，重視文章內(nèi)容，抵制內(nèi)容空洞、一位追求文辭華麗的駢文。缺失：易使文章缺乏真情實(shí)感，充滿道學(xué)氣，以及過(guò)分追求怪奇。
15、韓愈古文(散文)成就(論述題)內(nèi)容特色：(1)論說(shuō)文重視反映現(xiàn)實(shí)政治，感情充沛。如《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》。(2)雜文嘲風(fēng)現(xiàn)實(shí)，議論犀利，短小精悍。如《雜說(shuō)四》。(3)送序文形式多樣，言簡(jiǎn)意賅，抒情性強(qiáng)，如《送李愿歸盤谷序》。(4)傳記、碑志狀物敘事，情感真摯，如《張中丞傳后序》。藝術(shù)風(fēng)格：(1)整體風(fēng)格雄壯奔放，波瀾曲折。(2)語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、凝練，常兼收前人語(yǔ)言和時(shí)下詞語(yǔ)，自創(chuàng)新詞。(3)善用變化多端的構(gòu)思組織文章，通過(guò)比喻、排比、細(xì)節(jié)描寫來(lái)豐富文章的形象性和感染力，在無(wú)法與有法之間，創(chuàng)立了一種新的散文規(guī)范和秩序。
16、柳宗元寓言——《三戒》結(jié)構(gòu)短小而極富哲理意味。傳記文有較高思想價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，如《捕蛇者說(shuō)》《段太尉事?tīng)睢返取?/p>
17、柳宗元山水游記(“永州八記”)的成就(論述題)(1)描寫奇異美麗而又遭人忽視、為世所棄的自然山水，或采用直接象征手法，借“棄地”來(lái)表現(xiàn)自己雖頗具才華卻不為世所用而被遠(yuǎn)棄荒郊的悲慘命運(yùn)。(2)將表現(xiàn)與再現(xiàn)兩種手法結(jié)合起來(lái)，既重自然景物的真實(shí)描摹，又將主體情感不露痕跡地融注其中，令人于意會(huì)中領(lǐng)略作者的情感指向。(3)善于選取深?yuàn)W幽美型小景物，經(jīng)過(guò)精心刻畫，展現(xiàn)高于自然原型的藝術(shù)之美。
(四)晚唐詩(shī)歌。
18、“小李杜”——指繼承李杜，憂國(guó)憂民的李商隱和杜牧。(1)杜牧，擅長(zhǎng)七言近體，七絕柔中有剛，爽朗俊逸。(2)李商隱是晚唐最杰出的詩(shī)人，尤長(zhǎng)七律，內(nèi)容多為憂時(shí)憫亂，身世遭遇、愛(ài)情，手法含蓄深蘊(yùn)，代表作《無(wú)題》。
19、李商隱抒情詩(shī)的特點(diǎn)：(1)情調(diào)幽美，致力于情思意蘊(yùn)的體驗(yàn)、把握與再現(xiàn)，用以狀其情緒的多是一些精美之物，表達(dá)上又采取幽微隱約、迂回曲折的方式，詩(shī)境往往凄美幽約。(2)善于把心靈中的朦朧圖像，化為恍惚迷離的詩(shī)的意象，辭意往往縹緲難尋，但詩(shī)的朦朧有常與親切可感的情思意象統(tǒng)一在一起。(3)用典獨(dú)特，以及他把心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，詩(shī)歌所寫并非一時(shí)一事，而是復(fù)雜的感情世界和多種人生體驗(yàn)，使其詩(shī)歌境界和情思的朦朧，在內(nèi)涵上往往具有多義性。(4)詩(shī)風(fēng)凄艷渾融，語(yǔ)言深婉精麗。
20、賈島、姚合是晚唐苦吟詩(shī)人，陸龜蒙、皮日休則淡于世事，關(guān)注個(gè)人生活。
21、司空?qǐng)D是晚唐詩(shī)論家，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的“韻外之致，味外之旨”。
22、詞——又稱曲子詞，是一種合樂(lè)歌唱的新詩(shī)體，興起于唐，起源于民間，敦煌曲子詞是現(xiàn)存最早的民間詞。中唐后文人填詞成風(fēng)(張志和是較早寫文人詞的詩(shī)人)。此后，詞的形式逐漸成熟嚴(yán)整。五代時(shí)，西蜀和南唐成為詞的創(chuàng)作中心。
23、溫庭筠是第一個(gè)大力填詞的文人，多寫婦女生活，思婦征夫，設(shè)色華艷，造句工麗，組織綿密。
24、“花間派”——西蜀詞代表，以趙崇祚編的中國(guó)第一部文人詞集《花間集》聞名?；ㄩg詞奉溫庭筠為鼻祖，以女色為中心，以戀情為內(nèi)容，詞風(fēng)香艷，僅韋莊注重感情抒發(fā)。
25、李煜是南唐皇帝，五代時(shí)成就最高的詞人。其詞以南唐亡國(guó)為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期多寫宮廷享樂(lè)生活，風(fēng)格柔靡;后期主要抒寫亡國(guó)之痛，感情真切。李煜突破了晚唐、五代詞寫艷情為主的時(shí)風(fēng)，將詞發(fā)展為抒寫人生、政治的獨(dú)立抒情文體，擴(kuò)大了詞的題材內(nèi)容。
26、傳奇——即唐代文言短篇小說(shuō)，內(nèi)容多反映現(xiàn)實(shí)(寫人情事態(tài)、社會(huì)矛盾、進(jìn)步理想)。代表作品：白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》、李朝威的《柳毅傳》、沈既濟(jì)的《任氏傳》《枕中記》、李工佐的《南柯太守傳》、蔣防的《霍小玉傳》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》等。
27、唐傳奇的藝術(shù)成就(論述題)(1)注重審美價(jià)值，注重小說(shuō)愉悅性情的功用。(2)不宥于現(xiàn)實(shí)生活的記錄，善用虛構(gòu)來(lái)營(yíng)造人物情節(jié)。(3)結(jié)構(gòu)上往往采用史傳表現(xiàn)手法，而在故事展開(kāi)過(guò)程中大量使用虛構(gòu)想象以求奇，又致力于細(xì)節(jié)描寫以求真，在真幻虛實(shí)之間，創(chuàng)造出情韻盎然、文采斐然的藝術(shù)作品，為中國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。(4)篇幅不長(zhǎng)，但在藝術(shù)構(gòu)思上大都奇異新穎，富于變化，使有限的文字生出無(wú)限的波瀾，以曲折委婉的情節(jié)引人入勝。(5)藝術(shù)手法多樣：用細(xì)節(jié)描寫揭示人物心理，用對(duì)比、襯托手法表現(xiàn)人物性格，善用白描手法作肖像描寫。(6)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，人物對(duì)話生動(dòng)傳神，用詩(shī)化的語(yǔ)言描寫景物，渲染氣氛。
28、俗講——是僧徒根據(jù)經(jīng)文為俗眾講佛家教義的一種宗教性說(shuō)唱活動(dòng)，盛行于唐代。俗講的底本，就是講經(jīng)文，散韻結(jié)合，說(shuō)唱兼行。
中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇十三
一、測(cè)試目的。
檢查學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)拼音的掌握情況。
二、測(cè)試形式。
答卷。
三、測(cè)試年級(jí)。
一年級(jí)。
四、參加人員。
一年級(jí)全體學(xué)生。
五、評(píng)分辦法。
年部班級(jí)交換評(píng)卷。
六、獎(jiǎng)勵(lì)辦法。
見(jiàn)量化管理細(xì)則。
七、測(cè)試時(shí)間。
20××年10月（40分鐘）。
百字競(jìng)賽活動(dòng)方案。
一、競(jìng)賽目的。
主要檢測(cè)學(xué)生對(duì)本學(xué)期所學(xué)生字掌握情況。
二、競(jìng)賽形式。
聽(tīng)寫。
三、競(jìng)賽年級(jí)。
一、二年級(jí)。
四、競(jìng)賽范圍。
以教材為主。
五、參加人員。
一、二年級(jí)全體學(xué)生。
六、評(píng)分人員。
科任教師。
七、獎(jiǎng)勵(lì)辦法。
見(jiàn)量化管理細(xì)則。
八、競(jìng)賽時(shí)間。
課程結(jié)束后（25——30分鐘）。
查字典競(jìng)賽活動(dòng)方案。
一、競(jìng)賽目的。
培養(yǎng)學(xué)生查字典的能力。
二、競(jìng)賽形式。
答卷。
三、競(jìng)賽年級(jí)。
二、三年級(jí)。
四、競(jìng)賽范圍。
二年級(jí)音序查字法。
三年級(jí)部首查字法。
五、參加人員。
二．三年級(jí)全體學(xué)生。
六、評(píng)分辦法。
年部班級(jí)交換評(píng)卷。
七、獎(jiǎng)勵(lì)辦法。
見(jiàn)量化管理細(xì)則。
八、競(jìng)賽時(shí)間。
1999年11月26日（40分鐘）。
計(jì)算競(jìng)賽活動(dòng)方案。
一、競(jìng)賽目的。
培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算能力。
二、競(jìng)賽形式。
答卷。
三、競(jìng)賽年級(jí)。
一、二、三、四、五、六年級(jí)。
四、競(jìng)賽范圍。
以教材為主。
五、參加人員。
一、二、三、四、五、六年級(jí)全體學(xué)生。
六、評(píng)分辦法。
年部班級(jí)交換評(píng)卷。
七、獎(jiǎng)勵(lì)辦法。
見(jiàn)量化管理細(xì)則。
八、競(jìng)賽時(shí)間。
具體時(shí)間根據(jù)課程進(jìn)度而定（一、二年級(jí)15分鐘）。
（三、四年級(jí)40分鐘）。
（五、六年級(jí)50分鐘）。
應(yīng)用題競(jìng)賽活動(dòng)方案。
一、競(jìng)賽目的。
考查學(xué)生對(duì)應(yīng)用題的理解、分析、解題等能力。
二、競(jìng)賽形式。
答卷。
三、競(jìng)賽年級(jí)。
三、四、五、六年級(jí)。
四、競(jìng)賽范圍。
以教材為主。
五、參加人員。
三、四、五、六年級(jí)全體學(xué)生。
六、評(píng)分辦法。
年部班級(jí)交換評(píng)卷。
七、獎(jiǎng)勵(lì)辦法。
見(jiàn)量化管理細(xì)則。
八、競(jìng)賽時(shí)間。
具體時(shí)間根據(jù)課程進(jìn)度而定（40分鐘）。
朗讀比賽活動(dòng)方案。
一、比賽目的。
培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力。
二、比賽內(nèi)容。
本學(xué)期教材中的課文。
三、比賽年級(jí)。
一、二、三、四、五、六年級(jí)。
四、比賽方法。
1、由年組長(zhǎng)抽簽確定年組朗讀順序。
2、由年部班主任老師抽簽確定學(xué)生朗讀順序。
3、由學(xué)生自己確定所讀的課文。
4、每個(gè)班級(jí)有四名學(xué)生參加，以前參加過(guò)的學(xué)生除外。
5、每個(gè)班級(jí)四名學(xué)生的成績(jī)總和為班級(jí)的總成績(jī)。
6、由年部組長(zhǎng)及中心校領(lǐng)導(dǎo)打分。
7、去掉每一個(gè)學(xué)生的最高分和最低分，取平均分就是每。
一個(gè)學(xué)生所得的分?jǐn)?shù)。
五、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
一、二年級(jí)朗讀比賽評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
a、正確。
1、發(fā)音準(zhǔn)確，按普通話語(yǔ)言的聲、韻、調(diào)（兒化、變調(diào)、重音、輕聲等）來(lái)讀，讀得清楚、響亮。
2、不讀錯(cuò)字、別字，讀準(zhǔn)多音字。
3、能把長(zhǎng)句子讀完整，不斷讀、不唱度。
4、讀準(zhǔn)字詞，不丟字、不添字、不重復(fù)、不隨意改動(dòng)或者跳行。
b、流利。
1、自然通順，能連詞成句，不頓讀。
2、速度合適（每分鐘150——180個(gè)字）。
3、具有一定的掃視能力，不指讀。
c、有感情。
1、能正確表達(dá)出句子的.語(yǔ)氣和文章內(nèi)容所要求的語(yǔ)調(diào)。
2、讀出詞語(yǔ)之間、句子之間、段落之間的停頓，并注意讀出輕重緩急。
三、四年級(jí)朗讀比賽評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
a、正確。
能初步用普通話朗讀。讀得清楚、響亮。能夠讀準(zhǔn)字詞，不丟字、不添字、不重復(fù)。按標(biāo)點(diǎn)、標(biāo)題、段落等正確停頓。
b、流利。
自然通順，速度合適，具有一定的掃視能力。
c、有感情。
邊讀邊思考，讀出不同的語(yǔ)氣，能初步表達(dá)課文的思想感情。
五、六年級(jí)朗讀比賽評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
a、正確。
用普通話朗讀，做到不加、不丟、不重字。按標(biāo)點(diǎn)、標(biāo)題、段落等正確停頓。
b、流利。
不拖音、不唱讀、不破句、不指讀、不頓度。
c、有感情。
聲情、語(yǔ)調(diào)、速度等符合文章的思想內(nèi)容，抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂。
七、獎(jiǎng)勵(lì)辦法。
見(jiàn)量化管理細(xì)則。
八、比賽時(shí)間。
中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇十四
中國(guó)，這個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)和無(wú)窮魅力的國(guó)家，吸引了無(wú)數(shù)游客前來(lái)探究其獨(dú)特的文化和歷史。在我眼中，中國(guó)是一個(gè)擁有著優(yōu)美的山水和古老的文明的神秘國(guó)度，這次的旅程讓我對(duì)中國(guó)更加深入地了解和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享五個(gè)方面的體會(huì)，希望能夠帶領(lǐng)大家一起領(lǐng)略中國(guó)的神奇和魅力。
第一段：擁有悠久歷史的中國(guó)。
中國(guó)擁有著悠久的歷史，在這片土地上孕育了千百年的文明。在北京的天安門廣場(chǎng)上，我看到了列寧接見(jiàn)群眾的場(chǎng)景，這條長(zhǎng)長(zhǎng)的大街斑駁的是歷史的足跡。在古老的城市西安，我終于親身參觀了被譽(yù)為世界第八大奇跡的兵馬俑，這些在此地埋葬的戰(zhàn)士為后世留下了無(wú)盡的古老印記。在這個(gè)旅程中，我深深感受到這片土地上留下了文化和歷史的沉淀。
第二段：美食之旅。
中國(guó)的美食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這個(gè)國(guó)家餐飲文化的多元性和烹飪技藝的精湛令我印象深刻。我曾去嘗試了北京的烤鴨，這一道菜肴不僅口感美妙，而且制作精湛，頗有許多秘訣；在杭州，我體驗(yàn)了浙菜的獨(dú)具魅力，一種以魚類為主食的精致佳肴。品嘗著各種美食，我感受到了飲食和文化之間的密不可分的聯(lián)系。
第三段：令人陶醉的山水畫卷。
在世界上著名的山水畫派中，中國(guó)山水畫是最富有魅力的。在我心目中，中國(guó)山水畫的精髓，在于自然之美。在桂林的漓江岸邊，我所看到的山、水、云、霧、船和洞構(gòu)成了一幅完美的山水畫卷。從這些壯麗美妙的景致中，我可以感受到大自然的壯麗和無(wú)垠，同時(shí)也領(lǐng)略著大自然的心靈魅力。
第四段：迷人的民俗文化。
中國(guó)的民俗文化獨(dú)特而豐富，跟隨著導(dǎo)游，我參觀了北京的曲藝表演和杭州的茶文化體驗(yàn)中心，深度了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和歷史底蘊(yùn)。在京杭古道上，我看到了傳統(tǒng)民居和古道遺跡，這些都是傳統(tǒng)文化之美的體現(xiàn)。在這個(gè)旅程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化在人們心中的價(jià)值。
第五段：中國(guó)人民的熱情與友善。
在這個(gè)旅程中，我真切地感受到了中國(guó)人民的熱情和友善。在旅途中，遇到了很多友好的中國(guó)人民，他們熱情好客、樂(lè)于助人。他們給了我第一次進(jìn)入中國(guó)的勇氣和感受到中國(guó)人的友好。通過(guò)這次旅行，我深深地愛(ài)上了中國(guó)這個(gè)神奇而美麗的國(guó)家。
總之，我的旅程充滿了令人驚嘆的美景、令人難忘的美食、令人感慨的歷史、令人高興的文化法俗和令人難以忘懷的人際交往。在中國(guó)旅行中，我更深入地了解了這個(gè)神秘的國(guó)家和其茂盛的歷史，這將會(huì)是一次我將永遠(yuǎn)銘記的經(jīng)歷。
中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇十五
中國(guó)，這個(gè)充滿神秘與魅力的國(guó)度一直是我向往的旅游目的地。我還記得當(dāng)我第一次聽(tīng)到中國(guó)這個(gè)地方的時(shí)候，那一定是在我小時(shí)候的教科書里。而這一次真正意義上的到訪，我才終于了解和感受了這個(gè)國(guó)度的歷史、文化和人民的熱情。以下是我在中國(guó)的旅游體驗(yàn)與感受。
其次，中國(guó)的自然景觀之美更是不可多得的。在桂林的米線溝小鎮(zhèn)，我看到了壯美的群山與江水，還有獨(dú)特的石峰、溶洞等等景物。在雪山飛狐谷，我感受到了自然界的神奇。而在青海湖的對(duì)面，風(fēng)中漂浮的草原紅旗漸漸變得模糊，一股深深的情感油然而生。相比之下，我想我也感受到了一種源自于內(nèi)心深處的平靜與愛(ài)。這樣美的自然景觀不僅讓我心曠神怡，同時(shí)也讓我更加深刻感受到人類命運(yùn)同樣受自然界影響，因此我們的環(huán)保意識(shí)至關(guān)重要。
另外，我也必須提到中國(guó)人民的熱情友好。當(dāng)我到達(dá)中國(guó)的時(shí)候，我只會(huì)說(shuō)一點(diǎn)中國(guó)話。但是，令我驚喜的是，人們對(duì)于外來(lái)客人十分熱情友好，他們會(huì)盡其所能地幫助我；甚至在路上我看起來(lái)有些困惑的時(shí)候，被路人主動(dòng)幫助我，并且耐心與我交流，從底部深深震撼了我。在這里我學(xué)到：不同文化的交流雖然可能存在阻礙，但是跨越這些障礙時(shí)所得到的友誼是非常珍貴的。我想，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)像中國(guó)人民一樣熱忱友好，這樣可以讓世界變得更加美好。
總結(jié)一下，訪問(wèn)中國(guó)帶給我寶貴的體驗(yàn)和教訓(xùn)。我獲得了一份珍貴的歷史遺產(chǎn)、自然景觀、熱情友好與美味前所未有的菜品和飲品。我想中國(guó)之行所帶給我的這些無(wú)愧于世界上最好的旅游勝地之一。我深信每一位旅客在中國(guó)之旅中一定有自己的體驗(yàn)與感受，我希望我的感受能夠激發(fā)人們對(duì)于中國(guó)的興趣和熱愛(ài)，實(shí)際上，中國(guó)正等待你的到來(lái)喲！
中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇十六
中國(guó)紅是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種重要象征，代表著喜慶、歡樂(lè)和繁榮。這種紅色在中國(guó)人的日常和節(jié)日生活中隨處可見(jiàn)，包括紅燈籠、紅紙、紅包等等。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，中國(guó)紅所傳達(dá)的信念和文化內(nèi)涵，給我留下了深刻的印象。在我與中國(guó)文化接觸的過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)紅有了更深的體會(huì)和理解。下面我將從歷史、文化、心理和藝術(shù)等不同角度來(lái)探討中國(guó)紅的魅力。
首先，中國(guó)紅與中國(guó)的歷史緊密相連。在中國(guó)歷史上，紅色曾經(jīng)代表著勇敢和力量。眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟就是紅色的，這不僅表明了黨的公正和正義，也象征著中國(guó)人民的奮斗和犧牲精神。此外，紅色還與中國(guó)的傳統(tǒng)衣飾和建筑有深厚的關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)的服飾中，紅色的衣物被視為吉祥和幸運(yùn)的象征，婚禮上新娘穿紅色婚紗也是中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗。另外，中國(guó)的古建筑中，常常會(huì)使用紅色作為主色調(diào)，給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)。這些歷史背景使得中國(guó)紅具有濃厚的文化內(nèi)涵。
中國(guó)紅還與中國(guó)人民的心理狀態(tài)緊密相連。中國(guó)文化中，紅色被視為吉祥幸運(yùn)的象征，能夠帶來(lái)好運(yùn)和幸福。因此，無(wú)論是生活中的慶?；顒?dòng)，還是商業(yè)和商務(wù)場(chǎng)合，紅色都是首選。在慶?；顒?dòng)中，人們會(huì)掛紅燈籠、舞紅舞龍，扮演著紅衣舞者，用紅色裝飾家居，以迎接吉祥如意的新一年。在商業(yè)和商務(wù)場(chǎng)合，紅色常常被用來(lái)作為各種廣告和標(biāo)識(shí)的背景色，以吸引人們的注意力和好運(yùn)。這種傳統(tǒng)信仰和心理狀態(tài)使得中國(guó)紅成為中國(guó)文化中不可或缺的一部分。
此外，中國(guó)紅還以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力而聞名。紅色在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中被廣泛應(yīng)用，它能夠給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。中國(guó)畫家使用紅色來(lái)表達(dá)情感和表現(xiàn)力，通過(guò)紅色的運(yùn)用，可以突出畫作中的重要元素，并引導(dǎo)人們對(duì)畫作的關(guān)注。除了繪畫，紅色在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇和音樂(lè)中也扮演著重要的角色。紅色的舞臺(tái)布置和演員服飾常常讓人聯(lián)想到喜慶和熱情，給觀眾留下深刻的印象。中國(guó)紅在藝術(shù)中的運(yùn)用，進(jìn)一步增加了它的魅力和吸引力。
總之，中國(guó)紅作為中國(guó)文化中的一種象征，有著深厚的歷史背景、豐富的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)魅力，與中國(guó)人民的心理狀態(tài)緊密相連。它代表著喜慶、歡樂(lè)和繁榮，給人們帶來(lái)好運(yùn)和幸福。在我對(duì)中國(guó)文化的探索中，中國(guó)紅是觸動(dòng)我心靈的一個(gè)重要元素。它不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀和信仰，也展示了中國(guó)人民的勇敢和堅(jiān)韌。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解中國(guó)紅，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的博大精深，也對(duì)中國(guó)人的樂(lè)觀和向上的精神深感敬佩。對(duì)我來(lái)說(shuō)，中國(guó)紅的魅力無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)完全表達(dá)，只有親身經(jīng)歷和體驗(yàn)，才能真正領(lǐng)略其獨(dú)特的風(fēng)采。
中國(guó)古典文學(xué)心得體會(huì)篇十七
作為一個(gè)AI語(yǔ)言模型，我雖然沒(méi)有感性的體驗(yàn)，但是我可以憑借數(shù)據(jù)和知識(shí)為您輸出一篇關(guān)于《中國(guó)》的論文。下面是我為您準(zhǔn)備的五段式文章。
第一段：引入。
《中國(guó)》是中國(guó)中央電視臺(tái)制作的一部大型紀(jì)錄片，共分為十集，講述了從遠(yuǎn)古到當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展歷程。這部紀(jì)錄片是中國(guó)當(dāng)代文化的珍貴遺產(chǎn)之一，也是了解中國(guó)歷史和文化的重要途徑之一。在觀看《中國(guó)》的過(guò)程中，我受到了很深的啟發(fā)和震撼，本文將議論我個(gè)人的一些心得體會(huì)。
第二段：歷史鏈條和優(yōu)秀傳統(tǒng)。
《中國(guó)》把中國(guó)歷史的沿革和主要事件串起來(lái)，展現(xiàn)出了中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。首先，在紀(jì)錄片中，可以看到中國(guó)歷史中各個(gè)朝代的興衰交替，不同政治制度的優(yōu)劣對(duì)于社會(huì)和人民生活的影響。其次，關(guān)于中國(guó)文化和民間傳統(tǒng)，這部紀(jì)錄片也有豐富的呈現(xiàn)。例如，春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等各種傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生和發(fā)展，中國(guó)醫(yī)學(xué)和中藥的歷史淵源等等。這些傳統(tǒng)的文化習(xí)俗因?yàn)榇嬖谟谥袊?guó)這一土地上而得以傳承，與中國(guó)的文化緊密聯(lián)系。
第三段：精神特質(zhì)和價(jià)值觀念。
中國(guó)歷史長(zhǎng)盛不衰的一個(gè)重要原因是中國(guó)社會(huì)的整體精神特質(zhì)和文化基因。中國(guó)社會(huì)有強(qiáng)烈的道德規(guī)范、奉獻(xiàn)精神、家庭觀念、社會(huì)責(zé)任感等等。這部紀(jì)錄片所呈現(xiàn)的中國(guó)社會(huì)的道德價(jià)值觀以及思想體系對(duì)于塑造中國(guó)人的特質(zhì)助益異常之大。
第四段：中國(guó)的文化遺產(chǎn)。
在《中國(guó)》的紀(jì)錄片中，觀眾也可以近距離地看到中國(guó)的很多著名的歷史文化名勝和建筑。例如：長(zhǎng)城、故宮、峨眉山等等。文化古跡的保護(hù)和傳承為人類的文明史寫下重要的一筆。當(dāng)人們站在古跡旁邊，靜靜地品味歷史，飽嘗文化的寶藏，重新發(fā)現(xiàn)自己的歸屬，感受到只有中國(guó)的文化之美。
第五段：未來(lái)發(fā)展和國(guó)家的使命。
作為一名觀看《中國(guó)》的觀眾，在收看這部紀(jì)錄片之后，我深感身為中國(guó)這個(gè)國(guó)家的一員，更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，繼承中國(guó)優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，努力為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，紀(jì)錄片中展現(xiàn)出的深厚文化底蘊(yùn)、獨(dú)特文化意蘊(yùn)、先進(jìn)科技以及領(lǐng)導(dǎo)力等等也是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。中華民族未來(lái)的發(fā)展，需要融匯中西文化精華和多元化的精神品質(zhì)，創(chuàng)造出令世界矚目的曙光。
結(jié)尾：
綜上所述，作為全球沒(méi)有其他民族和國(guó)家能夠匹敵的文明古國(guó)、邊界達(dá)萬(wàn)里、億萬(wàn)人口的中國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，從東周到現(xiàn)代，走過(guò)了輝煌和衰落的過(guò)程，沉淀出獨(dú)特的文化精髓?！吨袊?guó)》這部紀(jì)錄片嘗試以生動(dòng)的故事和圖片展現(xiàn)了歷史的延續(xù)、社會(huì)的變遷、文化的傳承、人民的奮斗和創(chuàng)造，激發(fā)出了中國(guó)文化的生命力和創(chuàng)造力，讓世界感受到中國(guó)文化和精神之美。有了這種精神的支撐和進(jìn)一步的發(fā)展，中國(guó)可以更好地走向世界，讓世界觸摸中國(guó)的魂，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)的夢(mèng)想。
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