跆拳道是一門強(qiáng)調(diào)禮儀和技術(shù)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)。如何欣賞文學(xué)作品是每個(gè)文學(xué)愛好者都需要思考的問題，下面我來分享一些文學(xué)鑒賞的技巧。這里有一些總結(jié)范文的例子，供大家參考寫作時(shí)的思路和結(jié)構(gòu)。
開學(xué)記手抄報(bào)篇一
吳承恩(約1500年-1583年)，男，字汝忠，號(hào)射陽山人。漢族，淮安府山陽縣人，中國明代杰出的小說家。祖籍安徽，以祖先聚居桐城高甸，故稱高甸吳氏。
中國明代杰出的小說家，是《西游記》的作者。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補(bǔ)貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門著述。
吳承恩喜讀稗官野史、志怪小說，“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對(duì)之”，“髫齡，即以文鳴于淮”，頗得官府、名流和鄉(xiāng)紳的賞識(shí)，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，做詩文下筆立成。愛看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書籍，如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說或野史。
吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué)，一目十行，過目成誦。他精于繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對(duì)圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時(shí)代他就因?yàn)槲牟懦霰姸诠枢l(xiāng)出了名，受到人們的賞識(shí)。
他官場的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》，不過已經(jīng)失傳，只能看到一篇自序。
吳承恩擅長繪畫、書法，多才多藝。然而科舉不利，至中年始為歲貢生。60歲時(shí)出任長興縣丞，又因與長官不諧，拂袖而歸。后又聘任過荊王府紀(jì)善。
《淮安府志》載他“性敏而多慧，博覽群書，為詩文下筆立成”。但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”，并且有了創(chuàng)作的打算。
50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創(chuàng)作《西游記》。
吳承恩生活在明代的中后期，歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個(gè)朝代。明朝中后期的社會(huì)情況與開國之初有很大的不同，政治上階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾不斷激化，并日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展，小說和戲曲創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)全面繁榮興盛的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了資本主義萌芽。
因唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在漢族民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在漢族民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部偉大的文學(xué)巨著。
唐僧。
唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號(hào)玄奘，號(hào)三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，自幼在寺廟中出家、長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結(jié)拜并前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，并取名為：悟空（菩提老祖所取，唐僧賜別號(hào)行者）、悟能、悟凈，之后在三個(gè)徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。為人誠實(shí)善良，一心向佛，慈祥。
孫悟空。
孫悟空又名孫行者、悟空、外號(hào)美猴王、號(hào)稱“齊天大圣”。公元前578年出生于東勝神洲傲來國花果山靈石孕育，為尋求長生之道，獨(dú)自漂洋過海，歷經(jīng)八九載，學(xué)會(huì)了講人言、行人禮，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山斜月三星洞拜菩提老祖為師，習(xí)得地煞數(shù)七十二變和觔斗云（又作筋斗云）本領(lǐng)。神通初成的孫悟空先后大鬧地府與天宮，后被天界招安，封為弼馬溫。因感覺職位低而返回花果山自封為齊天大圣并迫使天庭承認(rèn)該封號(hào)。因醉酒鬧天宮，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會(huì)，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛之軀，陰差陽錯(cuò)間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之后大鬧天宮，十萬天兵天將對(duì)其圍剿亦不能將其打敗，后來在與如來佛祖的斗法中失利，被壓在五行山下五百年悔過自新。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，拜唐僧為師，法號(hào)行者，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。最終修得正果，封為“斗戰(zhàn)勝佛”。在中國民間文化中成為了機(jī)智與勇敢的化身，中國人將它奉為神明。孫悟空?qǐng)?jiān)持正義、嫉惡如仇，勇敢好斗、勇往直前，機(jī)智靈活，執(zhí)著略帶倔強(qiáng)，但有些自戀自大，不分清白。
豬八戒。
又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的“天蓬元帥”，掌管天河水府。因在王母瑤池蟠桃宴上醉酒，逞雄闖入廣寒宮，企圖調(diào)戲嫦娥，嫦娥再三再四不依從，東躲西藏心不悅，被糾察靈官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罰下人間。但錯(cuò)投了豬胎，成了一只野豬，修煉成精，長成了豬臉人身的模樣。在高老莊搶占高家三小姐高翠蘭，被孫悟空降伏，跟隨唐僧西天取經(jīng)。最終得正果，封號(hào)為“凈壇使者”。為人好吃懶做，憨厚，膽小，且貪圖小便宜、好色，但他又是溫和善良的，而且富有人情味。它咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山云棧洞的卵二姐（鳳凰生的一個(gè)死卵，因靈氣強(qiáng)大幻化成妖），想不到一年卵二姐卻死了，只留下一個(gè)洞府給他。至此棲身云棧洞，自稱“豬剛鬣”。唐僧西去取經(jīng)路過高老莊，在云棧洞與孫悟空大戰(zhàn)，聽說唐僧之名，前去拜見。被唐僧收為二徒弟后，為讓其繼續(xù)戒五葷三厭，唐僧給他起了個(gè)別名叫“八戒”。八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)。
沙悟凈。
又名沙和尚、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪，受萬箭穿心之苦。后被唐僧師徒收服，負(fù)責(zé)牽馬。得成正果后，被封為“金身羅漢”。為人忠厚老實(shí)、任勞任怨卻毫無主見。
白龍馬。
又名小白龍（敖烈）。白龍馬本是西海龍王三太子，因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而觸犯天條，要被斬首。后因南海觀世音菩薩出面才免于死罪，被貶到蛇盤山等待唐僧取經(jīng)。之后又誤吃唐僧所騎的.白馬，被菩薩點(diǎn)化，變身為白龍馬，皈依佛門，載乘唐僧上西天取經(jīng)，最終修成正果，被升為八部天龍廣力菩薩。后在化龍池得復(fù)原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。
《西游記》是我國文學(xué)史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運(yùn)用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個(gè)色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個(gè)超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現(xiàn)了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現(xiàn)實(shí)血肉和濃郁的生活氣息?！段饔斡洝芬运?dú)特的思想和藝術(shù)魅力，把讀者帶進(jìn)了美麗的藝術(shù)殿堂，感受其藝術(shù)魅力。
《西游記》的藝術(shù)特色，可以用兩個(gè)字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個(gè)神奇絢麗的神話世界?！段饔斡洝返乃囆g(shù)想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動(dòng)的世界近于童話的幻境，十分有趣，而且在這個(gè)世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現(xiàn)實(shí)生活，在奇幻的描寫中折射出世態(tài)人情?！段饔斡洝返娜宋?，情節(jié)，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態(tài)人情，讓讀者能夠理解，樂于接受。
《西游記》的藝術(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數(shù)它的趣味了。在中國古典小說中，《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強(qiáng)的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險(xiǎn)山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點(diǎn)沒有緊張感和沉重感。
《西游記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚樸實(shí)的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機(jī)趣橫生的對(duì)話使文章增色不少。人物的性格常常通過富于揩趣的對(duì)話得到生動(dòng)的表現(xiàn)，這也是《西游記》充滿奇趣的又一大特點(diǎn)。在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結(jié)合起來，也是造成《西游記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會(huì)性；所謂自然性，就是指所具有的動(dòng)物屬性。《西游記》展現(xiàn)了一個(gè)神化了的動(dòng)物世界，同時(shí)又熔鑄進(jìn)社會(huì)生活的內(nèi)容。
《西游記》張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現(xiàn)實(shí)的超前的意識(shí)?！段饔斡洝返幕孟胨囆g(shù)確是一份寶貴的思維財(cái)富和豐富的藝術(shù)財(cái)富。《西游記》不僅是中國文學(xué)中的一部杰作，而且也是世界文學(xué)中的瑰寶。
開學(xué)記手抄報(bào)篇二
小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十三回到全書結(jié)束,講述仙界一只由仙石生出的猴子拜倒菩提門下，命名孫悟空，苦練成一身法術(shù)，卻因醉酒闖下大禍，被壓于五行山下。五百年后，觀音向?qū)O悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對(duì)付，展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。
寫作時(shí)代為明朝中期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對(duì)此不合理的現(xiàn)象，透過故事提出批評(píng)。共一百回，六十余萬字。分回標(biāo)目，每一回目以整齊對(duì)偶展現(xiàn)。
故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬，經(jīng)過八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過程。
內(nèi)容分三大部分：
第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；
第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由；
第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。
開學(xué)記手抄報(bào)篇三
寒假生活眨眼結(jié)束了，我?guī)е鴮?duì)寒假生活的美好記憶，懷著對(duì)新學(xué)期的向往開始了下半學(xué)期的學(xué)習(xí)生活。
俗話說：“一年之計(jì)在于春”。新學(xué)期是學(xué)習(xí)的春天，春天是耕耘的季節(jié)，春天更是播種的季節(jié)。耕耘和播種需要付出艱辛和努力，只有在春天辛勤地耕耘，秋天才會(huì)結(jié)出累累碩果。
所以我們必須勤奮學(xué)習(xí)，付出艱辛的勞動(dòng)，才能獲得可喜的成果。為此我制定了一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃：
1、要先計(jì)劃后學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一個(gè)由淺入深、由少到多、逐步深入積累的過程。只有訂好計(jì)劃再學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才是有計(jì)劃、有目的、有針對(duì)性的，才能克服學(xué)習(xí)中的盲目性和忙亂性。
2、要先預(yù)習(xí)后聽講。以前我總認(rèn)為，反正老師要講，課前預(yù)習(xí)是多余的，而這往往是造成課堂學(xué)習(xí)效率低下的原因。首先，預(yù)習(xí)是課前的“偵察”，可打有準(zhǔn)備之仗。其次，預(yù)習(xí)可使新舊知識(shí)聯(lián)系，有利于更好地掌握新知識(shí)。再次，預(yù)習(xí)可以克服聽課的盲目性，提高學(xué)習(xí)效率。最后，預(yù)習(xí)可使聽課更專心，與老師的配合更默契，從而提高自學(xué)能力。
3、要先復(fù)習(xí)后做作業(yè)。因?yàn)閶寢屨f復(fù)習(xí)是鞏固和消化學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要環(huán)節(jié)，把所學(xué)知識(shí)認(rèn)真復(fù)習(xí)一遍，該記住的記住了，該理解的理解了，然后再做作業(yè)。假如每次作業(yè)都能夠做到先復(fù)習(xí)，然后像對(duì)待考試一樣對(duì)待作業(yè)的話，那就等于一天幾次考試，就不會(huì)出現(xiàn)平時(shí)作業(yè)優(yōu)秀，正式考試不及格的情況了。
新的學(xué)期已經(jīng)開始，新的目標(biāo)和任務(wù)等待我去完成，讓我振作起來，以新的姿態(tài)和面貌去迎接新的挑戰(zhàn)，為我的美好明天做出努力吧!
開學(xué)記手抄報(bào)篇四
來歷：混沌初分，天開地辟，有一位太上道祖，解化女媧之名，煉石補(bǔ)天，普救閻浮世界。補(bǔ)到乾宮觸地，見一座昆侖山腳下，有一縷仙藤，上結(jié)著這個(gè)紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。
功能：叫一聲對(duì)手的名字，只要對(duì)手答應(yīng)（不論真名假名），就收在了葫蘆里，一時(shí)三刻化為膿水。
悟空的應(yīng)對(duì)之策：首先是不怕，但無法破葫蘆而出，最后使詐逃出。
2、羊脂玉凈瓶
來歷：太上老君盛水的瓶子，應(yīng)是老君煉制的或是購買后再賦予其靈性的。
功能：與紫金紅葫蘆相同。
悟空應(yīng)對(duì)之策：此寶未對(duì)悟空造成實(shí)際威脅，大概與葫蘆差不多吧。
3、幌金繩
來歷：老君的腰帶。應(yīng)是老君買來的或是玉帝手下的能工巧女編織的，老君賦予了其靈性。
功能：與對(duì)手交戰(zhàn)時(shí)，放出此寶，就能將對(duì)手捆住。另有緊繩咒與松繩咒，可以放人或把人捆得更牢。
悟空應(yīng)對(duì)之策：把金箍棒變作一個(gè)純鋼的銼兒，三五銼就把此寶割成兩段。
4、一號(hào)芭蕉扇
來歷：“不是凡間常有之物，也不是人工造就之物，乃是自開辟混沌以來產(chǎn)成的珍寶之物?！北焕暇玫?，用來扇火。
功能：平白地閃出火來。這火是“五行中自然取出的一點(diǎn)靈光火?！边€是“金剛琢”的克星。
悟空應(yīng)對(duì)之策：“見此惡火，心驚膽戰(zhàn)，捻著避火訣，縱筋斗，跳將起去?！?/p>
5、金剛琢
來歷：老君的防身法寶，又名“金剛套”，是老君用錕鋼摶煉，又用還丹點(diǎn)成，善能變化，水火不侵，能套諸物，曾助老君化胡為佛。
功能：是一號(hào)芭蕉扇以外的一切法寶的克星，且不懼水火。曾收走悟空的金箍棒、哪吒的諸兵器，火德真君的火器以及如來的金丹砂。
悟空應(yīng)對(duì)之策：無可奈何之下，只得四處求救，見了玉帝變得“謙恭”，跑到雷音寺求救不成，最后找到老君，用一號(hào)芭蕉扇破之。
6、二號(hào)芭蕉扇
來歷：本是昆侖山后，自混沌開辟以來，天地產(chǎn)成的一個(gè)靈寶，乃太陽之精葉。
功能：能滅火氣，若扇著人，要飄八萬四千里，方息陰風(fēng)。（似乎能克一號(hào)芭蕉扇，但似乎又不能克金剛琢）。
悟空應(yīng)對(duì)之策：被扇飛五萬四千里，多虧靈吉普薩的定風(fēng)丹，方破此寶。
7、金鐃
來歷：彌勒佛的法寶。
功能：與對(duì)手交戰(zhàn)，放出此寶，即將對(duì)手覆蓋其下，三晝夜后即化為膿血。
悟空應(yīng)對(duì)之策：拘來揭諦神，命其去天宮求救。多虧亢金龍頭上的犄角，方救悟空脫此大難。
8、后天袋子
來歷：彌勒佛的一個(gè)褡包，喚作后天袋子，俗名叫做人種袋。
功能：能裝神（二十八宿）佛（小張?zhí)樱┠Ч郑ㄕ嫖浯蟮圩碌凝?、蛇、龍）?/p>
悟空應(yīng)對(duì)之策：無可奈何。多虧彌勒佛幫助，使詐奪了這袋子，方降伏魔頭。
9、紫金鈴
來歷：老君在八卦爐中煉的一件寶貝，送給了觀音，觀音把這鈴鐺掛在了坐騎金毛犼的脖子上，成了金毛犼的玩意兒。
功能：此寶共有三個(gè)鈴鐺組成，第一個(gè)晃一晃，就有三百丈火光燒人；第二個(gè)晃一晃，就有三百丈煙光熏人；第三個(gè)晃一晃，就有三百丈黃沙迷人——此沙最毒，鉆入對(duì)手的鼻孔，就能傷人性命。
悟空應(yīng)對(duì)之策：曾被黃沙弄得打了兩個(gè)噴嚏。后來因怕此寶的厲害，便施計(jì)盜走此寶，戰(zhàn)敗妖魔。否則，“莫說一個(gè)悟空，就是十個(gè)，也不敢近身?！?/p>
10、陰陽二氣瓶
來歷：云程九萬的大鵬雕的隨身寶貝，乃陰陽二氣之寶，內(nèi)有七寶八卦，二十四氣，要三十六人，按天罡之?dāng)?shù)，方抬得動(dòng)。
功能：此寶能裝人。人在其中，若不言不語，瓶內(nèi)極是陰涼，一旦說話，就有火燒來，一時(shí)三刻，化為膿血。
悟空應(yīng)對(duì)之策：用觀音給的三根救命毫毛，分別變作金剛鉆、竹片、綿繩，將此瓶鉆了一個(gè)洞，方才逃脫。
自從我懂事起，我就看過各種各樣的《西游記》，有的是在電視上的動(dòng)漫西游記，有的是電腦上連續(xù)西游記，有的是書上文字西游記........雖然它們風(fēng)格不一，但主人公還是大名遠(yuǎn)揚(yáng)的師徒四人—唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚這幾位人物，接下來讓我為你們介紹介紹他們。
長輩優(yōu)先，先從唐僧開始，唐僧是個(gè)膽小如鼠、耳根子軟的人，但他也是一位關(guān)心徒弟的好師傅。接下來說說孫悟空吧!孫悟空一路上降妖除魔，可是一位了不起的大功臣。如"三打白骨精"、"大鬧天宮"等神話故事都是發(fā)生在孫悟空身上。
這四人中我最喜歡孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大，武藝超群，一路上保護(hù)唐僧取得真經(jīng)，，而且他身上有一種叛逆心理，敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的精神離我十分欣賞。然后是豬八戒，他不但缺點(diǎn)多多，還時(shí)不時(shí)挑撥唐僧念緊箍咒讓孫悟空這位大英雄吃苦頭，但關(guān)鍵有危險(xiǎn)的時(shí)候他又從不退縮，也可以算的上是孫悟空一大‘助手’最后是沙和尚，他說話慢慢吞吞，給人一種沒有主見、老實(shí)的感覺。四人性格不同，形成了鮮明的對(duì)比。
他們不但有個(gè)性，還經(jīng)歷了許多風(fēng)風(fēng)
雨
雨。他們那九九八十一難的坎坷就像我們?nèi)松缆飞系睦щy。比如在四年級(jí)
，我參加了舞蹈比賽。在預(yù)賽時(shí)，我的心情十分緊張，好幾個(gè)拍子挑錯(cuò)了。到預(yù)賽成績
出來時(shí)，果然不出我所料，落選了。我強(qiáng)忍著沒有把眼淚流出來，可再我抬頭那一刻，我想到:西游記師徒四人也是經(jīng)歷了困難才取到真經(jīng)，難道我就要失敗在這一場比賽中嗎?不，不可能。就像名言所說，‘不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹’。
西游記是我最
愛
看的書，它是一本神話故事，也是四大名著之一。它講的.是唐朝時(shí)期，有一個(gè)和尚，和他的三個(gè)徒弟一起去西天取經(jīng)的艱難險(xiǎn)阻。他的三個(gè)徒弟有：豬八戒。孫悟空和沙僧。和大家一樣，我最喜歡的就是孫悟空了。他神通廣大，火眼金睛，樂于助人。每次都是孫悟空把唐僧從險(xiǎn)境中就，救出來。其次就是豬八戒了。他鼓著個(gè)大肚皮。成天好吃懶做。背著個(gè)大耙子，還天天號(hào)稱自己以前是天蓬元帥。豬八戒還是一個(gè)好人，沒有害人之心，并且終于堅(jiān)持到最后的勝利。寫一個(gè)弱點(diǎn)很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易。沙僧老實(shí)厚道。每一個(gè)人都有一個(gè)個(gè)鮮明的特點(diǎn)，每個(gè)特點(diǎn)都被作者表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。
總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞！蔽覀儜?yīng)該
學(xué)習(xí)
他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個(gè)完整的人。《西游記》中師徒四人遇到的種種困難在我看來就像是一個(gè)人在人生路上的挫折，這本書告訴我們，人生有許多的困難，這些也許不是自己一個(gè)人就可以克服的。所以我們需要朋友，需要有知心人一起分擔(dān)，這些困難也許是自己能克服的，所以我們在此就要鍛煉自己不怕困難，以及堅(jiān)定的不后退的信心。
1、菩薩、妖精，總是一念。心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。
2、千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有余。（第二十八回花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔）
3、出家人掃地恐傷蟲螻之命，愛惜飛蛾紗照燈。（第十四回心猿歸正六賊無蹤）
4、呔，吃俺老孫一棒。
5、好借好還，再借不難。（第十六回觀音院僧謀寶貝黑風(fēng)山怪竊袈裟）
6、皇帝輪流坐，明年到我家；人生一世，草木一秋等。
7、今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。（第五回亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪）
8、你這猴頭！快去救你的師傅吧。
9、悟空，罪過罪過，你又殺生了。
10、西游記告訴我們：凡是有后臺(tái)的妖怪都被接走了，凡是沒后臺(tái)的都被一棒子打死了。
11、心生種種魔生，心滅種種魔滅。
12、皇帝身上還有三只御虱。
13、君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。
14、馬行千里，無人不能自往。
15、你回你的花果山，我回我的高老莊。
16、寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金。
17、強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。
18、山不礙路，路自通山。
19、世上無難事，只怕有心人。
20、心行慈善，何需努力看經(jīng)。
開學(xué)記手抄報(bào)篇五
1、最偉大的犧牲是忍辱，最偉大的忍辱是反抗。
2、走吧，就是一時(shí)賣不出駱駝去，似乎也沒大關(guān)系了;先到城里再說，他渴望再看見城市，雖然那里沒有父母親戚，沒有任何財(cái)產(chǎn)，可是那到底是他的家，全個(gè)的城都是他的家，一到那里他就有辦法。
3、自從有了這輛車，他的生活過得越來越起勁了。拉包月也好，拉散座也好，他天天用不著為“車份兒”著急，拉多少錢全是自己的。心里舒服，對(duì)人就更和氣，買賣也就更順心。拉了半年，他的希望更大了：照這樣下去，干上二年，至多二年，他就又可以買輛車，一輛，兩輛……他也可以開車廠子了!
4、這是對(duì)祥子和虎妞所住的大雜院的一次鳥瞰，勾勒出大雜院普通居民的苦難生活。作者用滴著血和淚的筆鋒，畫出了那人間地獄的活景。
5、怎樣過這個(gè)“雙壽”呢?祥子有主意：頭一個(gè)買賣必須拉個(gè)穿得體面的人，絕對(duì)不能是個(gè)女的。最好是拉到前門，其次是東安市場。拉到了，他應(yīng)當(dāng)在最好的飯攤上吃頓飯，如熱燒餅夾爆羊肉之類的東西。吃完，有好買賣呢就再拉一兩個(gè);沒有呢，就收車;這是生日!
6、雨下給富人，也下給窮人;下給義人，也下給不義的人。其實(shí)雨并不公道，因?yàn)槁湓谝粋€(gè)沒有公道的世界上。
7、夜深了，多日的疲乏，與逃走的.驚懼，使他身心全不舒服。
8、夜還很黑，空中有些濕冷的霧氣，心中更覺得渺茫。
9、祥子為曹先生拉包月，眼看就要湊足買車的錢，卻被孫偵探敲詐一空。祥子困惑地喊："我招惹誰了。"此節(jié)描繪波瀾迭起，人物心理通過細(xì)微動(dòng)作暴露無遺，充分表現(xiàn)了不解災(zāi)難根源的祥子的絕望心情。二次買車希望的破滅，促成了祥子與虎妞的悲劇婚姻，是祥子命運(yùn)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵之處。
10、祥子的手哆嗦得更厲害了，揣起保單，拉起車，幾乎要哭出來。拉到個(gè)僻靜地方，細(xì)細(xì)端詳自己的車，在漆板上試著照照自己的臉!越看越可愛，就是那不盡合自己的理想的地方也都可以原諒了，因?yàn)橐呀?jīng)是自己的車了。把車看得似乎暫時(shí)可以休息會(huì)兒了，他坐在了水簸箕的新腳墊兒上，看著車把上的發(fā)亮的黃銅喇叭。他忽然想起來，今年是二十二歲。因?yàn)楦改杆赖迷?，他忘了生日是在哪一天。自從到城里來，他沒過一次生日。好吧，今天買上了新車，就算是生日吧，人的也是車的，好記，而且車既是自己的心血，簡直沒什么不可以把人與車算在一塊的地方。
11、夏先生的手很緊，一個(gè)小錢也不肯輕易撒手;出來進(jìn)去，他目不旁視，仿佛街上沒有人，也沒有東西。
12、希望使他快活，恐懼使他驚惶，他想睡，但睡不著，四肢像散了似的在一些干草上放著。什么響動(dòng)也沒有，只有天上的星伴著自己的心跳。
13、為金錢而工作的，怕遇到更多的金錢，忠誠不立在金錢上。
14、體面的，要強(qiáng)的，好夢想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯;不知道何時(shí)何地會(huì)埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼!
15、太陽西斜了，河上的老柳歪歪著，梢頭掛著點(diǎn)金光。河水沒有多少水，可是長著不少的綠藻，像一條油膩的長綠的帶子，窄長，深綠，發(fā)出微腥的潮味。
16、他們自己可是不會(huì)跑,因?yàn)橥饶_被錢贅的太沉重。
17、他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪著她;他真想一下子跳下去，頭朝下，砸破了冰，沉下去，像個(gè)死魚似的凍在冰里。
開學(xué)記手抄報(bào)篇六
西游記，大家都再熟悉可是啦。作者吳承恩展開他豐富的想象，將讀者們拉進(jìn)一個(gè)奇妙的世界。用生動(dòng)的語言講述了唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，最后最后到西天取回真經(jīng)的故事。形象地描繪出了孫悟空、豬八戒、唐僧、沙和尚等個(gè)性鮮明的人物。
在這些人物中，我最敬佩的就是齊天大圣孫悟空。他護(hù)送唐僧師徒西天取經(jīng)的忠心耿耿，對(duì)妖魔鬼怪毫不留情，為人間打抱不平正義凜然，應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)毫不畏懼，勇往直前。在我心里，他就是一個(gè)機(jī)智勇敢，誠實(shí)聰明，無所畏懼，嫉惡如仇的大英雄。他敢于反抗天宮，能上天入地、呼風(fēng)喚雨，多少次瀕臨絕境，孤立無援，甚至被妖魔繳去金箍棒，他都從不氣餒，往往吸取教訓(xùn)，計(jì)上心來，重新抖擻精神，繼續(xù)作戰(zhàn)，終於絕處逢生，贏得勝利。他這種不畏艱險(xiǎn)，前仆后繼的精神令我敬佩。
《西游記》是一部規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)完整，并用幻想形式來反映社會(huì)矛盾的巨著。所有看完這本書的人，都會(huì)對(duì)它贊不絕口。我要向?qū)O悟空一樣，降妖除魔，將世界上的壞人都消滅掉。
開學(xué)記手抄報(bào)篇七
在一個(gè)陽光明媚的早晨，蘇老師讓我們帶了蒜、盤子、針和線，要一起種蒜。我興奮地盼著。
種蒜時(shí)，我們把蒜穿成一串，接著，又把它們一個(gè)挨著一個(gè)小心翼翼地?cái)[放在小盤中。那大蒜就像一個(gè)個(gè)蒜寶寶，可愛極了!
之后的每一天，我到了學(xué)校的第一件事情，就是去看我們的蒜寶寶。一天，兩天，三天都過去了，蒜寶寶們只顧安穩(wěn)地睡大覺。到了第六天，其他小組的蒜寶寶們發(fā)芽了，探出了綠綠的尖腦袋，可我們小組的卻一直是原樣。這下，可把我急壞了。第八天，我們種的'蒜寶寶們終于凸起了一個(gè)白骨朵，好像在說“我起晚了”，就羞愧地低下了頭。
第十二天，我一大早就急匆匆地跑到教室，驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們組的蒜寶寶也長出了蒜苗。第一個(gè)蒜寶寶，帶著雪白的歪帽子，伸著長長的小腳丫，正懶洋洋地躺在那里曬太陽。第二個(gè)蒜寶寶，頭上頂著一塊白中透綠的翡翠，坐在那里，向大家展示他的“寶物”。第三個(gè)蒜寶寶，懷著進(jìn)取的心，把脖子拉得長長的，說：“我要繼續(xù)努力，讓蒜苗長得長長的!”
現(xiàn)在，蒜寶寶已經(jīng)9厘米高了，油綠綠的，隨著風(fēng)搖擺。我欣喜若狂，趕忙拉來同桌一起看，嘴里還念叨著：“小蒜寶寶，快快長吧!”
通過這個(gè)活動(dòng)，我體會(huì)到了無窮的快樂。蒜寶寶好像在說：“謝謝你們，給了我充分的陽光，足夠水分，我才能長大?！蔽乙搀w會(huì)到了，一份勞動(dòng)，一份收獲，只有付出才會(huì)有成果。
開學(xué)記手抄報(bào)篇八
《西游記》是我國文學(xué)史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運(yùn)用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個(gè)色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個(gè)超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現(xiàn)了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現(xiàn)實(shí)血肉和濃郁的生活氣息?！段饔斡洝芬运?dú)特的思想和藝術(shù)魅力，把讀者帶進(jìn)了美麗的藝術(shù)殿堂，感受其藝術(shù)魅力。
《西游記》的藝術(shù)特色，可以用兩個(gè)字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個(gè)神奇絢麗的神話世界。《西游記》的藝術(shù)想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動(dòng)的世界近于童話的幻境，十分有趣，而且在這個(gè)世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現(xiàn)實(shí)生活，在奇幻的描寫中折射出世態(tài)人情?！段饔斡洝返娜宋铮楣?jié)，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態(tài)人情，讓讀者能夠理解，樂于接受。
《西游記》的藝術(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數(shù)它的趣味了。在中國古典小說中，《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強(qiáng)的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險(xiǎn)山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點(diǎn)沒有緊張感和沉重感。
《西游記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚樸實(shí)的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機(jī)趣橫生的對(duì)話使文章增色不少。人物的性格常常通過富于揩趣的對(duì)話得到生動(dòng)的表現(xiàn)，這也是《西游記》充滿奇趣的又一大特點(diǎn)。在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結(jié)合起來，也是造成《西游記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會(huì)性；所謂自然性，就是指所具有的動(dòng)物屬性?！段饔斡洝氛宫F(xiàn)了一個(gè)神化了的動(dòng)物世界，同時(shí)又熔鑄進(jìn)社會(huì)生活的內(nèi)容。
《西游記》張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現(xiàn)實(shí)的超前的意識(shí)。《西游記》的幻想藝術(shù)確是一份寶貴的思維財(cái)富和豐富的藝術(shù)財(cái)富。《西游記》不僅是中國文學(xué)中的一部杰作，而且也是世界文學(xué)中的瑰寶。
神話思維和權(quán)力意識(shí)。
從文本的基本性質(zhì)和藝術(shù)總體上判斷，《西游記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學(xué)文本，是一個(gè)經(jīng)歷漫長歷史時(shí)間的集體創(chuàng)作和最后的個(gè)體加工的文本形式。它折射出先秦軸心文化衰微后華夏哲思的遞減式?jīng)]落和價(jià)值大廈坍塌后生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對(duì)于儒道釋三種價(jià)值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會(huì)的晚期，隨著商品經(jīng)濟(jì)萌芽和漸次，主流意識(shí)形態(tài)的解構(gòu)和精神信仰的潰滅?！段饔斡洝方?gòu)的神話世界，宗教隱喻著對(duì)于精神和心理的極權(quán)統(tǒng)治，被演繹成為皇權(quán)的象征。于是皇權(quán)意識(shí)和神話思維在宗教化的藝術(shù)文本里合乎邏輯地結(jié)盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。
《西游記》呈現(xiàn)世俗世界和精神世界的雙重極權(quán)——皇權(quán)和神權(quán)，生存主體無論在物質(zhì)生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政權(quán)和宗教的二重宰制，在心理結(jié)構(gòu)上集體無意識(shí)匍匐于皇帝和佛祖的腳下。顯然，《西游記》的文本散發(fā)著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的“英雄”最終也不得不拜倒在象征高高在上統(tǒng)治形式的佛的“法力”之下。
黑格爾在《美學(xué)》中表達(dá)他一貫的美學(xué)主張：理想的藝術(shù)應(yīng)該以人為中心。他又強(qiáng)調(diào)說：“性格就是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心?！憋@然，《西游記》是神魔妖怪為感性符號(hào)而建構(gòu)的人類形象。然而，由于宗教和迷信意識(shí)對(duì)于創(chuàng)作主體的宰制，文本所書寫的形象呈現(xiàn)主體沉淪和自我異化的審美狀態(tài)。換言之，《西游記》盡管不乏生動(dòng)傳神的各類形象或意象，然而，顯露著一個(gè)無法掩飾的藝術(shù)事實(shí)：人物形象的主體性喪失，人性由于被宗教的壓抑而處于沉淪的境域。
在總體上，孫悟空是一個(gè)“古典式英雄”。既是一個(gè)充滿游戲精神的可愛英雄，又是一個(gè)也會(huì)遇到艱難困苦，遭受人生挫折的的英雄。顯然，在被如來佛的魔法鎮(zhèn)壓之后，孫悟空顯明為一個(gè)不徹底的英雄和遭遇災(zāi)難的英雄，身體和精神同時(shí)被囚禁。從具體細(xì)節(jié)考察，孫悟空是一個(gè)神話的虛幻英雄，而且是一個(gè)不斷求援的英雄，是必須借助法術(shù)和寶物的.英雄，在大鬧天宮之后，他的英雄形象則表現(xiàn)出在對(duì)凡人的救助上。和司馬遷《刺客列傳》中的英雄相比，后者則是充滿歷史理性的英雄，呈現(xiàn)悲劇色彩的英雄，也是道德和倫理意義的英雄，洋溢實(shí)踐理性的斑斕光輝，因而是真實(shí)的和可敬的英雄。比較之下，孫悟空只能是可愛而不可敬的虛假英雄。
作為一部神話小說，《西游記》包含的母題豐富而寬泛，諸如反抗母題、取經(jīng)母題、游歷母題、冒險(xiǎn)母題、受難母題、性禁忌母題、修成正果的母題等。新批評(píng)的代表人物韋勒克、沃倫認(rèn)為：“從文學(xué)理論看，神話中的重要母題可能是社會(huì)的或自然的（或非自然的，或非理性的）意象或畫面、原型的或關(guān)于宇宙的敘述或故事、對(duì)我們永恒的理想中某一時(shí)期的事件的一種再現(xiàn)，這種再現(xiàn)是綱領(lǐng)性的，或者是帶著末世情調(diào)的，或是神秘的?！薄段饔斡洝返哪割}涉及自然、社會(huì)、歷史、政治、神話、宗教多種領(lǐng)域和對(duì)象，它展現(xiàn)一幅生動(dòng)多姿的歷史風(fēng)俗畫，一定程度上呈現(xiàn)人類的理想主義和道德主義的理性傾向。然而，遺憾的是這些理想主義和道德主義是不完整、不純粹和不徹底的，甚至是破碎的和含混的，有時(shí)表現(xiàn)出內(nèi)在的困惑和矛盾，嚴(yán)重地削弱了小說文本的哲學(xué)意義和思想魅力。
開學(xué)記手抄報(bào)篇九
《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》標(biāo)志著馬克·吐溫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作有了進(jìn)一步的發(fā)展。這本書以歡快的筆墨描寫了少年兒童自由活潑的心理，并以其與小市民庸俗保守的生活加以對(duì)照，突出了那種生活的枯燥與沉悶。湯姆淘氣活潑，富于幻想有正義感，為了擺脫現(xiàn)實(shí)的種種束縛，充分享受自由的樂趣，打算外出去冒險(xiǎn)。所有這一切都與資本主義的生活環(huán)境相抵觸，為世俗的道德和教會(huì)的戒律所不容。總的來說，揭露美國地方生活的停滯庸俗及宗教的偽善是小說的主要思想內(nèi)容。
湯姆絕不僅僅是一個(gè)逗人發(fā)笑的頑童，作為馬克·吐溫用來顛覆當(dāng)時(shí)流行的說教式的兒童文學(xué)作品的一個(gè)角色，他首先反抗的就是大人社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。比如，他蔑視大人眼中的好孩子。即便是他的種種惡作劇和冒險(xiǎn)，如果細(xì)細(xì)追究起來，其實(shí)目的只有一個(gè)，就是渴望別人承認(rèn)，要成為一個(gè)英雄。
這本書爭議最大的是結(jié)尾。因?yàn)樵诠适伦詈?，一直反抗大人世界的湯姆居然妥協(xié)了，被一直渴望逃離的所謂文明社會(huì)收編了，和大人站到了一起，不但自己成為了一個(gè)好市民，還把逃走的哈克貝利找了回來，規(guī)勸他做一個(gè)體面人，接受那個(gè)有錢寡婦的收養(yǎng)，不然連他湯姆自己都會(huì)被人瞧不起。這，顯然大大削弱了作品的批判力量。然而，我們也可以換一個(gè)角度來看待湯姆的這種變化，這本書的原版編者約翰·c.葛伯就指出：“作品其實(shí)是對(duì)成長進(jìn)程的一種嘲諷性的說明，因?yàn)闇纷詈蟾咏谑ケ说帽さ某扇?，這些成人往好里說是虔誠而善感﹔往壞里說則遇事不能容忍，生性殘酷。馬克·吐溫很可能是想提醒讀者：人們在長大成人的過程中往往越來越看重社會(huì)習(xí)俗和社會(huì)的贊許與否，越來越喪失我們對(duì)個(gè)人自由的熱愛?！?/p>
在作品中，讀者可以看到湯姆內(nèi)心桀驁不馴、行為頑皮乖張。但在公眾面前，他有時(shí)卻試圖顯得乖巧規(guī)矩。在主日學(xué)校的課堂上，他因?yàn)槟承┨刭|(zhì)的欠缺或者是用心不足，在背誦《圣經(jīng)》這個(gè)項(xiàng)目上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于其他所有孩童，但他卻憑借物物交換的方式，得來了可資證明自身勤奮和聰明的小票，并在眾人矚目的情況下?lián)Q來了獎(jiǎng)品。這值得我們深思，為什么他痛根讀書和背誦，痛恨主日學(xué)校，卻又愿意挖空心思，甚至不借舍棄自己的許多“寶貝”，只為換取那些只有通過他所痛根的讀書和背誦才能得到的小票，只為得到他所痛恨的主日學(xué)校頒發(fā)的獎(jiǎng)品？湯姆真的只是為了得到那本作為獎(jiǎng)品的《圣經(jīng)》嗎？顯然不是。此時(shí)的獎(jiǎng)品更多的是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)代表了勤奮、聰明、耐心、虔誠、榮耀的符號(hào)，代表了社會(huì)規(guī)范的一種承認(rèn)。當(dāng)湯姆登臺(tái)接受獎(jiǎng)勵(lì)，和代表了社會(huì)規(guī)范的法官和其它大人物一起時(shí)，這種承認(rèn)在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)負(fù)Q來了人們的艷羨、其它男孩子咬牙切齒的嫉妒、湯姆熱切要給他心儀的女孩展示的地位。他被社會(huì)規(guī)范定義為了高于其他孩童的孩童，得到了超過旁人的社會(huì)認(rèn)同感，最大程度地滿足了個(gè)人的虛榮心。他對(duì)社會(huì)規(guī)范的承認(rèn)是他受到社會(huì)認(rèn)可的前提條件，即使湯姆欺騙、玩弄社會(huì)規(guī)范，他也不能、也不愿背離社會(huì)規(guī)范。
馬克·吐溫在這部經(jīng)典作品中，通過湯姆和其歷險(xiǎn)經(jīng)歷，展示了他對(duì)所處時(shí)代虛偽庸俗的社會(huì)規(guī)范的矛盾態(tài)度，一方面對(duì)其深惡痛絕，不吝辛辣諷刺，想要反抗擺脫，一方面對(duì)其無所不在的強(qiáng)大力量和重要性有著透徹深刻而又無可奈何的認(rèn)識(shí)。作為一個(gè)作家，本人內(nèi)心的矛盾和好扎，不可避免地要反映到他的作品中去。
從寫作方面看：小說情節(jié)緊湊，而且含義深刻。小說通過湯姆生活中一系列情節(jié)，批判了資產(chǎn)階級(jí)兒童教育的清規(guī)戒律；小說的時(shí)代雖在南北戰(zhàn)爭前，寫的雖是圣彼得斯堡小鎮(zhèn)，但該小鎮(zhèn)從某種程度上可以說是當(dāng)時(shí)美國社會(huì)的縮影。小說運(yùn)用了對(duì)比和夸張的手法，深刻諷刺了小市民的庸俗、保守、貪婪以及資產(chǎn)階級(jí)道德和宗教的虛偽。小說的心理描寫細(xì)致生動(dòng)。
馬克·吐溫在《湯姆“索亞歷險(xiǎn)記》里對(duì)主日學(xué)校的描寫無不充滿了諷刺、嘲笑的意味。校長是一位道貌岸然的人，“他手里非拿著一本圣詩不可，就好象一個(gè)歌唱家開音樂會(huì)的時(shí)候，從臺(tái)上走到前面去獨(dú)唱，非把歌單拿在手里不可一樣——雖然誰也不知道那是為什么：因?yàn)樵谂_(tái)上受罪的那些人從來都不會(huì)用得上那本圣詩或者那張歌單?！毙ｉL的道貌岸然在他給湯姆發(fā)獎(jiǎng)品——一本精美的《圣經(jīng)》時(shí)被嘲諷到了最大程度。校長給湯姆發(fā)獎(jiǎng)品時(shí)，心里很明白，要是這孩子能在他的大腦里儲(chǔ)存著一丁點(diǎn)《圣經(jīng)》里的知識(shí)的話也就讓人心滿意足了，所以，他根本沒有資格領(lǐng)獎(jiǎng)。但是，湯姆不知從哪里弄來的《圣經(jīng)》背誦合格證——九張黃條兒，九張紅條兒和十三張藍(lán)條兒——都一點(diǎn)不假，票面部有效，無法推脫。這時(shí)，那些曾經(jīng)拿背誦《圣經(jīng)》的條子給湯姆以換取其出賣刷墻特權(quán)的孩子們猛然醒悟了過來，而給湯姆發(fā)獎(jiǎng)的校長卻還蒙在鼓里，眼睜睜地讓這個(gè)肚子里沒有一點(diǎn)兒《圣經(jīng)》知識(shí)的湯姆得到了《圣經(jīng)》背誦的最高榮譽(yù)。這真是一種盡情諷刺、嘲弄的“黑色幽默”。
對(duì)牧師的諷刺和嘲弄卻另有一番風(fēng)趣。當(dāng)牧師把全世界各族人民團(tuán)聚在一起的.，作了一番偉大而動(dòng)人的描述時(shí)說：“那時(shí)候，獅子和羔羊會(huì)在一起躺下，有一個(gè)孩子領(lǐng)著它們?！边@時(shí)候，湯姆很愿意做那個(gè)孩子。湯姆做到了，但不是領(lǐng)著一起躺下的獅子和羔羊，而是獅子狗和它的“老虎鉗甲蟲”。獅子狗和“老虎鉗甲蟲”不能友好相處。當(dāng)獅子狗和“老虎鉗甲蟲”一起躺下的時(shí)候，獅子狗因冒犯了“老虎鉗甲蟲”而被它狠狠地夾了一下。獅子狗痛得大叫起來，在教堂里的過道上狂奔亂竄，叫個(gè)不停，“它從圣壇前面橫過講堂，又順著另外那條過道飛跑；以光的速度在它的軌跡上前進(jìn)。最后這條痛得發(fā)狂的獅子狗越出了它的跑道，跳到它主人的懷抱里；他把它使勁往窗戶外面扔出去，那陣痛苦的叫聲很快就小了下來，終于在遠(yuǎn)處聽不見了?！?/p>
當(dāng)湯姆和哈克來到凄涼的墓地，躲藏在三棵大樹后面的時(shí)候，他們目睹了一場兇殺案的發(fā)生。這場兇殺案形成了一個(gè)懸念，因?yàn)檎嬲臍⑷朔赣〗桃涟褮⑷俗锩泼摰?，放在了酒鬼莫夫·波特身上，而稀里糊涂的莫夫·波特竟真以為自己殺了人。這個(gè)懸念還為以后一系列的懸念埋下了伏筆。真正的殺人犯印江·喬伊和被冤技的莫夫·波特這時(shí)候在讀者那里構(gòu)成了一種張力，使他們產(chǎn)生了矛盾、神秘、期盼和不安的心理。在沒有讀到結(jié)果之前，他們會(huì)十分焦慮地使出渾身解數(shù)來給出一個(gè)令他們自身的倫理、道德感到滿意的結(jié)果。
隨著湯姆勇敢地指證印江·喬伊為真正兇手，這個(gè)故事似乎了結(jié)了，讀者的張力也似乎消解了；但是，印江·橋埃的逃跑又在讀者那里形成了新的懸念和張力。雖然后面的思念和張力經(jīng)過了多次起伏后，以湯姆和哈克找到黃金而告結(jié)束，但作者最后又在讀者心里埋下了一顆懸念的種子，那就是湯姆和哈克決定要去當(dāng)強(qiáng)盜。這么起起伏伏、迭迭蕩蕩的懸念大大激發(fā)了讀者的想像力、理解創(chuàng)造力和閱讀興趣，使他們的內(nèi)在感官在心靈深處產(chǎn)生出一種游戲快樂和美的感受。
開學(xué)記手抄報(bào)篇十
漫長的暑假已過去,迎來的是一個(gè)美好的春天.在這萬物復(fù)蘇的時(shí)刻,新的一學(xué)期又開始了,迎著早晨的第一縷陽光,我們又重新回到美麗的校園,開始了新一學(xué)期的征途.
在過去的征程中,曾擁有過歡笑,擁有個(gè)陽光,這都已成為永遠(yuǎn)的記憶,現(xiàn)在加上一把鎖將它封鎖起來，擺在我們面前的一切都是新的,看呀?新的學(xué)期正在向我們招手.經(jīng)過五年的鍛煉,我們不都是一個(gè)個(gè)戰(zhàn)士,抹去心靈的灰塵，拿上我們的武器,整裝待發(fā),新學(xué)期的目標(biāo)向我們沖擊!
我們又迎來了新學(xué)期，在每一個(gè)全新的起點(diǎn)，我們每個(gè)人都會(huì)有一種期盼：明天的我要更精彩。因此，我一定在對(duì)美好未來的憧憬中，展現(xiàn)著自己迎接新學(xué)期的新氣象。今天的老師，同學(xué)們都把自己打理得漂漂亮亮，辦公室.教室都打掃得干干凈凈，這樣就營造了一種生機(jī)勃勃.祥和向上的新氣象。相信在這種新氣象的感染和鼓舞下。我一定要在新學(xué)期取得新進(jìn)步。
當(dāng)然，在新的學(xué)期中，在學(xué)習(xí)要有新的成績，這就要不懈地努力!付出一份努力才會(huì)換取一份收獲。學(xué)習(xí)并不是一種興趣，而是一種責(zé)任，是我應(yīng)該做而且必須做好的事情，同時(shí)學(xué)習(xí)必定會(huì)有負(fù)擔(dān)。沒有苦的.累的過程，就不會(huì)有進(jìn)步和提升，無論是過去，還是未來不都這樣的道理嗎?我把自己的喜悅，悲傷都化作前進(jìn)的助力和動(dòng)力，就會(huì)因此不斷克服困難取得新進(jìn)步。成功中是我們的喜悅，成功背后是我們辛勤的汗水，沒有耕耘就哪有收獲沒有付出哪有所得。我即將升入初中了，就更應(yīng)該好好珍惜這段寶貴的時(shí)光充實(shí)自己,把自己的理想變?yōu)閯莶豢僧?dāng)?shù)膭?dòng)力!
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。向著自己的目標(biāo)，奮力前進(jìn)!新的一學(xué)期又開始了，開始了新的旅程，楊啟新的風(fēng)帆吧!我要加油，在絢麗多彩的小學(xué)生活中，好好學(xué)習(xí)，這是沖刺，面向新的征程，也許會(huì)有坎坷，艱險(xiǎn)，我一定會(huì)戰(zhàn)勝一切困難避過所有的淺灘到達(dá)成功的彼岸!
開學(xué)記手抄報(bào)篇十一
1)君子不念舊惡。
2)人將禮樂為先。
3)操心怎似存心好，爭氣不如忍氣高。
4)和尚是色中餓鬼。
5)一日為師，終身為父。
6)尿泡雖大無斤輛，秤砣雖小壓千斤。
7)好死不如惡活。
8)殺人一萬，自損三千。
9)欲求生富貴，須下死功夫。
10)脫得去，謝神明。
11)事不過三。
12)曾著賣糖君子哄，到今不信口甜人。
13)德者本也，財(cái)者末也。
14)齋佛不飽，不如活埋。
15)花果山福地，水簾洞洞天。
16)山高自有客行路，水深自有渡船人。
17)流淚眼逢流淚眼，斷腸人遇斷腸人。
18)遠(yuǎn)來的和尚好看經(jīng)。
19)國正天心順。
20)功到自然成。
21)大海里翻了豆腐船，湯里來，水里去。
22)強(qiáng)中更有強(qiáng)中手。
23)千日行善，善猶不足;一日行惡，惡自有余。
24)山中無男子，寒盡不知年。
25)不信直中直，須防仁不仁。
26)不受苦中苦，難為人上人。
27)棋逢對(duì)手，將遇良才。
28)人不可貌相，海水不可斗量。
29)人逢喜事精神爽，悶上心來瞌睡多。
30)看僧面看佛面。
31)有風(fēng)方起浪，無潮水自平。
32)善惡若無報(bào)，乾坤必有私。
33)見性志誠，念念回首處，即是靈山。
34)夜行以燭，無燭則止。
35)造弓的造弓，造箭的造箭。
36)皇帝身上也有三個(gè)御虱。
37)上門的買賣好做。
38)時(shí)來逢好友，運(yùn)去遇佳人。
39)養(yǎng)兒不用阿金溺銀。
40)一打三分低。
41)留情不舉手，舉手不留情。
42)術(shù)動(dòng)公卿。
43)既在佛會(huì)下，都是有緣人。
44)山不礙路，路自通山。
45)在家不是貧，路上貧殺人。
46)有佛有經(jīng)，無方無寶。
47)男兒無婦財(cái)無主，女子無夫身無主。
48)打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵。
49)系春情外柳絲長，隔花人遠(yuǎn)天涯近。
50)上邦皇帝，為父為君，下邦皇帝，為臣為子。
51)藥不執(zhí)方，合宜而用。
52)自古紅顏多薄命，懨懨無語對(duì)東方。
53)有緣洗凈憂疑病，絕念無私心自寧。
54)妻者齊也，夫乃養(yǎng)身之父。
55)龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。
56)糟鼻子不吃酒——枉擔(dān)其名。
57)今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。
58)窮寇勿追。
59)三人出外，小的兒苦。
60)鬼也怕惡人。
61)走三家不如坐一家。
62)依著官法打殺，依著佛法餓殺。
63)放屁添風(fēng)。
64)有事弟子服其勞。
65)知恩不報(bào)非君子，萬古千秋作罵名。
66)木雕成的武將，泥塑就的文官。
67)拿賊拿臟。
68)七年男女不同席。
69)千里姻緣似線牽。
70)強(qiáng)龍不壓地頭蛇。
71)行動(dòng)有三分財(cái)氣。
72)不看僧面看佛面。
73)皇帝輪流做，明年到我家。
74)眾毛攢球。
75)老虎進(jìn)城，家家都閉門。
76)海闊憑魚躍，天高任鳥飛。
77)菩薩、妖精，總是一念;若論本來，皆屬無有。
78)只要你心誠志堅(jiān)，念念回首處，既是靈山。
79)避色如避仇，避風(fēng)如避箭。
80)勝敗兵家之常事。
開學(xué)記手抄報(bào)篇十二
父在，子不得自專。
告人死罪得死罪，須是理順，方可為之。
公子登筵，不醉即飽；壯士臨陣，不死帶傷。
海闊從魚躍，天空任鳥飛。
好借好還，再借不難。
皇帝輪流坐，明年到我家。
貨有高低三等價(jià)，客無遠(yuǎn)近一般看。
今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。
你回你的花果山，我回我的高老莊。
你這猴頭！快去救你的師傅吧。
人生一世，草木一秋等。
掃地休傷螻蟻命。
十日灘頭坐，一日行九灘。
事無三不成。
萬事從寬。
悟空，罪過罪過，你又殺生了。
心生種種魔生，心滅種種魔滅。
一日官事十日打。
一言既出，駟馬難追。
尤憐飛蛾撲照燈。
開學(xué)記手抄報(bào)篇十三
昆蟲，很小，小到我們常常忽視了它們的存在。但法布爾卻因此獲得了“昆蟲荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠。讀了這本書，心中深受感動(dòng)，原來它們的世界也很精彩。昆蟲和我們一樣，也在不斷地覓食、說話、唱歌、跳舞。村莊、田野、河道都有它們的身影，在屬于它們的樂園里快樂地生活著。
昆蟲是弱小的，但它們的破壞力不可小視。在我們的養(yǎng)育下，舉世無雙柔順的卷心菜把自己的一切獻(xiàn)給了我們和家畜當(dāng)作營養(yǎng)：它的葉、花、芽、莖、根都是有用的，可裝飾，也可實(shí)用。我們喜歡卷心菜，毛蟲也喜歡卷心菜。它們對(duì)卷心菜的葉子有很好的胃口，幼蟲的身長迅速增加，在破除束縛的疲勞之后，饑餓開始發(fā)作，在幾個(gè)星期之內(nèi)，卷心菜將徹底毀于它們的食欲。它們覓食得到了滿足，卷心菜就遭殃了。
而我們?nèi)祟悓?duì)它們的防控只能是很勤奮地觀察和監(jiān)視卷心菜的葉子，用拇指和食指捻碎卵床，用腳踩死毛蟲。每種生物都有生存的欲望。卷心菜毛蟲迫切地要求延長生命，對(duì)我們的農(nóng)作物的危害是巨大的。那它就是我們的敵人，我們要消滅它，可當(dāng)它以我們的敵人為生時(shí)，又是我們的朋友?？磥砦覀儗?duì)毛蟲的感情是很復(fù)雜的，既不能完全消滅，又不能放任自流。
昆蟲除了覓食，它們的業(yè)余生活也是很講究藝術(shù)的。你聽蟋蟀在彈琴，它用四個(gè)發(fā)音器把歌曲傳到幾百公尺遠(yuǎn)的地方，這聲音多么大?。◇跋矚g在暖洋洋的陽光下彈琴，圓渾、響亮、富有節(jié)奏感，而且無休止地延續(xù)下去。它的生活比陽光還陽光，整個(gè)春天它都這樣自得其樂地歌唱著，它的生活充滿了樂趣，它為幸福的生活歌唱。我們現(xiàn)在幸福嗎？我們對(duì)現(xiàn)在的幸福感恩了嗎？我們?yōu)樾腋８璩藛?？我們?yōu)樾腋Ｉ畋M力工作、學(xué)習(xí)了嗎？我們在抱怨的時(shí)候，我們頹廢的時(shí)候，想到了光亮了嗎？我們是不是應(yīng)該像蟋蟀看齊，時(shí)常彈響自己的琴聲，感受身邊的快樂，陽光的明媚。我們都喜歡蟋蟀吧，它帶給你的不僅是歌唱，更是精神的愉悅，向上的風(fēng)帆。
喜歡卷心菜的毛蟲大家還記得吧?，F(xiàn)在讓我們再認(rèn)識(shí)一位消滅毛蟲的能手——金步甲。它是鄉(xiāng)野衛(wèi)士。有了它，卷心菜就安全了。但是金步甲是很殘忍的，是殘忍的吞噬者，吞噬同伴。戰(zhàn)爭是殘忍的，這小小的昆蟲界也充滿了血腥。昆蟲跟我們?nèi)祟愒趧趧?dòng)和掠奪上多么的驚人的相似。我嘆服神秘的自然，更嘆服法布爾的獨(dú)具匠心的細(xì)微的觀察，為我們展現(xiàn)了真實(shí)的昆蟲世界。觀察，精微的觀察，全身心的投入，就像沈復(fù)寫的《童趣》，明察秋毫，就能發(fā)現(xiàn)物外之趣。經(jīng)常的延長自己的思維，你會(huì)成為一個(gè)有情趣的人。
觀察是需要光亮的，大自然的光亮除了天上的太陽，還有地上的螢火蟲。那奇妙的小動(dòng)物，為慶祝小小生命的歡愉，在尾巴上燃放煙火。從出生到生命的結(jié)束，螢火蟲在不斷地發(fā)光，生命不息，光亮不止。我們從中是不是也有所觸動(dòng)。
“螢火蟲的光是白色的，非常柔和而且幽靜，沒有一點(diǎn)兒刺激，就像星星的光華被這只小小的昆蟲給收集起來了一樣。讓我們懷疑天上的星星原本就是無數(shù)螢火蟲在那里睡眠?！狈ú紶枌?duì)螢火蟲的熱愛，讓他用心去觀察，去體驗(yàn)，用充滿無比喜愛的語言描述了那點(diǎn)點(diǎn)亮光。他對(duì)語言的駕馭能力非比尋常。因此，人們贊譽(yù)法布爾“擁有哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與書寫”。
《昆蟲記》將昆蟲世界化做供人類獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文。被達(dá)爾文譽(yù)為“無與倫比的觀察家”的法布爾以人性觀照蟲性，書中描寫昆蟲的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、婚戀。人們不僅能從中獲得知識(shí)和思想，而且閱讀本身就是美的享受。文中運(yùn)用了巧妙的擬人手法，還有法國式的幽默生動(dòng)。讓我們在探索昆蟲王國神秘的同時(shí)，不斷了解昆蟲先生、女士的生活、習(xí)性。法布爾先生還用了許多生動(dòng)的修辭：比喻、擬人、夸張，把昆蟲的動(dòng)作、神態(tài)描寫的讓人感到如臨其境。好象自己也走進(jìn)了昆蟲的王國，和它們一起高興、唱歌、憂郁。仔細(xì)觀察吧，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)許多的樂趣。
昆蟲一樣有著和人一般的生活。盡管它們的生命是那么弱小，那么卑微，那么微不足道。但它們的生活同樣很精彩，應(yīng)該得到我們的尊重。尊重每一個(gè)生命，自己就得到了尊重。
開學(xué)記手抄報(bào)篇十四
1、開學(xué)了就開學(xué)了唄，只有一年級(jí)、二年級(jí)的小同學(xué)才會(huì)激動(dòng)萬分、緊張至極、難以入睡，對(duì)于我們這些經(jīng)歷過八九十次開學(xué)的老同學(xué)已經(jīng)再平常不過了。
2、開學(xué)了，校園里又變回以前那樣的喧鬧了。操場上很多同學(xué)，有散步的、有打排球的、有打籃球的、熱鬧極了!
3、開學(xué)了，我們又要開始學(xué)習(xí)，讓我們從新的起跑線出發(fā)!
4、開學(xué)了，我可真興奮啊，興奮得昨天一夜都沒睡好。
5、開學(xué)了，就代表一個(gè)新的學(xué)期又到來了。學(xué)習(xí)，是一個(gè)不斷充實(shí)自己的過程，是一個(gè)不斷超越自己的過程。
6、開學(xué)的感受就是不一樣，心情舒暢極了，想象著新一學(xué)期開始的樣子，顧不上洗臉?biāo)⒀?，馬馬虎虎的吃了幾片面包，忍不住到了學(xué)校。
7、又要開學(xué)了，在很多小學(xué)生的眼里，開學(xué)是一件煩惱的事?？蓪?duì)我來說，開學(xué)并不是壞事。
8、快要開學(xué)了，我又高興，又發(fā)愁。高興的是，我又可以看見我的同學(xué)了，甭提我心里有多高興了。發(fā)愁的是我又要回到白天有老師，晚上有媽媽的生活中。
9、開學(xué)嘛，不過就是與混熟了的老朋友——電視機(jī)、游戲機(jī)告別，不用難過得留淚，電視不會(huì)再發(fā)燒了，或許是一種解脫呢!
10、開學(xué)嘛，不過就是要早點(diǎn)被媽媽叫起床，沒有什么了不起，胖子就當(dāng)是減肥，瘦子就當(dāng)是健美。還能呼吸到新鮮空氣呢!挺好的嘛。
開學(xué)記手抄報(bào)篇十五
《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學(xué)家，文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。著名作家巴金說：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的美文?！?/p>
作者把畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷用散文的形式記錄下來，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)在自然科學(xué)的龐雜實(shí)據(jù)，蟲性，人性交融，使昆蟲世界成為人類獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的文學(xué)形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲的話題書寫成層次意味，全方位價(jià)值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕后。沒有哪位昆蟲家具備如此高明的文學(xué)表達(dá)才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學(xué)造詣。若不是有為如此頑強(qiáng)的法布爾，我們的世界也就永遠(yuǎn)讀不到一部《昆蟲記》了。
說我們幸運(yùn)，還有更深的道理。法布爾之所以頑強(qiáng)，是因?yàn)樗兄撤N精神。如果他放棄了，喪失了自己那種精神，這世界同樣不會(huì)出現(xiàn)一部《昆蟲記》。
《昆蟲記》中對(duì)昆蟲的細(xì)節(jié)描寫更是令人不得不佩服法布爾超人的觀察力，如蟬和螞蟻乞討糧食時(shí)的狼狽形相：“螞蟻站在門檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調(diào)過臉去背對(duì)前來乞討的蟬。那蟬則伸著爪子，唔，對(duì)不起，是伸著手。頭戴十八世紀(jì)寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風(fēng)吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象?！边@段乞討的描寫真是惟妙惟肖。
更令人贊嘆的是，法布爾對(duì)昆蟲倒掛姿勢的描寫：如在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個(gè)地方后姿勢始終如一，毫不改變。它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子，后背朝下，紋絲不動(dòng)，高高掛在籠頂，四個(gè)懸點(diǎn)承受著整個(gè)身體的重量。倒掛棲駐姿勢是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢卻截然不同。蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時(shí)間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢走一走，肚皮貼地，肢體舒展開曬曬太陽。法布爾對(duì)昆蟲的描寫，真是細(xì)致入微，令人贊嘆。試問一下，那個(gè)人沒看到過蒼蠅倒掛的姿勢，但又有誰去注意它呢?但法布爾在《昆蟲記》中對(duì)上千種昆蟲進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，這也正是法布爾的成功之處。
然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是“偏見”，二是“貧窮”。法布爾勤奮刻苦，銳意進(jìn)取，從農(nóng)民后代變成一位中學(xué)教師：中學(xué)教書二十余年他兢兢業(yè)業(yè)，同時(shí)業(yè)余觀察研究昆蟲及植物，發(fā)表過出色的論文。盡管如此，他想“登上大學(xué)講堂”的夢想始終沒有實(shí)現(xiàn)，開辟獨(dú)立的昆蟲實(shí)驗(yàn)室的愿望始終得不到支持。教育，科學(xué)界權(quán)威們，骨子里看不起他的自學(xué)學(xué)歷，看不貫他的研究方向。這種漠視與某些人的虛偽，庸俗，妒嫉心里合拍，長期構(gòu)成對(duì)法布爾的偏見。法布爾生在窮苦人家，靠自己打工，讀完了小學(xué)，中學(xué);成年后只靠中學(xué)教師的工資，要后七口之家的生活，前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽。然而，發(fā)布而沒有向“偏見”和“貧困”屈服。他依然勤于自修，擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)蓄，堅(jiān)持不懈地觀察試驗(yàn)，不斷獲得新成果，一次又一次回?fù)簟捌姟薄Ｋ麛D出一枚枚錢，購買壇，罐，箱，籠，日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年的極了研究資料，化教書匠之“貧困”為昆蟲學(xué)之富有。
他為了完成《昆蟲記》幾乎是犧牲了一切。他沒有抓住一生中出現(xiàn)的許多機(jī)遇去巧取功利，過上幻想中的“好日子”卻安于清苦，坐了一輩子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己這張“板凳上”。法布爾曾經(jīng)提出一個(gè)問題：“只為活命，吃苦是否值得?”為何吃苦的問題，他已經(jīng)用自己的九十二個(gè)春秋做出了回答：迎著“偏見”，伴著“貧窮”，不怕“犧牲”，“冒犯”和“忘卻”，這一切，就是為了那個(gè)“真”字。追求真理，探索真相，可謂“求真”。求真，這就是“法布爾的精神”。
在這本《昆蟲記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲的大千世界，更應(yīng)該領(lǐng)略到的是法布爾“追求真理”“探索真理”的精神。
開學(xué)記手抄報(bào)篇十六
西游記是中國古典四大名著之一，是一部優(yōu)秀的神話小說，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。
小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的.形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十三回到全書結(jié)束,講述仙界一只由仙石生出的猴子拜倒菩提門下，命名孫悟空，苦練成一身法術(shù)，卻因醉酒闖下大禍，被壓于五行山下。五百年后，觀音向?qū)O悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對(duì)付，展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。
寫作時(shí)代為明朝中期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對(duì)此不合理的現(xiàn)象，透過故事提出批評(píng)。共一百回，六十余萬字。分回標(biāo)目，每一回目以整齊對(duì)偶展現(xiàn)。
故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬，經(jīng)過八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過程。
內(nèi)容分三大部分：
第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；
第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由；
第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。
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