讀后感的撰寫過(guò)程可以鍛煉我們的邏輯思維和文字表達(dá)能力。寫讀后感時(shí),可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和觀點(diǎn),表達(dá)個(gè)人的感受和思考。以下是一些令人印象深刻的讀后感范文,給大家提供參考和思路。
瓦爾登湖讀后感題目篇一
習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后,在接觸了更貼近自然的生活后,人的心境在這樣的情況后會(huì)有什么樣的變化。有時(shí)候會(huì)思考人在世界中是什么樣的存在,自然又是怎樣的存在。
在閱讀了《瓦爾登湖》后,不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問(wèn)題。書的開頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村,重要的是他選擇的不是從城市這個(gè)集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個(gè)集體,不單單是從一個(gè)歸屬轉(zhuǎn)移到另一個(gè)歸屬,他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活,而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強(qiáng)調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡(jiǎn)的過(guò)程,更多的是作者歸屬自然,感受自然的生活方式,只有身處在自然中,才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。
在書中,人并不是生活在城市就是被束縛的,在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個(gè)環(huán)境生活的人們,人并不是由環(huán)境界定他們的思想的,很多人總是被束縛著,束縛在他們的生活,束縛在他們的土地以及他們擁有的,活著的人們變成了生活的奴隸,他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象,所以他在探索者生活的意義。
人的生活,人的一生不是命運(yùn),不要抱怨造化弄人,一切的一切都是自己慢慢累積下來(lái)的亂起八遭的事,所以人要會(huì)使用它們,而不是給自己打造一副鐐銬,鎖住自己。
1847年梭羅離開了他獨(dú)居的小木屋,結(jié)束了他離群索居的生活,回到了鄉(xiāng)村,他不是背離了自然,梭羅就像是一個(gè)研究生活的科學(xué)家,在不同的環(huán)境中研究著,當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對(duì)人與自然有了更多的感觸。
湖邊的生活中,他遇到了一個(gè)獵人,獵人追捕著他的獵物,帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物,但是他仿佛在享受這個(gè)追捕的過(guò)程。就像書中所說(shuō),雖然狐貍很狡猾,躲過(guò)了多次追捕,但是狐貍不總是幸運(yùn)的,最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫了自然生物與人類的語(yǔ)言,這些動(dòng)物和獵人就像是自然與人一般,而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎?在書中有著隱隱的思考與啟示。
我想梭羅之所以會(huì)對(duì)自然這么情有獨(dú)鐘,也是因?yàn)樗菑某鞘邪徇w到了鄉(xiāng)村的偏僻之處,冬天的湖面結(jié)了冰,雖然在旁人眼中是那么平常,他覺(jué)得這是一種美麗。在夢(mèng)中他聽見有人在詢問(wèn)他一些問(wèn)題,他想回答卻不能回答,在早晨來(lái)臨的時(shí)候,他看見了自然,這早晨的景象就像一個(gè)個(gè)鮮活的生命展現(xiàn)在他的面前,夢(mèng)中的人并沒(méi)有提問(wèn),他也并沒(méi)有回答,而在太陽(yáng)升起的那瞬間,他知道了答案。
從這本書中我收獲了許多,雖然這本書都只是在討論著作者生活中的一些事,但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活,人與自然的問(wèn)題,我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問(wèn)題,只有到壞的結(jié)果發(fā)生的時(shí)候才會(huì)去反思為什么當(dāng)時(shí)并沒(méi)有去思考如何去解決。
人總算被束縛著,被有形的或無(wú)形得鐐銬束縛著,我們得到的真的僅僅是生活給的獎(jiǎng)勵(lì)嗎?還有這無(wú)形的責(zé)任,所以我們的生活并不只是為了自己而活,并不是不顧一切的去考慮自己,所說(shuō)的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自己的理想生活而去配合他人,只是你在獲得的同時(shí)會(huì)失去,就像書中所說(shuō)的,繼承了農(nóng)場(chǎng)則意味著你被農(nóng)村束縛著,所以你在享受這生活的一切的同時(shí)也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說(shuō)這些的意義在于我想說(shuō),人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己,要做好自己應(yīng)該做的事,遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西,新聞中出現(xiàn)的吸毒者開始越來(lái)越多的呈現(xiàn)了年輕化,人們不明白他們?cè)谧分鹬裁?,所以他們放逐自己放縱自己,用那虛假的快樂(lè)麻痹自己,健康的生活方式是我們要做到基本的東西,至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。
在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對(duì)比后,我們與自然的關(guān)系在城市中開始逐漸感覺(jué)不到了,人類在進(jìn)步的同時(shí)在使用著自然給予的恩惠,卻有恃無(wú)恐的使用著,仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對(duì)于自然所做的事,就像之前提到的獵人與獵物,我們作為獵人只是在享受著追捕的過(guò)程,我們只是在享受著使用自然方便生活的過(guò)程,卻從沒(méi)根本的想過(guò)自然與我們的關(guān)系,我們的發(fā)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本,我們更不該以破壞自然為炫耀的資本,雖然自然無(wú)形,卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會(huì)被人類毀滅,人類最多只能做到破壞自然,卻毀不了地球,而這樣下去毀滅的最終也是我們自己,我們保護(hù)自然的同時(shí)也是保護(hù)自己。我們也該停下手頭的事,只是偶爾也好,去感受下自然的美麗,感受最初作為地球一份子的感受,不是被眼前的煙霧所遮蔽,擦亮雙眼你就能看到更多。
所以我們要有健康的生活,要避開那些讓人沉迷的毒品,它不能給你真正的生活,只能給你一時(shí)的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識(shí),不是單方面的去破壞它們,人與自然本來(lái)就應(yīng)該是平衡共存的,這一切都需要我們從生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起,從小事做起,建設(shè)生態(tài)文明,建設(shè)美麗的生活和世界。
瓦爾登湖讀后感題目篇二
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”,是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了,因缺少安逸的心境,總擔(dān)心一時(shí)很難進(jìn)入那個(gè)潔若琉璃的心靈圣地。
應(yīng)對(duì)瓦爾登澄凈的湖水,梭羅好像懂得孤寂的所有好處,像失明的盲人一下子見到了陽(yáng)光,貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋,風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來(lái),坐在門后,卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏,嘴角含著青草與樹根的苦澀。而僅有心靈,越發(fā)清澈。
蒼蒼群山,蔥蔥草木,曲曲幽徑,騰騰紫霧,或許一種幸福正來(lái)自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天,簡(jiǎn)單吃過(guò)晚飯,夜色中會(huì)有一絲寂寞涌上心頭,適可而止的惆悵里,心境轉(zhuǎn)至平和與寧?kù)o,這便是讀書的最佳時(shí)機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》,那些溫潤(rùn)的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述,娓娓道來(lái),語(yǔ)句驚人,字字閃光,沁人心脾,誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂,反而感到的是清澄見底和優(yōu)美細(xì)致,吟誦之下,讓人不禁神往,直到夜深人靜,萬(wàn)籟無(wú)聲。
深夜,當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后,時(shí)間就流淌成了我們用來(lái)垂釣生活的的那汪湖水?!锻郀柕呛纷屛颐靼?,在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外,還有另外一種讓人無(wú)比歡樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活,這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧!”大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠,也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微,我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地應(yīng)對(duì)生活,不要逃避誰(shuí),不要謾罵誰(shuí),因?yàn)闆](méi)有貧富貴賤之分,陽(yáng)光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上,同樣燦爛,所有人面前的積雪,也都一樣會(huì)在春天融化。
世事喧囂,人生寂寞?!锻郀柕呛泛盟埔汇锼?,不染纖塵,與其說(shuō)是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源,倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性,但無(wú)論如何,生活的本質(zhì)都應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長(zhǎng)的藤蔓和放肆綻放的野花,可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的:我們的欲望越簡(jiǎn)單,我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講,哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣,我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無(wú)知的深淵上”,建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世,孤獨(dú)卻不悲憤,它充滿了詩(shī)意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥?!霸谙乱粋€(gè)夏季里,我不需要那么多的苦力來(lái)播種豆子和玉米,我要?jiǎng)虺鼍?,用?lái)播種——如真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心、純真等等,假如這樣的種子還沒(méi)有喪失的話?!遍_荒種地,回歸人類的“粗野”本性,生活在一種經(jīng)過(guò)省察的生活里,作者應(yīng)對(duì)的是人生最本質(zhì)的問(wèn)題。
正如金錢不能換取健康一樣,優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡(jiǎn)單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無(wú)非是內(nèi)心的安頓,靈魂的解脫,而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛(ài)的情懷里,那些看似簡(jiǎn)單的澄靜、平和與安詳,卻能夠使人生脫俗,使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里,永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前,如果我們少一些貪婪和欲求,少一些索取,又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢?在越來(lái)越考究的工業(yè)禮貌生活中,我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸??晌覀儜?yīng)當(dāng)以何種路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分,究竟該怎樣應(yīng)對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界,以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢?經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險(xiǎn)”,我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是,我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自我的清澈的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀后感題目篇三
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的一部作品,據(jù)說(shuō)為了創(chuàng)作這個(gè)作品,他專門在瓦爾登湖住了兩年。他曾經(jīng)在美國(guó)哈佛大學(xué)學(xué)習(xí),后來(lái)他在瓦爾登湖旁邊隱居。
可想而知一個(gè)人獨(dú)居兩年心里面那種孤獨(dú)與寂寞其實(shí)很難理解的。梭羅的《瓦爾登湖》講述了一個(gè)追求完美的藝術(shù)家,有一天他想做一根手杖,他想,凡是完美的作品,其中時(shí)間是不存在的,因此他自言自語(yǔ),哪怕我一生中不再做任何其他的事情,也要把它做得十全十美。他一心一意,努力的去完成他的作品,在他整個(gè)工作過(guò)程中,他的同伴逐漸離開了他,都死去了,他卻不知不覺(jué)保持著青春,最后當(dāng)手杖完成的時(shí)候,它非常完美,成為了一件非常美麗的作品。
從這個(gè)故事中我們要知道做好一件事情其實(shí)并不容易,我們不要用世俗的陽(yáng)光看待每個(gè)人,專心做好自己的事情才是最重要的,而做好一件事情需要你保持一顆簡(jiǎn)單的心。
梭羅是一位美籍法裔,他的作品剛剛問(wèn)世的時(shí)候其實(shí)沒(méi)有多少人關(guān)注。然而這部作品的光芒卻無(wú)法阻擋,今天他的作品聞名天下。
后來(lái)了解到,梭羅反對(duì)美國(guó)奴隸制度,反對(duì)美國(guó)對(duì)墨西哥的侵略,他對(duì)人類社會(huì)中他認(rèn)為是惡的憎恨程度不下于對(duì)大自然的熱愛(ài)。1984年梭羅在瓦爾登湖已經(jīng)生活了兩年零兩個(gè)月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所,也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍。
讀完這本《瓦爾登湖》,雖然用了我一點(diǎn)時(shí)間,我愿意多花點(diǎn)時(shí)間去看書,慢慢的看一本書。我讀完這本書的感悟是我們一定要對(duì)自己負(fù)責(zé)。
瓦爾登湖讀后感題目篇四
瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過(guò)了快一年,卻只翻閱了小半本。它有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)在浴缸邊的木頭架子里,有時(shí)候是在挑窗冰冷的大理石上。無(wú)論是夾雜在各種浴液的清香中,還是攀援屋外晦澀的陽(yáng)光時(shí),都那么默默,不引人注意。
這本書太寂寞,使我不敢沉入到那湖邊的風(fēng)聲中,不敢張望那松樹小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考,關(guān)于永恒,關(guān)于生之意義,關(guān)于經(jīng)濟(jì),科技發(fā)展,新聞內(nèi)容之類攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力,而現(xiàn)實(shí)卻赤裸裸得提醒自己是一個(gè)四體不勤,五谷不分,手不能提,肩不能挑的倚靠現(xiàn)代物質(zhì)文明生存的女子??沼幸磺蛔悦环?,實(shí)則一無(wú)是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無(wú)奈徘徊又徘徊。
是寂寞在蔓延。
從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的寂寞。
窘于交流的人,大多喜歡獨(dú)自思量。梭羅的寂寞因?yàn)槌錆M了他的個(gè)人智慧顯得優(yōu)游。他獨(dú)自的倘佯,從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析用腳度量大地的旅行更為節(jié)約,無(wú)論時(shí)間精力。在他的行走中,體會(huì)自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感,閃爍美的光輝。
無(wú)法拒絕的物質(zhì),又無(wú)法融合到追求物質(zhì)中,是很多人感受痛苦的本源吧。
比如穿過(guò)那片森林販賣各地物資的商人們,他們是有確定的商業(yè)目標(biāo),有追求的商業(yè)利潤(rùn)值。在這些數(shù)字的指導(dǎo)下,生活也應(yīng)該是充實(shí)忙碌的。無(wú)論在梭羅看來(lái),那些人如何脫離了智慧追求無(wú)盡的愚蠢。人只有一生,把這一生充滿就是快樂(lè)的。也許用虛空的思慮,也許用有形的物質(zhì)。
寂寞來(lái)源于無(wú)法沉默在虛空的思慮也無(wú)法追逐進(jìn)棱角分明的名利場(chǎng)。
我終將一直寂寞。無(wú)論有沒(méi)有《瓦爾登湖》。
瓦爾登湖讀后感題目篇五
“梭羅這人有腦子/像魚有水/鳥有翅/云彩有天空,”海子的一首長(zhǎng)詩(shī)這樣寫道??峙潞W尤ナ乐?,全中國(guó)幾乎沒(méi)有人知道梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書——《新舊約全書》、《孤筏重洋》、《康拉德小說(shuō)選》和《瓦爾登湖》。
我一直思考著海子隨身帶著的四本書的重要意義。我想一個(gè)人想要帶一點(diǎn)東西去天堂陪伴自己一輩子,那他應(yīng)該在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時(shí),我不禁莞爾,海子那句“面朝大海,春暖花開”便是對(duì)梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括,只不過(guò)一個(gè)是大海,一個(gè)是湖而已。
對(duì)于《瓦爾登湖》,許多人可能沒(méi)耐心翻上十頁(yè)就撒手抱怨:“這就是《瓦爾登湖》?無(wú)聊至極!”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠(chéng)然我在讀這本近代影響了幾代中國(guó)人的名著時(shí)遇到了不少困難,但是我還是堅(jiān)持的讀了下來(lái),并且津津有味地愈讀愈愛(ài),甚至對(duì)梭羅的林中生活產(chǎn)生無(wú)比向往。
很難探尋梭羅寫這本書的動(dòng)機(jī)是什么。有人說(shuō)梭羅是拿自己做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。書中有一個(gè)思想貫穿始終,這就是人生目的與達(dá)到目的的方式之間的關(guān)系。我覺(jué)得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實(shí)目的很適合現(xiàn)在的人們。我們生活的目的是什么?每個(gè)哲學(xué)家都在思考這個(gè)問(wèn)題并且給出各自的答案。很顯然,只去追求各種各樣的生活方式,即衣食住這些物質(zhì)財(cái)富而忽略精神慰藉是愚蠢的,這樣的人或許和低等動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別。
那么,我們又應(yīng)該如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢?如何合理地利用時(shí)間呢?梭羅認(rèn)為,閑暇不同與懶散,閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來(lái)到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來(lái)解釋,就是“物我兩忘”、“無(wú)為而治”。我一直感覺(jué)梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一直存在某種相通之處,就如同書中有人說(shuō)瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測(cè)。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。
讀罷此書,我最大的感慨就是我們這個(gè)時(shí)代,或者梭羅所在的時(shí)代遠(yuǎn)未結(jié)束,我敢說(shuō)世界上任何國(guó)度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆,只有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書中很認(rèn)真仔細(xì)地介紹了他的生活,獨(dú)立蓋木屋、與林中動(dòng)植物為鄰、簡(jiǎn)單而高尚的社交活動(dòng)、自力更生養(yǎng)活自己構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬(wàn)物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂(lè)、初秋湖水的湛藍(lán)如鏡、隆冬時(shí)節(jié)湖天一色,白雪紛飛,仿佛梭羅紛飛的思緒,隨風(fēng)到達(dá)了云端最深處的地方,直達(dá)梭羅所深愛(ài)的太陽(yáng)?!笆裁慈松谥?,何為真正的生活必需品和生存手段,當(dāng)我們用教義的語(yǔ)言進(jìn)行思考時(shí),仿佛人類有意識(shí)地選擇了共同的生活方式。因?yàn)樗麄儾幌矚g別的。然而,他們也真誠(chéng)地認(rèn)為。除此之外,別無(wú)選擇。但是清醒和健康的人還記得,太陽(yáng)升起,萬(wàn)物明亮。”
《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪,至少讓我想明白不少問(wèn)題而在最簡(jiǎn)單的生活中有所改變。我開始追求一種更高級(jí)的原則,放棄那低級(jí)的欲望。我們需要深愛(ài)自然,因?yàn)槲覀兪亲匀坏漠a(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱,居然敢談?wù)撎焯??!蔽覀冃枰届o下來(lái),因?yàn)樨毟F和富有并無(wú)差別,晨光擁有會(huì)公平地照耀每一個(gè)角落,何況有些人并不是真正富有,只是徒有其表罷了——“一個(gè)安心的人,在那里也像在皇宮中一樣,生活得心滿意足而富有愉快的思想?!?/p>
讀這本書是一個(gè)困難的事,如果不靜下心與梭羅通行,是無(wú)法與他進(jìn)行心靈對(duì)話的。此外,梭羅淵博的學(xué)識(shí)令我嘆服,他隨口引用的《荷馬史詩(shī)》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國(guó)諸子百家的名言我必須先做足功課??傊锻郀柕呛凡荒苤蛔x一遍,日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng),對(duì)梭羅思想的理解也必定越深刻。
哈丁說(shuō),這本書有五種讀法:1、作為一部自然的書籍;2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;4、作為一部文學(xué)名著;5、作為一本神圣的書。我真的鐘愛(ài)這《瓦爾登湖》,希望人能在此書中找到屬于自己的那一份真理,讓自己真正為自由而自由,為生活而生活。
“不必給我愛(ài),不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧?!彼罅_這人真的有腦子,他手里的棒木,“狠狠揍了我,像春天揍了我。”(海子語(yǔ))
梭羅,請(qǐng)?jiān)谕郀柕呛系任?,沒(méi)錯(cuò)兒,就在你的小木屋里等我??傆幸惶欤乙矔?huì)用繁華和飛鳥的標(biāo)準(zhǔn)丈量自己,做一個(gè)有腦子的,有靈魂的人。
瓦爾登湖讀后感題目篇六
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書,人們對(duì)它的評(píng)價(jià)是:內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn),它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感,是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活,使梭羅獲得了對(duì)生命,對(duì)生活,對(duì)人生的全新認(rèn)識(shí)。書中有很多經(jīng)典的話語(yǔ),雖然簡(jiǎn)樸,卻又富有深意。我在閱讀時(shí),思想也會(huì)不時(shí)與梭羅心有靈犀的碰撞融合,他的思想感悟如流水,慢慢滲透了我的身心。
梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活,像是坐在你面前,不緊不慢,有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事,從建屋到吃飯,從砍柴到耕地,這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的間見解。
瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活,記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來(lái)的生活與感悟,梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活,感悟自然,在記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活中自然流露對(duì)各種十事物的感悟。
梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中寫到,僅僅靠自己的雙手的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己,這是自給自足的小農(nóng)生活,最自然,最純真,相信梭羅也體會(huì)到了其中無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)生活。雖然只有梭羅一個(gè)人,但這更容易靜下心來(lái)去體會(huì)大自然的魅力與神秘,更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好,對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō),獨(dú)處也許是最適合梭羅的生活,就像梭羅自己說(shuō)的:我喜歡獨(dú)處。我從來(lái)沒(méi)有碰到過(guò)比孤獨(dú)更好的同伴了。在簡(jiǎn)單,樸素而純凈的原始狀態(tài)中,獨(dú)處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真,但是,又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗,回歸自然呢?正如書上說(shuō)的,拼命奔波的人,根本無(wú)暇日復(fù)一日的保持生命的本真。我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會(huì)生活,也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠,花天酒地的娛樂(lè)場(chǎng)所,我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼,麻痹了雙耳,看不見生活的本真,也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴,這是我們自己的選擇,我們?cè)缫央x不開自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變,我們也可以像梭羅那樣,幽居在空谷,享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說(shuō):倘若我們能過(guò)一過(guò)原始的活或者開荒的生活一定會(huì)有益處,即使僅僅是為了知道文明社會(huì)中的必需品是些什么,了解人類曾用過(guò)什么樣的方法才得到這些必需品的。
梭羅在書中說(shuō)道:每一代人都在嘲笑老樣式樣,而又虔誠(chéng)地追求新式樣。沒(méi)錯(cuò),我們都在樂(lè)此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式,而不屑于去體會(huì)慢生活的美好,這也使得我們見見脫離了原始的本真,日漸空虛。
《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來(lái)的日常生活,但是其中卻夾雜著梭羅對(duì)各種事物的感悟與思考,有對(duì)文學(xué)作品的思考,有對(duì)生活本真的彈探求,有對(duì)藝術(shù)的享受等等。有人曾問(wèn)梭羅:我很奇怪你怎么不攢錢,你是那么喜歡旅行,你可以坐上車今天就去費(fèi)奇伯格去看一看。梭羅的回答簡(jiǎn)單且富有深意:我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實(shí),步行看似是最慢到達(dá)目的地的方式,但步行的過(guò)程中,我們能真正體會(huì)到我們?cè)诼眯?,我們?cè)谝稽c(diǎn)一點(diǎn)靠近目的地。另外,我們?cè)诓叫型局?,可以享受沿途的風(fēng)景,步行到哪里,哪里就有未曾見過(guò)的風(fēng)景。
《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r(shí)間花精力去讀的一本書,需要我們耐下心來(lái),細(xì)細(xì)品味其中的魅力,初讀《瓦爾登湖》的時(shí)候,感覺(jué)十分無(wú)聊,毫無(wú)趣味,慢慢地,竟然也讀完了,現(xiàn)在回過(guò)神來(lái)想想,其中許多道理與思想,對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)很有幫助。我希望每位同學(xué)都能夠找時(shí)間閱讀這本文學(xué)巨著,認(rèn)真體會(huì)書中的內(nèi)容,也許,在以后生活的某一天,你會(huì)對(duì)書中某句話,某個(gè)道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
瓦爾登湖讀后感題目篇七
我們久久生活在世俗的繁亂之中,時(shí)間久了自然就會(huì)產(chǎn)生厭倦感,可是生活在大自然中就不一樣,大自然永遠(yuǎn)是我們最忠實(shí)的伙伴!
《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個(gè)鄙棄功名,討厭上流社會(huì),追求自然的人。因此他獨(dú)自在瓦爾登湖待了5年,開始了神仙般的生活。
他在這里固然貧窮,可他每天耕種很快樂(lè)。雖然沒(méi)有人與他交談,但是它有許多的動(dòng)物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼,但他過(guò)得很充實(shí)很快樂(lè)。他可以在上午種田,在下午看書或去勘測(cè)山川與河流,還可以采摘山中的野果,與小動(dòng)物親密接觸。這種無(wú)人打擾的生活是多么的令人向往??!沒(méi)有城市的燈紅酒綠,沒(méi)有上流社會(huì)的腐臭味,這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著,為了什么?為了錢?可在森林中根本不需要錢。我們有時(shí)甚至忽視了很多美好的東西,可我們卻將它賤賣了,它們變得一文不值。
與此同時(shí),我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個(gè)很特別的人。他活得很真實(shí),不畏強(qiáng)權(quán),他會(huì)在任何場(chǎng)合說(shuō)出自己心中的真實(shí)感受。遇到那些攀附他的人,他也會(huì)毫不客氣地回絕他們,令他們難堪。
其實(shí),我倒是十分欣賞他的性格,那么的桀驁不馴,那樣的真實(shí)??峙卢F(xiàn)在沒(méi)有幾個(gè)人能像他這樣了。
他熱愛(ài)自然,熱愛(ài)故鄉(xiāng)的一草一木勝過(guò)愛(ài)自己的生命。
瓦爾登湖讀后感題目篇八
孤獨(dú),是一種力量。
孤獨(dú)與寂寞不同。寂寞是心里缺了一角,令人發(fā)慌,而孤獨(dú)是飽滿的。
梭羅拋棄了利益與世俗的枷鎖,僻居于瓦爾登兩年,在孤獨(dú)中探尋真實(shí)的自我。成為了一棵真正意義上孤獨(dú)而強(qiáng)大的樹。
有人認(rèn)為他這兩年沒(méi)有人陪伴,一定很寂寞,生活枯燥乏味。不,不是這樣。翻開《瓦爾登湖》這本書吧。他將帶領(lǐng)你走進(jìn)一個(gè)安靜而充實(shí)的心靈世界。在梭羅定居瓦爾登湖的前兩周,他感到了不可解開的空蕩蕩。在一個(gè)下著雨的午后,突然,他感受到有一位朋友,就在雨中,在湖中,在山川湖海眾生萬(wàn)物中。這種無(wú)限可能,無(wú)法觸摸的境界讓他折服。從此,無(wú)論在哪里,他都不會(huì)感到陌生。
在我眼中,梭羅是自然的孩子,他樂(lè)觀、隨性、自由。當(dāng)夏天的暴雨淹死了田里的土豆和低處的種子,他想:沒(méi)關(guān)系,這場(chǎng)雨對(duì)高處的草有好處。既然對(duì)草有好處,那就對(duì)我有好處。當(dāng)他聽到瓦爾登湖的孤獨(dú)時(shí),他說(shuō):每一棵小小的松針也有同情心,他們都在不斷增加、壯大,成為我的朋友。
正如莊子所說(shuō)獨(dú)與天地精神往來(lái),那條在茫茫北冥獨(dú)自游弋的大魚,它是否也曾有過(guò)孤獨(dú)的感受?所以才化而為鳥,所以才怒而飛,其翼若垂天之云,去感受天地間孤獨(dú)的自在。
孤獨(dú)是一種力量,學(xué)會(huì)與孤獨(dú)相處。在孤獨(dú)向我們襲來(lái)時(shí),才能沉浸其中,細(xì)細(xì)品味內(nèi)心的波動(dòng)。
瓦爾登湖讀后感題目篇九
“我們每一天努力地忙碌,用力的生活,卻總在不知不覺(jué)間遺失了什么。這是隱居者的寂寞日記,卻將浮世與人生看得真真切切、明明白白。有時(shí)候我只是需要一顆靜下來(lái)的心。”讓我們一起感悟隱居者的生活道理吧。
亨利.戴維.梭羅著的《瓦爾登湖》是一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書。只有當(dāng)你完全靜下心來(lái),你才能讀懂其中的真意。許多篇頁(yè)形象描繪,優(yōu)美細(xì)致,像湖水般純潔透明;亦如山林中茂密翠綠;也有一篇頁(yè)說(shuō)理透徹,十分精辟,給人以啟示。
這本書是我在初中的時(shí)候,同學(xué)給我推薦的,而我花了一周的時(shí)間讀完。讀完后只感覺(jué)內(nèi)心的平靜和恬淡,讀著它,你仿佛聽到了心靈中純凈的聲音,精神上的升華。
最喜歡里面的一句話是:“清晨就是我醒來(lái)時(shí),心中有一個(gè)黎明的感覺(jué)?!比藨?yīng)該如何去面對(duì)生活?這是千百年來(lái)人們一直在探尋的問(wèn)題。有人說(shuō),人生必須要有目標(biāo),不然就如同行尸走肉般;也有人說(shuō),人生苦短,每天過(guò)的開心快樂(lè)就足夠;更有人說(shuō),人生必須要努力拼搏,使自己取得成功,為這歷史留下璀璨的一筆。但與亨利.戴維.梭羅相比,這些想法顯然不夠深刻,也沒(méi)能切中要害。因?yàn)樵谒磥?lái),人最應(yīng)該關(guān)注的是自己的內(nèi)心。
1817年,梭羅出生在美國(guó)馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)。那時(shí)的康科德鎮(zhèn)與美國(guó)其它地區(qū)一樣,已經(jīng)開始了工業(yè)化的道路。而在這個(gè)過(guò)程中,梭羅曾見過(guò)也曾讀到過(guò)有關(guān)勞苦大眾建造橋路、飽受剝削的情況,也為康科德日漸被摧毀的自然資源和本土文化而感到痛心和憤慨。于是梭羅一個(gè)人,一把斧子,毅然的走到了森林深處,同年七月份,一座小木屋在瓦爾登湖建立,而梭羅也開始了他三年的隱居生活。
“人類在過(guò)著安靜而絕望的生活。”這是梭羅對(duì)這世界上絕大多數(shù)在工業(yè)化道路上碌碌生活的人評(píng)價(jià)。在他看來(lái),“那些在店鋪、公事房、田野中到處可見的人們,仿佛都在贖罪一樣,從事著成千種驚人的苦役”,而他們“除了做一架機(jī)器之外,沒(méi)時(shí)機(jī)來(lái)做別的”。梭羅的見解一針見血地指出了當(dāng)時(shí)大多數(shù)人,哪怕是當(dāng)前正處在工業(yè)化進(jìn)程中的我們,也正在處于那種絕望的生活狀態(tài)。除了基本的衣食住行,還有無(wú)休止的生活欲望,它們就像一股洶涌的暗流波浪,將我們沖擊得站不穩(wěn)腳跟,以至于每天只能跌跌撞撞地奔波,卻無(wú)法找到自我存在的真實(shí)價(jià)值。
正是為了走出這種生活怪圈,梭羅決心去尋找人生的最高準(zhǔn)則。并在瓦爾登湖中,梭羅實(shí)現(xiàn)了這一愿望。
這種避讓現(xiàn)代文明,到瓦爾登湖畔做“隱士”的行為,讓很多人都感到不可思議,甚至有的人一度認(rèn)為他是在嘩眾取寵。但是在日記中,梭羅說(shuō)出了自己的真實(shí)想法。他說(shuō)他并不想完全從社會(huì)中脫離,也不是要去冒險(xiǎn)或者做苦行僧,而是要在文明的深處探尋一種原始的生活。他想嘗試直面生活,“過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題”。
一些評(píng)論家指出的,梭羅關(guān)注的是人的精神和內(nèi)心世界。他從自然中領(lǐng)悟到的最重要的信息,就是注重精神的富有與崇高,物質(zhì)部分并不重要,奢華的生活甚至有害。
瓦爾登湖讀后感題目篇十
一邊讀《瓦爾登湖》,會(huì)一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子:一雙深邃的眸子,堅(jiān)毅的面孔,滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇,生命中怎樣的經(jīng)歷,造就了這樣深刻的一個(gè)人。
梭羅的一生是寂寞的,而自己似乎又對(duì)這寂寞樂(lè)在其中。梭羅曾說(shuō):“我喜歡獨(dú)處。我從沒(méi)遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶”。1845年3月,他借了一把斧頭,孤身一人,跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中,自己砍材,在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋,并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后,他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年,住在愛(ài)默生家里。此后他患了肺病,于1862年病逝于康科德城,年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般,也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世,它不僅沒(méi)有引起大眾的注意,甚至連一些本來(lái)應(yīng)該親近它的人也不理解,對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂,它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì),依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說(shuō)著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中,漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上,記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽,描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過(guò)每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣,喝水,品嘗水果,讓自己感受它們對(duì)你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子,文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈,淡淡的味道讓人心曠神怡,似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們:“我雖不富甲天下,卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中,梭羅總沉心思索。對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受,梭羅并不排斥,只是批評(píng)我們沒(méi)有很好地利用它,“弄巧成拙”,他這樣評(píng)價(jià)?!拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|,卻用它詢問(wèn)阿德萊德王妃是否得了咳喘,并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路,卻坐著它去城里消磨時(shí)光?!钡牵罅_對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判,而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題他會(huì)毫不猶豫地揭露,同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問(wèn)題的方法。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘,那么最好的辦法就是簡(jiǎn)樸??陀^世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的,但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式,而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄,全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫腳?!锻郀柕呛分胁环Ψ治錾?,批判習(xí)俗處,見解獨(dú)特,耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì),人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中,都試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。
瓦爾登湖讀后感題目篇十一
很早就聽說(shuō)過(guò)梭羅寫的這本書《瓦爾登湖》,閱讀這樣的經(jīng)典文學(xué)作品總是讓人精神愉悅,特別是作者所寫內(nèi)容皆是親身所為,在這喧鬧的城市中,在這樣快節(jié)奏的生活狀態(tài)下,閱讀這樣的名著會(huì)使人的心靈像夜晚的天空一樣寧?kù)o,工作一天的疲倦感也減輕許多。這樣一本適合在夜深人靜時(shí),細(xì)細(xì)品味的好書是難能可貴的。
文中作者用細(xì)膩優(yōu)美的語(yǔ)言,詳盡記述了兩年多的湖畔生活,從中可以感受到梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài),對(duì)大自然的熱愛(ài),正是這種發(fā)自內(nèi)心的情感,才促使作者靜靜地在湖邊度過(guò)了兩年多的日子,寫出了如此經(jīng)典的著作來(lái)。這使我不禁想起了陶淵明的采菊東籬下,悠然見南山的田園生活,與陶淵明不同的是,梭羅主動(dòng)將自身置于近乎原始狀態(tài)的湖畔,擁有的只是一座小木屋和簡(jiǎn)陋的生活器具,卻靠著強(qiáng)大的內(nèi)心世界,在湖邊孤獨(dú)的生活著、創(chuàng)作著,寫出了這部不朽的文學(xué)作品,讓人著實(shí)感到敬佩。
現(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力,創(chuàng)造了先進(jìn)的文明社會(huì),但是伴隨而來(lái)的還有人們無(wú)限膨脹的欲望,很多物品的發(fā)展甚至脫離了其本身的功能,為了換更大的房子,更高檔的汽車而拼命的工作,忽略了身邊許多美好的事物。更有甚者成為了金錢的奴隸,放棄了道德良知,突破了法律底線,被社會(huì)所拋棄。作者在文中展示了另外一種價(jià)值觀,拋棄名利,做回真實(shí)的自己,在大自然中自由自在的生活方式,很值得現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)和借鑒。
讀過(guò)本書后,我也一直在思考自己的生活,從學(xué)校畢業(yè)后一直努力的工作著,生活也從學(xué)校那種簡(jiǎn)單規(guī)律變得復(fù)雜起來(lái),失去了思考的時(shí)間。梭羅書中所提倡的那種簡(jiǎn)化的生活,不被外界紛繁復(fù)雜的事物所迷惑,直面生活本質(zhì)很值得我去深思。梭羅最后提到“不管你的生活多么卑微,那也要面對(duì)它過(guò)下去;不要躲避它,也不要貶損它,生活畢竟不像你那么要不得吧?!币?yàn)椋谒罅_看來(lái),生命永遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的惡劣。這種樂(lè)觀積極的生活態(tài)度,給予我莫大的鼓勵(lì)和信心,是我從文中汲取的最大收獲。
“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”送給正在奮斗中的我和朋友們,對(duì)于美好生活的向往是我不懈的追求。
瓦爾登湖讀后感題目篇十二
世界上所有的遇見并非是偶然。生活愿并沒(méi)有如安排那樣的美好。久轉(zhuǎn)奔波的生活,有時(shí)候會(huì)點(diǎn)綴出一點(diǎn)小欣喜。
原先聽聞的偉大,終有一天降臨自己身上的時(shí)候,還沒(méi)有做好準(zhǔn)備,向前走,生活就在那里,不遠(yuǎn)不近。早就聽聞《瓦爾登湖》,原意特意跑去新華書店買來(lái)此書,是為了送給某個(gè)朋友看的??蓞s,生活卻偏偏轉(zhuǎn)道而行,不去欣喜,不去感懷。因?yàn)槭澜缟纤械挠鲆姴⒉皇桥既弧?/p>
沒(méi)有送出去的書,也不將有遺憾,我第一次泛泛而讀。
再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意,近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)。梭羅,那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年,大衛(wèi)。梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閱讀我覺(jué)得有必要寫幾句話了。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁,因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆,這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐,簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰,充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌,這些屬于作者自己的經(jīng)歷,一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn),然后才開始啟程前往夢(mèng)中勝境的`旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧?kù)o的瓦爾登湖畔,真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布,一點(diǎn)一滴圓潤(rùn)豐滿,最終造就了這部包括結(jié)束語(yǔ)在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。
當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走,總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來(lái),如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。
我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書,因?yàn)樗换逎?,文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴,使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng),她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷,我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸,其實(shí)它們不僅屬于作家,在我們看似沉悶平淡的生活里,何嘗不是處處可以一窺它們的背影,而前提是我們必須相信:我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早,更神圣的黎明!努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕,因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題,其實(shí)他沒(méi)有給出我們答案;然而大衛(wèi)。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中,寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來(lái)臨。我走在道路中央,沒(méi)有人群。月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實(shí)并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。我不遺憾,我欣喜遇見這本書,而認(rèn)真的吸取了里面的精神糧食。不去幻想,那些所謂的伊人,不去相信,那些所謂的神奇,真正的生活就在自己身邊。
瓦爾登湖讀后感題目篇十三
五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。——題記人是一種怎樣的存在呢?又強(qiáng)大,又脆弱,總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來(lái),個(gè)體與個(gè)體之間并沒(méi)有明顯的差異,尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊,當(dāng)然還有污言穢語(yǔ)。有人說(shuō),人之所以為人,是因?yàn)樗麄冇锌刂谱约河哪芰Γ晃疫€要說(shuō),人之所以為人,是因?yàn)樗麄兙哂袆?chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處,但他對(duì)孤獨(dú)的逃避自己對(duì)文明社會(huì)的渴望如業(yè)火般從未停止過(guò),他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來(lái)自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是,他細(xì)心地生活,而不是生存,他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來(lái)得強(qiáng)烈:遠(yuǎn)離人群,拋開已被物質(zhì)揉碎的文明,走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃,有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行,而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬(wàn)物的規(guī)律。我們對(duì)這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評(píng)判,每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的.生活方式包括勞動(dòng)創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》,如果某天,影視作品里的場(chǎng)景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí):海平面上升,低層民眾老鼠似的擠在街頭,地球徹底一體化,哪怕我們僅僅踏入一個(gè)空房間,只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個(gè)桃源地,那時(shí)這些唾手可得的東西,除了做一劑安慰劑,還有別的什么用處嗎?《搏擊俱樂(lè)部》里說(shuō):廣告誘惑我們工作,然后買不需要的東西。設(shè)想某天,一個(gè)人成了上帝與魔鬼的賭,擁有了一切他想要的東西,難保他不會(huì)因?yàn)楹ε率ミ@一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡(jiǎn)生活了,面包不是一定要加酵母的,地毯是可有可無(wú)的麻煩物件,前來(lái)拜訪的客人們少有比一個(gè)鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困,而因缺少奢侈品而貧困?!?/p>
人之所以為人,是因?yàn)樗麄兌每刂谱约旱挠?。我還要說(shuō),人之所以為人,因?yàn)樗麄兡軇?chuàng)造,會(huì)追求,有溫度,會(huì)思考。
瓦爾登湖讀后感題目篇十四
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書,是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書?!碑?dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候,再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自己,獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智著,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。”
他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧?!边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
這篇,評(píng)價(jià)、感受和原文有機(jī)結(jié)合,語(yǔ)言優(yōu)美,像一篇優(yōu)美。
散文。
瓦爾登湖讀后感題目篇十五
現(xiàn)在人越來(lái)越讓人想不通了:工資待遇越來(lái)越高了,房子車子越來(lái)越好了,穿著打扮越來(lái)越美了,健康指數(shù)卻越來(lái)越低了!幸福感越來(lái)越少了…….
這個(gè)時(shí)候,讀讀梭羅的《瓦爾登湖》,或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道:"我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中,他說(shuō):“我必須承認(rèn),若問(wèn)我對(duì)于社會(huì)我有了什么作為,對(duì)于人類我已致送了什么佳音,我實(shí)在寒酸得很。無(wú)疑我的寒酸不是沒(méi)有原因的,我的無(wú)所建樹也并非沒(méi)有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們,真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來(lái),為他們釀制生命之蜜,我要陽(yáng)光轉(zhuǎn)射到公共福利上來(lái)。要沒(méi)有財(cái)富要隱藏。我沒(méi)有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)。”
讀著《瓦爾登湖》,我就來(lái)到夢(mèng)中的瓦爾登湖旁,一股清涼的湖水已然匯入心間,將心境蕩滌得如一泓秋水,纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語(yǔ))時(shí)閱讀。我想,瓦爾登湖是屬于心靈的,所以我穿著草鞋,不停地在尋找。讓鞋沾一點(diǎn)湖水的清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,讓靈魂接近湖水,與它融為一體。這已不是時(shí)尚,而是必需。梭羅說(shuō),瓦爾登湖是神的一滴,祈求神靈,一定是虔誠(chéng)地拜祭。
有時(shí)仿佛來(lái)到了桃花源,行走在“芳草鮮美,落英繽紛”的土地上,觸摸“良田美池桑竹”,和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂(lè),趟過(guò)這里的小橋流水,來(lái)到碧水藍(lán)天、鳥語(yǔ)花香、裊裊炊煙的勝境,只覺(jué)腿腳無(wú)力,不想挪移。
但是,梭羅不是陶潛,也不是列子,大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類,其實(shí)沒(méi)有真正的理解梭羅。梭羅從來(lái)就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實(shí)的土地上。他努力指引人們自力更生,它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些,我們才不罔讀,才叫善讀。
走在殷實(shí)的土地上,我們的腳從來(lái)都不怕弄濕,濕了反倒增強(qiáng)它的耐力;也從來(lái)不臟,不怕破舊,拍拍上面的塵土,就還會(huì)潔凈如初;不用打磨和精心呵護(hù),只需親近土地,那是粗糙的可愛(ài)的原始生靈,沒(méi)有一點(diǎn)人工雕琢的痕跡。
瓦爾登湖讀后感題目篇十六
身在喧囂都市的我,幾乎對(duì)鄉(xiāng)村的理解只有:窮,荒蕪。但一本書,改變了我的看法并讓我對(duì)生活更加有希望。
梭羅,一個(gè)無(wú)名小卒,一生困苦,但在鄉(xiāng)村中自得其樂(lè),著名的《瓦爾登湖》便出自他手,正是此書改變了我。
這本書是我和奶奶去書店時(shí)買的,奶奶當(dāng)時(shí)看我才二年級(jí),便不停地向我推薦兒童故事書,但這些故事書讓我厭煩,我偶然看到了這本書,從我的目光剛接觸到它的那一刻,我就被深深吸引住了,那碧藍(lán)色的卷曲花紋讓人神往,如同清澈的湖水。我將此書從書架上抽出來(lái),一張書卡上寫著:“美國(guó)最偉大的寫實(shí)文學(xué),平淡生活中透出人性的光芒”我當(dāng)機(jī)立斷,將它買下。
回到家,我翻開這本書的第一章:簡(jiǎn)約生活,硬著頭皮讀了一會(huì)之后,覺(jué)得十分深?yuàn)W,實(shí)在讀不下去,便不再讀了。
后來(lái),我升上了四年級(jí),一天無(wú)意翻開這本書,我竟愛(ài)不釋手!這部自傳體小說(shuō),如水一般的平淡描寫,寫出了作者的鄉(xiāng)居生活,看著看著我入了迷,我多么希望自己也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚,我多么想與作者一起耕作……看完了,我的心就如同碧澄的瓦爾湖水,無(wú)比的平靜。原來(lái)我經(jīng)??柿司唾I水,餓了就掏錢買零食,但是讀了這本書以后,我一直在奉行節(jié)儉。
面朝大海,春暖花開,這是孩子的精神寫照以及憧憬,但最后他依然承受不住精神壓力臥軌了,梭羅雖然沒(méi)有干出這樣的事情,但我能從他的書中看到他,就像海子一樣希望自己的心靈能有一處平靜的居所。
瓦爾登湖讀后感題目篇十七
瓦爾登湖此書中的介紹便是如上所述。誰(shuí)又能不向往美好和平的生活呢?雖然我們也是過(guò)著那種生活,誰(shuí)又不想體驗(yàn)下別的感受呢?或在靜謐到銀針墜地般的狀態(tài),或在陽(yáng)光普照的家中休憩時(shí),或在四角天空的美妙意境,就無(wú)不使我們欣喜歡悅。盧梭說(shuō):“人生而自由,卻無(wú)往不在枷鎖之中?!甭哌M(jìn)這本書中,領(lǐng)略到梭羅自食其力、豐衣足食的本領(lǐng),以及能耐得住寂寞孤獨(dú)他強(qiáng)大的內(nèi)心,都是支撐他在這里生存的動(dòng)力。我會(huì)想:如果我到一片荒涼凄美的無(wú)人島去居住時(shí),能否想他般有自尊自立、不拋棄不放棄的品質(zhì),我想可能并不會(huì)做得如此完美,或者根本無(wú)法無(wú)法求救他人的幫助和理解,根本不能用異國(guó)他鄉(xiāng)的語(yǔ)言與他人作交談。
梭羅通過(guò)自身的實(shí)踐,告訴了我們一些生活快樂(lè)豐盈的秘籍:對(duì)物質(zhì)的要求盡可能的簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單得猶如湖邊的一片樹葉;對(duì)精神上的追求永不停歇,最大地豐富自我的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意:“一年只要工作六個(gè)星期,就可承擔(dān)所有的生活費(fèi)用。整個(gè)冬天,以及大半個(gè)夏天,我都自由而安靜地讀書?!薄叭绻覀冎蛔鹬夭豢杀苊獾氖潞陀袡?quán)利生存的事,那么詩(shī)歌和音樂(lè)就會(huì)在街頭回蕩。如果我們生活悠閑,辦事聰明,我們就會(huì)看出,只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對(duì)地生存,而小小的恐懼和小小的樂(lè)趣不過(guò)是現(xiàn)實(shí)影子?,F(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)使人振奮,令人崇敬。安然坐下,馳騁在精神世界的領(lǐng)域之中,這就是書給我?guī)?lái)的好處。??我們應(yīng)該踮起腳尖,將我們最美好的時(shí)光奉獻(xiàn)給閱讀。
“我看見青年人,我的市民同胞,他們的不幸是,生下地來(lái)就繼承了田地、廬舍、谷倉(cāng)、牛羊和農(nóng)具;得到它們倒是容易,舍棄它們可困難了。大多數(shù)人,即使是在這個(gè)比較自由的國(guó)土上的人們,也僅僅因?yàn)闊o(wú)知和錯(cuò)誤,滿載著虛構(gòu)的憂慮,忙不完的粗活,卻不能采集生命的美果。人類在過(guò)著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命,正是肯定的絕望。有人是窮困的,覺(jué)得生活不容易,有時(shí)候,甚而至于可以說(shuō)連氣也喘不過(guò)來(lái)?!笨梢娝髁_對(duì)物質(zhì)的要求只是能吃飽就行,如此簡(jiǎn)單的愿望是每人值得學(xué)習(xí)的。
我們要學(xué)會(huì)生存的技巧和本領(lǐng),并積極學(xué)習(xí)來(lái)更容易的掌握。
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