作為一種重要的文字表達(dá)形式，總結(jié)是對已有知識、經(jīng)驗(yàn)和成果的歸納和總結(jié)。如何正確處理沖突和糾紛，保持良好的人際和諧關(guān)系？不同作者的總結(jié)范文中，思路和結(jié)構(gòu)各異，可以從中找到適合自己的寫作方式。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇一
在我們的日常生活中，不可避免地要進(jìn)行各種各樣的發(fā)言。無論是在工作中的會議討論，還是在學(xué)校中的演講比賽，甚至是家庭聚會中的談話，發(fā)言都是我們與他人交流的重要方式之一。因此，學(xué)會剖析發(fā)言材料是十分重要的，它能夠提升我們的表達(dá)能力、提高說服力，使我們的發(fā)言更加精彩、更具有說服力。
剖析發(fā)言材料就是對所要發(fā)言內(nèi)容進(jìn)行深入的分析和思考。首先，我們需要明確發(fā)言的目的和受眾。不同的發(fā)言目的和受眾，需要使用不同的語言風(fēng)格、提供不同的信息。其次，我們需要對發(fā)言材料進(jìn)行梳理和組織。將材料中的重點(diǎn)信息提煉出來，合理地組織起來，以便于清晰地闡述自己的觀點(diǎn)。最后，我們還要學(xué)會運(yùn)用邏輯思維，分析材料中的邏輯關(guān)系，發(fā)現(xiàn)其中的邏輯漏洞或者瑕疵，以便于提出合理的反駁或者批評。
剖析發(fā)言材料并不僅僅是對材料內(nèi)容進(jìn)行分析，更是對自己思考和表達(dá)能力的提升。首先，剖析發(fā)言材料使我學(xué)會了提煉信息和組織思路的能力。在面對大量發(fā)言材料時(shí)，我可以迅速地區(qū)分出哪些信息是重要的，哪些是次要的；哪些信息應(yīng)該被放在前面，哪些信息可以被略過。其次，剖析發(fā)言材料使我對邏輯思維有了更深入的了解。通過分析發(fā)言材料中的邏輯關(guān)系，我可以更好地理清自己的思路，準(zhǔn)確地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。最后，剖析發(fā)言材料也鍛煉了我的批判思維。通過發(fā)現(xiàn)發(fā)言材料中的邏輯漏洞或者瑕疵，我可以提出有力的反駁，增強(qiáng)自己說服他人的能力。
第四段：發(fā)言技巧的提升。
通過剖析發(fā)言材料，我們還可以提升自己的發(fā)言技巧。首先，我們需要注重語言的表達(dá)。語言是我們進(jìn)行發(fā)言的媒介，準(zhǔn)確、生動(dòng)的語言能夠使我們的發(fā)言更加有吸引力。因此，我們需要學(xué)會使用生動(dòng)的詞匯、洗煉的句子結(jié)構(gòu)，使自己的語言更具感染力。其次，我們需要注重聲音和肢體語言的運(yùn)用。聲音和肢體語言是表達(dá)情感和態(tài)度的重要手段，通過合理運(yùn)用，我們可以更好地傳達(dá)自己的情感和態(tài)度。最后，我們需要注重與聽眾的互動(dòng)。積極與聽眾的互動(dòng)可以增加發(fā)言的說服力，使聽眾更容易接受我們的觀點(diǎn)。
第五段：總結(jié)。
通過不斷地剖析發(fā)言材料，我們可以提升自己的表達(dá)能力、提高說服力，使我們的發(fā)言更加精彩、更具有說服力。剖析發(fā)言材料需要我們進(jìn)行深入的分析和思考，并學(xué)會運(yùn)用以上提到的發(fā)言技巧。在這個(gè)過程中，我們不僅能夠提升自己的語言表達(dá)能力，還能夠鍛煉我們的邏輯思維和批判思維能力。因此，我們應(yīng)該注重發(fā)言材料的剖析，并不斷優(yōu)化自己的發(fā)言技巧，從而在各種場合中做出令人滿意的發(fā)言。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇二
在這次治庸問責(zé)的活動(dòng)中，在領(lǐng)導(dǎo)和同志們的幫助下，我進(jìn)行了自我剖析，找準(zhǔn)了努力方向。
一、存在的主要問題
1、學(xué)習(xí)上有自覺性、有持久性，但缺乏系統(tǒng)性、缺乏實(shí)效性。個(gè)人始終注意自學(xué)，堅(jiān)持做學(xué)習(xí)筆記；就科室而言，比較注重資料檔案的收集整理。但總感到學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性差、實(shí)效性不夠。存在“三多三少”問題：沒有規(guī)律的自學(xué)方式多，專門集訓(xùn)接受高人指點(diǎn)的少；零碎的觀點(diǎn)多，系統(tǒng)的知識少；計(jì)生業(yè)務(wù)知識涉及的多，現(xiàn)代科技知識特別是市場經(jīng)濟(jì)知識掌握的少。
2、工作上有熱情、有激情，但缺乏創(chuàng)新、缺乏實(shí)力。本人一直信奉一條理念：一個(gè)人，要想贏得領(lǐng)導(dǎo)的信任，贏得同事的尊重，安身立命之本，就是恪盡職守，搞好本職工作，因此，在工作上應(yīng)該說一直保持了那么一股熱情，也充滿了激情。但冷靜地看待工作，還是存在著憑經(jīng)驗(yàn)抓工作的問題，能力有待加強(qiáng)。
份內(nèi)事敢于負(fù)責(zé)；工作忙的時(shí)候，能做到不分節(jié)假日，不分白天黑夜，笨鳥先飛，自我加壓，不怕吃苦，但天生的的性子急、脾氣躁，工作壓頭，恨不得一口吃成一個(gè)胖子，遇事不冷靜。
二、下一步努力方向
下一步，我將圍繞治庸問責(zé)、樹計(jì)生干部形象的要求，結(jié)合自身思想、工作實(shí)際，做到以下六點(diǎn)：
1、勤于學(xué)習(xí)充電，努力成為頭腦清醒的人。通過強(qiáng)化學(xué)習(xí)，主要是縮小三大差距：一是縮小政策水平不高的差距；二是縮小知識水平不新的差距；三是縮小工作水平不強(qiáng)的差距。
2、樂于無私奉獻(xiàn)，努力成為四肢清苦的人。力爭做到“五個(gè)不讓”：不讓工作在我手中延誤，不讓錯(cuò)誤在我手中發(fā)生，不讓辦事的同志在我面前受到冷落，不讓單位形象在我這里受到影響，不讓黨員稱號在我這里遭到玷污。
3、勇于開拓創(chuàng)新，努力成為技能清通的人。力爭工作上達(dá)到“三多”：多出經(jīng)驗(yàn)、多創(chuàng)特色、多樹品牌。
4、善于協(xié)調(diào)服務(wù)，努力成為心氣清高的人。做到以德感人，以情動(dòng)人，以理服人，以能示人。
5、嚴(yán)于律己言行，努力成為手腳清白的人。做到為人不卑不亢，待人不拍不損，說話不掩不飾，處事不偏不倚。
一、在思想作風(fēng)上：
１、理論學(xué)習(xí)不夠深入。對理論武裝頭腦的緊迫性認(rèn)識不足，理論學(xué)習(xí)不夠重視，學(xué)習(xí)自覺性、積極性和主動(dòng)性不足，存在實(shí)用主義，要用什么才去學(xué)什么，與工作關(guān)系密切的才學(xué)，與工作關(guān)系不大的少學(xué)。學(xué)習(xí)停留一般化，學(xué)習(xí)專題不突出，針對性不強(qiáng)，不分層次，一般通讀多，重點(diǎn)精讀少，做讀書筆記更少。缺乏“擠”勁和“鉆”勁，對理論學(xué)習(xí)淺嘗輒止，不求甚解。理論聯(lián)系實(shí)際不夠，學(xué)用脫節(jié)，運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的意識不強(qiáng)，沒有充分把理論和實(shí)踐緊密地聯(lián)系起來，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來分析和解決問題、指導(dǎo)工作、提高工作水平。
二、在工作作風(fēng)上：
1、業(yè)務(wù)知識不足。所掌握的理論知識和具備的業(yè)務(wù)水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到安全生產(chǎn)監(jiān)督管理的要求。
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2、對工作有畏難情緒。面對安監(jiān)工作的巨大壓力,因而自己感到信心不足，找不出解決問題和困難的突破口，出現(xiàn)了畏難情緒。
3、工作方法跟不上時(shí)代要求。一是仍然滿足于上傳下達(dá)的陳舊工作方法和思路，對如何抓好新時(shí)期安監(jiān)工作思路不夠清晰。二是組織能力和管理能力欠缺，有時(shí)工作往往達(dá)不到預(yù)期的效果。三是工作協(xié)調(diào)能力有待改善，對一些牽涉到其他科室的工作未能主動(dòng)協(xié)調(diào)辦理。四是工作的藝術(shù)性不夠，切入點(diǎn)有時(shí)把握不準(zhǔn)，有時(shí)處理事情不夠冷靜，顯得不夠成熟。
三、在紀(jì)律上
1、對工作紀(jì)律抓落實(shí)不夠。執(zhí)行制度有時(shí)不夠嚴(yán)格，由于礙于情面樂于做和事佬，有時(shí)對科室職工中出現(xiàn)的問題沒有大膽地進(jìn)行批評，對各種違規(guī)行為處罰不力。
四、今后的努力方向
益關(guān)系。認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的安全生產(chǎn)政策，正確對待目前面臨的困難，激發(fā)愛崗敬業(yè)的熱情。二是認(rèn)真學(xué)習(xí)安全生產(chǎn)法律法規(guī)，不斷提高自己的法紀(jì)、觀念，杜絕違章違規(guī)的`行為。三是不斷提高自己的管理水平，能針對不同時(shí)期的實(shí)際，提出一些有可操作性的管理辦法和實(shí)施方案，圓滿完成不同時(shí)期的各項(xiàng)任務(wù)。
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以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇三
自開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)以來，認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)施方案，深刻領(lǐng)會活動(dòng)的重大意義和必要性，根據(jù)支部按照“四對照一結(jié)合”的要求，開展批評與自我批評，對自己工作中存在的問題有了進(jìn)一步的認(rèn)識，進(jìn)行了深刻的反思。
1、理論學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)。常常因?yàn)楣ぷ鞣泵Φ仍虿荒茏杂X主動(dòng)的學(xué)習(xí)。同時(shí)在學(xué)習(xí)過程中也是注重業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，較少進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，對政治思想學(xué)習(xí)不夠重視，缺乏自覺性和主動(dòng)性。
2、業(yè)務(wù)能力有待于進(jìn)一步提升。雖然平時(shí)比較注重學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)的內(nèi)容不夠全面、系統(tǒng)，對很多新的政策、新的業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)掌握的不夠好，沒有刻苦深入地鉆研業(yè)務(wù)知識，只注重表面學(xué)習(xí)。
3、服務(wù)意識還需繼續(xù)提高。許多工作做得還不是很令人滿意。緊緊滿足于耐心服務(wù)，存在不求有功，但求無過的思想，遇事容易情緒化，將不良情緒帶入工作中，影響工作。
4、工作作風(fēng)還需要更加扎實(shí)。有時(shí)存在急于求成的情緒，在任務(wù)多、壓力大的時(shí)候，有時(shí)首先想到的是怎樣盡快完成，而不是首先考慮怎樣做到最好，導(dǎo)致工作中產(chǎn)生了一些急躁情緒，影響工作效果，沒有時(shí)刻以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，有時(shí)認(rèn)為只要完成好領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)和本職工作就行。
5、創(chuàng)新精神還需不斷提高。缺乏爭先創(chuàng)優(yōu)的精神，在工作中只注重自己本崗位的工作，只完成份內(nèi)的事。在對外宣傳工作中，經(jīng)驗(yàn)不足，辦法不多，思路不寬，只完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)任務(wù)，缺乏爭創(chuàng)一流工作業(yè)績的信心。
這次活動(dòng)，是一次自我加壓、自我提高的良好契機(jī)，通過學(xué)習(xí)、深刻反思認(rèn)識到自身存在問題，與優(yōu)秀同志找差距，在今后的學(xué)習(xí)工作中，爭取自我完善，改正不足，做到以下幾點(diǎn)。
1、堅(jiān)定理想信念，力求更好的做好服務(wù)工作。進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，深刻領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)，不斷提高自己的思想覺悟，增強(qiáng)對本職工作的責(zé)任感，以敬畏之心對待肩負(fù)的責(zé)任，以進(jìn)取之心對待從事的工作，用微笑服務(wù)對待前來辦事的每一位客人，自覺維護(hù)好黨員的形象，做到思想上、言行上與黨組織保持高度一致。
2、持以以恒、堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)對業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)。不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，自覺地把學(xué)習(xí)作為一種追求，一種修養(yǎng)和一種責(zé)任，勤于學(xué)習(xí)，善于思考，持之以恒，與實(shí)俱進(jìn)。
3、不斷加強(qiáng)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)爭創(chuàng)一流工作業(yè)績的信心。在工作中進(jìn)一步更新觀念，大膽工作，勤于思考，多發(fā)現(xiàn)問題，多想辦法、多出路子。轉(zhuǎn)變作風(fēng)，扎實(shí)工作，向選進(jìn)事例學(xué)習(xí)。
以上改進(jìn)措施，我將堅(jiān)持不懈，努力踐行諾言，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，扎實(shí)工作，提高自身政治覺悟，提升業(yè)務(wù)能力，不斷增強(qiáng)自己的責(zé)任意識，盡心盡責(zé)，做好本職工作。
根據(jù)“四對照四檢視”要求，聯(lián)系思想和工作實(shí)際，現(xiàn)將對照檢查作如下匯報(bào)：
一、政治上，能夠做到信念堅(jiān)定，堅(jiān)守黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨性原則，存在精神懈怠的跡象，相較于初入工作崗位時(shí)的激情所有退卻；自己的政治敏銳性和自覺性不強(qiáng)，由于疏忽對自我的管理和要求，對社會的發(fā)展形勢和要求反應(yīng)遲鈍，對一些改革精神理解不透徹，把握不準(zhǔn)確，對于重要精神和理論在增強(qiáng)貫徹落實(shí)的思想自覺和行動(dòng)自覺上不到位。
二、工作上，基本能夠做到盡職盡責(zé)，但存在得過且過，安于現(xiàn)狀的現(xiàn)象，由于目前工作時(shí)間緊工作量大，有時(shí)感覺疲于應(yīng)付，放松了對工作標(biāo)準(zhǔn)的要求；對于手頭上的工作能夠按時(shí)完成，但工作缺乏主動(dòng)性，不能創(chuàng)新工作方式、主動(dòng)解決工作上出現(xiàn)的問題。
三、管理上，基本能夠做到恪守法紀(jì)底線，但弱化了對自我的管理，存在執(zhí)紀(jì)不嚴(yán)的行為，對于同事和朋友的詢問，有的時(shí)候會告知案件進(jìn)度的信息，也存在偶爾對打招呼的案件先做的現(xiàn)象。工作和生活上能注意自我廉政建設(shè)，但缺乏系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)，積極提升的決心。
四、作風(fēng)上，缺乏全局觀念，與群眾接觸、接地氣主動(dòng)性差，深入群眾次數(shù)少、時(shí)間短，直接幫助解決實(shí)際問題不夠；思想上，吃苦耐勞精神有所退化，有怕苦受累的思想；勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的思想有所淡化，在機(jī)關(guān)單位上班久了，對節(jié)省紙筆、使用公共資源等等節(jié)約的細(xì)節(jié)不夠注重，有浪費(fèi)的現(xiàn)象；上班時(shí)間偶爾有放松對自我的管理，存在玩手機(jī)的行為。
通過學(xué)習(xí)黨的群眾路線實(shí)踐活動(dòng)，自我查擺、對照。特別是聯(lián)系近幾年的思想和實(shí)際，與組織的要求還有很大的差距，認(rèn)認(rèn)真真照鏡子、老老實(shí)實(shí)正衣冠，重點(diǎn)查找自己的缺點(diǎn)和不足，并對個(gè)人存在問題的原因進(jìn)行了深刻的剖析，主要由以下幾個(gè)方面：
(一)政治理論學(xué)習(xí)不夠，理論水平不高。學(xué)習(xí)不夠積極主動(dòng)，刻苦鉆研精神不強(qiáng)。一是缺乏“擠”勁和“韌”勁。總感到工作忙忙碌碌,沒能靜下心來潛心學(xué)習(xí)。即使有時(shí)也抽空翻閱一下報(bào)刊雜志，瀏覽一些書籍，但也往往是蜻蜓點(diǎn)水，真正掌握的理論和業(yè)務(wù)知識不夠全面、系統(tǒng)，在學(xué)習(xí)上需要進(jìn)一步加強(qiáng);二是理論聯(lián)系實(shí)際不夠，還不能很好地用理論去指導(dǎo)實(shí)際工作。另外，在學(xué)習(xí)過程中，世界觀、人生觀和價(jià)值觀的對照改造還不深刻。
(二)創(chuàng)新意識不強(qiáng)，工作方法簡單。工作思路不寬、不活，很多時(shí)候還是循規(guī)蹈矩，只安于表面，以往的經(jīng)驗(yàn)就是對的，就是正確的，認(rèn)為把自己份內(nèi)的事情做好就可以了，缺乏創(chuàng)新意識，不能用全新的思維和方式去做開創(chuàng)性的工作。
(三)工作作風(fēng)不夠扎實(shí)。雖然工作中取得了一定的成績，但工作作風(fēng)不深入、不扎實(shí)。有些工作浮于表面和有應(yīng)對的思想。工作標(biāo)準(zhǔn)不精益求精，處理問題有時(shí)還存在畏難情緒，瞻前顧后、患得患失，忽視了工作的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，降低了工作標(biāo)準(zhǔn)。(四)理想信念淡化。在理想信念上，自己不管在何處工作，總覺得社會風(fēng)氣不如人意，缺乏開拓創(chuàng)新意識。在思維方式上，有時(shí)習(xí)慣于憑經(jīng)驗(yàn)考慮問題，想事情在工作立足實(shí)際，大膽探索的方式方法比較少。
(一)平時(shí)疏于學(xué)習(xí)。總認(rèn)為，只要能把本職工作干好，其他學(xué)習(xí)都無關(guān)緊要，殊不知，學(xué)習(xí)與工作是相輔相成的。只有深入地、系統(tǒng)地、全面地學(xué)習(xí)，才能更好地勝任自己的工作。有時(shí)，對于自己所學(xué)的東西，也沒有認(rèn)真去深入消化，吸收，也就不能很好地做到把自己所學(xué)貫徹到實(shí)踐中去，落實(shí)到行動(dòng)上來，致使在實(shí)際工作中政策水平有限。加之學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)，對于學(xué)習(xí)制度堅(jiān)持不夠，致使學(xué)習(xí)收效不佳。
(二)思維局限，進(jìn)取意識不夠強(qiáng)。認(rèn)為工作上過得去就行，不求冒尖，但求穩(wěn)而不亂，奉行多一事不如少一事的原則。按部就班，認(rèn)為只要規(guī)規(guī)矩矩地按條款、按規(guī)章制度辦事，不添亂子，也就問心無愧。
沒給自己樹立起跨越的高標(biāo)桿，讓自己朝著目標(biāo)堅(jiān)定地走下去，反而缺乏向更高目標(biāo)追求和奮斗的激情與勇氣。
針對自己在工作中存在的問題，我將在以后的工作中，認(rèn)真反思，加以改進(jìn)，時(shí)時(shí)開展批評與自我批評，牢固樹立馬克思主義的群眾觀，全心全意為人民服務(wù)，勤政務(wù)實(shí)，開拓進(jìn)取，從自身做起，從小事做起，扎實(shí)做好每一項(xiàng)工作，每一件事，提高自己綜合素質(zhì)。具體做到以下幾點(diǎn)：
(一)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高政治素質(zhì)。今后我不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀等科學(xué)理論，還要及時(shí)學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的文件精神，用正確的理論武裝自己的頭腦，提高自己的理論修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。自覺地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，遵紀(jì)守法，廉潔奉公，做到自重、自省、自警、自勵(lì)。要以高度的責(zé)任感、事業(yè)心，勤勤懇懇、扎扎實(shí)實(shí)的工作作風(fēng)，百折不撓、知難而進(jìn)的勇氣圓滿完成上級交給的各項(xiàng)任務(wù)。
(二)積極開拓進(jìn)取，提高工作水平。要提高對學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識重要性和迫切性的認(rèn)識，自覺、刻苦地鉆研業(yè)務(wù)，努力提高自己工作的能力。進(jìn)一步增強(qiáng)大局意識、責(zé)任意識、憂患意識，干一行愛一行專一行，虛心好學(xué)，深入鉆研。要勇于開拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取，靈活運(yùn)用合理的方法和措施，開展工作，把工作能力提高到一個(gè)新的水平。
(三)加強(qiáng)自身修煉，提高服務(wù)能力。通過學(xué)習(xí)，牢固樹立科學(xué)的理想信念，緊跟發(fā)展變化的新形勢，加強(qiáng)與同事間的思想交流，相互尊重，以誠相待。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步提高落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的能力，立足本職，解決群眾反映強(qiáng)烈的困難和問題，形成與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的工作作風(fēng)。總之，我在今后的工作中，將進(jìn)一步提高思想認(rèn)識，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，改正不足，提高自己，真正使自己的思想得到進(jìn)一步凈化、工作得到進(jìn)一步提高、作風(fēng)得到進(jìn)一步改進(jìn)、行為得到進(jìn)一步規(guī)范。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇四
在日常生活中，我們經(jīng)常會遇到需要進(jìn)行發(fā)言的場合，無論是在學(xué)校、工作還是社交活動(dòng)中，發(fā)言能力都是一項(xiàng)非常重要的技能。然而，要想發(fā)表一篇令人滿意的演講或發(fā)言，需要良好的組織能力和精準(zhǔn)的語言運(yùn)用。因此，我希望通過分析一些發(fā)言材料，總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)和心得體會，以提高自己的發(fā)言水平。
第二段：材料分析。
在進(jìn)行發(fā)言之前，我們往往需要準(zhǔn)備一些相關(guān)材料，例如幻燈片、紙質(zhì)資料等等。這些材料可以輔助我們的發(fā)言，讓聽眾更好地理解我們的觀點(diǎn)。然而，過多的文字和散亂的排版可能會分散聽眾的注意力。因此，在準(zhǔn)備材料時(shí)，我們應(yīng)該注意概括信息，簡潔明了地傳達(dá)要點(diǎn)，并保持良好的視覺效果。此外，材料的排版也要合理，注意適當(dāng)?shù)淖煮w和字號。只有做到這些，我們的發(fā)言材料才能有一個(gè)良好的開端。
第三段：發(fā)言組織。
發(fā)言的組織是成功發(fā)言的關(guān)鍵之一。一個(gè)組織良好的發(fā)言，會給聽眾留下深刻的印象。首先，我們應(yīng)該明確表達(dá)的目的和要點(diǎn)。然后，通過提出問題、舉例或引用相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等方式，給予聽眾充足的信息支撐。同時(shí)，我們還應(yīng)該注意結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一和流暢，避免過多的廢話或無關(guān)信息的插入。讓發(fā)言整體有條不紊地向前推進(jìn)，讓聽眾能夠更好地理解和接受我們的觀點(diǎn)。
第四段：語言運(yùn)用。
語言的運(yùn)用對于發(fā)言的效果至關(guān)重要。一方面，我們應(yīng)該使用準(zhǔn)確、簡潔和有說服力的語言。選擇合適的詞匯和短語，使觀點(diǎn)更加鮮明地傳達(dá)給聽眾。另一方面，我們還應(yīng)該注意語速和語調(diào)的控制。過快或過慢的語速會影響聽眾的理解和接受能力，而單調(diào)的語調(diào)則容易引起聽眾的厭倦。因此，我們應(yīng)該靈活運(yùn)用語言，以確保發(fā)言的有效傳達(dá)。
通過對發(fā)言材料的剖析和總結(jié)，我深刻認(rèn)識到一個(gè)成功的發(fā)言需要良好的組織能力和精準(zhǔn)的語言運(yùn)用。只有準(zhǔn)備充分、材料整潔、組織明晰、語言高效，我們的發(fā)言才能夠最大限度地引起聽眾的興趣和共鳴。在今后的發(fā)言實(shí)踐中，我將更加注重對材料的選擇和處理，同時(shí)加強(qiáng)對組織和語言的訓(xùn)練，以提升自己的發(fā)言水平。
總結(jié)：
通過對發(fā)言材料的剖析，我們可以得出一些提高發(fā)言水平的經(jīng)驗(yàn)和心得體會。要想進(jìn)行一場成功的發(fā)言，我們需要準(zhǔn)備清晰明了的發(fā)言材料，注意材料的概括性和視覺效果。在發(fā)言過程中，我們應(yīng)該注重對信息的組織和表達(dá)，使發(fā)言結(jié)構(gòu)統(tǒng)一流暢。同時(shí)，我們還應(yīng)該注意語言的準(zhǔn)確性和說服力，使得我們的觀點(diǎn)能夠更好地傳達(dá)給聽眾。通過不斷的實(shí)踐和提升，我們可以逐漸提高自己的發(fā)言水平，更加自信地與他人溝通交流。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇五
文明行車不僅是駕車者的義務(wù)和責(zé)任，更事關(guān)生命安全和人生幸福。為了您和他人的生命安全，為了您全家的幸福和安寧，我們呼吁全社會的交通參與者，廣大司機(jī)朋友們，遵守交通法規(guī)，拒絕酒后駕駛。
一、參加活動(dòng)及聚會時(shí)，嚴(yán)格自我約束，做到喝酒不開車、開車不喝酒，提高自制力，杜絕酒后駕車。
二、參加活動(dòng)及聚會時(shí)，做到對開車來的親朋好友不勸酒，不敬酒，并提醒對方不喝酒。
三、盡可能組織不含酒精的聚會，注意飲酒的朋友是否有駕車，如發(fā)現(xiàn)應(yīng)立即制止。
四、發(fā)現(xiàn)酒后駕車行為后，應(yīng)對司機(jī)進(jìn)行勸阻，不搭乘該車輛。
五、應(yīng)提倡文明駕車，遵守交通規(guī)則，不超速、不違章，不往車外亂扔廢棄物等。
六、嚴(yán)格遵守《中華人民共和國道路交通安全法》相關(guān)法規(guī)。
為了每一位朋友的家庭和睦、幸福安康，衷心地希望每位車友時(shí)刻銘記，珍愛生命、拒絕酒后駕駛。為了你的親人，為了你的"朋友，為了你自己，從我作起，遠(yuǎn)離酒禍，堅(jiān)決杜絕酒后駕駛!讓我們攜起手來，打造一個(gè)平安暢通、和諧文明的交通環(huán)境，使我們的城市更美麗，我們的生活更美好!
希望此倡議能得到大家的支持。祝大家生活幸福!
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇六
同志們：
大家好！
“為了您和家人的幸福，開車不喝酒，喝酒不開車”這是在電視上天天看到浙江省禁酒駕代言人小強(qiáng)給我們的溫馨提示?！澳c人搶道，別跟車賽跑，趕路不差這幾秒?！薄俺瑔T超速害人害己，遵章守法皆大歡喜。”這樣一串串有關(guān)交通安全的宣傳標(biāo)語，經(jīng)常出現(xiàn)在報(bào)刊最顯眼的版位上，電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體，每天媒體也對交通安全方面的內(nèi)容作報(bào)道，時(shí)刻敲響安全的警鐘。
筆者不會駕車，也對這些類廣告似乎抱著與我無關(guān)的態(tài)度。但從去年親自經(jīng)歷酒后駕駛被查，令筆者吸取了終生的教訓(xùn)。
交通安全成了每個(gè)人茶前飯后的話題。然而，很多關(guān)于車禍的故事，百分之八十是由于司機(jī)酒后駕車釀出的慘局。
打開網(wǎng)站搜索“酒后駕車”，映入眼竄的是一篇篇關(guān)于血案的故事，我們不得不去思考!在平日的生活中，需要我們時(shí)時(shí)刻刻地牢記：安全從我做起,拒絕酒后駕車!
請記住小強(qiáng)的那句話“為了您和家人的幸福，開車不喝酒，喝酒不開車”!
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇七
自身存在的問題：
(一)政治思想意識不夠強(qiáng)。表現(xiàn)在：對黨的思想路線、方針政策的貫徹和執(zhí)行缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和洞察力，不具有一種時(shí)不我待的使命感和危機(jī)感。不善于運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論來武裝自己的頭腦，沒有培養(yǎng)自己從政治的角度來觀察、分析問題，認(rèn)識事物只停留在表面，未透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對事物的理解不深刻、不全面。
(二)宗旨觀念不夠牢固。從思想上來看，自己對立警為公，執(zhí)法為民的認(rèn)識還不夠深入，總以為自己是在中隊(duì)任職，不存在執(zhí)法方面的問題，只要搞好部隊(duì)管理和滅火救援就行了，有時(shí)對待群眾來隊(duì)求助如取鑰匙等小事，不能始終保持熱情服務(wù)的態(tài)度，當(dāng)手頭工作稍多時(shí)，就嫌麻煩，性子就有些急燥，態(tài)度不夠好，有時(shí)過多考慮個(gè)人得失，存有“主觀為自己，客觀為別人”和“事不關(guān)己，高高掛起”的思想，以致自己為民服務(wù)的公仆意識淡化，未切實(shí)做到為群眾所想，急群眾所急。
(三)業(yè)務(wù)知識不夠鉆研。表現(xiàn)在：對待工作不夠主動(dòng)、積極，只滿足于完成上級機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，在工作中遇到難題，不善于思考，動(dòng)腦，常常等待領(lǐng)導(dǎo)的指示，說一步走一步，未把工作做實(shí)、做深、做細(xì)，只要還過得去就可以了。對業(yè)務(wù)知識的掌握不夠重視，缺乏一種敬業(yè)精神，認(rèn)為自己已有的一些業(yè)務(wù)知識可以適應(yīng)目前的工作了，不注重業(yè)務(wù)知識的全面性，等到問題的出現(xiàn)再想辦法解決。有時(shí)由于工作的重復(fù)性，涂個(gè)省事，照搬照抄，只要按時(shí)完成工作就算了事了。在工作中遇到繁瑣、復(fù)雜的事情，抱有可拖就拖的心態(tài)，今天不行，就等明天再說，對問題采取逃避的方法，認(rèn)為“船到橋頭自然直”，不是自己力求尋找對策，而是等待辦法自己出現(xiàn)，缺乏一種刻苦鉆研的精神。對消防業(yè)務(wù)和法律知識的學(xué)習(xí)好放松了要求，沒有自我加壓和擴(kuò)展自身價(jià)值的前瞻性。
(四)工作作風(fēng)不夠扎實(shí)。表現(xiàn)在：對待工作有時(shí)報(bào)有應(yīng)付了事的態(tài)度，沒有做到腳踏實(shí)地，總想在工作中找到捷徑，最好不要花費(fèi)太多的精力就可以把事情做好。有時(shí)由于私心作怪，存在“多做多錯(cuò)，少做少錯(cuò)，不做不錯(cuò)”的態(tài)度，除了自己必需完成的以外，可以不做的就不做，省得惹禍上身。在應(yīng)付檢查時(shí)還有弄虛作假現(xiàn)象。
(五)從紀(jì)律上來看，對自身要求還不夠嚴(yán)格，有時(shí)不能按照支隊(duì)政治處的請銷假手續(xù)辦事。
(六)從管理上來看，事業(yè)心責(zé)任感較以往有較大減退，有時(shí)存在不愿管，怕麻煩的心理。
二、問題存在的原因：
(一)對政治學(xué)習(xí)“走過場”。停于形式，敷衍了事，在政治學(xué)習(xí)時(shí)存在應(yīng)付心理，沒有把參加政治學(xué)習(xí)和主動(dòng)接受思想教育作為一名黨員干部的必修課來認(rèn)真對待。因此，在看問題、想辦法上政治敏銳性不強(qiáng)，前瞻性不夠，只是立足目前，不能放眼未來。在大是大非面前還尚能正確把握，但在小節(jié)方面就得過且過，不能從嚴(yán)要求自己。平時(shí)雖然經(jīng)常學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論，但思想上未引起高度的重視，學(xué)習(xí)目的不夠明確，學(xué)習(xí)時(shí)缺乏思考，只從字面上理解毛澤東思想，沒有意識其思想的精髓，使自己對理論知識的理解與實(shí)際脫鉤，沒有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)變得形式化、教條化。
(二)為群眾服務(wù)意識的淡薄。未牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念。沒有深刻體會“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去”的實(shí)質(zhì)。沒有堅(jiān)實(shí)任何時(shí)候都要以群眾滿意不滿意作為自己得失的衡量標(biāo)準(zhǔn)。今后我真正做到全心全意為人民服務(wù)，拿出百分之百的熱情接待每一個(gè)來隊(duì)救助或報(bào)警的群眾。
(三)業(yè)務(wù)水平不高，缺乏敬業(yè)精神。一方面，自認(rèn)為是專業(yè)學(xué)校畢業(yè)，消防業(yè)務(wù)知識踏實(shí),在中隊(duì)干也已有多年，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累豐富，不去鉆研,另一方面,缺乏敬業(yè)精神，在實(shí)際工作中常常得過且過,業(yè)務(wù)水平要有提高，必需要對業(yè)務(wù)鉆研，而自己在業(yè)務(wù)方面存有依賴性，認(rèn)為上級領(lǐng)導(dǎo)會有指示，我不有先急著干，害怕自己先做做不好。自己沒有一整套學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識的計(jì)劃，故在開展工作中比較盲目，有時(shí)缺乏一定自信。
(五)在工作作風(fēng)方面不夠?qū)?，怕麻煩、怕辛苦，只講“過得去”，不講“過的好”，只講“大氣候”，不講“小環(huán)境”。在基層中隊(duì)當(dāng)主官，上面千條線，下面一根針，事情既多又雜，而且年復(fù)一年，日復(fù)一日都基本上是在干同樣的事情。很容易產(chǎn)生厭煩情緒。在對待這樣的問題上，自己還存在一些錯(cuò)誤的想法，從而影響了工作的開展。
(六)是事業(yè)心責(zé)任感減退，自身要求不夠嚴(yán)格。跟前幾年相比，自己在近期的工作上的確有放松的跡象，主要是因?yàn)樵诠芾砩洗嬖谖冯y情緒，受了一點(diǎn)小挫折就心灰氣短，不能沉下心來想辦法。一中隊(duì)的管理情況相對特殊，關(guān)系兵多，家門口兵多，機(jī)關(guān)下放兵多，又地處市區(qū)繁華路段，一直以來就是支隊(duì)的管理難點(diǎn)和重點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)讓我來一中隊(duì)任職是對我能力的充分信任和肯定，四月份剛來之初，我也的確下了一番決心要在這個(gè)特殊的崗位干出特殊的成績，不讓領(lǐng)導(dǎo)失望。但因?yàn)榻衲暌荒晗仁菎徫痪毐?xùn)走了五個(gè)月，又抽調(diào)到支隊(duì)搞演習(xí)去了一個(gè)多月，真正在隊(duì)里的時(shí)間不過只有兩、三個(gè)月時(shí)間。在這段時(shí)間里，大部分時(shí)間忙于應(yīng)付老兵退伍和年終考評檢查，沒有真正沉下心來摸清部隊(duì)底數(shù)，進(jìn)行部隊(duì)正規(guī)化的管理。同時(shí)心里也有一些“等、靠、慢”的情緒，想等明年開完工作會新兵下隊(duì)后再從頭來過吧，所以放松了對部隊(duì)的要求，只顧得個(gè)大局。
三、解決問題的措施：
1、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)和黨性培養(yǎng)，不斷用馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東理論改造自己的世界觀、人生觀;不斷加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)，以高度的責(zé)任感、事業(yè)心，以勤勤懇懇、扎扎實(shí)實(shí)的作風(fēng)，以百折不饒、知難而進(jìn)的勇氣完成黨和人民交給的各項(xiàng)任務(wù)。
2、再修條令條例和規(guī)章制度課，切實(shí)從思想深處摒棄一切不利于工作、不利于部隊(duì)管理的錯(cuò)誤想法，確立立警為公、執(zhí)法為民的思想，確立求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干的思想，確立依法治警、從嚴(yán)治警的思想，進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，做一名真正合格的基層帶兵干部。
3、在工作方面求真務(wù)實(shí)，真正沉下心來抓好部隊(duì)管理，勇于吃苦，勇于奉獻(xiàn)，不等不靠，增強(qiáng)事業(yè)心責(zé)任感，加強(qiáng)自身表率作用，努力把一中隊(duì)建成管理嚴(yán)格、作風(fēng)優(yōu)良、軍事過硬的先進(jìn)中隊(duì)。
4、加強(qiáng)自我改造，提高綜合素質(zhì)。目前對我而言，最大的問題是要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，只有狠下決心，提高對學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識重要性和迫切性的認(rèn)識，自覺、刻苦地鉆研業(yè)務(wù)，務(wù)實(shí)基礎(chǔ)，靈活運(yùn)用合理的方法和措施，熱愛本職工作，干一行愛一行，虛心好學(xué)，遇到問題多看多問多想，多向周圍的同志請教。不僅再目前的滅火和管理業(yè)務(wù)方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)，同時(shí)也要在防火監(jiān)督和法律業(yè)務(wù)上自加壓力，為今后適應(yīng)新的工作崗位打好基礎(chǔ)。真正適應(yīng)當(dāng)前消防工作對人才的需要。提高全心全意為人民服務(wù)的本領(lǐng)。
5、勤請示，多匯報(bào)，當(dāng)好大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的參謀和助手，維護(hù)班子的團(tuán)結(jié)和戰(zhàn)斗力，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將部隊(duì)全面建設(shè)帶上一個(gè)新臺階。以上就是我在這次作風(fēng)紀(jì)律教育整頓中的剖析心得和對今后工作的打算，請領(lǐng)導(dǎo)和同志們指正。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇八
20xx年11月30號，我成為了一名光榮的學(xué)生預(yù)備黨員，現(xiàn)已成為中國共產(chǎn)黨員已經(jīng)有一年多的時(shí)間了，在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，在支部黨員老師、同學(xué)的悉心幫忙下，我不斷的加強(qiáng)政治、思想水平的學(xué)習(xí)，從而增強(qiáng)了自身的黨性修養(yǎng)，更進(jìn)一步的認(rèn)識到做一名合格的黨員不僅僅要解決組織上入黨的問題，更重要的是要從思想上入黨。
一向以來，我都按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，學(xué)習(xí)勤奮。我深刻的認(rèn)識到作為一名黨員，必須要從身邊的小事做起，嚴(yán)格的要求自己。
下面我就按照工作、學(xué)習(xí)和生活狀況，談?wù)勛约旱母惺?，再剖析一下自身的不足之處，期望黨組織給予批評。
學(xué)習(xí)方面，我態(tài)度端正，目標(biāo)明確，用心投入到各項(xiàng)學(xué)習(xí)事務(wù)中。透過不間斷勤奮地學(xué)習(xí)，我的各門功課都取得了優(yōu)異的成績，并且獲得了二等獎(jiǎng)學(xué)金，優(yōu)秀團(tuán)員等一些榮譽(yù)。并且用心參加組織學(xué)院的各項(xiàng)活動(dòng)，透過組織科技文化節(jié)等一些活動(dòng)，增加了我的一些組織協(xié)調(diào)能了，也讓我更好的為大家最服務(wù)。
工作方面，在擔(dān)任學(xué)生會副主席時(shí)，用心幫忙同學(xué)，工作認(rèn)真，努力。能很好的為老師分擔(dān)我力所能及的工作，并且在工作的同時(shí)沒有停止自己的學(xué)習(xí)，四年來各科成績優(yōu)異沒有一科不及格。真正做到了一名大學(xué)生就應(yīng)做到的任務(wù)。
但是在這一年中我也發(fā)現(xiàn)了很多自身的問題，現(xiàn)提出讓黨組織大家給予批評監(jiān)督，我會認(rèn)真的聽取改正自身的問題：
第一，黨員意識淡薄，作為一名大學(xué)生黨員，這既是壓力也是動(dòng)力。黨員就應(yīng)以身作則，不僅僅在學(xué)習(xí)上、工作方面要有優(yōu)異的表現(xiàn)，而且更重要的是認(rèn)真地從身邊的小事做起，努力在各主面不斷充實(shí)自己、完善自己，這樣才能順利成為一名合格的、優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨員。而我在這方面做的就不夠充分，黨員意識淡薄。
第二，自我約束力差，黨的政治紀(jì)律和組織紀(jì)律是鐵的紀(jì)律，是自覺的紀(jì)律，需要黨員時(shí)刻以黨員的行為準(zhǔn)則來約束自己，時(shí)刻持續(xù)黨員的自覺性，而在實(shí)際學(xué)習(xí)生活中，我有時(shí)會有懶惰情緒把黨員的身份拋在腦后，我行我素，認(rèn)為只要不違反學(xué)校紀(jì)律，自己做什么事情都能夠。
第三，與其他黨員聯(lián)系少、配合少，只顧抓好自己的學(xué)習(xí)，常常獨(dú)來獨(dú)往，不擅于主動(dòng)幫忙同學(xué)共同進(jìn)步，只埋頭學(xué)好自己的專業(yè)知識，關(guān)注個(gè)人發(fā)展。
最后我會透過以下措施改正自身的錯(cuò)誤，第一加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高理論水平，提高自律潛力。充分認(rèn)識理論學(xué)習(xí)對于黨員的極端重要性和緊迫性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)化和自覺性，堅(jiān)持搞好自學(xué)，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。第二，改善工作作風(fēng)，提高工作用心主動(dòng)性，提高工作質(zhì)量、辦事效率。工作中敢于克服困難，迎難而上。求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新，努力拼搏進(jìn)取。第三，樹立群眾觀念和團(tuán)結(jié)互助意識。
透過查找不足，我體會到無論作什么工作，都要端正態(tài)度，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)各方面的知識來開拓眼界，不斷的提高自身的政治修養(yǎng)。對工作要有一種服務(wù)意識，事情無論大小都要盡心盡力，在工作中要不斷思考、不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)新，充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，提高自己的潛力和工作質(zhì)量，請黨組織考驗(yàn)我。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇九
實(shí)踐中，存在經(jīng)驗(yàn)不足的現(xiàn)象，有些事情做起來心有余而力不足。
3、不注重開展學(xué)生活動(dòng)。
身為班主任，沒有為本班的學(xué)生搭建展示的平臺，造成學(xué)生在校生活單調(diào)、枯燥而乏味，學(xué)生兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，學(xué)生們的生活是兩點(diǎn)一線，只會死讀書。殊不知生活這個(gè)舞臺才是學(xué)生真正的老師，特別是家長們也能感到孩子生活的無奈，為孩子的未來擔(dān)憂，所以家長們迫切的渴望學(xué)校為孩子們開展豐富多彩、喜聞樂見的活動(dòng)，讓孩子們的'在校生活變得精彩！
二、改進(jìn)措施。
1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)做是首要的任務(wù)，每天為自己制定讀書計(jì)劃，訂閱教學(xué)書籍，認(rèn)真讀教學(xué)理論書籍，充實(shí)自己，將理論和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，提升自己的文化底蘊(yùn)，為自己注入新鮮血液，使自己的課堂綻放溢彩。
2、在工作中注意自己的工作方法方式，征求教師的意見，充分發(fā)揚(yáng)民主，充分發(fā)揮大家的積極性，使之在工作中相互理解，相互支持。鼓勵(lì)同組教師為我校創(chuàng)新教育工作出謀劃策，并能積極投入到實(shí)際工作中去。在工作中不斷創(chuàng)新方法，積極更新觀念，大膽開拓思路，開展豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)，使活動(dòng)更加貼近學(xué)生實(shí)際，更加具有實(shí)效。
3、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，嚴(yán)格要求，自我加壓。始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，自重、自省、自警、自勵(lì)，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格約束自己，正確對待個(gè)人得失，不計(jì)名利，不圖虛名，遇事不張揚(yáng)，低調(diào)做人，高調(diào)做事，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意做好教育教學(xué)工作。
總之，在今后的工作、學(xué)習(xí)、生活中作為黨員，要牢記共產(chǎn)黨員的宗旨，對照科學(xué)發(fā)展觀，在工作作風(fēng)、工作能力、工作態(tài)度等方面為教師樹立表率。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇十
短語流程卷首春聯(lián)的意見政治表現(xiàn)工作報(bào)告生涯規(guī)劃政治表現(xiàn)工作說說自我鑒定疫情同義詞我建軍節(jié)王維承諾書樂府我，發(fā)言稿員工申請誓詞的報(bào)道稿申請報(bào)告了筆記廣告詞征文工作材料調(diào)研報(bào)告答案諺語評議了學(xué)習(xí)計(jì)劃期中單詞請示。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇十一
黨員四對照四反思剖析材料“四對照、四反思”即：對照理論思想，反思政治意識和黨性修養(yǎng)方面存在的差距;對照黨章黨紀(jì)，反思遵紀(jì)守法和發(fā)揮模范作用方面存在的差距;對照民聲，反思工作作風(fēng)和執(zhí)政能力方面存在的差距;對照先進(jìn)先輩，反思精神境界和作風(fēng)養(yǎng)成方面問題。以下是關(guān)于黨員四對照四反思剖析材料，歡迎參考!黨員四對照四反思剖析材料xx開發(fā)區(qū)黨委緊緊圍繞環(huán)沙埕灣港口工業(yè)新城和百億產(chǎn)值經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)，突出新任領(lǐng)導(dǎo)班子“四對照四反思”主題深化創(chuàng)先爭優(yōu)，并以班子的新作為新形象，帶動(dòng)廣大干部職工，對照群眾的生活現(xiàn)狀，反思自身的工作責(zé)任;對照群眾的信任擁護(hù)，反思自身的工作作風(fēng);對照群眾的期盼訴求，反思自身的工作狀態(tài);對照群眾的意見建議，反思自身的工作成效。
所建設(shè)，自己任期內(nèi)的工作就算是圓滿了。不曾想新任黨委委員、包村領(lǐng)導(dǎo)還是“不滿足”，結(jié)合帶領(lǐng)黨員深入走訪過程中收集到村民反映的缺水、少電、下水管道建設(shè)不全等問題，迅速組織國土、村建、電力等職能部門召開協(xié)調(diào)會、現(xiàn)場辦公會，專題部署安排，理順了部門與群眾之間的溝通渠道，強(qiáng)化工作責(zé)任，積極著手為博愛新村村民進(jìn)行方方面面的配套設(shè)施建設(shè)，承諾完成時(shí)限，接受群眾監(jiān)督，以實(shí)際行動(dòng)贏得了民心。
識不強(qiáng)、作風(fēng)不扎實(shí)的干部進(jìn)行談話談心和末位淘汰警告處理。
強(qiáng)化群眾需求回應(yīng)建機(jī)制。“一本民情日記、一線帶隊(duì)工作、一周情況匯報(bào)，我們要把那些群眾反映突出，原因分析透徹、整改措施嚴(yán)實(shí)、努力方向明確的問題，擺上班子會議和工作議程，及時(shí)回應(yīng)群眾的各種合理需求。”xx開發(fā)區(qū)黨委書記陳世孝介紹說，班子成員針對不同群體的特點(diǎn)和需求，通過駐村蹲點(diǎn)訪民情，廣開言路納良策，完善了群眾提干部記、支部議黨委審、結(jié)果明公開全等工作程序機(jī)制。xx開發(fā)區(qū)商業(yè)步行街二、三期續(xù)建工程，敬老院、健身公園等一系列為民利民的大項(xiàng)目好項(xiàng)目，陸續(xù)被提上議程，并分別進(jìn)入施工、竣工建設(shè)階段?！白稍冇衅脚_、訴求有渠道、關(guān)懷有組織，”隆祥企業(yè)黨支部書記陳會珍告訴筆者，“就外來務(wù)工人員子女問題，企業(yè)黨支部與學(xué)校深化聯(lián)誼共建，解決了工人家庭生活的后顧之憂;此外，針對日益增長的工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，企業(yè)、農(nóng)村黨支部積極聯(lián)合‘納諫’，總投資1500萬元、可滿足650名適齡兒童就學(xué)需求的xx開發(fā)區(qū)中心幼兒園也將于9月中下旬全面竣工并投入使用。
強(qiáng)化一線民主評議抓實(shí)效。
工程、開展業(yè)務(wù)流程工作等方面的進(jìn)度、成績、表現(xiàn)，通過在會議上宣讀、公示欄上張貼、社會中調(diào)查，突出群眾參與民主評議干部的程度和廣度，實(shí)現(xiàn)“干部工作群眾知曉、干部成績?nèi)罕娪袛?shù)、干部提拔群眾監(jiān)督”。為了確保省重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目鼎瑞鎳合金順利落戶建設(shè)，項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)小組成立20多名黨員干部、團(tuán)員青年組成的重點(diǎn)項(xiàng)目先鋒隊(duì)，積極奮戰(zhàn)在項(xiàng)目報(bào)批、征地拆遷、矛盾糾紛一線，努力實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目早投產(chǎn)早見效;建立項(xiàng)目推進(jìn)協(xié)調(diào)中心室，強(qiáng)化調(diào)解員、公示欄、舉報(bào)信箱和電話等載體，廣泛接受社會群眾對項(xiàng)目資金運(yùn)作、工作進(jìn)度、計(jì)劃部署等敏感問題的監(jiān)督，強(qiáng)化了干部廉潔自律，密切黨群關(guān)系，凝聚社會民心，營造出干部群眾干事創(chuàng)業(yè)“人人有激情，時(shí)時(shí)在狀態(tài)、事事出成效”的濃厚氛圍。
兩學(xué)一做四對照四反思學(xué)習(xí)教育專題學(xué)習(xí)討論方案按照市委組織部《關(guān)于認(rèn)真組織開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育專題學(xué)習(xí)討論的通知》精神和市委學(xué)習(xí)教育實(shí)施方案要求，為有序高效推進(jìn)專題學(xué)習(xí)討論，結(jié)合我局工作實(shí)際，特制定專題學(xué)習(xí)討論實(shí)施方案。
一、目標(biāo)宗旨。
通過專題學(xué)習(xí)討論，進(jìn)一步統(tǒng)一思想，強(qiáng)化政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
結(jié)合討論進(jìn)行“四對照四反思”，即對照講政治、有信念標(biāo)準(zhǔn)，反思堅(jiān)守理想信念情況，增強(qiáng)黨性觀念;對照講規(guī)矩、有紀(jì)律標(biāo)準(zhǔn)，反思遵守紀(jì)律規(guī)矩情況，增強(qiáng)看齊意識;對照講道德、有品行標(biāo)準(zhǔn)，反思修身律己情況，增強(qiáng)道德修養(yǎng);對照講奉獻(xiàn)、有作為標(biāo)準(zhǔn)，反思踐行宗旨情況，增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
二、學(xué)習(xí)討論主題。
緊緊圍繞“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”，組織廣大黨員有計(jì)劃、分專題地開展學(xué)習(xí)討論，以“講政治、有信念”、“講規(guī)矩、有紀(jì)律”、“講道德、有品行”、“講奉獻(xiàn)、有作為”等四個(gè)主題，認(rèn)真按照“四對照四反思”的要求，緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系個(gè)人思想工作生活實(shí)際，看自己在新任務(wù)新考驗(yàn)面前，能否堅(jiān)守共產(chǎn)黨人信仰信念宗旨，能否正確處理公與私、義與利、個(gè)人與組織、個(gè)人與群眾的關(guān)系，能否努力追求高尚道德、帶頭踐行社會主義核心價(jià)值觀、保持積極健康生活方式，能否自覺做到黨規(guī)黨紀(jì)面前知敬畏守規(guī)矩，能否保持良好精神狀態(tài)、積極為黨的事業(yè)擔(dān)當(dāng)作為。
三、
時(shí)間安排。
根據(jù)市委要求，我局黨組計(jì)劃進(jìn)行4次集中專題學(xué)習(xí)討論。
第一次學(xué)習(xí)討論:以“講政治、有信念”為題，重點(diǎn)學(xué)習(xí)討論對黨忠誠，挺起理想信念的“主心骨”，在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨，做到政治合格;第二次學(xué)習(xí)討論：以“講規(guī)矩、有紀(jì)律”為題，重點(diǎn)學(xué)習(xí)討論嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，增強(qiáng)組織觀念、服從組織決定，知敬畏、明底線、守規(guī)矩，做到執(zhí)行紀(jì)律合格;第三次學(xué)習(xí)討論：以“講道德、有品行”為題，重點(diǎn)學(xué)習(xí)討論明大德、守公德、嚴(yán)私德，傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地，做到品德合格;第四次學(xué)習(xí)討論：以“講奉獻(xiàn)、有作為”為題，重點(diǎn)學(xué)習(xí)討論踐行黨的宗旨，保持為民本色，敢于擔(dān)當(dāng)、勇于負(fù)責(zé)，在推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定中當(dāng)標(biāo)兵、作模范，做到發(fā)揮作用合格。
四、實(shí)施方法。
專題學(xué)習(xí)討論堅(jiān)持分散自學(xué)和集中學(xué)習(xí)相結(jié)合，小組討論與專題討論靈活安排。
分散自學(xué)，小組討論。
自身實(shí)際進(jìn)行“五對標(biāo)八審視”，聯(lián)系“五查五促”和“三亮三評”發(fā)現(xiàn)的問題，圍繞學(xué)習(xí)討論主題認(rèn)真對照反思，撰寫發(fā)言材料。
集中學(xué)習(xí)，討論點(diǎn)評。
1、專題理論講座。全體黨員干部參加。邀請有關(guān)專家開展專題講座輔導(dǎo)，圍繞主題進(jìn)行深入的研討，結(jié)合質(zhì)監(jiān)工作，從理論的高度、學(xué)術(shù)的角度對主題問題進(jìn)行解讀和闡釋。
2、局黨組專題學(xué)習(xí)討論會。局主要領(lǐng)導(dǎo)主持，各科室、所屬單位主要負(fù)責(zé)人參加，開展專題理論學(xué)習(xí)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)6月20日市委書記專題會議精神等文件，進(jìn)一步統(tǒng)一思想、凝聚共識。圍繞四個(gè)專題，召開專題討論會。局主要領(lǐng)導(dǎo)主持并作中心發(fā)言，其他班子成員做重點(diǎn)發(fā)言，參會人員逐一發(fā)言。討論要立足自身實(shí)際堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聚焦需要提升或突破的重點(diǎn)問題，突出部門特色，切實(shí)把自己擺進(jìn)去，以“學(xué)”提能力素質(zhì)，以“做”促工作落實(shí)，以“改”持續(xù)鞏固提高，確保學(xué)習(xí)教育扎實(shí)推進(jìn)。
3.各黨支部專題理論學(xué)習(xí)討論會。由各總支、支部牽頭，圍繞各階段討論專題，緊密聯(lián)系自己的思想、工作和作風(fēng)實(shí)際，突出就實(shí)求實(shí)，逐人發(fā)言交流，既談?wù)J識體會，也談問題不足，做到互相啟發(fā)、形成共識、取長補(bǔ)短、共同提高。各黨支部書記作中心發(fā)言，科室主要負(fù)責(zé)人作重點(diǎn)發(fā)言，其他人員逐一發(fā)言。討論交流要注重質(zhì)量效果，防止跑題走偏、蜻蜓點(diǎn)水、內(nèi)容空洞、照本宣科，防止以少數(shù)人發(fā)言代替多數(shù)人研討，防止以談工作代替談思想。討論過程要形成記錄，及時(shí)報(bào)市局兩學(xué)一做辦公室備案。
4、點(diǎn)評。
總結(jié)。
每個(gè)專題學(xué)習(xí)討論后，黨支部要對每名黨員進(jìn)行點(diǎn)評，指出存在的問題和不足，提出改進(jìn)要求科級以上黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要撰寫思想小結(jié)，梳理在思想認(rèn)識上的收獲體會，深刻剖析存在的問題及原因，明確下步的努力方向思想小結(jié)在黨支部范圍內(nèi)公示和交流，同時(shí)上報(bào)備案黨員領(lǐng)導(dǎo)干部第一次專題學(xué)習(xí)研討的思想小結(jié)要于7月20日前交市局兩學(xué)一做辦公室匯集建檔。
五、工作要求。
1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，全面動(dòng)員。專題學(xué)習(xí)討論是本次主題大討論活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，層層帶動(dòng)，形成上行下效、整體聯(lián)動(dòng)的總體效應(yīng)，引導(dǎo)全體干部職工參與到主題學(xué)習(xí)討論中，形成熱烈的學(xué)習(xí)討論氛圍。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以普通黨員身份參加所在支部的學(xué)習(xí)討論，帶頭落實(shí)“四對照四反思”要求，帶頭學(xué)習(xí)，帶頭開展討論，帶頭查找解決問題，切實(shí)發(fā)揮好帶學(xué)促學(xué)作用。
玲等先進(jìn)典型的模范事跡和崇高精神，受教育、找差距、明方向;從中央、省委嚴(yán)肅查處的嚴(yán)重違紀(jì)違法案件、懶政怠政不作為干部等反面典型中舉一反三、汲取教訓(xùn)，受警醒、明底線、知敬畏。
3、聯(lián)系實(shí)際，抓出成效。通過專題討論活動(dòng)，激發(fā)廣大干部職工干事的激情，切忌走過場，搞形式主義。各單位要把專題討論活動(dòng)作為促進(jìn)當(dāng)前各項(xiàng)工作的有利契機(jī)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧，全力推進(jìn)，要把專題討論活動(dòng)同做好業(yè)務(wù)工作有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)一步履職盡責(zé)，切實(shí)簡政放權(quán)，提速提效，確保圓滿完成全年經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與穩(wěn)定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇十二
20xx年11月30號，我成為了一名光榮的學(xué)生預(yù)備黨員，現(xiàn)已成為中國共產(chǎn)黨員已經(jīng)有一年多的時(shí)間了，在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，在支部黨員老師、同學(xué)的悉心幫忙下，我不斷的加強(qiáng)政治、思想水平的學(xué)習(xí)，從而增強(qiáng)了自身的黨性修養(yǎng)，更進(jìn)一步的認(rèn)識到做一名合格的黨員不僅僅要解決組織上入黨的問題，更重要的是要從思想上入黨。
一向以來，我都按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，學(xué)習(xí)勤奮。我深刻的認(rèn)識到作為一名黨員，必須要從身邊的小事做起，嚴(yán)格的要求自己。
下面我就按照工作、學(xué)習(xí)和生活狀況，談?wù)勛约旱母惺?，再剖析一下自身的不足之處，期望黨組織給予批評。
學(xué)習(xí)方面，我態(tài)度端正，目標(biāo)明確，用心投入到各項(xiàng)學(xué)習(xí)事務(wù)中。透過不間斷勤奮地學(xué)習(xí)，我的各門功課都取得了優(yōu)異的成績，并且獲得了二等獎(jiǎng)學(xué)金，優(yōu)秀團(tuán)員等一些榮譽(yù)。并且用心參加組織學(xué)院的各項(xiàng)活動(dòng)，透過組織科技文化節(jié)等一些活動(dòng)，增加了我的一些組織協(xié)調(diào)能了，也讓我更好的為大家最服務(wù)。
工作方面，在擔(dān)任學(xué)生會副主席時(shí)，用心幫忙同學(xué)，工作認(rèn)真，努力。能很好的為老師分擔(dān)我力所能及的工作，并且在工作的同時(shí)沒有停止自己的學(xué)習(xí)，四年來各科成績優(yōu)異沒有一科不及格。真正做到了一名大學(xué)生就應(yīng)做到的任務(wù)。
但是在這一年中我也發(fā)現(xiàn)了很多自身的問題，現(xiàn)提出讓黨組織大家給予批評監(jiān)督，我會認(rèn)真的聽取改正自身的問題：
第一，黨員意識淡薄，作為一名大學(xué)生黨員，這既是壓力也是動(dòng)力。黨員就應(yīng)以身作則，不僅僅在學(xué)習(xí)上、工作方面要有優(yōu)異的表現(xiàn)，而且更重要的是認(rèn)真地從身邊的小事做起，努力在各主面不斷充實(shí)自己、完善自己，這樣才能順利成為一名合格的、優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨員。而我在這方面做的就不夠充分，黨員意識淡薄。
第二，自我約束力差，黨的政治紀(jì)律和組織紀(jì)律是鐵的紀(jì)律，是自覺的紀(jì)律，需要黨員時(shí)刻以黨員的行為準(zhǔn)則來約束自己，時(shí)刻持續(xù)黨員的自覺性，而在實(shí)際學(xué)習(xí)生活中，我有時(shí)會有懶惰情緒把黨員的身份拋在腦后，我行我素，認(rèn)為只要不違反學(xué)校紀(jì)律，自己做什么事情都能夠。
第三，與其他黨員聯(lián)系少、配合少，只顧抓好自己的學(xué)習(xí)，常常獨(dú)來獨(dú)往，不擅于主動(dòng)幫忙同學(xué)共同進(jìn)步，只埋頭學(xué)好自己的專業(yè)知識，關(guān)注個(gè)人發(fā)展。
最后我會透過以下措施改正自身的錯(cuò)誤，第一加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高理論水平，提高自律潛力。充分認(rèn)識理論學(xué)習(xí)對于黨員的極端重要性和緊迫性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)化和自覺性，堅(jiān)持搞好自學(xué)，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。第二，改善工作作風(fēng)，提高工作用心主動(dòng)性，提高工作質(zhì)量、辦事效率。工作中敢于克服困難，迎難而上。求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新，努力拼搏進(jìn)取。第三，樹立群眾觀念和團(tuán)結(jié)互助意識。
透過查找不足，我體會到無論作什么工作，都要端正態(tài)度，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)各方面的知識來開拓眼界，不斷的提高自身的政治修養(yǎng)。對工作要有一種服務(wù)意識，事情無論大小都要盡心盡力，在工作中要不斷思考、不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)新，充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，提高自己的潛力和工作質(zhì)量，請黨組織考驗(yàn)我。
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以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇十三
道德復(fù)習(xí)方法的慰問信春聯(lián)計(jì)劃書工作新聞稿暑假作業(yè)征文急轉(zhuǎn)彎了小結(jié)答辯狀方案公益廣告請示的形容詞簡訊挽聯(lián)口號我警示語學(xué)習(xí)計(jì)劃普通話職稱我建議書朗誦資料普通話考試我制度鄂教版：一封信教材對照檢查應(yīng)急預(yù)案方案。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇十四
一年來在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和同志們的關(guān)心與幫助下，我的政治思想、工作能力方面都得到很大提高，為了更好的完善自己，按照這次民主生活會的要求，聯(lián)系自己的思想和工作實(shí)際，感到在許多方面做的還不夠，需要作出自我批評，也請各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們給予批評幫助。現(xiàn)在我就全面客觀地做以下自我剖析:。
一、政治思想情況。
開學(xué)以來，我認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想，學(xué)習(xí)鄧小平理論，學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”的重要講話內(nèi)容，對黨的基本路線，黨的性質(zhì)和黨員的權(quán)利與義務(wù)以及黨的宗旨有了更深刻的認(rèn)識，更加明確了“全心全意為人民服務(wù)的”人生目標(biāo)。
二、主要工作及成績。
在學(xué)校黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，我積極參加了學(xué)校黨支部組織的黨性實(shí)踐活動(dòng)，特別是認(rèn)真聽取各種報(bào)告之后，深刻領(lǐng)會會議精神，并緊密結(jié)合我們教育戰(zhàn)線的工作實(shí)際，深入總結(jié)了教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。歷史和現(xiàn)實(shí)充分證實(shí)了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是正確的，老一輩的經(jīng)驗(yàn)是可貴的。年輕的我們將永遠(yuǎn)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)，迎著黨的旗幟走向美好的未來。
三、自身存在的問題及不足。
一是學(xué)習(xí)不夠積極主動(dòng)，刻苦鉆研精神不強(qiáng)。我和大家一樣，總感到工作忙忙碌碌，也深知要適應(yīng)新形勢下高效、快捷的工作任務(wù)必須努力加強(qiáng)學(xué)習(xí)，但在實(shí)際中，卻總以工作忙為理由和借口，很難靜下心來潛心學(xué)習(xí)。即使有時(shí)也抽空翻閱一下報(bào)刊雜志，瀏覽一些政治理論書籍及有關(guān)業(yè)務(wù)知識書籍，但也往往是蜻蜓點(diǎn)水，真正掌握的理論和業(yè)務(wù)知識不夠全面、系統(tǒng)，在學(xué)習(xí)上需要進(jìn)一步加強(qiáng);二是理論聯(lián)系實(shí)際不夠，還不能很好地用理論去指導(dǎo)實(shí)際工作。另外，在學(xué)習(xí)過程中，世界觀、人生觀和價(jià)值觀的的對照改造還不深刻。真誠希望各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們在今后的工作中提醒我、督促我，以使我盡快加以改正。
四、改進(jìn)措施。
通過這次學(xué)習(xí)，認(rèn)真查擺，我對自己在思想、工作、廉潔自律等方面存在的問題有了更深刻的認(rèn)識。今后我將按照學(xué)校提出的活動(dòng)的要求，加強(qiáng)自身建設(shè)，抓好教育教學(xué)工作，為我校的教育工作作出更大的貢獻(xiàn)。
(一)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)。面對當(dāng)今復(fù)雜變化的世界格局、日新月異的經(jīng)濟(jì)變化和日趨激烈的競爭，我給自己提出了更高的要求。作為現(xiàn)代人，要在知識、能力、道德等各方面進(jìn)一步錘煉自己、完善自己，我將永遠(yuǎn)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)，迎著黨的旗幟走向美好的未來。為了祖國的明天，我愿奉獻(xiàn)出自己的一切。
通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)立黨為公、執(zhí)政為民的公仆意識，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和政績觀，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，自覺抵制拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵蝕，努力為學(xué)校教師做好表率。
(二)強(qiáng)化責(zé)任意識，促進(jìn)求真務(wù)實(shí)。要把對上負(fù)責(zé)和對下負(fù)責(zé)結(jié)合起來，把對同志負(fù)責(zé)和對自己負(fù)責(zé)結(jié)合起來，把對黨和人民的教育事業(yè)高度負(fù)責(zé)精神和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，時(shí)刻遵守“四承諾、三樹立、兩禁止”的要求，切實(shí)肩負(fù)起黨和人民賦予的工作使命。
(三)堅(jiān)持從嚴(yán)治學(xué)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)和思想水平。作為一名小學(xué)教師，我將以身邊的模范人物為榜樣，進(jìn)一步增強(qiáng)加快教育發(fā)展的緊迫感，增強(qiáng)振興教育的使命感，把好基礎(chǔ)教育這一關(guān)，在增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力、民族凝聚力和民族創(chuàng)新力的大潮中竭盡所能，貢獻(xiàn)出自己的一切力量。
在工作中我也有不足之處，比如遇事不夠冷靜，有急躁情緒等，在這里，我真誠的希望每一位老黨員能夠當(dāng)面提出，加以批評指正，幫助我盡快的成熟起來。
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以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇十五
金剛經(jīng)在中國是一部很普及的佛教經(jīng)典，是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經(jīng)。下面是《金剛經(jīng)》剖析，一起看一下吧。
第一部分金剛經(jīng)總義。
《金剛經(jīng)》梵文名稱是:aryavajracidakaprajaparamitanamamahasudra,譯為漢語是《神圣能斷金剛般若波羅蜜多大乘經(jīng)》。現(xiàn)在的漢文《金剛經(jīng)》是后秦鳩摩羅什翻譯的。隋朝達(dá)摩笈多譯作“金剛能斷般若波羅蜜多經(jīng)”,唐玄奘譯作“能斷金剛經(jīng)”。唐義凈譯作“能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)”。都有“能斷”兩個(gè)字。但現(xiàn)在出版的金剛經(jīng)就沒有“能斷”二字,甚至講《金剛經(jīng)》的人,也不講“能斷”二字,這是一個(gè)很大的錯(cuò)誤,是必須糾正的一個(gè)錯(cuò)誤。藏譯本嚴(yán)格按原文翻譯,一字不差。原文中cida(裁達(dá))是“能斷”或者“斬?cái)唷敝x,“破執(zhí)斷惑”是這部經(jīng)典的精神實(shí)質(zhì)?！吧现锹劽x”,這“能斷”二字豈能缺少?上智就是特別聰明的人,一看佛經(jīng)的名稱就明白了,不需要再看文本了,“聞名知義”就是這個(gè)意思?！皵唷笔裁?就是斷執(zhí)著,所以叫“破執(zhí)斷惑”,“斷”者就是破除、消除、斬?cái)嗟囊馑?前面所說的各種年頭,要斬?cái)唷⑵瞥?/p>
《能斷金剛般若經(jīng)》是佛經(jīng)般若系列部的一部,藏傳佛教般若學(xué)家稱為“般若三百頌”?！栋闳艚?jīng)》按內(nèi)容的繁簡、部頭的大小,分為大部般若、中部般若、小部般若,大部十萬頌、中部二萬五千頌、小部八千頌。介于中、小部之間的還有一萬八千頌和一萬頌。一頌略等于32字的八言絕句一首。根據(jù)歷史傳說記載,大部般若百萬頌被因陀羅請?jiān)谌?不在人間。中部十萬頌曾經(jīng)保存在龍地——“龍地”絕非傳說中的龍宮,很可能就是佛滅度后大乘佛教一度很發(fā)達(dá)的大夏即新疆境內(nèi)。龍樹大師從龍地把十萬頌般若重新帶到了印度,故稱“龍藏”?！褒埐亍痹谌碎g出現(xiàn)時(shí),就是在佛寂滅4后,也就是龍樹的時(shí)代。歷史上對佛出生的年代一直有爭議,現(xiàn)在一般說是2530多年前,實(shí)際上這是巴利文佛教小城佛教的說法。由于世界上承認(rèn)的人多起來了,佛的誕辰九算作(到1956年為止)是25,這是根據(jù)斯里蘭卡、泰國、緬甸小乘佛教的歷史記載來的。實(shí)際上按中國古代的說法是佛生于公元前869年或867年。若依這兩種說法,佛出世到現(xiàn)在是2800多年(大概在周靈王時(shí)期),這和時(shí)輪部的說法很相近。般若部在佛經(jīng)里藏族學(xué)者稱“母子十七部”?！澳附?jīng)”這般若內(nèi)容樣樣俱全的經(jīng)典,如上面所說的大、中、小各部;“子部”指從“母部”分出來的卷本,如“七百頌”之類。
“般若”指的是超凡脫俗的開悟大智慧,它是八萬四千佛法的核心。佛曾對弟子說:“我涅磐后,佛法存在不存在,就看世上存在不存在般若法。”佛在因地(因地就是佛的前世,佛在未成佛前)的無數(shù)世的覓法、修持、利眾大行、受戒、施舍的最終目的就是為了得到“般若波羅蜜多”這個(gè)證悟大法。佛降生圣土,如拋棄糞土似的拋棄了尊貴的王位和金錢財(cái)富、嬌妻愛子(佛是凈飯王的兒子,三太子)29歲出家,苦修6年,法45年。他曾苦修、行乞,當(dāng)過叫花子。斯里蘭卡、泰國的僧人直到現(xiàn)在還是這樣,僧人沒有一分錢。不管旅館、車站、飯店,又要僧人去住,就可以住,不要錢?！氨惹稹?僧人)就是乞丐。為什么釋迦王子要當(dāng)乞丐呢?因?yàn)樗咽篱g的榮華富貴都看成是虛假的東西、表面華貴的東西,所以都拋棄了,才成為人天導(dǎo)師。佛的一生都是為了給世人言傳身教修證般若大法。佛的衣服為什么是黃色的?在中國僧人為什么穿藍(lán)色的?律里講佛的衣服是“壞色”,壞色也就是最下等的顏色。在印度高貴的服裝是白色,因?yàn)樘鞜?國王等有錢人穿潔白的衣服,最下等的是黃色、紅色。為什么法衣都是片片扇扇的呢?因?yàn)槭菑睦牙飺靵淼钠茽€百家衣。學(xué)佛的人不能有隔夜的食品,不能有錢,不能用手摸金銀,衣服不能多有一件,但后來的僧人不是這樣。中國皇帝為什么穿黃色龍袍?因?yàn)樗麄冋J(rèn)為黃的、紅的是最高貴的顏色,僧人不能穿,所以,一般的出家人只能穿最下等的灰色、藍(lán)色。藏區(qū)的喇嘛為什么穿紅色?因?yàn)樵诓貐^(qū),紅色是最下等的顏色。然而發(fā)展到后來,佛的黃色、紅色就成了最珍貴的顏色。
學(xué)佛法,做人都要真正按節(jié)律的要求來做。當(dāng)時(shí)佛能放棄三太子的地位而去當(dāng)乞丐,就充分顯示出了佛教的一種精神,也就是為了言傳身教。
《金剛經(jīng)》總說的祗園精舍是施主給佛修的說法的場地。釋迦牟尼成佛以后很長時(shí)間不去見他的父親,他的父親很傷心,捎信去一再請求,他才回家看了一次,這也是一生中回家的最后一次。佛生下后7天,他的親生母親去世了,由姨母撫養(yǎng)。佛的姨母和妻子在佛回家時(shí),都同時(shí)出了家,他的兄弟一個(gè)隨他學(xué)法去了。般若是揭示一切事物的本質(zhì)和理性的無上智慧,是三世一切如來的根本大道,并非凈飯王子經(jīng)過6年苦修發(fā)明創(chuàng)造的。有些人不知道,認(rèn)為佛法是釋迦牟尼創(chuàng)造的。佛法不是佛創(chuàng)造的,而是客觀存在、被佛發(fā)現(xiàn)并悟證到的無上大道。因?yàn)槊恳粋€(gè)要成佛的人都必須按佛法來修煉、發(fā)心、修行,才能成佛。如果是某一位佛發(fā)明的,那他又是靠什么來成佛的呢?所以說佛法是三世一切如來的法。有的人說佛在菩提樹下苦苦修行49天或6年就成了佛。這種說法不對,這是因?yàn)闆]有看佛經(jīng)才有這樣的錯(cuò)誤說法。資糧道的三個(gè)阿僧劫他都是在修,無數(shù)世以來不斷的修慧、修福,最后才成了佛。若僅僅6年或者七七四十九天就能悟出這樣的大智慧,恐怕這個(gè)世界上成佛的就不只是一個(gè)凈飯王子了。所以大乘經(jīng)典中說,生在印度的釋迦牟尼只是說法度眾的千千萬萬個(gè)佛的一個(gè)化身,他的出家修行之舉也是對世人追求超脫的示范。示范應(yīng)該怎樣修,應(yīng)該放棄世俗的榮華富貴,應(yīng)該和世俗決裂。有人還說,釋迦牟尼既然已經(jīng)成佛,為什么死了呢?釋迦牟尼示寂,正說明了“諸行無?！薄姆ㄓ±锏囊粋€(gè)道理?！靶小敝敢磺杏袨橹匆蚓壭纬芍铩７惨蚓壭纬芍锒加猩袦?。作為凈飯王子的釋迦牟尼也是肉體身怎么會不死?佛法中從來沒有生而不死之道,肉體幻化、成就之說是旁門邪說,佛經(jīng)中無此說法。我看了一本叫《金剛經(jīng)說什么》的書,書中說“過去的山還是現(xiàn)在的山,現(xiàn)在的山也是過去的山,太陽、天空、月亮都沒有變,山都沒有變,水都沒有變”。哪有這樣講佛法的?這種說法是錯(cuò)誤的。太陽、山川時(shí)刻都在變,科學(xué)是這樣講的,哲學(xué)也是這樣講的,佛法更是這樣講的。昨天的山就不是今天的山,昨天的水也不是今天的水。古代有一位希臘哲學(xué)家說過:“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”過來時(shí)的河就不再是過去時(shí)的河了,因?yàn)樗粤飨氯チ?。任何東西都在變,只是我們?nèi)庋劭床磺宄?物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化是絕對的。佛法的無常不只是指人的一生活上幾十年后死了叫無常,這是非常粗淺的理解。無常是指每一剎那之間人的身體和精神都在變化、一切事物都在變化的客觀規(guī)律。世界上沒有永恒的東西。佛也是一種流,就像人的思想意識一樣,是一種過程,像水一樣,也有前后相續(xù)、連續(xù)不斷的變化過程,沒有一成不變的東西。諸法無常就是將這個(gè)道理。有些人說“肉體幻化”,實(shí)際上密宗理論里說肉體是幻化不了的,業(yè)身肉體是決定了的,“幻化”不是指肉體,是指自己的元身。密宗里有元身幻化,肉體已經(jīng)是些肉之軀,定型的東西無法改變。佛爺沒有辦法改變,難道還有比佛更高明的嗎?釋迦牟尼只活了80歲,也沒有改變這個(gè)肉體,最后還是火化了。
“般若”的讀音是“班甲”或“班呢啊”,意為“智慧”;“波羅蜜多”讀作“巴日阿咪大”,是到達(dá)彼岸即“超世”或“超時(shí)空”之義。般若波羅蜜多,從其所指對象分:1、般若波羅蜜多,是指一切事物的性空理性(即一切事物的根本性質(zhì));2、語文般若波羅蜜多,也稱文字般若,是指般若經(jīng)典和用語言文字表達(dá)的、俗智范圍內(nèi)的般若概念,般若義理不是真般若;3、道般若波羅蜜多是指見道位以上至成佛前的無漏分別智?！耙姷馈奔葱薜秸疆a(chǎn)生般若正見的層次,修到超世的地步。這一階段尚未徹底干凈的破除二障,定中無分別,出定后仍有分別心。從入菩薩位到成佛前這一階段的智慧還不是正般若,只是準(zhǔn)般若,因?yàn)檎嬲陌闳羰侵阜鸬闹腔?。真正的般若智慧是“無分別心”的、“無漏”的。什么叫做“分別心”?什么是“漏”呢?“分別心”就是通過語言符號和抽象概念認(rèn)識問題、思考問題的思維活動(dòng)。這種智力活動(dòng)的特征是抽象性和主客觀的分離性。因?yàn)槿四X中形成的概念始終是模糊不清的、不固定的,比如經(jīng)常見到的親人——母親,眼睛一閉,腦子里想的形象仍然是模糊的。這是思維的特點(diǎn),不可能像照相那樣清晰和用眼睛直觀那樣具有真實(shí)性和清晰度。人的分別思維始終是不清楚的、抽象的,而且和客觀是分離的。我們想問題時(shí)需要一部分一部分來想,想一個(gè)人,想他的頭時(shí),就想不到他的腳,想眼睛時(shí)想不到鼻子,這也是思維的規(guī)律所決定的。把客觀對象分成一點(diǎn)一點(diǎn)的東西,分隔開來思維,所以不是全面的。但是直覺的器官(如眼睛)一睜開,前面的東西是完整的,沒有排他性,而思維做不到,這是直覺的特點(diǎn)。因此人腦中形成的概念始終是模糊不清的,不固定的、永遠(yuǎn)達(dá)不到直觀的清晰度,達(dá)不到直覺所把握的具體性、完整性和真實(shí)性。語言文字所表達(dá)的事務(wù)始終是抽象的,憑習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)才能理解。就像電視這樣的東西,若從來沒見過電視電影的人,對他介紹電視,無論怎樣講、寫多少文章都很難說明白。人的理解要靠經(jīng)驗(yàn)、語言只是輔助工具。般若波羅智慧是通過修定產(chǎn)生的一種高級的直觀智能,在它面前,一切事物都像眼看事物一樣清晰、具體、真實(shí)。對沒有得到這種智慧,沒有體驗(yàn)過這種境界的眾生來說,講般若實(shí)相就像給先天性的盲人解說壁畫一樣無法理解。佛經(jīng)上有一個(gè)例子:有人給一個(gè)先天性的盲人講白色,說白色像白面一樣,盲人不理解,因?yàn)榘酌嫠床灰姟Ｋ柫硪粋€(gè)人:白色是什么樣子?別人告訴他說像下的雪一樣,他更不理解。又去問養(yǎng)白鵝的人說白色像什么?這人說像鵝,瞎子就去摸鵝,鵝就“呱、呱”叫開了,這瞎子說我理解了,白色就是“呱呱呱”。這個(gè)故事說明,語言文字講解始終是抽象的,沒有真正體驗(yàn)過般若智慧的人,就像先天性的盲人,給他講壁畫,任何概念都無法形成。也像瞎子摸象一樣,有人摸到耳朵,說大象就像扇子;有人摸到腿,說大象就像柱子。世俗的人理解般若智慧也是這樣。因此《法華經(jīng)》云:“是法不可示,言辭相寂滅,諸余眾生類,無有能得解”,“諸法寂滅相,不可以言宣”,“是法非思量分別之所能解”。分別思量無法解釋,因?yàn)槟鞘且环N直觀的修到那種程度才會出現(xiàn)的體驗(yàn),是一種境界。就像眼睛看到事物一樣,是一種具體的東西,具體的境界,只有修到那種境界的時(shí)候才有體會,所以無法解釋。佛法經(jīng)典般若就像地圖,比如到某一個(gè)城市去,買一幅地圖比沒有好。但究竟哪些街道在什么地方,是什么樣子,地圖上不能形成具體的概念,還必須親自去找,找到后和你腦子里想的就不一樣。文字般若就是地圖一樣的東西,但一些人因此而否定文字般若也是錯(cuò)誤的。地圖必須有,否則干脆連什么方向都不知道?！奥庇卸x:一指貪、嗔、癡等諸惑煩惱,不除掉這些煩惱習(xí)染,人的認(rèn)識始終受其影響,得不到真知;二指分別心思想活動(dòng)。這種思維活動(dòng)是妨礙正見的。般若智和般若行是度脫苦海的航船,船怕漏水,漏水就會沉船,所以將煩惱和世俗分別心稱作“漏”。4、果般若波羅蜜多是佛位的真般若,是主客觀融為一體的境界。融為一體怎么講?舉個(gè)例子,就像夢境一樣。夢里走的地方,或碰見的人,或見到的好多東西,實(shí)際上醒來不都是你的思維活動(dòng)嗎?既沒有另外的人,也沒有另外的地方。這就叫主客觀融為一體,無二見。但我們一般人的主客觀是分離的,你就是你,我就是我,有時(shí)間和空間的區(qū)別,任何時(shí)候都得不到主客觀合一。但真般若是主客觀融為一體的、無阻無礙、清晰透徹、明見事理二諦的遍知一切的無上智慧,也稱“智慧法身”。遍知一切就是知道事相和事物的性質(zhì)、本質(zhì)兩個(gè)方面,包括一切事物。得到這種智慧,也就有了法身。法身是遍知一切的智慧、神通。經(jīng)中說“處處有佛”,為什么說處處有佛呢?因?yàn)榉鹗潜橹磺械?無任何障礙,所以,佛智遍及的地方就有佛身,即佛心所到之處便有佛身。這種智慧是佛法所追求的最高境界。八萬四千法歸根結(jié)底只有一法,就是智慧,即“般若波羅蜜多”,其余都是隨從之法,方便之法,都是達(dá)到主法的工具,所以說佛法的核心是智慧。懂得這個(gè)道理就不難理解《能斷般若波羅蜜多》這部經(jīng)典的價(jià)值。
佛教經(jīng)典的精神實(shí)質(zhì)不好理解的最根本的原因有兩個(gè):。
一、佛經(jīng)原典是未經(jīng)整理的原始資料,不向現(xiàn)代的教科書那樣條理分明,重點(diǎn)突出。因?yàn)榉鹗菓?yīng)機(jī)說法,大部分經(jīng)典是問答體,佛子們問什么,佛便說什么,隨機(jī)應(yīng)變各得其所。所以佛講得比較零亂。要想系統(tǒng)全面的掌握他的思想內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì),就要博覽群經(jīng)、相互參照,進(jìn)行一番全面系統(tǒng)的研究整理工作。否則持一經(jīng)一說的片言只語,就難免產(chǎn)生顧此失彼、掛一漏萬、“瞎子摸象”式的弊病。佛典種類繁多,卷冊如山,做好原始資料的研究整理工作,談何容易。所以學(xué)佛法的人往往就偏在“一經(jīng)一典”了,拿上一部經(jīng)典說這就是佛法,去不知道別的經(jīng)典是怎么講的。每個(gè)人不可能把所有的佛經(jīng)都研究過,龍樹、無著這些大師研究的總結(jié)就是我們應(yīng)該學(xué)的?，F(xiàn)在有些人說學(xué)佛還是要學(xué)原來的經(jīng)典,這是對的,但可能很片面,你不可能掌握法的全部經(jīng)典,但憑片言只語給佛的思想下結(jié)論,往往就會產(chǎn)生片面性。
二、佛法經(jīng)典從內(nèi)容和文詞上有“了義”和“不了義”的差別?！傲肆x”從內(nèi)容上講,是指常規(guī)定理,不變的原則;從文詞上講,是指詞面詞里意思一致的經(jīng)文?！安涣肆x”從內(nèi)容上講,是指權(quán)宜之法,應(yīng)變之說;從文詞上講,是指詞面詞里意不相符,隱含別意,不能照字面意思理解的經(jīng)文。
這又是一個(gè)麻煩,如何區(qū)分佛經(jīng)的了義和不了義?了義和不了義總得有個(gè)原則和標(biāo)準(zhǔn)才行。所以一般的人往往學(xué)佛走偏,學(xué)不通,問題就出在這里。首先要分清哪個(gè)是了義經(jīng),哪個(gè)是不了義經(jīng);哪些說法是常規(guī)定理,哪些是不變原則;哪些是權(quán)宜之法,哪些又是變通之法。把這些都理解清楚,這又是一個(gè)難關(guān)。佛陀說法是根據(jù)對象的智力層次和心理特點(diǎn)以及接受能力進(jìn)行開導(dǎo)的。所以有時(shí)說“有我,有法”,有時(shí)講“法我皆空”。難怪當(dāng)代有些人說:“佛說相互矛盾,有時(shí)說‘有',有時(shí)說‘空'?！狈鹪谑罆r(shí),有些大弟子就曾經(jīng)向佛提出:“您有時(shí)說‘有',有時(shí)說‘空',說‘有'和說‘空'的真正意思是什么?”佛就以“三性有無”和“理空事有”分真、假二諦和了義、不了義等作了答復(fù)。看了《解深秘經(jīng)》就會知道法的三性分別——理空事有,從事物的理性來說是空的,從事相來說是有的。“真諦”是指事物的法性本質(zhì),“假諦”就是假相,即我們看到的世俗的表面現(xiàn)象。從這些分別上佛坐了答復(fù)。后來,龍樹和無著同樣碰到前面所說的那樣的問題。龍樹大師廣泛搜集整理大乘經(jīng)典,從龍地請來了《般若十萬頌》,根據(jù)《智慧無盡經(jīng)》分辨了義和不了義,對深理般若進(jìn)行了深刻地闡發(fā),寫出了中觀《六論》,以精密的辯證推理,論證了般若空理,開辟了中觀大道;無著大師當(dāng)初在學(xué)法途中面對浩瀚的佛典,感到不得要領(lǐng),無法下手,便經(jīng)歷千辛萬苦,投師彌勒,由彌勒親授般若學(xué)大綱——《般若現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》和《佛性論》等彌勒“五論”,在此基礎(chǔ)上對一般若為核心的大乘法進(jìn)行了提綱挈領(lǐng)性的研究總結(jié)工作,撰寫了闡發(fā)廣行般若的《五地論》即《瑜伽師地論》和匯總?cè)死矸ǖ摹抖z論》,并根據(jù)彌勒的《莊嚴(yán)經(jīng)論》、《法與法性論》、《辯中邊論》等開創(chuàng)了唯識之學(xué)。從此以后對佛法的研究解釋才有了頭緒和準(zhǔn)則。正宗的佛學(xué)家,無論是藏傳系,還是漢傳系都視龍樹、無著為百代宗師,無一能另辟蹊徑,獨(dú)創(chuàng)新說?，F(xiàn)在有些人根本沒有見過龍樹和無著的釋論中是怎么講的,隨便就從字面上來解釋,有的人甚至在練功中,根據(jù)自己的胡思亂想來解釋,這是對佛經(jīng)很不負(fù)責(zé)任的做法,必須根據(jù)唯識論或中觀論來講,因?yàn)樗麄儗φ麄€(gè)佛法作了長期的大量系統(tǒng)的研究和總結(jié)工作?，F(xiàn)代的人沒有時(shí)間和精力來研究,不能隨便解釋。
藏傳佛教從8世紀(jì)中葉開始了大規(guī)模的譯經(jīng)工作,般若部經(jīng)典的大部分翻譯工作在唐代已經(jīng)完成。11世紀(jì)中葉從桑普寺開始陸續(xù)在各大寺院仿照印度那蘭陀寺的模式,建立了《般若》、《中觀》、《因明》、《具舍》、《律學(xué)》等“五部”授學(xué)論辯和格西(博士)學(xué)位制,使佛經(jīng)的學(xué)習(xí)和研究走上了嚴(yán)格的正規(guī)化道路。到宗喀巴時(shí)代,藏地的般若學(xué)在普及和提高方面都達(dá)到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模和水平。宗喀巴大師游學(xué)前后藏,走遍各大寺院學(xué)法答辯,投師于當(dāng)時(shí)最著名的般若學(xué)大師尼阿文和仁達(dá)瓦,學(xué)《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》、《彌勒五論》和《龍樹六論》等經(jīng)典名著,以龍樹、無著之學(xué)為基礎(chǔ),參照印度般若學(xué)家的“二十一論疏”和藏地個(gè)大家的研究成果,寫出了《般若金珠論》、《辯了義不了義論》、《根本智慧論疏》、《入中論疏》、廣略二《菩提道次地論》等曠世巨著,將龍樹、無著的深廣般若學(xué)系統(tǒng)二江合流,將般若學(xué)推倒了一個(gè)新的高峰?，F(xiàn)在有些人說什么“藏傳佛教不重經(jīng)學(xué)”,完全是無知的偏見。讀了宗喀巴以來藏傳佛教諸大師的般若論著,再看當(dāng)今國內(nèi)外眾多望文生義、信口開河的膚淺的解說,真有點(diǎn)“會當(dāng)臨絕頂,一覽眾山小”的感覺。要想得到般若精髓,在當(dāng)今世界上非學(xué)藏傳般若學(xué)說別無通道?，F(xiàn)在國內(nèi)外有些人解釋般若學(xué),特別膚淺,望文生義,不是從全面的般若的根本上來解釋,自相矛盾,摻上一些世俗的學(xué)說,認(rèn)為自己懂得儒家、道家、雜家,炫耀自己的學(xué)問,實(shí)際上正好離開了佛法。佛學(xué)就是佛學(xué),它有完整的理論,圓滿的解釋。拿世俗的學(xué)問來解釋可以,但不能把真假參雜在一起,不能把佛學(xué)講成大雜燴,這樣真的東西都沒有了。佛學(xué)就是佛學(xué),既不是哲學(xué),也不是科學(xué),也不是儒學(xué)、道學(xué)、雜學(xué)什么的,它有一整套自己的理論思想體系,不需要借助別的東西來解釋,也不允許混雜,應(yīng)該嚴(yán)格的按照佛典來解釋。別的學(xué)問、科學(xué)可以創(chuàng)造,佛學(xué)沒有什么可發(fā)明創(chuàng)造的原理,因?yàn)槟銢]有般若智,就沒有資格來發(fā)明。就像一個(gè)小學(xué)生,只知道加減乘除,難道你能發(fā)明創(chuàng)造高等數(shù)學(xué)原理嗎?我看了國內(nèi)外一些解釋《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》的書都沒有從整體、從般若的思想原意上來解釋,僅從文字面的意思來解釋,看了以后給人的印象是茅盾百出。這里講有,那里講沒有,說沒有什么也沒有了(頑空),說有什么也有了(實(shí)有),甚至說佛學(xué)追求什么“真我”。
學(xué)習(xí)般若經(jīng),首先需要弄清楚真諦、俗諦、人無我、法無我這些基本概念,否則就搞不清什么是“空”,什么是“有”,什么是“無我”這類最基本、也最容易產(chǎn)生誤解的問題。
佛法把一切事物分為真、假兩個(gè)方面,也就是真諦和俗諦?！爸B”是真實(shí)存在之義。真諦也叫理諦,就是絕對的真理;俗諦也叫事諦,就是相對的真理?！袄怼敝傅氖鞘挛锏淖孕浴⒈举|(zhì)和絕對性;“事”指事物的現(xiàn)象、事相關(guān)系中的存在和相對性。世界上形形色色的每一種事物、每一種存在都有本質(zhì)和事項(xiàng)兩個(gè)方面。佛法中的理諦所說的“理”是指無形無相、不生不滅、貫穿一切事物、包括一切存在、無時(shí)空界限、絕對不變的永恒真理,這樣的真理,也就是空?！笆孪唷笔侵冈谔囟ǖ臅r(shí)空中,在特定的因緣條件的相互作用下,在各種事物的相依相對的關(guān)系中呈現(xiàn)出來的,處于生生滅滅的過程中的各種事物和現(xiàn)象。這種情況是世俗智能夠認(rèn)識和體驗(yàn)到的,也是符合實(shí)際情況的,所以稱作“俗諦”。真諦是通過特殊訓(xùn)練,認(rèn)識跨越抽象思維(符號性思維、分別思維)后的直觀直覺智慧所經(jīng)驗(yàn)的境界。佛家的觀點(diǎn)都是建立在事理二諦基礎(chǔ)上的,所以,龍樹說“佛說一切法,都不離二諦”,月稱說“誰若不懂二諦,必然墮落邪道門”。如果不懂二諦的道理,讀了《心經(jīng)》就會墮入虛無斷見的深淵;讀了《金剛經(jīng)》中的“如來所說法,皆不可取”這樣的經(jīng)文,如果不分理諦和事諦,就會認(rèn)為佛法說得都不可取,學(xué)了干啥呢?佛說的不可取,那什么可取呢?“佛連一個(gè)字都未講”這句話怎么解釋呢?佛說了45年法,那么浩瀚的經(jīng)典保存了下來,怎么能說佛沒有說法呢?理諦的角度來說,一切都是空的,沒有法,也沒有佛,沒有可說之法,也沒有說法之人,因此說,佛沒有說法。還有另外一種理解,就是說佛說的般若,是通過自己的證得的東西親自體驗(yàn),才能悟出,所以佛沒有說,說了沒有用,說了也等于白說。在彌勒的五論中講到佛沒有說法的意思就是這樣說的。一切真知都是通過自己的修煉得到的,都是具體的感受,別人說了不起作用,所以佛也沒有說。從自性的角度來解釋,佛法無自性,佛也無自性,當(dāng)然佛沒有說法,當(dāng)然無法可取。所以必須分別理諦和事諦,否則就趕到互相矛盾。讀《金剛經(jīng)》,了解以上內(nèi)容是非常重要的,否則矛盾百出,就會產(chǎn)生“佛法自相矛盾”或者“佛說佛法不可取”這樣極端錯(cuò)誤地認(rèn)識。
“人無我”和“法無我”中的“我”,不是平常所說得你我他的“我”,而是指事物的獨(dú)立自性。中觀應(yīng)承派大師月稱在《中論疏》中說:“這里所說的‘我'是指不依因緣而存在的一種事物的自性,任何事物都不存在這樣的自性,因此說‘無我'?！边@里所說的“自性”并非通常所說的物理特性、生理特性之類的東西,而是指一種固有的(非因緣所生)、單一的(非各種元素成分組合的)、獨(dú)立的(不依靠其他事物和條件、不受其他事物和條件的影響)、性質(zhì)不變的(永恒的、絕對的)“自性”。正如龍樹說的:“自性非緣生,不依賴他物。”這里所說的自性有一種特定的意義,就是指“非緣生”之物。世界上任何事物都是在各種條件下形成的,所以是緣生。它的存在,它的產(chǎn)生,它的毀滅,一直都是在各種相互關(guān)系中的,沒有任何一種非緣生的東西。大至宇宙天體星系,小至微塵粒子都是各種成分組合的,是各種因素和條件形成的,是受各種事物和因素的制約的,是處在一刻也不停的生生滅滅的變化過程中的,所以說,絕無上面所說得那樣的“自性”,因此,叫做“自性空”或“性空”。龍樹在《中論》中說:“無一非緣生之物,因此,無一非空之物。”世界上的存在,離開它的條件,離開它的各種因素,這種事物就不存在了,所以它是空的。宗喀巴大師說:“哪個(gè)是緣生,哪個(gè)便是空?！比撕透鞣N事物若有“自性”,那他(它)的生成就不需要靠眾緣結(jié)合。既然要靠眾緣結(jié)合,哪有“自性”可言?人是眾緣結(jié)合的產(chǎn)物,人的出生、生存、生活要靠社會環(huán)境、物質(zhì)生活條件。人的思想意識、精神狀態(tài)受時(shí)代、地區(qū)、文化教育環(huán)境、物質(zhì)生活、所從事的職業(yè)等客觀條件的影響。在不同的環(huán)境條件下,可以變成不同的人,在野獸的環(huán)境中生活可以變成野獸,在文明人的環(huán)境中可以變成文明人。如果人有“自性”,怎會受環(huán)境條件的制約影響?怎么會有狼孩?“水”這種事物若有水的自性,那么他就應(yīng)該永遠(yuǎn)是水,不會受溫度的影響而有時(shí)變成氣體有時(shí)變成固體。如果說水有水的自性,那么它的自性是氧原子呢,還是氫原子?假如說水的自性是氫氧結(jié)合物,那么,既然是兩種物質(zhì)成分的結(jié)合,就沒有固定的、單一的、獨(dú)立的“自性”可言。同時(shí),氫原子和氧原子也不是單一的,是由更小的微粒組成的,把形成氫氧原子的各種成分分割開來,氧和氫何在?又比如時(shí)間,年是月組成的,月是日組成的,日是時(shí)組成的,時(shí)是分秒組成的,分秒也是由更短的時(shí)間組成的。那么時(shí)間這種存在的自性本質(zhì)又是什么呢?所以,“諸法無我”就是說“諸種事物無自性”或“諸法性空”。
“人無我”和“法無我”本質(zhì)上是一回事,只是說的對象不同?！叭恕敝钢黧w,“法”指客體。
有人說釋迦牟尼尋找的是生命的真“我”;又說“真悟”就是“我”。凡是讀過佛典的人都知道,佛法的宗旨就是“無我”。佛在四法印中親自宣布“諸法無我”。佛開始說法時(shí)就講了四條原則,叫“四法印”?！爸T行無常,諸法無我”,這是佛法的根本原則,是佛法和外道的根本分界線。佛法修煉的最低成就——羅漢也是以悟得“人無我”為前提的。說什么釋迦牟尼“追求真我”,這哪里像個(gè)佛家的說法?如果說這個(gè)“我”是指“佛心”的話,佛說“佛心本空”,哪里有什么“真我”?處處忘不掉“我”字,這正是世俗外道的特點(diǎn)。因?yàn)樘幪幫坏羰浪椎臇|西,所以還要追求“我”,這就是沒有真正理解佛法?！盁o我”才是佛法的根本。
這里還要說一說如何認(rèn)識“人無我”的問題。
“人”是由物質(zhì)和精神兩種成分組成的。人既不是色(可見的色體,即純粹的肉體,因?yàn)楝F(xiàn)代和過去都可以用科學(xué)的方法保存肉體幾千年,如果肉體就是人,人就不會死了,肉體不能算作人),人也不是無形的識(即叫做靈魂的東西)。所以在《因明》、《俱舍》中把人和動(dòng)物等有生命之物劃分在“不相應(yīng)法”中。不相應(yīng)法就是就不是物質(zhì)的,也不是純粹精神的東西,所以,不相應(yīng)法就不是眼睛純粹能看見的東西。眼睛能看到的是色法。
你想一想,你能看到人嗎?人是什么?我們只能看見人的身體,人的表面,通過現(xiàn)代科學(xué)手段還可以看見人的內(nèi)臟、血管,但仍然看不見人。人的色體由土、水、火、風(fēng)(氣)、空的成份組成。肉是土的成分;血液、淋巴液是誰的成分;人的溫度是火的成分;人的活動(dòng)、氣都是風(fēng)的成分;人的體內(nèi)外毛細(xì)孔都充滿空間,都是空的成分,體內(nèi)若無這些空間也不行,這些都是有形的。另外是識體,一般叫做“靈魂”。識體由感覺、認(rèn)識、思想、感情組成。佛經(jīng)上把人的肉體叫做色,意識屬性無形無相,就叫做名,在十二因緣中稱“名色”。通常所說的“人”指的就是這種“名色之相”。這種指名色之相的你、我、他都存在,佛家從不否定這種存在。但“無我”的“我”指的并不是這種我,而是指在每一個(gè)人的思想觀念中形成的肉體和思想意識的主人翁式的“我”。想到“我”的利益、“我”的榮辱、“我”的得失、“我”的家庭、“我”的名利等等時(shí),這個(gè)無形的“我”就出現(xiàn)了。這個(gè)“我”在什么地方?這不是一個(gè)虛構(gòu)的“我”嗎?這個(gè)“我”把肉體、思想、意識都看作他的附屬物,認(rèn)為他們是“我”的身體、“我”的思想感情、“我”的感覺等等。這個(gè)“我”是苦樂的感受者,在切身的利害面前這個(gè)“我”就會跳出來。這個(gè)“我”在自己和別人中間畫上愛和恨、親和仇的界線,名利財(cái)產(chǎn)的`占有欲都從這個(gè)“我”產(chǎn)生,它支配著每個(gè)人的行動(dòng)。那么這個(gè)“我”和人究竟是什么關(guān)系呢?是一體呢,還是異體呢?如果是一體的話,人的每一個(gè)組成成分都應(yīng)該是“我”。但是,正如龍樹所說的;“人非土水火,也非風(fēng)空識;除此無別物,究竟人何在?”既不是肉體,也不是水分,也不是溫度,也不是氣,也不是識,那么,人在哪里?通常人的意識中也沒有把肉體或意識看作自我,而看作是“我的”?！拔摇焙汀拔业摹边@兩個(gè)概念是有區(qū)別的。如果“我”和肉體意識是異體的話,那么這個(gè)既非肉體、也非意識的單一獨(dú)立的“我”在哪里呢?實(shí)際上這個(gè)“我”并不存在,只是人們的思想意識中的一種虛構(gòu)妄念。由于這種虛構(gòu)妄念,人們產(chǎn)生自私、產(chǎn)生貪欲、產(chǎn)生虛榮心、產(chǎn)生種種煩惱、受種種苦,所以,它被稱作“俱生無明”(生就的愚蠢)。“俱生無明”是一開始就在人的思想上存在的。“無明”是愚蠢的東西,是智慧的對立面,人都在這種虛幻中生存?！督饎偨?jīng)》名稱上的“能斷”二字,指的就是斷這種“人我執(zhí)”和“法我執(zhí)”。這種“人我執(zhí)”和“法我執(zhí)”如果是一種真實(shí)的存在的話,用智慧是無法斬?cái)?、消除的。正因?yàn)檫@“二執(zhí)”是一種虛構(gòu)妄念,真智一生就會煙消云散。但這“二執(zhí)”雖然是虛構(gòu)妄念,卻習(xí)染滲透到意識的深層,非常頑固,絕非一朝一夕可以破除,只有破執(zhí)斷惑的金剛般若才能斷其根、絕其種。
以案為鏡反思剖析會發(fā)言材料篇十六
今年我廠連續(xù)發(fā)生兩起職責(zé)事故(3·08、5·30)，給公司造成了較大的經(jīng)濟(jì)損失和不良的社會影響，我們深感不安深表歉意，也留下了深刻的認(rèn)識，這么短的時(shí)光內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)安全事故是否能夠避免？事故發(fā)生后，我們就應(yīng)怎樣想？出了事故我們就應(yīng)如何應(yīng)對？從發(fā)生的二起事故我們得出結(jié)論，事故之所以發(fā)生，它與違章作業(yè)、職責(zé)不到位、員工安全意識不高、現(xiàn)場管理有漏洞，規(guī)章制度執(zhí)行不到位，監(jiān)管不到位，工作放任自流都有直接或間接關(guān)系；我們要做的就是要理解教訓(xùn)，把心里的壓力轉(zhuǎn)變成我們工作執(zhí)行的壓力，將壓力有效地傳遞下去。
二、要進(jìn)步加強(qiáng)安全生產(chǎn)工作要從具體上抓，杜絕務(wù)虛和表面文章，要認(rèn)真做好安全生產(chǎn)職責(zé)制，把安全職責(zé)落實(shí)到每項(xiàng)工作的管理者、組織者、實(shí)施者、落實(shí)到每一個(gè)人，誰組織誰負(fù)責(zé)、誰實(shí)施誰負(fù)責(zé)、的原則：進(jìn)一步落實(shí)各環(huán)節(jié)每個(gè)崗位，每個(gè)員工，級級落實(shí)層層分解。
三、要提高我們每名員工的安全認(rèn)知潛力。要真正認(rèn)識到安全管理的嚴(yán)肅性、嚴(yán)厲性。只有境界提高了才會真正重視起來，才會將安全真正放到生命至上的高度去研究、去管理、去落實(shí)，去全面履職履責(zé)。
四、必須要做好各種隱患的排查，防患于未然。要把無事當(dāng)有事，無中找有。排查隱患很重要的是要細(xì)致、慎之又慎，不采取細(xì)致全面的方法、手段就可能對問題視而不見，就可能對發(fā)現(xiàn)的問題解決不了。我們安全生產(chǎn)是動(dòng)態(tài)的，是24小時(shí)不停運(yùn)轉(zhuǎn)的，舊的問題解決了，新的問題可能又會出現(xiàn)，必須要建立全面細(xì)致排查隱患的長效機(jī)制，去解決問題。
五、要重點(diǎn)部位重點(diǎn)抓。廠、站、班組、各職場都有不一樣的重點(diǎn)，自我分管范圍的重點(diǎn)自我最有數(shù)，這就要求對各自的管理重點(diǎn)首先自我要重視起來，做到自我的事情自我辦，保證重點(diǎn)部位管控到位。
六、要職能崗位職能抓。在技術(shù)業(yè)務(wù)崗位很抓，要做執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)、帶頭遵守規(guī)程、規(guī)矩。查隱患、抓規(guī)范、不斷揭示問題；做好事故的應(yīng)急防范、應(yīng)急處？；保證各種設(shè)備的運(yùn)行率、完好率，動(dòng)態(tài)地保證生產(chǎn)過程中的安全。
七、安全活動(dòng)資料要豐富，活動(dòng)資料要有合理化推薦，和轄區(qū)事故隱患點(diǎn)分析，在生產(chǎn)工作中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析等，通報(bào)學(xué)習(xí)要有分析有比較，使通報(bào)成為我們的前車之鑒。
八、班組長和工作負(fù)責(zé)人要認(rèn)認(rèn)真真去履行自我的職責(zé)，對每一項(xiàng)工作都要做好現(xiàn)場勘察和隱患查明，認(rèn)真開好班前班后會，做好工作開始前的，三交三查，確保任務(wù)清楚、危險(xiǎn)點(diǎn)清楚、作業(yè)程序清楚、安全措施清楚、要嚴(yán)格落實(shí)設(shè)備電網(wǎng)，三防十要反事故具體措施，個(gè)性緊急狀態(tài)、事故防范措施的落實(shí)。
九、對有安全意識但業(yè)務(wù)潛力較差的員工，只能要求作一般的做指定的工作，不能從事技術(shù)性的工作，同時(shí)加強(qiáng)他的業(yè)務(wù)潛力培訓(xùn)。
十、保證安全的組織措施和保證安全的技術(shù)措施，就是我們生產(chǎn)在第一線的工作人員的生命線，如果你對其中一項(xiàng)的忽視就是對自我的生命和他人生命的藐視那后果是難以想象的。個(gè)性是在我們生產(chǎn)第一線的工作人員，工作前必須要進(jìn)行三措一點(diǎn)分析：千萬不要有違章作業(yè)和習(xí)慣性違章，不要存有僥幸的心理，在生產(chǎn)中要有隨時(shí)都會有發(fā)生危險(xiǎn)的可能性，只有防范與未然，才能確保人生的安全。
公司經(jīng)過5。12地震現(xiàn)生產(chǎn)基本已全面恢復(fù)，電力安全生產(chǎn)慢慢步入良性循環(huán)軌道，但安全生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)提醒我們，安全生產(chǎn)管理工作還有許多的不足和漏洞。我們每一個(gè)電力員工都不能高枕無憂，必須要不斷加以改善，讓我們在平凡的工作崗位上做到年年百日安全活動(dòng)的各項(xiàng)措施：
總之，我們深刻吸取此次教訓(xùn)，喚起每名管理者、員工安全思想意識，做到每名員工不違章，不圖僥幸、不怕麻煩，要按照標(biāo)準(zhǔn)、按照規(guī)范，實(shí)實(shí)在在地干好自我的工作。加強(qiáng)自身安全防范意識，提高自身素質(zhì)，在對班組每名員工的績效考核中要把安全知識，安全技術(shù)水平，業(yè)務(wù)潛力相結(jié)合，促使每名員工具有較高的業(yè)務(wù)技能水平，較強(qiáng)的分析決定和緊急狀況處理潛力，實(shí)現(xiàn)安全工作“要我安全-我要安全-我懂安全-我會安全”的轉(zhuǎn)變。安全生產(chǎn)是企業(yè)的頭等大事，在今后的工作中，我們會認(rèn)真貫徹落實(shí)公司的安全生產(chǎn)方針，認(rèn)真執(zhí)行公司安全生產(chǎn)管理理念，并將安全生產(chǎn)工作放在每名員工的思想觀念中去。
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