在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的今天，報(bào)告不再是罕見的東西，報(bào)告中提到的所有信息應(yīng)該是準(zhǔn)確無誤的。那么報(bào)告應(yīng)該怎么制定才合適呢？下面是小編為大家?guī)淼膱?bào)告優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
暑期的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告范文篇一
通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們?cè)谛Ｖ袑W(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識(shí)。近三個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會(huì)實(shí)踐加深了我與社會(huì)各階層人的感情，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我在實(shí)踐中得到許多的感悟!
一：掙錢的辛苦
整天在公司辛辛苦苦上班，天天面對(duì)的都是同一樣事物，真的好無聊啊!好辛苦啊!在那時(shí)，我才真真正正的明白，原來父母在外打工掙錢真的很不容易!
二：人際關(guān)系
在這次實(shí)踐中，讓我很有感觸的一點(diǎn)就人際交往方面， 大家都知道社會(huì)上人際交往非常復(fù)雜，但是具體多么復(fù)雜，我想也很難說清楚，只有經(jīng)歷了才能了解。才能有深刻的感受，大家為了工作走到一起， 每一個(gè)人都有自己的思想和個(gè)性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要許多技巧，就看你怎么把握了。我想說的一點(diǎn)就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學(xué)著適應(yīng)它。如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。讓我在這次社會(huì)實(shí)踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時(shí)在這次實(shí)踐中使我深深體會(huì)到我們必須在工作中勤于動(dòng)手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實(shí)在不行可以虛心請(qǐng)教他人，而沒有自學(xué)能力的人遲早要被企業(yè)和社會(huì)所淘汰。
三：管理者的管理
在公司里邊，有很多的管理員，他們就如我們學(xué)校里邊的領(lǐng)導(dǎo)和班級(jí)里面的班干部。要想成為一名好的管理，就必須要有好的管理方法，就要以藝術(shù)性的管理方法去管理好你的員工，你的下屬，你班級(jí)里的同學(xué)們!要想讓他們服從你的管理。那么你對(duì)每個(gè)員工或每個(gè)同學(xué)，要用到不同的管理方法，意思就是說：在管理時(shí)，要因人而異!
四：自強(qiáng)自立
俗話說：“在家千日好，出門半”招“難!”意思就是說：在家里的時(shí)候，有自已的父母照顧，關(guān)心，呵護(hù)!那肯定就是日子過得第一范文網(wǎng)無慮了，但是，只要你去到外面工作的時(shí)候，不管你遇到什么困難，挫折都是靠自已一個(gè)人去解決，在這二個(gè)多月里，讓我學(xué)會(huì)了自強(qiáng)自立!凡事都要靠自已!現(xiàn)在，就算父母不在我的身邊，我都能夠自已獨(dú)立!
五：認(rèn)識(shí)于實(shí)踐
一切認(rèn)識(shí)都于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的說明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識(shí)能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對(duì)獨(dú)立性，可以對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。實(shí)踐，就是把我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等零。理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。另一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時(shí)間的實(shí)踐，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因?yàn)榄h(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會(huì)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識(shí)，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識(shí)，不斷地從各方面武裝自已，才能在競(jìng)爭(zhēng)中突出自已，表現(xiàn)自已。
六：專業(yè)的重要性
選擇了會(huì)計(jì)為專業(yè)的我，在這次實(shí)踐中自然比較關(guān)注這一環(huán)。雖然在實(shí)踐中只是負(fù)責(zé)比較簡(jiǎn)單的部分，但能把自己在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)真正運(yùn)用出來也使我頗感興奮!在學(xué)校上課時(shí)都是老師在教授，學(xué)生聽講，理論部分占主體，而我自己對(duì)專業(yè)知識(shí)也能掌握，本以為到了企業(yè)實(shí)踐應(yīng)該能夠應(yīng)付得來，但是在企業(yè)里并沒想象中如此容易。平時(shí)在學(xué)校，數(shù)字錯(cuò)了改一改就可以交上去了，但在工廠里，數(shù)字絕對(duì)不可以出錯(cuò)，因?yàn)橘|(zhì)量是企業(yè)的第一生命，質(zhì)量不行，企業(yè)的生產(chǎn)就會(huì)跟不上，而效率也會(huì)隨之降低，企業(yè)就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)的浪潮中失敗，所謂“逆水行舟，不進(jìn)則退”,企業(yè)要時(shí)時(shí)保持著這種競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，才能在市場(chǎng)中立于不敗之地，就因?yàn)檫@樣，企業(yè)會(huì)對(duì)每一個(gè)在廠的員工嚴(yán)格要求，每一個(gè)環(huán)節(jié)都不能出錯(cuò)，這種要求在學(xué)校的課堂上是學(xué)不到的，在學(xué)校里可能會(huì)解一道題，算出一個(gè)程式就行了，但這里更需要的是與實(shí)際相結(jié)合，只有理論，沒有實(shí)際操作，只是在紙上談兵，是不可能在這個(gè)社會(huì)上立足的，所以一定要特別小心謹(jǐn)慎，而且一旦出錯(cuò)并不是像在學(xué)校里一樣老師打個(gè)紅叉，然后改過來就行了，在工廠里出錯(cuò)是要負(fù)上責(zé)任的，這關(guān)乎工廠的利益損失。
暑期的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告范文篇二
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)振興的必備條件，是人們必須自覺遵守的道德準(zhǔn)則，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石。誠(chéng)信建設(shè)對(duì)于社會(huì)健康發(fā)展、文明進(jìn)步，對(duì)于優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、提升區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力有著重要的推動(dòng)作用。黨的報(bào)告中提出“要大力建設(shè)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信”。
社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)在看來是最重要的，誠(chéng)信做人才可以做的冠名磊落?？墒亲碇鐣?huì)主義 道德價(jià)值觀的改變，誠(chéng)信受到了很大的挑戰(zhàn)，這才是最值得我們?nèi)プ⒁獾氖虑?。誠(chéng)信開始在社會(huì)上出現(xiàn)了很大的裂痕，在不斷的成長(zhǎng)中得到更大的發(fā)展，這才是最重要的，將誠(chéng)信進(jìn)行下去。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族幾千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)誠(chéng)信度在逐漸下降。這種現(xiàn)象也不同程度地影響到了青少年一代。為了了解大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀，現(xiàn)對(duì)某市大學(xué)324名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，現(xiàn)將調(diào)查情況綜合歸納如下。
一、大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀
從調(diào)查問卷表中顯示，大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂觀，主要是由于現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣不正，虛假事物過多，嚴(yán)重腐蝕了大學(xué)生的健康思想，使大學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的誠(chéng)信度逐漸下降?，F(xiàn)從大學(xué)生對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家庭三個(gè)方面的誠(chéng)信現(xiàn)狀進(jìn)行歸納總結(jié)。
1、大學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信現(xiàn)狀
在調(diào)查問卷表中，關(guān)于大學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信問題，共提出了5個(gè)小問題，其結(jié)果
（1）如果你走在街上，發(fā)現(xiàn)乞丐或殘疾人在路邊討錢，你會(huì)不會(huì)向他（她）投錢？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占50%，認(rèn)為“不會(huì)”的占50%。
（2）如果你走在街上，突然有人走上前來，要你幫他（她）照看行李，你會(huì)不會(huì)幫他（她）照看？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占37%，認(rèn)為“不會(huì)”的占63%。
（3）如果你走在街上，突然有人走上前來，說自己遠(yuǎn)在外省，錢都用光了，不能回家，要你資助他（她）車費(fèi)，你會(huì)不會(huì)給他（她）錢？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占15%，認(rèn)為“不會(huì)”的占85%。
（4）你討厭不守信用的人嗎？結(jié)果認(rèn)為“討厭”的占100%，認(rèn)為“不討厭”的占0%。
（5）你認(rèn)為你自己是個(gè)守信用的人？結(jié)果認(rèn)為“是”的占93%，認(rèn)為“不是”的占7%。
2、 大學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信現(xiàn)狀
在調(diào)查問卷表中，關(guān)于大學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信問題，共提出了4個(gè)小問題，其結(jié)果
（1）你對(duì)你的班主任或任課教師的誠(chéng)信度是多少？結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%——100%的占70%，70%以下的占21%。
（2）如果你班同學(xué)找你借錢物時(shí)，你會(huì)不會(huì)相信他（她）一定會(huì)還給你？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占88%，認(rèn)為“不會(huì)”的占12%。
（3）你相不相信學(xué)校的收費(fèi)是嚴(yán)格按照物價(jià)部門核定標(biāo)準(zhǔn)收取的？結(jié)果認(rèn)為“相信”的占6%，認(rèn)為“不相信”的占94%。
（4）你對(duì)你所就讀的學(xué)校誠(chéng)信度是多少？結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%——100%的占48%，70%以下的占52%。
3、 大學(xué)生對(duì)家庭的誠(chéng)信現(xiàn)狀
在調(diào)查問卷表中，關(guān)于大學(xué)生對(duì)家庭的誠(chéng)信問題，共提出了3個(gè)小問題，其結(jié)果
（1）你認(rèn)為你的父母對(duì)你信不信任？結(jié)果認(rèn)為“相信”的占93%，認(rèn)為“不相信”的占7%。
（2）你認(rèn)為你父母會(huì)不會(huì)對(duì)你說謊？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占18%，認(rèn)為“不會(huì)”的占82%。
（3）你對(duì)你的父母誠(chéng)信度是多少？結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%——100%的占98%，70%以下的占2%。
二、大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的成因
從調(diào)查問卷結(jié)果來看，大學(xué)生對(duì)調(diào)查中的誠(chéng)信對(duì)象誠(chéng)信度高低的順序是家庭、學(xué)校、社會(huì)，其對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信度較低，對(duì)家庭的誠(chéng)信度較高。形成這種結(jié)果的原因有如下幾點(diǎn)。
1、父母愛——人類的天性，是大學(xué)生對(duì)家庭誠(chéng)信度較高的原因。
家庭是大學(xué)生的港灣，是大學(xué)生的溫床，人一出生所接受的教育 是家庭教育。父母對(duì)自己的兒女是真誠(chéng)的，對(duì)兒女的關(guān)心和照顧也是無微不至的。在父母眼里兒女永遠(yuǎn)是長(zhǎng)不大的，好象山中的小樹苗長(zhǎng)得再高大，也永遠(yuǎn)離不開那座山。兒女對(duì)自己的父母也是信任的，也知道自己是父母身上掉下來的一塊肉，怎么會(huì)不心疼呢？
2、社會(huì)不良思想的入侵。
由于大學(xué)生正處在模仿性極強(qiáng)的年齡階段，對(duì)社會(huì)事物具有較強(qiáng)的好奇心，非常容易接受外界不健康的思想，對(duì)于不正當(dāng)?shù)男袨榫哂袕?qiáng)烈的模仿心態(tài)。大學(xué)生的思想可塑性較強(qiáng)，并具有一定叛逆心理，對(duì)于好的事物不易接受，而對(duì)于壞的事物卻接受較快。所以，稍不注意正確引導(dǎo)，就會(huì)使他們走進(jìn)思想的誤區(qū)。
3、學(xué)校內(nèi)部管理不善，形成了大學(xué)生對(duì)學(xué)校誠(chéng)信度下降的結(jié)果。
有些學(xué)校內(nèi)部管理制度不完善，沒有注重學(xué)生的道德教育，讓學(xué)生形成不思進(jìn)取、散漫的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度，并產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒。有些教師對(duì)學(xué)生聲色俱厲，諷刺挖苦學(xué)生，違背教育規(guī)律，肆意增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，片面追求考分，這些都在一定程度上反映出教師職業(yè)道德失范，有損教師的光輝形象，也降低了學(xué)生對(duì)教師的誠(chéng)信度。此外，學(xué)校收費(fèi)方面不太規(guī)范，也在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信度。
三、大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的對(duì)策
提高大學(xué)生的道德意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，是全社會(huì)都應(yīng)該來關(guān)心的話題。
“只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，這世界將變成美好的人間?！保皭坌摹笔侨碎g最美好的東西。要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物都具有一片真誠(chéng)的“愛心”，這樣，社會(huì)就多了一片愛的天空，并且社會(huì)也會(huì)給予真誠(chéng)的回報(bào)。不能讓受騙的大學(xué)生，認(rèn)為自己受了騙卻去騙別人。要培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，提高大學(xué)生辨別社會(huì)真假的能力。只有自己不受騙，同時(shí)，也不會(huì)去騙別人。這樣，社會(huì)才會(huì)得到凈化，才會(huì)讓“愛心”滋潤(rùn)人間每一個(gè)心靈。
現(xiàn)如今，社會(huì)上卻出現(xiàn)了許多與中華民族傳統(tǒng)美德格格不入的事件，從公民的角度，違反交通規(guī)則，亂穿馬路；好心借錢幫助人，卻遭人不還；街上幫扶，卻好心沒好報(bào)，遭遇勒索等等，這些都給我們的社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)敲響了警鐘；從企業(yè)的角度，企業(yè)誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)，如有的行業(yè)搞惡性競(jìng)爭(zhēng)、互相壓價(jià)，有的企業(yè)制假售假、盜用他人品牌，有的企業(yè)將銀行當(dāng)成慈善機(jī)構(gòu)，以欠貸不還為榮。食品安全，盜版等問題在中國(guó)屢見不鮮，這同樣值得我們思考。這些社會(huì)上的不良因素時(shí)時(shí)刻刻都在影響著當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，所以調(diào)研社會(huì)誠(chéng)信狀況也是為了更好地了解誠(chéng)信的內(nèi)涵并給大學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè)帶來積極的影響。
暑期的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告范文篇三
不知不覺的，離我們的實(shí)踐結(jié)束已經(jīng)一個(gè)多月了，那個(gè)時(shí)候留下的記憶也稍稍的模糊了一點(diǎn)?？墒窃谡砼牡恼掌臅r(shí)候，看著相機(jī)記錄的一幅幅畫面，一張張笑臉，想著那些日子里的集體生活，我才發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的快樂還是很清晰。
能夠參加這次實(shí)踐活動(dòng)，我是覺得很榮幸的;能夠到貴州去切身地感受它的風(fēng)土人情和文化特色，也是我很難擁有的經(jīng)歷之一。在我們的實(shí)踐活動(dòng)開始之前，我們隊(duì)就開始開會(huì)討論一些相關(guān)的事宜，分課題組準(zhǔn)備實(shí)踐中的一些課題預(yù)習(xí)和研究，分配實(shí)踐中的一些具體的工作，做最充分的準(zhǔn)備。這些準(zhǔn)備工作就做得很好，而且很難得。所以，我是抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)加入這支隊(duì)伍的。那么我就先談?wù)勛约旱氖斋@吧。
首先是團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)作為一個(gè)大學(xué)生，自己的團(tuán)隊(duì)合作經(jīng)驗(yàn)非常少，自己安排自己的學(xué)習(xí)生活，很難跟這么多同學(xué)做同一件事情。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)里，我們一起生活，一起工作，我也有機(jī)會(huì)接觸其他各個(gè)院系的同學(xué)，學(xué)到更多東西;而且，在團(tuán)隊(duì)中我們更容易學(xué)會(huì)尊重別人，尊重集體。在正安縣的時(shí)候，我們一起完成了課題的調(diào)查研究，一起解決了很多問題，一起討論我們的行程、活動(dòng)和調(diào)研結(jié)果，雖然有時(shí)候也會(huì)有很多爭(zhēng)論，但是大家都是本著對(duì)集體負(fù)責(zé)、求同存異的態(tài)度的。我覺得我們隊(duì)的同學(xué)們?cè)趫F(tuán)隊(duì)合作里表現(xiàn)出來的特色，是很值得我學(xué)習(xí)的，也是我們的實(shí)踐能夠圓滿結(jié)束的重要保證。
其次是貴州給我留下了深刻的印象。貴州是地球上我到過的最南的地方，最早的時(shí)候我在考慮參加實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，就想去貴州或者云南這樣的省份，因?yàn)槲蚁肟纯幢狈饺撕苌倏吹降哪蠂?guó)風(fēng)光。在從重慶坐車到遵義的途中，我們碰上了一陣奇怪的大霧;在進(jìn)正安縣城時(shí)，我們看到了一個(gè)被群山環(huán)繞的小城;在縣城里的街道上，很多人背著一個(gè)大背簍，也有很多小商販賣著我們不知名的小吃……這里的很多東西對(duì)我來說都很新鮮。在貴州將近有半個(gè)月，小到有特色的衣食住行，大到我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)的文化傳統(tǒng)和風(fēng)土人情，都讓我對(duì)貴州產(chǎn)生了一個(gè)很好的第一印象。
再有就是實(shí)踐活動(dòng)給我?guī)淼纳鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)。我們這次社會(huì)實(shí)踐中不乏與社會(huì)打交道的內(nèi)容，這讓我們真正的走入社會(huì)、走到田間地頭、走進(jìn)工廠學(xué)校，去學(xué)習(xí)書本上沒有的知識(shí)。我們隊(duì)第一天就去了正安縣的自強(qiáng)村，聽了這個(gè)村的老支書關(guān)于春暉行動(dòng)的故事。我覺得是這種真真實(shí)實(shí)的聲音和感情，而不是攝像機(jī)前屏幕后的畫面，在感動(dòng)著我們，在支持和傳播著春暉行動(dòng)。同樣在農(nóng)戶的家里，我們看到了沼氣池和新黔北民居的建設(shè)。也正是這些活生生的東西，而不是什么紅頭文件和宣傳標(biāo)語(yǔ)，告訴我們政府在新農(nóng)村建設(shè)中的成績(jī)和問題。還有很多很多，是坐在教室里的我們，埋頭于書本里的我們很少了解的。
最后說一說我們隊(duì)的一個(gè)特色，那就是每天晚上的討論會(huì)。我覺得這是我們這次實(shí)踐活動(dòng)最有價(jià)值的內(nèi)容之一。開會(huì)的時(shí)候，芳芳隊(duì)長(zhǎng)先大概總結(jié)一下一天的行程和調(diào)研的內(nèi)容，然后就讓大家自由發(fā)言。這個(gè)會(huì)幾乎每天都要超時(shí)，每一次都會(huì)跑題，隊(duì)長(zhǎng)為了不耽誤大家休息，不得不控制時(shí)間和及時(shí)扭轉(zhuǎn)跑題現(xiàn)象。開會(huì)的時(shí)候雖不敢說是百家爭(zhēng)鳴，但是大家都暢所欲言，氣氛很活躍，爭(zhēng)論的也很多。我們從尹珍說到士族，從儒家說到自由主義，從仡佬族風(fēng)俗說到主流宗教的特點(diǎn)，從新農(nóng)村建設(shè)說到民主政治，這樣的討論會(huì)不可能不跑題。其實(shí)，正是這些跑題，體現(xiàn)出我們對(duì)于課題的認(rèn)真和專心;更重要的，是體現(xiàn)出我們對(duì)于社會(huì)的關(guān)心和責(zé)任感。我覺得，這是北大精神之所在，這一點(diǎn)讓我感觸很多。我們實(shí)踐的過程和目的，都在一個(gè)小小的討論會(huì)上實(shí)現(xiàn)了。
說了這么多的收獲，下面我想談?wù)勎覍?duì)我們這次實(shí)踐各個(gè)課題的一些看法。其實(shí)很多都是在討論會(huì)上說過的，但是由于我們最終的課題成果采取的是集體意見，隊(duì)長(zhǎng)也說自己的想法可以寫在心得里，所以我把自己的一些體會(huì)記錄在這里，作為我們實(shí)踐成果的旁注吧。
首先是尹珍文化。我們到正安縣的新洲鎮(zhèn)看了尹珍講學(xué)的舊地務(wù)本堂，從樣貌上看這個(gè)舊址的保護(hù)力度不夠。在與鎮(zhèn)長(zhǎng)的交談中得知，當(dāng)?shù)氐娜酥匾曌x書而輕視商業(yè)，這正好與“士農(nóng)工商”的儒家社會(huì)等級(jí)劃分一致。奇怪的是，在這樣的背景下，新洲鎮(zhèn)的收入情況在整個(gè)正安縣十八個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)還可以排在靠前的位置。早在參加實(shí)踐隊(duì)之前，我了解到這次實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容，就是考察尹珍文化作為儒家文化的一支對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)有沒有影響。這個(gè)時(shí)候我就想過，其實(shí)可以把儒家文化的缺失作為這個(gè)課題的一個(gè)反面內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查研究，因?yàn)檫@樣可以通過對(duì)比了解到“我們?yōu)槭裁丛跐u漸摒棄儒家文化?儒家文化與現(xiàn)代化步伐相比有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)?我們要不要繼承儒家文化和繼承哪些?”這一系列的問題的答案。其實(shí)，在新洲鎮(zhèn)的調(diào)查中我們就可以看到，儒家文化與現(xiàn)代化過程并不是嚴(yán)重沖突的，甚至前者會(huì)對(duì)后者起有利的作用。也許，我們需要反思的是，我們所致力于的現(xiàn)代化——無論是西方以資本流通和擴(kuò)張為手段的現(xiàn)代化過程，還是中國(guó)過去采取的舊式馬克思主義的艱難現(xiàn)代化之路——對(duì)儒家文化造成怎樣的影響和破壞。我覺得這個(gè)問題很有意思，也有得天獨(dú)厚的條件。因?yàn)樵谥袊?guó)，尤其是在中國(guó)的農(nóng)村，人們思想中的現(xiàn)代化兼有上述兩種道路的影子，這樣就可以考察他們對(duì)儒家文化的影響。當(dāng)然，這個(gè)問題研究起來肯定也比較困難。
然后是黔北民居和新農(nóng)村建設(shè)方面。我覺得首先應(yīng)該肯定我們的調(diào)查是觸及了一些真實(shí)的東西，是看到了政府基層工作的一些實(shí)際問題了的。在討論中，我們談問題談的多了一些，因?yàn)榭赡芪覀兟牭降恼劤煽?jī)的話多了一些。無論是新黔北民居，還是沼氣池系統(tǒng)，新農(nóng)村建設(shè)不僅是經(jīng)濟(jì)方面的問題，還是政治方面的問題，在任何國(guó)家都是這樣。我覺得對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的分析應(yīng)該分經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面，而且還要看到兩方面的關(guān)系，尤其是政治對(duì)經(jīng)濟(jì)政策的影響。新農(nóng)村建設(shè)作為近年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)，是與政治走向分不開的。改革開放三十年來，中國(guó)在取得了巨大成就的同時(shí)，也拉大了城鄉(xiāng)差距，新農(nóng)村建設(shè)是與反思改革開放的問題相聯(lián)系的。但是，反思的困難和阻力可能就是造成新農(nóng)村建設(shè)流于形式的真正原因?；鶎诱霓k事風(fēng)格和執(zhí)政能力雖然也是新農(nóng)村建設(shè)不能使廣大農(nóng)民切實(shí)享受實(shí)惠的原因，但是我覺得根本的原因是對(duì)我們的現(xiàn)代化道路反思不夠，農(nóng)村建設(shè)的道路還是比較模糊。究竟是加強(qiáng)小城鎮(zhèn)建設(shè)，還是通過大城市的發(fā)展帶動(dòng)小城鎮(zhèn)，這個(gè)問題到現(xiàn)在不是還有很大的爭(zhēng)論嗎?
仡佬族等少數(shù)民族的文化問題。正安當(dāng)?shù)氐呢罾凶鍖?shí)際上漢化程度很高，保留的本民族的風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)很少。我們的工作也許是研究和記錄當(dāng)?shù)刎罾凶鍤埓娴囊恍┪幕厣Ｆ鋵?shí)，文化雖然是多元的，但是真正建立一個(gè)多元文化的社會(huì)總是很難，因?yàn)槲幕那致孕砸苍S比飛機(jī)大炮英鎊美元更厲害。在一個(gè)社會(huì)中，總有主流文化，而主流文化的操控者就是社會(huì)精英。只要一個(gè)社會(huì)存在階層和等級(jí)的差距，那么所有的文化都會(huì)不由自主地向主流文化靠攏。這個(gè)趨勢(shì)很難從根本上改變，改變它不是政府和社會(huì)能做到的。所以，我們研究仡佬族，也許應(yīng)該把它看作一種歷史的存在，從里面發(fā)掘有益的和有特色的成分保留下來。如果哪一天我們消滅了社會(huì)階層差別，社會(huì)達(dá)到人們都能享受到不分等級(jí)的自由，也許我們保留的這些少數(shù)民族文化符號(hào)還有用武之地。
最后說一說我所在的儺戲與儺文化課題組。文化的部分在上面已經(jīng)說過，儺文化慢慢的消失是一個(gè)難以抵擋的趨勢(shì)，我們這里就扮演一個(gè)文化工作者的角色就好了。但是儺戲的傳承和發(fā)展就不太屬于文化的范疇了，而是屬于一種藝術(shù)形式的范疇，并不是不能保護(hù)的;正像握手、干杯一樣，我們雖然大都不知道其中的文化含義，但是我們至今仍在沿用這種形式。
我們?cè)谡部h看到的儺戲表演實(shí)際上是比較簡(jiǎn)單的表演了，這正說明儺戲的藝人正在逐漸減少，有一手絕活的人也不多。儺戲的手勢(shì)和步伐都很講究，都有一定的文化含義，但是從藝術(shù)的角度說，只要好看，就具備了傳播和發(fā)展的條件，不用考慮看得懂看不懂的問題。比如說京劇舞臺(tái)上很多動(dòng)作其實(shí)是由木偶戲沿襲下來的，觀眾并不用懂這么多文化方面的東西，只是覺得動(dòng)作優(yōu)美做派好看就會(huì)花錢買票。而通過觀看儺戲表演，我覺得儺戲是具備好看這個(gè)條件的，因此是有傳承發(fā)展的可能的。
一種藝術(shù)形式的發(fā)展，尤其是民間藝術(shù)，離不開民間這塊肥沃的土壤。民間能夠提供素材，提供藝人，關(guān)鍵是能夠提供觀眾。儺戲的主要問題就在這里，儺戲太缺乏民間土壤了。從我們了解到的情況來看，無論是傳承、表演方式，還是政府的扶持手段、民間團(tuán)體的自我意識(shí)，都很不利于儺戲的保護(hù)。在正安看到的花燈戲等其它民間藝術(shù)也面臨相同的問題，這在我們的論文里有比較詳細(xì)的說明。這里我再?gòu)?qiáng)調(diào)一點(diǎn)，只有把儺戲在民間推廣，讓儺戲有一定的群眾基礎(chǔ)，才會(huì)有傳承發(fā)展的可能;。京劇能成為國(guó)粹傳唱至今，就是因?yàn)闊o論什么時(shí)代無論主不主流都有一批戲迷票友堅(jiān)持不懈地喜歡;相聲這些年在經(jīng)歷了一個(gè)低谷之后，也是在回歸茶館、回歸劇場(chǎng)、回到人民群眾中間的趨勢(shì)下蕩起一個(gè)新的高潮。這些都說明了民間的重要性。對(duì)于儺戲來說，也只有回到民間，才能有觀眾基礎(chǔ)和藝人來源，才能作為一種娛樂形式傳播發(fā)展，才有可能吸取其它曲種的優(yōu)點(diǎn)，豐富自己的表演藝術(shù)和改進(jìn)自己表演上的不足，聯(lián)合其它地區(qū)的儺戲藝人切磋研究，從而最終作為一個(gè)固定的藝術(shù)形式確定下來。作為政府，如果想幫助儺戲發(fā)展，所應(yīng)采取的也是讓它扎根民間的方法，舉行演出，舉行比賽等等，而不是利用這些瀕危的藝術(shù)形式作為宣傳政策的工具。至于給儺戲加入現(xiàn)代化元素，加強(qiáng)儺戲的娛樂性等只是方法上的具體的事情。
這些就是我參加這次實(shí)踐活動(dòng)的心得，在總結(jié)了收獲和補(bǔ)充了一些看法之后，這次實(shí)踐也更加有意義了。最后我感謝每一位隊(duì)員，其實(shí)是你們讓我覺得這次沒白參加，也是你們能讓我有這么多的收獲和感慨。我希望，我們能夠繼續(xù)保持對(duì)社會(huì)的這么一份熱情，把北大精神傳承下去。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/1006326.html】
