鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告范文（23篇）

報(bào)告的寫(xiě)作要重點(diǎn)突出關(guān)鍵信息，邏輯清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)練準(zhǔn)確。撰寫(xiě)一份較為完美的報(bào)告需要一定的規(guī)劃和準(zhǔn)備。報(bào)告是一種系統(tǒng)性的文獻(xiàn)形式，用于向特定群體或組織提供信息和分析結(jié)果。在撰寫(xiě)報(bào)告前，我們需要明確報(bào)告的目的和受眾，以便確定寫(xiě)作的重點(diǎn)和風(fēng)格。以下是小編為大家收集的報(bào)告范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇一

進(jìn)入臘月，春節(jié)的腳步漸漸進(jìn)了，過(guò)完臘八，臘八粥的香味還未散完，民勤的人們就忙活開(kāi)了。殺機(jī)、殺豬、宰羊、買(mǎi)新衣……春節(jié)就這樣拉開(kāi)了序幕。

過(guò)了臘八，最忙的要屬孩子了?！肮媚飷?ài)花，小子愛(ài)炮”商場(chǎng)和街邊的小攤旁就熱鬧的不得了。漂亮的衣服和精致的小飾品博得了女孩子們百分百的回頭率。小攤旁，琳瑯滿(mǎn)目的玩具和鞭炮讓男孩子們流連忘返。大人們也忙了，買(mǎi)新衣、*聯(lián)、買(mǎi)窗花……人們開(kāi)始了隆重的預(yù)備年貨了。

鞭炮噼里啪啦，臘月二十三就到了，俗話(huà)說(shuō)：“二十三，糖瓜粘?！倍诿袂谟址Q(chēng)小年，這一天，大家要捏面人，做灶卷，祭灶爺，吹糖果。在這天，祭灶爺是最嚴(yán)肅的事。在祭灶爺時(shí)，人們會(huì)在灶臺(tái)上貼出寫(xiě)有：“上天言好事，下間送吉祥?！钡膶?duì)聯(lián)，位的是祈福來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，*安吉祥；祭完灶后，就要放鞭炮的，這時(shí)小孩最高興了，因?yàn)橛寐闂U拴著的長(zhǎng)條鞭炮不僅漂亮，而且聲音既響，放的時(shí)間又長(zhǎng)，讓人很是過(guò)癮。當(dāng)然，美味的糖果和好看的灶卷、面人更讓孩子們興奮不已！

過(guò)了二十三，年味更濃，大家更忙。孩子們?cè)诳鞓?lè)中期待大年初一，大人們則在忙碌中迎接大年初一。每在小年中，每家必須大掃除一次，據(jù)說(shuō)：在臘月二十四掃房子，可以?huà)叩粢荒曛械幕逇?、病?zāi)；在來(lái)年*安、吉祥。同時(shí)，還要把雞、魚(yú)、肉、湯、菜、餃餡、麻花、油果子、油餅子、年饃饃、大干糧等應(yīng)時(shí)點(diǎn)心都預(yù)備充足。一是因?yàn)樵S多商店和超市一般在初一至初三會(huì)停業(yè)；二是因?yàn)槊袂谌藗冇校骸俺跻蝗?，騾馬牲口閑一日”的習(xí)慣。

除夕真熱鬧，到了除夕，大年的序幕被正式拉開(kāi)了，這一天，活動(dòng)多，講究也多。清早起來(lái)，人們首先打掃庭院，街道，清理圈落，并將車(chē)輛農(nóng)具擱置順當(dāng)，給騾馬牲畜拴帶紅的布條。中午吃過(guò)午飯后，家家戶(hù)戶(hù)就要貼對(duì)聯(lián)，掛年畫(huà)，準(zhǔn)備年夜飯了。到了黃昏，到處洋溢著歡樂(lè)喜慶的氣氛和令人垂涎三尺的飯菜香味。除夕夜，照民勤的規(guī)矩：家家要燈火通宵，不許間斷，為的是在伸手不見(jiàn)五指的除夕夜晚給財(cái)神照亮道路，讓他給人們送來(lái)財(cái)源。在外做事的人，幾乎都會(huì)在這一天趕回家吃團(tuán)圓飯。要是不會(huì)來(lái)的，必須在除夕夜里打電話(huà)拜年。在下出席，卵時(shí)一到，一家老小要按準(zhǔn)備次序圍坐在一起，分吃清燉排骨——俗稱(chēng)“裝倉(cāng)”，取來(lái)年五谷豐登之意。這一夜，除了很小的孩子，幾乎沒(méi)什么人睡覺(jué)，因?yàn)橐o長(zhǎng)輩祝酒，給父母守歲，還要觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，收壓歲錢(qián)？？換了的笑聲要持續(xù)到第二天凌晨——也就到了大年初二。

當(dāng)東方啟白的時(shí)候，人們?cè)俅畏序v起來(lái)，鞭炮聲再次響起，男女老幼先行洗漱干凈，換上新衣。全家出動(dòng)選一開(kāi)闊地帶，架起“火塔”迎喜神，俗稱(chēng)“燎天蓬”之所以叫“燎天蓬”聽(tīng)說(shuō)在大年初一這一天，天宮由天蓬元帥掌管，為求吉祥*安，人們就在這一天點(diǎn)燃“火塔”口念祝詞，圍著火塔左轉(zhuǎn)三圈，右轉(zhuǎn)三圈，然后從“火塔”上跳過(guò)去三次，意為跳掉百病，繞回*安、財(cái)富、健康。燎完天蓬后，人們還要把五花八門(mén)的鞭炮樣樣放一些，回來(lái)時(shí)還要拉一個(gè)大樹(shù)枝放到屋里，因?yàn)椴窕鸬摹安瘛敝C音為“財(cái)”這樣做是為了讓自家在這一年財(cái)源廣進(jìn)。

天亮之后，男人和孩子們到親戚朋友家拜年，女人則留在家中待客。在春節(jié)，人們都回家過(guò)節(jié)，看戲的、聽(tīng)小曲的、扭秧歌的、鬧社火的、逛街的？？熱鬧非凡。孩子們也特別愛(ài)逛街，因?yàn)椴粌H可以看春節(jié)獨(dú)有的風(fēng)景，還能騎到毛驢、駱駝，做羊車(chē)，最重要的是能買(mǎi)的春節(jié)特有的小玩意兒。

還沒(méi)玩夠呢！轉(zhuǎn)眼間，元宵節(jié)到了。正月十四黃昏，家家戶(hù)戶(hù)在大門(mén)兩側(cè)將大紅燈籠高高掛起。入夜之后，點(diǎn)燃燈燭，于是二百里綠洲華燈齊放，閃閃爍爍的燈火蜿蜒于農(nóng)莊村落之間。美極了！

正月十五白天鬧“社火”，夜晚觀燈會(huì)，猜燈謎，逛燈會(huì)。晚上，人們從四面八方匯集到中心廣場(chǎng)，同賞元宵煙火匯演。真?zhèn)€民勤縣城歡聲雷動(dòng)，人語(yǔ)如潮?！坝浀萌ツ暧紊显?，豐如流水馬如龍”，一點(diǎn)不假，這句古詩(shī)最能概括元宵的熱鬧景象。

民勤的春節(jié)就這樣結(jié)束在歡樂(lè)中。民勤雖是小地方，但也和大城市過(guò)年一樣熱鬧，而且過(guò)的十分有特色。

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇二

今年寒假期間，進(jìn)行了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化”的社會(huì)實(shí)踐。活動(dòng)中，采用“點(diǎn)面結(jié)合”，即選取典型項(xiàng)目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習(xí)和了解了x地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護(hù)現(xiàn)狀，并在大學(xué)生及其他各類(lèi)人群中宣傳了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來(lái)。它只能存在于人們的意識(shí)中，其傳承載體只能是人，而這無(wú)疑增加了它的傳承難度。

在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值與其保護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力、物力、財(cái)力在某種程度上并不成正比。為保護(hù)人類(lèi)珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織已呼吁中國(guó)藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展相關(guān)的工作，重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)!

擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù)，不得不令人自豪。但另一方面，x地區(qū)的大部分人們對(duì)自的非遺了解的并不是很深。

由此我們想到，何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì)群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護(hù)熱情呢?這將是一件很有意義的事。

活動(dòng)目的：

1.構(gòu)建和諧社會(huì)、培育民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、全面推動(dòng)文明對(duì)話(huà)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展!

2.探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與發(fā)展問(wèn)題，深入認(rèn)識(shí)它的概念內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值!

3.了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種實(shí)踐問(wèn)題!

4.引起全社會(huì)的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，呼吁大家(特別是高校大學(xué)生)加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來(lái)!

5.利用大學(xué)生的獨(dú)特視覺(jué)角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識(shí)形態(tài)，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化走向的思考，甚至是對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的探究!

活動(dòng)成果：

1.活動(dòng)激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感。

我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個(gè)中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn)，我們的活動(dòng)旨在探索非遺有效的保護(hù)、傳承機(jī)制，宣傳保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的保護(hù)意識(shí)?；顒?dòng)過(guò)程中，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對(duì)蘇州非遺的熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。

2.活動(dòng)中我們深入學(xué)習(xí)和了解了x地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀以及它的獨(dú)特內(nèi)涵。

目前，x的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況不容樂(lè)觀，公眾對(duì)于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說(shuō)到非遺的的傳承載體只能是人，而對(duì)于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學(xué)會(huì)并且學(xué)成后相對(duì)一些賺錢(qián)較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。

另外非遺之所以能被這樣保護(hù)是有其獨(dú)特的價(jià)值和內(nèi)涵的。百年來(lái)業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無(wú)形之中打上了婁底獨(dú)特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。

3.關(guān)于非遺保護(hù)的方法和規(guī)律總結(jié)。

活動(dòng)中，通過(guò)資料我們了解到目前由_文件提出的非遺保護(hù)的十六字方針：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。

通過(guò)幾天的活動(dòng)以及一些資料并結(jié)合自己的思考，我提出以下幾點(diǎn)對(duì)非遺的保護(hù)上的建議：

第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識(shí)，要讓人們從而認(rèn)識(shí)到非遺對(duì)于民族的重要性，從而激發(fā)人們對(duì)非遺的認(rèn)同感。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的身份證。

具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動(dòng)，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園，非遺作品展覽之類(lèi)的，當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時(shí)，難道我們不會(huì)為自己是中國(guó)人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎?我相信一旦有了這樣的認(rèn)同感大家就會(huì)自發(fā)地為保護(hù)非遺盡一份力。保護(hù)非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個(gè)傳承人、一個(gè)保護(hù)單位就能做好的。

第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護(hù)也與此有相通之處，我想從小就開(kāi)始教育孩子關(guān)于非遺的知識(shí)無(wú)疑是有好處的，因?yàn)楫吘顾麄兪且袚?dān)起保護(hù)非遺的重任的啊!就好比現(xiàn)在一些小學(xué)課程中開(kāi)設(shè)了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長(zhǎng)大了自然會(huì)在不知不覺(jué)中有了對(duì)京劇的保護(hù)熱情。

第三、國(guó)家完善相關(guān)的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規(guī)，但借鑒一些國(guó)外好的政策來(lái)完善自己還是有好處的。

第五、非遺項(xiàng)目在傳承的同時(shí)也應(yīng)該也所創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)項(xiàng)目的同時(shí)開(kāi)發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，創(chuàng)新的同時(shí)也不能丟了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更多的是方法而非目的。

以上只是我個(gè)人的想法，還有許多的不成熟的地方。

活動(dòng)后記：

一個(gè)星期的活動(dòng)讓我學(xué)到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪，但同時(shí)也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財(cái)產(chǎn)我們沒(méi)有理由丟掉。

非遺是一個(gè)民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn)，而當(dāng)我們盲目追逐外來(lái)的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統(tǒng)的東西。誰(shuí)還會(huì)想到我們過(guò)端午節(jié)的意義?僅僅是去超市買(mǎi)一些速凍的粽子吃了意思一下嗎?會(huì)有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國(guó)的悠悠歷史了嗎?你會(huì)說(shuō)有，但你必須承認(rèn)這樣的人越發(fā)地少了……8月7號(hào)立秋，向來(lái)我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒(méi)有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當(dāng)天才知道有這個(gè)習(xí)俗的!不想說(shuō)“悲哀”這個(gè)詞，但確實(shí)有很多無(wú)奈吧!

前些日子又聽(tīng)聞韓國(guó)要將“風(fēng)水”申請(qǐng)為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片，韓國(guó)，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了!但我們?cè)谥肛?zé)韓國(guó)的強(qiáng)盜行為的同時(shí)有沒(méi)有想過(guò)這一切是為什么?如果我們一早就已經(jīng)將這些申請(qǐng)了、保護(hù)好了，他韓國(guó)還能有可乘之機(jī)嗎?難道真的要等到那么一天，端午節(jié)不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時(shí)候才恍然大悟嗎?亡羊了還補(bǔ)的了牢嗎?我是很想平靜地寫(xiě)完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因?yàn)轫n國(guó)，更因?yàn)槲覀冏约?

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎?

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇三

原來(lái)，這都是我們自己造成的。

在工業(yè)區(qū)，一個(gè)個(gè)大大小小的煙囪高聳著，不分白天黑夜的冒出或濃或淡、若黃似黑的煙霧。淡的，風(fēng)一吹就漸漸消去了;濃的，過(guò)了很久，還是彌漫著難以散開(kāi)，一個(gè)個(gè)煙囪就在煙霧里若隱若現(xiàn)。

在生活區(qū)，特別是吃飯時(shí)間，一陣陣油煙被各家各戶(hù)的排氣扇排放出來(lái)，就像打翻了五味瓶，酸甜苦辣咸，樣樣俱全，混在一起，簡(jiǎn)直難聞極了。走在放學(xué)路上，我常常被嗆得難受死了。

在馬路上，尤其是上下班時(shí)間和放假期間，汽車(chē)尾氣卷著路上的塵土漫天飛揚(yáng)。路人不得不掩鼻而去，還經(jīng)常使眼睛進(jìn)沙，嚴(yán)重影響了大家的健康。

針對(duì)以上一些現(xiàn)象，我提出一些個(gè)人的建議：

1、有關(guān)部門(mén)要嚴(yán)格控制對(duì)工業(yè)廢氣的排放，盡量能夠?qū)U氣中的污染物減少到最低，且不準(zhǔn)大量排放。

2、大力宣傳環(huán)保型抽油煙機(jī)的好處，建議居民們買(mǎi)環(huán)保性的抽油煙機(jī)。對(duì)大量排放廚房油煙的家庭，有關(guān)部門(mén)要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)懲罰，這樣大家就不用聞?dòng)蜔煹臍馕读恕?/p>

4、不要破壞植物，多植樹(shù)種花。植物既可以美化環(huán)境，又可以?xún)艋諝?。因此，人?時(shí)要注意愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木。多組織宣傳活動(dòng)，咨詢(xún)活動(dòng)，增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)。成立養(yǎng)護(hù)綠化隊(duì)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)種植花草樹(shù)木，養(yǎng)護(hù)花草。

各位社區(qū)居民們，通過(guò)這次調(diào)查，我真正認(rèn)識(shí)到我們的家園太需要保護(hù)了。保護(hù)環(huán)境，不僅僅是用一雙雙手，更是要用一顆顆心。為了我們的家園永遠(yuǎn)美麗，讓我們用愛(ài)來(lái)保護(hù)環(huán)境吧！

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇四

寒假期間。

家鄉(xiāng)人民主要是村里人。

采訪式調(diào)查，查資料，親身實(shí)踐。

3、引導(dǎo)學(xué)生互相交流活動(dòng)成果，互相學(xué)習(xí)，增強(qiáng)彼此對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。

下面是有關(guān)春節(jié)時(shí)候的習(xí)俗，雖說(shuō)小打小鬧，但也是地方的風(fēng)俗吧。大年初二上午，各村民在村領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，打開(kāi)祠堂的大門(mén)，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來(lái)，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細(xì)裝幀。神門(mén)便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請(qǐng)入到專(zhuān)制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊(duì)伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場(chǎng)面甚為熱鬧!木轎過(guò)處，人皆歡喜!當(dāng)然你還可以請(qǐng)他們到你家停放一會(huì)兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個(gè)吉利。這些財(cái)務(wù)便充當(dāng)村費(fèi)，供以后一些農(nóng)節(jié)開(kāi)支，為各種村里活動(dòng)提供保障。

農(nóng)事安排在農(nóng)村很講究的。我們村要過(guò)農(nóng)歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時(shí)，各家各戶(hù)先要開(kāi)秧門(mén)，下田栽禾苗時(shí)秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產(chǎn)紅桔，紅桔產(chǎn)區(qū)采摘紅桔時(shí)，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來(lái)摘。

我們還有飲茶風(fēng)俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨(dú)秀的奇葩。過(guò)去一般只在客家人中存在，但現(xiàn)在已被新干大多數(shù)人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時(shí)，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內(nèi)，我一根半米長(zhǎng)的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內(nèi)添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過(guò)的茶，投入銅壺加水煮沸，一時(shí)滿(mǎn)堂飄香。據(jù)說(shuō)擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。

除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱(chēng)為落離蓮或者搖錢(qián)樹(shù)，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)瞎子戲，是當(dāng)時(shí)盲人乞討而唱的民間曲藝，內(nèi)容多為勸世人揚(yáng)善懲惡，吉祥納福為主。委婉動(dòng)人，通俗易懂，生動(dòng)風(fēng)趣，具有寓教于樂(lè)，淳化民風(fēng)之功效。

下面是一些吉普方言，也就是我們吉安人說(shuō)的話(huà)。我們?nèi)獠徽f(shuō)肉，說(shuō)妞。玩不說(shuō)玩，說(shuō)些。吃不說(shuō)吃，說(shuō)掐。掐不說(shuō)掐，說(shuō)撅。說(shuō)不說(shuō)說(shuō)，說(shuō)挖。掰不說(shuō)掰，說(shuō)缺(第四聲)。丟臉不說(shuō)丟臉，說(shuō)跌股。喜歡不說(shuō)喜歡，說(shuō)做新。很棒不說(shuō)很棒，說(shuō)接棍。倔強(qiáng)不說(shuō)倔強(qiáng)，說(shuō)熬咧。閑聊不說(shuō)閑聊，說(shuō)唆泡。算了不說(shuō)算了，說(shuō)脫卵。要命不說(shuō)要命，說(shuō)休命。聊天不說(shuō)聊天，說(shuō)缺牙膏。騙人不說(shuō)騙人，說(shuō)打啞哇。完蛋不說(shuō)完蛋，說(shuō)切里貨。開(kāi)小差不說(shuō)開(kāi)小差，說(shuō)過(guò)陰。倒霉不說(shuō)倒霉，說(shuō)草捏(造孽)。做什么不說(shuō)做什么，說(shuō)組咋過(guò)。惡心不說(shuō)惡心，說(shuō)膩(第一聲)卻。很不說(shuō)很，說(shuō)幾哦。你做夢(mèng)不說(shuō)你做夢(mèng)，說(shuō)你想粉吃。瘋瘋癲癲不說(shuō)瘋瘋癲癲，說(shuō)懂懂黨黨。亂七八糟不說(shuō)亂七八糟，說(shuō)哈死巴人。你騙人不說(shuō)你騙人，說(shuō)你奉鬼嘖閻王。傻了吧唧不說(shuō)傻了吧唧，說(shuō)神頭得腦。顧左右而言他不說(shuō)顧左右而言他，說(shuō)嘖七嘖八。欺負(fù)不說(shuō)欺負(fù)，說(shuō)掐色。、吉安人去不說(shuō)去，說(shuō)切;臟不說(shuō)臟，說(shuō)瓜啦煩不說(shuō)煩，說(shuō)nia吉安人去不說(shuō)去，說(shuō)切;臟不說(shuō)臟，說(shuō)瓜啦煩不說(shuō)煩，說(shuō)nia吉安人做不說(shuō)做，說(shuō)自說(shuō)暢銷(xiāo)不說(shuō)暢銷(xiāo)，說(shuō)跑火!說(shuō)好不說(shuō)好，說(shuō)掐尬說(shuō)舒服不說(shuō)舒服，說(shuō)撒火。

新干寶塔山七級(jí)狀元塔位于105國(guó)道旁，是為了紀(jì)念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當(dāng)朝做出了豐功偉績(jī)。也是為了激勵(lì)廣大新干學(xué)子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學(xué)知識(shí)為國(guó)家做貢獻(xiàn)。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時(shí)候的文物。極大地深化和推動(dòng)了江西對(duì)殷商文明的認(rèn)識(shí)與研究，還有利于考古工作的進(jìn)行。

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇五

我的家鄉(xiāng)有一些習(xí)俗，無(wú)論是誰(shuí)也無(wú)法改變。

今天，我要介紹的是新疆*爾族的一些風(fēng)俗。

*爾族有特色的是他們的花帽。他們戴花帽很有講究，不同年齡，不同場(chǎng)合，要戴不同的花帽。男性老年人一般都戴巴旦姆花帽和吐魯番花等。巴旦姆花帽是用巴旦核變形和添加花紋的一種圖案，其紋樣姿態(tài)豐富多樣，多是黑底白花，感覺(jué)莊重、古樸、大方。吐魯番花帽的特點(diǎn)是花大底空小，而且顏色火紅鮮艷、艷麗奪目。姑娘、婦女都很喜歡再爾花帽，即金銀線(xiàn)盤(pán)繡花帽，所繡的花多是立體的，在陽(yáng)光下熠熠閃耀，給人以華貴端莊之感。伊梨花帽，是流行在伊梨地區(qū)的一種大方、雅致，小男孩、小女孩都喜歡的花帽。五瓣花帽，*爾語(yǔ)稱(chēng)為“白西塔拉多帕”。一般的花帽是四瓣拼縫成的，而這種花帽比一般花帽多了一瓣，帽子較小，紋樣比較簡(jiǎn)單。

*爾族住的.房子，一般都是用泥土建成的。用天窗采光，屋里設(shè)有壁爐，屋頂*坦，可以晾瓜果和糧食。飲食以面食、玉米和大米為主。日常的食品有：烤餅、瓜果、面條、抓飯、茶、奶等。

*爾族是個(gè)熱情好客、能歌善舞的民族，我喜歡新疆*爾族。

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇六

臨泉以及周邊縣市。

老鄉(xiāng)、教師以及專(zhuān)家、學(xué)者。

春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是中國(guó)最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。在臨泉地區(qū)，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最為熱鬧和隆重。

農(nóng)村有句俗話(huà)：“吃了臘八飯，就把年來(lái)辦。”所謂“臘八飯”，即一種粥，因此“臘八飯”又被稱(chēng)作“臘八粥”。制作很簡(jiǎn)單，即將五谷雜糧一起煮，預(yù)示春節(jié)將近，寓意；來(lái)年五谷豐登。過(guò)了臘八，年味就逐漸濃起來(lái)。

祭灶。

所謂“祭灶”，即祭祀灶神，灶王爺。俗語(yǔ)有：“君祭三，臣祭四，王八祭五，鱉祭六?！保ㄟ@后兩句帶有玩笑罵人之意）因此，臨泉地區(qū)祭灶在臘月二十四，祭灶的貢品以當(dāng)日晚餐為主，輔以必不可少的糖和蜜棗。農(nóng)村地區(qū)做飯用的灶稱(chēng)為“地鍋”，灶臺(tái)稱(chēng)為“鍋臺(tái)”，主人做好晚餐后須先盛一份放在鍋臺(tái)上，再擺上事先準(zhǔn)備好的糖和蜜棗。據(jù)說(shuō)灶王爺是玉皇大帝派到各家專(zhuān)管監(jiān)視的，臘月二十三這天他要上天匯報(bào)這家的表現(xiàn)。給他糖和蜜棗吃，就可以讓他嘴巴變甜，在玉皇大帝面前只說(shuō)好話(huà)，以保來(lái)年富貴與平安。貢給灶王爺?shù)某允常依锶巳瞬辉S碰，只有在晚飯過(guò)后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便會(huì)遭到大人的訓(xùn)斥。

有的人家會(huì)在灶臺(tái)上供奉灶王爺?shù)纳裣瘢裣駜蛇呉餐ǔＳ幸桓睂?duì)聯(lián)：“上天言好事，下界保平安”，橫批是“一家之主”。在這一日，家家戶(hù)戶(hù)都在門(mén)前燃起了垛香空氣中彌漫著濃濃的香氣。從此，鞭炮聲便接連不斷。時(shí)不時(shí)還有誰(shuí)家放的焰火，劃破夜空，在空中爆發(fā)出五顏六色的光芒，引得孩子們發(fā)出陣陣歡呼。

1、辦年貨。

這段時(shí)間，集市非常熱鬧，各種年節(jié)所需的食品、用具應(yīng)有盡有，雞鴨魚(yú)肉，蔬菜瓜果，小吃點(diǎn)心。

2、蒸饃、炸貨。

除了辦年貨，大人們要忙兩件大事：一件是蒸過(guò)年的饃，一般每家要蒸好多。蒸好的饃上都要點(diǎn)上大紅的梅花點(diǎn)，以示喜慶。饃都放在饃簍里，到吃的時(shí)候再熱一熱。這蒸的饃一直要吃到正月十五，所以叫過(guò)年饃。放在貢桌上的饃還要插上饃花，饃花多用塑料紙制成，綁在細(xì)細(xì)的竹簽上，五顏六色的，特別漂亮，增添了節(jié)日的喜慶。炸馓子這種工作是親戚朋友互相幫著炸。把搓好的面條放進(jìn)裝滿(mǎn)油的大烏盆里，再一圈一圈地挽在胳臂上，把面條拉得又細(xì)又長(zhǎng)。一定不能斷，否則不吉利。放進(jìn)熱油鍋里反復(fù)地炸，炸到焦黃為止。炸完馓子就是炸丸子。把蘿卜、豆芽、老豆腐、蝦仁分別剁碎，放入大盆里，加入調(diào)料拌勻，再加入面粉，做成丸子，丟入油鍋，炸至表面金黃即可。除了這兩樣，還有炸一些魚(yú)塊或雞塊。在這段時(shí)間里，家家戶(hù)戶(hù)香飄滿(mǎn)院，充滿(mǎn)著濃濃的年味。據(jù)老人說(shuō)，家里廚房炸東西的時(shí)候，小孩子是不能進(jìn)的，以防毛手毛腳碰壞了東西，不吉利。

3、上墳。

在這段日子里任選一天，家里的男主人買(mǎi)上火紙、鞭炮，帶著孩子到自家田里給已故親人上墳。

貼春聯(lián)。

福財(cái)神”或“金玉滿(mǎn)堂”等；后臺(tái)香爐窩上要貼“滿(mǎn)斗香火”等；臘臺(tái)兩邊上要貼“大吉大利”；箱子柜子上要貼“滿(mǎn)箱衣裳”等；鍋臺(tái)墻壁上要先貼請(qǐng)的灶王爺，再在兩邊貼上“上天言好事，下界保平安”，橫是“一家之主”。水缸上要貼“水泉四?！?；石磨上要貼“下面如雪”；院內(nèi)外樹(shù)上要貼“滿(mǎn)院春光”、“抬頭見(jiàn)喜”、“春光明媚”等；豬圈羊圈牛棚上要貼“六畜興旺”等；架車(chē)和自行車(chē)上要貼“日行千里”等。如糞堆、紅芋窖、柴垛上等，要插上花花綠綠的紙條子。

要是頭年家里有老人去世，過(guò)年是不貼春聯(lián)的。第二年，只貼綠紙或藍(lán)紙春聯(lián)。只有到第三年才貼春聯(lián)。臨泉舊時(shí)的對(duì)聯(lián)有許多講究，各姓有各姓的聯(lián)話(huà)。如姓張的是：“金鑒名臣第，春錢(qián)學(xué)士家?！毙粘痰氖牵骸败娙葜芩抉R，理學(xué)宋名儒”。姓寧的是：“科名高北斗，家世本兩清”。姓岳的是：“湯陰分世業(yè)，潁水振家聲”。

貼對(duì)聯(lián)的同時(shí)，舊時(shí)還要貼新灶君像，掛年畫(huà)，掛中堂字畫(huà)，張?zhí)妹麩?。堂名燈就是大紅燈籠，燈籠上寫(xiě)金字、堂名。堂名燈也是根據(jù)姓氏有別的。如姓王的堂名燈是“三槐堂”，姓章的堂名燈是“全城氏”，姓周的堂名燈是“友竹堂“，姓賈的堂名燈是“瑞之堂”

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇七

跑旱船是高*地區(qū)的特色民俗演出。

看，表演者一跑起來(lái)就活躍了，沸騰了，忘我了！伴隨著歡快的鼓樂(lè)聲，幾十個(gè)神采飛揚(yáng)的演員身駕幾十支彩色的旱船，游走在你的面前。雷鳴奏響一樣，是震天的鼓聲；蜻蜓點(diǎn)水一樣，是輕快的腳步；燕子飛翔一樣，是敏捷的舞姿。寬敞的舞臺(tái)上展示著一場(chǎng)多么喜慶，多么動(dòng)感，多么精彩的表演啊－－跑旱船。

這表演使人心沸騰了，使氣氛活躍了，使眾人歡呼了。

愈跑愈烈，人心沸騰到了極致。

愈跑愈烈，思緒在舞動(dòng)中紛飛。

愈跑愈烈，笑容在喝彩中綻放。

表演接近尾聲還未結(jié)束時(shí)，場(chǎng)下就爆出了掌聲和歡呼聲，此起彼伏，一陣接著一陣，一聲高過(guò)一聲。

好一場(chǎng)震撼了人心，痛快了山河，美不勝收的視覺(jué)盛宴。

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇八

此次調(diào)查主要是將我的家鄉(xiāng)安?？h的飲食文化系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來(lái)，使得我自己以及同組同學(xué)對(duì)我的家鄉(xiāng)的飲食文化有深入了解。

安福縣部分村落。

查找資料，問(wèn)卷調(diào)查，實(shí)地考察。

安福距今有2200多年的建縣史，是江西省18個(gè)文明古縣之一，歷史上人文鼎盛，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民俗文化保存較為完整，有表嫂茶、吃新節(jié)、火把節(jié)、燒塔等數(shù)十種民俗活動(dòng)。

在元宵節(jié)后到春播之前，安福會(huì)以自然村為主，每天一戶(hù)，輪流進(jìn)行“表嫂茶”習(xí)俗表演?！氨砩┎琛保追Q(chēng)“請(qǐng)茶碗”，是安?？h境內(nèi)農(nóng)村已婚婦女們之間流行的一種獨(dú)特茶俗，氣氛熱烈，特色鮮明。它分布于安福的南鄉(xiāng)片和西鄉(xiāng)片，而以南鄉(xiāng)洲湖鎮(zhèn)塘邊村最典型。請(qǐng)茶時(shí)，請(qǐng)茶主婦要用黃條蘿卜、甜姜、黃豆等茶點(diǎn)熱情款待。喝茶時(shí)，不講究規(guī)矩程式，大家無(wú)所不談，氣氛熱鬧祥和，平日里的各種嫌隙，都在暢談中化為烏有。待到茶興濃時(shí)，一些能打山歌的表嫂會(huì)唱《采茶歌》、《三碗茶》等來(lái)助興。

至每年早稻收獲之前，安福將會(huì)舉行“吃新節(jié)”盛宴。安福吃新節(jié)是安?？h68個(gè)鄉(xiāng)村盛行的一種地方性傳統(tǒng)民俗節(jié)日，其起源最早可追溯到周朝，歷史十分悠久。相傳很久以前，天地洪荒，武功山成了孤島。人們困在島上，一天，一只大花狗泅上了孤島，從尾巴上抖落數(shù)十粒稻種，救了人們的大難。故此，豐收的稻穗便像彎彎的狗尾。后來(lái)每年早稻收獲之前，人們便舉行盛宴，讓大花狗嘗新，以表謝意。另一種傳說(shuō)武功山有只“白霧妖精”，每年夏收前吐出白霧，把農(nóng)民即將收割的稻谷毀掉。后來(lái)，“五谷神”將“白霧精”打敗，救了農(nóng)民，人們?cè)谛鹿鹊菆?chǎng)前舉行宴會(huì)，請(qǐng)五谷神嘗新，以致謝忱。

節(jié)日的內(nèi)容主要是祭祀五谷神、土地、康王、福主和梅山諸神菩薩。形式有敬齋、耍龍燈、游垅、打火把、唱山歌等。節(jié)日主要是為了慶賀豐收，并祈禱神靈，祝愿來(lái)年五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺，也是為了聯(lián)絡(luò)親朋好友、愉悅心身，促進(jìn)社會(huì)和諧。吃新節(jié)群眾參與面廣，場(chǎng)面喜慶熱烈，規(guī)模宏大，其隆重程度，勝過(guò)端午，超過(guò)中秋，僅次于春節(jié)。

每年六月六，各地游客紛至沓來(lái)，古老的山村一片歡樂(lè)，以迎接垇云火把節(jié)的到來(lái)。垇云火把節(jié)歷史悠久，僅在安?？h彭坊鄉(xiāng)垇云村就歷經(jīng)9代約170余年。當(dāng)日，家家戶(hù)戶(hù)備好祭品，制作祭祀法器，相邀山下親朋好友來(lái)山里。他們白天在自家田里祭拜山神、土地，并點(diǎn)起火把向田埂里四下燎蟲(chóng);晚飯后，全村男女老小敲鑼打鼓，燃起熊熊篝火，隆重祭拜各路神靈，祈求神靈驅(qū)魔消災(zāi)，保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。期間，他們還打著火把游垅，圍著篝火唱山歌。

待至中秋佳節(jié)之日，安福百姓為祈求風(fēng)調(diào)雨順、日子興旺、歡慶中秋佳節(jié)，又將開(kāi)展“燒塔”民俗活動(dòng)。安?？h是“吉安中秋燒塔”習(xí)俗保存最好的地區(qū)。境內(nèi)南部陳山河流域的六個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)尤為盛行，而以金田鄉(xiāng)柘溪村最為典型?！鞍哺Ｖ星餆绷?xí)俗主要內(nèi)容有壘塔、燒塔、封塔三部分，燒塔過(guò)程伴有祭月、對(duì)唱山歌、小調(diào)、舞龍燈、舉龍鳳旗、撐宮燈等活動(dòng)，特色鮮明。

這種種民俗文化旅游風(fēng)采的展示，帶動(dòng)了安福鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，也使安福越來(lái)越受游客的青睞。民俗文化不僅代表了農(nóng)民生活中的喜悅的凝結(jié)，也展現(xiàn)了親朋好友，左鄰右舍之間的和睦友好，是我的家鄉(xiāng)不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)研究安福的文化具有重要價(jià)值。

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇九

奉獻(xiàn)友愛(ài)互助進(jìn)步承并將之發(fā)揚(yáng)光大!一、淮陽(yáng)概況。

淮陽(yáng)古稱(chēng)宛丘、陳、陳州,位于河南省周口市。

10縣市中心。這里歷史悠久,文化燦爛。歷史上曾三次建都,三次為國(guó)。6500年前,人文始祖太昊伏羲氏在此定都,創(chuàng)下先天八卦和龍圖騰,燃升了人類(lèi)文明的xxx。5000年前,炎帝神農(nóng)氏在此建都始稱(chēng)陳,嘗百草藝五谷,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)農(nóng)業(yè)的先河。3000多年前,周武王到舜后媯滿(mǎn)于陳,建陳國(guó)。道教始祖老子生于陳國(guó)苦縣,這里是道家文化的發(fā)源地?！疤煜挛墓僮?歷代帝王師”的孔子,曾三次來(lái)陳,為他儒家學(xué)說(shuō)的形成奠定了思想基礎(chǔ)。上古時(shí)代,這里一直是華夏政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。厚重的歷史文化,構(gòu)筑了星羅棋布的名勝古跡,有史可查的達(dá)326處。其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位兩處。其中位居全國(guó)十八大名陵之首的太昊伏羲陵廟,聳立龍湖北岸,殿宇巍峨,金碧輝煌,是海內(nèi)外華夏子孫尋根謁祖、旅游觀光的圣地。

本次調(diào)查活動(dòng)主要在以下地點(diǎn)進(jìn)行:太昊陵、龍湖、畫(huà)卦臺(tái)、弦歌臺(tái)等。共整理出5份調(diào)查報(bào)告。

三、調(diào)查方式:隊(duì)員們于上午八點(diǎn)半進(jìn)入太昊陵景點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查,主要通過(guò)走訪群眾,與當(dāng)?shù)鼐用窳奶煲约巴讲秸{(diào)查的方式進(jìn)行的。

四、調(diào)查內(nèi)容:1.關(guān)于太昊陵的歷史文化。

奉獻(xiàn)友愛(ài)互助進(jìn)步太昊陵坐落于歷史悠久的河南省淮陽(yáng)縣,傳說(shuō)是“人祖”伏羲氏即太昊定都和長(zhǎng)眠的地方。它包括太昊伏羲氏陵和為祭祀他而修建的陵廟,是我國(guó)著名的三陵之一。原占地875畝,是一座氣勢(shì)磅礴規(guī)模雄偉,殿圖豪華的古代宮殿式建筑。歷來(lái)被稱(chēng)為“天下第一黃朝圣地”,是全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。

2.關(guān)于太昊陵的景點(diǎn)。

來(lái)祭拜的人絡(luò)繹不絕,大家通常會(huì)在墓的周?chē)ヒ弧?/p>

以示尊敬。殿的四周墻上雕刻著伏羲一生的豐功偉績(jī),興漁業(yè)、造農(nóng)耕……除了有雕刻頌揚(yáng)伏羲的一生外,還有碑林對(duì)此大加贊美。那里有從甲骨文至今的所有字體,充分展現(xiàn)了伏羲傳奇的一生,以及我們中華民族文明的博大精深。太昊陵的門(mén)很多,像先天門(mén)、太極門(mén)、道儀門(mén)等都具有百年歷史,且都保持著原貌。始建于明代的鐘樓和鼓樓相對(duì)而坐,蒼蒼而莊重,幸運(yùn)的游人可能還會(huì)聽(tīng)到它們獨(dú)特的聲響。歷史文化氛圍濃重的陵園內(nèi),獨(dú)秀園可謂別具一格。園內(nèi)有很多古老而稀有的樹(shù)木,其中柏抱檀更是具有900多年的歷史,20世紀(jì)70年代樹(shù)杈中間神奇的長(zhǎng)出一棵小樹(shù)。此外,里面還有很多園林藝術(shù)作品(見(jiàn)上圖。它們都是用樹(shù)修剪成動(dòng)物的形狀——老虎、鶴和二龍戲珠等,真是獨(dú)具匠心。岳飛祠堂也是游客必到之地,游客會(huì)敲打跪在岳飛面前的秦檜的頭,來(lái)為岳飛打抱不平。另外,陵園還有玉皇觀、女?huà)z觀、玉清觀、天仙觀等一些旁園。凡是來(lái)訪陵園的游人,都會(huì)陶醉于太昊陵的古老與神秘。

奉獻(xiàn)友愛(ài)互助進(jìn)步3.太昊陵對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊憽?/p>

平日除了來(lái)參觀太昊陵的游人,淮陽(yáng)的居民也是經(jīng)常來(lái)往其中。無(wú)論嚴(yán)寒還是酷暑,你都會(huì)在太昊陵藝術(shù)館前面看到練毛筆字的老人。他們的字蒼勁有力,在太昊陵濃厚氛圍的映襯下更是具有藝術(shù)韻味。早晨除了前來(lái)練字的老人,還有來(lái)此晨練的老人。他們一邊打著太極,一邊感受著伏羲文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),可謂是樂(lè)在其中。

善并承辦下去,做成像綠色營(yíng)一樣的社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目,給大學(xué)生提供一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)。

(二泥泥狗。

一、調(diào)查時(shí)間:2010年2月2日二、調(diào)查地點(diǎn):淮陽(yáng)縣。

“泥泥狗”是為伏羲、女?huà)z看守陵廟的“神狗”,贈(zèng)送親友,可以消災(zāi)、祛病,頗為神圣。況且價(jià)格低廉,物質(zhì)精美,是廟會(huì)游人必購(gòu)之物。工藝上,泥泥狗是用膠泥捏制而成,全身染黑色作底,然后用大紅、黃、白、綠、桃紅五色點(diǎn)畫(huà)出由圓弧曲線(xiàn)、直線(xiàn)和點(diǎn)組成的各種圖案,線(xiàn)條稚拙而生動(dòng),色彩絢麗又不失沉穩(wěn)。泥泥狗造型古樸渾厚,形狀奇特怪異,其題材包羅鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、蟲(chóng)與人物,可謂無(wú)奇不有,個(gè)個(gè)充滿(mǎn)著一種虛幻的超脫神秘感,散發(fā)出濃烈的鄉(xiāng)土氣息和野性的芬芳。看著各式各樣的泥泥狗,泥泥狗都是有孔可吹,聲音悠遠(yuǎn)明亮,嗚嗚的聲音,仿佛在訴說(shuō)著一個(gè)久遠(yuǎn)的神話(huà)。泥泥狗是淮陽(yáng)獨(dú)有的民間文化遺產(chǎn)。是淮陽(yáng)文化的傳承和發(fā)展的直接體現(xiàn)。

泥泥狗設(shè)計(jì)精美、品位高雅有很高的藝術(shù)和考古價(jià)值,淮陽(yáng)泥泥狗被譽(yù)為“真圖騰,活化石”。民間傳說(shuō)、神話(huà)故事俯拾皆是。

(三畫(huà)卦臺(tái)。

一、調(diào)查時(shí)間:2010年2月2日二、調(diào)查地點(diǎn):淮陽(yáng)縣。

與文化專(zhuān)家的交流。我們得知這樣一個(gè)傳說(shuō):。

6500年前,天崩地裂,伏羲帶領(lǐng)族人逃難。

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇十

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

我縣是一個(gè)土家族和苗族聚居的地方，各民族在這里組成了一個(gè)大家庭，世代繁衍，相互交融。然而每一個(gè)民族都擁有自己的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與保護(hù)，對(duì)于秀山的發(fā)展和穩(wěn)定，構(gòu)建美麗和諧的新秀山都具有極其重要的意義。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

（一）、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的概述

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是指以中華文化為源頭的、中國(guó)境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長(zhǎng)期歷史發(fā)展所積淀的文化，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展******同創(chuàng)造并賴(lài)以生存的一切文明成果。它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來(lái)的全部文化遺產(chǎn)，是迄今為止中華民族經(jīng)過(guò)篩選、淘汰，不斷豐富又不斷發(fā)展的人文精神的總和。民族文化是一個(gè)不以時(shí)代劃分的、動(dòng)態(tài)的和發(fā)展的歷史范疇。少數(shù)民族文化在我國(guó)是指除了漢族以外的55個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化可劃分為六個(gè)方面的內(nèi)容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括飲食、服飾、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生禮儀文化，包括婚姻、家庭、宗教、喪葬等。第三，民間傳承文化，包括民間文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、美術(shù)等。第四，科技知識(shí)工藝文化，包括生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、民間醫(yī)藥、工藝制作等。第五，信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫術(shù)、禁忌等。第六，節(jié)日文化，包括年節(jié)各民族特有的宗教、農(nóng)事、紀(jì)念、慶典等。

（二）、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

每一個(gè)民族都是以其獨(dú)特的文化區(qū)別于另一個(gè)民族，民族文化是一個(gè)民族共同的靈魂。少數(shù)民族傳統(tǒng)那個(gè)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中積累形成的，其特點(diǎn)是由少數(shù)民族歷史上所擁有的物質(zhì)生活條件決定的，同時(shí)也受到相鄰社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境的影響，受到歷史上各民族關(guān)系的影響，也受到本民族內(nèi)部政治發(fā)展、階級(jí)結(jié)構(gòu)的影響。因此，有不同的物質(zhì)生活條件，有不同的外部社會(huì)、文化環(huán)境以及不同的內(nèi)部政治狀況，各民族的傳統(tǒng)文化就有不同的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)。就中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們大體上可以分為三種。第一種是具有宗教性特色的文化。在一些少數(shù)民族社會(huì)中，宗教浸入了民族社會(huì)生活的各個(gè)方面，甚至成為民族群體生活習(xí)慣的一部分。宗教與社會(huì)緊密結(jié)合，導(dǎo)致宗教社會(huì)化、宗教政治化和傳統(tǒng)文化宗教化，是這些少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。第二種是具有神靈宗法性特色的文化。第三種是以傳統(tǒng)禮俗為主要特色的文化。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀和對(duì)策

（一）現(xiàn)狀

文化的發(fā)展變化是與新的經(jīng)濟(jì)制度的確立緊密聯(lián)系在一起的，新的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)制度的建立必然引起原有文化形態(tài)的改變和發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化上的交流也越來(lái)越活躍，這種各民族的深入文化交流與融合是民族間在文化上的取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而更好的豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化；而現(xiàn)在正在推動(dòng)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，以及物質(zhì)文化生活的日益豐富和多樣化，也給少數(shù)民族文化帶來(lái)了很大的沖擊，少數(shù)民族逐漸在被一種大漢族文化所同化，民族特征日益消退，甚至現(xiàn)在在秀山都很難看到有人穿少數(shù)民族服飾了，更別提少數(shù)民族語(yǔ)言了。

（二）對(duì)策

這樣的發(fā)展趨勢(shì)，是令人擔(dān)憂(yōu)的。少數(shù)民族文化也是中華文化當(dāng)中不可或缺的重要組成部分，是民族精神的體現(xiàn)，因

針對(duì)這種現(xiàn)狀，我覺(jué)得有以下對(duì)策進(jìn)行應(yīng)對(duì)：

1、文化傳承

民族文化要傳承下去，不僅需要老一輩的堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)，也需要年輕一代的繼承和延續(xù)，只有不斷的新老交替，綿延不絕，民族文化才能更好的發(fā)揚(yáng)光大。我覺(jué)得傳承的形式可以以創(chuàng)辦民族學(xué)校和民間自發(fā)傳承相結(jié)合，以正規(guī)化的學(xué)校教育為主，把民族文化也融入到教育教學(xué)活動(dòng)中，使得我們的孩子在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)也能更好的認(rèn)識(shí)我們的民族文化，喜歡我們的民族文化，把這種文化進(jìn)一步融入到生活之中。

在傳承的模式上，如何突破現(xiàn)有的模式，使傳承的載體從顯性向隱性滲透，使民族文化的精髓真正融入到少數(shù)民族學(xué)生的血液中，而不僅僅只是一些表面光鮮亮麗的文藝演出，這也是一個(gè)難題。

現(xiàn)在年輕人只關(guān)注流行元素，對(duì)像秀山花燈這樣的民間歌舞這種民間文化不感興趣，這是值得擔(dān)憂(yōu)的事情?；羰俏覀冃闵矫褡逦幕拇恚覀儜?yīng)該利用各種形式來(lái)打造秀山作為中國(guó)花燈歌舞之鄉(xiāng)這種美譽(yù)，使更多的人了解和喜愛(ài)我們的花燈文化，接受我們的民族文化。

2、保護(hù)與發(fā)展

文化本身是自由的、多樣性的、也是自覺(jué)的，我們應(yīng)用什么理念呼吁文化保護(hù)呢？從保護(hù)現(xiàn)狀看，我們的文化保護(hù)出現(xiàn)了一些問(wèn)題，最要緊的是文化母體缺失，俗話(huà)說(shuō)“消滅傳統(tǒng)就是慢性自殺”，這也是缺失自由的表現(xiàn)：一是文化商業(yè)化，旅游商吧增多；二是文化的一統(tǒng)化（全球化）與國(guó)家化，三是文化的破碎，也缺失了自由。保護(hù)傳統(tǒng)文化必需要?jiǎng)?chuàng)辦傳承基地，要以村寨為依托，這樣才有吸引力。

在這個(gè)方面很好的一個(gè)點(diǎn)就是可以大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，以民俗文化和傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)提高鄉(xiāng)村旅游的吸引力。讓小活動(dòng)做成大事情，讓小人物做成大文章，加快建立以休閑旅游為引領(lǐng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的同時(shí)，大力弘揚(yáng)民族文化，宣傳我們的傳統(tǒng)民俗。特別是在傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之際，更是要搞好相關(guān)傳統(tǒng)活動(dòng)和習(xí)俗，讓年輕人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力，而不是一味的注重了西方的洋節(jié)日，回歸民族傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神。我衷心的希望秀山的少數(shù)民族文化能夠世世代代的傳承下去，得到更多人的認(rèn)可和喜愛(ài)。

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇十一

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生產(chǎn)方式和生活方式的深刻變化，以及由此帶動(dòng)的公眾娛樂(lè)方式和審美趣味的變化，民俗文化遭遇現(xiàn)代社會(huì)多元娛樂(lè)文化的挑戰(zhàn)，民間民俗文化的生存空間逐步萎縮，許多傳統(tǒng)民風(fēng)民俗逐漸被淡化，民間藝術(shù)等逐漸淡出人們的生活視野，甚至被遺忘。

（二）民俗文化的傳承后繼乏人。

現(xiàn)代生活節(jié)奏快，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求回報(bào)率高，而許多古老的傳統(tǒng)民間文藝只是在老一輩人中流傳，大部分民間傳統(tǒng)藝人年齡嚴(yán)重老化?，F(xiàn)在青年人大多愿學(xué)習(xí)易學(xué)易會(huì)且回報(bào)高的職業(yè)工種，而不愿意學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)藝術(shù)，一些民俗表演項(xiàng)目出現(xiàn)后繼無(wú)人的局面。

（三）民俗文化的保護(hù)和發(fā)展經(jīng)費(fèi)不足。

保護(hù)和發(fā)展民俗文化，主管部門(mén)無(wú)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，無(wú)穩(wěn)定性的投入，特別是民俗文藝表演大多靠社會(huì)的捐助。加上協(xié)會(huì)自身市場(chǎng)意識(shí)淡薄，造血功能差，因此保護(hù)和發(fā)展民俗文化僅靠民間民俗文藝愛(ài)好者們的熱情與積極性難以取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

（四）部分民俗文化表演形式落后。

部分傳統(tǒng)民俗表演形式陳舊、單一，受眾面狹小，如車(chē)車(chē)燈、牛牛燈、蓮花鬧、金錢(qián)板等缺乏吸引力。

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇十二

20xx年1月20日至20xx年2月10日。

哈爾濱市。

對(duì)市民的春節(jié)消費(fèi)情況進(jìn)行調(diào)查，以了解春節(jié)期間市民消費(fèi)情況及近年來(lái)春節(jié)消費(fèi)趨勢(shì)。

哈爾濱市市民。

問(wèn)卷調(diào)查。

春節(jié)作為我國(guó)最重大最有意義的節(jié)日之一，慶祝春節(jié)已成為當(dāng)代中國(guó)人生活中不可缺少的一部分，然而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，的生活水平得到了大幅提高，春節(jié)期間的消費(fèi)狀況已成為人們的又一關(guān)注熱點(diǎn)。為了進(jìn)一步加深對(duì)我市市民春節(jié)消費(fèi)狀況的了解，進(jìn)行了此次社會(huì)調(diào)查，現(xiàn)將調(diào)查結(jié)果報(bào)告如下：

一、近年來(lái)春節(jié)消費(fèi)情況呈增加趨勢(shì)。

在詢(xún)問(wèn)到有關(guān)“20xx年春節(jié)，您預(yù)計(jì)家庭消費(fèi)與去年相比變化是”，48%的人認(rèn)為將會(huì)“大幅增加”，26%的人認(rèn)為將會(huì)“小幅增加”，16%的人認(rèn)為將會(huì)“基本不變”，認(rèn)為將會(huì)“小幅減小”和“大幅減小”的僅占11%。我們不難看出隨著近年來(lái)人們收入的不斷增加，多數(shù)人會(huì)在春節(jié)時(shí)選擇進(jìn)行更高水平的消費(fèi)，與此同時(shí)，造成這一現(xiàn)象的原因與物價(jià)的大幅提升也有很大關(guān)聯(lián)，結(jié)果中顯示63%的人認(rèn)為目前的物價(jià)會(huì)影響春節(jié)消費(fèi)，26%的人認(rèn)為“不好說(shuō)”，僅有11%的人認(rèn)為目前物價(jià)不會(huì)對(duì)春節(jié)消費(fèi)造成影響。

在我們中國(guó)人的思想中，春節(jié)代表著一年的結(jié)束，更代表著新一年的開(kāi)始，一個(gè)好的開(kāi)始代表著期望新一年平安順利的心愿，所以我們也不難看出，大多數(shù)人有在春節(jié)期間寧可多進(jìn)行一些花費(fèi)也要過(guò)個(gè)舒適的年的愿望，生活條件好了、收入高了，人們也就理所當(dāng)然的提高了春節(jié)期間的消費(fèi)。

二、家庭消費(fèi)多方面。

調(diào)查結(jié)果表明36%的人認(rèn)為“購(gòu)置衣服”占了家庭春節(jié)消費(fèi)的主要方面，春節(jié)期間購(gòu)物往往是一些女士在節(jié)日期間的首選，很多職業(yè)女性都有一個(gè)想法“因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系平常難得湊在一塊，剛好利用休假時(shí)光快快樂(lè)樂(lè)地逛街購(gòu)物”，另外，給愛(ài)人、孩子添置新衣，也是春節(jié)女士們不可缺少的“工作”之一。

認(rèn)為“餐飲”是家庭春節(jié)消費(fèi)主要部分的有29%，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，春節(jié)活動(dòng)基本上圍繞吃進(jìn)行，春節(jié)期間在食品方面到底要花多少錢(qián)呢？世紀(jì)聯(lián)華的一位收銀員告訴我，大概在節(jié)前20多天，超市就進(jìn)入銷(xiāo)售高峰，顧客一次購(gòu)物花費(fèi)大多在200元至600元之間，有不少還上了千元，賣(mài)出去的東西絕大部分是食品。

認(rèn)為“送禮”是家庭春節(jié)消費(fèi)主要部分的同樣有29%，我對(duì)附近小區(qū)的一些居民進(jìn)行了隨機(jī)調(diào)查，過(guò)年的人情消費(fèi)最多超過(guò)5000元，最少的也有近千元，這其中包括給親朋好友的禮品、禮金，給孩子的壓歲錢(qián)等。

一位李先生說(shuō)：“一年只過(guò)一次年，親戚朋友間總要是要走動(dòng)一下的，又不能空著手去，現(xiàn)在的人品位高了，送低檔的東西顯得寒酸，給每個(gè)孩子的壓歲錢(qián)就不能少于200元。粗粗算一下，春節(jié)期間送禮的錢(qián)就達(dá)到20xx多元?！北容^而言，“回家路費(fèi)”的3%和“旅游消費(fèi)”的'2%就顯得不足道了，大多數(shù)人在過(guò)年期間都選擇了回老家與父母一同過(guò)年，這也是人們心中回家團(tuán)員一起過(guò)好年的側(cè)面寫(xiě)照。

三、個(gè)人需求最為重視。

被問(wèn)起什么是影響春節(jié)消費(fèi)的主要因素，占36%的“個(gè)人需求”被認(rèn)為是影響春節(jié)消費(fèi)的最主要因素，“產(chǎn)品質(zhì)量”次之，22%的人認(rèn)為它是影響春節(jié)消費(fèi)的主要因素，19%的“個(gè)人經(jīng)濟(jì)”

已經(jīng)不再是現(xiàn)在人們所考慮的第一問(wèn)題，可以看出現(xiàn)代人的高消費(fèi)過(guò)春節(jié)并不一定是進(jìn)行了毫無(wú)意義的消費(fèi)，理智的進(jìn)行春節(jié)消費(fèi)，同時(shí)又注重消費(fèi)產(chǎn)品的質(zhì)量，這是現(xiàn)代中國(guó)人生活水品提高的又一大體現(xiàn)。

四、消費(fèi)提高無(wú)法遏制節(jié)日氣氛的淡化。

春節(jié)是中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日，而如今那濃濃的年味似乎越來(lái)越淡。在對(duì)待春節(jié)的態(tài)度上，有63%的人認(rèn)為現(xiàn)在春節(jié)年味太淡，缺少傳統(tǒng)文化，希望能過(guò)一個(gè)傳統(tǒng)型的春節(jié)，16%的人認(rèn)為現(xiàn)在的春節(jié)簡(jiǎn)單輕松，比傳統(tǒng)春節(jié)要好，據(jù)我了解，這么認(rèn)為的大多數(shù)位年輕人，另有21%被采訪者認(rèn)為現(xiàn)在的春節(jié)和“五一”“十一”長(zhǎng)假?zèng)]有什么兩樣?，F(xiàn)代人們的生活好了，自然提高了春節(jié)期間的消費(fèi)水平，以求過(guò)一個(gè)更好的春節(jié)，這樣的想法自然造成了春節(jié)期間的全民高消費(fèi)狀況，可是我們不得不反思，為什么消費(fèi)高了、物質(zhì)生活好了反倒失去了過(guò)節(jié)的感覺(jué)。

春節(jié)代表的是我們中華民族的文化，是中華民族經(jīng)久不變的傳統(tǒng)節(jié)日，它代表的是文化，填充的是精神，這些都不是能靠物質(zhì)生活水平的提高而能挽救的，我們真的有必要反思一下，究竟如衡物質(zhì)與文化才能讓我們重新找回過(guò)節(jié)的感覺(jué)。

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇十三

調(diào)查時(shí)間：

20_年春節(jié)。

調(diào)查目的：

通過(guò)觀察家人、朋友的過(guò)節(jié)方式，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的意義。

調(diào)查過(guò)程：

一、參考資料：春節(jié)傳說(shuō)——熬年守歲。

守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺(jué)，熬夜迎接新一年的到來(lái)的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個(gè)習(xí)俗的來(lái)歷，在民間流傳著一個(gè)有趣的故事：

太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性?xún)礆?，?zhuān)食飛禽走獸、鱗介蟲(chóng)豸，一天換一種口味，從磕頭蟲(chóng)一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來(lái)，人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞，稱(chēng)作“年關(guān)”，并且想出了一整套過(guò)年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶(hù)都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門(mén)都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過(guò)這一夜，吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。

守歲習(xí)俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩(shī)文?！耙灰惯B雙歲，五更分二年?！比藗凕c(diǎn)起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種風(fēng)俗被人們流傳至今。

二、家人準(zhǔn)備過(guò)春節(jié)的過(guò)程。

為了準(zhǔn)備過(guò)春節(jié)，爸爸媽媽從春節(jié)前幾天就開(kāi)始擦玻璃、洗床單，直至將家里打掃的一塵不染。不僅我家，鄰居們也是如此，往常不夠整潔的家在這一番收拾下亮麗起來(lái)，好像換了一個(gè)世界一樣。街道在保潔員的掃帚下似乎變得寬闊了，因?yàn)橐粔m不染而讓自己有了愉快的心情，因此周?chē)娜穗m忙忙碌碌卻無(wú)不喜氣洋洋。

春節(jié)購(gòu)物也是一大風(fēng)景。沒(méi)跟爸爸媽媽進(jìn)商店，總要慨嘆人多為患，收款臺(tái)前長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍在傳遞著這樣的信息：購(gòu)物，是春節(jié)一大工程，且是人人必得參與的工程。有錢(qián)的買(mǎi)貴的，錢(qián)少的買(mǎi)賤的，總而言之，不花錢(qián)似乎就不叫過(guò)春節(jié)。

準(zhǔn)備年貨更是讓人忙不迭休。奶奶忙著炸東西，各種炸貨裝了慢慢一籃子。家家各類(lèi)吃食無(wú)比豐富的儲(chǔ)備在冰箱里，冰箱也變得沉甸甸的。煙火鞭炮更不用說(shuō)，從小年起就接連不斷，直到十五還是此起彼伏，充滿(mǎn)祥和氣氛。

春節(jié)這一天則是大家亮相的日子。人人打扮的'光鮮亮麗，連同美好的祝福和喜悅的笑容奉獻(xiàn)給每一個(gè)人，人們稱(chēng)這一活動(dòng)叫“拜年”。就連春節(jié)晚會(huì)的第一個(gè)節(jié)目也是“拜年”，向全國(guó)人民拜年，祝福人們事事如意，祝愿家家美滿(mǎn)，人人期盼因?yàn)樽８Ｗ屝碌囊荒旮樌?，更完滿(mǎn)。

春節(jié)是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，千百年來(lái)根深蒂固的凝結(jié)在人們的情懷中，即使有那么多的洋節(jié)，卻難敵春節(jié)的魅力，沒(méi)有哪個(gè)節(jié)日像春節(jié)這樣隆重，這樣深入人心。即使遠(yuǎn)渡重洋的游子也在春節(jié)這一天多一些對(duì)親人、故國(guó)的思念，捎來(lái)深情的問(wèn)候。

其實(shí)我想，春節(jié)所以得到大家的重視，是因?yàn)樗砹巳藗兊脑竿?，人人都希望生活的幸福、美滿(mǎn)，希望工作順利，前途無(wú)量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節(jié)，給了每一個(gè)人暢舒胸臆的機(jī)會(huì)。春節(jié)還意味著團(tuán)圓，在當(dāng)今親情日漸淡薄的形勢(shì)下，春節(jié)提醒孩子“?；丶铱纯础?，在老人期盼的目光中體驗(yàn)家的溫暖。春節(jié)也意味著春意融融，春天來(lái)了，萬(wàn)象更新，憂(yōu)愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當(dāng)春風(fēng)輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時(shí)，每個(gè)人都能體會(huì)到光陰流轉(zhuǎn)之速而增添寬容和大度。

春節(jié)實(shí)在是一個(gè)與眾不同的節(jié)日。

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇十四

調(diào)查地點(diǎn)：重慶市豐都縣城。

人員組成：本人。

我第一次到豐都縣城居住還是在1998年的時(shí)候，我記得那年長(zhǎng)江大洪水，水淹了我小學(xué)（豐都第一小學(xué)校）的籃球場(chǎng)，也淹了“商業(yè)場(chǎng)”，只有“鬼腦殼”還佇立在那里，我還記得，那一年剛修好了豐都長(zhǎng)江大橋，家人載著全家去看長(zhǎng)江大橋的夜景燈光由于豐都縣地處三峽庫(kù)區(qū)，北岸縣城將不得不拆除而移建至南岸三合鎮(zhèn)（后改名三合街道）03年左右，新縣城就基本全部竣工了，然而10年過(guò)去了家鄉(xiāng)又發(fā)生了哪些變化呢？現(xiàn)對(duì)豐都縣城10多年變遷的調(diào)查如下：

俗話(huà)說(shuō)：要致富，先修路。10多年前，那時(shí)長(zhǎng)江北岸的民眾要到長(zhǎng)江南岸除了坐船以外，就是搭乘長(zhǎng)安車(chē)，然后長(zhǎng)安車(chē)再通過(guò)中型運(yùn)輸船運(yùn)到長(zhǎng)江南岸。就在98年的時(shí)候，長(zhǎng)江大橋的正式通車(chē)改變了這一尷尬的交通條件而前年（20xx年）開(kāi)始，豐都長(zhǎng)江二橋也正在修建了，上次回家就能看見(jiàn)橋墩差不多要建好了。當(dāng)然還有鐵路也正在修建，鐵路的修建，將開(kāi)啟豐都嶄新的一頁(yè)，因?yàn)橹柏S都是沒(méi)有鐵路的。同樣是20xx年，我們縣城也改成公交車(chē)的模式了，長(zhǎng)安車(chē)的“上車(chē)一元”正式退出歷史舞臺(tái)。當(dāng)然，日常最基本交通工具的改變不代表對(duì)所有人而言都是好事，大多數(shù)人認(rèn)為它并沒(méi)有對(duì)我們的生活帶來(lái)便利，但是也不可否認(rèn)的是，公交模式更加正規(guī)，少了黑車(chē)，交通事故的發(fā)生率也降低了不少，同時(shí)因?yàn)檐?chē)輛數(shù)目的相對(duì)減少，使得交通更加暢通。10年來(lái)，道路的質(zhì)量也有顯著提高，從老縣城的四車(chē)道變成了八車(chē)道，從水泥公路變成了柏油路。這些變化對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)及人民生活質(zhì)量的提高時(shí)不言而喻的。

樂(lè)設(shè)施等等。

談到生活水平，不得不先稱(chēng)贊改革開(kāi)放的英明抉擇，及中國(guó)加入世貿(mào)組織，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)等等因素，使得我縣普通民眾的生活質(zhì)量在10年間，產(chǎn)生了質(zhì)的變化。10年前，吃肉是一件奢侈的事情，一般是逢年過(guò)節(jié)，走親訪友時(shí)才能吃到，即使那時(shí)的肉類(lèi)價(jià)格數(shù)字比現(xiàn)在低很多，當(dāng)然，我們都知道是物價(jià)的緣故。然而現(xiàn)在，據(jù)我調(diào)查，吃不吃肉對(duì)于大多數(shù)城市家庭而言，只是想吃與不想吃的問(wèn)題。超市的產(chǎn)生也使得各種外地的蔬菜瓜果等進(jìn)入了人們的生活，許多工業(yè)產(chǎn)品也不是10年前所能比擬的，尤其是電子產(chǎn)品。許多家庭也都有了私家車(chē)，甚至有些暴發(fā)戶(hù)等等還有跑車(chē)。各種各樣的名牌服飾也如雨后春筍般在人群中出現(xiàn)。10年的生活水平的顯著變化，離不開(kāi)當(dāng)初縣城的搬遷為全縣人民帶來(lái)的機(jī)遇。許多人通過(guò)自己勤勞的雙手，智慧的大腦發(fā)家致富，不僅僅修建了自己的家園，同時(shí)也為別人的生活帶來(lái)了福利。

10年前，我縣的學(xué)校并不如現(xiàn)在多與好，這是每個(gè)城市都顯而易見(jiàn)的，對(duì)于豐都這個(gè)貧困縣而言，更是如此。隨著普及九年義務(wù)教育，越來(lái)越多的孩子家長(zhǎng)愿意讓孩子學(xué)習(xí)完學(xué)業(yè)，成績(jī)好的還可以進(jìn)入更好的學(xué)校去深造，而不是像10年之前那樣選擇讓孩子輟學(xué)而外出打工。10年之前，我縣只有一所重慶市級(jí)重點(diǎn)高中，然而現(xiàn)在，除了豐都中學(xué)外，多了一所豐都第二中學(xué)也成為了市級(jí)重點(diǎn)高中。以前我縣的學(xué)?；臼菦](méi)有足球場(chǎng)的，唯一一個(gè)能算得上是足球場(chǎng)的（后壩），還是豐都中學(xué)、平都中學(xué)、育才小學(xué)、桃李小學(xué)與政府機(jī)關(guān)所共有的。而現(xiàn)在連小學(xué)都有了足球場(chǎng)，比如我的母校豐都第一小學(xué)?！，F(xiàn)在多媒體設(shè)備也逐漸進(jìn)入了各所學(xué)校，10年之前教室是除了黑板、桌子、板凳、燈、電扇外，幾乎沒(méi)有其它的先進(jìn)設(shè)備，現(xiàn)在有些教室還有空調(diào)，不過(guò)這還沒(méi)有普及，畢竟那是一筆不小的開(kāi)支，何況沒(méi)有多大的必要。各種體育設(shè)施的修建，也使得同學(xué)們的課余生活更加的豐富多彩。

毫無(wú)疑問(wèn)，通過(guò)十年的發(fā)展，豐都縣城發(fā)生了可謂翻天覆地的變化，我相信，在全縣人民的不懈努力與政府的大力幫助下，豐都縣城明天會(huì)更好！

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇十五

張香群。

蘭坪縣石登鄉(xiāng)住著白族、普米族、僳僳族、彝族、怒族、漢族等少數(shù)民族，各民族獨(dú)具特色的民族文化、服飾、民居、節(jié)日、風(fēng)情和習(xí)俗，給當(dāng)?shù)卦黾恿私k麗的色彩。在石登鄉(xiāng)生活和繁衍的各民族同胞勤勞勇敢，善良好客，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中，不僅克服了山高谷深所帶來(lái)的種種艱難，將先進(jìn)的農(nóng)耕文明和游牧文化完美地結(jié)合起來(lái)，在高山峽谷、崇山峻嶺之間發(fā)展種植、養(yǎng)殖業(yè)，過(guò)著自給自足的田園生活。還在勞動(dòng)之余將生產(chǎn)生活的感悟溶匯到歌舞、習(xí)俗、喜慶活動(dòng)中，創(chuàng)造了燦爛的少數(shù)民族文化藝術(shù)，一代代傳承至今。

普米族是中華民族大家庭中的一員。普米族民風(fēng)樸實(shí)，為人善良忠厚，性格剛強(qiáng)，主要居住在云南省西北部高原地區(qū)的蘭坪白族普米族自治縣和寧蒗彝族自治縣。普米族樂(lè)器四弦，稱(chēng)為“比柏”，主要用作普米族集體歌舞“搓蹉”的伴奏，普遍流傳于蘭坪白族普米族自治縣河西鄉(xiāng)、通甸鎮(zhèn)、金頂鎮(zhèn)、啦井鎮(zhèn)、石登鄉(xiāng)、營(yíng)盤(pán)鎮(zhèn)等普米族地區(qū)。

圖1石登鄉(xiāng)山村老人。

絢麗多姿的民族文化，體現(xiàn)在民間文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈的方方面面，而石登鄉(xiāng)各少數(shù)民族的歌舞又以其豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，以其獨(dú)有的魅力和特色在云南民族文化資源中占有一席之地。其中最具代表性的如普米族的《搓搓》《祭三腳》《給羊子》，僳僳族的《莫廣》《優(yōu)夷》，白族拉瑪人的《喔臘喂》《噢開(kāi)夷》，以及怒族的《阿樓西杯》等。

在石登中學(xué)，感受最深的就是這里的酒文化，不管大事小事，只要有時(shí)間都會(huì)聚集在一起，這里的夜晚才是爛漫與寧?kù)o。石登街上總是有一群人圍成一個(gè)圈在跳鍋莊。

圖2石登鍋莊。

獨(dú)特的地理環(huán)境，交通的不便，長(zhǎng)期以來(lái)使生活在這里的人們難已與外界溝通交流，形成了獨(dú)特的民俗文化，各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成各自適應(yīng)生存環(huán)境的行為、觀念、態(tài)度和生活方式。原始宗教信仰：太陽(yáng)神崇拜、圖騰信仰、神山崇拜、本主崇拜、靈魂觀千百年來(lái)支撐著當(dāng)?shù)鼐用竦木袷澜缛俊Ｔ谶@雪山縱橫、山高谷深、傳說(shuō)彌漫的世界里，人與自然，人與人，人與超自然等錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系相互疊壓、滲透、交錯(cuò)，構(gòu)成多樣、多重、多層的立體文化結(jié)構(gòu)。令人眼花繚亂，目不暇接。是原始宗教的活化石。

來(lái)人可盡情的欣賞傳統(tǒng)的秩序和自然風(fēng)光之美，然而傳統(tǒng)正無(wú)奈的走向終極。當(dāng)?shù)刂星嗄陮?duì)本族文化的淡漠使之部分民族文化瀕臨失傳。

在怒江的深山峽谷中，尚有未經(jīng)現(xiàn)代文明完全染的地方。先人一步的去領(lǐng)略少為人知的生活存在，無(wú)疑是一種優(yōu)厚待遇的被賜予。在朝暉里，陽(yáng)光下，遲暮中。以不同的方式：乘車(chē)或縱馬或徒步，去盡其所能的穿越和跋涉。在怒江以高山峽谷為旅、傳說(shuō)歌謠為伴。因此，石登鄉(xiāng)以載歌載舞為主要的娛樂(lè)活動(dòng)。

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇十六

在這新春佳節(jié)里希望可以了解到關(guān)于春節(jié)的一些風(fēng)俗，和他們的意義，過(guò)一個(gè)愉快的春節(jié)。

從網(wǎng)上去查找資料查找資料，看看，城鄉(xiāng)的人是怎么過(guò)新年的。

在感嘆“到底該咋過(guò)年”的時(shí)候，人們也在尋覓過(guò)年的新方式、新體驗(yàn)。狗年春節(jié)，城鄉(xiāng)老百姓“換位”過(guò)年成一景。于是，我決定展開(kāi)調(diào)查。

趕超市、逛景點(diǎn)，鄉(xiāng)下人進(jìn)城不含糊。春節(jié)前夕，在鄭州各商業(yè)街上，經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)操著鄉(xiāng)音、忙著挑選年貨的農(nóng)民工。劉衛(wèi)民老家在新密市茍?zhí)面?zhèn)，在鄭州一家汽修廠打工。他說(shuō)，“在外辛苦一年，得帶些拿得出手的東西回去。這不，丹尼斯搞促銷(xiāo)、打折，就買(mǎi)了dvd、電飯煲、冰箱。讓村里人看看，俺在城里混得不錯(cuò)！”這兩年，鄭州市容市貌改觀很大，城區(qū)景觀煥然一新，從正月初一開(kāi)始，不少鄭州近郊和區(qū)縣的鄉(xiāng)下人紛紛到城區(qū)參觀游覽。不少人來(lái)到世紀(jì)歡樂(lè)園、鄭東新區(qū)，參觀高樓大廈，欣賞霓虹閃爍。農(nóng)歷正月初二，家住滎陽(yáng)市高山鎮(zhèn)的李慶民帶著一家人，租了輛昌河面包，把二七廣場(chǎng)、碧沙崗公園等景點(diǎn)逛了個(gè)夠。李慶民說(shuō)，種地不交農(nóng)業(yè)稅，政府還有補(bǔ)貼，兒子打工還往家寄錢(qián)，年收入七八千元，這次進(jìn)城，就是感受城里人的生活，在優(yōu)美的環(huán)境中讓勞作一年的放松放松。

鄉(xiāng)下人進(jìn)城趕時(shí)髦，城里人則來(lái)到鄉(xiāng)下，住農(nóng)家、品民俗，有滋有味過(guò)大年。家住鄭州市金水區(qū)的張建國(guó)說(shuō)，在城里生活很富足，天天像過(guò)年，逢著春節(jié)就覺(jué)得空空落落。今年，一家三口一合計(jì)，乘車(chē)回農(nóng)村老家過(guò)年：從農(nóng)歷小年起，殺豬宰羊、制年食、辦年貨、貼門(mén)神、祭祖、走親戚、演社火……值得一提的`是，近年來(lái)，不少農(nóng)村發(fā)展城郊型觀光農(nóng)業(yè)，“農(nóng)家樂(lè)”式景點(diǎn)讓人耳目一新?！俺抢锶诉^(guò)年方式簡(jiǎn)單，總過(guò)不出味。今年攜全家回農(nóng)村過(guò)年，就是想陪陪父母、敘敘家常，讓子女感受到純樸的過(guò)年風(fēng)俗，體驗(yàn)到農(nóng)民的生活，感知新農(nóng)村和人們新觀念的嬗變，接受一次再教育?！奔易《邊^(qū)的馬福順說(shuō)，在鄭州，許多來(lái)自農(nóng)村或在農(nóng)村有親戚的城里人，幾乎年年都回老家過(guò)年。

春節(jié)從“正月朔日子夜算起”。長(zhǎng)汀客家人認(rèn)為，春節(jié)才算是真正的過(guò)年。百節(jié)年為首，對(duì)新的一年寄托著無(wú)限的希望。春節(jié)大約分3個(gè)階段：從入年界至除夕為準(zhǔn)備階段：年初一至年初五為過(guò)年階段；年初六至元宵節(jié)為余興階段。

入年界：農(nóng)歷十二月二十四日開(kāi)始為入年界。入年界后積極籌備年料，送年禮、大掃除、洗曬被褥衣物、理發(fā)沐浴、添置新衣等。

蒸歲飯：除夕前一天蒸歲飯，歲飯要供數(shù)日，取“歲有余糧”之意。初三早晨重蒸食用。年初五才能放生米下鍋。

過(guò)年：除夕（年三十晡）晚上合家團(tuán)聚飲酒，稱(chēng)“食年酒”，即“過(guò)年”。除夕在門(mén)前、廳堂貼對(duì)聯(lián)，家庭用具上貼紅紙，叫做“封歲”、“上紅”。

守歲：吃完年夜飯，全屋到處燈火通明直至天亮，叫“點(diǎn)歲火”，家中親人歡聚一堂，共敘天倫，通宵達(dá)旦，謂之“守歲”；長(zhǎng)輩用紅紙做紅包給孩子，叫“壓歲線(xiàn)”；將紅包放在供桌上，稱(chēng)“壓歲”。

開(kāi)大門(mén)：正月初一凌晨，以“通書(shū)”為準(zhǔn)擇吉時(shí)，打開(kāi)大門(mén)，口頒“開(kāi)門(mén)大吉，萬(wàn)事如意，腳踏四方，方方得利”，燃放鞭炮，辭舊迎新。

拜年：農(nóng)歷正月初一，人們打開(kāi)大門(mén)，擇吉利方向，以示“出天方”迎喜神。同時(shí)前往親朋好友家互相拜年，互祝新年好。

城鄉(xiāng)，熱鬧非凡。

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇十七

摘要古戲臺(tái)作為戲曲藝術(shù)的載體，提供給人們的不僅僅是戲曲表現(xiàn)藝術(shù)，更重要的是展示了建筑形態(tài)和建筑藝術(shù)。徐溝城隍廟形式之美，建筑之精，是我們值得關(guān)注研究的重要文物。

關(guān)鍵詞戲臺(tái)城隍廟廟會(huì)社火。

城隍崇拜由來(lái)甚久。城即城墻，隍謂護(hù)城河，城隍歷來(lái)被認(rèn)為是各府州縣司民監(jiān)政、護(hù)國(guó)守土之神。城隍二字最早見(jiàn)于《周易·泰卦》上六爻辭：“城復(fù)于隍?！闭x引子夏傳曰：“隍是城下池也。城之為體，由基土陪扶乃得為城。今下不陪扶，城則隕壞，以此崩倒，反復(fù)于隍。猶君之為體，由臣之輔翼?！标P(guān)于城隍廟祭的起源，歷來(lái)有始于漢和始于魏晉六朝兩種說(shuō)法。始于漢說(shuō)，見(jiàn)元代王惲的《汴梁路城隍廟記》：“汴梁之廟事城隍，其來(lái)尚矣……世說(shuō)秦功臣馮尚，見(jiàn)夢(mèng)于漢高帝曰：‘奉天命與王知，領(lǐng)城隍陰事?！m儻侃不可致詰，然自漢至今，遂為天下通祀?！边@一說(shuō)法頗為流行。至于城隍廟祭之事，較早的，見(jiàn)于《北齊書(shū)·慕容儼傳》：“城中先有神祠一所，俗號(hào)城隍廟，公私每有祈禱。于是順士卒之心，乃相率祈請(qǐng)，冀獲冥佑?！?/p>

城隍廟戲臺(tái)坐落于清徐縣徐溝鎮(zhèn)城隍廟內(nèi)，歷史上城隍廟規(guī)模較大，布局也很?chē)?yán)謹(jǐn)，是徐溝鎮(zhèn)老百姓祭祀、貿(mào)易、演劇等重要活動(dòng)場(chǎng)所。1983年8月17日，城隍廟和西邊文廟一起被列入太原市文物保護(hù)單位。xxx期間占為倉(cāng)庫(kù)，現(xiàn)已搬出，但沒(méi)有維修，整體保存較好，山門(mén)有所損壞。城隍廟西側(cè)有照壁一座，琉璃制作呈龍騰狀，傳說(shuō)人們?yōu)榱瞬蛔屵@條龍偷喝旁邊池塘的水，將龍的下頜打掉了。中軸線(xiàn)上，自南向北先是山門(mén)，然后獻(xiàn)殿、正殿、后殿。城隍廟現(xiàn)存兩進(jìn)院，前院分三層。

第一層院較深，從戲臺(tái)至中層院，長(zhǎng)度米，院東西各有廂房小三間，院寬米。在此上一平臺(tái)為前院中層，兩側(cè)有配殿各五間。

第二層院即中層院，深米，寬米。

第三層院，即獻(xiàn)殿與正殿一層院，院深米，寬19米。戲臺(tái)主體小六椽，中間兩金柱直抵七架梁。下檐斗拱五踩雙昂，明間、補(bǔ)間三朵，次間兩朵，兩面出八字墻。獻(xiàn)殿卷棚歇山，三間，小四椽，面闊12米，深米，院東西兩側(cè)各有小屋三間，卷棚頂。正殿懸山，五間六椽，闊米，深米，五花山墻。后院有后殿，為硬山三間，六椽。斗拱五踩雙昂，柱頭、補(bǔ)間各一朵，五架梁。前后單步梁共四柱，殿闊12米，深米。兩側(cè)各有配殿小三間。柱榫眼至地面米，因增改為倉(cāng)庫(kù)，故地面鋪上水泥，實(shí)際應(yīng)比此數(shù)據(jù)大一點(diǎn)。

在漫長(zhǎng)的歲月里，廟會(huì)場(chǎng)地漸漸變?yōu)橘I(mǎi)賣(mài)貨物的集散地。最初，敬神祈禱、酬答深恩的焚香還原者多，買(mǎi)賣(mài)貨物少，后則演變?yōu)榻灰渍弑娋瓷裾呱伲蕪R會(huì)又稱(chēng)廟市，成為集市形式之一。五十年代以后，廟宇神像無(wú)存，焚香上供者絕跡，廟會(huì)已成為純物資交流會(huì)。近年來(lái)，隨著城市功能的擴(kuò)大，廟會(huì)物資交易功能已不復(fù)存在，廟會(huì)也消失了。然而，社火保留下來(lái)，我們依然可以看到，每到廟會(huì)期間村民們總會(huì)依照慣例組織人們?nèi)マk各種社火，圖個(gè)吉利。

城隍廟會(huì)于五月進(jìn)行。民間傳說(shuō)，五月十一日為城隍誕辰日，是日佛曉，有官宦紳商選出主祭一人，助祭若干人，長(zhǎng)袍打扮，一次排列在城隍廟正殿前，司儀高呼：“奏樂(lè)！”一時(shí)間，罄鏑叮當(dāng)，鐘鼓齊鳴。有主祭申文納表，焚香擺供，獻(xiàn)牲獻(xiàn)爵，給城隍上萬(wàn)年壽，為百姓祈禱平安。全城文武官員應(yīng)邀前來(lái)為城隍祝壽。是日五更起，城鄉(xiāng)各地還原、許愿、求子求壽、免災(zāi)、卻病的善男信女亦紛紛趕來(lái)，用各種盤(pán)具端上供品（香、燭、錫箔、神紙等）獻(xiàn)給城隍。進(jìn)行各種祭祀活動(dòng)的男女老少比肩接踵，絡(luò)繹于途，游玩者更是人山人海。凡前來(lái)趕會(huì)者，均需交兩個(gè)銅板（折合當(dāng)時(shí)二分錢(qián)）方許入廟。在會(huì)場(chǎng)中設(shè)攤叫賣(mài)的各業(yè)商販，每天都要出地鋪款。整個(gè)廟會(huì)，白日唱戲獻(xiàn)神，夜間除演戲外還有和尚對(duì)壇念經(jīng)。在廟的附近空?qǐng)鲋性O(shè)置棚房，有售賣(mài)各種日用雜貨、地方小吃，及農(nóng)副產(chǎn)品，甚至京津客商也來(lái)推銷(xiāo)貨物。除此之外，還有使拳、賣(mài)藝、變戲法、耍馬戲、演西洋景的。

社火活動(dòng)始于“祭社”。自古天子祭天、諸侯祭地、庶民祭社?！掇o源》中說(shuō)：“祭土神也曰社。”社火，節(jié)日迎神賽會(huì)所扮演的雜耍。中國(guó)古代民間“祭社”、“鬧紅火”活動(dòng)的宗旨與目的，主要是乞求上蒼賜給風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。其次才是民間娛樂(lè)。徐溝是具有幾百年歷史的古縣址所在地，這里的背鐵棍中外聞名。據(jù)說(shuō)在明末清初，由民間抬神、迎神祈雨活動(dòng)演變而來(lái)。相傳明朝末期，徐溝民間每逢大旱無(wú)雨之年，便需置辦豬、羊祭品雙份，擊鼓奏樂(lè)，鳴鑼點(diǎn)炮，召集全村大、小人等赤膀頂香，由鄉(xiāng)、村、族長(zhǎng)帶領(lǐng)，排著長(zhǎng)隊(duì)，到關(guān)帝廟前擺開(kāi)祭品一份，長(zhǎng)跪禱告，再三乞求伏魔大帝關(guān)云長(zhǎng)大發(fā)慈悲，出面替民眾到龍王那里講情降雨。隨后將木雕或者鐵鑄的關(guān)公神像“請(qǐng)”入彩閣內(nèi)抬著，浩浩蕩蕩來(lái)至龍王廟前，重新擺開(kāi)另一份祭品，然后照例是全村跪拜再三，并由村長(zhǎng)等人將關(guān)公神像抬進(jìn)龍王廟大殿，好讓兩位神祗面對(duì)面磋商降雨事宜。與此同時(shí)，一隊(duì)披頭散發(fā)的婦女，尚需在廟門(mén)外的水井邊（古時(shí)候，龍王廟前一般都有水井）進(jìn)行另一種乞雨儀式。她們一邊假扮從井中打水狀，一邊假扮倒水狀，模樣可憐地面對(duì)蒼天……并口中念念有詞。之后徐溝民間逐步將抬彩閣裝神像乞雨形式演變?yōu)樘Р书w裝帶神像面具的真人形式，這是一次進(jìn)步。后來(lái)徐溝民眾發(fā)現(xiàn)，在抬扮神活人乞雨這種形式中，存在著很高的藝術(shù)表現(xiàn)含量，于是便將其加入進(jìn)社火活動(dòng)行列并取得了觀眾認(rèn)可，是謂“抬閣”。如今有些“社兒”為了在“社賽”中出奇制勝，奪取“彩頭”，居然又從“抬閣”中派生出來(lái)“背閣”。從“抬閣”、“背閣”到“鐵棍”、“背棍”，是徐溝民間更進(jìn)一步的文藝改革，“棍”比“閣”的優(yōu)點(diǎn)在于：

（1）更有高度。在人山一個(gè)逐步積累的過(guò)程，是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，需要把長(zhǎng)期規(guī)劃與近期安排結(jié)合起來(lái)，鍥而不舍。

2．深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。正確價(jià)值觀的確立，良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，離不開(kāi)廣泛的宣傳和普及。要深入開(kāi)展各種形式的宣傳教育活動(dòng)，堅(jiān)持不懈地開(kāi)展理想信念教育，從群眾的關(guān)注點(diǎn)和興奮點(diǎn)入手，在與群眾的交流互動(dòng)中引起共鳴，在潛移默化中感染群眾使人們加深對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)和理解，使之轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系鮮明地體現(xiàn)在文化創(chuàng)作與文化活動(dòng)的各個(gè)方面，把積極的人生追求、高尚的情感境界和健康的生活情趣傳遞給人們，使人們?cè)诿赖南硎苤惺艿焦奈瑁@得啟迪。要努力建設(shè)一批文化基礎(chǔ)設(shè)施，廣泛組織開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)，使群眾在參與中受到教育和提高素質(zhì)。要推進(jìn)學(xué)校的德育工作，推動(dòng)社會(huì)主義核心體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂。要在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)青少年進(jìn)行由淺入深的教育，使學(xué)校成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要陣地。

3．廣泛開(kāi)展建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)踐活動(dòng)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要著眼實(shí)踐，引導(dǎo)人們從自己做起，從身邊事情做起。只有融入滲透到人們?nèi)粘９ぷ魃畹姆椒矫婷?，才能化為大眾的愿望要求和自覺(jué)行動(dòng)，才能真正落到實(shí)處。一是要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求融入到先進(jìn)典型的示范和引領(lǐng)作用中，使人們“學(xué)有榜樣”。通過(guò)培育和宣傳來(lái)自群眾身邊符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的先進(jìn)典型，引領(lǐng)人們根據(jù)身邊實(shí)實(shí)在在的模范的人和事去選擇、塑造自己的生活，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求具體實(shí)在、可感可親、可信可行；二是緊緊抓住誠(chéng)信建設(shè)這個(gè)重點(diǎn)，廣泛開(kāi)展共鑄誠(chéng)信活動(dòng)，推動(dòng)形成誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的社會(huì)風(fēng)氣，扎實(shí)開(kāi)展城鄉(xiāng)社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)，大力倡導(dǎo)相互關(guān)愛(ài)、服務(wù)社會(huì)的文明風(fēng)尚；三是要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求融入到各行各業(yè)的規(guī)章制度中，進(jìn)一步完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等，推動(dòng)思想道德建設(shè)日?；唧w化，努力在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。

(7).

[3]林尚立.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與當(dāng)代中國(guó)的核心價(jià)值觀[n].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào).

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇十八

摘要：新農(nóng)村建設(shè)自20xx年提出以來(lái)，山西省各個(gè)地級(jí)市采取了不同的措施，各地市進(jìn)展不同。筆者結(jié)合山西省11個(gè)地級(jí)市33個(gè)村委的調(diào)查問(wèn)卷及訪談資料，對(duì)調(diào)查村基本情況、新農(nóng)村建設(shè)概況、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)及一村一品概況、農(nóng)民收入概況、生產(chǎn)發(fā)展概況、福利保障、基層組織建設(shè)和農(nóng)村社會(huì)管理等七個(gè)方面進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)新農(nóng)村資金缺口較大，對(duì)項(xiàng)目資金的需求度高，教育、就業(yè)仍是新農(nóng)村建設(shè)中民生工作的重點(diǎn)。

一、問(wèn)題的提出。

20xx年中央明確提出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的20字社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)。與此同時(shí)，20xx年9月xxx同志在全國(guó)農(nóng)村綜合改革工作會(huì)議上的講話(huà)時(shí)也指出：“有的地方把新農(nóng)村建設(shè)簡(jiǎn)單等同于村莊建設(shè)，沒(méi)有把主要精力放在發(fā)展生產(chǎn)和農(nóng)民增收上；有的地方急于求成，提出過(guò)高過(guò)急的要求，甚至搞新的達(dá)標(biāo)升級(jí)；也有的地方存在畏難觀望情緒和“等靠要”思想；還有少數(shù)地方違背農(nóng)民意愿調(diào)整承包地、宅基地，引起農(nóng)民的不滿(mǎn)?！标P(guān)于新農(nóng)村建設(shè)，學(xué)術(shù)界有兩種不同的意見(jiàn)。有些學(xué)者對(duì)新農(nóng)村建設(shè)持樂(lè)觀態(tài)度,徐勇(20xx)認(rèn)為新農(nóng)村建設(shè)是國(guó)家整合的重要目標(biāo)和任務(wù)。通過(guò)國(guó)家整合,從根本上改變農(nóng)村狀況,在業(yè)已分化的城鄉(xiāng)差別的基礎(chǔ)上重新構(gòu)造城市與鄉(xiāng)村的有機(jī)聯(lián)系和統(tǒng)一性；有些學(xué)者對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的提出持保留意見(jiàn)，胡景北(20xx)指出,在開(kāi)展一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)之前不但需要了解現(xiàn)狀,也需要對(duì)運(yùn)動(dòng)結(jié)束時(shí)的狀況做出有一定把握的預(yù)期。那么，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的成效又如何呢？因此,本文選取山西省為研究對(duì)象，對(duì)山西省農(nóng)戶(hù)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查與訪談，希望從中了解農(nóng)民對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的需求，進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

二、山西省新農(nóng)村建設(shè)的回顧。

山西省新農(nóng)村建設(shè)是在中央提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的大背景下開(kāi)展的。山西省按照“試點(diǎn)起步、重點(diǎn)突破、連片建設(shè)、整體推進(jìn)”的思路，重點(diǎn)部署實(shí)施了“千村試點(diǎn)、萬(wàn)村推進(jìn)”工程。

（一）試點(diǎn)起步階段（20xx年）。

20xx年山西省召開(kāi)全省建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村工作會(huì)議，同年成立了山西省社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)組。20xx年7月5日，山西省出臺(tái)《關(guān)于加快建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的意見(jiàn)》，明確了山西省新農(nóng)村建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本原則和總體要求。20xx年山西省選擇了1098個(gè)產(chǎn)業(yè)上有代表性、類(lèi)型上有典型性、干群有積極性的村作為試點(diǎn)村，要求“一年起步，兩年完善，三年取得明顯示范效應(yīng)”。

（二）重點(diǎn)突破、連片建設(shè)階段（20xx年-20xx年）。

從20xx起，山西省每年確定2000個(gè)重點(diǎn)推進(jìn)村，通過(guò)集中財(cái)力、整合資源的方式，加快建設(shè)發(fā)展。自此，山西省新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)入整體推進(jìn)階段。作為山西省新農(nóng)村建設(shè)的排頭兵，試點(diǎn)村和重點(diǎn)推進(jìn)村建設(shè)取得了顯著成效，為山西省新農(nóng)村建設(shè)樹(shù)立了示范典型，提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。在抓點(diǎn)的基礎(chǔ)上，各地注重發(fā)揮試點(diǎn)村、重點(diǎn)推進(jìn)村的輻射帶動(dòng)作用，開(kāi)展連片建設(shè)，提升規(guī)模效應(yīng)。截止20xx年底，20xx年山西省確定的1098個(gè)試點(diǎn)村全部完成村莊規(guī)劃、“四化四改”和“五個(gè)一工程”建設(shè)任務(wù)，95%的村子形成比較明顯的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。20xx年和20xx年確定的4000個(gè)重點(diǎn)推進(jìn)村，規(guī)劃編制、“四化四改”和“五個(gè)一工程”任務(wù)完成率都在90%以上。試點(diǎn)村和重點(diǎn)推進(jìn)村農(nóng)民人均純收入分別高于全省平均水平20個(gè)和15個(gè)百分點(diǎn)。

（三）整體推進(jìn)階段（20xx年-2011年）。

三、山西省新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)證分析。

2012年8月14—29日，課題組對(duì)山西省六年來(lái)新農(nóng)村建設(shè)情況進(jìn)行了調(diào)查研究，調(diào)研形式為問(wèn)卷調(diào)研與訪問(wèn)調(diào)查相結(jié)合。此次調(diào)研涉及山西省晉中市、太原市、長(zhǎng)治市、晉城市、運(yùn)城市、臨汾市、呂梁市、忻州市、朔州市、大同市、陽(yáng)泉市等11個(gè)地級(jí)市共33個(gè)村，每個(gè)村莊選取15戶(hù)進(jìn)行調(diào)研，考慮到數(shù)據(jù)的完整性和可信度，選取村里的定點(diǎn)觀測(cè)戶(hù)為主要調(diào)研對(duì)象，其余的按照等距抽樣的原則選戶(hù)，共495戶(hù)。在山西省11個(gè)市33個(gè)村中，共發(fā)放村級(jí)問(wèn)卷33份，回收有效問(wèn)卷33份，有效率100%。

（一）被調(diào)查村基本情況。

從村支書(shū)、主任“一肩挑”情況看，被調(diào)查的33個(gè)村中有19個(gè)村的村支書(shū)、主任“一肩挑”，占村總數(shù)的。

從地理地貌看，被調(diào)查的33個(gè)村中有14個(gè)村地處平原，占村總數(shù)的；10個(gè)村地處丘陵，占村總數(shù)的；9個(gè)村地處丘陵，占村總數(shù)的。從類(lèi)型看，被調(diào)查的33個(gè)村中有19個(gè)村是農(nóng)區(qū)型，占村總數(shù)的；有9個(gè)村是城郊型，占村總數(shù)的；有2個(gè)村既是城郊型也是農(nóng)區(qū)型，占村總數(shù)的；有2個(gè)村是工礦型，占村總數(shù)的；有1個(gè)村是城中型，占村總數(shù)的3%。

村總戶(hù)數(shù)、村總?cè)丝跀?shù)、就業(yè)人口數(shù)、勞動(dòng)力總數(shù)、從事農(nóng)業(yè)人口數(shù)統(tǒng)計(jì)情況見(jiàn)下表：

（二）新農(nóng)村建設(shè)概況。

從新農(nóng)村建設(shè)層次看，被調(diào)查的33個(gè)村中有6個(gè)村為20xx年試點(diǎn)村，占村總數(shù)的。另外27個(gè)村是推進(jìn)村，其中8個(gè)20xx年的推進(jìn)村，占村總數(shù)的；5個(gè)20xx年的推進(jìn)村，占村總數(shù)的；6個(gè)20xx年的推進(jìn)村，占村總數(shù)的；4個(gè)20xx年的推進(jìn)村，占村總數(shù)的；4個(gè)2011年的推進(jìn)村，占村總數(shù)的。

從新農(nóng)村建設(shè)模式看，被調(diào)查的33個(gè)村中有19個(gè)村為產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)型，占村總數(shù)的；有7個(gè)村為城鎮(zhèn)輻射型，占村總數(shù)的；有2個(gè)村為城中村改造型，占村總數(shù)的；有2個(gè)村為村企共建型，占村總數(shù)的；有2個(gè)村為部門(mén)幫建型，占村總數(shù)的；有1個(gè)村為老村改造，占村總數(shù)的3%。這說(shuō)明在新農(nóng)村建設(shè)中主要的方式還是產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，調(diào)查顯示，產(chǎn)業(yè)發(fā)展好的村莊新農(nóng)村建設(shè)搞得也好；反之，產(chǎn)業(yè)發(fā)展乏力的村莊新農(nóng)村建設(shè)推進(jìn)亦乏力，如政府出資將路燈安裝好后，有的村因?yàn)楦恫黄痣娰M(fèi)和管護(hù)費(fèi)，路燈經(jīng)常不亮而成為擺設(shè)。

（三）主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和一村一品概況。

以第一產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的有22個(gè)村，占到村總數(shù)的，其中主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為種植業(yè)的有20個(gè)，占到村總數(shù)的；為養(yǎng)殖業(yè)的有2個(gè)，占到村總數(shù)的。以第二產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的有3個(gè)，占到村總數(shù)的；其中主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為采煤的有1個(gè)，占3%；為磚廠的有1個(gè)，占3%；為加工工業(yè)的有1個(gè)，占3%。以第三產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的有1個(gè)，占3%。

（四）試點(diǎn)村與非試點(diǎn)村農(nóng)民收入情況。

調(diào)查顯示，33個(gè)村中農(nóng)民人均純收入最小值為2550元(該村為推進(jìn)村)，最大值為25980元(該村為試點(diǎn)村)，均值為元。將33個(gè)村分為試點(diǎn)村和推進(jìn)村比對(duì)，試點(diǎn)村農(nóng)民年人均純收入均值達(dá)元，推進(jìn)村農(nóng)民年人均純收入均值為元。這是由于20xx年山西省選取的1098個(gè)新農(nóng)村建設(shè)試點(diǎn)村，均是經(jīng)濟(jì)條件好、有產(chǎn)業(yè)支撐、領(lǐng)導(dǎo)班子強(qiáng)、農(nóng)民群眾積極性高的村莊；而20xx年至2011年各年選定的推進(jìn)村其新農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)漸次所致。

注：山西省農(nóng)民人均純收入數(shù)據(jù)源于《山西省統(tǒng)計(jì)年鑒-2012》，其余數(shù)據(jù)通過(guò)調(diào)研數(shù)據(jù)計(jì)算得到。類(lèi)型及年份中1屬于新農(nóng)村建設(shè)試點(diǎn)村，2屬于新農(nóng)村建設(shè)推進(jìn)村。

（五）生產(chǎn)發(fā)展概況。

1.關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)概況的判斷。

關(guān)于農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平，分別通過(guò)機(jī)耕面積占村耕地面積百分比、機(jī)播面積占村耕地面積百分比兩個(gè)指標(biāo)來(lái)衡量。從機(jī)耕面積占村耕地面積百分比看，18個(gè)村達(dá)100%，占村總數(shù)的；5個(gè)村為50%-100%，占村總數(shù)的；7個(gè)村為5%-50%，占村總數(shù)的；2個(gè)村為0%,占村總數(shù)的6%。從機(jī)播面積占村耕地面積百分比看，15個(gè)村達(dá)100%，占村總數(shù)的；5個(gè)村為50%-100%，占村總數(shù)的；9個(gè)村為5%-50%，占村總數(shù)的；3個(gè)村為0%,占村總數(shù)的9%。

2.關(guān)于村生產(chǎn)總值的判斷。

從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值占村生產(chǎn)總值百分比看，3個(gè)村達(dá)100%，占村總數(shù)的9%；6個(gè)村為50%-100%，占村總數(shù)的；20個(gè)村為5%-50%，占村總數(shù)的；6個(gè)村為0%，占村總數(shù)的。從工業(yè)生產(chǎn)總值占村生產(chǎn)總值百分比看，4個(gè)村達(dá)100%，占村總數(shù)的12%；3個(gè)村為50%-100%，占村總數(shù)的9%；13個(gè)村為5%-50%，占村總數(shù)的；13個(gè)村為0%,占村總數(shù)的。

3.關(guān)于合作社的評(píng)判。

2011年沒(méi)有成立合作社的有20個(gè)村，占村總數(shù)的；成立1個(gè)合作社的有6個(gè)村，占村總數(shù)的；成立2個(gè)合作社的有2個(gè)村，占村總數(shù)的；成立3個(gè)合作社的有2個(gè)村，占村總數(shù)的；成立5個(gè)合作社的有1個(gè)村，占村總數(shù)的3%；成立6個(gè)合作社的有1個(gè)村，占村總數(shù)的3%；成立8個(gè)合作社的有1個(gè)村，占村總數(shù)的3%。

4.醫(yī)療福利保障情況。

（1）關(guān)于醫(yī)療衛(wèi)生情況的調(diào)查。

對(duì)于村級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，25個(gè)村有1個(gè)衛(wèi)生所，占村總數(shù)的；3個(gè)村有2個(gè)衛(wèi)生所，占村總數(shù)的；4個(gè)村有3個(gè)衛(wèi)生所，占村總數(shù)的；1個(gè)村有5個(gè)衛(wèi)生所，占村總數(shù)的3%。33個(gè)村的衛(wèi)生所達(dá)標(biāo)率均為100%。對(duì)于衛(wèi)生人員數(shù)，12個(gè)村有1個(gè)衛(wèi)生人員，占村總數(shù)的；6個(gè)村有2個(gè)衛(wèi)生人員，占村總數(shù)的；8個(gè)村有3個(gè)衛(wèi)生人員，占村總數(shù)的；2個(gè)村有4個(gè)衛(wèi)生人員，占村總數(shù)的；2個(gè)村有5個(gè)衛(wèi)生人員，占村總數(shù)的；1個(gè)村有6個(gè)衛(wèi)生人員，占村總數(shù)的3%；1個(gè)村有8個(gè)衛(wèi)生人員，占村總數(shù)的3%；1個(gè)村有10個(gè)衛(wèi)生人員，占村總數(shù)的3%。

（2）關(guān)于低保戶(hù)福利情況的調(diào)查。

對(duì)于低保戶(hù)，低保戶(hù)不足10戶(hù)的有8個(gè)村，占村總數(shù)的；低保戶(hù)不足55戶(hù)但多于10戶(hù)的有17個(gè)村，占村總數(shù)的51%；低保戶(hù)達(dá)55-220戶(hù)的有8個(gè)村，占村總數(shù)的。對(duì)于低保戶(hù)福利，各村均通過(guò)信用社一折通打到低保戶(hù)個(gè)人手里，等級(jí)各不相同。

（3）關(guān)于60歲以上老年人社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)入保情況的調(diào)查。

8個(gè)村（均為推進(jìn)村）沒(méi)有參加社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)，占村總數(shù)的；24個(gè)村的60歲老年人全部參加了社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)，占村總數(shù)的。

5.基層組織建設(shè)和農(nóng)村社會(huì)管理概況。

（1）關(guān)于基層組織建設(shè)的調(diào)查。

2011年村重大決議事項(xiàng)數(shù)為1個(gè)的有4個(gè)村，占村總數(shù)的；2個(gè)的有3個(gè)村，占村總數(shù)的；3個(gè)的有4個(gè)村，占村總數(shù)的；4個(gè)的有3個(gè)村，占村總數(shù)的；5個(gè)的有5個(gè)村，占村總數(shù)的；6個(gè)的有5個(gè)村，占村總數(shù)的；8個(gè)的有1個(gè)村，占村總數(shù)的3%；11個(gè)的有1個(gè)村，占村總數(shù)的3%；12個(gè)及以上的有7個(gè)村，占村總數(shù)的。

（2）對(duì)于村級(jí)民主管理方面的評(píng)判。

2011年村公開(kāi)討論數(shù)為1個(gè)的有4個(gè)村，占村總數(shù)的；2個(gè)的有3個(gè)村，占村總數(shù)的；3個(gè)的有4個(gè)村，占村總數(shù)的；4個(gè)的有3個(gè)村，占村總數(shù)的；5個(gè)的有5個(gè)村，占村總數(shù)的；6個(gè)的有5個(gè)村，占村總數(shù)的；8個(gè)的有1個(gè)村，占村總數(shù)的3%；11個(gè)的有1個(gè)村，占村總數(shù)的3%；12個(gè)及以上的有7個(gè)村，占村總數(shù)的。

四、結(jié)論。

（一）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理。

調(diào)查顯示，以第一產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的占，初步形成了具有特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)格局。其中主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為種植業(yè)占到，養(yǎng)殖業(yè)的僅占。傳統(tǒng)的以種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)格局沒(méi)有得到根本改變。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)內(nèi)部養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展較慢，制約了農(nóng)民增收和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。從三產(chǎn)產(chǎn)值看，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值占村生產(chǎn)總值50%以上的僅占，工業(yè)生產(chǎn)總值占村生產(chǎn)總值50%以上的僅占，可見(jiàn)第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)并未給農(nóng)民帶來(lái)可觀收入，目前，第三產(chǎn)業(yè)（外出務(wù)工）收入仍是農(nóng)民收入主要來(lái)源。

（二）農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施落后，環(huán)境衛(wèi)生亟待改善。

農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，道路、環(huán)境、衛(wèi)生、水利等基礎(chǔ)建設(shè)取得了可喜成績(jī)，農(nóng)村面貌發(fā)生了很大的變化，但由于歷史欠賬太多，缺乏系統(tǒng)合理的生產(chǎn)生活設(shè)施規(guī)劃，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施仍然難以滿(mǎn)足需要。調(diào)查中，18%的被調(diào)查者反映居住衛(wèi)生環(huán)境問(wèn)題；12%的被調(diào)查者反映吃水困難。9%的被調(diào)查者反映缺乏規(guī)劃。道路交通、環(huán)境衛(wèi)生等成為農(nóng)民關(guān)注的焦點(diǎn)。

（三）資金缺口較大，對(duì)項(xiàng)目資金的需求度高。

調(diào)查顯示，新農(nóng)村建設(shè)的多方共同投資占主體，在村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的村及富起來(lái)的農(nóng)民作為村干部的村，村集體或村干部個(gè)人投資的情況較多。被調(diào)查者中的希望政府提供資金支持，煤炭資源整合后，村里缺乏后續(xù)產(chǎn)業(yè)，村集體資金缺口較大，成為下一步新農(nóng)村建設(shè)的硬約束。

（四）教育、就業(yè)仍是新農(nóng)村建設(shè)中民生工作的重點(diǎn)。

在有關(guān)民生的問(wèn)題中，教育、就業(yè)是農(nóng)民關(guān)注的三大問(wèn)題。通過(guò)與村干部訪談了解到，村里賣(mài)地蓋樓房，村民變市民后，雖然住上了樓房，孩子入學(xué)、農(nóng)民就業(yè)、養(yǎng)老問(wèn)題凸顯。由于并村政策，原來(lái)在本村就能上學(xué)的孩子得到外村上學(xué)；即使村里有學(xué)校，由于資金缺乏、教育質(zhì)量下降，不少孩子到城里去上學(xué)，出現(xiàn)了“有學(xué)校，沒(méi)學(xué)生”的尷尬局面。占地前靠土地為生的農(nóng)民，由于沒(méi)有一技之長(zhǎng)，就業(yè)困難，即使就業(yè)了收入也不高。因此，加大對(duì)農(nóng)民職業(yè)技能培訓(xùn)非常必要。

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇十九

民俗是長(zhǎng)期的人們自發(fā)形成的風(fēng)尚、習(xí)俗。本文將介紹2016民俗文化調(diào)查報(bào)告。

2016民俗文化調(diào)查報(bào)告(1)xxx鎮(zhèn)位于xxx縣的xxx邊陲，西與xxx省xxx縣相接，南與xxxxxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個(gè)行政村，217個(gè)村民組，約萬(wàn)人口。

這里風(fēng)景優(yōu)美，景色迷人，民風(fēng)樸實(shí)，群眾熱情好客，實(shí)屬休閑度假之福地。轄區(qū)內(nèi)有xxx山是xxx省著名旅游景點(diǎn)，為中國(guó)佛教二祖禪師所創(chuàng)，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名云中石屋)、太白書(shū)堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風(fēng)八景十分聞名。這里曾經(jīng)也是xxx著名的革命老區(qū)，無(wú)論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是國(guó)內(nèi)革命時(shí)期，群眾的革命熱情都非常高昂，游擊隊(duì)活動(dòng)都曾十分活躍，狠狠的打擊日偽寇和xxx反動(dòng)派，為中國(guó)取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利貢獻(xiàn)了巨大的人民力量。

xxx鎮(zhèn)位于大別山腹地，屬于農(nóng)村山區(qū)，以前交通閉塞，道路險(xiǎn)窄，人們以種田地為生，生活比較貧困?，F(xiàn)在，改革開(kāi)放的春風(fēng)也吹到了這里，在黨和政府的支持和關(guān)心下，這里的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學(xué)會(huì)了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，并且漸成規(guī)模。許多剩余勞動(dòng)力在外地務(wù)工帶回了不少技術(shù)和資金，在家鄉(xiāng)辦起了企業(yè)，人們的生活正在一天天好起來(lái)。

這里歷史悠久，地方風(fēng)俗習(xí)慣甚多，民間文藝活動(dòng)也十分頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進(jìn)行了一些采訪調(diào)查，現(xiàn)就所見(jiàn)所聞進(jìn)行一些總結(jié)和闡述。

一、鄉(xiāng)風(fēng)民俗。

民俗，顧名思義，民間的習(xí)俗。鄉(xiāng)村的人民比較樂(lè)意保留傳統(tǒng)，他們把先人們創(chuàng)造的各種有意義的活動(dòng)都繼承下來(lái)，甚至還有美麗的傳說(shuō)。

1.佛祖豆粑是我鎮(zhèn)傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)食品，也是農(nóng)家最便捷的飯食之一?，F(xiàn)在已成為遠(yuǎn)近聞名的地方特產(chǎn)，是人們饋贈(zèng)親友的禮品，或招待賓客的佳肴。每年秋冬農(nóng)閑時(shí)，農(nóng)婦會(huì)選擇優(yōu)質(zhì)稻米，配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧，采集松針作烘干原料，烘烤、切絲、晾曬，經(jīng)精細(xì)加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗(yàn)著親友相聚的歡樂(lè)。制成的豆粑品鮮味美，還便于運(yùn)輸和保存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開(kāi)辟道場(chǎng)，立意改變酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留的現(xiàn)象，尋求補(bǔ)充眾僧身體必需的營(yíng)養(yǎng)品。佛祖把五谷雜糧配南方稻米，精心加工成為xxx山眾僧的主要食品，于是豆粑流傳至今。

飽。對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，春節(jié)是幸福的，春節(jié)是美麗的嚴(yán)冬一過(guò)，春天就要到來(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚(yú)燈，到寺廟里燒柱香、抽支簽，他們真的愉悅了。

3.元宵戲燈。戲燈是一種集體活動(dòng)，全村人籌錢(qián)來(lái)請(qǐng)人扎燈。燈的種類(lèi)有很多，如、龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個(gè)刀斧手，五匹竹馬，花籃兩只，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國(guó)為民的忠臣義士;再就是神仙，如、送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話(huà)人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的人們排好隊(duì)，按照順序出門(mén)。首先走在前面的是舉著兩排肅靜、回避的牌子，接著是兩排刀斧手，再后面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去，最后的是觀音撒凈。緊跟在人物后面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時(shí)候，陣陣的鑼鼓聲吸引來(lái)一大批觀眾。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶(hù)，那戶(hù)人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類(lèi)很多，如紅棗、花生、蛋、煙酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮著的，如果是熄滅的，就不讓進(jìn)，那樣會(huì)不吉利。戲燈的在你家轉(zhuǎn)了一圈后，你要給糕點(diǎn)、茶食、紅包等，以圖個(gè)吉利。獅子進(jìn)門(mén)時(shí)把口張得大大的，出門(mén)時(shí)把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會(huì)變得更好。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩，但它主要是為了增添春節(jié)的喜慶氣氛，同時(shí)也寄托了人們美好的愿望，就是風(fēng)調(diào)雨順、歲歲平安、六畜興旺、萬(wàn)事如意。

一樣，但心情都一樣高興。一家人聚在一起，其樂(lè)融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來(lái)的。

5.俗話(huà)說(shuō)，男人當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。20幾歲的姑娘小伙當(dāng)然不能呆在家里，等待愛(ài)情的悄然而至。他們會(huì)錯(cuò)過(guò)每一個(gè)熱鬧的聚會(huì)嗎?當(dāng)然不會(huì)啊!男孩女孩在廟會(huì)和秧歌會(huì)上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅?qū)α四蟹綍?huì)請(qǐng)一個(gè)媒人去女方家提親，去的時(shí)候人們一般帶一盒點(diǎn)心算作見(jiàn)面禮，媒人和女方家談好后，男方和女方就可以正式戀愛(ài)，慢慢接觸了。如果男女方在彼此的了解后，認(rèn)為對(duì)方就是自己的另一半時(shí)，會(huì)提出訂婚的請(qǐng)求，當(dāng)然提出的對(duì)方肯定是男方，這樣他們就已經(jīng)邁出了進(jìn)入婚姻的第一步了。男方會(huì)在訂婚時(shí)大擺酒席的時(shí)候，托媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到，男方會(huì)托媒人再去送彩禮，女方家也會(huì)為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點(diǎn)離開(kāi)自家去婆家，當(dāng)?shù)匾灿锌藜捱@一習(xí)俗，新娘子會(huì)由一個(gè)特定屬相的男性親戚背出家門(mén)直到從車(chē)離去，新娘會(huì)哭著與家中的親人一一告別，結(jié)婚酒席三天后，女方會(huì)帶著男方回娘家探望家中的父母。第四天娘家的親人朋友會(huì)帶著祝福和希望去男方家看望女方。6.紅白喜事，有紅即有白，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對(duì)已熟者的一種緬懷和紀(jì)念。花圈，紙花，紙馬，庭院等喪葬用品是必不可少的。死者在死后三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時(shí)間購(gòu)置喪葬用品，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢(mèng)里相遇，死后三天，即不葬之昌，親人們著白衣，戴白帽，排成三列縱隊(duì)跟隨著棺木之后，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內(nèi)不能貼對(duì)聯(lián)等，并在親人逝世十年后置辦酒席，宴請(qǐng)賓客以懷念逝者。

本地的鄉(xiāng)風(fēng)民俗還有很多，舉不勝舉，如果你來(lái)過(guò)這里你一定有所體驗(yàn)。這一寶貴的文化遺產(chǎn)必將在以后的歲月里大放光彩，照耀古今。

二、民間文化。

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇二十

經(jīng)過(guò)調(diào)查，關(guān)于重慶市東北部山區(qū)的春節(jié)習(xí)俗，得出以下結(jié)論：

1、該地區(qū)居民和全國(guó)所有群眾一樣都十分看重春節(jié)這一重大節(jié)日。由于該地區(qū)的外出務(wù)工人員特別的多，尤其是在農(nóng)村，空巢家庭十分普遍。臨近新春佳節(jié)，許許多多在外打拼的`人都回到了自己的老家看望父母親人，一家人聚在一起吃頓熱騰騰的年夜飯。

比較有特點(diǎn)的是，該地區(qū)居民十分看重除夕當(dāng)天的午飯，菜品十分豐盛，豬頭肉、雞和魚(yú)是必不可少的。吃飯前會(huì)先在屋外點(diǎn)燃一掛爆竹，在屋內(nèi)飯桌旁先燒幾張紙錢(qián)，桌上擺好三葷三素三碗飯三碗酒，請(qǐng)祖先來(lái)吃頓團(tuán)圓飯，撤掉后才能開(kāi)飯。相鄰的幾家人之間還會(huì)比比誰(shuí)家更早開(kāi)飯，搶個(gè)步步爭(zhēng)先的好彩頭。

2、當(dāng)?shù)厝嗽诩雷娣矫媸挚粗兀?jié)前一定會(huì)給自家祖先“上墳”，即除掉墳上的雜草，給墳上添些新土，有些家庭還會(huì)讓每一個(gè)成員都來(lái)添土，表示對(duì)祖先的尊敬，同時(shí)乞求祖先的保佑。在過(guò)年的時(shí)候會(huì)給祖先燒紙錢(qián)、上香、放鞭炮、掛墳票，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，一部分人會(huì)同時(shí)在墳前放煙花。當(dāng)?shù)厝耸挚粗仫L(fēng)水玄學(xué)，據(jù)說(shuō)明年是閏年，閏年不能動(dòng)墳，除草添土都不行，只能燒些紙錢(qián)之類(lèi)的。

3、該地區(qū)居民在尊重傳統(tǒng)的情況下也會(huì)有些變通，比如說(shuō)守歲，現(xiàn)在很少有人會(huì)真的一夜不睡，通常只會(huì)等到零點(diǎn)鐘聲響起，燃放過(guò)爆竹煙花過(guò)后便去睡了。聽(tīng)說(shuō)先前當(dāng)?shù)剡€有在零點(diǎn)時(shí)放十二個(gè)大炮仗的習(xí)俗，由于安全系數(shù)實(shí)在太低，出現(xiàn)過(guò)很多起被鞭炮炸傷的事故，這個(gè)習(xí)俗現(xiàn)在已經(jīng)很少有人在繼續(xù)堅(jiān)持了。

4、正月初一是新年的第一天，在這一天會(huì)有很多的忌諱，不能說(shuō)不吉利的話(huà)，不能做不吉利的事，總之一切都要大吉大利，為新的一年求個(gè)好的開(kāi)始。有趣的是大年初一這一天，家長(zhǎng)不能吵吵著叫孩子起床，那樣不吉利，很多家長(zhǎng)會(huì)在睡覺(jué)前叮囑孩子一定要自己早起，遇上睡懶覺(jué)的小孩兒家長(zhǎng)可就沒(méi)法了，既不能打也不能罵，只能由著他了。

5、在該地區(qū)走親訪友非常的普遍，大年初二是回娘家的日子，很多小孩便隨著父母去拜見(jiàn)外公外婆。從大年初二開(kāi)始，大家便忙碌著走親戚了。為了避免客人來(lái)了主人卻走親戚去了這樣的尷尬情況，一般會(huì)約好某一天去某人家里拜年，這樣大家才都方便安排。

6、當(dāng)然了，壓歲錢(qián)是少不了的。一般是長(zhǎng)輩給晚輩給壓歲錢(qián)，晚輩也會(huì)給長(zhǎng)輩錢(qián)，但不叫壓歲錢(qián)，只能說(shuō)是晚輩的一點(diǎn)心意，孝敬長(zhǎng)輩的。如果初次帶男朋友或女朋友回家的話(huà)，幾乎會(huì)收到所有長(zhǎng)輩的壓歲錢(qián)。初次隨父母走親訪友的嬰兒也一樣，不光長(zhǎng)輩給，已經(jīng)工作的哥哥姐姐也會(huì)給壓歲錢(qián)。

經(jīng)過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)睾芏嗟拇汗?jié)習(xí)俗和全國(guó)其他地方的習(xí)俗相差不大，大致上都是在春節(jié)討個(gè)大吉大利的好彩頭，為新的一年做個(gè)好的開(kāi)始，寄托了人們對(duì)將來(lái)的希望，對(duì)更加美好的生活的憧憬。

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇二十一

姓名：李其昌學(xué)號(hào)：5060309705。

論題解釋?zhuān)?/p>

好好回憶，好好記錄，盡可能把這些家鄉(xiāng)的原汁原味的民俗文化告訴給看過(guò)這篇小論文的每一個(gè)人，我想做的就這些。

摘要：

如上所述本文主要介紹我的家鄉(xiāng)——安徽省肥東縣周邊農(nóng)村地區(qū)的民俗文化，通過(guò)以下幾個(gè)方面：生兒育女、婚喪嫁娶、過(guò)節(jié)壽誕、家族關(guān)系、親屬稱(chēng)謂、民間偏方、房屋布置、做農(nóng)活等的簡(jiǎn)單概述，試圖向讀者介紹一個(gè)屬于我那偏遠(yuǎn)地區(qū)的故鄉(xiāng)的人民的生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并在敘述的同時(shí)運(yùn)用課堂上陳老師所教授的方法分析、發(fā)表本人的一些看法，或褒或貶。最后總結(jié)出本人對(duì)民俗文化的整體印象、看法。

關(guān)鍵詞：

正文：

本文所敘述的民俗資料主要通過(guò)以下三個(gè)方面的調(diào)查和積累：本人父母（父親55歲，對(duì)于喪葬、民間偏方和生活禁忌、吉兆等很有經(jīng)驗(yàn)；母親50歲，對(duì)婚姻小孩家庭瑣事方面的民俗文化很有見(jiàn)地）的介紹；學(xué)校教育；本人自己在家鄉(xiāng)農(nóng)村十余年的生活經(jīng)驗(yàn)。

-1最經(jīng)典的嫁妝組合應(yīng)該是：8/10對(duì)布，自行車(chē)，縫紉機(jī)，手電筒，五斗櫥，大禮櫥，4/8瓶酒，8筒麻餅，四條魚(yú)，四只鴨，八斤方肉。順便說(shuō)明一點(diǎn)——“四”的發(fā)音在我們老家的方言里是和“喜”一樣的。這些在解放初期的嫁妝之所以我說(shuō)經(jīng)典，很多原因是他們帶的那個(gè)時(shí)候人們的價(jià)值觀和對(duì)美好生活的期盼。說(shuō)到麻餅，媽媽說(shuō)有一句話(huà)叫“吃麻子套金子”是指女方將麻餅送給親戚朋友，要他們出“人情”（彩錢(qián)）。還有一樣很特別的物件就是一刀肉——要一塊長(zhǎng)方形的肉從中間切開(kāi)，只能連一點(diǎn)還不能斷掉，名曰：“丫杈肉”，是女方難為男方的一種方式哦！

下完日子就要到“正期”了。第一天，男方家請(qǐng)盡量多的親戚朋友吃“發(fā)轎飯”，當(dāng)然不能沒(méi)有主要的“紅人”了。相當(dāng)于是誓師大會(huì)——明天要把新娘子接回來(lái)了，大家都要出力?。∵@頓飯可是相當(dāng)豐盛啊，想起小時(shí)候去吃飯的情景我都流口水，呵呵！

第二天一大早，“紅人”、“小驢子”（象征性的挑擔(dān)子送嫁妝的）和“炮竹”（放爆竹的）就出門(mén)了。女方大門(mén)不開(kāi)，給過(guò)“門(mén)線(xiàn)錢(qián)”才能進(jìn)去。接著就要往男方家趕了，比較有特色的是在過(guò)橋的時(shí)候，新娘會(huì)問(wèn)“紅人”要“過(guò)橋錢(qián)”的，如果不過(guò)橋，好像就免了，不過(guò)在老家橋很難避免的。要說(shuō)明一下就是這些個(gè)錢(qián)最后都是給女方跟著一起過(guò)來(lái)的“送親丫頭的”，相當(dāng)于伴娘吧！我妹妹就對(duì)這個(gè)職業(yè)很感興趣??到來(lái)新郎家爆竹齊鳴，過(guò)火盆（老家叫“過(guò)芝麻莖”，因?yàn)槭菬栲枧九镜闹ヂ榍o的）。接著是拜堂，進(jìn)洞房，鬧洞房，好像全中國(guó)都大同小異，不再贅述。至于婆婆的枕頭糕、大紅棗、大桂圓、甜奶糖等自不必多說(shuō)。

第三天一大早有一個(gè)比較有意思的儀式——小姑子，新郎的妹妹，要為新娘打洗臉?biāo)?，新娘自然也要給紅包了。這是象征著家里的女眷能夠接受并且歡迎新娘的加入。

第三部分：“人到六十古來(lái)稀”。

為什么要用這個(gè)我自創(chuàng)的標(biāo)題呢？原因其實(shí)很簡(jiǎn)單：我們老家把老人家到六十歲當(dāng)成是很重要的，做壽也是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。

關(guān)于長(zhǎng)壽我們老家有一個(gè)說(shuō)法：“六十。

三、七十四”，具體就是指這兩個(gè)年齡是很難過(guò)去的，就像是兩個(gè)門(mén)檻，過(guò)去了就會(huì)很長(zhǎng)壽，沒(méi)有過(guò)去——自然不用談長(zhǎng)壽了。至于由來(lái)說(shuō)是兩位圣人——孔子、孟子就是活這么大的。

其實(shí)限于我的家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很落后，長(zhǎng)這么大我還真的沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)什么做壽的大場(chǎng)面，即使爸爸媽媽也沒(méi)有，只是聽(tīng)人談過(guò)一些。有兩個(gè)事情是要做的：一個(gè)是吃長(zhǎng)壽面，一種我們老家的特色面條，手工制作，很麻煩，不過(guò)味道非常好，只是對(duì)下面的水溫時(shí)機(jī)要求特別高，一般只有那些村里的長(zhǎng)者才會(huì)被委以重任。順便說(shuō)一下，我爸爸會(huì)做，我從小跟爸爸也學(xué)過(guò)一些，有機(jī)會(huì)希望可以推廣一下。還有一件事就是拜壽——壽星坐在中堂上，兒孫子女依次跪拜，紅包和祝壽語(yǔ)是少不了的。

可惜由于經(jīng)濟(jì)原因這樣的儀式在家鄉(xiāng)很少很少，只有特別富裕的家庭才會(huì)去辦。不過(guò)由于近些年來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，做壽已經(jīng)越來(lái)越普遍了。

-34經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步，也是進(jìn)步必然導(dǎo)致的陣痛。

感謝：

寫(xiě)這點(diǎn)東西真是不容易??！

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇二十二

為了探究家鄉(xiāng)民俗文化，我們開(kāi)展了相關(guān)課題活動(dòng)，并制作了“關(guān)于家鄉(xiāng)民俗文化的調(diào)查問(wèn)卷”，特意向您了解一下有關(guān)情況，請(qǐng)您就下面的問(wèn)題做出如實(shí)回答，謝謝您的合作！

1、2、3、4、您的戶(hù)籍所在地是（省、市）（）您的性別是（）a男b女您目前的年齡是（）您認(rèn)為民俗文化都包括哪些部分？()(多選)。

a物質(zhì)民俗文化b文化民俗文化c藝術(shù)民俗文化。

d社會(huì)民俗文化e精神民俗文化f語(yǔ)言民俗文化。

a父母長(zhǎng)輩b社會(huì)媒體c口頭相傳d書(shū)本報(bào)刊e其他()。

7、你了解家鄉(xiāng)多少民間故事？()a3-5個(gè)b5-10個(gè)c10個(gè)以上。

8、你如何看待家鄉(xiāng)的民俗禁忌？()。

a理解并遵守b理解但不遵守c無(wú)所謂。

d不知道所謂的民俗禁忌e其他（）。

9、您的家鄉(xiāng)民俗文化最有特色的是（）。

10、a服裝b節(jié)日c飲食d其他（請(qǐng)說(shuō)明）。

11、您是否在您的戶(hù)籍所在地上大學(xué)？()。

a是（轉(zhuǎn)至13題作答）b否（請(qǐng)您繼續(xù)作答）。

12、您用多長(zhǎng)時(shí)間適應(yīng)了大學(xué)生活？（）。

a1-3個(gè)月b半年左右c一年左右及以上。

d到現(xiàn)在依舊無(wú)法適應(yīng)e可以適應(yīng)于任何環(huán)境。

12、您是否感到來(lái)自他鄉(xiāng)文化民俗的沖擊？()。

a有并且很明顯b有但不明顯c沒(méi)感覺(jué)到d沒(méi)注意e其他。

13、您家鄉(xiāng)的飲食有什么特點(diǎn)？()。

a喜食辣b口味清淡c口味較重d所有口味都喜歡e其他。

14、您的家鄉(xiāng)飲食多（）（米/面；酸/甜/苦/辣）。

15、（1）對(duì)于春節(jié)，您的家鄉(xiāng)有何習(xí)俗？（如貼春聯(lián)，給壓歲錢(qián)，吃餃子等）。

（2）、對(duì)于端午節(jié)，您的家鄉(xiāng)有何習(xí)俗？(如賽龍舟，綁五彩繩等)。

（3）、對(duì)于清明節(jié)，您的家鄉(xiāng)有何習(xí)俗（如掃墓，踏青等）。

16、您有宗教信仰嗎？()。

a有b無(wú)（請(qǐng)?zhí)^(guò)17，18題）。

17、您信仰哪個(gè)宗教？()。

a佛教b基督教cxxx教d其他。

18、在您的宗教中，有何禁忌？

19、中國(guó)各地的民俗文化豐富多樣，您認(rèn)為造成民俗文化差異的原因是什么？（）。

a地理位置b歷史發(fā)展因素c社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化復(fù)雜d其他（請(qǐng)?jiān)敿?xì)說(shuō)明）感謝您的參與，您的反饋對(duì)我們有著莫大的支持！

鄉(xiāng)風(fēng)民俗的調(diào)研報(bào)告篇二十三

春節(jié)是中國(guó)最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它標(biāo)志農(nóng)歷舊的一年結(jié)束，新的一年已經(jīng)開(kāi)始。春節(jié)是我國(guó)一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，也是全年最重要的一個(gè)節(jié)日。

調(diào)查時(shí)間：

__年x月x日。

調(diào)查目的：

現(xiàn)如今，大家都抱怨年味越來(lái)越淡，進(jìn)行春節(jié)習(xí)俗的來(lái)由進(jìn)行調(diào)查，是希望大家能夠通過(guò)對(duì)春節(jié)習(xí)俗的了解加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知。

調(diào)查人員：

__。

調(diào)查方法：

上網(wǎng)搜索。

為什么要拜年？

拜年是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。我們通常知道的是正月初一家長(zhǎng)帶領(lǐng)小輩出門(mén)謁見(jiàn)親戚、朋友、尊長(zhǎng)，以吉祥語(yǔ)向?qū)Ψ阶ｍ炐履?，卑幼者并須叩頭致禮，謂之“拜年”。

為什么要貼春聯(lián)？春聯(lián)源于古代的桃符。桃符是掛在大門(mén)兩旁的長(zhǎng)方形的桃木板。上面寫(xiě)上“神荼”，“郁壘”二神名，以驅(qū)鬼避邪。

為什么要守歲？

“灶王”一職。玉皇的小女兒也就成了“灶王奶奶”。

灶王奶奶深知百姓的疾苦，常以回娘家探親為名，從天上帶些吃的、喝的、穿的、用的東西回來(lái)分給大家。玉皇對(duì)此非常生氣，就規(guī)定灶王爺夫妻一年只能在臘月二十三回天宮一趟。

為了能從天上多給人們帶些東西回來(lái)，灶王奶奶是想盡辦法收羅，今天弄些豆腐、明天弄些肉，后天蒸饅頭，大后天打酒，一直到除夕晚上，才將東西收羅的差不多。為了人們能過(guò)個(gè)好年，灶王奶奶連夜趕回人間。家家戶(hù)戶(hù)的人們則是一夜不睡覺(jué)，點(diǎn)起旺火、香燭、燃響鞭炮，迎接灶王奶奶返回人間。

希望通過(guò)此篇調(diào)查報(bào)告，增加人們對(duì)于春節(jié)的了解。

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